Sa naklonom do zemlje
za svu braću i sestre Kozake
KVALITETI VOJNOG ČOVJEKA
Vojničke vrline mogu se podijeliti u dvije kategorije: osobine koje su generalno neophodne da bi ratnik časno nosio svoj čin u svim okolnostima i osobine neophodne da bi obavljao određene svoje dužnosti iu miru iu ratu. Drugim riječima, osnovne, opšte kvalitete i posljedične, posebne kvalitete.
Postoje tri glavne vojne vrline: disciplina, zvanje i iskrenost.
Hrabrost, za koju drugi pogrešno veruju da je glavna vojna vrlina, samo je derivat ovih osnovnih, glavnih kvaliteta. Ona je sadržana u svakom od njih. Jedinica i ljudi koji održavaju disciplinu pod vatrom su time već hrabra jedinica, hrabri ljudi. Vojnik, pozivom, čvrsto i gorljivo vjerujući u ovaj poziv, više ne može biti kukavica. Konačno, direktnost - otvoreno ispovijedanje svoje vjere, svojih stavova, svojih uvjerenja, iskrenosti i direktnosti - mnogo je veća od hrabrosti - upravo iz razloga što je hrabrost na kvadrat. Hrabrost “sama po sebi”, da tako kažemo, “gola hrabrost” je od male vrijednosti osim ako nije spojena s jednom od tri glavne vojničke vrline, koje ćemo razmotriti redom.
“Podređenost, vježba, disciplina – pobjeda. Slava! Slava! Slava!“... Besmrtne riječi besmrtne „Nauke pobjede“.
Suvorov daje pet koncepata u njihovoj genijalnoj jednostavnosti i genijalnoj doslednosti. Prvo, subordinacija - alfa i omega cjelokupnog vojnog jedinstva. Zatim - vježba - vježba, razvoj, kaljenje. To nam daje disciplinu, koja se sastoji od elemenata subordinacije i vježbe – poštovanje čina i zajedničkog podučavanja. Disciplina daje pobedu. Pobjeda rađa slavu.
Razlikujemo po obliku - eksternu disciplinu i unutrašnju disciplinu, po prirodi - automatsku disciplinu i smislenu disciplinu. Disciplina svih organizovanih vojski je slična po obliku, ali je po prirodi duboko različita.
U formi – eksterna disciplina uključuje spoljni znaci poštovanje, unutrašnje - stepen snage ove discipline.
Priroda discipline varira u zavisnosti od vojske, naroda i stepena duhovnosti ovih naroda. Štaviše, drugačije istorijske ere odgovara različita disciplina.
Ruska vojska odgovara disciplini koja je značajna u suštini, ali kruta po formi. Da spasim dragoceni sadržaj Ne škodi što su zidovi posude što tvrđi. Za održavanje kvalitete discipline neophodna je određena doza automatizma. Odnos automatizma prema smislenosti je isti kao što je nauka prema umjetnosti, ligature prema plemenitom metalu.
Što se tiče druge vojničke vrline – gorljive vjere u svoj poziv – onda je ona, za razliku od discipline – stečena vrlina – urođena.
Neka mladić, koji oklijeva u izboru karijere, pogleda pocijepane transparente. Moći će da razazna ili pogodi slovensko pismo: „Za ponovno osvajanje barjaka od francuskih trupa na alpskim planinama“... „Za podvig kod Šengrabena, u bici petohiljadnog odreda sa korpusom trideset hiljada”... “Za odlikovanje poraza i proterivanja neprijatelja sa granica Rusije 1812. godine”... “Za Šipku i dvostruki prelazak Balkana”... Ako ove reči ne deluju kao nebeska muzika njemu, ako svojim "unutrašnjim okom" ne vidi tik do sebe - Gotthardski musketar, Šengrabenski husari, Borodinski rendžeri, neće se osjećati kao kod kuće u svojim redovima - onda to znači da nema vojni poziv i tamo nije razlog da se pridruži vojsci. Da je video krvavi sneg Muten doline i usijane litice Šipke, da je čuo "ura" poslednji branioci Orlovo gnijezdo, ako je osetio da mu je Kotljarevski viknuo: "U puške, brate, u puške!" - onda to znači da je sveti plamen jako buknuo u njegovim grudima. Onda je on naš.
Nije dovoljno voljeti vojne poslove. Mora da si još uvek zaljubljena u njega. Ova ljubav je najnesebičnija. Vojna profesija je jedina koja ne donosi prihod. Ona traži sve, a daje vrlo malo. Naravno, u materijalnom smislu; u moralnom smislu ovo "malo" je ogromno.
Ali biti zaljubljen u vojne poslove nije dovoljno. Morate vjerovati i u svoj poziv, svakog minuta osjetiti feldmaršalsku palicu u svom teškom ruksaku - budite uvjereni da ste vi, četa, puk, korpus koji su vam povjereni, ti koji morate igrati glavna uloga, napraviti prekretnicu u kritičnom trenutku - postati kao Desaix u Marengu, čak i ako to plati po istoj cijeni.
Treća vojna vrlina je direktnost. Kao i druga - Zvanje - prirodno je, a može se pokvariti pogrešnim tumačenjem prve vojničke vrline - Discipline. Šef - despot, koji se prema svojim podređenima ponaša grubo - ne kao oficir - i teroriše ih neizmjerno strogim kaznama - može uništiti ovu vrlinu kod svojih podređenih.
Pokornost (u velikoj mjeri - ulizica) je najgora od svih mana vojnog čovjeka, jedini nepopravljiv je negativan faktor koji sve druge vrline i kvalitete pretvara u negativne vrijednosti.
Pronevjernik i kukavica su podnošljiviji od ulizica. Oni obeščašćuju samo sebe, a ovaj obeščašćuje sve oko sebe, a posebno onoga pred kojim puzi. Krađa i kukavičluk ne mogu se podići u sistem u bilo kojoj organizovanoj vojsci. Podličnost i njena neizbežna posledica - prevara - mogu. A onda - jao vojsci, jao državi! Nikada nije bilo - i ne može postojati slučaj da bi se mogli osloniti na povijena leđa.
Možemo vidjeti da ako Disciplina ima svoje korijene u obrazovanju, a poziv proizlazi iz psihe, onda je direktnost stvar etike.
Od posebnih kvaliteta, na prvo mjesto stavićemo ličnu inicijativu – Inicijativu.
Ova kvaliteta je prirodna, ali se može razvijati - ili, obrnuto, potiskivati - uslovima obrazovanja, svakodnevnog života, duhom propisa, prirodom discipline (inteligentne ili po prirodi) date vojske.
„Ovdašnje sude bolje“, poučio je Suvorov, „ja idem desno, ti trebaš lijevo – ne slušaj me“. Ove riječi se odnose na najbolniju i naj"iracionalniju" stranu vojnih poslova, naime, na namjerno kršenje naređenja - sukob inicijative i discipline.
Kada bi trebalo da uđete u ovaj sukob, a kada ne? Uostalom, ako „ovdašnji bolje sude“, onda često „onaj dalji vidi dalje“.
Sve vrste šematizma i kodifikacije u u ovom slučaju neprikladan. Sve zavisi od situacije, od sredstava kojima raspolaže privatni šef, i što je najvažnije, od snage ovog potonjeg. To je upravo "božanski dio" vojnih poslova.
U zoru 22. maja 1854. Dunavska vojska kneza Gorčakova pripremala se za juriš na Silistriju. Rogovi mina su već bili razneseni, turska artiljerija je utihnula, trupe su očekivale lažni projektil - kada je iznenada kurir iz Jasija donio naređenje od Paskeviča da se skine opsada i povuče. Varšavski princ je imao preuveličano mišljenje o snazi turske tvrđave. Gorčakov je, kao „lokalac“, mogao bolje da sudi, ali se nije usudio da ne posluša strašnog feldmaršala. A povlačenje iz Silistrije, koje je štetno uticalo na moral trupa, dovelo je do kraja čitavu kampanju, pogoršavajući položaj Rusije i strateški i politički.
Stotinu pedeset godina ranije, u blizini Noteburga, knez Mihailo Golitsin je postupio drugačije. Tri naša juriša su odbijena, a trupe, pritisnute uz rijeku, pretrpjele su ogromne gubitke. Car Petar je poslao Menšikova sa naređenjem da se povuče. „Recite suverenu“, odgovorio je Golitsin, „da više nismo u kraljevskoj, već u Božjoj volji!“ I četvrtim napadom, Noteburg je zauzet.
IN zadnji dani Januara 1916., general Yudenich je odlučio da juriša na Erzurum, koji se smatrao neosvojivim, uprkos negativnom stavu velikog kneza Nikolaja Nikolajeviča (koji nije vjerovao u mogućnost zauzimanja turskog uporišta, posebno zimi).
Kada je u oktobru 1919. komandant 3. divizije Severozapadne armije, general Vetrenko, odbio da izvrši naređenje da ode na Tosnu i preseče komunikacije sa Crvenom Petrogradom, nije pokazao inicijativu, već je počinio zločin. Okrenuvši se Petrogradu umjesto naznačenom Tosnom, general Vetrenko se vodio isključivo motivima lične ambicije - i tom svojevoljnošću poremetio je čitavu Judeničevu petrogradsku operaciju.
Isto se može reći i o samovolji generala Ruzskog, koji je, u nadi za jeftine lovorike, protivno naređenjima generala Ivanova otišao u nevažni Lvov i propustio poraz austrougarske vojske. Potpuno istu stvar uočavamo i kod von Klucka, koji je sistematski ignorirao Moltkeove direktive: pruski generali iz 1870. - Kamenke, von der Goltz, Alvensleben - učinili su fon Klucku medvjeđu uslugu svojom inicijativom.
U oktobru 1919., moskovska kampanja je prekinuta Budjonijevim prodorom iz Voronježa. Istovremeno, 1. armijski korpus generala Kutepova poražen je kod Orela poslednja snaga Crveni, pokrivaju moskovski pravac. General Kutepov je imao 11.000 odličnih boraca. Mogao je s njima strmoglavo juriti prema Moskvi, napuštajući ostatak vojske, napuštajući pozadinu, ne obraćajući pažnju na Budjonija koji je probio. Ali on je poslušao naredbu Vrhovne komande i povukao se, “skraćujući i ispravljajući front”. I Kutepov i njegovi podređeni bili su sigurni da to neće dugo trajati, da će ići na Kursk...
Nakon toga, general Kutepov je požalio što se nije usudio donijeti prvu odluku - i nije otišao iz Orela u Moskvu. Psihološki trenutak u građanskom ratu je svemoćan; zauzimanje Moskve poništilo bi sve Budjonijeve uspjehe. Ali ko bi se usudio da okrivi Kutepova za neodlučnost? Na njegovom položaju, samo bi Karlo XII bez oklijevanja pojurio u Moskvu. Ali to je upravo komandant koji je bezobzirno uništio svoju vojsku. Privremeno povlačenje u Kursk obećavalo je, naravno, veće koristi od skakanja u svemir zatvorenih očiju. Zaista, u slučaju vrlo mogućeg neuspjeha, smrt je bila potpuno neizbježna - i upravo bi jezgro Dobrovoljačke vojske - njen cvijet - umrlo.
Iz svih ovih primjera vidi se nemogućnost povlačenja precizne granice između dozvoljene inicijative i pogubne autokratije.
Ovu granicu možemo naznačiti samo približno.
Inicijativa je improvizacijski fenomen. To je prikladno i poželjno u taktici, teško prihvatljivo u operacijama, a potpuno nepodnošljivo u strategiji. Svaka improvizacija je neprijatelj organizacije. Dozvoljeno je u malim stvarima, mijenjajući ih na bolje (u primjeni na vojne poslove - u taktici). Ali u suštini (u vojnim poslovima - u operacijama i strategiji) - to je štetno. 29. pješadijska divizija pod vodstvom generala Rosenchild-Paulina i 25. pješadijska divizija pod komandom generala Buldakova izvele su taktičke zadatke kod Stalupenena. Rosenshieldova privatna inicijativa da pomogne svom susjedu potpuno je opravdana; to je briljantna odluka. Odlučila je divizija generala Vetrenka kod Petrograda (u uslovima građanski rat) strateški zadatak - tu nije tolerisana nikakva inicijativa. Odgojen primjerima taktičke inicijative hrabrih komandanata brigada 1866. i 1870. godine, von Kluck je inicijativu prenio na polje strategije, što se pokazalo tužnim za njemačku vojsku.
Vrlina za taktičara, Inicijativa se pretvara u porok za stratega.
Zapazimo ambiciju i ljubav prema slavi. Želja da se zauvijek živi u sjećanju potomstva općenito dokazuje besmrtnost duha. Uz sve to, i ambicija i ljubav prema slavi su sami po sebi poroci. Kao što je otrov u maloj količini dio lijeka, tako i ova dva poroka u maloj dozi mogu biti od koristi kao vrlo efikasan stimulans.
Spomenimo i hrabrost. To znamo samo po sebi (bez ulaska sastavni element u bilo kojoj od tri glavne vrline) ona je posebno visoka vrijednost nema pojma.
Suvorov je to shvatio. Učio je: "za vojnika - hrabrost, za oficira - neustrašivost, za generala - hrabrost" - postavljajući najviši zahtjev svakoj najvišoj kategoriji vojnih ljudi. Ovo su tri koncentrična kruga. Neustrašivost je hrabrost, potpuno svjestan onoga što se dešava, hrabrost u kombinaciji sa odlučnošću i svešću o visokoj časti komandovanja i vođenja hrabrih. Hrabrost je neustrašivost u kombinaciji sa osjećajem odgovornosti. Generalno, ljudi nisu kukavice. Kukavicama se više ne mogu nazvati oni koji pod vatrom mogu da krenu napred, iako postoji možda pet pravih hrabrih ljudi kojima se Sveti Đorđe nasmešio sa neba. Ostali nisu hrabri, ali nisu ni kukavice. Primjer neustrašivog komandanta i hrabrih drugova može ih učiniti hrabrima; odsustvo ovog primjera ih pretvara u stado, a onda poguban primjer otvorenog kukavičluka može sve pokvariti. Treba, međutim, napomenuti da među kukavicama prevladava potpuno popravljivi tip „samotragača“. Prave, nepopravljive kukavice su, na sreću čovečanstva, retka pojava.
Od velikog interesa je rad slavnih bjeloruski pisac Vasil Bykov. Veliki broj priče i priče posvećene su Velikom otadžbinskom ratu, herojstvu i hrabrosti našeg naroda. Pisčevo stvaralaštvo cvetalo je šezdesetih i sedamdesetih godina. To je bilo u to vrijeme velikih radova autora, kao što su “Sotnikov”, “Do zore”, “Vučji čopor” i drugi.
Događaji Velikog Otadžbinski rat ne gube svoje značenje tokom vremena. Nije slučajno da se pisci i pjesnici, publicisti i dramski pisci iznova vraćaju ovoj temi. IN različiti periodi u istoriji naše Otadžbine otkrivala se na različite načine.
Književna djela prvih ratnih godina karakterizirala je želja pisaca za epskim pokrivanjem i poimanjem stvarnosti.
IN fikcija posleratnih decenija U prvi plan izbijaju teme proživljenog tokom rata i promišljanja događaja iz tih godina. Rad V. Bykova datira iz ovog perioda.
Unatoč činjenici da je većina njegovih priča posvećena temi rata, one se bitno razlikuju od djela drugih autora koji su pisali o ovom vremenu. Pisca prvenstveno zanimaju ne toliko ratne epizode, koliko psihologija junaka, kao i motivi koji određuju njihove postupke.
Moralni problem u djelu V. Bykova služi kao svojevrsni „drugi okret“ ključa koji otvara vrata djelu. “Njegov prvi red” nam omogućava da uđemo u svijet heroja i svjedočimo događajima koji im se dešavaju u ovim tragičnim ratnim danima.
Drugi karakteristična karakteristika djela V. Bykova je da se književnici junaci, nalazeći se u neobičnim situacijama, otkrivaju potpuno neočekivana strana. Evo šta je rekao jedan od junaka V. Bykova: "Ovo znače uslovi. Verovatno se u nekim uslovima otkriva jedan deo lika, a u drugim - drugi. Dakle, svako vreme ima svoje heroje." To se najjasnije očituje u teškim uslovima rata. U svojoj priči "Sotnikov" pisac pokazuje kako jedan vrlo fizički jak i na prvi pogled ideološki tip zapravo ulazi u teška situacija, ispada kukavica i nitkov, a Sotnikov, spolja slab i mekan po karakteru, ispada duhovno jaka i poštena osoba.
Ali najveći problem moralni izbor ogleda se u priči V. Bikova "Obelisk", u kojoj autor govori o teškim, tragična sudbina obični seoski učitelj Aleš Ivanovič Moroz. U srcima svojih sumještana zauvijek će ostati istinski heroj, iako nije zvanično priznat kao takav. I mnogo godina nakon rata, jedan od mladih funkcionera tvrdi da se čin učitelja ne može nazvati podvigom.
O Alešu Ivanoviču prvi put saznajemo iz priče o Tkachuku, koji je bio prisutan na sahrani svog učitelja, Pavla Miklaševiča, koji je cijeli svoj život posvetio tome da se Morozov čin ipak ocijeni kao podvig, a njegovo ime je bilo uvršten u listu heroja u čiju uspomenu je podignut spomenik u selu.obelisk.
Aleš Ivanovič je davao svoju ljubav i brigu studentima koji duge godine komunikacija mu je postala kao porodica. Neke je otpratio kući kasno u noć, druge štitio od gnjeva roditelja i preuzimao krivicu za djecu koja su počinila nepristojna djela, smatrajući da je to njegov propust kao učitelja. Ali što je najvažnije, Moroz nije pokušavao da od svojih učenika napravi „odlične učenike i poslušne crammere“, prije svega, pokušao je da im pomogne da postanu pravi ljudi. I svi kasniji događaji potvrdili su ispravnost ovog izbora.
Priča sadrži divne stihove o seoskim učiteljima, a ne može se ne primijetiti koliko autentično autor govori o njihovoj ogromnoj ulozi u duhovni razvoj ljudi. “Moroz je bio jedan od njih koji je učinio mnogo za ljude, ponekad na vlastitu odgovornost i rizik, uprkos poteškoćama i neuspjesima.”
To je bio Aleš Ivanovič u mirnodopsko doba. Kada je počeo rat, nije napustio svoje rodno mjesto, nije požurio u Minsk sa članovima okružnog komiteta, već je dobio dozvolu njemačkih vlasti da nastavi rad u školi. Moroz je smatrao da "nije humanizirao te momke da bi kasnije bili dehumanizovani". Za razliku od onih koji su se transformisali iz pomoćnika tužioca u policajca, a iz ekonomskog kolektiva u bijesnog mrzitelja Sovjetska vlast, Aleš Ivanovič je ostao sam, ostao učitelj, pomagao partizanima.
Ali zaista teška iskušenja padaju na sudbinu momaka koji su nesebično odani svom mentoru. Pokušavajući spasiti Moroza od hapšenja, momci se nađu zarobljeni od strane Nijemaca. Ali čak i pod nacističkom torturom kojoj su momci podvrgnuti, niko od njih ne govori o Alešu Ivanoviču.
Morozovu dobrovoljnu predaju Nemcima različiti čitaoci mogu različito oceniti. Verujem da ovaj čin Aleša Ivanoviča nije bio u skladu sa apstraktnim pravilima ponašanja, već sa zahtevima njegove lične savesti, sa njegovim shvatanjem svog ljudskog i učiteljskog doma: nije mogao izdati svoje učenike, nije mogao da ih ostavi na miru. njihov samrtni čas. I do poslednji trenutak Moroz je ostao plemenit čovjek, ne smatrajući sebe herojem. Pokušao je da oraspoloži i smiri momke. Srećom, prije pogubljenja, jedan od dječaka je uspio pobjeći, bio je teško ranjen, ali je uspio preživjeti, te je mnogo godina kasnije nastavio posao svog učitelja.
Aleš Ivanovič Moroz doživio je smrt sa svojom djecom, poput Janoša Korczaka, poljskog učitelja koji je sa svojim učenicima otišao u plinsku komoru. Autor nigde ne spominje ovo ime, ali analogija se nameće prirodno.
V. Bykov se bavi vječnim, „neprolaznim“ temama. Ideja ljubaznosti i samopožrtvovanja oduvijek je mučila umove i srca najistaknutijih ruskih pisaca. Nalazimo ga u razmišljanjima Bolkonskog i Bezuhova, Raskoljnikova i kneza Miškina o životu i smrti, o ljudskoj dužnosti i humanizmu, u raspravama Ješue i Pilata o pravim ljudskim vrednostima.
Kao i mnoga druga djela pisca, priča “Obelisk” ostavlja sjajan utisak i tjera vas na mnogo razmišljanja. Vjerujem da je plemenita osoba, čak i ako je fizički slaba (uostalom, Moroz je bio gotovo bogalj), sama sposobna izvršiti herojski čin, žrtvujući se zarad spašavanja još slabijih i bespomoćnih.
Tako, pričajući u svojoj priči o životu i herojski čin njegov junak, V. Bykov, pokušao je da odgovori na glavno pitanje: kako usred ratnih strahota ljudi uspevaju da sačuvaju ono istinski ljudsko u sebi: dobrotu, ljubav, saosećanje, spremnost da prihvate smrt za svoje najmilije. I u tom pogledu glavna ideja"Obelisk" daleko prevazilazi opis ratnih događaja i dolazi u dodir sa najbolje tradicije ruska književnost- potraga za moralnim istinama, kojima su se u svojim delima neprestano bavili pisci kao što su L. Tolstoj, F. Dostojevski, M. Bulgakov i mnogi drugi.
Obelisci... Obelisci... Ima ih mnogo u mom rodnom kraju.
Za mene su simbol veličine duha palih i moralne čistoćeživi.
Prolaze decenije, ali ideje samopožrtvovanja zarad Otadžbine žive. Oni su živi u onim starim ljudima koji su kao mladi prošli kroz rat, u „djeci rata“ koja su odgajala novu generaciju sa idealima privrženosti otadžbini.
Najteži rat u istoriji koji se dogodio na ovom svijetu je Veliki domovinski rat. Ona je proveravala snagu i volju našeg naroda više od jedne godine, ali su naši preci taj ispit položili časno. Mnogi pisci su u svojim djelima opisali ljubav prema domovini Sovjetski ljudi i mržnjom prema neprijatelju, pokazali su da ništa ne može biti više od interesa čovječanstva. Ali niko ne može opisati šta su ljudi doživjeli tokom samog rata u centru zbivanja, kao sami vojnici. Nažalost, mnogi od njih više nisu živi. Možemo samo da zamišljamo i nagađamo.
Rat je trajao četiri godine, ispunjen bolom, užasom, patnjom i mukom. Stotine hiljada vojnika, naših djedova i pradjedova, poginuli su u toj bici, ostavljajući milione djece siročadi i žena udovicama. Ali, po cijenu naših života, ipak smo dobili Velika pobjeda, vera u svetlu buducnost, sretni dani i priliku da uživamo na jarkom suncu na našem rodnom kraju.
Rat je osakatio živote i psihu mnogih ljudi, mučio duše, primoravajući ne samo muškarce, već i žene i djecu na borbu. Njihov tačan broj nemoguće je izbrojati, jer arheolozi još uvijek pronalaze ostatke tijela tada umrlih i vraćaju ih rođacima na dugo očekivanu sahranu.
Za sve nas rat nije prazna riječ, već asocijacija na bombardovanje, mitraljesku paljbu, eksplodirajuće granate, hrpe leševa i rijeku krvi. Ove nemilosrdne lekcije ostavile su trag u životima čitavog čovječanstva, mladih i starih. Stari ljudi uče mlade, pozivajući na mir, sa svojim horor priče i priče.
Čovečanstvo četiri godine nije znalo šta su sreća, pravda, sloboda dok nije izvojevalo pobedu. Ove akcije preokrenule su svijet naglavačke, uništivši stotine gradova, sela, mjesta...
Nakon tog rata, svaka osoba se promijenila.
Nemoguće je zamisliti koliko su ljudi koji su krenuli ratnim putem bili hrabri, hrabri i neustrašivi. Svojim grudima blokirali su put neprijatelju i zahvaljujući ljubavi prema domovini izborili slobodu, mir i ljubav.
Nekoliko zanimljivih eseja
- Slika i karakterizacija Lize u komediji Jao od duhovitosti Gribojedova, esej
Lisa, Sofijina sobarica, igra sporednu ulogu, međutim, ispostavlja se da je ova uloga izuzetno važna u otkrivanju ljubavna afera komedije.
- Smrt Petje Rostova Poslednja bitka u Tolstojevom romanu esej Rat i mir
Petar - mali dečak, koji je morao rano odrasti, ali ipak njegov odnos prema ratu nije isti kao kod odraslih. Za njega je to igra, ali nažalost ne razumije da je to igra sa smrću.
Da pomognem maturantima. Uzorak završnog eseja na temu „Kako se otkriva karakter osobe u ratu?“
Kako se karakter osobe otkriva u ratu? Mislim da je drugačije. Na kraju krajeva, karakter je ukupnost svih mentalnih i duhovnih svojstava osobe koja se otkrivaju u njegovom ponašanju. Od čega zavise mentalna i duhovna svojstva osobe? Mislim da to dolazi iz vaspitanja. A obrazovanje počinje u porodici ljubavlju prema majci, ljubavlju prema mala domovina, ljubav prema svom narodu. Kako će se karakter osobe otkriti tokom rata? Ne znamo. Možda će se jedan čovjek pokazati u ratu najbolje strane svog karaktera i umrijeće za svoju otadžbinu, a drugi će se bojati jer se boji fizički bol i želi da ostane živ. Uostalom, rat je užasna pojava! Sada, 70 godina nakon Velikog domovinskog rata, možemo navesti primjere istinskog herojstva ruskog naroda u borbi protiv fašizma i reći da mi Rusi imamo poseban karakter.
U literaturi postoji mnogo primjera radova u kojima se ova tema postavlja. Na primjer, priča Alekseja Nikolajeviča Tolstoja "Ruski karakter". Pisac tvrdi da „u ratu, neprestano lebdeći oko smrti, ljudi postaju bolji, sve gluposti se ljušte s njih, kao nezdrava koža nakon opekotina, i ostaju u osobi – srži“. Ovo je srž - ruski karakter! Ruski lik Jegora Dremova, glavnog lika ovu priču, pojavio se u svoj svojoj ljepoti za vrijeme rata: “Bilo je da si ga gledao kad je ispuzao iz kupole tenka – Bog rata!” "Bog rata" je najbolja definicija lik ruskog vojnika, koji sam pročitao. Setio sam se i naredbe oca Jegora Dremova, Jegora Jegoroviča: „Ti, sine, ... budi ponosan na svoju rusku titulu...“ Uvek sam se sećao reči svog oca Jegora Dremova, posebno kada je pobedio Nemce! Na iznenađujući način Njegov ruski karakter bio je evidentan i kada mu se tenk zapalio tokom bitke, kada je preživio „i nije čak izgubio vid, iako mu je lice bilo toliko ugljenisano da su se ponegde videle kosti“. I nakon bolnice, odlučio je da se vrati u puk. Ovo je ruski karakter! Pošto je dobio kratak odmor, došao je kući, ali nije mogao da se otvori majci da se ona ne brine. I opet ruski karakter! Ali ne možete prevariti svoju majku! Osjetila je da je to njen sin i napisala mu pismo. Tako sam se zabrinuo kada sam pročitao redove iz njenog pisma! I bio sam neverovatno srećan kada su se upoznali. A još više sam se obradovao susretu Jegora Dremova sa njegovom voljenom devojkom Katjom! I zapamtio sam zauvijek poslednje reči Aleksej Tolstoj: „Da, evo ih, ruski likovi! Čini se kao jednostavna osoba, ali će teška nesreća doći, na velike ili male načine, i u njemu se podići velika moć- ljudska lepota." Evo nezaboravnog primjera ljudske ljepote! Svi junaci priče imaju prave ruske likove. Tako se otkriva ruski karakter u ratu. Zahvaljujući hrabrosti takvih ljudi, Rusija je pobedila tokom Velikog otadžbinskog rata.
Još jedan primjer. Ovo je priča Mihaila Aleksandroviča Šolohova „Nauka mržnje“. Još jedan jak ruski karakter! Glavni lik priče, poručnik Gerasimov, morao je mnogo da izdrži kada su ga zarobili nacisti: glad, poniženje, smrt svojih drugova. Ali Nemci nisu uspeli da slome snagu ovog čoveka! Nauka o mržnji mu je pomogla da preživi! Sačekavši pogodan trenutak, lopatom je ubio stražara i pobjegao iz fašističkog zarobljeništva, a zatim je u partizanskom odredu nastavio tući neprijatelja i čak je otvorio prebrojavanje Nijemaca koje je ubio. Heroj je iskreno priznao da mrzi naciste zbog svega što su nanijeli njegovoj domovini i sebi. Borio se brutalno sa neprijateljem kako njegov narod ne bi stradao pod fašističkim jarmom. Poručnik Gerasimov je tokom rata pokazao nepokolebljiv karakter i snagu! Zahvaljujući takvim ljudima Rusija je dobila Drugi svjetski rat.
Sa naklonom do zemlje
za svu braću i sestre Kozake
KVALITETI VOJNOG ČOVJEKA
Vojničke vrline mogu se podijeliti u dvije kategorije: osobine koje su generalno neophodne da bi ratnik časno nosio svoj čin u svim okolnostima i osobine neophodne da bi obavljao određene svoje dužnosti iu miru iu ratu. Drugim riječima, osnovne, opšte kvalitete i posljedične, posebne kvalitete.
Postoje tri glavne vojne vrline: disciplina, zvanje i iskrenost.
Hrabrost, za koju drugi pogrešno veruju da je glavna vojna vrlina, samo je derivat ovih osnovnih, glavnih kvaliteta. Ona je sadržana u svakom od njih. Jedinica i ljudi koji održavaju disciplinu pod vatrom su time već hrabra jedinica, hrabri ljudi. Vojnik, pozivom, čvrsto i gorljivo vjerujući u ovaj poziv, više ne može biti kukavica. Konačno, direktnost - otvoreno ispovijedanje svoje vjere, svojih stavova, svojih uvjerenja, iskrenosti i direktnosti - mnogo je veća od hrabrosti - upravo iz razloga što je hrabrost na kvadrat. Hrabrost “sama po sebi”, da tako kažemo, “gola hrabrost” je od male vrijednosti osim ako nije spojena s jednom od tri glavne vojničke vrline, koje ćemo razmotriti redom.
“Podređenost, vježba, disciplina – pobjeda. Slava! Slava! Slava!“... Besmrtne riječi besmrtne „Nauke pobjede“.
Suvorov daje pet koncepata u njihovoj genijalnoj jednostavnosti i genijalnoj doslednosti. Prvo, subordinacija - alfa i omega cjelokupnog vojnog jedinstva. Zatim - vježba - vježba, razvoj, kaljenje. To nam daje disciplinu, koja se sastoji od elemenata subordinacije i vježbe – poštovanje čina i zajedničkog podučavanja. Disciplina daje pobedu. Pobjeda rađa slavu.
Razlikujemo po obliku - eksternu disciplinu i unutrašnju disciplinu, po prirodi - automatsku disciplinu i smislenu disciplinu. Disciplina svih organizovanih vojski je slična po obliku, ali je po prirodi duboko različita.
U formi, vanjska disciplina sadrži vanjske znakove poštovanja, unutrašnja - stepen snage ove discipline.
Priroda discipline varira u zavisnosti od vojske, naroda i stepena duhovnosti ovih naroda. Štaviše, različite istorijske ere odgovaraju različitim disciplinama.
Ruska vojska odgovara disciplini koja je značajna u suštini, ali kruta po formi. Za očuvanje dragocjenog sadržaja ne škodi što je moguće čvršće držati stijenke posude. Za održavanje kvalitete discipline neophodna je određena doza automatizma. Odnos automatizma prema smislenosti je isti kao što je nauka prema umjetnosti, ligature prema plemenitom metalu.
Što se tiče druge vojničke vrline – gorljive vjere u svoj poziv – onda je ona, za razliku od discipline – stečena vrlina – urođena.
Neka mladić, koji oklijeva u izboru karijere, pogleda pocijepane transparente. Moći će da razazna ili pogodi slovensko pismo: „Za ponovno osvajanje barjaka od francuskih trupa na alpskim planinama“... „Za podvig kod Šengrabena, u bici petohiljadnog odreda sa korpusom trideset hiljada”... “Za odlikovanje poraza i proterivanja neprijatelja sa granica Rusije 1812. godine”... “Za Šipku i dvostruki prelazak Balkana”... Ako ove reči ne deluju kao nebeska muzika njemu, ako svojim "unutrašnjim okom" ne vidi tik do sebe - Gotthardski musketar, Šengrabenski husari, Borodinski rendžeri, neće se osjećati kao kod kuće u svojim redovima - onda to znači da nema vojni poziv i tamo nije razlog da se pridruži vojsci. Ako je vidio krvavi snijeg doline Mutten i vrele litice Šipke, ako je čuo "ura" posljednjih branilaca Orlovog gnijezda, ako je osjetio da mu je to Kotljarevski vikao: "U puške, brate , u oružje!” - onda to znači da je sveti plamen jako buknuo u njegovim grudima. Onda je on naš.
Nije dovoljno voljeti vojne poslove. Mora da si još uvek zaljubljena u njega. Ova ljubav je najnesebičnija. Vojna profesija je jedina koja ne donosi prihod. Ona traži sve, a daje vrlo malo. Naravno, u materijalnom smislu; u moralnom smislu ovo "malo" je ogromno.
Ali biti zaljubljen u vojne poslove nije dovoljno. Morate vjerovati i u svoj poziv, svakog minuta osjetiti feldmaršalsku palicu u svom teškom rancu - budite uvjereni da ste vi, četa, puk, korpus koji su vam povjereni, ti koji morate igrati glavnu ulogu, napraviti razliku u kritičnom trenutak - budite kao Desaix u Marengu, čak i ako morate platiti za ovo po istoj cijeni.
Treća vojna vrlina je direktnost. Kao i druga - Zvanje - prirodno je, a može se pokvariti pogrešnim tumačenjem prve vojničke vrline - Discipline. Šef - despot, koji se prema svojim podređenima ponaša grubo - ne kao oficir - i teroriše ih neizmjerno strogim kaznama - može uništiti ovu vrlinu kod svojih podređenih.
Pokornost (u velikoj mjeri - ulizica) je najgora od svih mana vojnog čovjeka, jedini nepopravljiv je negativan faktor koji sve druge vrline i kvalitete pretvara u negativne vrijednosti.
Pronevjernik i kukavica su podnošljiviji od ulizica. Oni obeščašćuju samo sebe, a ovaj obeščašćuje sve oko sebe, a posebno onoga pred kojim puzi. Krađa i kukavičluk ne mogu se podići u sistem u bilo kojoj organizovanoj vojsci. Podličnost i njena neizbežna posledica - prevara - mogu. A onda - jao vojsci, jao državi! Nikada nije bilo - i ne može postojati slučaj da bi se mogli osloniti na povijena leđa.
Možemo vidjeti da ako Disciplina ima svoje korijene u obrazovanju, a poziv proizlazi iz psihe, onda je direktnost stvar etike.
Od posebnih kvaliteta, na prvo mjesto stavićemo ličnu inicijativu – Inicijativu.
Ova kvaliteta je prirodna, ali se može razvijati - ili, obrnuto, potiskivati - uslovima obrazovanja, svakodnevnog života, duhom propisa, prirodom discipline (inteligentne ili po prirodi) date vojske.
„Ovdašnje sude bolje“, poučio je Suvorov, „ja idem desno, ti trebaš lijevo – ne slušaj me“. Ove riječi se odnose na najbolniju i naj"iracionalniju" stranu vojnih poslova, naime, na namjerno kršenje naređenja - sukob inicijative i discipline.
Kada bi trebalo da uđete u ovaj sukob, a kada ne? Uostalom, ako „ovdašnji bolje sude“, onda često „onaj dalji vidi dalje“.
Bilo kakav šematizam i kodifikacija su u ovom slučaju neprikladni. Sve zavisi od situacije, od sredstava kojima raspolaže privatni šef, i što je najvažnije, od snage ovog potonjeg. To je upravo "božanski dio" vojnih poslova.
U zoru 22. maja 1854. Dunavska vojska kneza Gorčakova pripremala se za juriš na Silistriju. Rogovi mina su već bili razneseni, turska artiljerija je utihnula, trupe su očekivale lažni projektil - kada je iznenada kurir iz Jasija donio naređenje od Paskeviča da se skine opsada i povuče. Varšavski princ je imao preuveličano mišljenje o snazi turske tvrđave. Gorčakov je, kao „lokalac“, mogao bolje da sudi, ali se nije usudio da ne posluša strašnog feldmaršala. A povlačenje iz Silistrije, koje je štetno uticalo na moral trupa, dovelo je do kraja čitavu kampanju, pogoršavajući položaj Rusije i strateški i politički.
Stotinu pedeset godina ranije, u blizini Noteburga, knez Mihailo Golitsin je postupio drugačije. Tri naša juriša su odbijena, a trupe, pritisnute uz rijeku, pretrpjele su ogromne gubitke. Car Petar je poslao Menšikova sa naređenjem da se povuče. „Recite suverenu“, odgovorio je Golitsin, „da više nismo u kraljevskoj, već u Božjoj volji!“ I četvrtim napadom, Noteburg je zauzet.
Posljednjih dana januara 1916. general Yudenich je odlučio da juriša na Erzurum, koji se smatrao neosvojivim, uprkos negativnom stavu velikog kneza Nikolaja Nikolajeviča (koji nije vjerovao u mogućnost zauzimanja turskog uporišta, posebno zimi).
Kada je u oktobru 1919. komandant 3. divizije Severozapadne armije, general Vetrenko, odbio da izvrši naređenje da ode na Tosnu i preseče komunikacije sa Crvenom Petrogradom, nije pokazao inicijativu, već je počinio zločin. Okrenuvši se Petrogradu umjesto naznačenom Tosnom, general Vetrenko se vodio isključivo motivima lične ambicije - i tom svojevoljnošću poremetio je čitavu Judeničevu petrogradsku operaciju.
Isto se može reći i o samovolji generala Ruzskog, koji je, u nadi za jeftine lovorike, protivno naređenjima generala Ivanova otišao u nevažni Lvov i propustio poraz austrougarske vojske. Potpuno istu stvar uočavamo i kod von Klucka, koji je sistematski ignorirao Moltkeove direktive: pruski generali iz 1870. - Kamenke, von der Goltz, Alvensleben - učinili su fon Klucku medvjeđu uslugu svojom inicijativom.
U oktobru 1919., moskovska kampanja je prekinuta Budjonijevim prodorom iz Voronježa. U isto vrijeme, 1. armijski korpus generala Kutepova je porazio posljednje crvene snage koje su pokrivale moskovski pravac kod Orela. General Kutepov je imao 11.000 odličnih boraca. Mogao je s njima strmoglavo juriti prema Moskvi, napuštajući ostatak vojske, napuštajući pozadinu, ne obraćajući pažnju na Budjonija koji je probio. Ali on je poslušao naredbu Vrhovne komande i povukao se, “skraćujući i ispravljajući front”. I Kutepov i njegovi podređeni bili su sigurni da to neće dugo trajati, da će ići na Kursk...
Nakon toga, general Kutepov je požalio što se nije usudio donijeti prvu odluku - i nije otišao iz Orela u Moskvu. Psihološki trenutak u građanskom ratu je svemoćan; zauzimanje Moskve poništilo bi sve Budjonijeve uspjehe. Ali ko bi se usudio da okrivi Kutepova za neodlučnost? Na njegovom položaju, samo bi Karlo XII bez oklijevanja pojurio u Moskvu. Ali to je upravo komandant koji je bezobzirno uništio svoju vojsku. Privremeno povlačenje u Kursk obećavalo je, naravno, veće koristi od skakanja u svemir zatvorenih očiju. Zaista, u slučaju vrlo mogućeg neuspjeha, smrt je bila potpuno neizbježna - i upravo bi jezgro Dobrovoljačke vojske - njen cvijet - umrlo.
Iz svih ovih primjera vidi se nemogućnost povlačenja precizne granice između dozvoljene inicijative i pogubne autokratije.
Ovu granicu možemo naznačiti samo približno.
Inicijativa je improvizacijski fenomen. To je prikladno i poželjno u taktici, teško prihvatljivo u operacijama, a potpuno nepodnošljivo u strategiji. Svaka improvizacija je neprijatelj organizacije. Dozvoljeno je u malim stvarima, mijenjajući ih na bolje (u primjeni na vojne poslove - u taktici). Ali u suštini (u vojnim poslovima - u operacijama i strategiji) - to je štetno. 29. pješadijska divizija pod vodstvom generala Rosenchild-Paulina i 25. pješadijska divizija pod komandom generala Buldakova izvele su taktičke zadatke kod Stalupenena. Rosenshieldova privatna inicijativa da pomogne svom susjedu potpuno je opravdana; to je briljantna odluka. Divizija generala Vetrenka kod Petrograda rešavala je (u uslovima građanskog rata) strateški zadatak - tu nije tolerisana nikakva inicijativa. Odgojen primjerima taktičke inicijative hrabrih komandanata brigada 1866. i 1870. godine, von Kluck je inicijativu prenio na polje strategije, što se pokazalo tužnim za njemačku vojsku.
Vrlina za taktičara, Inicijativa se pretvara u porok za stratega.
Zapazimo ambiciju i ljubav prema slavi. Želja da se zauvijek živi u sjećanju potomstva općenito dokazuje besmrtnost duha. Uz sve to, i ambicija i ljubav prema slavi su sami po sebi poroci. Kao što je otrov u maloj količini dio lijeka, tako i ova dva poroka u maloj dozi mogu biti od koristi kao vrlo efikasan stimulans.
Spomenimo i hrabrost. Znamo da sam po sebi (nije sastavni dio nijedne od tri osnovne vrline) nije od posebno velike vrijednosti.
Suvorov je to shvatio. Učio je: "za vojnika - hrabrost, za oficira - neustrašivost, za generala - hrabrost" - postavljajući najviši zahtjev svakoj najvišoj kategoriji vojnih ljudi. Ovo su tri koncentrična kruga. Neustrašivost je hrabrost, potpuno svjestan onoga što se dešava, hrabrost u kombinaciji sa odlučnošću i svešću o visokoj časti komandovanja i vođenja hrabrih. Hrabrost je neustrašivost u kombinaciji sa osjećajem odgovornosti. Generalno, ljudi nisu kukavice. Kukavicama se više ne mogu nazvati oni koji pod vatrom mogu da krenu napred, iako postoji možda pet pravih hrabrih ljudi kojima se Sveti Đorđe nasmešio sa neba. Ostali nisu hrabri, ali nisu ni kukavice. Primjer neustrašivog komandanta i hrabrih drugova može ih učiniti hrabrima; odsustvo ovog primjera ih pretvara u stado, a onda poguban primjer otvorenog kukavičluka može sve pokvariti. Treba, međutim, napomenuti da među kukavicama prevladava potpuno popravljivi tip „samotragača“. Prave, nepopravljive kukavice su, na sreću čovečanstva, retka pojava.