Hellenes ('ŭEllhneV). - Prvi put sa imenom Helena - malog plemena koje je živelo u južnoj Tesaliji u dolini Enipeja, Apidana i drugih pritoka Peneja - srećemo kod Homera: E., zajedno sa Ahejcima i Mirmidoncima, su ovdje se spominju kao Ahilejevi podanici, koji naseljavaju užu Heladu. Osim toga, ime Helade, kao južne tesalijske regije, nalazimo u nekoliko kasnijih dijelova obje Homerove pjesme. Herodot, Tukidid, Parijanski Mermer, Apolodor koriste ove podatke epske poezije o geografskom položaju E.; samo Aristotel, zasnovan na Il. XVl, 234 - 235. gdje se "pominju svećenici dodonskog Zeusa Sella, koji ne peru noge i spavaju na goloj zemlji", a identifikujući imena Sellsa (drugih pakla) i Helena, prenosi drevnu Heladu u Epir. Na osnovu činjenice da je Epirska Dodona bila centar najstarijeg kulta izvornih grčkih bogova - Zevsa i Dine, Ed. Meyer (Geschichte des Altertums. II vol., Stuttgart, 1893) smatra da su u praistorijskom periodu Grci koji su zauzeli Epir odatle bili protjerani u Tesaliju i sa njima prebačeni u nove zemlje i nekadašnja plemenska i regionalna imena; jasno je da se Hellopia koja se spominje kod Hesioda i homerskih Sela (Gellas) ponavlja u tesalskim Helenima i Heladi. Kasnije je genealoška poezija (počevši od Hezioda) stvorila eponim helenskog plemena Helena, čime je postao sin Deukaliona i Pire, koji su preživjeli veliki lokalni potop i smatrani precima grčkog naroda. Ista rodoslovna poezija nastala je u liku Helenovog brata, Amfiktiona, eponim Termopilsko-Delfijske Amfiktionije. Iz ovoga možemo zaključiti (Holm, "History of Greece", I, 1894, str. 225 dalje; vidi i Beloch, "History of Greece", vol. 1, str. 216 - 217, M., 1897) da su Grci prepoznao blisku vezu između sjedinjenja Amfiktiona i imena E., pogotovo jer su se u središtu naroda koji su prvobitno bili dio unije, geografski locirali Ftiotski Ahejci, identični starim Helenima. Tako su se pripadnici Amfiktionije, povezujući se porijeklom s Ftioćanima, postepeno navikli nazivati ​​Helenima i proširili ovo ime po sjevernoj i srednjoj Grčkoj, a Dorijanci su ga prenijeli na Peloponez. U 7. veku za R. Chr. , uglavnom na istoku, nastali su korelativni koncepti varvara i panhelena: ovo prezime je zamijenjeno već uvriježenim imenom Heleni, koji je ujedinio sva plemena koja su govorila grčki. jezika, sa izuzetkom Makedonaca, koji su živeli izolovanim životom. Kao nacionalno ime, ime E. , prema našim saznanjima, prvi put se nalazi u Arhilohu i u Heziodijanskom katalogu; osim toga, poznato je da su organizatori olimpijskog festivala nosili ime Hellanodiki i prije 580. godine prije Krista. Potreba za stvaranjem nacionalnog imena vidi se već u epskoj poeziji: tako, kod Homera, Grci nose uobičajena plemenska imena Danaita, Argivljana, Ahejaca, za razliku od Trojanaca. Aristotel i neki predstavnici aleksandrijske književnosti pominju još jedno, po njihovom mišljenju, najstarije zajedničko etničko ime za narod - Graikoi ((= graeci, = Grci), pod kojim su u istorijsko doba stanovnici E. bili poznati Rimljanima i koja je potom preko Rimljana prešla na sve Evropljane Uopšte, pitanje porekla etničkih imena grčkog naroda jedno je od spornih i nerešenih do danas.

Svjetska historija. Tom 1. Ancient World Yeager Oscar

Poreklo Helena

Poreklo Helena

Migracija iz Azije.

Glavni i početni događaj u istoriji tog dela sveta, koji se zove drevnim semitskim imenom Evropa(ponoćna zemlja), došlo je do beskrajno duge migracije naroda iz Azije u nju. Prethodna seoba je prekrivena potpunim mrakom: ako je igdje prije ove seobe bilo starosjedilačkog stanovništva, ono je bilo vrlo rijetko, stajalo je na najnižem stupnju razvoja, pa je stoga protjerano od migranata, porobljeno, istrebljeno. Ovaj proces preseljavanja i stabilnog naseljavanja u nova naselja počeo je da poprima formu istorijske i racionalne manifestacije života ljudi, pre svega na Balkanskom poluostrvu, a štaviše, na njegovom južnom delu, do kojeg je, takoreći, most je izvučen sa azijske obale, u obliku gotovo neprekidnog niza ostrva. Zaista. Sporadično I Cycladic otoci leže tako blizu jedno drugom da se čini da mame migranta, privlače, drže, pokazuju mu put naprijed. Rimljani su imenovali stanovnike južnog dijela Balkanskog poluostrva i ostrva koja mu pripadaju Grci(graeci); sami su se kasnije nazivali jednim zajedničkim imenom - Hellenes. Ali oni su ovo uobičajeno ime usvojili već u prilično kasnom periodu svog istorijskog života, kada su formirali čitav narod u svojoj novoj domovini.

Crtež na arhaičnoj grčkoj crnofiguralnoj posudi iz 8. stoljeća. BC e. U slikarskom stilu se osjećaju orijentalne crte.

Ovi stanovnici, koji su se doselili na Balkansko poluostrvo, pripadali su Arijevac plemena, što je pozitivno dokazala komparativna lingvistika. Ista nauka uopšteno objašnjava obim kulture koju su doneli iz svojih istočnih pradomovina. Krug njihovih vjerovanja uključivao je boga svjetlosti - Zevsa ili Dija, boga sveobuhvatnog nebeskog svoda - Urana, boginju zemlje Geju, ambasadora bogova - Hermesa i još nekoliko naivnih religioznih personifikacija koje su oličavala sile prirode. U oblasti svakodnevnog života poznavali su najneophodniji kućni pribor i poljoprivredne alate, najčešće domaće životinje umjerenog pojasa - bika, konja, ovce, psa, gusku; karakterizirala ih je koncepcija naseljenog života, čvrstog stana, kuće, za razliku od prijenosnog šatora nomada; konačno, oni su već posjedovali visoko razvijen jezik, što ukazuje na prilično visok stepen razvoja. To je ono sa čime su ovi doseljenici izašli iz starih naselja i što su sa sobom ponijeli u Evropu.

Njihovo preseljavanje je bilo potpuno proizvoljno, niko nije vodio, bez određene svrhe i plana. Izvršeno je, bez sumnje, poput evropskih iseljenja u Ameriku koja se dešavaju u današnje vreme, odnosno preseljena su od strane porodica, gomile, od kojih su uglavnom, nakon dužeg vremena, odvojeni klanovi i plemena nastala u novoj otadžbini. U ovoj seobi, kao iu modernoj migraciji u Ameriku, nisu učestvovali bogati i plemeniti, niti najniži sloj stanovništva, najmanje mobilni; preselio se najenergičniji dio siromašnih, koji, kada je iseljen, računa na poboljšanje njihovog položaja.

seoska priroda

Teritoriju odabranu za naselje, našli su ne potpuno praznu i pustu; tamo su sreli primitivno stanovništvo koje su kasnije nazvali Pelazgi. Među starim nazivima raznih područja ove teritorije ima dosta onih koji nose otisak semitskog porijekla, a može se pretpostaviti da su neke dijelove teritorije naseljavala semitska plemena. Oni doseljenici koji su morali da uđu na Balkansko poluostrvo sa severa naišli su na drugačiju vrstu stanovništva, i nije svuda išlo bez borbe. Ali o tome se ništa ne zna, a može se samo pretpostaviti da izvorno pelazgijsko stanovništvo na tom području nije bilo brojno. Novi doseljenici, po svemu sudeći, nisu tražili pašnjake i ne pijace, već mjesta na kojima bi se mogli čvrsto nastaniti, a područje južno od Olimpa, iako ne posebno bogato velikim i plodnim ravnicama, činilo im se posebno privlačnim. Od sjeverozapada prema jugoistoku, planinski lanac Pinda proteže se duž cijelog poluotoka sa vrhovima do 2,5 hiljade metara, sa prolazima od 1600–1800 metara; on čini vododjelnicu između Egejskog i Jadranskog mora. Sa njenih visova, okrenutih prema jugu, sa leve strane prema istoku, vidi se plodna ravnica sa prelepom rekom - zemlja koja je kasnije dobila ime Tesalija; na zapadu - zemlja isečena planinskim lancima paralelnim sa Pinduom - ovo Epir sa njegove šumovite visine. Nadalje, na 49 ° S. sh. proširuje zemlju, kasnije nazvanu Hellas - Centralna Grčka. Ova zemlja, iako u sebi ima planinskih i prilično divljih područja, a usred nje se uzdiže dvovrsni Parnas, visok 2460 metara, ipak je izgledala vrlo privlačno; vedro nebo, rijetko pada kiša, velika raznolikost u opštem izgledu područja, malo dalje - ogromna ravnica sa jezerom u sredini, obiluje ribom - ovo je kasnija Beotija; planine su posvuda bile obilnije pokrivene šumom u to vrijeme nego kasnije; rijeke su malobrojne i plitke; na zapad svuda do mora - na dohvat ruke; južni dio je planinsko poluostrvo, gotovo potpuno odvojeno vodom od ostatka Grčke - ovo Peloponez.Čitava ova zemlja, planinska, sa oštrim klimatskim promjenama, ima nešto u sebi što budi energiju i temperamentira snagu, a što je najvažnije, samom strukturom svoje površine pogoduje formiranju zasebnih malih zajednica, potpuno zatvorenih, i time doprinosi razvoju u njima žarke ljubavi prema rodnom kutku. U jednom pogledu, zemlja ima zaista neuporedive prednosti: cijela istočna obala poluotoka je izuzetno vijugava, ima najmanje pet velikih zaljeva i, osim toga, s mnogo grana - stoga je dostupna svuda, a obilje ljubičaste mekušac, koji je u to vrijeme bio vrlo cijenjen, u nekim zaljevima i tjesnacima (na primjer, Eubejskom i Saronskom), au drugim krajevima, obilje brodskog drveta i rudnog bogatstva već je vrlo rano počelo privlačiti strance ovamo. Ali stranci nikada nisu mogli prodrijeti daleko u unutrašnjost zemlje, jer se po samoj prirodi terena bilo lako braniti svuda od vanjskih invazija.

Slika mornarice na oštrici bronzanog mača.

Prve grčke civilizacije bile su poznate po svojoj borbenosti i poznavanju pomorskih poslova, zbog čega su u Egiptu ova plemena dobila zajednički naziv "narodi mora". 3. vek BC e.

Feničanski uticaj

Međutim, u to daleko vrijeme bila su samo prva naselja arijevskog plemena na Balkanskom poluostrvu jedan narod bi mogao ometati prirodni rast i razvoj Arijaca, naime - Feničani; ali nisu ni pomišljali na kolonizaciju u velikim razmjerima. Njihov uticaj je, međutim, bio veoma značajan i, uopšteno govoreći, čak i blagotvoran; prema legendi, osnivač jednog od grčkih gradova, grada Tebe, bio je Feničanin Kadmo, a ovo ime zaista nosi semitski otisak i znači "čovek sa istoka". Stoga se može pretpostaviti da je postojalo vrijeme kada je među stanovništvom prevladavao feničanski element. On je arijevskom stanovništvu dostavio dragocjeni dar - pisma koja su ovaj pokretni i snalažljivi narod, postepeno razvijajući se od egipatske osnove, pretvorio u sadašnjost. zvučno slovo sa posebnim znakom za svaki pojedinačni zvuk - in abeceda. Naravno, u ovom obliku, pisanje je poslužilo kao moćno oruđe za dalji uspjeh razvoja arijevskog plemena. I vjerske ideje i obredi Feničana također su imali izvjestan utjecaj, što nije teško prepoznati u pojedinim božanstvima kasnijih vremena, na primjer, u Afroditi, u Herkulesu; u njima je nemoguće ne vidjeti Astartu i Baal-Melkarta iz feničanskih vjerovanja. Ali čak ni na ovom području feničanski uticaj nije duboko prodro. To je samo uzbuđivalo, ali nije potpuno ovladalo, a to se najjasnije očitovalo u jeziku koji je kasnije zadržao i usvojio samo vrlo mali broj riječi semitske prirode, a potom uglavnom u obliku trgovačkih izraza. Egipatski uticaj, o kome su takođe sačuvane legende, bio je, naravno, čak i slabiji od feničanskog.

Formiranje helenske nacije

Ovi kontakti sa vanzemaljskim elementom bili su važni upravo zbog toga što su novopridošlom arijevskom stanovništvu otkrivali njegov osebujni karakter, osobine njegovog načina života, doveli ih do svijesti o tim osobinama i na taj način doprinijeli njihovom daljem samostalnom razvoju. O aktivnom duhovnom životu arijevskog naroda, na tlu njihove nove domovine, svjedoči već beskrajno mnoštvo mitova o bogovima i herojima, u kojima se pokazuje stvaralačka fantazija, sputana razumom, a ne nejasna i neobuzdana prema Istočni model. Ovi mitovi su daleki eho onih velikih prevrata koji su zemlji dali konačan oblik i poznati su kao " lutanja Dorijanaca.

Dorijansko lutanje i njegov utjecaj

Ovo doba migracija obično se datira u 1104. pne. e., naravno, potpuno proizvoljno, jer se događajima ove vrste nikada ne može definitivno naznačiti ni početak ni kraj. Spoljašnji tok ovih migracija naroda na malom prostoru prikazan je na sljedeći način: pleme Tesalije, nastanjeno u Epiru između Jadranskog mora i drevnog svetilišta Dodonskog proročišta, prešlo je Pind i zauzelo plodnu zemlju koja se proteže do more na istoku ovog grebena; ovoj zemlji je pleme dalo ime. Jedno od plemena koje su pritisnuli ovi Tesalijanci stiglo je na jug i savladalo Minijane kod Orhomena i Kadmejce u Tebi. U vezi s ovim pokretima, ili još ranije, njihov treći narod, Dorijanci, koji su se naselili na južnoj padini Olimpa, također su se preselili na jug, osvojili malo planinsko područje između Pinda i Ete - Doridu, ali nije bio zadovoljan s tim, jer je ovom brojnom i ratobornom narodu izgledalo skučeno, pa je zato planinsko poluostrvo naselio još južnije Peloponez(tj. ostrvo Pelops). Prema legendi, ovo zarobljavanje je opravdano nekim pravima dorskih prinčeva na Argolidu, oblast na Peloponezu, prava koja su im prešla od njihovog pretka, Herkula. Pod komandom trojice vođa, ojačani na putu etolskim gomilama, izvršili su invaziju na Peloponez. Etolci su se naselili na sjeveroistoku poluotoka na ravnicama i brdima Elide; tri odvojene gomile Dorijaca, tokom određenog vremenskog perioda, zaposednu ostatak poluostrva, osim planinske zemlje Arkadije koja leži u središtu njene planinske zemlje, i tako nađu tri dorske zajednice - Argolida, Lakonija, Mesinija, s malo primjesa ahejskog plemena koje su pokorili Dorijanci, koji su izvorno ovdje živjeli. I pobjednici i pobijeđeni - dva različita plemena, a ne dva različita naroda - formirali su ovdje neki privid male države. Dio Ahejaca u Lakoniji, koji nije volio njihovo ropstvo, pohrlio je u jonska naselja na sjeveroistočnoj obali Peloponeza u blizini Korintskog zaljeva. Odavde protjerani Jonci naselili su se na istočnoj periferiji centralne Grčke, u Atici. Ubrzo nakon toga, Dorijanci su pokušali krenuti na sjever i prodrijeti u Atiku, ali ovaj pokušaj nije uspio i morali su se zadovoljiti Peloponezom. Ali Atika, koja nije bila posebno plodna, nije mogla podnijeti preveliku prenaseljenost. To je dovelo do novih iseljavanja preko Egejskog mora, u Malu Aziju. Doseljenici su tamo zauzeli srednji pojas obale i osnovali određeni broj gradova - Miletus, Miunt, Priene, Efes, Colophon, Lebedos, Erythra, Theos, Klazomena, a suplemenici su se počeli okupljati na godišnje svečanosti na jednom od Kiklada. ostrva, Delos, koje legende Helena navode kao rodno mesto solarnog boga Apolona. Obale južno od onih koje su zauzeli Jonci, kao i južna ostrva Rodos i Krit, naselili su doseljenici iz plemena Dorijana; oblasti na sjeveru - Ahejci i drugi. Sam naziv aeolis ovo područje dobilo je upravo od raznolikosti i raznolikosti svog stanovništva, za koje je ostrvo Lezbos također bilo poznato sabirno mjesto.

Tokom ovog perioda tvrdoglave plemenske borbe, koja je postavila temelje za kasniju strukturu pojedinih država Grčke, duh Helena našao je izraz u herojskim pjesmama - ovo je prvi cvijet grčke poezije, a ova poezija je već vrlo rana, u X-IX veku. BC e., dostigla je najviši stepen razvoja kod Homera, koji je uspeo da od zasebnih pesama stvori dva velika epska dela. U jednom od njih opjevao je Ahilejev gnjev i njegove posljedice, u drugom - povratak Odiseja kući iz dalekih lutanja, au oba ova djela sjajno je utjelovio i izrazio svu mladalačku svježinu dalekog herojskog perioda grčkog života. .

Homer. Kasnoantička bista.

Original se nalazi u Kapitolskom muzeju.

Ništa se ne zna o njegovom ličnom životu; samo je njegovo ime pouzdano sačuvano. Nekoliko značajnih gradova grčkog svijeta osporilo je među sobom čast da budu nazvani Homerovim rodnim mjestom. Mnoge može zbuniti često korišćeni izraz „narodni pesnik” u odnosu na Homera, a ipak su njegova pesnička dela već nastala, očigledno, za odabranu, plemenitu publiku, za gospodu, da tako kažem. Savršeno poznaje sve aspekte života ove više klase, bilo da opisuje lov ili borilačke vještine, kacigu ili bilo koji drugi dio oružja, u svemu je vidljiv suptilni poznavalac posla. Nevjerovatnom vještinom i znanjem, na osnovu oštrog zapažanja, izvlači pojedinačne likove iz ovog višeg kruga.

Prestolna soba palate u Pilosu, prestonici legendarnog homerskog kralja Nestora.

Moderna rekonstrukcija

Ali ova viša klasa, koju opisuje Homer, uopšte nije bila zatvorena kasta; na čelu ovog posjeda bio je kralj, koji je vladao malim područjem u kojem je bio glavni posjednik. Ispod ove klase nalazio se sloj slobodnih farmera ili zanatlija, koji su se jedno vrijeme pretvorili u ratnike, i svi su imali svoj zajednički cilj, zajedničke interese.

Mikena, legendarna prestonica kralja Agamemnona, rekonstrukcija prvobitnog pogleda i plana tvrđave:

A. Lion Gate; V. štala; C. zid koji podržava terasu; D. platforma koja vodi do palate; E. krug grobova koje je pronašao Schliemann; F. palata: 1 - ulaz; 2 - prostorija za čuvare; 3 - ulaz u propileje; 4 - zapadni portal; 5 - sjeverni koridor: 6 - južni koridor; 7 - zapadni prolaz; 8 - veliko dvorište; 9 - stepenište; 10 - prestona soba; 11 - sala za prijeme: 12–14 - trijem, velika sala za prijeme, megaron: G. temelj grčkog svetilišta; N. stražnji ulaz.

Lavlja kapija u Mikeni.

Dvorište palate u Mikeni. Moderna rekonstrukcija.

Važna karakteristika života tokom ovog vremena je odsustvo blisko povezane klase, ne postoji posebna klasa sveštenika; različiti slojevi naroda još su bili u bliskom kontaktu jedni s drugima i razumjeli se, zbog čega su ova poetska djela, čak i ako su prvobitno bila namijenjena višoj klasi, ubrzo postala vlasništvo cijelog naroda kao pravi plod njegovog samosvijest. Homer je od svog naroda naučio sposobnost da obuzda i umjetnički obuzda svoju maštu, kao što je od njega naslijedio priče o svojim bogovima i herojima; ali je, s druge strane, uspeo da ove legende obuče u tako živopisnu umetničku formu da je na njima zauvek ostavio pečat svog ličnog genija.

Može se reći da je grčki narod još od Homerovog vremena počeo jasnije i jasnije zamišljati svoje bogove u obliku zasebnih, izolovanih ličnosti, u vidu određenih bića. Odaje bogova na neosvojivom vrhu Olimpa, najvišeg od bogova Zevsa, njemu najbližih velikih božanstava - njegove žene Here, ponosne, strastvene, svadljive; tamnokosi bog mora Posejdon, koji nosi zemlju i trese je; bog podzemlja Had; Hermes je ambasador bogova; Ares; Afrodita; Demeter; Apollo; Artemis; Athena; bog vatre Hefest; šarolika gomila bogova i duhova morskih dubina i planina, izvora, rijeka i drveća - zahvaljujući Homeru, cijeli ovaj svijet bio je oličen u živim, pojedinačnim oblicima koje je narodna mašta lako asimilirala i lako ih odijevali dolazeći pjesnici i umjetnici od ljudi u taktilnim oblicima. I sve što je rečeno ne odnosi se samo na religiozne ideje, na poglede na svet bogova... I Homerova poezija definitivno karakteriše ljude na isti način, i, suprotstavljene likove, crta poetske slike - plemenitog mladića, kraljevskog muž, iskusan starac - štaviše, na način da su ove ljudske slike: Ahil, Agamemnon, Nestor, Diomed, Odisej zauvek ostale vlasništvo Helena, kao i njihova božanstva.

Ratnici mikenskog vremena. Rekonstrukcija M. V. Gorelika.

Ovako nešto je trebalo da izgleda kao junaci Homerovog epa. S lijeva na desno: ratnik u oklopu kočijaša (prema nalazu iz Mikene); pješadij (prema crtežu na vazi); konjanik (prema muralu sa palate Pilos)

Grobnica s kupolom u Mikeni, koju je iskopao Schliemann i koju je on nazvao "grobnica Atrida"

Takvo književno nasleđe celog naroda, u šta su za Grke za kratko vreme postale Ilijada i Odiseja, pre Homera, koliko nam je poznato, nije se dogodilo nigde drugde. Ne treba zaboraviti da su ova djela, pretežno usmeno prenošena, izgovorena, a ne čitana, pa se čini da se u njima još uvijek čuje i osjeća svježina živog govora.

položaj nižih slojeva društva. Hesiod

Ne treba zaboraviti da poezija nije stvarnost i da je stvarnost tog dalekog doba bila veoma surova za većinu onih koji nisu bili ni kralj ni plemić. Sila je tada zamijenila zakon: mali ljudi su živjeli siromašno čak i tamo gdje su se kraljevi odnosili prema svojim podanicima s očinskom blagošću, a plemići su se zalagali za svoj narod. Običan čovjek je ugrozio svoj život u ratu koji se vodio zbog stvari koja ga se direktno i lično nije ticala. Ako ga je posvuda oteo morski pljačkaš koji je čekao, umro je kao rob u tuđini i nije se mogao vratiti u svoju domovinu. Ovu stvarnost, u odnosu na život običnih ljudi, opisao je drugi pjesnik, Hesiod - sušta suprotnost Homeru. Ovaj pesnik je živeo u beotskom selu u podnožju Helikona, a njegova Dela i dani poučavali su seljaka kako treba da se ponaša prilikom setve i žetve, kako treba da pokrije uši od hladnog vetra i štetnih jutarnjih magla.

Vaza sa ratnicima. Mikena XIV-XVI1I vijeka. BC e.

Harvest Festival. Slika sa crnofiguralne posude iz 7. stoljeća. BC e.

Strastveno se buni protiv svih plemenitih ljudi, žali se na njih, tvrdeći da se u tom gvozdenom dobu nije mogla naći pravda protiv njih, i vrlo prikladno ih, u odnosu na niži sloj stanovništva, upoređuje sa zmajem koji nosi slavuja. u svojim kandžama.

Ali ma koliko te pritužbe bile osnovane, ipak je već napravljen veliki iskorak u tome što su se kao rezultat svih tih kretanja i ratova svuda formirale određene države sa malom teritorijom, urbanim centrima, države sa određenim, iako teške za niži sloj, pravne poretke.

Grčka u 7-6 veku BC e.

Od toga su u evropskom delu helenskog sveta, koji je imao priliku da se razvija dosta dugo, slobodno, bez ikakvog spoljnog, stranog uticaja, dve države dobile najveći značaj: Sparta na Peloponezu i Athens u Centralnoj Grčkoj.

Prikaz oranja i setve na crnofiguralnoj vazi iz Vulca. 7. vek BC e.

Iz knjige Svetska istorija. Tom 1. Antički svijet od Yeager Oscar

Opšta slika života Helena oko 500. godine p.n.e. Helenska kolonizacija Tako je nastala nova država u centralnoj Grčkoj, na živom i pogodnom mjestu za odnose sa susjednim zemljama, koja je izrasla iz potpuno drugačijeg temelja od Sparte i brzo krenula putem

Iz knjige Svetska istorija. Tom 1. Antički svijet od Yeager Oscar

Knjiga III ISTORIJA HELENA NAKON POBJEDE NA PLOČAMA Zevs Otrikolije. antikni mermer

Iz knjige Kurs ruske istorije (predavanja I-XXXII) autor Ključevski Vasilij Osipovič

Njihovo porijeklo Ovi baltički Vikinzi, kao i crnomorska Rus, u mnogočemu su bili Skandinavci, a ne slovenski stanovnici južne baltičke obale ili današnje južne Rusije, kako neki naučnici misle. Naša priča o prošlim godinama prepoznaje Varjage pod zajedničkim imenom

Iz knjige Istina o "jevrejskom rasizmu" autor Burovski Andrej Mihajlovič

Pod vlašću Helena Od prvih faza svog poznanstva, Heleni su govorili o Jevrejima sa interesovanjem i očiglednim poštovanjem. Teofrast, stariji savremenik Aleksandra Velikog, vršnjak njegovog učitelja Aristotela, nazvao je Jevreje "narodom filozofa". Clearchus od Sola, student

Iz knjige Rusija na Mediteranu autor Širokorad Aleksandar Borisovič

Poglavlje 5 Pobjeda Rusa i uvrede Helena Dana 19. maja 1772. godine Rusija i Turska su zaključile primirje, koje je na arhipelagu bilo na snazi ​​od 20. jula. U to vreme diplomate su pokušale da sklope mir, ali su uslovi obe strane bili očigledno nespojivi. Prema uslovima primirja, turska vojska

Iz knjige Prekolumbijska putovanja u Ameriku autor Guljajev Valerij Ivanovič

Najljepši čas Helena Fenička pomorska moć još je bila u zenitu slave, kada su mladi grčki gradovi-države - polisi - izrasli na stenovitim obalama Balkanskog poluostrva. Geografski položaj Grčke doveo je do rane pojave tamošnje mornarice.

Iz knjige Stara Grčka autor Mironov Vladimir Borisovič

Žitarice i kukolj u nasleđu Helena Šta vam pada na pamet kada čujete reč "Helada"? Grci su poznati ne samo po svojim trgovačkim talentima (iako mi nimalo ne poričemo ovaj njihov važan dar). Prije svega, padaju na pamet grčki junaci, veliki Homer s prozirnom proljetnom strofom. L.N.

autor

16.2. Pobjeda Helena kod Plateje i zauzimanje grada Polocka i tvrđava oko njega od strane Poljaka Prema Herodotu, slavnog i iskusnog perzijskog komandanta Mardonija, jednog od najbližih Kserksovih saradnika, kralj je ostavio za komandanta. -glavni perzijske pozadinske garde

Iz knjige Ermak-Kortesovo osvajanje Amerike i pobuna reformacije očima "starih" Grka autor Nosovski Gleb Vladimirovič

5. Poreklo Jermaka i poreklo Kortesa U prethodnom poglavlju smo već izvestili da su, prema istoričarima Romanov, podaci o Jermakovoj prošlosti izuzetno oskudni. Prema legendi, Yermakov djed je bio stanovnik grada Suzdalja. Njegov slavni unuk rođen je negde u

Iz knjige Sveta opijenost. Paganske misterije hmelja autor Gavrilov Dmitrij Anatolijevič

Iz knjige Lice totalitarizma autor Đilas Milovan

Poreklo 1 Korijeni komunističke doktrine kakvu danas poznajemo sežu duboko u prošlost, iako je svoj „stvarni život“ započela razvojem moderne industrije u zapadnoj Evropi.Osnovni temelji njene teorije su primat materije i

Iz knjige Grčka istorija, tom 2. Završava se Aristotelom i osvajanjem Azije autor Beloch Julius

GLAVA XIV. Borba zapadnih Helena za slobodu Još upornije od metropole, grčki Zapad je trebao da uspostavi red. Pošto je Dion slomio Dionizijevu moć, međusobni rat nije stao ovdje. Konačno, kao što smo videli, Dionizije je ponovo uspeo

Hellenes

("Έλληνες). - Prvi put sa imenom Helena - malog plemena koje je živelo u južnoj Tesaliji u dolini Enipeja, Apidana i drugih pritoka Peneja - susrećemo se kod Homera (Il. II, 683, 684): E., zajedno sa Ahejcima i Mirmidoncima, ovdje se spominju kao Ahilejevi podanici, koji naseljavaju Hellas. Osim toga, ime Helade kao južne tesalijske regije nalazimo u nekoliko kasnijih dijelova obje homerske pjesme (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1,340, IV, 726, XI, 496). Herodot, Tukidid, Parijanski Mermer, Apolodor koriste ove podatke epske poezije o geografskom položaju E.; samo Aristotel, zasnovan na Il. XVI, 234-235, gdje se pominju "sveštenici Dodone Zevsa". Selly, ne peru noge i spavaju na goloj zemlji, "i identifikujući imena Sellsa (drugih pakla) i Helena, prenosi drevnu Heladu u Epir. Na osnovu činjenice da je Epir Dodona bio centar najstarijeg kulta prvobitnih Grka bogovi - Zevs i Diona, Ed.Meyer ("Geschichte des Altertums", II tom, Stuttgart, 1893) smatra da su u praistorijskom periodu Grci koji su zauzeli Epir odatle bili proterani u Tesaliju i sa njima prebačeni u nove zemlje i nekadašnja plemenska i regionalna imena; jasno je da se pomenuta u Heziodu, Helopiji i homerskim Selama (Gellas) ponavljaju u tesalskim Helenima i Heladi. Kasnija genealoška poezija (počevši od Hesioda) stvorila je eponim helenskog plemena Helena, čineći ga sinom Deukaliona i Pire, koji su preživjeli veliki lokalni potop i smatrani su precima grčkog naroda. Poezija nastala u liku Helenovog brata, Amfiktiona, eponim Termopilsko-Delfske Amfiktionije. Iz ovoga možemo izvući zaključak (Holm "Historija Grčke", I, 1894 str. 225 trag; vidi i Beloch, "History of Greece", tom I, str. 236-217, M., 1897), da su Grci prepoznali blisku vezu između sjedinjenja Amfiktiona i imena E., posebno jer u centar naroda koji su prvobitno bili dio sastava unije, Ftiotski Ahejci, identični sa starim Helenima, bili su geografski smješteni. Tako su se pripadnici Amfiktionije, povezujući se porijeklom s Ftioćanima, postepeno navikli nazivati ​​Helenima i proširili ovo ime po sjevernoj i srednjoj Grčkoj, a Dorijanci su ga prenijeli na Peloponez. U 7. veku za R. Chr. uglavnom na istoku nastali su korelativni koncepti varvara i panhelena: ovo prezime je zamijenjeno već uvriježenim imenom Heleni, koje je ujedinjavalo sva plemena koja su govorila grčki. jezika, sa izuzetkom Makedonaca, koji su živeli izolovanim životom. Kao nacionalno ime, ime E., prema našim saznanjima, prvi put se nalazi u Arhilohu i u Hesiodovskom katalogu; osim toga, poznato je da su organizatori olimpijskog festivala nosili ime Hellanodiki i prije 580. godine prije Krista. Potreba za stvaranjem nacionalnog imena već se vidi u epskoj poeziji: na primjer, kod Homera Grci nose uobičajena plemenska imena Danaja, Argivljana, Ahejaca, za razliku od Trojanaca. Aristotel i neki predstavnici aleksandrijske književnosti pominju još jedno, po njihovom mišljenju, najstarije zajedničko etničko ime za narod - Γραιχοί (= graeci = Grci), pod kojim su stanovnici E. bili poznati Rimljanima u istorijskom vremenu i koji je tada prešao preko Rimljana do svih evropskih naroda. Općenito, pitanje porijekla etničkih imena grčkog naroda jedno je od kontroverznih i neriješenih do danas. Wed Ed. Meyer, "Forschungen zur alten Geschichte" (Štutgart, 1892); B. Niese, "Ueber den Volkstamm der Gräker" ("Hermes", vol. XII, B., 1877; str. 409 i dalje); Busolt, "Griechische Geschichte bis zur Schlacht bei Chaironeia" (I tom, 2. izdanje, Gotha, 1893); Enmann, "Iz oblasti starogrčke geografske onomatologije" ("Journal of Min. Nar. Prosv.", 1899, april i jul).

Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron. - Sankt Peterburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Pogledajte šta je "Heleni" u drugim rječnicima:

Grci. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov AN, 1910. ELLINS Stari Grci, kako su sebe nazivali. Kompletan rečnik stranih reči koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku. Popov M., 1907 ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

- (Grčki Hellenes), samoime Grka... Moderna enciklopedija

- (Grčki Hellenes) samoime Grka... Veliki enciklopedijski rječnik

ELLINS, ov, jedinica u, a, m. Samoime Grka (često klasično doba). Objašnjavajući Ožegovov rječnik. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Objašnjavajući Ožegovov rječnik

- (u EllenV). Prvi put sa imenom Helena malog plemena koje je živelo u južnoj Tesaliji u dolini Enipeja, Apidana i drugih pritoka Peneja, susrećemo se kod Homera: E., zajedno sa Ahejcima i Mirmidoncima, su ovdje se spominju kao Ahilejevi podanici, koji naseljavaju ... ... Enciklopedija Brockhausa i Efrona

Hellenes- Hellenes, ov, jedinica. h. Heleni i ... Ruski pravopisni rječnik

Hellenes- (Grčki Hellenes), samoime Grka. … Ilustrovani enciklopedijski rječnik

- (od grč. Έλληνες) samoime Grka. U savremenom ruskom jeziku obično se koristi za stanovnike antičke Grčke. Homer po prvi put spominje malo pleme Helena u južnoj Tesaliji. Tu su ih smjestili i Herodot, Tukidid, Paroski ... ... Wikipedia

Ov; pl. [grčki Hellenes] 1. Samoimenovanje Grka. ● Prvi put se termin Heleni za Grke nalazi kod pjesnika Arhiloha (7. vek pne). 2. Stari Grci. ◁ Ellin, a; m. Ellinka i; pl. rod. nok, datum nkam; i. Hellenic, oh, oh. Oh govor. E... enciklopedijski rječnik

Hellenes- (Grčki Hellenes) samoime Grka, koje se proširilo u antici. Prvi put se ova riječ nalazi kod Homera, međutim, u odnosu na samo jedno pleme koje je nastanjivalo malo područje u južnoj Tesaliji Helade; Aristotel ga locira u ... ... Antički svijet. Dictionary reference.

Hellenes- ov; pl. (grčki Héllēnes) vidi takođe. helenski, helenski, helenski 1) Samoime Grka. Po prvi put, termin Heleni za Grke nalazi se kod pjesnika Arhiloha (7. vek pne). 2) Stari Grci... Rečnik mnogih izraza

Knjige

• Heleni i Jevreji, Jurij Gert. Za Jurija Gerta su oduvek najvažnije teme bile antisemitizam, prevazilaženje asimilacijske bezličnosti, shvatanje sopstvene sudbine kao dela svoje sudbine…

HELLENES ("› EllhneV). - Prvi put sa imenom Helena - malog plemena koje je živelo u južnoj Tesaliji u dolini Enipeja, Apidana i drugih pritoka Peneja - srećemo kod Homera: E., zajedno sa Ahejci i Mirmidonci, ovdje se pominju kao Ahilejevi podanici Osim toga, ime Helade, kao južne Tesalijske oblasti, nalazimo u nekoliko kasnijih dijelova obje homerske pjesme.Herodot, Tukidid, Parijski Mermer, Apolodor koriste ove epske podatke. poezija o geografskom položaju E.; samo Aristotel, zasnovan na Il. XVl, 234-235, gdje se "pominju "sveštenici dodonskog Zeusa Selle, koji ne peru noge i spavaju na goloj zemlji" i identifikuju imena Sellija (drugih Helena) i Helena, prenosi drevnu Heladu u Epir. Polazeći od činjenice da je epiruska Dodona bila centar najstarijeg kulta prvobitnih grčkih bogova - Zevsa i Dune, Ed. Meyer ("Geschichte des Altertums II tom, Stuttgart, 1893) smatra da su u praistorijskom periodu Grci koji su okupirali Epir odatle bili protjerani a u Tesaliju su nosili sa sobom u nove zemlje i nekadašnja plemenska i regionalna imena; jasno je da se Hellopia koja se spominje kod Hesioda i homerskih Sela (Gellas) ponavlja u tesalskim Helenima i Heladi. Kasnije je genealoška poezija (počevši od Hezioda) stvorila eponim helenskog plemena Helena, čime je postao sin Deukaliona i Pire, koji su preživjeli veliki lokalni potop i smatrani precima grčkog naroda. Ista rodoslovna poezija nastala je u liku Helenovog brata, Amfiktiona, eponim Termopilsko-Delfijske Amfiktionije. Iz ovoga možemo zaključiti (Holm, "History of Greece", I, 1894, str. 225 dalje; vidi i Beloch, "History of Greece", tom 1, str. 216-217, M., 1897) da su Grci prepoznao blisku vezu između sjedinjenja Amfiktiona i imena E., pogotovo jer su se u središtu naroda koji su prvobitno bili dio unije, geografski locirali Ftiotski Ahejci, identični starim Helenima. Tako su se pripadnici Amfiktionije, povezujući se porijeklom s Ftioćanima, postepeno navikli nazivati ​​Helenima i proširili ovo ime po sjevernoj i srednjoj Grčkoj, a Dorijanci su ga prenijeli na Peloponez. U 7. veku prije Krista, uglavnom na istoku, nastali su korelativni koncepti varvara i panhelena: ovo prezime je zamijenjeno već uvriježenim imenom Heleni, koji je ujedinio sva plemena koja su govorila grčki. jezika, sa izuzetkom Makedonaca, koji su živeli izolovanim životom. Kao nacionalno ime, ime E., prema našim saznanjima, prvi put se nalazi u Arhilohu i u Hesiodovskom katalogu; osim toga, poznato je da su organizatori olimpijskog festivala nosili ime Hellanodiki već prije 580. godine. za R. Chr. Potreba za stvaranjem nacionalnog imena vidi se već u epskoj poeziji: tako, kod Homera, Grci nose uobičajena plemenska imena Danaita, Argivljana, Ahejaca, za razliku od Trojanaca. Aristotel i neki predstavnici aleksandrijske književnosti pominju još jedno, po njihovom mišljenju, najstarije zajedničko etničko ime za narod - Graikoi ((= graeci, = Grci), pod kojim su u istorijsko doba stanovnici E. bili poznati Rimljanima i koja je potom preko Rimljana prešla na sve Evropljane Općenito, pitanje porijekla etničkih imena grčkog naroda jedno je od spornih i neriješenih u današnje vrijeme.Uporedi Ed. Meyer, "Forschungen zur alten Geschichte" (Stuttgart , 1892), W. Niese, "Ueber den Volkstamm der Graker" ("Hermes", T. XII, B., 1877, str. 409 i dalje); Busolt, "Griechische Geschichte bis znr Schlacht hei Chaironeia" (I. vol., 2 n., Gotha, 1893.); Enmann, "Iz oblasti starogrčke geografske onomatologije" ("Časopis. Min. Nar. Prosv.", 1899., april i jul). (c) N. O.

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona

HELLENES(Grčki Heleni), samoime Grka.

Savremeni enciklopedijski rečnik

HELLENES, -ov, jedinice -in, -a, m. Samoime Grka (često klasično doba). Pa. helenski, -i. i adj. helenski, -th, -th. helenska kultura. E. teatar.

Hellenes(" Έλληνες). - Prvi put sa imenom Helena - malog plemena koje je živelo u južnoj Tesaliji u dolini Enipeja, Apidana i drugih pritoka Peneja - susrećemo se kod Homera (Il. II, 683, 684): E., zajedno sa Ahejcima i Mirmidoncima, ovdje se spominju kao Ahilejevi podanici, koji naseljavaju Hellas. Osim toga, ime Helade kao južne tesalijske regije nalazimo u nekoliko kasnijih dijelova obje homerske pjesme (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1,340, IV, 726, XI, 496). Herodot, Tukidid, Parijski Mermer, Apolodor koriste ove podatke epske poezije o geografskom položaju E.; samo Aristotel, zasnovan na Il. XVI, 234-235, gdje se pominju "sveštenici Dodone Zevsa". Selly, ne peru noge i spavaju na goloj zemlji "i identifikujući imena Sellsa (drugih Pakla) i Helena, prenosi drevnu Heladu u Epir. Na osnovu činjenice da je Epir Dodona bio centar najstarijeg kulta izvornog grčkog bogovi - Zevs i Diona, Ed. Meyer ("Geschichte des Altertums", II tom, Stuttgart,) smatra da su u praistorijskom periodu Grci koji su zauzeli Epir odatle bili proterani u Tesaliju i sa njima prebačeni u nove zemlje i nekadašnje plemenska i regionalna imena; jasno je da se ono što se spominje u Hesiodu Hellopia i Homerovom Sellsu (Gelovima) ponavlja u tesalskim Helenima i Heladi. sin Deukaliona i Pire, koji su preživjeli veliki lokalni potop i smatrani su precima grčkog naroda. Iz ovoga možemo izvući zaključak (Holm "History of Greece", I, str. 225 i dalje jedinice; vidi i Beloch, "History of Greece", tom I, str. 236-217, M.,), da su Grci prepoznali blisku vezu između zajednice Amfiktiona i imena E., pogotovo što je u centru od naroda koji su prvobitno bili dio unije, Ftiotski Ahejci, identični sa starim Helenima, bili su geografski locirani. Tako su se pripadnici Amfiktionije, povezujući se porijeklom s Ftioćanima, postepeno navikli nazivati ​​Helenima i proširili ovo ime po sjevernoj i srednjoj Grčkoj, a Dorijanci su ga prenijeli na Peloponez. U 7. veku prije Krista, uglavnom na istoku, nastali su korelativni koncepti varvara i panhelena: ovo prezime zamijenjeno je već uvriježenim imenom Heleni, koji je ujedinio sva plemena koja su govorila grčki. jezika, sa izuzetkom Makedonaca, koji su živeli izolovanim životom. Kao nacionalno ime, ime E., prema našim saznanjima, prvi put se nalazi u Arhilohu i u Hesiodovskom katalogu; osim toga, poznato je da su organizatori olimpijskog festivala nosili ime Hellanodiki već prije 580. godine prije nove ere. Aristotel i neki predstavnici aleksandrijske književnosti pominju još jedno, po njihovom mišljenju, najstarije zajedničko etničko ime za narod - Γραιχοί (= graeci = Grci), pod kojim su stanovnici E. bili poznati Rimljanima u istorijskom vremenu i koji je tada prešao preko Rimljana do svih evropskih naroda. Općenito, pitanje porijekla etničkih imena grčkog naroda jedno je od kontroverznih i neriješenih do danas.