Koja plemena postoje. Divlja plemena u našem vremenu. Filmovi, mali izbor

Fotografije iz otvorenih izvora

Još uvijek postoje netaknuta mjesta na planeti gdje je način života isti kao prije nekoliko milenijuma.

Danas postoji stotinjak plemena koja su neprijateljski raspoložena prema modernom društvu i ne žele da puste civilizaciju u svoje živote.

Uz obalu Indije na jednom od Andamanskih ostrva - ostrvu Severni Sentinel - živi takvo pleme.

Dobili su nadimak Sentinelci. Žestoko se opiru svakom mogućem kontaktu spolja.

Prvi dokazi o plemenu koje naseljava ostrvo Severni Sentinel Andamanskog arhipelaga odnosi se na XVIII vijek: mornari su, nalazeći se u blizini, ostavili zapise o čudnim "primitivnim" ljudima koji ne dozvoljavaju da se spuste na svoju zemlju.

Razvojem plovidbe i avijacije povećala se mogućnost promatranja otočana, ali su sve do sada poznate informacije prikupljane na daljinu.

Do sada se nijedan autsajder nije uspio naći u krugu plemena Sentinelesa, a da nije izgubio život. to pleme bez kontakta ne dozvoljava strancu da priđe bliže od pucanja iz luka. Čak bacaju kamenje na helikoptere koji lete prenisko. Posljednji drznici koji su pokušali da se probiju na ostrvo bili su lovokradice 2006. godine. Njihove porodice još uvijek ne mogu pokupiti tijela: Sentinelci su ubijeni nepozvani gosti sahranjivanjem u plitke grobove.

Međutim, interesovanje za ovu izolovanu kulturu ne jenjava: istraživači neprestano traže mogućnosti da kontaktiraju i proučavaju Sentinele. AT drugačije vrijeme dobili su kokosove orahe, posuđe, svinje i druge stvari koje bi mogle poboljšati njihove uslove života na malom ostrvu. Poznato je da su voleli kokos, ali predstavnici plemena nisu nagađali da se mogu saditi, već su jednostavno pojeli sve plodove. Ostrvljani su zakopali svinje, radeći to s počastima i ne dirajući njihovo meso.

Eksperiment s kuhinjskim priborom pokazao se zanimljivim. Sentinelci su blagonaklono prihvatili metalno posuđe, a plastično su se podijelili po bojama: izbacili su zelene kante, a pristajale su im crvene. Za to nema objašnjenja, kao što nema odgovora na mnoga druga pitanja. Njihov jezik je jedan od najjedinstvenijih i potpuno nerazumljivih nikome na planeti. Vode lovačko-sakupljački način života, love, pecaju i sakupljaju samoniklo bilje za život, a poljoprivrednu djelatnost nisu ovladali milenijumima svog postojanja.

Vjeruje se da ne znaju ni kako zapaliti vatru: koristeći slučajne požare, zatim pažljivo pohranjuju tinjajuće trupce i ugalj. Čak je i tačna veličina plemena ostala nepoznata: brojevi variraju od 40 do 500 ljudi; takvo rasipanje se objašnjava i opažanjima samo sa strane i pretpostavkama da se neki od otočana u ovom trenutku možda kriju u šikari.

Iako Sentinelci ne mare za ostatak svijeta, velika zemlja imaju zaštitnike. Organizacije za zaštitu plemenskih prava ljude sa ostrva Severni Sentinel nazivaju "najranjivijim društvom na planeti" i podsećaju da nemaju imunitet ni na jednu uobičajenu infekciju u svetu. Iz tog razloga, njihova politika tjeranja autsajdera može se smatrati samoodbranom od sigurne smrti.

U našem društvu prelazak iz stanja djeteta u stanje odraslog doba nije ni na koji način posebno označen. Međutim, među mnogim narodima svijeta dječak postaje muškarac, a djevojčica žena, samo ako izdrže niz teških iskušenja.

Za dječake je ovo inicijacija, čiji je najvažniji dio za mnoge narode bilo obrezivanje. U isto vrijeme, naravno, to se uopće nije radilo u djetinjstvu, kao kod modernih Jevreja. Najčešće su tome bili izloženi dječaci od 13-15 godina. U afričkom plemenu Kipsigi u Keniji, dječake dovode jednog po jednog starješini koji označava mjesto na kožici gdje će se napraviti rez.

Dječaci tada sjedaju na zemlju. Ispred svakog stoji otac ili stariji brat sa štapom u ruci i zahtijeva da dječak gleda pravo ispred sebe. Obred obavlja starješina, odsiječe kožicu na označenom mjestu.

Tokom čitave operacije, dječak nema pravo ne samo da plače, već i općenito da pokazuje da ga boli. To je veoma važno. Zaista, prije ceremonije, dobio je posebnu amajliju od djevojke s kojom je bio zaručen. Ako sada vrisne od bola ili se trgne, morat će baciti ovu amajliju u grmlje - ni jedna djevojka neće ići na takvu osobu. Do kraja života biće podsmijeh u svom selu, jer će ga svi smatrati kukavicom.

Među australskim Aboridžinima, obrezivanje je složena operacija u više faza. Prvo se radi klasično obrezivanje - inicijat leži na leđima, nakon čega mu jedan od starijih osoba povlači kožicu što je više moguće, dok drugi brzim zamahom oštrog kremenog noža odreže višak kože. Kada se dječak oporavi, slijedi sljedeća, glavna operacija.

Obično se održava na zalasku sunca. Istovremeno, dječak nije posvećen detaljima onoga što će se sada dogoditi. Dječak je smješten na neku vrstu stola sastavljenog od leđa dvojice odraslih muškaraca. Tada jedan od onih koji izvode operaciju povlači dječakov penis duž trbuha, a drugi ... pocijepa ga duž mokraćovoda. Tek sada se dječak može smatrati pravim muškarcem. Prije nego što rana zacijeli, dječak će morati spavati na leđima.

Takvi poderani penis kod australskih aboridžina za vrijeme erekcije poprimaju potpuno drugačiji oblik - postaju ravni i široki. Istovremeno, nisu pogodne za mokrenje, a australski muškarci se oslobađaju čučnjem.

Ali najneobičnija metoda je uobičajena među nekim narodima Indonezije i Papue, kao što su Bataks i Kiwais. Sastoji se od toga da se preko penisa oštrim komadom drveta napravi rupa u koju se kasnije mogu ubaciti razni predmeti, na primjer metalni - srebrni ili, ko je bogatiji, zlatni štapići sa kuglicama sa strane. Ovdje se vjeruje da to za vrijeme snošaja stvara dodatno zadovoljstvo ženi.

Nedaleko od obale Nove Gvineje, među stanovnicima ostrva Waigeo, ritual inicijacije u muškarce povezan je s obilnim puštanjem krvi, čije je značenje "čišćenje od prljavštine". Ali prvo morate naučiti kako se ...svirati na svetu frulu, a zatim čistiti jezik šmirglom dok ne prokrvari, jer je mladić u dubokom djetinjstvu sisao majčino mlijeko i time "oskvrnio" jezik.

I što je najvažnije, potrebno je “očistiti” nakon prvog seksualnog odnosa, za šta je potrebno napraviti duboki rez na glavi penisa, praćen obilnim krvarenjem, takozvanom “muškom menstruacijom”. Ali ovo nije kraj mukama!

Muškarci iz plemena Kagaba imaju običaj prema kojem, tokom spolnog odnosa, sperma nikada ne smije pasti na zemlju, što se smatra teškom uvredom za bogove, što znači da može dovesti do smrti cijelog svijeta. Prema riječima očevidaca, "Kagabini" ne nalaze ništa bolje da ne bi prosuli spermu po zemlji, "kao da čovjeku stavite kamen ispod penisa".

Ali mladići iz plemena Kababa iz Sjeverne Kolumbije, po običaju, prisiljeni su na prvi polni odnos sa najružnijom, krezubom i drevnom staricom. Nije ni čudo što muškarci ovog plemena do kraja života imaju jaku averziju prema seksu i ne žive dobro sa zakonitim suprugama.

U jednom od australijskih plemena, običaj inicijacije u muškarce, koji se provodi kod 14-godišnjih dječaka, još je egzotičniji. Da bi svima dokazao svoju zrelost, tinejdžer mora spavati sa svojom majkom. Ovaj ritual znači povratak mladića u majčinu utrobu, što simbolizuje smrt, a orgazam - ponovno rođenje.

U nekim plemenima, inicirani mora proći kroz "zubatu matericu". Majka na glavu stavlja masku strašnog čudovišta, a u vaginu ubacuje čeljust nekog grabežljivca. Krv iz rane na zubima smatra se svetom, koristi se za podmazivanje lica i genitalija mladića.

Mnogo više sreće bili su mladići iz plemena Wandu. Muškarci mogu postati tek nakon što završe specijalnu seksualnu školu, gdje instruktorica seksa daje mladićima opsežnu teorijsku, a kasnije praktična obuka. Diplomci takve škole, upućeni u misterije seksualni život, oduševljavaju svoje žene punom snagom seksualnih mogućnosti koje im daje priroda.

EXCORIATION

U mnogim beduinskim plemenima na zapadu i jugu Arabije, uprkos zvaničnoj zabrani, očuvan je običaj guljenja kože s penisa. Ovaj postupak se sastoji u tome da se koža penisa prereže cijelom dužinom i otkine, jer se prilikom rezanja s jegulje otkinu koža.

Dječaci od deset do petnaest godina smatraju da je stvar časti ne izgovoriti nijedan krik tokom ove operacije. Učesnik u akciji je izložen, a rob manipuliše svojim penisom sve dok ne dođe do erekcije, nakon čega se radi operacija.

KADA NOSITI ŠEŠIR?

Mladići iz plemena Kabiri u modernoj Okeaniji, koji su dostigli zrelost i prošli teška iskušenja, imaju pravo da na glavu stave šiljastu kapu, namazanu krečom, ukrašenu perjem i cvijećem; zalijepljen je za glavu pa čak i spavati u njemu.

KURS MLADIH BORCA

Kao i mnoga druga plemena, među Bušmanima, inicijacija dječaka se također vrši nakon njegove preliminarne obuke u lovu i svjetskim vještinama. I najčešće mladi prolaze ovu nauku o životu u šumi.

Nakon završenog "kursa mladog borca", dječaku se prave duboki rezovi preko mosta nosa, gdje se utrlja pepeo izgorjelih tetiva prethodno ubijene antilope. I, naravno, čitavu ovu bolnu proceduru mora izdržati u tišini, kako i dolikuje pravom muškarcu.

BITIE ODGOJA HRABROSTI

U afričkom plemenu Fulani, tokom ceremonije muške inicijacije zvane "soro", svaki tinejdžer je nekoliko puta udaren teškom batinom po leđima ili grudima. Subjekt je ovu egzekuciju morao izdržati u tišini, ne odajući nikakav bol. Nakon toga, što su mu tragovi premlaćivanja duže ostajali na tijelu i što je izgledao gore, više poštovanja stekao je među svojim suplemenicima kao čovjeka i ratnika.

ŽRTVA VELIKOM DUHU

Kod Mandana, obred inicijacije mladića u muškarce sastojao se u činjenici da je inicijat bio omotan užadima, poput čahure, i visio na njima sve dok nije izgubio svijest.

U ovom bezosjećajnom (ili beživotnom, kako su to rekli) stanju, položen je na zemlju, a kada je došao k sebi, dopuzao je na sve četiri do starog Indijanca, koji je sjedio u medicinskoj kolibi sa sjekirom u ruke i lobanja bivola ispred sebe. Mladić je podigao mali prst svoje lijeve ruke kao žrtvu velikom duhu i bio je odsječen (ponekad zajedno sa kažiprstom).

LIME INICIJACIJA

Kod Malezijaca se ritual ulaska u tajnu mušku zajednicu ingyet sastojao od sledećeg: tokom inicijacije, goli stariji muškarac, namazan od glave do pete krečom, držao je kraj strunjače, a drugi kraj davao je predmet. Svaki od njih je redom vukao prostirku prema sebi sve dok starac nije pao na pridošlicu i imao polni odnos sa njim.

INICIJACIJA U ARANDI

Među Arandama, inicijacija je bila podijeljena na četiri perioda, s postupnim povećanjem složenosti obreda. Prvi period je relativno bezopasan i jednostavne manipulacije koje se vrše nad dječakom. Glavni postupak je bio bacanje u zrak.

Prije toga je premazana masnoćom, a zatim ofarbana. U to vrijeme dječak je dobio određene upute: na primjer, da se više ne igra sa ženama i djevojčicama i da se pripremi za ozbiljnije testove. U isto vrijeme dječaku je izbušena nosna pregrada.

Drugi period je ceremonija obrezivanja. Izvršeno je na jednom ili dva dječaka. U ovoj akciji su učestvovali svi članovi klana, bez poziva autsajdera. Ceremonija je trajala desetak dana, a za sve to vrijeme članovi plemena su plesali, izvodili razne ritualne radnje pred inicijatima, čije im je značenje odmah objašnjeno.

Neki od obreda obavljali su se u prisustvu žena, ali kada su započele obrezanje, pobjegle su. Na kraju operacije, dječaku je pokazan svetinja - drvena ploča na konopcu, koju neupućeni nisu mogli vidjeti, i objasnio joj značenje, uz upozorenje da to čuva od žena i djece.

Neko vrijeme nakon operacije, inicirani je proveo neko vrijeme daleko od logora, u šumi. Ovdje je dobio čitav niz instrukcija od vođa. Bio je inspirisan pravilima morala: ne činiti loša djela, ne hodati "ženskim putem", pridržavati se zabrana hrane. Te su zabrane bile prilično brojne i bolne: zabranjeno je jesti meso oposuma, meso kengurovog štakora, rep i zadnjicu kengura, nutrine emua, zmije, bilo koje vodene ptice, mladu divljač i tako dalje i tako dalje.

Nije morao lomiti kosti da bi izvukao mozak, ali meko meso uzmi malo. Jednom riječju, najukusnija i najhranljivija hrana inicijatu je bila zabranjena. U to vrijeme, živeći u šikarama, naučio je poseban tajni jezik, kojim je razgovarao s muškarcima. Žene mu nisu mogle prići.

Nešto kasnije, prije povratka u logor, dječaku je izvršena prilično bolna operacija: nekoliko muškaraca ga je naizmjence ugrizlo za glavu; vjerovalo se da će nakon toga kosa bolje rasti.

Treća faza je oslobađanje inicijata od brige majke. Učinio je to tako što je bacio bumerang u pravcu pronalaska majčinog "totemskog centra".

Posljednja, najteža i najsvečanija faza inicijacije je ceremonija engvura. Centralna lokacija testiran je vatrom. Za razliku od prethodnih etapa, ovdje je učestvovalo cijelo pleme, pa čak i gosti iz susjednih plemena, ali samo muškarci: okupilo se dvije stotine ili tri stotine ljudi. Naravno, takav događaj nije bio priređen za jednog ili dvoje iniciranih, već za veliku grupu njih. Svečanosti su trajale veoma dugo, nekoliko mjeseci, obično između septembra i januara.

Tokom čitavog vremena, vjerski tematski obredi obavljali su se u neprekidnom nizu, uglavnom za izučavanje posvećenika. Osim toga, organizirane su i razne druge ceremonije koje su dijelom simbolizirale raskid iniciranih sa ženama i njihov prelazak u grupu punopravnih muškaraca. Jedna od ceremonija se sastojala, na primjer, u prolasku iniciranih pored ženskog logora; u isto vrijeme, žene su na njih bacale zapaljene žigove, a inicirani su se branili granama. Nakon toga je upriličen lažni napad na ženski logor.

Konačno je došlo vrijeme za glavni test. Sastojalo se u tome da je zapaljena velika vatra, prekrivena vlažnim granjem, a inicirani mladići su legli na njih. Morali su ležati, potpuno goli, na vrućini i dimu, ne mičući se, bez vrištanja i stenjanja, četiri-pet minuta.

Jasno je da je vatrena kalvarija od mladića tražila veliku izdržljivost, snagu volje, ali i nepopustljivu poslušnost. Ali za sve to su se pripremali dugim prethodnim treninzima. Ovaj test je ponovljen dva puta. Jedan od istraživača koji opisuje ovu akciju dodaje da je, kada je pokušao da klekne na isti zeleni pod iznad vatre za eksperiment, bio primoran da odmah skoči.

Od naknadnih obreda zanimljiva je podrugljiva prozivka inicijata i žena, organizirana u mraku, a u ovom verbalnom dvoboju nisu se poštovala čak ni uobičajena ograničenja i pravila pristojnosti. Zatim su im na leđima naslikane amblematske slike. Nadalje, vatreni test je ponovljen u skraćenom obliku: male vatre su paljene u ženskom logoru, a mladići su klečali na ovim vatrama pola minute.

Pred kraj festivala ponovo su upriličeni plesovi, razmjena žena i, na kraju, ritualno prinošenje hrane onima koji su posvećeni njihovim vođama. Nakon toga su se učesnici i gosti postupno razišli u svoje kampove i na tome je bio kraj: od tog dana ukinute su sve zabrane i ograničenja za inicirane.

PUTOVANJE… ZUBA

Tokom ceremonije inicijacije, neka plemena imaju običaj da dečacima uklone jedan ili više prednjih zuba. Štoviše, s ovim zubima se naknadno provode određene magijske radnje. Tako je među nekim plemenima regije Darling River izbijeni zub gurnut pod koru drveta koje raste u blizini rijeke ili rupe s vodom.

Ako je zub zarastao u koru ili pao u vodu, nije bilo razloga za brigu. Ali ako je stršio van, a mravi su ga pregazili, tada je mladiću, prema domorocima, prijetila bolest usne šupljine.

Murring i druga plemena Novog Južnog Walesa prvo su brigu o izbijenom zubu povjerili jednom od staraca, koji ga je prenio drugom, onom trećem i tako dalje, sve dok, obišavši cijelu zajednicu, nije zub vratio ocu mladića i, konačno, sebi. mladi čovjek. Istovremeno, niko od onih koji su čuvali zub nije morao da ga stavlja u torbu sa "magičnim" predmetima, jer se verovalo da bi inače vlasnik zuba bio u velikoj opasnosti.

MLADINSKI VAMPIRIZAM

Kod nekih australijskih plemena iz rijeke Darling postojao je običaj po kojem mladić nakon ceremonije sticanja zrelosti prva dva dana nije ništa jeo, već je samo pio krv iz vena otvorenih na rukama njegovih prijatelja koji su mu dobrovoljno ponudili ovu hranu.

Stavljajući ligaturu na rame, otvarali su venu na unutrašnjoj strani podlaktice i puštali krv u drvenu posudu ili u komad kore koji je imao oblik posude. Mladić, klečeći u svom krevetu od grana fuksije, nagnuo se naprijed, držeći ruke iza sebe, i jezikom lizao krv iz posude koja se nalazila ispred njega, poput psa. Kasnije mu je dozvoljeno da jede meso i pije pačju krv.

AIR INITICATION

Pleme Mandan, koje pripada grupi sjevernoameričkih Indijanaca, vjerovatno ima najbrutalniju ceremoniju inicijacije. To se dešava na sljedeći način.

Posvećeni prvi stane na sve četiri. Nakon toga, jedan od muškaraca je veliki i kažiprsti lijevom rukom povlači meso za otprilike centimetar od ramena ili grudi, a sa nožem stegnutim u desnoj ruci, čija je dvosjekla oštrica, kako bi se povećao bol uzrokovan drugim nožem, nazubljena i zarezana, probija se povučena koža. Stojim pored njegov pomoćnik u ranu ubacuje klin ili ukosnicu, čiju zalihu drži spreman u lijevoj ruci.

Zatim nekoliko muškaraca iz plemena, popevši se unaprijed na krov prostorije u kojoj se održava ceremonija, spuštaju dva tanka užeta kroz rupe na stropu, koja su vezana za ove ukosnice, i počinju vući posvećenika prema gore. To se nastavlja sve dok se njegovo tijelo ne podigne sa tla.

Nakon toga se nožem probuši koža na svakoj ruci ispod ramena i na nogama ispod koljena, a u nastale rane ubace se i ukosnice i za njih se vežu užad. Za njih, inicirani su povučeni još više. Nakon toga, na ukosnice koje vire iz udova iz kojih teče krv, posmatrači vješaju luk, štit, tobolac koji pripada mladiću koji prolazi obred, itd.

Zatim se žrtva ponovo povlači dok ne visi u zraku, tako da ne samo njena vlastita težina, već i težina oružja obješenog na udovima, padne na one dijelove tijela za koje su konopci pričvršćeni.

I tako su, savladavajući preveliki bol, prekriveni krvlju, inicirani visjeli u zraku, grizući svoje jezike i usne kako ne bi izgovorili ni najmanji uzdah i trijumfalno prošli ovaj najviši ispit snage karaktera i hrabrosti.

Kada su starješine plemena, koje su predvodile inicijaciju, smatrale da su mladići adekvatno izdržali ovaj dio obreda, naredili su da se njihova tijela spuste na zemlju, gdje su ležala bez vidljivih znakova života, polako se oporavljajući.

Ali mukama posvećenih tu nije bio kraj. Morali su položiti još jedan test: "poslednja vožnja", ili na jeziku plemena - "eh-ke-nah-ka-nah-peak".

Svaki od mladića dobio je po dvoje starijih i fizički jaki muškarci. Zauzeli su položaje sa obe strane inicijata i uhvatili slobodne krajeve širokih kožnih kaiševa vezanih oko njegovih zapešća. A teški utezi su bili okačeni za ukosnice koje su prodirale u različite delove tela mladića.

Po komandi, pratnja je počela da trči. u širokim krugovima, vukući svog štićenika sa sobom. Postupak je nastavljen sve dok se žrtva nije onesvijestila od gubitka krvi i iscrpljenosti.

MRVI ODREĐUJU…

U amazonskom plemenu Mandruku postojala je i neka vrsta sofisticiranog mučenja-inicijacije. Na prvi pogled, alati korišteni u njegovoj implementaciji izgledali su prilično bezopasno. Bili su kao dva, na jednom kraju gluha, cilindra, koji su napravljeni od kore palme i imali su dužinu od tridesetak centimetara. Tako su ličili na par ogromnih, grubo napravljenih rukavica.

Posvećenik je stavio ruke u ove kofere i, u pratnji posmatrača, koji su obično bili pripadnici cijelog plemena, započeo je dugi obilazak naselja, zaustavljajući se na ulazu u svaki vigvam i izvodeći neku vrstu plesa.

Međutim, ove rukavice zapravo nisu bile tako bezopasne kao što se čini. Jer unutar svakog od njih bila je čitava kolekcija mrava i drugih ubodnih insekata, odabranih na osnovu najvećeg bola uzrokovanog njihovim ugrizima.

U drugim plemenima, boca od tikve s mravima se također koristi za posvetu. Ali kandidat za člana društva odraslih muškaraca ne obilazi naselje, već miruje do divlji plesovi pleme uz pratnju divljih krikova. Nakon što je mladić izdržao ritualno "mučenje", ramena su mu ukrašena perjem.

TKIVO RASTA

U južnoameričkom plemenu Ouna također se koristi "test mrava" ili "test osa". Da bi to učinili, mravi ili ose se zalijepe u posebnu mrežastu tkaninu, često prikazujući neku fantastičnu četveronožnu ribu ili pticu.

Cijelo tijelo mladića je umotano u ovu tkaninu. Od ovog mučenja, mladić se onesvijesti, te ga u nesvjesnom stanju nose do viseće mreže, za koju ga vezuju užadima; a mala vatra gori ispod viseće mreže.

U tom položaju ostaje jednu do dvije sedmice i može jesti samo hljeb od manioke i male varijante. dimljena riba. Čak i u korištenju vode postoje ograničenja.

Ovom mučenju prethodi veličanstven plesni festival koji traje nekoliko dana. Gosti dolaze u maskama i ogromnim pokrivalima za glavu sa prekrasnim mozaicima od perja, te u raznim ukrasima. Tokom ovog karnevala mladić je pretučen.

LIVE NET

Brojna karipska plemena su takođe koristila mrave tokom inicijacija dječaka. Ali prije toga, mladi ljudi su uz pomoć kljove divlje svinje ili kljuna tukana izgrebani do krvi po grudima i koži ruku.

I tek nakon toga počeli su da muče mravima. Svećenik koji je izvršio ovaj postupak imao je poseban uređaj sličan rešetki, u čije uske petlje je bilo postavljeno 60-80 velikih mrava. Postavljeni su tako da su im glave, naoružane dugim oštrim ubodima, bile smještene na jednoj strani mreže.

U trenutku inicijacije, mreža sa mravima je bila pritisnuta uz tijelo dječaka i držana u tom položaju sve dok se insekti ne zalijepe za kožu nesretne žrtve.

Tokom ovog obreda, sveštenik je nanosio mrežu na grudi, ruke, donji deo stomaka, leđa, zadnju stranu bedara i listove bespomoćnog dečaka, koji ni na koji način nije trebalo da iskaže svoju patnju.

Treba napomenuti da su u ovim plemenima i djevojke podvrgnute sličnom postupku. Takođe moraju mirno da podnesu ubode ljutih mrava. Najmanji jecaj, bolno izobličenje lica lišava nesretnu žrtvu mogućnosti da komunicira sa starcima. Štaviše, podvrgnuta je istoj operaciji sve dok je hrabro ne izdrži ne pokazujući ništa najmanji znak bol.

STUB HRABROSTI

Jednako okrutan test morali su da izdrže mladi ljudi iz sjevernoameričkog plemena Cheyenne. Kada je dječak dostigao godine kada je mogao postati ratnik, otac ga je vezao za stub koji je stajao pored puta kojim su djevojčice išle po vodu.

Ali mladića su vezali na poseban način: na prsnim mišićima napravljeni su paralelni rezovi, a duž njih su razvučeni pojasevi od sirove kože. Ovim remenima mladić je bio vezan za motku. I ne samo vezan, već ostavljen sam, i morao se osloboditi.

Većina mladih se nagnula unazad, povlačeći remenje težinom svojih tijela, zbog čega su se zarezali u meso. Dva dana kasnije, zategnutost pojaseva je oslabila, a mladić je pušten.

Odvažniji su se uhvatili za kaiševe sa obe ruke i povukli ih napred-nazad, zahvaljujući čemu su posle nekoliko sati pušteni. Tako oslobođenog mladića svi su hvalili, a na njega se gledalo kao na budućeg vođu rata. Nakon što se mladić oslobodio, uveden je u kolibu s velikom čašću i o njemu se brinulo s velikom pažnjom.

Naprotiv, dok je ostao vezan, žene, koje su mu dodavale vodu, nisu s njim razgovarale, nisu se nudile da utaže žeđ i nisu mu pružile nikakvu pomoć.

Međutim, mladić je imao pravo da zatraži pomoć. Štaviše, znao je da će mu to odmah biti uručeno: odmah će razgovarati s njim i osloboditi ga. Ali istovremeno se sjetio da će mu to biti doživotna kazna, jer će se od sada smatrati „ženom“, obučen u žensku haljinu i prisiljen da radi ženski posao; neće imati pravo da lovi, nosi oružje i da bude ratnik. I, naravno, nijedna žena ne bi htjela da se uda za njega. Stoga, velika većina mladih iz Čejena podnosi ovu okrutnu torturu na spartanski način.

WUNDED LUBANJA

U nekim Afrička plemena prilikom inicijacije nakon rituala obrezivanja izvodi se operacija nanošenja malih rana po cijeloj površini lubanje do pojave krvi. U početku je svrha ove operacije bila da se naprave rupe u kosti lobanje.

ASMATI IGRE ULOGA

Ako, na primjer, plemena Mandruku i Ouna koriste mrave za inicijaciju, onda Asmati iz Irian Jaya ne mogu bez ljudskih lubanja tokom ceremonije inicijacije dječaka u muškarce.

Na početku rituala na poseban način oslikana lobanja je postavljena između nogu mladića koji prolazi kroz inicijaciju, a koji gol sjedi na golom podu u posebnoj kolibi. Istovremeno, mora stalno pritiskati lobanju na svoje genitalije, držeći pogled na njemu tri dana. Vjeruje se da se u tom periodu sva seksualna energija vlasnika lobanje prenosi na kandidata.

Kada je prvi ritual završen, mladića vode do mora, gdje ga čeka kanu pod jedrima. U pratnji i vođenju svog strica i jednog od bliskih rođaka, mladić kreće ka suncu, gdje, prema legendi, žive preci Asmata. Lobanja u ovom trenutku leži ispred njega na dnu kanua.

Tokom plovidbe morem, mladić bi trebao igrati nekoliko uloga. Prije svega, mora biti u stanju da se ponaša kao starac, i to toliko slab da ne može ni stajati na vlastitim nogama i cijelo vrijeme pada na dno čamca. Odrasla osoba koja prati mladića svaki put ga podiže, a zatim, na kraju rituala, zajedno s lobanjom baca u more. Ovaj čin simbolizira smrt starog čovjeka i rođenje novog čovjeka.

Subjekt se mora nositi i sa ulogom djeteta koje ne može ni hodati ni govoriti. Igrajući ovu ulogu, mladić pokazuje koliko je zahvalan svojima bliski rođak jer sam mu pomogao da položi test. Kada se čamac približi obali, mladić će se već ponašati kao odrastao čovjek i nositi dva imena: svoje i ime vlasnika lubanje.

Zato je Asmatu, koji je stekao gadnu popularnost nemilosrdnih "lovaca na lobanje", bilo veoma važno da znaju ime osobe koju su ubili. Lobanja, čije ime vlasnika nije poznato, pretvorena je u nepotreban predmet i nije se mogla koristiti u ceremonijama inicijacije.

Sljedeći incident, koji se dogodio 1954. godine, može poslužiti kao ilustracija gornje izjave. Trojica stranaca gostovala su u selu Asmat, a meštani su ih pozvali na ručak. Iako su Asmati bili gostoljubivi ljudi, ipak su na goste gledali prvenstveno kao na "nosače lobanja", s namjerom da se s njima bave tokom praznika.

Domaćini su najprije otpjevali svečanu pjesmu u čast gostiju, a potom su ih zamolili da navedu svoja imena kako bi ih navodno ubacili u tekst tradicionalnog pjevanja. Ali čim su se prozvali, odmah su izgubili glavu.

Iznenađujuće, još uvijek postoje najluđa plemena Amazone i Afrike, koja su još uvijek uspjela preživjeti početak nemilosrdne civilizacije. Mi smo ti koji ovdje surfamo internetom, borimo se da osvojimo termonuklearnu energiju i letimo sve dalje i dalje u svemir, a ovih nekoliko ostataka praistorije vodi isti način života koji je njima i našim precima bio poznat prije stotinu hiljada godina. Da se potpuno uronite u atmosferu divlje životinje, nije dovoljno samo pročitati članak i vidjeti slike, morate sami otići u Afriku, na primjer, naručivši safari u Tanzaniji.

Najdivljija plemena Amazonije

1. Piraha

Pleme Piraha živi na obalama rijeke Mayhe. Sakupljanjem i lovom se bavi oko 300 domorodaca. Ovo pleme je otkrio katolički misionar Daniel Everett. Uz njih je živio nekoliko godina, nakon čega je konačno izgubio vjeru u Boga i postao ateista. Njegov prvi kontakt sa gozbom dogodio se 1977. Pokušavajući prenijeti Božju riječ domorocima, počeo je proučavati njihov jezik i brzo je u tome postigao uspjeh. Ali što je dublje tonuo primitivna kulturašto više iznenađen.
Pirat ima vrlo čudan jezik: nema indirektni govor, riječi koje označavaju boje i brojeve (sve što je više od dva za njih je „puno“). Nisu oni stvarali, kao mi, mitove o stvaranju svijeta, nemaju čak ni kalendar, ali za sve to njihova inteligencija nije slabija od naše. Piraha nije razmišljao o privatnom vlasništvu, nemaju zalihe - odmah jedu ulovljen plijen ili ubrano voće, pa se ne muče oko skladištenja i planiranja budućnosti. Nama se takvi pogledi čine primitivnim, međutim, Everett je došao do drugačijeg zaključka. Živeći jedan dan i ono što priroda daje, gozbe se oslobađaju strahova za budućnost i svih vrsta briga kojima opterećujemo svoju dušu. Dakle, oni su sretniji od nas, pa zašto im onda trebaju bogovi?

Transsibirska železnica ili Veliki sibirski put, koji povezuje rusku prestonicu Moskvu sa Vladivostokom, donedavno je nosio počasni naziv sa...

2. Sinta larga

Živi u Brazilu divlje pleme Sinta larga od oko 1500 ljudi. Nekada je živjela u džungli kaučuka, ali njihova masovna sječa dovela je do toga da je Sinta larga prešla na nomadski život. Bave se lovom, ribolovom i sakupljanjem darova prirode. Sinta larga su poligamne - muškarci imaju nekoliko žena. Čovjek tokom života postepeno stiče nekoliko imena koja karakterišu ili njegove kvalitete ili događaje koji su mu se dogodili, postoji i tajno ime koje znaju samo njegova majka i otac.
Čim pleme uhvati svu divljač u blizini sela, a osiromašena zemlja prestane da daje plodove, onda se uklanja sa mjesta i seli na novo mjesto. Tokom selidbe mijenjaju se i imena Sinta Largsa, samo "tajno" ime ostaje nepromijenjeno. Na nesreću ovog malog plemena, civilizovani ljudi su se našli na njihovoj zemlji, koja zauzima 21.000 kvadratnih metara. km, najbogatije rezerve zlata, dijamanata i kalaja. Naravno, ovo bogatstvo nisu mogli tek tako ostaviti u zemlji. Međutim, ispostavilo se da su Sinta Largi ratoborno pleme, spremno da se brani. Tako su 2004. godine na svojoj teritoriji ubili 29 rudara i za to nisu pretrpjeli nikakvu kaznu, osim što su otjerani u rezervat od 2,5 miliona hektara.

3. Korubo

Bliže porijeklu rijeke Amazone živi vrlo ratoborno pleme korubo. Žive uglavnom od lova i napada na susjedna plemena. U tim prepadima učestvuju i muškarci i žene, a njihovo oružje su palice i otrovane strelice. Postoje dokazi da pleme ponekad dolazi do kanibalizma.

4. Amondava

Pleme Amondava koje živi u džungli nema pojam vremena, nema te riječi čak ni u njihovom jeziku, kao ni pojmova kao što su „godina“, „mjesec“ itd. Lingvisti su bili obeshrabreni ovim fenomenom i pokušavaju razumjeti da li to nije karakteristično i za druga plemena iz amazonskog basena. Amondava stoga ne pominje godine, a kada odrasta ili promijeni status u plemenu, aboridžin jednostavno uzima novo ime. U jeziku amondawe takođe nema fraza koje opisuju proces protoka vremena. prostorni pojmovi. Na primjer, kažemo “prije ovoga” (što znači ne prostor, već vrijeme), “ovaj incident je zaostao”, ali u jeziku Amondava nema takvih konstrukcija.

Većina ljudi želi sjediti pored prozora u avionu kako bi mogli uživati ​​u pogledu ispod, uključujući polijetanje i d...

5. Kayapo

U Brazilu, u istočnom dijelu sliva Amazone, postoji pritoka Hengua, na čijim obalama živi pleme Kayapo. Ovo je veoma misteriozno pleme koji broji oko 3.000 ljudi bavi se uobičajenim aktivnostima za domorodce: ribolovom, lovom i sakupljanjem. Kajapo su veliki stručnjaci u oblasti poznavanja lekovitosti biljaka, neke od njih koriste za lečenje svojih suplemenika, a druge za veštičarenje. Kajapo šamani liječe biljem ženska neplodnost i poboljšati potenciju kod muškaraca.
Ipak, najviše su zainteresovali istraživače svojim legendama, koje govore da su ih u dalekoj prošlosti vodili nebeski lutalice. Prvi poglavica Kayapoa stigao je u nekoj vrsti čahure koju je vukao vihor. Neki od atributa iz savremeni rituali, na primjer, objekti koji liče na avione i svemirska odijela. Tradicija kaže da je vođa koji je sišao s neba živio sa plemenom nekoliko godina, a zatim se vratio na nebo.

Najdivljija afrička plemena

6. Nuba

Afričko pleme Nuba ima oko 10.000 ljudi. Nubske zemlje leže na teritoriji Sudana. Ovo je posebna zajednica sa svojim jezikom, koja ne dolazi u dodir sa vanjskim svijetom, pa je do sada bila zaštićena od uticaja civilizacije. Ovo pleme ima veoma izuzetan ritual šminkanja. Žene plemena skaraju svoja tijela zamršenim šarama, buše donju usnu i u nju ubacuju kristale kvarca.
Zanimljiv je i njihov bračni ritual povezan sa godišnjim plesovima. Tokom njih, djevojke pokazuju na favorite, stavljajući noge na ramena s leđa. Srećni izabranik ne vidi devojčino lice, ali može da udahne miris njenog znoja. Međutim, takva „afera“ nikako ne mora da se završi venčanjem, već je to samo dozvola mladoženji da se noću krišom ušunja od svojih roditelja u kuću njenih roditelja, gde ona živi. Prisustvo djece nije osnov za priznavanje zakonitosti braka. Čovjek mora živjeti sa domaćim životinjama dok ne izgradi svoju kolibu. Tek tada će par moći legalno da spava zajedno, ali još godinu dana nakon useljenja supružnici ne mogu da jedu iz istog lonca.

7. Mursi

Za žene iz plemena Mursi, egzotična donja usna postala je vizit karta. Seče se još u detinjstvu za devojčice, komadi drveta se ubacuju u rez s vremenom povećavajući veličinu. Na kraju, na dan vjenčanja, u opuštenu usnu ubacuje se debi - tanjir od pečene gline, čiji prečnik može doseći i do 30 cm.
Mursi lako postaje okorjeli pijanac i stalno sa sobom nosi pendreke ili kalašnjikove, koje ne vole koristiti. Kada se bitke za prevlast vode unutar plemena, one se često završavaju smrću strane koja gubi. Tijela Mursi žena obično izgledaju bolesno i mlohavo, s opuštenim grudima i pognutim leđima. Gotovo su bez dlake na glavi, skrivajući taj nedostatak nevjerovatno veličanstvenim ukrasima za glavu, materijal za koje može biti bilo šta što im dođe pod ruku: sušeno voće, grane, komadići grube kože, nečiji repovi, močvarni mekušci, mrtvi insekti i drugo strvina. Evropljanima je teško biti u blizini Mursija zbog njihovog nepodnošljivog mirisa.

8. Hamer (hamar)

Na istočnoj strani afričke doline Omo živi narod Hamer ili Hamar, koji broji otprilike 35.000 - 50.000 ljudi. Duž obala rijeke stoje njihova sela, sastavljena od koliba sa dvovodnim krovovima pokrivenim slamom ili travom. Unutar kolibe smješteno je cjelokupno domaćinstvo: krevet, ognjište, žitnica i tor za koze. Ali u kolibama žive samo dvije ili tri žene s djecom, a glava porodice cijelo vrijeme ili pase stoku ili štiti posjede plemena od napada drugih plemena.
Sastanci sa suprugama su veoma retki, a u tim retkim trenucima dolazi do začeća dece. Ali čak i nakon što se nakratko vrate u porodicu, muškarci, koji su tukli svoje žene dugim šipkama, zadovoljni su time i odlaze na spavanje u jame nalik grobovima, pa se čak i posipaju zemljom do blage gušenja. Očigledno im se takvo polusvjesno stanje više sviđa od intimnosti sa svojim suprugama, a čak ni one, istina, nisu zadovoljne „milovanjima“ svog muža i radije udovoljavaju jedno drugom. Čim djevojčica razvije vanjske spolne karakteristike (sa oko 12 godina), smatra se da je spremna za brak. Na dan vjenčanja, novopečeni muž, nakon što je mladu snažno pretukao štapom od trske (što je više ožiljaka na njenom tijelu, to više voli), stavlja joj oko vrata srebrnu kragnu koju će nositi cijeli život .

Njemačka statistička kompanija Jacdec sastavila je svoju autoritativnu ljestvicu najsigurnijih aviokompanija na svijetu za 2018. godinu. Autori ove liste...

9. Bušmani

U Južnoj Africi postoji grupa plemena koja se zajednički nazivaju Bušmani. To su ljudi niskog rasta, širokih jagodica, sa uskim prorezom očiju i natečenim kapcima. Boju njihove kože je teško odrediti, jer u Kalahari nije uobičajeno da se troši voda na pranje, ali su definitivno svjetliji od susjednih plemena. Bušmani vjeruju da vode lutajući, polugladni život zagrobni život. Nemaju ni plemenskog vođu ni šamana, općenito nema čak ni naznake društvene hijerarhije. Ali starješina plemena uživa autoritet, iako nema privilegije i materijalne prednosti.
Bušmani iznenađuju svojom kuhinjom, posebno "Bušmanski pirinač" - larve mrava. Mlade Bushwomen smatraju se najljepšim u Africi. Ali čim dođu u pubertet i rode, njihov izgled se dramatično mijenja: stražnjica i bokovi se naglo šire, a trbuh ostaje natečen. Sve ovo nije posljedica dijetetske ishrane. Da bi se trudna Bushwoman razlikovala od drugih trbušnih žena, ona je premazana okerom ili pepelom. Da, i muškarci Bušmena sa 35 godina već izgledaju kao starci od 80 godina - njihova koža posvuda visi i postaje prekrivena dubokim borama.

10. Masai

Masai ljudi su vitki, visoki, pametno pletu kosu. Razlikuju se od ostalih afričkih plemena po načinu držanja. Dok većina plemena lako dolazi u kontakt sa strancima, Masai, koji imaju urođen osjećaj dostojanstva, drže se na distanci. Ali danas su postali mnogo društveniji, čak pristaju na video i fotografisanje.
Ima oko 670.000 Masaija, koji žive u Tanzaniji i Keniji Istočna Afrika gde se uzgaja stoka. Prema njihovim vjerovanjima, bogovi su Masajima povjerili brigu i čuvanje svih krava na svijetu. Masai djetinjstvo, koje je najbezbrižnije razdoblje u njihovim životima, završava se u dobi od 14 godina, što kulminira ritualom inicijacije. I to je i kod dječaka i kod djevojčica. Inicijacija djevojaka svodi se na strašni običaj za Evropljane obrezivanja klitorisa, ali bez toga se ne mogu udati i obavljati kućne poslove. Nakon ovakvog postupka ne osjećaju zadovoljstvo intimnosti, pa će biti vjerne supruge.
Nakon inicijacije, dječaci se pretvaraju u Morane - mlade ratnike. Kosa im je obložena okerom i prekrivena zavojem, puštaju oštro koplje, a o pojasu im je okačen svojevrsni mač. U ovom obliku moran bi trebao proći s ponosno podignutom glavom nekoliko mjeseci.

Sanjate li da posjetite nacionalne parkove Afrike, da vidite divlje životinje u njima prirodno okruženje staništa i uživanje u posljednjim netaknutim kutovima naše planete? Safari u Tanzaniji - nezaboravno putovanje kroz afričku savanu!

Glavni dio naroda Afrike uključuje grupe koje se sastoje od nekoliko hiljada, a ponekad i stotina ljudi, ali u isto vrijeme - ne prelazi 10% ukupne populacije ovog kontinenta. Po pravilu, takve male etničke grupe su najluđa plemena.

Ovoj grupi pripada, na primjer, pleme Mursi.

Etiopsko pleme Mursi - najagresivnija etnička grupa

Etiopija - drevna zemlja u svijetu. Etiopija se smatra rodonačelnikom čovječanstva, ovdje su pronađeni ostaci našeg pretka, skromnog imena Lucy.
U zemlji živi više od 80 etničkih grupa.

Živi u jugozapadnoj Etiopiji, na granici s Kenijom i Sudanom, nastanjen u parku Mago, pleme Mursi odlikuje se neobično strogim običajima. Oni, po pravu, mogu biti nominovani za titulu najagresivnije etničke grupe.

Sklon čestom konzumiranju alkohola i nekontrolisanoj upotrebi oružja. U svakodnevnom životu, glavno oružje muškaraca plemena je jurišna puška Kalašnjikov, koju kupuju u Sudanu.

U borbama se često mogu tući gotovo do smrti, pokušavajući dokazati svoju dominaciju u plemenu.

Naučnici pripisuju ovo pleme mutiranoj negroidnoj rasi, sa karakteristične karakteristike u vidu niskog rasta, širokih kostiju i krivih nogu, niskih i jako stisnutih čela, spljoštenih nosova i napumpanih kratkih vrata.

Mursi ženska tijela često izgledaju mlohavo i bolesno, stomaci i grudi su visjeli, a leđa pognuta. Praktično nema kose, koja je često bila skrivena ispod zamršenih kapa za glavu vrlo maštovitog izgleda, koristeći kao materijal sve što se može pokupiti ili uhvatiti u blizini: gruba koža, grane, sušeno voće, močvarne školjke, nečiji repovi, mrtvi insekti, pa čak i neshvatljiv smrdljivi pad.

većina poznata karakteristika Pleme Mursi ima tradiciju umetanja pločica u usne djevojčica.

Nije uvijek moguće vidjeti sve ove karakteristične atribute u široj javnosti, dolazeći u kontakt sa civilizacijom, Mursijem, ali egzotičan izgled njihova donja usna je poslovna kartica pleme.

Ploče se izrađuju od drveta ili gline u različitim veličinama, oblik može biti okruglog ili trapezoidnog, ponekad sa rupom u sredini. Za ljepotu, ploče su prekrivene uzorkom.

Donja usna se reže u djetinjstvu, tamo se ubacuju komadi drveta, postepeno povećavajući njihov promjer.

Mursi devojke počinju da nose tanjire sa 20 godina, šest meseci pre udaje. Donja usna se probuši i u nju se umetne mali disk, nakon što se usna istegne, disk se zamjenjuje većim i tako sve dok željeni prečnik(do 30 centimetara!!).

Veličina tanjira je bitna: što je veći prečnik, devojka je više cenjena i više stoke će mladoženja platiti za nju. Devojke moraju nositi ove tanjire sve vreme osim za vreme spavanja i obroka, a mogu ih i izvaditi ako u blizini nema muškaraca iz plemena.

Kada se tanjir izvuče, usna se spušta kao duga okrugla vrpca. Gotovo svi Mursi nemaju prednje zube, jezik je napukao do krvi.

Drugi čudan i zastrašujući ukras Mursi žena su moniste, koje se regrutuju iz falanga ljudskih prstiju (nek). Jedna osoba ima samo 28 ovih kostiju u rukama. Svaka ogrlica se obično sastoji od falanga od pet ili šest resica, neki ljubitelji "nakita" monista omotaju vrat u nekoliko redova

Blista od masti i emituje slatkasti truli miris rastopljene ljudske masti, svaka kost se trlja svakodnevno. Izvora za perle nikad ne prestaje: svećenica plemena spremna je oduzeti ruke čovjeku koji je prekršio zakone za gotovo svaki prekršaj.

Uobičajeno je da ovo pleme radi skarifikaciju (ožiljavanje).

Muškarci sebi mogu priuštiti da dobiju ožiljke tek nakon prvog ubistva jednog od njihovih neprijatelja ili zlobnika. Ako ubiju čovjeka kojeg krase desna ruka, ako žena, onda lijevo.

Njihova religija, animizam, zaslužuje dužu i šokantniju priču.
Kratko: žene su sveštenice smrti pa svakodnevno daju svojim muževima droge i otrove.

Protuotrove dijeli Visoka svećenica, ali ponekad spas ne dolazi svima. U takvim slučajevima na tanjiru udovice iscrtava se beli krst i ona postaje veoma poštovan član plemena, koji se nakon smrti ne jede, već zakopava u debla posebnih obrednih stabala. Takvim svećenicama se odaje počast zbog ispunjenja glavna misija- volju Boga smrti Yamde, koju su mogli ispuniti uništavanjem fizičkog tijela i oslobađanjem najviše duhovne Esencije od svog čovjeka.

Ostali mrtvi čekaju kolektivno jelo cijelog plemena. Meke tkanine se kuvaju u kotliću, kosti se koriste za nakit-amajlije i bacaju se u močvare da se obeleže opasna mesta.

Ono što za Evropljanina izgleda veoma divlje, za Mursija je uobičajena pojava i tradicija.

Bušmansko pleme

Afrički Bušmani su najstariji predstavnici ljudske rase. I to uopće nije pretpostavka, već naučno dokazana činjenica. Ko su ti drevni ljudi?

Bušmani su grupa lovačkih plemena. Južna Afrika. Sada su to ostaci velike drevne afričke populacije. Bušmani su prepoznatljivi po svom niskom rastu, širokim jagodicama, uskim prorezima i jako natečenim kapcima. Teško je odrediti pravu boju njihove kože, jer u Kalahari ne smiju trošiti vodu na pranje. Ali možete vidjeti da su mnogo lakši od svojih susjeda. Nijansa kože im je blago žućkasta, što je tipičnije za Južne Azije.

Mlade grmove žene smatraju se najljepšima među ženskom populacijom Afrike.

Ali čim uđu u pubertet i postanu majke, ove ljepotice su jednostavno neprepoznatljive. Bušmenke imaju previše razvijene bokove i zadnjicu, a stomak im je stalno natečen. To je posljedica pothranjenosti.

Da bi se trudna Bushwoman razlikovala od drugih žena iz plemena, ona je premazana pepelom ili okerom, kao izgled ovo je veoma teško uraditi. Muškarci Bušmani već sa 35 godina postaju poput osmogodišnjaka, zbog činjenice da im koža opada, a tijelo je prekriveno dubokim borama.

Život u Kalahariju je veoma surov, ali čak i ovde postoje zakoni i propisi. Najvažnije bogatstvo u pustinji je voda. U plemenu ima starih ljudi koji znaju kako pronaći vodu. Na mjestu koje navode, predstavnici plemena ili kopaju bunare ili vodu izvlače uz pomoć stabljika biljaka.

Svako bušmansko pleme ima tajni bunar, koji je pažljivo ispunjen kamenjem ili prekriven pijeskom. Tokom sušne sezone, Bušmani kopaju rupu na dnu presušenog bunara, uzimaju stabljiku biljke, usisavaju vodu kroz nju, unoseći je u usta, a zatim je ispljuju u ljusku nojevog jajeta. .

Južnoafričko bušmansko pleme jedini ljudi na Zemlji, čiji muškarci imaju trajnu erekciju, ovaj fenomen ne izaziva nikakvu nelagodu ili neugodnost, osim činjenice da dok love pješice, muškarci moraju penis pričvrstiti za pojas kako se ne bi hvatali za grane.

Bušmani ne znaju šta je privatno vlasništvo. Sve životinje i biljke koje rastu na njihovoj teritoriji smatraju se zajedničkim. Stoga love i divlje životinje i krave sa farme. Zbog toga su ih vrlo često kažnjavala i uništavala čitava plemena. Takve komšije niko ne želi.

Među plemenima Bušmena šamanizam je veoma popularan. Oni nemaju vođe, ali postoje starješine i iscjelitelji koji ne samo da liječe bolesti, već i komuniciraju sa duhovima. Bušmani se jako boje mrtvih i čvrsto vjeruju u zagrobni život. Mole se suncu, mjesecu, zvijezdama. Ali oni ne traže zdravlje ili sreću, već uspjeh u lovu.

Bušmanska plemena govore Khoisan jezicima koje je Evropljanima veoma teško izgovoriti. Feature ovi jezici su klik suglasnici. Predstavnici plemena razgovaraju među sobom vrlo tiho. Ovo je dugogodišnja navika lovaca - kako ne bi uplašili divljač.

Postoje potvrđeni dokazi da su se prije sto godina bavili crtanjem. Još se nalazi u pećinama pećinski crteži koji prikazuje ljude i razne životinje: bivole, gazele, ptice, nojeve, antilope, krokodile.

Na njihovim crtežima ima i neobičnih likovi iz bajke: ljudi majmuna, ušate zmije, ljudi sa licem krokodila. U pustinji je čitava galerija otvoreno nebo, koji predstavlja ove nevjerovatne crteže nepoznatih umjetnika.

Ali sada Bušmani ne slikaju, sjajni su u plesu, muzici, pantomimi i legendama.

U savremenom svijetu na Zemlji svake je godine sve manje osamljenih mjesta na koja nije kročila noga civilizacije. Ona dolazi svuda. I divlja plemena često su prisiljena mijenjati mjesta svojih naselja. Oni od njih koji ostvaruju kontakt sa civilizovanim svijetom postepeno nestaju. Oni, libor se rastvaraju modernog društva ili jednostavno izumreti.

Stvar je u tome što vekovi života u potpunoj izolaciji nisu dozvolili da se imuni sistem ovih ljudi pravilno razvije. Njihovo tijelo nije naučilo proizvoditi antitijela koja mogu odoljeti najčešćim infekcijama. Obična prehlada može biti fatalna za njih.

Ipak, antropološki naučnici nastavljaju da proučavaju, koliko je to moguće, divlja plemena. Uostalom, svako od njih nije ništa drugo do model antički svijet. Neka vrsta moguće verzije ljudske evolucije.

Piahu Indians

Način života divljih plemena, općenito, uklapa se u okvir naše ideje primitivni ljudi. Žive uglavnom u poligamnim porodicama. Bave se lovom i sakupljanjem. Ali način razmišljanja i jezik nekih od njih u stanju je da zadivi svaku civilizovanu maštu.

Jednom je poznati antropolog, lingvista i propovjednik Daniel Everett otišao u amazonsko pleme Piraha u naučne i misionarske svrhe. Prije svega, zapanjio ga je jezik Indijanaca. Imao je samo tri samoglasnika i sedam suglasnika. Nisu imali i najmanju ideju o jedinom i plural. U njihovom jeziku uopšte nije bilo brojeva. A zašto bi im trebali, ako Pirahe nisu ni slutile o više i manje. Takođe se pokazalo da ljudi ovog plemena žive izvan svih vremena. Njemu su bili strani koncepti kao što su sadašnjost, prošlost i budućnost. Uopšteno govoreći, poliglota Everett je imao veoma teško da nauči jezik Pirahua.

Misionarska misija Everetta je bila velika sramota. Prvo su divljaci pitali propovjednika da li lično poznaje Isusa. A kada su saznali da nisu, odmah su izgubili svako interesovanje za Jevanđelje. A kada im je Everett rekao da je sam Bog stvorio čovjeka, potpuno su pali u potpunu zbunjenost. Ovo zbunjenost bi se moglo prevesti otprilike ovako: „Šta si ti? Takva budala zar se ljudi ne prave?

Kao rezultat toga, nakon posjete ovom plemenu, nesretni Everett se, prema njegovim riječima, gotovo pretvorio od uvjerenog kršćanina u potpunog.

Kanibalizam i dalje postoji

Neka divlja plemena takođe imaju kanibalizam. Sada kanibalizam među divljacima nije tako čest kao prije stotinjak godina, ali ipak slučajevi jedenja svoje vrste nisu rijetki. Najuspješniji u ovom poslu su divljaci ostrva Borneo, poznati su po svojoj okrutnosti i promiskuitetu. Ovi kanibali jedu sa zadovoljstvom i turisti. Iako posljednje izbijanje kakkibalizma datira s početka prošlog stoljeća. sada je ova pojava među divljim plemenima epizodna.

Ali općenito, prema naučnicima, sudbina divljih plemena na Zemlji već je odlučena. Za samo nekoliko decenija oni će konačno nestati.