Simbolično značenje slike Sonje Marmeladove. Polifonizam romana F. M. Dostojevskog “Zločin i kazna”. Socijalno-psihološki roman. Dve životne istine (prema romanu Dostojevskog "Zločin i kazna")

F. M. Dostojevski - Veliki majstor psihološki roman. Godine 1866. završio je rad na romanu Zločin i kazna. Ovo djelo je autoru donijelo zasluženu slavu i slavu i počelo je zauzimati dostojno mjesto u ruskoj književnosti.

Jedan od romana F. M. Dostojevskog gotovo je u potpunosti posvećen analizi društvene i moralne prirode zločina i kazne koja ga prati. Ovo je roman “Zločin i kazna”.

Zaista, zločin za pisca postaje jedan od najvažnijih znakova vremena, moderni fenomen.

Gurajući svog heroja na ubistvo, F. M. Dostojevski nastoji da shvati razloge zašto se takva okrutna ideja javlja u umu Rodiona Raskoljnikova. Naravno, njegovo "okruženje se zaglavilo".
Ali pojela je jadnu Sonečku Marmeladovu, Katerinu Ivanovnu i mnoge druge. Zašto ne postanu ubice? Činjenica je da koreni Raskoljnikovovog zločina leže mnogo dublje. Na njegove stavove u velikoj meri utiče teorija o postojanju “supermena”, popularna u 19. veku, odnosno ljudi kojima je dozvoljeno više od običnom čoveku, to "drhtavo stvorenje" o kojem razmišlja Raskoljnikov. Shodno tome, pisac mnogo dublje razumije zločin Rodiona Raskoljnikova. Njegovo značenje nije samo da je Raskoljnikov ubio starog zalagača, već i da je sam dozvolio ovo ubistvo, zamišljajući sebe kao osobu kojoj je dozvoljeno da odlučuje ko živi, ​​a ko ne.

Nakon ubistva počinje novi period Raskoljnikovljevog postojanja. Prije je bio usamljen, ali sada ta usamljenost postaje beskrajna; otuđen je od ljudi, od porodice, od Boga. Njegova teorija se nije obistinila. Jedino do čega je to dovelo bila je nepodnošljiva patnja. "Patnja - odlična stvar“ – rekao je Porfirije Petrović. Ova ideja - ideja pročišćavanja patnje - čuje se više puta u romanu. Da bi ublažio moralne muke, Porfirije savjetuje pronalaženje vjere. Pravi nosilac spasonosne vere u roman je Sonja Marmeladova.

Raskoljnikov je prvi put čuo za Sonju, za njenu uništenu sudbinu u kafani iz Marmeladova. Podnijela je veliku žrtvu da spasi svoju porodicu od gladi. Pa čak i tada, samo jedno spominjanje Marmeladova o njoj dotaklo je neke tajne žice u Raskoljnikovovoj duši.

U onim danima koji su mu postali najteži, Raskoljnikov odlazi kod Sonje. On svoj bol nosi ne svojoj majci, ne svojoj sestri, ne svom prijatelju, već njoj. Oseća se u njoj tvoja srodna duša, pogotovo jer su im sudbine tako slične. Sonja se, poput Raskoljnikova, slomila i pogazila svoju čistotu. Neka Sonja spasi porodicu, a Raskoljnikov je samo pokušavao da dokaže svoju ideju, ali su se oboje upropastili. Njega, “ubicu”, privlači “bludnica”. Da, nema kome više da ode. Njegovu privlačnost prema Sonji generiše i činjenica da teži ljudima koji su i sami iskusili pad i poniženje, te stoga mogu razumjeti tjeskobu i usamljenost.

Vjerujem da je, osuđujući bespomoćne ljude koji se ne usuđuju promijeniti svoje živote, junak romana bio u pravu. Njegova istina je da je i sam pokušao da pronađe put koji će dovesti do promjena na bolje.
I Raskoljnikov ga je pronašao. On smatra da je ovaj put zločin. I mislim da je bio u pravu što je priznao ubistvo. Nije imao drugog izbora i on je to osećao.

Prema Dostojevskom, samo je Bog sposoban da odlučuje o ljudskim sudbinama. Shodno tome, Rodion Raskoljnikov sebe postavlja na mesto Boga, mentalno se izjednačava sa njim.

Je li jedan dio posvećen kazni, a pet dijelova romana kazni?
2. Navedite sve događaje iz prvog dijela romana koji junaka guraju na zločin. Izdvojite redove iz teksta unutrašnji monolog Raskoljnikova, koji pokazuju duboke kontradiktornosti između teorije „glave“ i živog srca.
3. Zašto je pisac humanista F.M. Da li Dostojevski tako detaljno opisuje ubistvo stare zalagaonice i njene sestre Lizavete?
4. Kako razumete Sonjine reči Raskoljnikovu: „Udaljio si se od Boga, a Bog te udario i predao đavolu!“?
5. Objasnite značenje Raskoljnikove fraze: „... vječna Sonechka dok svijet stoji! U kakvoj vezi on to kaže?
6. Zašto se autor romana, u sceni čitanja Novog zaveta, posebno osvrnuo na parabolu o Lazarevom vaskrsenju?

“Istina” Sonje i “istina” Raskoljnikova (prema romanu F.M. Dostojevskog “Zločin i kazna”)

I. UVOD

Sonja i Raskoljnikov su heroji koji imaju mnogo toga zajedničkog: oboje su grešnici („ubica i bludnica“), oboje su ljubazni po prirodi, i oštro i bolno percipiraju zlo i nepravdu života oko sebe, razumiju svakog drugi u svojim srcima i imaju samilost jedno prema drugom. Nije slučajno što su njihove sudbine tako blisko isprepletene.

II. glavni dio

1. Ali istovremeno, Sonja i Raskoljnikov su ideološki antipodi. U suočavanju sa okolnim zlom, Raskoljnikov preferira put nasilja, put herojskog prepravljanja svijeta aktivnim djelovanjem, a Sonja preferira put poniznosti i saosećanja. Sonya se veoma približila svojoj omiljenoj misli

Dostojevskog da je svaka osoba moralno odgovorna za sve grijehe svijeta i da stoga čovjek mora prihvatiti lik Hrista i svojim stradanjem pokušati iskupiti barem dio grijeha svakoga. Za Sonju ova misao nije teorija, već praktična radnja: ona ne samo da se žrtvuje za druge, nego i ne razmišlja o tome; ona ima neku vrstu moralnog instinkta saosećanja. Još jedna bitna osobina njene prirode je da ona nikoga ne krivi, dijelom zato što sebe iskreno smatra najgrešnijom od svih, a dijelom zato što veoma oštro osjeća patnju ljudi i obraća pažnju prvenstveno na to (njen odnos prema Katerini Ivanovnoj, Marmeladovu Ovo poslednje je posebno značajno: gledajući Raskoljnikova, ona ne vidi zločinca, već osobu koja pati od velike patnje).

(Za više detalja o Raskoljnikovovoj „ideji” pogledajte plan na temu „Rodion Raskoljnikov i njegova teorija u romanu F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna”.)

2. Konflikt između Sonjinih i Raskoljnikovih uvjerenja najjasnije se očituje u njihovim razgovorima. Ovdje se zaista sudaraju dvije "istine". Raskoljnikova "istina" je da nitkovi i nitkovi imaju neograničenu moć nad bespomoćnima i ljubazni ljudi, i nešto treba učiniti po tom pitanju. Istina Raskoljnikova je da će Katerina Ivanovna uskoro umrijeti, njena djeca će ostati siročad i Sonechka ih neće spasiti, da će Polechka najvjerovatnije ostati na istom putu kao i Sonja. Na to, Sonja ne može ništa da prigovori osim da „Bože, Bog neće dozvoliti takav užas!“ Na šta Raskoljnikov sasvim razumno odgovara: „On drugima dozvoljava.“ Ali postoji i Sonjina „istina“: da čovek nije „vaš“, da su ubistvo i nasilje uopšte moralni zločin, greh pred Bogom i ljudima, da niko nije sudija ljudima čak ni u ekstremnim slučajevima. slučajevi.i na prvi pogled očigledne okolnosti. Na pitanje Raskoljnikova: „Da li Lužin treba da živi i čini grozote ili da Katerina Ivanovna umre? kako biste onda odlučili: ko od njih treba da umre? - Sonja odgovara: "Ko me je ovde postavio za sudiju: ko treba da živi, ​​a ko ne treba?"

III. Zaključak

Samom Dostojevskom, Sonjin hrišćanski humanizam je, naravno, bio nemerljivo bliži Raskoljnikovovim idejama. Međutim, talenat Dostojevskog je bio takav da je dozvolio stranama u sporu da iznesu najjače argumente. Stoga se u njegovim romanima ne bori očigledna istina protiv očigledne neistine, već jedna „istina“ protiv druge.

Sjajni romani F.M. Dostojevski ima filozofski karakter. Napisane su u obliku argumenata heroja koji su toliko stopljeni sa svojim idejama, opsjednuti njima, da im te ideje postaju „druga priroda“. Po mom mišljenju, cilj svih pisčevih djela je pronalaženje istine života, ideala čovjeka. Takve psihološke potrage bile su karakteristične za ljude u periodu kada se u Rusiji „sve okrenulo naglavačke“ (reči L. N. Tolstoja).

Ovom pažnjom na kontradiktornu suštinu čoveka, Dostojevski nadmašuje mnoge književne umetnike. Tragičnost potrage je naglašena činjenicom da se spor između junaka nikada ne završava pobjedom jednog ili porazom drugog. Dostojevski skreće pažnju na činjenicu da pitanje smisla ljudskog života, ideala, uvijek ostaje otvoreno.

Rodion Raskoljnikov i Sonja Marmeladova pojavljuju se kao dve suprotstavljene struje u romanu. I svaki od njih ispada da je potreban drugom. Sonja zamera Raskoljnikovu zbog njegove arogancije prema ljudima, a on pomaže njoj, ovoj krotnoj duši, da se ispuni hrabrošću prezira prema ljudima poput Lužina. Međutim, junaci ne dolaze odmah do ove spoznaje, prevazilazeći akutne kontradikcije.

U početku, Raskoljnikov vjeruje da je došao kod Sonje kako bi probudio ponos u "nežališnoj" duši i naveo je na protest. Tako se junak pravda. U stvari, dolazi kod Sonečke Marmeladove kako bi „položio barem dio svoje muke“ - da ispriča sve o svom zločinu. Ali njegova prava patnja ne leži u činjenici da je on ubica.

Slika starog zalagača izaziva u njemu samo gađenje. Raskoljnikova muči "ideja ubistva" i traži od Sonje potvrdu prava na ubijanje u ime pravde, u ime simpatije prema ljudima. Istovremeno, u junaku bije misao: „Da li se ponašam podlo? Trebam li reći ko je ubio Lizavetu?” Odjednom se stidi samog sebe, zbog želje da svoje brige, kajanje izazvano povređenim ponosom, prebaci na ramena drugih. A onda Raskoljnikova obuzima još jedno, čudno, neobjašnjivo osećanje, „da je nemoguće ne samo ne reći, već je čak i odložiti ovaj minut... nemoguće“.

U jednom od razgovora, Raskoljnikov direktno pita Sonečku: "Da li Lužin treba da živi i čini gadosti ili da Katerina Ivanovna umre?" Sonya s gnušanjem odbacuje ovo pitanje, pozivajući se na nedokučivost Božjeg proviđenja. Ali ovo vas neće smiriti heartache Rodion Raskoljnikova, Ovde Dostojevski postavlja problem: zašto čovek pati i gde je opravdanje za ovu patnju?

Svoju patnju Sonechka opravdava prvenstveno činjenicom da spašava živote svoje porodice. Osim toga, Sonya vjeruje u besmrtnost. I ovdje se pisac dotiče drugog najvažnije pitanje: ako postoji besmrtnost, dakle Bog postoji? Međutim, ako postoji Bog, kako bi onda mogao dozvoliti dječje suze, svo ovo more ljudske patnje?

Za Raskoljnikova je to nemoguće, stoga je sve besmisleno i, prema tome, sve je dozvoljeno. Prema njegovoj teoriji, čovjek je sam Bog. Međutim, bez najviše Istine, bez Boga, bez moralnog kriterija za procjenu ljudskih postupaka, postaje, po Marmeladovim riječima, „previše zvjerski“.

U ovoj situaciji, kada je toliko tuge i nema snage da se svima pomogne, da se svi utješe, Sonja i Raskoljnikov postavljaju isto pitanje: "Šta da rade?" I svako odgovara na svoj način.

Raskoljnikov smatra da moramo uzeti „slobodu i moć, a najvažnije vlast! Preko svih drhtavih stvorenja i čitavog mravinjaka! Ovo je sudbina! Ali okolnosti koje dovode do ovog zaključka to opravdavaju. Heroj želi da se osveti za tugu obespravljenih - ovo je već borba sa vekom, "krv po savesti", ubistvo "po pravdi", kada će se "jedan mali zločin" iskupiti za "hiljadu dobrih" djela”.

Čini se da čitavom logikom romana Dostojevski kao da pokušava da dokaže da je nemoguće učiniti dobro a da se ne počini zločin: zbog svoje majke i sestre, u ime bola za uvređene, Raskoljnikov odlučuje da preći moralnu liniju i ubiti. U ime ljubavi prema bratu, Dunečka odlučuje da se uda za nitkova Lužina, a Sonečka Marmeladova gazi svoj život da bi spasila porodicu...

Međutim, postoji još jedan argument koji zločinca vodi do zločina – unutrašnji, koji živi u njemu samom: u njegovom ponosu, u želji da sam ispita jesam li ja Napoleon ili nisam. Čak i u Raskoljnikovom članku glavna ideja- „Mogu li, međutim, počiniti takozvani zločin u ime dobrog cilja?“ Kao da je i sam zaražen samovoljom i besom koji vlada oko njega: da i ja pokušam... Ali koliko je u njegovoj duši mržnje prema takvim vladarima, koji olako hodaju po leševima ljudi!

Dakle, tri tačke su važne u istini Raskoljnikovovog života: altruistički - pomoć poniženi ljudi i osveta za njih; egoističan - kada je "sve dozvoljeno" i može se testirati da li sam "drhtavo stvorenje"; i, konačno, samoizvršenje - kada se ispostavilo da "nije izdržao".

Sonja je žrtva sveta Lužinih i Svidrigajlova, a istovremeno je i nova Hristova savest Raskoljnikova; njoj samoj nije potrebna zaštita, iako joj je potrebna. Ova heroina je oličenje patnje i poniznosti, primjer potpuno drugačijeg odgovora na zlo.

Raskoljnikov je prvi priznao svoj zločin Sonji, a ne bilo kome drugom, iako ona ne može da prihvati njegovo priznanje bez prigovora. To dokazuje da je njena životna istina privlačna. Sonja odbacuje put krvnog ponosa i priziva Raskoljnikova da se pokaje i iskupi za greh. Ona izvlači junaka „iz tame zablude“, izrasta u ogromnu figuru poniznosti, patnje i dobrote, kada je samo društvo zalutalo u anti-ljudskim „trihinama“.

Raskoljnikov čini ubistvo u ime pravde, u ime mržnje prema Lužinu, u ime osvete za tugu patnje. Međutim, Lizavetin strah iz djetinjstva, njena nevina smrt, užasno je poricanje Raskoljnikove samovolje, koji je odlučio da interveniše u Božjem Proviđenju. Isti detinjast strah je na licu patnice Sonečke. Pred ljubavlju, detinjasti protest čista dušažene u srcu Raskoljnikova oživljava ista detinjasta, jednostavna i nemudra stvar, i to je kraj njegove pobune.

Međutim, ne može se jednoznačno reći da je Sonina istina života pobijedila. Mislim da je nemoguće razdvojiti ove dvije istine. Na kraju krajeva, oni su isti, samo su sredstva za postizanje različita. Njihova glavna ideja je visoko moralna: restauracija mrtva osoba, shrvani pritiskom okolnosti; vratiti osobi ono što mu je nepravedno društvo oduzelo; ispravi uvrnutu dušu.

Ovu „obnovu“ prati posebna, religiozna obnova, koja se može posmatrati šire – kao „ispunjavanje“ osobe novim moralom, osjećajem kršćanske poniznosti. Zato Raskoljnikov traži od Sonje da mu pročita Jevanđelje...

– U romanu „Zločin i kazna” postoje dve istine: Raskoljnikova i Sonjina istina. Ali istina je jedno je istinito, a drugo lažno.
Minijaturni esej prema romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna"
Šta je Dostojevski u pravu, a šta pogrešno, suprotstavljajući Raskoljnikovovu istinu i Sonjinu istinu?
U romanu Zločin i kazna Dostojevski nam je predstavio dve (glavne) suprotstavljene teorije u ličnostima glavnih junaka Sonje Marmeladove i Rodiona Raskoljnikova. Međutim, nijedan od njih se ne može prihvatiti i koristiti čista forma zbog svoje nepotpunosti.
Sonjina istina leži u ljubaznosti, uzajamnoj pomoći, samopožrtvovanju; ona sa sobom nosi svjetlost nade i vjere, ljubavi i simpatije, nježnosti i razumijevanja; ona razumije i doživljava njihov bol sa ljudima, i ne osuđuje ljude zbog njihovih postupaka. A da budem precizniji, ona spas vidi u religiji. Sonya iskreno vjeruje da je sudbinu osobe potpuno unaprijed odredio Bog, da samo On ima pravo kontrolirati živote ljudi i niko drugi. Ali, čini se, budući da je takva vjernica, Sonechka i dalje postaje grešnica, grešnica u svom životu. Međutim, heroina je "prestupila" i postala grešnica ne za sebe, već za druge. I za razliku od Raskoljnikova, ona sama pati, a on drugima donosi patnju.
Raskoljnikova teorija je potpuno suprotna. Ona ljude dijeli na "drhtava stvorenja" i "one koji imaju pravo". Po njoj je samo čovjek kreator svoje sudbine i čitavog svog života. Dakle, ova teorija čak traga i za humanističkim idejama, posebno na mjestu gdje se uzdiže individualnost svake osobe, njena moć i velike sposobnosti. Međutim, ova istina nije toliko humana koliko bismo željeli. Rodionova teorija također daje pravo da se neopravdano oduzima život drugima. Uostalom, on je starog zalagača ubio samo u jednu svrhu, kako je sam kasnije rekao, da bi „brzo saznao da li sam uš kao svi, ili čovek, da li sam drhtavo stvorenje, ili Imam pravo:.” To je uradio samo za sebe, da testira i sebe i svoju teoriju.
Šta se dešava?
Sonjin život je pun ljubavi, nežnosti, simpatije; Raskoljnikov - ponos, individualnost, odlučnost. Raskoljnikov uči Sonju hrabrosti i muževnosti. Sonya ga uči milosti i ljubavi, opraštanju i empatiji. Ali, uprkos svemu, ono što ih čeka nije životna sreća, već teška sudbina kroz koju im je suđeno da prođu zajedno. To je ono o čemu se radi negativnu stranu obe teorije o herojima, u njihovom beznađu.
Dakle, teorije koje je Dostojevski prikazao u romanu ne daju nam rešenje. Ali to nas tjera da razmislimo o tome kako živimo i shvatimo da moramo početi od sebe.

Rodion Raskoljnikov - glavni lik Roman Dostojevskog Zločin i kazna. Raskoljnikov je veoma usamljen. On je siromašni student koji živi u maloj sobi koja više liči na kovčeg. Svaki dan Raskoljnikov vidi" tamna strana» život, Sankt Peterburg: periferija grada, gdje cvjetaju barovi za piće, gdje ljudi koji su se izgubili izlijevaju tugu alkoholom.

U tako strašnim uslovima patnje i poniženja, junak razvija originalnu teoriju. Prema njemu, svi ljudi se dijele na dvije vrste - "drhtava stvorenja", koja su samo materija koja služi za reprodukciju svoje vrste, i " moćnici sveta ovo” - ljudi pozvani da kažu novu riječ, uništavajući sadašnjost u ime budućnosti, kojima su moralni zakoni tuđi. Raskoljnikov pokušava da proveri ko je on: "Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?"

Da bi to testirao, odlučuje da ubije: ako ga kasnije savest ne muči, to znači da je on taj koji „ima pravo“. Ali posle počinjen zločin Raskoljnikov se razboli i postepeno shvata da je njegova teorija pogrešna.

Ali Raskoljnikovova teorija je imala i drugu pozadinu - društvenu. Sam život, pun gorčine, usamljenosti i nepravde, nesavršenost društvenog poretka tjera ga da i sam počne da „vraća pravdu“, da ubije zalagaču i pomogne onima koje je ona opljačkala.

Isti nepodnošljivi uslovi guraju Sonečku Marmeladovu da se nagodi sa sudbinom: da bi zaradila novac za izdržavanje porodice, postaje prostitutka. Njen zločin je još gori od Raskoljnikovog, jer je Sonečka prestupila kroz sebe, "ubila" se. Sonya je to u početku shvatila jer je bila vrlo religiozna osoba. Vjera u Boga pomogla je heroini da izdrži svoj život i svoje aktivnosti. Sonya vjeruje da je sposobna za duhovno uskrsnuće i ponovno rođenje. Primer za to je njeno čitanje legende o Lazarevom vaskrsenju.

Naravno oboje osuđeni heroj trebalo da se sastanu. Sonečka, koja je zadržala božanski princip u sebi, spašava Raskoljnikova. Samo njoj objašnjava razlog svog strašnog čina: „Nisam ubio da bih pomogao majci – glupost! Nisam ubijao da bih, dobivši sredstva i moć, postao dobročinitelj čovječanstva. Gluposti! Upravo sam ubio; Ubio sam to zbog sebe, samo zbog sebe...” Ali junak osjeća da je napravio strašnu, nepopravljivu grešku. Nije ubio staricu, nego je ubio sebe, svoju dušu. I Sonya to razumije.

Raskoljnikov se mora pokajati za svoje grehe, vratiti se Bogu da bi vratio svoju dušu. Sonečka mu čita poglavlje o Lazarevom vaskrsenju da bi "vaskrsnuo" duhovnost heroj. Ali za sada Sonja u njemu vidi samo Jevreje koji su bili prisutni kada je Hrist učinio čudo. Međutim, Raskoljnikov odmah kombinuje tri karaktera: i Jevreji, i Lazar, i sam Hristos. U njemu se može pratiti lik Hrista kada prizna zločin koji je počinio. Tako počinje herojevo uskrsnuće, njegov put ka pročišćenju.

Raskoljnikov je poslan na prinudni rad. Sonja ga prati, kao što su žene mironosice pratile Hrista u njegovim krstaškim ratovima. Ona ide da mu pomogne tamo sa svojom ljubavlju.

Tako se liječe oba junaka romana “Zločin i kazna”. Njihova uzajamna ljubav i udaljenost od mjesta na kojima su počinili zločine pomažu u obnavljanju njihove duhovne ravnoteže.

Roman F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ je socio-psihološki. U to autor stavlja važno socijalna pitanja to je brinulo ljude tog vremena. Originalnost ovog romana Dostojevskog leži u tome što prikazuje psihologiju...

F. M. Dostojevski - “ veliki umjetnik ideje“ (M. M. Bahtin). Ideja određuje ličnost njegovih junaka, kojima „ne trebaju milioni, već treba da riješe ideju“. Roman "Zločin i kazna" je raskrinkavanje teorije Rodiona Raskoljnikova, osuda principa...

Roman “Zločin i kazna” nastao je u burama i prevratima postreformnog doba, kada su se sve suprotnosti i kontrasti u društvu pojavili u najživljim oblicima. Svuda je moral pljačke i bogaćenja cinično proglašavan kao princip...

U romanu je Dostojevski pokazao neverovatne duše, strašne slike bolan život masa, neizmjerna patnja obični ljudi, slomljena vučjim zakonima kapitalističkog društva (porodica Marmeladov). Gdje je put do sreće, kako se ljudi otarase...