Vjačeslav Adrov:
Najava...
U Milanu, u crkvi Santa Maria della Grazie je poznata freska, koja stotinama godina proganja brojne istraživače ličnosti svog autora. Budući da se radi o samom Leonardu, vjeruje se da u njegovom radu mora postojati nekakva tajna ili, barem, zagonetka. Poznate su mnoge ideje i verzije o tajnim porukama sadržanim u fresci. Na primjer, verzija Dana Browna, koja je izazvala veliku buku u svijetu umjetnosti. Ja sam, kao i svi ostali, dobro pogledao sliku i, pogodite šta, čini mi se da sam shvatio njeno dodatno značenje (ako je zamišljeno)! A verzija Dana Browna samo je površna reakcija na detalje koji su neophodni da bi se odrazila autorova holistička namjera. Štoviše, detalj (ženstvena figura pored Krista) koji odaje potpuno drugačije semantičko opterećenje. Nema nagoveštaja o životnom saputniku Hristovom!
Kako bih očuvao emocionalnost i dinamiku misli, odlučio sam da zapišem misli i intelektualne impulse kako nastaju i ostvaruju se. Tako sam održavao atmosferu istraživanja, zapisujući sljedeći dio mentalnih zbivanja; još uvijek ne znam da li će biti od koristi u budućnosti i, općenito govoreći, kako će se sve završiti? Hoće li ih biti zanimljiv rezultat? Zato je žanr naznačen u podnaslovu.
Misterija freske Leonarda da Vincija" poslednja večera»
(detektivska istraga jednog pristrasnog gledanja čuvene freske)
Dio 1.
Počinjem kao i obično. Vraćajući se sa još jednog izleta u organizaciji “7 Peaks Cluba”, sedeći u stolici za ljuljanje, umotani u ćebe, gledajući pobesnele vatrene jezike kaminske peći i pijuckajući... (ubacite: lula, cigara, konjak, kalvados ,...), razmišljao sam i procjenjivao rezultate putovanja i pripremao se za sljedeće. A onda mi je za oko (ili u mašti) zapela reprodukcija freske “Posljednja večera” Leonarda da Vincija. Kako i dolikuje normalnom putniku, ja sam, naravno, bio upravo u toj trpezariji manastira Santa Maria della Grazie u Milanu. I, naravno, divio sam se (a sada još više) jednoj od najvećih majstorovih kreacija (iako se na njoj gotovo ništa ne vidi, slika 1).
Ukratko, da vam osvežim pamćenje. Freska (iako, u stvari, ova slika nije freska zbog posebnosti tehnologije za njeno stvaranje) ima dimenzije 450 * 870 cm i nastala je u periodu od 1495. do 1498. godine po nalogu vojvode Ludovica Sforze i njegovih supruga Beatrice d'Este. Budući da nije nastala kao tipična freska - oslikana jajčanim temperama na suhom zidu prekrivenom slojevima smole, gipsa i mastike - počela je vrlo rano propadati i mnogo puta je obnavljana. Istovremeno, odnos restauratora prema njemu nije se uvijek odlikovao takvim poštovanjem kao što je sada uobičajeno - korigirana su lica i figure, korištene su različite tehnologije nanošenja boje i zaštitnog premaza. Prilikom pokušaja premještanja na drugo mjesto 1821. godine, gotovo je uništen. O odnosu prema tome francuskih okupatora, koji su u manastiru postavili oružarnicu i zatvorske zatvorenike, nema šta reći (postojala je takva epizoda u istoriji trpezarije).
Malo o zapletu. To je inspirisano biblijska istorija o poslednjoj večeri koju je Isus imao sa svojim učenicima, na kojoj je rekao da će ga neko od prisutnih izdati. Prema većini umjetničkih kritičara, Leonardovo djelo najizrazitije od svih sličnih djela na ovu temu prenosi stepen emocionalne reakcije apostola na ove Isusove riječi.
Koliko dugo postoji ova freska (više od 500 godina), isto toliko godina istraživači i tumači proučavaju ovo djelo, pronalaze ili pokušavaju pronaći tajni znakovi, simboli, zagonetke, poruke,... Ovdje je iznenađenje kvalitetom prenesene perspektive, dokazi upotrebe zlatnog preseka, potraga za tajnom broja 3 (3 prozora, 3 grupe apostola, trougao Hristovog lika). Neko na fresci vidi sliku Marije Magdalene (sa ženskim simbolom V i simbolom M povezanim sa njenim imenom - radi se o Denu Braunu), ili Jovana Krstitelja sa svojim omiljenim gestom - podignutog kažiprst. Sve me to zanima, ali ne mnogo. Kao naš čovjek - inženjer - Leonardo mora biti praktičan, iako istorijska situacija čini svoje prilagođavanje potrebi korištenja "ezopovog jezika", a mogao bi ostaviti DATUM na svom radu! Koji? Ovo je njegov izbor, ali datum je važan za njega ili za cijeli svijet događaja. I počeo sam da ga tražim na slici!
Da vas podsjetim da je najpouzdaniji način fiksiranja datuma, koji ne zavisi od hronoloških sistema, kalendarskih reformi, trajanja vladavine kraljeva i vojvoda, osnivanja i razaranja gradova, pa čak i dodjeljivanja datuma nastanka Svijet, je pored zvijezda, tj. sastavlja horoskop! I ova metoda je bila naširoko korištena ne samo u srednjem vijeku. Možete se pitati zašto sam odjednom odlučio da na slici postoji datum? Čini mi se da je autor rado iskoristio veliku šansu vezanu za broj 12. 12 sati, 12 mjeseci, 12 znakova zodijaka, 12 apostola,... Pa, reći ću i za horoskop. Jedinstveno određuje datum ako su naznačene lokacije čak sedam planeta vidljivih golim okom u sazviježđima u vrijeme promatranja. Ponavljanja ovakvih kombinacija su vrlo rijetka i javljaju se nakon stotina hiljada godina! (Sa manje tačno naznačenih planeta, period ponavljanja je kraći, ali i dalje postoje vrlo velike šanse da se tačno naznači datum na istorijski period.) Pošto savremene metode proračuna zasnovane na zakonima nebeske mehanike omogućavaju da se u svakom trenutku vrati položaj planeta na nebu, da se odredi datum, ostaje samo da se ispravno podese početni podaci - tj. lokacija planeta prema sazvežđima na željeni dan.
Dakle, počinjem da virim i ispitujem.
Apostoli. Najvjerovatnije (zbog njihovog broja) ovo su simboli horoskopskih znakova. Ali kako se znakovi mogu podijeliti između znakova i ko odgovara kojem znaku? Odmah se javlja nekoliko komentara.
Na mnogim slikama ove radnje, uključujući i ikone, sudeći po izgled likovi, ne samo da je red sjedenja nedosljedan, nego i sjede nekad u redu, nekad u krugu, nekad u grupama, tj. kanonski poredakČini se da ne postoji (tradicionalna) Dugo vremena nisu mogli prepoznati sve likove na slici Leonarda. Samo četiri su pouzdano identifikovana (od 13!): Juda, Jovan, Petar i Hrist. Navodno su u 19. veku „otkriveni“ dnevnici samog Leonarda i sve je utvrđeno (postojali su i tragovi u vidu potpisa ispod likova na nekim modernim kopijama freske).Zbog dinamičnog rasporeda figura - njihovo "miješanje", "virivanje" jedan iza drugog prijatelja - postoji mogućnost da sazviježđa (ako su tu) nisu u zodijačkom redu.
Na ovaj ili onaj način, u skladu sa preovlađujućim idejama, freska prikazuje (s lijeva na desno, po redoslijedu LICA):
Vartolomej, Jakov Alfej, Andrija, Juda Iskariotski, Petar, Jovan, Isus Hrist, Toma, Jakov Zebedej, Filip, Matej, Juda Tadej, Simon.
Da bih identificirao znakove po kojima bi se kod apostola mogle prepoznati aluzije na znakove zodijaka, pokušao sam prikupiti dostupne činjenične podatke o biografijama likova, ne znajući još što bi od toga moglo biti korisno (tabela 1):
Njihova druga imena i nadimci;
Redosled Hristovog poziva (poznata su samo prva četiri);
Približna starost na osnovu vizuelne procene slika (više na osnovu kopije nepoznatog umetnika (fotografija 2);
Stepen srodstva sa Hristom i ostalim apostolima (koga zanima ova tema, preporučujem literaturu, osim, naravno, jevanđelja: James D. Tabor “The Dynasty of Jesus” (AST, 2007), Michael Baigent “The Isusovi papiri” (Exmo, 2008), Robert Ambelain „Isus ili smrtonosne tajne templara” (Euroazija, 2005), V. G. Nosovski, A. T. Fomenko „Car Slovena” (Neva, 2005), „Apokrifne priče (Patrijarsi , Proroci i apostoli)" priredio V. Vitkovsky (Amfora, 2005));
Zanimanje apostola prije njihove službe;
Okolnosti smrti;
Lokacija grobova i moštiju apostola.
Pozivam one koji žele da razjasne i dodaju detalje da potpunije popune tabelu - veoma je zabavno, a informacije mogu biti korisne.
Pronalaženje informacija za popunjavanje ove tabele bilo je vrlo zanimljivo i kognitivni proces, ali mi nije dalo ideje koje su mi bile potrebne!
Hajde da nastavimo. Pošto je Leonardo rasporedio apostole u grupe od po 3 osobe, pa čak i pomiješao tamo, onda mu možda redosljed znakova nije važan? Šta ako se poigramo sa ovim trojkama - to su grupiranje znakova po vrstama elemenata?! Vatra, zemlja, vazduh, voda? I šta - 4 grupe po 3 znaka! Ili bi možda trebalo uzeti u obzir lik Hrista kao znak zodijaka, a Judu sasvim isključiti iz razmatranja!? Uostalom, u gotovo svim slikama Posljednje večere umjetnici su Judu odvojili od ostalih - ili obojenih vrlo tamnim bojama, ili su mu okrenuli lice od gledatelja, ili su ga, kao na ikonama, lišili, za razliku od ostalih, a halo. I onda – koji znak može predstavljati Hristov lik? Možda je njegov znak Jarac? Tada se čini da je podjela na grupe prekinuta i sama podjela na grupe gubi smisao (ako ga ima). I Leonardov Juda vizuelnim sredstvima nije baš ponizan. On je, kao i 7 (!) drugih od 12 apostola, prikazan u profilu, ali samo malo više okrenut od posmatrača.
Pogledajmo dalje detalje slike. Predmeti na stolu: možda negdje ima tragova - punjenje i postavljanje čaša, postavljanje kruhova, tanjira, solana, drugih predmeta,...? Elementi, boje odjeće,...? Frizure, stepen sijede kose, prisustvo i dužina brade,...? Stani! Brada! Ukupno je sedam vidljivih planeta koje su bile poznate prije pronalaska Galilejeve cijevi, zajedno sa Suncem i Mjesecom, te Merkurom, Venerom, Marsom, Jupiterom i Saturnom. Dakle, maksimalan broj pokazivača na planete je 7. Brojimo brade: ukupno, različitih dužina, ima ih 8. Zajedno sa bradom Isusovom. Ali možda njegovu bradu ne treba računati? Pitam se ko je onda Sunce ako ne on?! Idemo dalje - ruke. Ko šta drži? Možda neke kombinacije na prstima? Njihov relativni položaj? Dalje popunjavamo tabelu tako da nam je uvijek pred očima. Možda ne odmah, ali će se nešto otvoriti?
Ljuljam se u stolici, pijuckam... Ili su možda bradati ipak planete, pa recimo neka kometa? Ali, od sedam planeta, dvije su ženstvene: Venera i Mjesec, nekako ih je teško povezati s bradom. Pogledajmo bliže apostole: umjetnik je dvjema figurama dao jasan ženstven izgled: Ivana i Filipa - i njihova lica i poze sa prekrštenim rukama. Možda je ovo nagoveštaj „ženskih planeta“? Opet se ljuljam u stolici: Leonardo da Vinci za života nije imao nameru da bude slavan vekovima i napisao je fresku za Kupca i njegove savremenike, kako bi uz malo mentalnog napora razumeli njegovu dodatnu poruku (osim semantičko i estetsko).
Šta je u Judinoj ruci? A i Peterovo? Ne, Juda očigledno ima vreću srebra, koju će uskoro dobiti, a Petar ima nož, vjerovatno kao simbol njegove buduće (razmetljive?) odlučnosti u procesu hapšenja Isusa. Sve ovo su semantički atributi.
Ipak, moramo odlučiti. Ja postavljam hipotezu. Pogled gledaoca instinktivno privlači lik Isusa - ovo je Bog, ovo je Sunce! By desna ruka od njega - mladog, ali vrlo energičnog i agresivnog čovjeka (Jovan), kojeg je Isus, kao i njegov brat - Jakov Zebedejski - nazvao Boanerges (Boanerges) - očigledno, "veoma, dvaput energičan"! Reagovali su veoma agresivno i ponekad ljutito na nepravdu, ponižavanje i uvrede i na stvari koje nisu išle kako bi oni želeli! Štaviše, potpuno u stilu bijelaca, tako da ih je Krist morao obuzdati! (tu su dobro došli prethodno prikupljeni podaci u tabeli 1 -
To implicira da su imali odgovarajuće hormonske pozadine i sekundarne polne karakteristike. A kako vidimo ovu agresivnu osobu u Leonardu - da, ona je skromna djevojka, takva da neki ( Dan Brown) smatra se ženom - Marija Magdalena! Sa tako očiglednim neskladom, Leonardo nagovještava - ovo je sazviježđe Djevica! A sada još jednom obratimo pažnju na Jakova Zebedejevskog, čiji je lik (a NE LICE) najbliži lijevo od Krista. Raširio je ruke u različitim smjerovima. Prema komentatorima, on sputava apostole koji su emocionalno percipirali Hristove reči (ili, možda, fizički štiti Isusa od mogućeg nekontrolisanog oslobađanja energije (to je on, Boanerges!). I šta ja vidim? Raširenih ruku on izgleda kao...Vaga!!!Onda se ispostavi da se Isus Sunce nalazi izmedju sazvežđa Device i Vage!I svi znakovi su poređani uobičajenim redosledom-od Ovna do Riba!A gde su ostale planete osim Sunce?Ustajem da se preselim u stolicu za ljuljanje.Bacim pogled na postavljene stolove,ispise freske.Mama Mia!(Udarila sam se po čelu!)Da, evo ih,znakovi planeta!! !Jednostavno ocigledno!Na najvidljivijem mestu!Bez razbijanja mozga!Sada cu pisati.Eh, mastilo u olovci je nestalo!Idem da napunim rukom,pa cu se malo ljuljati u stolici Hoćeš li sačekati?
Skrećem vam pažnju - pošto smo Jakova Starijeg identifikovali sa Vagom, to znači da sazvežđa nisu raspoređena po redosledu OSOBA, već po redosledu sedećih FIGURA!
Umjetnik, naučnik, pisac, inženjer, arhitekta, pronalazač i humanista, pravi muškarac Renesansa, Leonardo u blizini italijanskog grada Vinči, 1452. Gotovo 20 godina (od 1482. do 1499.) "radio" je za milanskog vojvodu Luja Sforcu. U tom periodu njegovog života napisana je Tajna večera. Da Vinci je umro 1519. godine u Francuskoj, gdje ga je pozvao kralj Franjo I.
Inovacija kompozicije
Radnja slike "Posljednja večera" korištena je u slikanju više puta. Prema Jevanđelju, za vreme Isusovog poslednjeg zajedničkog obroka, "istina je da će me jedan od vas izdati". Umjetnici su obično prikazivali apostole u ovom trenutku okupljene oko okruglog ili četvrtastog stola, ali Leonardo je htio prikazati ne samo Isusa kao centralna figura, želio je dočarati reakciju svih prisutnih na Učiteljevu frazu. Stoga je odabrao linearnu kompoziciju, dopuštajući da svi likovi budu prikazani sprijeda ili u profilu. U tradicionalnom ikonopisu prije Leonarda, također je bilo uobičajeno prikazivati Isusa kako lomi kruh s Judom i Ivanom koji se drži za Hristove grudi. Ovom kompozicijom umjetnici su pokušali naglasiti ideju izdaje i iskupljenja. Da Vinci je prekršio i ovaj kanon.Platna s prikazom Posljednje večere na tradicionalan način oslikali su Giotto, Duccio i Sassetta.
Leonardo stavlja Isusa Hrista u centar kompozicije. Dominantna pozicija Isusa je naglašena praznim prostorom oko njega, prozori iza njega, predmeti ispred Hrista su uređeni, dok na stolu ispred apostola vlada haos. Umjetnik dijeli apostole na „trojke“. Bartolomej, Džejkob i Andrija sede sa leve strane, Andrej je podigao ruke u znak poricanja. Slijede Jude, Peter i John. Judino lice je skriveno u sjeni, u rukama mu je platnena vreća. Ženstvenost lika i lica Ivana, koji se onesvijestio od vijesti, navela je brojne tumače da sugeriraju da je riječ o Mariji Magdaleni, a ne o apostolu. Iza Isusa sjede Toma, Jakov i Filip, svi su okrenuti prema Isusu i čini se da očekuju pojašnjenje od njega, posljednja grupa– Matej, Tadej i Simon.
Radnja djela “Da Vinčijev kod” Dana Browna u velikoj je mjeri zasnovana na sličnosti apostola Jovana sa ženom.
Legenda o Judi
Kako bi precizno oslikao emocije koje su obuzele apostole, Leonardo je ne samo napravio brojne skice, već i pažljivo birao sjedište. Slika, dimenzija 460 puta 880 centimetara, nastajala je tri godine, od 1495. do 1498. godine. Prvi je naslikan Hristov lik, za koji je, prema legendi, pozirala mlada pjevačica duhovnog lica. Jude je trebao biti napisan posljednji. Da Vinci dugo nije mogao da pronađe osobu čije bi lice nosilo odgovarajući pečat poroka, sve dok mu se sreća nije osmehnula i on, u jednom od zatvora, nije sreo prilično mladog, ali degenerisanog i naizgled krajnje izopačenog čoveka. Nakon što je završio Judu s njim, sedilja:- Gospodaru, zar me se ne sećate? Prije nekoliko godina naslikao si Krista od mene za ovu fresku.
Ozbiljni likovni kritičari pobijaju istinitost ove legende.
Suhi gips i restauracije
Prije Leonarda da Vincija, svi umjetnici su slikali freske na mokroj žbuci. Bilo je važno završiti sliku prije nego se osuši. Pošto je Leonardo želeo da pažljivo i mukotrpno ispiše najsitnije detalje, kao i emocije likova, odlučio je da „Poslednju večeru” naslika na suvom gipsu. Prvo je zid prekrio slojem smole i mastike, zatim kredom i temperom. Metoda se nije opravdala, iako je omogućila umjetniku da radi sa stepenom detalja koji mu je bio potreban. Nije prošlo ni nekoliko decenija pre nego što je boja počela da se mrvi. O prvom ozbiljne štete pisao već 1517. Godine 1556. poznati istoričar umjetnosti Giorgio Vasari tvrdio je da je freska oštećena.Slika je 1652. godine barbarski oštećena vratima napravljenim u donjem centru freske. Samo zahvaljujući onome što je ranije urađeno nepoznati umjetnik kopije slike sada se mogu vidjeti ne samo sa originalnim detaljima izgubljenim zbog uništenja žbuke, već i sa uništenim dijelom. Od 18. stoljeća učinjeni su brojni pokušaji očuvanja i restauracije velikog djela, ali svi od njih nisu bili od koristi slici. Upečatljiv primjer do ovoga je zavjesa kojom je freska zatvorena 1668. godine. To je izazvalo nakupljanje vlage na zidu, zbog čega se boja još više ljuštila. U 20. veku, sva najsavremenija dostignuća nauke bačena su u pomoć stvaranju. Od 1978. do 1999. godine slika je bila zatvorena za gledanje i na njoj su radili restauratori, pokušavajući da minimiziraju štetu uzrokovanu prljavštinom, vremenom i naporima prošlih „čuvara“ i stabiliziraju sliku od daljeg uništavanja. U tu svrhu, trpezarija je što je moguće više zapečaćena, a u njoj je održavano veštačko okruženje. Od 1999. godine posjetiteljima je dozvoljeno prisustvovati Tajnoj večeri, ali samo po dogovoru i to ne duže od 15 minuta.
Uskrs u starozavjetnoj Crkvi je praznik sjećanja na izlazak iz Egipta, iz kuće ropstva, na prvu noć slobode. Jučerašnji robovi, napuštajući Egipat, stiču slobodu čije im konture još nisu jasne. Prema jevrejskom lunarni kalendar Pasha se slavi istog dana, 15. nisana. Prema našem lunisolarnom – julijanskom ili gregorijanskom – kalendaru, ovaj dan pada na različite datume.
Zapovest da se slavi Pasha već je u knjizi Izlaska:
„Smatrajte praznik beskvasnih hlebova... jer ste na njemu izašli iz Egipta.” () .
U Irmosu prve pesme jednog od kanona, koji se peva za vreme Jutrenja, ovaj događaj se pripoveda ovako: “Kao suvo, Izrael je koračao korakom preko ponora...”
Na današnji dan Jevreji su pekli beskvasni hleb - matzot- kao znak da su žurili, napuštajući Egipat, pa stoga nisu mogli da peku kvasni hleb. Osim toga, kvasac je simbol fermentacije, raspadanja; Beskvasni hljeb je, naprotiv, simbol čistoće, netaknut propadanjem. Stoga, u jevrejskim porodicama sa davna vremena i do danas, dva dana prije Pashe - 13. u mjesecu nisanu - vlasnik uništava kvasac tako da u kući ne ostane kvasnog kruha. Na današnji dan zaklano je pashalno jagnje u jerusalimskom hramu. Nakon razaranja Hrama ovaj običaj je ukinut. Ali još uvijek u sjećanju na to kako su Jevreji prvi put pekli matzot, svakog proljeća, za svaki Uskrs, peče se ovaj beskvasni kruh.
Pashalna trpeza na hebrejskom se zove reč seder(red). Pashalno jagnje je obavezno (nakon razaranja Hrama od strane cara Justinijana, jagnje je počelo da se zamenjuje komadom mace), matzot; zdjelu slane vode, koja simbolizira suze koje su Jevreji prolili u Egiptu, a ujedno i - slane vode Crvenog mora, kroz koje je Izrael prešao „kao suhu zemlju“, ostavljajući ropstvo za slobodu; set gorkog bilja ( maror), koji podsjeća na gorčinu ropstva; izgleda bolje- pasta od jabuka, datulja, grančica cimeta i orašastih plodova - u spomen na one cigle od slame i gline koje su Jevreji pravili u Egiptu dok su bili robovi; četiri čaše vina - kao simbol četiri Božja obećanja svome narodu: da će ih izvući ispod jarma, spasiti ih, prihvatiti ih i biti njihov Bog.
Glavna stvar u prazniku Pashe kod Jevreja je ciccaron(pamćenje). U jednoj od talmudskih rasprava, koja govori o tome kako se slavi Uskrs, nalaze se sljedeće riječi: „U svakoj generaciji svaka osoba treba da se osjeća kao da je i sama izašla iz Egipta. Ne njegov daleki, daleki preci prije više od tri hiljade godina, naime njega samog.
…Učenici pitaju Hrista gde mogu pripremiti Uskrs. Spasitelj ih šalje u kuću u kojoj moraju pronaći - i pronaći - gornju sobu prekrivenu ćilimima. U ovoj gornjoj prostoriji, “kada je došao čas, legao je i dvanaest apostola s njim.” () . Glagol ležati ukazuje na jednu veoma važnu okolnost. Zavaljali su se za uskršnjom trpezom, naglašavajući time da je ovo jelo slobodni ljudi. Rob jede stojeći, gutajući komade u žurbi - nema vremena za obrok. Slobodan čovjek može da se zavali tokom obroka. Činjenica da je “On ležao” i “Oni ležali” navodi se u još dva stiha - u Evanđelju po Mateju (26: 20) i od Marka (14:18) .
Isus uzima hljeb, zatim vino. Hleb i vino su dva centralna elementa Posljednje večere, kao i na jevrejskom Pashalnom sederu. Evanđelist Luka spominje čašu - na grčkom se to zove triblion, a sveti Ćirilo i Metodije su ovu riječ preveli kao „posoljeno“. Solilo je posuda sa slanom vodom. Slavenski prvoučitelji su ovu riječ preveli prema značenju, a ne doslovno. Iz Jevanđelja po Jovanu jasno se vidi da je to bila čaša sa nekom vrstom tečnosti, jer je Isus umočio hleb u nju. U grčkom nema direktnog pozivanja na tečnost, ali se koristi particip bapsas, odnosno „uranjanje“ (u neku tečnost) parčeta hleba. Isus ga je zatim dao Judi.
Dok slavi Tajnu večeru, Gospod kaže: „Ovo činite u moj spomen“ - to znači da je upotrebio reč ciccaron, što je toliko važno u obredu Pashe kod Jevreja. Konačno, u Jevanđelju po Luki (22: 17-18) govori o još jednoj čaši vina, osim one koju je Isus uzeo na kraju Posljednje večere i blagoslovio riječima: „...ova čaša je Novi zavjet u mojoj krvi, koja se za tebe proliva" () . Na samom početku Večere, On je „uzeo čašu i zahvalio govoreći: Uzmite je i podijelite je među sobom, jer vam kažem da neću piti od ploda vinove loze dok ne dođe kraljevstvo Božje. A onda, „uzevši hleb i zahvalivši se, prelomi ga.” Za prethodne tumače Jevanđelja, ovaj odlomak o prvoj čaši je uvek bio veoma težak. Zašto je ova šoljica na početku obroka? Ali ako pogledamo Uskrs Hagada (praktični vodič, prema kojoj se kod Jevreja slavi pashalna trpeza), saznajemo da obed počinje običajem tzv. Kiddush(posvećenje). Glava porodice uzima čašu, blagosilja je, čita molitvu nad njom, a zatim se ova čaša prenosi po krugu. I svi čitaju nešto poput ove molitve nad čašom: „Blagoslovljen si, Bože svemogući, Kralju svemira, koji si stvorio plod vinove loze“. U Jevanđelju Spasitelj kaže: „Neću piti iz voće grožđa» () , tj. kao da ponavlja riječi iz ove molitve. Čaša kojom Jevreji započinju pashalni obrok je, bez sumnje, čaša o kojoj se govori u Jevanđelju po Luki.
Upoređujući jevanđeosku priču sa Pashalnom Hagadom, vidimo da Gospod obavlja Pashalni Seder na Posljednjoj večeri; u isto vreme, na ovom obroku - kao što znamo iz Jevanđelja po Mateju, Marku, Luki i Prve poslanice Korinćanima apostola Pavla - nema pashalnog jagnjeta, iako u to vreme jerusalimski hram još nije imao uništena i postojao je običaj klanja. Postavlja se pitanje: zašto nema jagnjeta na Tajnoj večeri? Apostol Pavle nam pomaže da odgovorimo na ovo u svojoj Prvoj poslanici Korinćanima: „Naša Pasha, Hristos, žrtvovana je za nas“. () ; drugim riječima, Isus je naše Pashalno Jagnje. O istom je prije apostola Pavla govorio i Jovan Krstitelj, direktno nazivajući Spasitelja Jagnjetom Božjim: „Evo Jagnjeta Božjeg, koje uzima na sebe grijeh svijeta“. () . Poznato je da je u prvim vekovima crkvene istorije Hristos obično prikazivan kao Jagnje. Danas se zove prosfora, na kojoj se za vrijeme Liturgije služi sakrament Evharistije. jagnjetina, iz njega se isječe euharistijski kruh – “jagnje”.
Tako Isus uzima hljeb i blagosilja ga, izgovarajući molitvu, a zatim kaže: “...ovo je tijelo moje koje se za vas daje.” () . “Ovo je moje tijelo” - ovaj usklik podsjeća na frazu iz Hagada: “Ovo je oskudni kruh koji su jeli naši preci u egipatskoj zemlji.” Ovo je još jedna paralela između Posljednje večere i pashalnog obroka Jevreja.
Kako i treba za Uskrs Agade, Krist na kraju Posljednje večere, naglašava apostol Pavle, uzima čašu vina i blagosilja je. Ovim se završava pashalni obrok. Blagosiljajući čašu vina, Hristos kaže: "...ovo je Krv Moja Novoga zaveta" () , citirajući riječi iz knjige Izlaska (24: 8) . Tako je Isus izvršio ritual koji se u Palestini izvodio svake godine više od hiljadu godina. Ali, u isto vreme, On je ljudima dao ne hleb i vino, nego Sebe u vidu hleba i vina: „Uzmite, jedite...“ Ne hleb oskudan, nego Njegovo Tijelo i Njegova Krv.
IN kasno XIX- početkom 20. veka ruski filozofi V. Solovjov, N. Berđajev i drugi postavili su pitanje: po čemu se hrišćanstvo razlikuje od svega ostalog što je čovečanstvo akumuliralo tokom hiljada godina istorije? I došli su do istog odgovora: zapadni (rimski, grčki) i istočni (indijski, kineski, egipatski) učitelji - svi su ponudili ljudima svoje doktrina. Hrist je predložio Sebe. Ovo je glavno razlikovna karakteristika Kršćanstvo se najpotpunije manifestovalo upravo na Posljednjoj večeri. Još ranije je Hristos o tome direktno govorio, uzvikujući: „Ja sam hleb živi koji je s neba sišao; ko jede ovaj hleb, živeće doveka; A hljeb koji ću dati tijelo je moje koje ću dati za život svijeta.” () . I dalje: „... zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi Njegove, nećete imati života u sebi. Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv ima život vječni, i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan.” () .
Ponavljanje te Tajne večere, kada je Gospod uoči svoje muke poučavao učenike sakramentu Euharistije, osnova je hrišćanskog života. „Ovo činite u moj spomen“, kaže Isus na kraju Posljednje večere () , dakle, ponavljanje Tajne večere po ovim Njegovim riječima postaje Liturgija naše Crkve.
Baš kao Jevrej koji počini seder, osjeća da je on sam napustio egipatsko ropstvo, a kršćanin osjeća za vrijeme Euharistije da je učesnik Tajne večere. Taj osjećaj izražavamo u molitvi koja se čita prije pričesti: „Danas Tvoja Tajna Večera, Sine Božji, primi me za pričesnika.“
U uskršnjoj noći, drevna trpeza dobija novu od Hrista i njegovih učenika. mistično značenje. Čuveni francuski teolog Louis Bouyer je o tome rekao: „Gospod je uveo svu novinu Jevanđelja u pažljivo posmatrane redove svečanog reda, zasićene najpoštovanijim tradicijama Izraela. I zaista jeste.
Važno je imati na umu da euharistijski misticizam nije misticizam za elitu, uski krug posvećenika, to je mistika svima dostupna. Jer i oni koji iz nekog razloga ne mogu vjerovati u transsupstancijaciju, preobražavanje svetih darova, pristupaju Svetim Tajnama i pričešćuju se po Isusovoj riječi: „Ovo činite na moj spomen“. I svako ko voli Hrista postaje istinski učesnik Tajne večere, čineći to u znak sećanja na Isusa, čak i ako ne razume u potpunosti značenje Euharistije.
Ali ipak - je li Uskrs? sederŠta je Gospod uradio te večeri sa svojim učenicima?
Neki komentari Novog zaveta tvrde da postoje ozbiljne razlike u datiranju Hristovog obroka između sinoptičkih jevanđelja – Mateja, Marka i Luke – i Jevanđelja po Jovanu. Već sam govorio o nekim karakteristikama jevrejskog sedera. Dakle, od početka 14. poglavlja Jevanđelja po Marku postaje jasno da Isus jede pashalnu trpezu prvog dana beskvasnog hleba. Ostale detalje koji to potvrđuju možete pronaći u priče o troje evanđelisti pričaju Pasha Seder.
Ali šta kaže evanđelist Jovan?
Isus je zarobljen i odveden od Kajafe u pretorij. „Bilo je jutro; i oni (Jevreji. - G.Ch.) nisu ulazili u pretorij da se ne bi oskvrnili, nego da bi jeli Pashu" () .
To znači da je Gospod već u pritvoru, a pashalni obrok još nije počeo. Sledeće poglavlje: „Onda je bio petak pred Uskrs, a bilo je šest sati. A Pilat reče Židovima: Evo, vaš kralj!” () .
To znači da je Isus već u pritvoru, a tek je petak prije Uskrsa. Ranije, na početku 13. poglavlja, takođe je naglašeno da se Večera održava prije praznika Uskrsa. Evanđelistu Jovanu ponavlja Talmud, gdje jedan od traktata kaže da je Ješua ben Panter, odnosno Isus, sin Djevice, pogubljen uveče prije Uskrsa. Postavlja se pitanje: ko je u pravu - prognozeri vremena ili Jovan i, shodno tome, Talmud?
Sekularni naučnici pokušavaju da odgovore upravo na ovo pitanje: ko je u pravu? Znamo to sveta biblija nije pogrešno. Dakle, samo treba da shvatite šta je suština ovog neslaganja. Ako tekst Jevanđelja čitate plitko, površno, može vam se činiti da u Svetom pismu postoje kontradiktornosti. Ali ako ga detaljno proučite, ispostaviće se da u njemu nema kontradiktornosti.
Čini se da je Isus zapravo umro uoči Uskrsa jer je, prvo, izvještaj o Kristovoj muci u Ivanovom jevanđelju izuzetno pouzdan. Proučavanje teksta pokazuje da se radi o veoma drevnoj priči. Drugo, takvi različiti izvori kao što su Jevanđelje po Jovanu i Talmud govore o istoj stvari. A kada dva naizgled međusobno isključiva izvora navode istu informaciju, to je sasvim pouzdan dokaz njene autentičnosti.
S druge strane, prognostičari, naravno, opisuju uskršnji obrok. Ali nema jagnjetine na ovoj pashalnoj trpezi...
Nije moglo postojati, jer ovo obrok je gotov Spasitelj unaprijed. Ako otvorimo bilo koji proročki tekst – knjige proroka Isaije, Jeremije, Jezekilja – vidjet ćemo da su mnoge izreke proroka usmjerene ka budućnosti. Oni govore o tome šta će se dogoditi u dalekoj budućnosti, za osam, devet, deset vekova. U jevanđeljima je upravo suprotno, ključne riječi u njima - "sada", "danas". Isus kaže: "Sada se proslavi Sin Čovječiji" () ; “Danas ćeš biti sa mnom u raju” () ; “Sada je došao spas ovoj kući” () ; “Danas se ispunilo ovo Sveto pismo” () … „Ali doći će vrijeme, i već je došlo“, kaže Isus dvaput u Jevanđelju po Jovanu (4:23; 5: 25) . Drugim riječima, svo kršćanstvo je budućnost koja se sada ostvaruje. „I Carstvo Tvoje“, molimo se tokom Liturgije, „ti si dao (tj. već dao. - G.Ch.) budućnost“. Kršćani srednjeg vijeka vjerovali su da je Božje Kraljevstvo ono što čovjeka čeka u budućnosti, nakon smrti. Ali znamo da nam je ovo Kraljevstvo već dato. Kršćanstvo je naš neustrašivi ulazak u budućnost danas. Naglašavajući to, Gospod priprema obrok unapred, pokazujući da on i apostoli ulaze u budućnost.
Mi postajemo građani budućnosti kroz euharistijsko zajedništvo. Ako ovo shvatite, postaće vam jasno da u tekstovima vremenske prognoze i Jovana nema kontradiktornosti - jer nam vremenske prognoze govore o okolnostima Tajne večere, a Jovan je tačno datira i ponavlja reči Spasitelja. : “Doći će vrijeme, i već je došlo.” Ovo je naš ulazak u budućnost.
U Jevanđelju po Luki (poglavlje 24) postoji priča o drugom obroku. Na putu za Emaus, Isus učenicima tumači Sveto pismo, a zatim uzima kruh, blagosilja ga, lomi ga i daje im. Uporedimo ovu priču sa pričom o tome kako apostol Pavle slavi sakrament euharistije. U Troadi, „kada su se učenici okupili da prelome hleb“, Pavle je „razgovarao s njima i nastavio govoriti do ponoći“, a zatim je prelomio hleb () . Sveti mučenik Justin, koji je živeo u 2. veku, kaže da je prilikom sakramenta Evharistije prvo pročitana jedna od poslanica apostola Pavla i proročki tekstovi, zatim je izgovorena propoved, nakon koje su obavljene molitve i evharistija.
Tako je sakrament Euharistije, ili lomljenje kruha, bio spojen s čitanjem Svetog pisma i propovijedanjem. I do današnjeg dana Liturgija se sastoji od dva dijela: Liturgije katihumena, ili Liturgija reči, kada se pevaju 102. i 145. psalam, početak Propovedi na gori je „Blaženi siromašni duhom“, a zatim se čita tekst jedne od apostolskih poslanica i propoveda; I Liturgije vjernika kada se, zapravo, obavlja sakrament Euharistije. Tekstovi iz 20. poglavlja Djela apostolskih i svjedočanstvo Justina Mučenika pokazuju da struktura mise datira još iz apostolskih vremena. Na istu podjelu Liturgije na dva jednaka dijela ukazuje i njen latinski naziv - missa; objašnjava da nakon propovijedi slijedi “missa” (od latinskog glagola mittere- “pustiti”) za katekumene” (katekumeni, još nekršteni), pušteni su i “ostaju vjerni”. Riječ "vjerni" ovdje nije upotrijebljena slučajno - služba koja se obavlja nakon otpuštanja katehumena naziva se Liturgija vjernika.
Dakle, Gospod koristi drevni ritual, koji do vremena Posljednje večere datira više od hiljadu godina istorije. Ako pogledamo liturgijske knjige Jevreja, tamo ćemo naći iste elemente službe koji su prisutni u Liturgijama ili. To uključuje i prinošenje darova, i tamjan, i pranje ruku, i dijalog onoga koji obavlja službu sa moliteljima. Kod Jevreja rabin kaže: „Hvalimo se.” „Blagoslovljeno ime Gospodnje“, odgovaraju mu vernici. "Zahvaljujemo se Gospodu!" - uzvikuje danas sveštenik Pravoslavna crkva. „Dostojno je i pravedno pokloniti se Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Trojici, Jednosuštnom i Nerazdeljivom“, odgovara mu hor. „Uz tvoju saglasnost blagoslovićemo Onoga koji nam je dao da učestvujemo u Njegovim blagodatima!“ – uzvikuje tada vođa jevrejske službe. A to nas podsjeća i na naš sveštenički usklik: „Milost Gospoda našega Isusa Hrista... sa svima vama!“
Važno je shvatiti da Krist stavlja svu novost Jevanđelja u drevni ritual. Možda upravo zbog toga liturgijski misticizam postaje dostupan ne nekolicini odabranih, već svima. Liturgija daje vjerniku priliku da živi u punini mističnog sjedinjenja sa Kristom. Kroz njega se postiže duboko mistično i intimno jedinstvo svakoga sa Hristom.
Ali u isto vrijeme - iu ovome fundamentalna razlika Misticizam kršćanstva razlikuje se od bilo kojeg drugog misticizma - njime se postiže ne samo jedinstvo vjernika s Bogom, već i jedinstvo svih sudionika sakramenta međusobno, i živih i mrtvih. Hristos – Bog Abrahamov, Bog Isakov, Bog Jakovljev – nije Bog mrtvih, već Bog živih. Bog ima sve žive! Jevanđelje po Jovanu kaže da je Isus umro da sakupi rasejanu decu Božju.
“Didache” - učenje dvanaestorice apostola - drevni hrišćanski tekst koji datira otprilike s kraja 1. stoljeća, kada su još bili živi neposredni učenici apostola, daje nam divan liturgijski tekst, molitvu: “Kao što ovaj hljeb je rasut po planinama i potom sabran, pa daj, Gospode, da se sa svih krajeva zemlje sakupi u jedno Kraljevstvo.” Apostol Pavle kaže: „Jedan je hljeb, a mi koji smo mnogi jedno smo tijelo; jer svi jedemo od jednog hleba" () .
Ovo mistično jedinstvo svih u jedno tijelo je vrlo različito od nehrišćanskih mističnih sistema, gdje osoba, obnavljajući vezu sa Bogom, naprotiv, prekida veze sa ljudima oko sebe; ostajući sam sa Bogom, odlazi, odvaja se od ljudi, suprotstavlja im se. To nije slučaj u hrišćanstvu, u pravoslavlju, to se nikada nije dogodilo i, nadajmo se, nikada neće biti – inače više neće biti pravoslavlje.
Za mnoge kritičare umjetnosti i istoričare, “Posljednja večera” Leonarda da Vincija je najveće delo. Ova freska ima dimenzije 15 x 29 stopa i nastala je između 1495.-1497. Umjetnik ju je naslikao na zidu trpezarije u milanskom samostanu Santa Maria della Grazie. U doba kada je živio i sam Leonardo, ovo djelo smatran najboljim i najpoznatijim. Prema pisanim dokazima, slika je počela da propada već u prvih dvadeset godina svog postojanja. " Poslednja večera"da Vinci je naslikan na velikom sloju tempere od jaja. Ispod boje nalazila se gruba kompoziciona skica nacrtana crvenom bojom. Naručilac freske bio je Lodoviko Sforca, vojvoda od Milana.
“Posljednja večera” je slika koja prikazuje trenutak kada je Isus Krist najavio svojim učenicima da će ga jedan od njih izdati. Identiteti apostola su više puta bili predmetom kontroverzi, ali sudeći po natpisima na kopiji slike pohranjenoj u Luganu, s lijeva na desno to su: Vartolomej, mlađi Jakov, Andrija, Juda, Petar, Jovan, Toma , stariji Jakov, Filip, Matej, Tadej, Simon Zelotes. Likovni kritičari smatraju da kompoziciju treba doživljavati kao interpretaciju pričešća, jer objema rukama Krist pokazuje na sto s kruhom i vinom.
Za razliku od drugih sličnih filmova, Posljednja večera prikazuje iznenađujuću raznolikost emocija likova uzrokovanih Isusovom porukom. Nijedna druga kreacija zasnovana na istoj radnji ne može se ni približiti da Vincijevom remek-djelu. Koje je tajne poznati umjetnik šifrirao u svom radu?
Autori Otkrića templara, Lynn Picknett i Clive Prince, tvrde da je Posljednja večera ispunjena šifriranim simbolima. Prvo, desno od Isusa (lijevo gledatelja), po njihovom mišljenju, uopće ne sjedi Ivan, već neka žena u haljini koja je u suprotnosti sa odjećom Kristovom. Razmak između njih podsjeća na slovo “V”, dok same figure čine slovo “M”. Drugo, vjeruju da se pored lika Petra na slici može vidjeti određena ruka sa stisnutim nožem, koja se ne može pripisati nijednom od likova. Treće, prikazan levo od Isusa (gledaočevo desno), Toma se sa podignutim prstom obraća Hristu, a to je, smatraju autori, gest karakterističan za. Konačno, četvrto, postoji hipoteza prema kojoj Tadej, sedeći leđima okrenut Isusu, - ovo je autoportret samog da Vinčija.
Hajde da to shvatimo po redu. Zaista, ako pažljivo pogledate sliku, možete vidjeti da lik koji sjedi desno od Krista (lijevo od gledatelja) ima ženske crte. Da li slova “V” i “M” formirana konturama tijela nose bilo kakvo simboličko značenje? Princ i Piknet tvrde da ovaj raspored figura sugeriše da je ženski lik Marija Magdalena, a ne Jovan. Štaviše, slovo "V" simbolizira ženski princip. A "M" samo znači ime - Marija Magdalena.
Što se tiče bestjelesne ruke, pažljivim pregledom i dalje je jasno da pripada Petru, on ju je samo zavrnuo, što objašnjava neobičan položaj. O Tomi, koji je ustao poput Jovana Krstitelja, nema mnogo toga da se kaže. Sporovi po ovom pitanju mogu trajati dugo, ali sami odlučite da li se slažete ili ne s takvom pretpostavkom. kao što su Prins i Piknet primetili, ona zaista ima neke sličnosti sa samim Leonardom da Vinčijem. Općenito, na mnogim umjetnikovim slikama posvećenim Kristu ili Svetoj porodici, možete vidjeti isti detalj: barem jedna od figura je okrenuta leđima glavnom liku.
“Posljednja večera” je nedavno doživjela restauraciju, što je omogućilo da se o njoj sazna mnogo zanimljivih stvari. Ali pravo značenje zaboravljenih simbola i tajnih poruka još je nejasno, pa se rađaju nove pretpostavke i nagađanja. Ko zna, možda ćemo jednog dana moći barem malo saznati o planovima velikog majstora.
poslednja večera Slika Leonarda da Vincija je toliko velika i tajanstvena da su se vekovima prenosili saveti i saveti o tome iz kojeg ugla da je posmatramo kako ne bi propustili nijedan detalj. Vjeruje se da se morate odmaknuti devet metara od platna i uzdići se 3,5 metara. Takve udaljenosti izgledaju prevelike dok se ne sjetite ogromnih dimenzija slike - 460 x 880 cm.
Ime Leonardo obavijeno je mnogim tajnama. Tokom vekova ljudi su pokušavali da razotkriju skrivene namere njegovih kreacija. najbolji umovi ljudskosti, ali je malo vjerovatno da će ikada biti moguće u potpunosti shvatiti svu dubinu njegovog genija. Međutim, postoje činjenice u koje umjetnički kritičari ne sumnjaju. Dakle, sigurni su da je slika nastala 1495.-1498. po nalogu Leonardovog pokrovitelja, vojvode Ludovika Sforce, kojeg je na to savjetovala njegova krotka supruga Beatrice d’Este. Freska se nalazi u manastiru Santa Maria delle Grazie u Milanu. Tu prestaju bezuslovne istine i počinje prostor za debatu, mišljenja i razmišljanje.
Postoji dvosmislenost čak iu definiciji slikarske tehnike koju je da Vinci koristio pri stvaranju Posljednje večere. Iz navike bih to nazvao freskom, ali nije tako. Freska – slika mokri malter, a umjetnica je sliku oslikala na suhom zidu kako bi ubuduće na njoj mogla unositi izmjene i dopune.
Rad se nalazi na zadnjem zidu manastirske trpezarije. Ovakav raspored nije čudan ili slučajan: tema slike je posljednja uskršnja večera Isusa Krista sa svojim učenicima i apostolima. Sve prikazane figure nalaze se na jednoj strani stola tako da gledalac može vidjeti lice svake od njih. Apostoli su grupirani u grupe po tri, a ovaj simbol trojke nalazi se u ostalim elementima slike: u trokutima koji se sami formiraju od linija, u broju prozora iza Isusa. Rad Leonarda da Vincija razlikuje se od brojnih slika na ovu temu i činjenicom da nema oreola ni na jednom od likova koje prikazuje, gledalac je pozvan da sagleda događaje iz isključivo ljudskog ugla.
Emocije svakog od apostola su jedinstvene i ne ponavljaju ih drugi učesnici akcije. Gledalac ima priliku da vidi da svi oni na svoj način reaguju na reči Isusa Hrista, koji je rekao:
“...Zaista vam kažem, jedan od vas će Me izdati.”
Leonardo da Vinci je najpažljivije radio na slikama Hrista i Jude. Postoji zanimljiva legenda da ih je napisala ista osoba. Kažu da je Leonardo u njemu vidio prototip Isusa mlada pevačica iz crkvenog hora. Prošle su tri godine, a umjetnik je upoznao potpuno degeneriranog čovjeka, od kojeg je naslikao Judu. Ispovest modela se pokazala šokantnom: on je bio isti mladi pjevač, ali je za nekoliko godina uspio da se odmakne od dobrote i čistoće do razvrata i tame.
Može se vidjeti ideja da dobro i zlo koegzistiraju u našem svijetu sema boja slike: umjetnik je koristio tehnike koje su zasnovane na kontrastima.
Mnoga pitanja u vezi Posljednje večere ostaju bez odgovora, ali jedno je sigurno - ova kreacija jeste važna prekretnica u razvoju slikarstva 15-16 veka. Dakle, uspjeli smo stići novi nivo dubinu perspektive i stvaraju osjećaj volumena, na čemu može pozavidjeti čak i današnji stereo kino.