Cilj opravdava sredstva

Cilj opravdava sredstva
Od latinskog: Finis sanctificat media (finis sanctificat media).
Tradicionalno je prihvaćeno da ove riječi pripadaju poznatom Italijanski mislilac, istoričar i državnik Niccolò Machiavelli (1469-1527), autor poznatih rasprava Suveren i Diskursi o prvoj deceniji Tita Livija. Ali ovo je greška - kreativno naslijeđe ne postoji takav izraz za ovog izuzetnog srednjovjekovnog politikologa.
Zapravo, ova izreka pripada isusovcu Eekobaru i moto je jezuitskog reda i, shodno tome, osnova njihovog morala (vidi: Velikovich L. N. Crna garda Vatikana. M., 1985).

enciklopedijski rječnik krilate reči i izrazi. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .

Cilj opravdava sredstva

Ideju o ovom izrazu, koji je osnova morala jezuita, oni su posudili od engleskog filozofa Thomasa Hobbesa (1588-1679), koji je u svojoj knjizi O građaninu (1642) napisao: Pošto je onaj kome je uskraćeno pravo da se prijavi neophodna sredstva, beskorisno je i pravo težiti cilju, onda iz ovoga proizilazi da pošto svako ima pravo na samoodržanje, onda svako ima pravo koristiti sva sredstva i izvršiti bilo koju radnju, bez koje nije u mogućnosti zaštiti sebe". Jezuita otac Herman Buzenbaum u svom eseju "Osnove moralne teologije" (1645.) napisao je: " Kome je cilj dozvoljen, dozvoljena su i sredstva.".

Rječnik krilatih riječi. Plutex. 2004

Pogledajte šta je "Cilj opravdava sredstva" u drugim rječnicima:

- "Cilj opravdava sredstva" catchphrase, izvorno vlasništvo Niccolò Machiavellija Il fine giustifica i mezzi. Ovaj izraz pronašao niz autora: engleski filozof Thomas Hobbes (1588. 1679.) njemački teolog Hermann ... Wikipedia

Prilog, broj sinonima: 3 igra vrijedi svijeće (6) igra vrijedi svijeće (6) ... Rečnik sinonima

Cilj opravdava sredstva- krilo. sl. Ideju ovog izraza, koji je osnova morala jezuita, oni su posudili od engleskog filozofa Thomasa Hobbesa (1588-1679), koji je u knjizi "O građaninu" (1642) napisao: "Od onaj kome je uskraćeno pravo da primeni neophodne ... ... Univerzalni opcioni praktični Rječnik I. Mostitsky

cilj opravdava sredstva- o opravdavanju nemoralnih načina za postizanje ciljeva. Paus papir sa italijanskog. Autorstvo se pripisuje piscu i političar Italija N. Machiavelli. Ovu ideju je izrazio u eseju "Suveren" (1532). Slična razmišljanja su... Phraseology Handbook

Razg. O opravdavanju nemoralnih načina za postizanje ciljeva. BMS 1998, 612 ... Big Dictionary Ruske izreke

Problem izražen u poznata maksima„Cilj opravdava sredstvo“ i povezuje se sa vrednosnim aspektom odnosa između C. i S. i, shodno tome, sa izborom i vrednovanjem sredstava u svrsishodnoj delatnosti. Što se tiče rješenja ovog problema u popularnom... Philosophical Encyclopedia

Cilj je slika željene budućnosti, idealnog rezultata kojem politički subjekti teže, a koji je motiv za djelovanje. Cilj u politici, osim motivacionog, ispunjava i organizacioni, mobilizacijski ... ... Političke nauke. Rječnik.

sri Postoji mnogo načina da ga se riješimo... Cilj posvećuje sredstva... Naše Bratstvo nam dozvoljava da u ovakvim slučajevima pribjegnemo bodežu ili otrovu. Gr. A. Tolstoj. Don Huan. 1. sri. Neki jezuiti kažu da je svaki lijek dobar, sve dok ... ... Michelsonov veliki eksplanatorni frazeološki rječnik

Prilog, broj sinonima: 3 igra nije vrijedna svijeće (11) neprikladno (14) ... Rečnik sinonima

Jedan od elemenata ponašanja i svijesti. ljudska aktivnost, koja karakteriše anticipaciju u razmišljanju o rezultatu aktivnosti i načinu njenog sprovođenja uz pomoć definicije. sredstva. C. djeluje kao način integracije različitih akcija ... ... Philosophical Encyclopedia

Knjige

• Cilj opravdava sredstva, Aleksej Fomičev. Luta od svijeta do svijeta - i čezne za povratkom kući, u našu stvarnost, a kada se vrati, sanja o novim putovanjima. Ali sada on, koji je čudesno izbegao smrt u zamci Perimetra, i teško ...

Može li se tvrditi da su u ratu sva sredstva dobra?

rat - ordeal za ljude, kada su primorani da biraju između dobra i zla, odanosti i izdaje u graničnim trenucima... Šta određuje sredstva za postizanje ciljeva (posebno u ratno vrijeme kada granica između života i smrti postane jedva primjetna), teško je razumjeti. Neko se vodi ličnim interesima, drugi - vječnim, trajne vrijednosti. Važno je da odabrana sredstva ne odstupaju od moralnih uvjerenja, ali, nažalost, ponekad radnje osobe nadilaze općeprihvaćene norme.

Potvrdu za to nalazimo na stranicama ruske književnosti. Podsjetimo, na primjer, priču M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka", koja prikazuje priču o čovjeku koji je uspio sačuvati ljudsko dostojanstvo, živa duša sposoban da odgovori na bol drugih. Da li je Andrej Sokolov uvek glavni lik priča, izabrali dostojno sredstvo za postizanje svojih ciljeva? On je branilac zemlje, važno mu je da zaustavi neprijatelja, i zato pošteno služi ne skrivajući se iza leđa svojih drugova. Ali Sokolov je primoran da ubije čoveka. Mnogi će reći: „Rat – neko nekoga ubije. To je zakon. Nema razloga za brigu." Možda je tako, samo on ubija svog, izdajnika. Čini se da cilj opravdava sredstvo, ali se u junakovoj duši odigrava drama: „Prvi put u životu ubio je, a potom i svoje... Ali kakav je on svoj? On je gori od nečijeg, izdajnik."

Ovo unutrašnji monolog Sokolova svjedoči da je za njega ubistvo kao sredstvo za postizanje čak i plemenitog cilja (spašavanje života kapetana) nemoralno. Andrej pristaje na to jer ne vidi drugi način da riješi ovaj težak zadatak.

Klasična književnost je sjajan primjer moralne vrijednosti, pokazuje i slučajeve kada beznačajna sredstva za postizanje ciljeva zaslužuju osudu. Okrenimo se priči V. G. Rasputina "Živi i zapamti". Sam naslov djela, poput alarma, zvuči kao čarolija upozorenja u srcu čitaoca: živjeti i pamtiti. Šta se ne može zaboraviti? O ratu koji je osakatio sudbine ljudi?! O onima koji su svojim djelima, djelima uništili živote najmilijih ili ukaljali vojničku čast?!

Čini se da je uobičajena želja vojnika nakon ranjavanja i liječenja u bolnici da ostane u rodnom selu, da osjeti toplinu i brigu supruge i roditelja. U tome nema ništa za osudu, jer ovo nije ubistvo, ne krađa ... Ali, odabravši put dezerterstva, Andrej Guskov tjera svoju ženu Nastju da laže, da se sakrije od sumještana. Ovaj put se pokazao nepodnošljivim i pogubnim ne samo za nju, već i za Guskova. Skrivajući se od svih, pretvara se u tjeranu životinju, koja živi instinktom samoodržanja, nesposobna da razumije Nastjin bol, njenu tjeskobu zbog njihovog nerođenog djeteta. On ne popušta pred ženinim nagovorima da se pokaje i preda, već je samo optužuje da ga se želi riješiti. Osuđujući pogledi sumještana, prijekori roditelja njenog muža, nemogućnost da se raduje kraju rata, stalno osjećanje krivice pred onima koji donose sahranu, čine Nastjin život nepodnošljivim. Ali ona, kao odana žena, nepokolebljivo podnosi sve nedaće. Možda bi Andrew trebao ovo zapamtiti? Verovatno ne samo to.

Scena smrti heroine je strašna: ona žrtvuje sebe i život nerođenog djeteta zarad spašavanja muža, juri u Angaru. Ko je kriv za ove smrti? Život? Rat? Andrey Guskov?

Čovjek, koji je odlučio da dezertira, nije mogao zadržati u sebi ono glavno - osjećaj ljudsko dostojanstvo. Svoju voljenu ženu i dugo očekivano (nikad rođeno) dijete osudio je na smrt, što je za Nastju možda postalo svojevrsno izbavljenje od ordeals to joj je palo na sud. To je upravo ono što treba da zapamtite: vi, Andrej Guskov, krivi ste za patnju i smrt voljenih, osuđeni ste na usamljenost i osudu, jer sredstva koja ste odabrali ne mogu se ničim opravdati.

Vraćajući se na pitanje „Može li se reći da su u ratu sva sredstva dobra“, dolazim do zaključka da često u dilemi „život i smrt“ ne razmišljamo o tome kako i šta radimo. Ovo je pogrešno, iako niko od nas nije imun na greške. Moramo zapamtiti: ovo je vrijeme mira ili rata, mi smo ljudi i moramo se truditi da sačuvamo svoju dušu, a to znači da se s posebnom odgovornošću treba odnositi prema sredstvima koja biramo da bismo postigli cilj.

595 riječi

Sastav poslao Vanyusha

Uvod: Šta može biti gore od rata za čovečanstvo? Užasno, naravno, prirodnih katastrofa, i epidemije, ali one ne zavise od ljudske volje. Rat je koncentracija mržnje i bijesa u narodu, njihov razorni izljev. Koliko tuge i suza donosi, koliko ljudskih života oduzima, koliko sudbina uništava!

Strašno je da ginu nevini ljudi, civili i djeca. Naš narod je morao izdržati mnoge ratove, ali su Prvi svjetski rat, građanski rat i Drugi svjetski rat bili posebno razorni i okrutni. svjetski rat. Mnogi pisci, ruski i strani, bavili su se ovom temom. Osuđuju rat, njegov smrdljivi dah, govore o njegovoj pogubnosti. Ali dešava se i kao u otadžbinskom ratu - neprijatelj je došao, treba braniti svoju domovinu. Rat je neizbežan. Jesu li sva sredstva dobra? Šta je moguće u ratu, a šta nije?

Argumenti: u epskoj priči "Rat i mir" prikazuje sablasno vojnička slava. Andrej Bolkonski, došavši u kontakt sa gnusobama rata, shvata njegovu nehumanost. Kao osoba sa visokim moralnim principima, ne smatra svako sredstvo opravdanim. Napoleon, s druge strane, ide u slavu, pokrivajući cestu leševima vojnika.

Tragičan trenutak iz građanski rat izvukao Mihail Šolohov. Ilja Bunčuk nastoji da pobedi buržoaziju po svaku cenu, verujući da su u ratu sva sredstva dobra. Njegove odmazde protiv protivnika revolucije su izuzetno okrutne. Ali ispostavilo se da mu je cijena preskupa - Ilja je izgubio razum. vrhunska vrednost na zemlji - ljudski život. Smrt osobe je ekvivalentna smrti čitavog univerzuma. Ne možete sebi oduzeti život i ostati bez kazne.

Rat budi i vadi nisko ljudska osećanja, životinjski strah od smrti često postaje uzrok izdaje i izdaje. Upečatljiv primjer ovaj Aleksej Švabrin iz "" Puškina. Strah od smrti ga čini izdajnikom, u njemu nije ostalo ništa dostojno titule plemića i pravednog čovjeka.

Nepotrebno, Sjedinjene Države su detonirale nuklearne bombe iznad japanskih gradova Hirošime i Nagasakija kako bi potvrdile svoje pozicije. Mnogi civili su ubijeni, uključujući i djecu. Nema opravdanja za ovakvu vrstu ratovanja, ništa nije ugrozilo život američkog naroda. Ovo je samo sadistička represija pobjednika nad pobijeđenim, jakog nad slabim.

Odlično Otadžbinski rat Sovjetski ljudi With Nacistička Njemačka ostavio nam je užasne brazde i ožiljke kao uspomenu na to koliko užasna mogu biti sredstva ratovanja. masovno istrebljenje stanovništva, koncentracionih logora, spaljena sela, omladina oterana u zatočeništvo, pljačke i nasilje - to su sredstva. Ko će vratiti uništene živote mladih, sakupiti prolivene suze udovica, majki, siročadi? Ko ima moć da to uradi? IN Sovjetska armija masakri civilnog stanovništva, pljačka su zabranjeni, bilo je vis vojna disciplina. Za mene lično, ovo je znak moralne i etičke superiornosti.

Zaključak: Neizbežni su ratovi kada se ne traži naš pristanak. Često je naš narod morao da vodi oslobodilačke ratove, a glavno u ratu je da budemo ljudi. Masakri nad civilnim stanovništvom, posebno okrutni metodi vođenja vojnih operacija su neprihvatljivi. Iznad svega treba cijeniti ljudski život.

"U ratu su sva sredstva dobra."

Na osnovu radova F.M. Zločin i kazna Dostojevskog i Sotnikov Vasila Bikova.

Smjer "Ciljevi i sredstva".

Često, kada se raspravlja o dopuštenosti bilo koje metode, ljudi kažu frazu: "U ratu su sva sredstva dobra." Ali je li moguće tako reći?

Odmah se postavlja pitanje o kakvom se ratu misli? Rat u njegovom uobičajenom smislu - oružana konfrontacija između država? Ali rat može biti i beskrvan.

Iz istorije je poznato da je bilo hladni rat"- tvrdoglava borba ideologija. Dakle, rat je konfrontacija, žestoka borba protivnika. Odnosno, sva sredstva su dobra za pobjedu, drugim riječima, cilj opravdava sredstvo.

Zamislite da postavljamo ovo pitanje poznatih pisaca, jedan od najinteligentnijih i najobrazovanijih predstavnika društva. Naravno, oni više nisu živi, ​​ali nam govore kroz svoje knjige. F.M. Dostojevski u romanu "Zločin i kazna" govori o pogrešnosti takvih izjava. Prikazuje sliku osobe koja je vjerovala da cilj opravdava sredstva. Rodion Raskoljnikov tvrdi da ima pravo da ubija, jer se veliki ljudi ni pred čim ne zaustavljaju da bi postigli svoj cilj, a on bez sumnje sebe smatra takvim velikim ljudima.

Ali, počinivši zločin, povlači se od svog cilja - skriva ukradenu robu na ulici ne dotaknuvši ni peni. Gotovo da mrzi svoju majku i sestru, koje su ranije bile jako voljene, zbog kojih (kako vjeruje) čak odlazi i na ubistvo. U stvari, jedva želi sebi da dokaže da nije "drhtavo stvorenje, ali imam na to pravo". Zašto se toliko promijenio nakon ubistva? Po mom mišljenju, njegova psiha, njegova duša je bila oštećena. Rodion, plačući u snu jer je konj ubijen u njegovom prisustvu, hladnokrvno ubija starog zalagača da bi postigao cilj, štaviše, ubija njenu sestru samo kao svjedoka. Do kraja romana, Raskoljnikov već shvata nemoralnost svog cilja i obraća se Bogu da iskupi grehe.

Pisac Vasil Bikov u priči "Sotnikov" govori isto što i Dostojevski. Ribar, glavni junak priče, strastveno želi da preživi. Za to koristi bilo kakva sredstva, ne zaustavlja se na izdaji, pa čak ni prije nego što sruši klupu ispod obješenog Sotnikova. I šta? Nakon svega što je urađeno, želi da se vrati, sve popravi, ali nema povratka. Shvativši da su se svi okrenuli od njega, Rybaka, koji je počinio sve zločine radi sopstveni život, želi prekinuti - objesiti se.

Tako se opšta misao pisaca može izraziti rečima Ivana Karamazova: „Nijedna ljudska sreća nije vredna jedne suze deteta“. Odnosno, mnogi pisci su frazu “U ratu su sva sredstva dobra” smatrali netačnom.

Od mog malog životno iskustvo Znam da ljudi koji su koristili nedostojna sredstva često ne dođu do cilja, ili ih, pošto su ga postigli, muči savjest. Na primjer, mlade žene koje privlače voljenu osobu da uništi porodicu ili izdaju nesretne su u ljubavi. Potvrdu svojih misli nalazim u literaturi. Ketrin, „Lady Macbeth Mtsensk okrug"Da bi osigurala potpunu i neprekinutu sreću sa svojim voljenim, ona ubija nevine ljude, ali njen ljubavnik odlazi kod druge žene. Katerina iz drame A.N. Ostrovskog "Grom" prevarila je svog muža zarad Zabranjena ljubav, ali napuštena od kukavnog Borisa, udavila se. Ovaj niz se može nastaviti još dugo, ali ću generalizovati: izdajnike ne vole ni oni koji su izdani, ni oni zbog kojih su izdali. Cilj ne opravdava sredstva.

Shodno tome, izraz "u ratu su sva sredstva dobra" je nemoralan i koristi se u pokušaju da se opravdaju nepristojni postupci.

Efikasna priprema za ispit (svi predmeti) -