ارتباط همه چیز با همه چیز در «جنگ و صلح» نه تنها در متنوع ترین شکل ها بیان و نشان داده شده است. این به طور فعال به عنوان یک ایده آل اخلاقی در زندگی عمومی تأیید شده است.
وی. خلیزف. برای این شخصیت ها، چنین رابطه ای حتی یک ایده آل نیست، بلکه یک هنجار است. خیلی بیشتر در خود بسته بود و روی خودش متمرکز بود ، بدون سفتی ، دائماً شاهزاده آندری را منعکس می کرد. او ابتدا به شغل شخصی و شهرت خود فکر می کند. اما او شهرت را عشق بسیاری از غریبه ها به خود می داند. بعداً ، بولکونسکی سعی می کند به نام در اصلاحات دولتی شرکت کند سودبرای همان افرادی که برای او ناشناخته هستند، برای کل کشور، حالا نه به خاطر شغلش. به هر شکلی باشد با یکدیگربا دیگران نیز برای او بسیار مهم است، او در یک لحظه روشنگری معنوی پس از بازدید از روستوف ها در اوترادنویه به این فکر می کند، پس از اینکه به طور تصادفی کلمات مشتاقانه ناتاشا در مورد یک شب زیبا را شنید که خطاب به سونیا بسیار سردتر و بی تفاوت از او بود (در اینجا تقریباً اینجا جناس: سونیا می‌خوابد و می‌خواهد بخوابد)، و دو "ملاقات" با یک بلوط پیر، در ابتدا تسلیم بهار و خورشید نشد و سپس زیر شاخ و برگ‌های تازه تغییر شکل داد. چندی پیش ، آندری به پیر گفت که او فقط سعی می کند از بیماری و پشیمانی جلوگیری کند ، یعنی. مستقیماً به شخص او مربوط می شود. این نتیجه ناامیدی در زندگی بود، پس از آن که در ازای شکوه مورد انتظار، مجبور شد جراحت و اسارت را تجربه کند و بازگشت به خانه با مرگ همسرش مصادف شد (او کمی او را دوست داشت، اما به همین دلیل پشیمانی می داند). شاهزاده آندری ناگهان و بدون شکست تصمیم گرفت: "نه، زندگی در سی و یک سالگی تمام نشده است." دختری که می خواست به آسمان پرواز کند لازم است که همه مرا بشناسند تا زندگی من تنها به من نرسد تا بدون توجه به زندگی من مانند این دختر زندگی نکنند تا به همه منعکس شود. و اینکه همه آنها با من زندگی می کنند!" (جلد 2، قسمت 3، فصل سوم ). در پیش زمینه در این مونولوگ درونی- من، مال خودم، اما کلمه اصلی و خلاصه کننده «با هم» است.
تولستوی در میان اشکال اتحاد مردم به ویژه دو مورد را مشخص می کند: خانواده و سراسری. اکثر روستوف ها تا حدی مجرد هستند تصویر جمعی. معلوم می شود که سونیا در نهایت برای این خانواده غریبه است، نه به این دلیل که او فقط خواهرزاده کنت ایلیا آندریچ است. او در خانواده محبوب ترین است فرد بومی. اما هم عشق او به نیکولای و هم فداکاری - انصراف از ادعای ازدواج با او - کم و بیش اجباری است و در ذهنی محدود و دور از شاعرانگی ساخته شده است. و برای ورا، ازدواج با برگ عاقل، که هیچ شباهتی به روستوف ها ندارد، کاملا طبیعی می شود. در واقع ، کوراگین ها یک خانواده خیالی هستند ، اگرچه شاهزاده واسیلی از فرزندان خود مراقبت می کند ، مطابق با آنها شغل یا ازدواجی را برای آنها ترتیب می دهد. ایده های سکولاردر مورد موفقیت، و آنها به روش خود با یکدیگر همبستگی دارند: داستان تلاش برای اغوا و ربودن ناتاشا روستوا قبلاً با آناتول ازدواج کردبدون مشارکت هلن نیست. "اوه، نژاد پست، بی عاطفه!" - پیر با دیدن "لبخند ترسو و پست" آناتول، که او از او خواست که او را ترک کند، با ارائه پول برای سفر فریاد می زند (جلد 2، قسمت 5، فصل XX). "نژاد" کوراگین به هیچ وجه مشابه خانواده نیست، پیر این را به خوبی می داند. افلاطون کاراتایف که با هلن پیر ازدواج کرده است اول از همه در مورد پدر و مادرش می پرسد - این واقعیت که پیر مادر ندارد او را به شدت ناراحت می کند - و وقتی می شنود که "فرزند" ندارد ، دوباره ناراحت می شود ، به صرفاً محبوب متوسل می شود. تسلیت: «خوب، جوانان، انشاءالله خواهند شد، اگر در شورا زندگی می کردند...» (جلد 4، قسمت 1، فصل دوازدهم). "شورا" فقط در چشم نیست.
که در دنیای هنرتولستوی، خودخواهان کاملی مانند هلن با هرزگی اش یا آناتول نمی توانند و نباید بچه دار شوند. و پس از آندری بولکونسکی ، یک پسر باقی می ماند ، اگرچه همسر جوانش در زایمان درگذشت و امید برای ازدواج دوم به یک فاجعه شخصی تبدیل شد. طرح "جنگ و صلح" که مستقیماً به زندگی باز می شود، با رویاهای نیکولنکا جوان در مورد آینده به پایان می رسد، که شأن او با معیارهای عالی گذشته سنجیده می شود - اقتدار پدرش که بر اثر زخم درگذشت: " بله، من حتی چه کاری انجام خواهم داد اوخرسند بود...» (مطالعه، قسمت اول، فصل شانزدهم).
افشای ضدقهرمان اصلی «جنگ و صلح» ناپلئون.،با کمک مضامین "خانوادگی" انجام شد. قبل از نبرد بورودینو، هدیه ای از او دریافت می کند
ملکه - یک پرتره تمثیلی از پسری که در بیلبوک بازی می کند ("توپ نشان می دهد زمینو گرز در دست دیگر عصایی را نشان می داد")، "پسری متولد ناپلئون و دختر امپراتور اتریش، که به دلایلی همه او را پادشاه روم می نامیدند". به خاطر "تاریخ" ناپلئون، " با عظمت خود»، «برخلاف این عظمت، ساده ترین لطافت پدرانه را نشان داد» و تولستوی در این تنها «منظره ای جعلی از لطافت متفکرانه» می بیند (جلد 3، قسمت 2، فصل XXVI).
روابط «خانوادگی» برای تولستوی لزوماً مرتبط نیست. ناتاشا، با رقصیدن با گیتار یک زمیندار فقیر، "عمو"، که "در خیابان سنگفرش ..." را می نوازد، از نظر معنوی مانند همه حاضران، صرف نظر از درجه خویشاوندی، به او نزدیک است. او، کنتس، "توسط یک مهاجر فرانسوی بزرگ شده" "در ابریشم و مخمل"، "می دانست که چگونه هر آنچه در انیسیا، و در پدر انیسیا، و در عمه، و در مادرش و در هر روسی وجود دارد را بفهمد. شخص» (ت 2، قسمت 4، فصل هفتم). صحنه شکار قبلی، که در طی آن ایلیا آندریچ روستوف، با از دست دادن گرگ، سرزنش عاطفی شکارچی دانیلا را تحمل کرد، همچنین گواه این است که فضای "صمیمی" برای روستوف ها گاهی اوقات بر موانع اجتماعی بسیار بالایی غلبه می کند. با توجه به قانون "صفحه" این صحنه منشعب معلوم می شود پیش بینی هنریتصاویر جنگ میهنی. "آیا تصویر "باشگاه جنگ خلق" به ظاهر دانیلین نزدیک نیست؟ در شکار جایی که او بود شکل اصلی، موفقیت او به او بستگی داشت ، شکارچی دهقان فقط برای یک لحظه بر ارباب خود که در شکار بی فایده بود ، مسلط شد. بوچاروف، بیشتر در مورد نمونه تصویر فرمانده کل مسکو، کنت روستوپچین، ضعف و بیهودگی اقدامات شخصیت "تاریخی" را آشکار می کند.
در باتری Raevsky، جایی که پیر در طول نبرد بورودینو، قبل از شروع خصومت ها به پایان می رسد، "احساس یکسان و مشترک برای همه بود، گویی احیای خانواده" (جلد 3، قسمت 2، فصل XXXI). سربازان بلافاصله به غریبه "ارباب ما" لقب دادند، به عنوان سربازان هنگ فرمانده آندری بولکونسکی - "ما V.E. Khalizev خاطرنشان می کند: "جوی مشابهی در باتری توشین در طول نبرد شنگرابن و همچنین در گروه پارتیزان هنگامی که پتیا روستوف به آنجا می رسد وجود دارد." وی. با افراد جدید" ... شباهت بین خانواده و جوامع مشابه "ازدحام" نیز مهم است: هر دو اتحاد غیر سلسله مراتبی و آزاد است ... تمایل مردم روسیه، به ویژه دهقانان و سربازان، به غیر اجباری- وحدت آزاد بیش از همه شبیه به خویشاوندی "روستوف" است.
وحدت تولستوی به هیچ وجه به معنای انحلال فردیت در توده نیست. شکل‌های وحدت مردمی که نویسنده آن را تأیید می‌کند، در مقابل جمعیت بی‌نظم و غیرشخصی و غیرانسانی است. جمعیت در صحنه های وحشت سربازان نشان داده می شود، زمانی که شکست ارتش متفقین در نبرد آسترلیتز آشکار شد، ورود اسکندر اول به مسکو پس از شروع جنگ میهنی (قسمتی با بیسکویت هایی که تزار پرتاب می کند. از بالکن تا رعایای خود، که به معنای واقعی کلمه با لذت وحشی تسخیر شده بود)، ترک مسکو توسط سربازان روسی، زمانی که روستوپچین آن را به ساکنان می دهد تا تکه تکه شوند.
ورشچاگین، ظاهراً مقصر آنچه اتفاق افتاده است و غیره. جمعیت هرج و مرج است، اغلب ویرانگر، و اتحاد مردم عمیقاً سودمند است. "در طول نبرد شنگرابن (باتری توشین) و نبرد بورودینو (باتری رایوسکی) و همچنین در گروه های پارتیزانی دنیسوف و دولوخوف، همه "کسب و کار، مکان و هدف" او را می دانستند. نظم واقعی یک جنگ عادلانه و دفاعی، به گفته تولستوی، ناگزیر هر بار از اقدامات ناخواسته و برنامه‌ریزی نشده انسانی پدید می‌آید: اراده مردم در سال 1812 بدون توجه به الزامات و تحریم‌های دولتی-نظامی محقق شد. به همین ترتیب، بلافاصله پس از مرگ شاهزاده پیر شاهزاده بولکونسکیمریا نیازی به دستور نداشت: «خدا می‌داند چه کسی و چه زمانی به این امر رسیدگی کرد، اما همه چیز به خودی خود تبدیل شد» (جلد 3، قسمت 2، فصل هشتم).
شخصیت مردمیجنگ های 1812 برای سربازان روشن است. از یکی از آنها، در خروجی موژایسک به سمت بورودینو، پیر یک سخنرانی زبان بسته می شنود: "آنها می خواهند روی همه مردم انباشته کنند، یک کلمه - مسکو. آنها می خواهند یک پایان را انجام دهند." نظر نویسنده: «با وجود مبهم بودن کلمات
سرباز، پیر هر چیزی را که می خواست بگوید فهمید...» (جلد 3، قسمت 2، فصل xx). پس از نبرد، شوکه شده، این مرد صرفاً غیرنظامی، متعلق به نخبگان سکولار، به طور جدی به این موضوع فکر می کند. کاملاً غیرممکن است. «سرباز بودن، فقط یک سرباز! پیر فکر کرد که به خواب رفته است. - وارد این قسمت شوید زندگی مشترکبا تمام وجودشان آغشته به آنچه آنها را چنین می کند» (جلد 3، قسمت 3، فصل نهم). کنت بزوخوف، البته، سرباز نخواهد شد، اما همراه با سربازان اسیر خواهد شد و خواهد شد. تمام وحشت هایی را که برای آنها اتفاق افتاده است را تجربه کرده و منجر به این شد، با این حال، نقشه انجام یک شاهکار عاشقانه کاملا فردی - خنجر زدن به ناپلئون با خنجر، که حامی آن پیر در ابتدای رمان خود را اعلام کرد، زمانی که برای آندری بولکونسکی به تازگی - ضرب شده امپراتور فرانسههم بت بود و هم الگو کنت بزوخوف با لباس یک کالسکه سوار و عینک به دنبال فاتح در اطراف مسکو اشغال شده توسط فرانسوی ها پرسه می زند، اما به جای اجرای نقشه غیرممکن خود، دختر کوچکی را از خانه ای در حال سوختن نجات می دهد و به غارتگرانی حمله می کند که یک خانه را سرقت کرده اند. زن ارمنی با مشت هایش. او که دستگیر می‌شود، دختر نجات‌یافته را به عنوان دخترش می‌گذراند، «بی‌آنکه بداند چگونه این دروغ بی‌هدف از او بیرون آمد» (جلد 3، قسمت 3، فصل XXXIV). پیر بی فرزند احساس می کند پدر است، عضوی از یک خانواده فوق العاده.
مردم ارتش و پارتیزان ها و تاجر اسمولنسک فراپونتوف هستند که آماده آتش زدن است. خانه خودتا فرانسوی‌ها آن را نگیرند و دهقانانی که نمی‌خواستند برای پول خوب یونجه برای فرانسوی‌ها بیاورند، اما آن را سوزاندند و مسکووی‌ها خانه‌های خود را ترک کردند. زادگاهصرفاً به دلیل اینکه آنها خود را تحت سلطه فرانسوی ها تصور نمی کنند ، اینها هم پیر و هم روستوف هستند که دارایی خود را رها می کنند و به درخواست ناتاشا برای مجروحان گاری می دهند و کوتوزوف با "احساس مردمی" خود. اگرچه، همانطور که محاسبه می شود، قسمت های مربوط به مردم عادی"تنها هشت درصد کتاب به موضوع مردم اختصاص دارد" (تولستوی اعتراف کرد که عمدتاً محیطی را توصیف می کند که به خوبی می شناسد)، "اگر در نظر بگیریم که از دیدگاه تولستوی، این درصدها به طرز چشمگیری افزایش می یابد، روح مردمو روح اصلاً نیست کمتر از افلاطونکاراتایف یا تیخون شچرباتی هم توسط واسیلی دنیسوف و هم فیلد مارشال کوتوزوف و از همه مهمتر توسط خود نویسنده بیان شده است. لاوروشکا به راحتی توانست آنها را آرام کند. پس از ترک مسکو، قزاق ها، دهقانان روستاهای همسایه و ساکنان بازگشته، "او را غارت شده یافتند، شروع به سرقت نیز کردند. آنها به کاری که فرانسوی‌ها انجام می‌دادند ادامه دادند (جلد 4، قسمت 4، فصل چهاردهم). توسط پیر و مامونوف (یک انجمن مشخص) تشکیل شد. شخصیت داستانیو یک شخص تاریخی) هنگ های شبه نظامیان روستاهای روسیه را غارت کردند (جلد 4، قسمت 1، فصل چهارم). پیشاهنگ تیخون شچرباتی نه تنها "مفیدترین و شجاع ترین مرد در حزب"، یعنی در گروه پارتیزانی دنیسوف است، بلکه همچنین قادر به کشتن یک فرانسوی اسیر شده است، زیرا او "کاملاً در اشتباه" و "بی ادب" بود. وقتی او این را گفت، "تمام صورتش به یک لبخند احمقانه درخشان کشیده شد"، قتل بعدی که انجام داد برای او معنایی ندارد (به همین دلیل است که پتیا روستوف از گوش دادن به او "خجالت می‌کشد")، او آماده است، وقتی "تاریک شود" ، برای آوردن بیشتر «هرچه می خواهید حداقل سه» (جلد 4، قسمت 3، باب پنجم، ششم). با این وجود، مردم به عنوان یک کل، مردم به عنوان یک خانواده بزرگ، راهنمای اخلاقی برای تولستوی و قهرمانان مورد علاقه او هستند.
گسترده ترین شکل وحدت در رمان حماسی انسانیت است، مردم بدون توجه به ملیت و تعلق به یک یا آن جامعه، از جمله ارتش در حال جنگ با یکدیگر. حتی در طول جنگ 1805، سربازان روسی و فرانسوی سعی داشتند با یکدیگر صحبت کنند و علاقه متقابل نشان می دادند.
در روستای "ژرمن"، جایی که یونکر روستوف با هنگ خود متوقف شد، آلمانی که او در نزدیکی انبار ملاقات کرد، پس از نان تست خود برای اتریش ها، روس ها و امپراتور اسکندر فریاد می زند: "و زنده باد تمام جهان!" نیکولای، همچنین در آلمانی، کمی متفاوت، این تعجب را انتخاب می کند. «اگرچه دلیلی برای شادی خاصی برای آلمانی که گاوخانه اش را تمیز می کرد و یا روستوف که با یک جوخه برای یونجه رفته بود وجود نداشت، اما هر دوی این افراد با خوشحالی و عشق برادرانه به یکدیگر نگاه کردند و سرشان را تکان دادند. در امضا عشق متقابلو با لبخند از هم جدا شدند ... "(جلد 1، قسمت 2، فصل چهارم)، شادی طبیعی غریبه ها را به تمام معنا از یکدیگر دور می کند، مردم را "برادر" می کند. او یک فرانسوی با لکه‌ای روی گونه‌اش کمک می‌کند و می‌گوید: «خب، باید
توسط انسانیت همه مردم" (جلد 3، قسمت 3، فصل XXXIII). این ترجمه تولستوی از کلمات فرانسوی است. در ترجمه تحت اللفظی، این کلمات ("Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous") بسیار خواهد بود. برای ایده نویسنده اهمیت کمتری دارد: «ما باید انسان دوست باشیم. می بینید که همه ما فانی هستیم. «پی یر دستگیر شده و مارشال داووت بی رحم که از او بازجویی می کرد، برای چند ثانیه به یکدیگر نگاه کردند و این نگاه پیر را نجات داد. در این دیدگاه علاوه بر همه شرایط جنگ و قضاوت، بین این دو نفر برقرار شد روابط انسانی. هر دوی آنها در آن لحظه به طور مبهم چیزهای بی شماری را احساس کردند و فهمیدند که هر دو فرزندان بشر هستند و برادر یکدیگرند» (جلد 4، قسمت 1، فصل X).
سربازان روسی با کمال میل کاپیتان رامبال و بتمن او مورل را که از جنگل برای آنها بیرون آمدند، می نشانند، به آنها غذا می دهند، با مورل که "در آنجا نشسته بود" تلاش می کنند. بهترین مکان"(t, 4, part 4, ch. IX) برای خواندن آهنگی در مورد هانری چهارم. وینسنت (وینسنت) پسر طبل نواز فرانسوی نه تنها توسط پتیا روستوف که از نظر سنی به او نزدیک بود دوست داشت؛ پارتیزان های ذاتی که به بهار فکر می کنند قبلاً نام او را تغییر داده اند: قزاق ها - به بهار و دهقانان و سربازان - به Visenya "(جلد 4، قسمت 3، فصل VII). کوتوزوف، پس از نبرد در نزدیکی کراسنوی، به سربازان می گوید. درباره زندانیان ژنده پوش: «تا زمانی که آنها قوی بودند، ما از خود دریغ نکردیم و اکنون می توانید برای آنها متاسف شوید. آنها نیز مردم هستند. پس بچه ها؟» (جلد 4، قسمت 3، فصل ششم). این نقض منطق بیرونی نشان دهنده این است: قبلاً آنها برای خود متاسف نبودند، اما اکنون می توانید برای آنها متاسف شوید. نگاه سربازان، کوتوزوف خود را تصحیح می کند، می گوید که فرانسوی های ناخوانده درست فهمیده اند، و سخنرانی را با "نفرین پیرمرد و خوش اخلاق" به پایان می رساند، با خنده روبرو می شود. حیف برای دشمنان شکست خورده، وقتی تعداد آنها زیاد است. در "جنگ و صلح" هنوز از "عدم مقاومت در برابر شر با خشونت" به شکلی که تولستوی فقید موعظه خواهد کرد، او، این حیف، تحقیرآمیز است. ... احساس می کردند که آنها افراد بدبخت و بدی هستند که کارهای بد زیادی انجام داده اند، که اکنون باید برای آنها هزینه کنند» (جلد 4، قسمت 3، فصل شانزدهم).
از سوی دیگر، تولستوی نگرش کاملاً منفی نسبت به نخبگان دولتی-بوروکراسی روسیه، افراد سبک و حرفه ای دارد. و اگر پیر، که سختی‌های اسارت را تجربه کرده بود، از یک تحول معنوی جان سالم به در می‌برد، «شاهزاده واسیلی، که اکنون به دریافت مکان جدید و ستاره افتخار می‌کند، پیرمردی تأثیرگذار، مهربان و رقت‌انگیز به نظر می‌رسید» (جلد 4، قسمت 4، فصل نوزدهم)، آن ما داریم صحبت می کنیمدرباره پدری که دو فرزندش را از دست داده و از روی عادت از موفقیت در خدمت خوشحال می شود. این تقریباً همان چیزی است که سربازان برای توده‌های فرانسوی انجام می‌دهند. افرادی که توانایی اتحاد با همنوعان خود را ندارند، حتی از توانایی تلاش برای خوشبختی واقعی محروم هستند، آنها برای زندگی قلع و قمع می کنند.
در شرایط شدید، در لحظات تحولات بزرگ و تغییرات جهانی، شخص قطعا خود را ثابت می کند، خود را نشان می دهد. جوهر درونی، ویژگی های خاصی از طبیعت او. در جنگ و صلح تولستوی یکی می گوید کلمات بلند، درگیر فعالیت های پر سر و صدا یا هیاهوهای بیهوده، شخصی ساده و احساس طبیعی"نیاز به فداکاری و رنج در آگاهی از یک بدبختی مشترک." اولی فقط خود را میهن پرست می پندارد و با صدای بلند عشق به میهن را فریاد می زند، دومی - در واقع میهن پرست - جان خود را به نام یک پیروزی مشترک می دهند.
نویسنده در رمان خود از فرزندان وفادار میهن و از میهن پرستان دروغینی صحبت می کند که فقط به منافع شخصی خود فکر می کنند. تولستوی از تکنیک آنتی تز برای به تصویر کشیدن وقایع و شخصیت های رمان استفاده می کند. در جلد اول، او از جنگ با ناپلئون در 1805-1807 می گوید، جایی که روسیه (متحد اتریش و پروس) شکست خورد. جنگی در جریان است. در اتریش، ژنرال مک در نزدیکی اولم شکست خورد. ارتش اتریش تسلیم شد. خطر شکست بر سر ارتش روسیه بود. و سپس کوتوزوف تصمیم گرفت باگریشن را با چهار هزار سرباز از میان کوه های صعب العبور بوهم به سمت فرانسوی ها بفرستد. باگرایون مجبور شد به سرعت یک انتقال دشوار انجام دهد و ارتش 40000 نفری فرانسه را تا رسیدن کوتوزوف به تعویق بیندازد. یگان او برای نجات ارتش روسیه نیاز به ایجاد یک گروه بزرگ داشت. بنابراین، نویسنده خواننده را به تصویر اولین نبرد بزرگ می رساند. در این نبرد، مثل همیشه، دولوخوف جسور و بی باک است. شجاعت دولوخوف در نبرد آشکار می شود، جایی که "او یک فرانسوی را به طور کامل کشت، اولی یک افسر تسلیم شده را یقه گرفت." اما پس از آن نزد فرمانده هنگ می رود و از «غنائم» او گزارش می دهد: «عالی یادتان باشد! بعد دستمال را باز کرد و کشید و گور را نشان داد: «زخم با سرنیزه، جلو ماندم. به یاد داشته باشید، عالیجناب». همه جا، همیشه، اول از همه از خودش یاد می کند، فقط از خودش، هر کاری که می کند، برای خودش انجام می دهد. از رفتار ژرکوف هم تعجب نمی کنیم. هنگامی که در اوج نبرد، باگرایون او را با دستور مهمی نزد ژنرال جناح چپ فرستاد، او جلو نرفت، جایی که صدای تیراندازی شنیده شد، بلکه شروع به جستجوی ژنرال دور از نبرد کرد. به دلیل دستوری که ارسال نشده بود، فرانسوی ها دست هوسرهای روسی را قطع کردند، بسیاری کشته و زخمی شدند. این افسران زیاد هستند. آنها ترسو نیستند، اما نمی توانند خود، شغل و منافع شخصی خود را به خاطر یک هدف مشترک فراموش کنند. اما ارتش روسیه نه تنها از چنین افسرانی تشکیل شده بود. در فصل هایی که نبرد شنگرابن را به تصویر می کشند، با هم آشنا می شویم قهرمانان واقعی. اینها مردان ساده روسی هستند که کت سربازی به تن دارند و احساس میهن برای آنها مقدس و غیرقابل انکار است. میهن پرستان واقعی در باطری توشین حتی بدون پوشش می جنگند. بله، و خود توشین «کوچکترین احساس ناخوشایندی از ترس را تجربه نکرد و این فکر که ممکن است کشته شود یا به طرز دردناکی صدمه ببیند به ذهنش خطور نکرده است». احساس زنده و حیاتی وطن، سربازان را وادار می کند تا با استقامتی غیرقابل تصور در برابر دشمن مقاومت کنند.
با چشمانی درشت، باهوش و مهربان به فرماندهان وارد شده نگاه می کند و سعی می کند به شوخی بگوید: سربازها می گویند که درآوردن کفش ها زبردست تر است و او خجالت می کشد که احساس می کند شوخی شکست خورده است. تولستوی همه چیز را انجام می دهد تا کاپیتان توشین در غیر قهرمانانه ترین و حتی مضحک ترین شکل در برابر ما ظاهر شود. اما این یکی مرد با نمکقهرمان روز بود شاهزاده آندری به درستی در مورد او خواهد گفت: "ما موفقیت روز را بیش از همه مدیون عمل این باتری و استقامت قهرمانانه کاپیتان توشین با شرکت هستیم." دومین قهرمان نبرد شنگرابن تیموکین است. او درست در لحظه ای ظاهر می شود که سربازان از ترس تسلیم شدند و فرار کردند. انگار همه چیز از دست رفته بود. اما در آن لحظه فرانسوی ها که به سمت ما پیشروی کردند، ناگهان به عقب دویدند و تیرهای روسی در جنگل ظاهر شد. شرکت تیموکین بود. فقط به لطف تیموخین روس ها فرصت بازگشت و جمع آوری گردان ها را پیدا کردند. شجاعت متنوع است. افراد زیادی هستند که در جنگ بی بند و بار شجاع هستند، اما در زندگی روزمره گم می شوند. تولستوی با تصاویر توشین و تیموکین به خواننده یاد می دهد که واقعی را ببیند مردم شجاع، قهرمانی کم رنگ آنها، اراده بزرگ آنها، که به غلبه بر ترس و پیروزی در نبردها کمک می کند.
پتیا روستوف به سمت جبهه می شتابد، زیرا "وطن در خطر است". میهن پرستان واقعی نیز کسانی بودند که مسکو را ترک کردند و نمی خواستند تسلیم ناپلئون شوند. آنها متقاعد شده بودند: "ممکن بود تحت کنترل فرانسوی ها باشید." آنها «به سادگی و واقعاً» «آن کار بزرگی را انجام دادند که روسیه را نجات داد».
یک فضای میهن پرستانه دروغین در سالن آنا پاولونا شرر، هلن بزوخوا و دیگران حاکم است. سالن های پترزبورگ: «...آرام، مجلل، تنها درگیر ارواح، بازتاب های زندگی، زندگی پترزبورگبه روش قدیمی راه می رفت؛ و به دلیل سیر این زندگی، باید تلاش زیادی برای درک خطر و وضعیت دشواری که مردم روسیه در آن قرار داشتند، انجام می شد. همان خروجی ها، توپ ها، همان ها وجود داشت تئاتر فرانسوی، همان منافع دادگاه ها، همان منافع خدمت و دسیسه. این حلقه از مردم از درک مشکلات همه روسی، از درک بدبختی بزرگ و نیاز مردم در این جنگ به دور بودند. جهان بر اساس منافع خود به زندگی ادامه داد، و حتی در لحظه فاجعه سراسری، طمع، نامزدی و خدمت در اینجا حاکم است.
میهن پرستی کاذب توسط کنت روستوپچین نیز نشان داده می شود که "پوسترهای" احمقانه ای را در اطراف مسکو نصب می کند و از ساکنان شهر می خواهد که پایتخت را ترک نکنند و سپس با فرار از خشم مردم پسر بی گناه تاجر ورشچاگین را عمدا به مرگ می فرستد. .
وطن پرستان کاذب در رمان توسط برگ نشان داده می شود که در یک لحظه سردرگمی عمومی به دنبال فرصتی برای سودجویی است و مشغول خرید یک کمد لباس و یک توالت «با راز انگلیسی» است. حتی به ذهنش خطور نمی کند که اکنون شرم آور است که به دختران شیفونی تر فکر کند. دروبتسکوی چنین است، که مانند سایر افسران ستادی، به جوایز و ترفیع فکر می کند، می خواهد "بهترین موقعیت، به ویژه موقعیت آجودان را برای خود ترتیب دهد." شخص مهم، که مخصوصاً در ارتش وسوسه انگیز به نظر می رسید.
میهن پرستان واقعی در رمان تولستوی در مورد خود فکر نمی کنند، آنها نیاز به مشارکت و حتی فداکاری خود را احساس می کنند، اما برای این کار انتظار پاداش ندارند، زیرا آنها یک احساس مقدس واقعی از وطن را در روح خود حمل می کنند.
هنگامی که هر سرباز برای خانه خود، برای اقوام و دوستان، برای میهن خود می جنگید، آگاهی از خطر قدرت "چند برابری" می کرد. هر چه ناپلئون بیشتر در اعماق روسیه پیشروی می کرد، قدرت ارتش روسیه بیشتر می شد، ارتش فرانسه بیشتر ضعیف می شد و به دسته ای دزد و غارتگر تبدیل می شد. فقط اراده مردم، فقط میهن پرستی مردم، «روحیه ارتش» ارتش را شکست ناپذیر می کند. این نتیجه‌گیری را تولستوی در رمان حماسی جاودانه‌اش «جنگ و صلح» کرده است.
"لازم است ... که زندگی من تنها برای من نبود ..."
لوگاریتم. تولستوی.
در رمان "جنگ و صلح" L.N. تولستوی نه تنها به عنوان یک نویسنده درخشان در برابر ما ظاهر می شود. مکان مهمدر طرح اصل خود را می گیرد دیدگاه های تاریخیو ایده ها نویسنده ای که در روسیه همیشه بیش از یک نویسنده است، فلسفه تاریخ خود را می آفریند: یک سیستم یکپارچه از دیدگاه ها در مورد مسیرها، علل و اهداف. توسعه جامعه. صدها صفحه از کتاب به ارائه آنها اختصاص دارد.
هر یک از قهرمانان تولستوی به دنبال مسیر خود در زندگی هستند، هر کدام برای یک مسیر شخصی تلاش می کنند، اما همه قهرمانان افراد بسیار متفاوتی هستند و بنابراین هر یک از آنها ایده خود را از خوشبختی دارند. برای برخی، این یک ازدواج سودآور، موفقیت در جامعه سکولار، یک حرفه نظامی یا دادگاه است، مانند بوریس دروبتسکوی یا برگ. اما برای برخی، معنای زندگی کاملاً متفاوت است.
ال. تولستوی از پدرش، شرکت کننده در مبارزات خارجی در طول جنگ میهنی، عزت نفس، استقلال قضاوت و غرور را به ارث برده است. او با ورود به دانشگاه کازان نشان داد توانایی های خارق العادهدر یادگیری زبان های خارجیاما به سرعت از آن ناامید شد زندگی دانشجویی. در نوزده سالگی دانشگاه را ترک می کند و می رود یاسنایا پولیانامصمم است خود را وقف بهبود زندگی دهقانانش کند.
تولستوی زمان جستجوی هدف در زندگی را آغاز می کند. تولستوی در جستجوی دردناک به تجارت اصلی زندگی خود - خلاقیت ادبی - می رسد.
زیبایی معنوی قهرمانان مورد علاقه تولستوی - شاهزاده آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف - در جستجوی خستگی ناپذیر برای معنای زندگی، در رویاهای فعالیت های مفید برای کل مردم آشکار می شود. مسیر زندگی آنها مسیر جستجوی پرشور است که به حقیقت و خوبی منتهی می شود. به عنوان مثال شاهزاده آندری رویای شکوه می بیند شکوه مانندخود ناپلئون آرزوی دستیابی به یک شاهکار را دارد.
اما این رویاها مانند رویاهای ژرکوف کارمند کارمند نیست، زیرا شکوه برای آندری بولکونسکی "همان عشق به دیگران است. می خواهم کاری برای آنها انجام دهم." به خاطر رویای خود ، او به ارتش فعال روسیه می رود ، مستقیماً در نبردها شرکت می کند. اما این مسیر نادرست بود ، شاهزاده آندری را به ناامیدی عمیق می کشاند بحران معنوی. بله، او شاهکار خود را به موقع انجام می دهد نبرد آسترلیتز. آندری بولکونسکی با برداشتن بنر، سربازان در حال عقب نشینی را به سمت حمله می کشاند. اما این حمله نتوانست نبرد از دست رفته را نجات دهد ، قهرمان سربازان را به مرگ بی معنی محکوم کرد و خود به شدت مجروح شد.
و در آنجا، در میدان آسترلیتز، آندری بی اهمیت بودن رویای سابق خود را درک می کند. او می فهمد که نمی توان تنها رویای خود را زندگی کرد، باید به نام مردم، اقوام و غریبه ها زندگی کرد. نقطه عطفی در روح شاهزاده آندری رخ می دهد و پس از بازگشت به خانه، او تمام زندگی خود را وقف تربیت پسرش و مراقبت از دهقانان می کند. پدر خوبو مالک نمونه آندری، همانطور که بود، در خود بسته است، و تنها ملاقات با پیر، گفتگوی آنها در کشتی دوباره او را زنده می کند. او دوباره به جامعه باز می گردد، در فعالیت های کمیسیون اسپرانسکی شرکت می کند، دوباره رویای خوشبختی در مقابل او پدیدار می شود، این بار رویای شخصی است، شادی خانوادگیبا ناتاشا روستوا
اما سرنوشت این رویاها محقق نشد. آندری به ارتش باز می گردد، اما نه در جستجوی شکوه، بلکه برای محافظت از میهن. و در آنجا ، در هنگ ، آندری سرانجام فراخوان خود را پیدا می کند - برای خدمت به میهن ، از سربازان و افسران خود مراقبت کند. مسیر شاهزاده آندری با آنچه در ابتدای رمان رویای آن را داشت به پایان می رسد - شکوه ، جلال یک قهرمان واقعی ، مدافع میهن. این یک پایان مناسبخود مسیر زندگی، جستجوی او برای معنای زندگی.
سرنوشت پیر بزوخوف متفاوت است. او نمی داند. به کدام سمت باید بروید. او عجله می کند، اشتباه می کند، اما اقدامات او همیشه توسط یک میل هدایت می شود - "خوب بودن". جستجوی معنای زندگی، پیر را به پیوستن سوق می دهد لژ ماسونی. او تلاش می کند تا متفاوت شود و به دیگران کمک کند تا برای بهتر شدن تغییر کنند. این میل به خیر و صلاح دیگران، پیر را به این فکر می رساند که خود را قربانی کند و ناپلئون را به عنوان منبع اصلی همه مشکلات و رنج ها بکشد.
دو ماه در اسارت به پیر اجازه داد تا مردم روسیه را بشناسد و درک کند، دیدگاه او نسبت به زندگی تغییر کرد. او متوجه شد که هیچ خیریه ای قادر به سیر کردن همه فقرا نیست. پیر مستقیماً در قیام دكبریست ها شركت می كند و سپس به آنجا می رود سال های طولانیبه سیبری، جایی که سی سال دیگر از آنجا بازخواهد گشت که پیرمردی است، اما دیدگاه ها و آرمان های خود را تغییر نداده است.
بدین ترتیب جستجوی معنای زندگی توسط پیر بزوخوف به پایان می رسد. و شاید طرح رمان حول محور جستجوی معنای زندگی شخصیت ها و خود نویسنده باشد. شیئی که به شما امکان می دهد "چرا؟" تبدیل به جنگ می شود در جنگ است که مرگ و زندگی در هم تنیده شده و مرز بین آنها تقریباً از بین می رود، فقط در آنجا است که انسان می تواند احساس یک شخص واقعی کند.
وظایف و آزمایشات با موضوع "طرح، شخصیت ها، مشکلات رمان جنگ و صلح اثر L. N. Tolstoy"
- املا - موضوعات مهمبرای تکرار امتحان در زبان روسی
درس: 5 تکلیف: 7
- مبانی افعال زمان گذشته. املای حرف قبل از پسوند -l - فعل به عنوان بخشی از گفتار درجه 4
درس: 1 تکلیف: 9 تست: 1
و جهان» کلمه کلیدی «صلح» است. در همان عنوان اثر آمده است. به چه معنا از آن در عنوان استفاده کرده است؟ این سوال مطرح می شود زیرا در زبان روسی مدرن دو مفهوم "جهان" وجود دارد. در کار، اپیزودها جای خود را به جهان می دهد، یعنی زمان صلح. و در نگاه اول به نظر می رسد که کلمه صلح را باید متضاد کلمه جنگ دانست. اما در مورد تولستوی، همه چیز بسیار پیچیده تر است.
عنوان رمان معانی اصلی کلمه "جهان" را منعکس می کند. علاوه بر این، حتی این معانی که در بالا ذکر شد، استفاده از کلمه "جهان" را در رمان تمام نمی کند. اول از همه، برای تولستوی مهم بود که نشان دهد او تنها نماینده این یا آن جهان ملی-تاریخی، اجتماعی، حرفه ای نیست. انسان از نظر تولستوی خود جهان است. درخشندگی و شکل پذیری تصویر یک شخص در «جنگ و صلح» بر اساس اصل «آدم یک دنیای خاص است» است. بیشتر از همه در رمان تولستوی، دنیای درونی ناتاشا روستوا، شاهزاده آندری، پیر، پرنسس ماری و دیگر قهرمانان نزدیک به نویسنده مورد توجه است. او در توصیف درونی آنها، از تکنیک مورد علاقه خود، به نام چرنیشفسکی "دیالکتیک روح" استفاده می کند.
هر تولستوی دنیای خود را دارد و حتی نزدیکترین رابطه بین دو نفر نیز نمی تواند جهان های فردی را متحد کند. رابطه بین نیکولای روستوف و پرنسس ماریا در رمان کاملاً نزدیک نشان داده شده است، و با این حال هر یک از آنها چیزی برای خود در زندگی داشتند که برای دیگری غیرقابل دسترس است. پرنسس مری نمی توانست رابطه نیکلای با دهقانان و عشق او به خانواده را درک کند.
"او احساس می کرد که او دنیای خاصی دارد که عاشقانه مورد علاقه او بود، با قوانینی که او نمی فهمید." اما نیکولای، به نوبه خود، قبل از پاکی روحی خود، قبل از «عالی تقریباً غیرقابل دسترس، حس شگفتی را تجربه کرد. دنیای اخلاقیجایی که همسرش همیشه زندگی می کرد. تصویر دنیای درونیشخصی در تولستوی با تصویر دیگری ترکیب می شود، دنیای بزرگ، که شخصیت های آن بخشی از آن هستند.
در رمان، ما یک پالت کامل از ترکیبات جهان های آلسوخ 2005 را می بینیم: دنیای روستوف ها، دنیای کوه های طاس، جهان. جامعه متعالی جامعه پیشرفته، دنیای زندگی ستاد ، دنیای ارتش خط مقدم ، دنیای مردم. این درک از جهان در رمان با تصویر توپ همراه است. در آثار تولستوی، شخصیت ها تحت تأثیر قرار می گیرند دنیاهای مختلفبا نیازهای شما یک جهان اغلب با جهان دیگر دشمنی می کند. در یک مورد، یک شخص، با ادغام با جهان، آزاد و شاد باقی می ماند، در دیگری - دنیایی که بیگانه است. ذات انسانیقهرمان، او را سرکوب می کند، آزادی اش را سلب می کند و او را ناراحت می کند.
نمونه ای از این اپیزود با ناتاشا در اپرا است. با رسیدن به اپرا، ناتاشا خود را در دنیایی از نور دید که برای او بیگانه بود. در ابتدا، همه چیزهایی که در اطراف او و روی صحنه اتفاق می افتاد به نظر او "بسیار ادعایی دروغ و غیر طبیعی" می رسید. او به اپرا علاقه ای نداشت، به مردم اطرافش علاقه نداشت، همه چیز به نظر او غیرطبیعی و ساختگی به نظر می رسید. اما سپس آناتول کوراگین ظاهر شد، او توجه را به او جلب کرد.
و سپس جهان بیگانه برای ناتاشا شروع به تحت فشار قرار دادن او کرد تا اراده او را تابع کند. پس از عمل سوم، "ناتاشا دیگر این را عجیب نمی دید. با خوشحالی لبخند زد و به اطرافش نگاه کرد.
ناتاشا به آناتول معرفی شد ، او احساس کرد که او واقعاً او را دوست دارد و شروع به دوست داشتن او کرد. در اینجا دنیای نور قبلاً احساسات و خواسته های او را کاملاً تسخیر کرده است. "ناتاشا در جعبه به پدرش بازگشت ، که کاملاً تابع دنیایی بود که در آن بود." پس از آن تمام غم ها و رنج ها در زندگی ناتاشا شروع شد.
تسلیم ناتاشا به دنیای نور به خودی خود اتفاق نیفتاد ، همه چیز بدون مشارکت هلن بزوخوا و البته آناتول کوراگین ، نمایندگان اصلی و در عین حال معمولی این جهان اتفاق افتاد. به طور کلی همه قهرمانان رمان به دو دسته افراد صلح و جنگ تقسیم می شوند. مردم جهان شاهزاده آندری، پرنسس ماریا، پیر بزوخوف، روستوف ها هستند، دیگران به سمت آنها کشیده می شوند و می توانند مردم را در اطراف خود متحد کنند.
سربازان شاهزاده آندری را در هنگ بسیار دوست داشتند و او را "شاهزاده ما" نامیدند. در طول نبرد بورودینو بر روی باتری رافسکی، سربازان به پیر متصل شدند و او را به داخل خود بردند. خانواده دوستانهو «استاد ما» را صدا زد. مردم جهان با هم نیروی اتحاد را تشکیل می دهند که نیروی جدایی با آن مخالفت می کند. این شامل آناتول کوراگین، واسیلی، هلن، دروبتسکی است. این شخصیت ها نمی توانند دنیای خود را بسازند.
هر کدام برای خودش است. و در زمان صلح این مردم در حال جنگ هستند. آنها دائماً برای منافع خود می جنگند. اغلب افراد جنگی جهان گرد دیگران را نابود می کنند. دسیسه ها، ماجراجویی ها، مبارزه برای سود، میل به نابودی در مقیاس جهانی، به جنگ مردم می انجامد.
جنگ‌های ناپلئونی در سال‌های 1805 و 1812 توسط نیروهای جدایی به رهبری ناپلئون، نابغه شیطانی ایجاد شد، او برای منافع شخصی، شهرت، غرور خود، میلیون‌ها نفر را قربانی کرد. زندگی انسان. معنی اصلی کلمه "جهان" در تولستوی ایده است وحدت جهانی. به گفته تولستوی، فقط می توان در هماهنگی با کل جهان یافت: با مردم دیگر، با طبیعت، با جهان.
فردی که احساس می کند به جهان متصل است، می تواند واقعاً خوشحال باشد. کافی است پیر را به یاد بیاوریم، احساسات او اسیر فرانسوی ها است. به نظر من، مهمترین نیاز انسان، طبق دیدگاه نویسنده رمان، غلبه بر محدودیت ها و ادغام "من" خود با کل جهان بیکران است. این نیاز در جستجوی مداوم آشکار می شود معنی زندگیشاهزاده آندری، پیر. تاکید بر این نکته ضروری است که اتحاد قهرمانان رمان با جهان، جستجوی آنها برای معنای زندگی، نه تنها "من" انسانی جداگانه را از بین نمی برد، بلکه برعکس، معنای واقعی را بسط و تایید می کند. از بودن.
هرچه جهان گسترده تر باشد، وجود قهرمان شادتر است. انسان فقط به این دلیل احساس می کند که با شخصیت های دیگر در تماس است. تولستوی می نویسد: "اگر کسی تنها بود، یک شخص نمی شد." اما چگونه می توان به این وحدت دست یافت؟
اول از همه، لازم است یاد بگیریم که یکدیگر را درک کنیم، مردم دیگر، همانطور که شاهزاده آندری آنها را درک و احساس کرد، همانطور که ناتاشا روستوا درک کرد و رنج را با همه مردم به اشتراک گذاشت. ایده جهان در رمان تولستوی چند وجهی و چندوجهی است. نویسنده با آثار خود ثابت می کند که از یک سو، هر فرد یک جهان منحصر به فرد و فردی است، اما از سوی دیگر، ذره ای از جهان جهانی، زمین، جهان است.
اما هم جهان فردی و هم جهان کلی تنها زمانی می توانند وجود داشته باشند که مردم با یکدیگر و با طبیعت متحد شوند. جدایی، جنگ این دنیاها را نابود می کند و این به نظر من وحشتناک ترین شر روی زمین است. تولستوی در خاطرات خود شر را به عنوان "جدایی بین مردم" تعریف کرد. او با رمان خود همه ما را از این شر برحذر می دارد و راه سعادت را از طریق اتحاد مردم سراسر زمین نشان می دهد.
به یک برگه تقلب نیاز دارید؟ سپس آن را ذخیره کنید - "ایده صلح در" جنگ و صلح" اثر L.N. Tolstoy. نوشته های ادبی!«جنگ و صلح» به عنوان یک رمان حماسی. ژانر «جنگ و صلح» غیرعادی است. خود تولستوی از تعریف ژانر آثار باشکوه خود چشم پوشی کرد و گاهی اوقات ترجیح می داد آن را صرفاً "یک کتاب" بنامد. «جنگ و صلح چیست؟ - نویسنده پرسید و پاسخ داد: - این یک رمان نیست، حتی کمتر یک شعر، حتی کمتر یک وقایع تاریخی.
در این رابطه، تولستوی به درستی یادآور شد که ادبیات روسی از زمان پوشکین به طور کلی با روحیه شجاعانه ترین نوآوری در زمینه فرم متمایز شده است: "شروع از" روح های مرده"گوگول و قبل از آن" خانه مردهداستایوفسکی، در دوره جدید ادبیات روسیه، هیچ هنری وجود ندارد اثر منثور، کمی خارج از حد وسط، که کاملاً در قالب یک رمان، شعر یا داستان می گنجد.
واقعا تعاریف ژانر سنتی: رمان خانوادگی-خانگی، اجتماعی-روانی، فلسفی، حتی تاریخی و غیره تمام غنای محتوای جنگ و صلح را پوشش نمی دهد، جوهر نوآوری نویسنده را منتقل نمی کند. ال تولستوی ساخته شده است کشف هنری، که نیازمند چارچوب های ژانر جدیدی بود. ام گورکی سخنان خود نویسنده را در مورد کارش به یاد آورد: «بدون حیا کاذب"مثل ایلیاد است."
هنوز در تعریف ماهیت ژانری جنگ و صلح در میان منتقدان ادبی وحدت وجود ندارد. با این حال، اصطلاحی که A. V. Chicherin بر آن پافشاری می‌کند: رمان حماسی، به نظر ترجیح داده شده است. برای اولین بار در تاریخ ادبیات روسیه، اثری خلق شد که روایت وقایع با اهمیت ملی و داستان سرنوشت شخصی افراد، تصاویر اخلاقی و یک چشم انداز وسیع را ترکیب می کند. زندگی اروپایی، انواع روشن محیط عامیانه و سکولار، تصویری از سیر تاریخ و استدلال فلسفی در مورد چنین پیچیده مفاهیم نظریمانند آزادی و ضرورت، شانس و قاعده مندی، نقش فرد در تاریخ و غیره.
ایده اصلی کار. ایده اصلی آن به قول خود نویسنده «اندیشه مردم» است. همچنین در کار اولیهتولستوی به شدت نگران سرنوشت مردم، در مورد رابطه بین روشنفکران نجیب و مردم بود (داستان های نظامی، "صبح صاحب زمین"، "قزاق ها"). او در «جنگ و صلح» برای اولین بار هنرمندانه نقش عظیم توده‌ها را در آن آشکار کرد رویداد های تاریخی. مردم قهرمان حماسه او شدند. آگاهی عمومی، مفهوم تاریخ و مدرنیته نویسنده را تعیین کرد که قبلاً در عنوان اثر منعکس شده بود.
نام مبهم است. صلح را می توان هم به عنوان پدیده ای در مقابل جنگ و هم به عنوان یک جامعه انسانی تلقی کرد. دنیای دهقانی) و مانند کائنات. در هر صورت، چیزی است که در برابر خشونت و تخریب مقاومت می کند. ایده وحدت جهانی، برادری مردم به نام مقابله با جنگ به عنوان یک شر وحشتناک و غیرطبیعی، سراسر رمان حماسی را فرا می گیرد و جهان بینی مردم را منعکس می کند.
(هنوز رتبه بندی نشده است)
انشا در موضوعات:
- "جنگ و صلح": تولد یک ایده اولین مدرکی که به ما امکان می دهد در مورد زمانی صحبت کنیم که لئو تولستوی کار بر روی بیشترین ...
- شاید در نگاه اول به نظر برسد که نام رمان «جنگ و صلح» به این دلیل است که دو دوره را بازتاب می دهد...