Evenci (ranije poznati i kao Tungusi) su jedan od najstarijih autohtonih naroda. Istočni Sibir, posebno region Bajkala. U ovom članku nećemo otkrivati sentimentalne tajne, jer je povijest Evenka vjerojatno toliko drevna da su oni sami odavno zaboravili početak. Oni pišu o svojim izvornim legendama i tradicijama, ali očigledno ni te legende ne otkrivaju jasno tajnu nastanka života na planeti Zemlji.
Dakle, pripovijedamo bez senzacionalizma, možda nekome dobro dođe. Postoje dvije teorije o poreklu Evenka. Prema prvom, pradomovina Evenka nalazila se u regiji južnog Bajkala, gdje se njihova kultura razvila od paleolitske ere, sa njihovim kasnijim naseljavanjem na zapad i istok. Druga teorija sugerira da su se Evenci pojavili kao rezultat asimilacije lokalno stanovništvo Pleme Uvan, planinsko-stepski stočari istočnih ostruga Velikog Kingana. Uvan doslovno znači “narod koji živi u planinskim šumama.” Same sebe zovu skromno – Orochons, što u prijevodu znači “čovjek koji posjeduje jelena”.
By antropološki tip Evenki se izgovaraju kao Mongoloidi. Etnička grupa Evenka može biti upisana u Ginisovu knjigu rekorda. TO XVII vijeka sa populacijom od samo 30.000 ljudi, ovladali su neverovatno ogromnom teritorijom - od Jeniseja do Kamčatke, i od Arktičkog okeana do granice sa Kinom. Ispostavilo se da u prosjeku jedan Evenk ima oko dvadeset pet kvadratnih kilometara. Stalno su lutali, pa su za njih govorili: Evenki svuda i nigde. Početkom 20. vijeka njihov broj je bio oko 63 hiljade ljudi, a sada se opet smanjio na 30 hiljada. IN politički pre susreta sa Rusima, Evenki su zavisili od Kine i Mandžurije. Istorija rusko-evenskih kontakata datira još od sredine 17. veka - u vreme čuvenog Evenkijskog kneza Gantimura, koji je stao na stranu ruskog cara Alekseja Mihajloviča i predvodio svoje saplemenike. On i njegov odred čuvali su ruske granice. A Evenci koji žive u Kini čuvali su svoju zemlju. Tako su Evenci postali podijeljen narod. IN Rusko carstvo vlasti su se držale pravila da ne guraju nos u unutrašnje stvari Evenka. Za njih je razvijen sistem samouprave, prema kojem su Evenki ujedinjeni u Urulga Steppe Dumu sa centrom u selu Urulga. Tradicionalno, Evenksku Dumu je predvodila dinastija prinčeva Gantimurovih. 
Nakon revolucije, 1930. godine, formiran je Evenkijski nacionalni okrug. Ali kolektivizacija i prisilno premještanje Evenka na ustaljeni način života zadali su težak udarac njihovim ekonomskim i kulturne tradicije dovodeći čitavu naciju na rub nestajanja.
Evenci su prava deca prirode. Zovu ih tragači tajga staza. Odlični su lovci. Luk i strijele u njihovim rukama postali su precizno oružje. Evenk je u stanju da pogodi metu na tri stotine metara. Evenci su imali posebne, "pevajuće strele" sa koštanim zviždaljkama, koje su fascinirale zver.
Ali Evenk neće dirati vuka - ovo je njegov totem. Niti jedan Evenk neće ostaviti vučiće bez nadzora ako se iznenada nađu bez roditeljskog staranja.
U 15.-16. stoljeću, Evenci su naučili uzgajati irvase, postajući najsjeverniji stočari na svijetu. Nije ni čudo što kažu: „Naša kuća je ispod polarna zvijezda". Evenci još uvijek imaju nepisani skup tradicija i zapovijedi koje reguliraju društvene, porodične i međuklanske odnose: „nimat“ je običaj darivanja plijena rođacima. “malu” je zakon gostoprimstva, prema kojem je najudobnije mjesto u chumu namijenjeno samo gostima. Svako ko je prešao "prag" kuge smatran je gostom. "levirat" - običaj nasljeđivanja od strane mlađeg brata udovice starijeg brata. "tori" - bračna transakcija, koja se sklapala na jedan od tri načina: plaćanjem određene količine jelena, novca ili drugih dragocjenosti za mladu; razmjena djevojaka; radi za mladu. Najsvečaniji među Evencima bio je prolećni praznik - iken, ili evin, posvećen nastupu leta - "pojavi novog života" ili "obnovi života". Prvi sastanak je obavezno pratio stisak ruke. Ranije je bio običaj da se Evenci pozdravljaju objema rukama. Gost je ispružio obje ruke, sklopljene jedna na drugu, dlanovima nagore, a glava porodice ih je protresao: odozgo desni dlan, dolje - lijevo. 
Žene su također naizmenično pritiskale oba obraza jedna uz drugu. Starija žena dočekala je gosta šmrkanjem. U čast gosta, posebno je zaklan jelen i počastin najboljim komadima mesa. Na kraju ispijanja čaja, gost je prevrnuo šolju, pokazujući da više neće piti. Ako bi gost jednostavno odmaknuo šoljicu od njega, domaćica je mogla da nastavi sipati čaj u nedogled. Glava porodice je na poseban način ispratio dobrodošlog gosta: sa njim se vozio nekoliko kilometara, a prije rastanka domaćin i gost su stali, zapalili lulu i dogovorili se o sljedećem susretu. Jedan od razlikovne karakteristike Evenci su oduvijek imali poštovanje prema prirodi. Ne samo da su prirodu smatrali živom, naseljenom duhovima, oni su obogotvorili kamenje, izvore, stijene i pojedina drveća, već su i čvrsto znali mjeru - nisu posjekli više stabala nego što je potrebno, nisu nepotrebno ubijali divljač, čak ni pokušavali da za sobom očiste teritoriju na kojoj se nalazilo lovište.logor. tradicionalno stanovanje Evenki - chum - je bila kupasta koliba napravljena od motki, zimi prekrivena jelenskim kožama, a u ljetno vrijeme brezove kore. Prilikom seobe, okvir je ostavljen na mjestu, a sa sobom je odnesen i materijal za pokrivanje klina. Zimski kampovi Evenka sastojali su se od 1-2 prijatelja, ljetni - od 10 ili više zbog čestih odmora u ovo doba godine. Osnova tradicionalne hrane je meso divljih životinja (za konjičke Evenke - konjsko meso) i ribe, koje su se gotovo uvijek konzumirale sirove. Ljeti su pili mlijeko od irvasa, jeli bobičasto voće, bijeli luk i luk. Pečeni hleb su posudili od Rusa. Glavno piće je bio čaj, ponekad sa irvasovim mlijekom ili solju. Evenkijski jezik je precizan i istovremeno poetičan. Evenk obično može reći o početku dana: zora. Ali možda ovako: zornjača umro. Štaviše, Evenk voli češće koristiti drugi izraz. Evenk može jednostavno reći za kišu: pada kiša. Ali starac izrazi svoju misao figurativno: nebo roni suze. Među Evencima postoji poslovica: "Vatri nema kraja". Njegovo značenje: život je vječan, jer će nakon smrti čovjeka vatru u kugi podržati njegovi sinovi, zatim unuci, praunuci. A zar to nije ono što mi zovemo rodom?!
Krajem maja imao sam sreću da pobjegnem iz Krasnojarska i odletim na sjever našeg kraja u Evenkiju. Ostao sam tamo skoro nedelju dana - snimao sam, razgovarao sa ljudima. Dva dana smo išli motornim čamcem uz Podkamennu Tungusku. Tokom ovog putovanja imao sam priliku da pogledam kako ljudi žive daleko od civilizacije, kako zarađuju za život i sa kakvim se problemima suočavaju. Ali o svemu po redu, za sada ću vam reći o selu Baykit.
1. Prvo, nekoliko fotografija sa leta. Rijeka Podkamennaya Tunguska.
2. Kraj maja, a na pojedinim mjestima još uvijek ima snijega u Tajgi.
3. Ovako Baykit izgleda iz aviona. Zbog zamućenosti stakla morao sam napraviti takav efekat. 
4. Rijeka Baikitik.
5. Sada u selu živi oko 4.000 ljudi.
6. Aerodrom. Avion leti za Krasnojarsk tri puta nedeljno.
8. Udaljenost do Krasnojarska vazdušnim putem je 670 km, do Tura, administrativnog centra EMR-a, 350 km.
9. Ovako izgleda hotel u kojem smo živjeli.
10. Hotel je daleko od luksuznog. Dvokrevetna soba košta 800 rubalja dnevno po osobi.
11. Selo je osnovano 1927. godine. Prije aktivnog razvoja teritorije, ovdje je živjelo nekoliko autohtonih naroda Evenka i Keta. Sada u Baykitu živi nešto više od 400 Evenka.
12. Srednja škola. Jedini u radijusu od nekoliko stotina kilometara.
13. Duž mnogih ulica postoje drvene palube za pješake. Zahvaljujući njima, stanovnici mogu priuštiti da na posao idu u nečemu drugom osim u gumenim čizmama.
14. Selo se protezalo skoro 5 kilometara od takozvane "Kolkhozke" koja se nalazi u blizini aerodroma do "Mamaevke" (Mikrookrug graditelja). Brdovit teren veoma otežava kretanje po selu, pa većina porodica ima automobil.
15. Većina automobila su terenci, ali to nikako nije luksuz, već potreba - dobri putevi ne u samom Baykitu, a još manje u regionu. Ako vas zimski putevi spašavaju u hladnoj sezoni, onda ljeti ne možete otići na mnoga mjesta čak ni terencem.
16. Stoga većina ima čamce - Podkamennaya Tunguska je pouzdaniji transportni put od puteva kroz tajgu. Ali bez auta, opet, nigdje, jer čamac se mora barem na nečemu isporučiti na obalu.
17. Putevi u Baikitu su samo makadamski. Odavno je obećano da će asfalt biti postavljen, ali niko ne zna kada će se to konačno dogoditi. Mještani su ljubomorni na Ture - ne tako davno asfalt se pojavio na nekoliko ulica. Ljeti ima prašine sa puteva, pa ponekad prođe i auto koji sipa vodu po putevima.
19. U selu postoji tekuća voda. Ali voda u kućama stanovnika ljeti dolazi samo hladna, zimi samo topla.
20. I evo je.
21. Memorijal iz Drugog svetskog rata.
22. Baykit ima javni prijevoz, predstavljen jednom trasom od "Kolkhozke" do "Mamaevke" kroz centar. Autobus vozi otprilike jednom na sat i košta 12 rubalja.
23. Većina lokalno stanovništvo bavi se lovom i ribolovom, iako mnogi rade u bolnici, školi i drugim ustanovama.
26. Izgradnja hrama. Otvaranje je planirano za ovu godinu.
27. Klima je ovdje oštra, zimi se često smrzava preko četrdeset stepeni. Mještani su navikli na mraz i ne žale se, kažu dobar mraz osnažuje. Generalno, stanovnici nisu navikli da se žale.
28. Baikiti rijetko drže pse na lancu. Mnogi od njih trče ulicama. Ali ovo su džukele. Pravi lovački haskiji su veoma cijenjeni, kažu da je sada jako teško naći dobrog psa. Stoga im nije dozvoljeno da lutaju ulicama.
29. Sve je loše sa internetom u Baykitu. Sada je kanal od 1 Mbps dodijeljen cijelom selu. Internet se obezbjeđuje preko satelitskog kanala. Ne morate sanjati o bilo kakvom "bezgraničenom" - u pravilu svi kancelarijski radnici dodijeljeno 100 MB mjesečno. Nedavno su počeli povezivati pojedince - za njih internet košta od 2,3 rublja po megabajtu.
30. Uprkos oštroj klimi, skoro svako ima svoju baštu. Istina, gotovo sve raste samo u plastenicima i plastenicima.
31. Pored privatnih kuća, u selu ima mnogo stambenih zgrada. U takvim kućama svuda ima vode, ali svi sadržaji su vani.
32. Improvizovano igralište.
33. Javni toalet.
36. Evenki se, kao i većina starosjedilačkih naroda Sibira, brzo naviknu na alkohol. Ova žena nije mogla izgovoriti svoje ime, ali mi je mogla ponuditi da joj kupim votku. "Pokazaću ti Evenkiju!" ponovila je.
39. Struja je veoma skupa, jer se gorivo za dizel stanicu snabdeva rekom. Često dolazi do nestanka struje. Bilo je pokušaja da se napravi rafinerija nafte u Baykitu kako bi se stanovnicima sela obezbijedila jeftinija struja. Administracija je kupila američku instalaciju, instalacija je testirana i primljeni su probni proizvodi. Međutim, pokazalo se da se američka nafta razlikuje od Evenk nafte - prisustvo sumpora i soli u njoj nije omogućilo nastavak eksploatacije.
40. U selu ima mnogo napuštenih kuća koje se raspadaju. Djeca se često igraju s njima.
41. Iako postoji nekoliko dobro održavanih igrališta za djecu.
42. Jedan od dva vrtića.
43. Drugo vrtić. S jedne strane, sve izgleda dobro. Novac za popravke se izdvaja godišnje.
44. S druge strane, oni ne idu nigdje. Popravke se moraju raditi konstantno, jer je sama zgrada oronula.
45. Nema dovoljno prostora u vrtiću.
46. Glava Elena Yurievna pokazuje verandu koja se povukla 10 centimetara. Djeci ovdje nije dozvoljeno - plaše se da svakog trenutka sve može da se sruši.
47. U bolnici je slična situacija - glavni problem ovo je trošna zgrada. Naravno, tu su i brojni drugi problemi, poput privlačenja mladih stručnjaka. Na primjer, trenutno u bolnici nema oftalmologa. Malo je onih koji žele ići raditi na sjever, čak i ako se uzme u obzir povećana plata. Drugi razlog je teškoća pribavljanja smještaja za posjetioce. Uostalom, u Baykitu se ne grade nove općinske kuće.
48. Terapeut prima pacijenta.
49. Glavni ljekar Marina Algisovna.
50. KGBU NPO Stručni licej br. 91. Ovo jedino mjesto gde mladi mogu dobiti barem nešto stručno obrazovanje bez odlaska na kopno. Ovdje maturanti mogu postati monteri dalekovoda, kuhari, pomoćni bušioci.
51. Direktorica Zhanna Viktorovna kaže da je za mnogu djecu ovo jedina prilika da nauče profesiju. Ljudi iz susjednih sela također dolaze ovdje da uče, za njih postoji hostel. Ali plata nastavnika je mala - oko 15 hiljada rubalja.
52. Centar za zapošljavanje. Nalazi se u privatnoj kući koja se izdaje. Prije toga, radnici su morali raditi od kuće nekoliko mjeseci. Mladi bez obrazovanja u Baykitu nemaju gdje da rade. Možete dobiti profesiju u lokalnoj stručnoj školi, ali većina radije ide na školovanje u Krasnojarsk. Neki ljudi dobijaju posao na bazi rotacije za naftne bušotine. Međutim, nerado vode tamošnje stanovništvo. Paradoksalno, skuplje ih je dovesti do mesta, jer je lakše okupiti ljude sa juga i staviti ih u jedan avion nego helikopterom prevesti nekoliko stanovnika iz svakog sela, među kojima su razdaljine veoma značajne. Osim toga, stanovnici EMR-a bi trebali plaćati sjeverni dodatak na platu.
53. Anna Olegovna - radi u Baykit ogranku Evenka zavičajni muzej, radi kao nastavnik u školi.
54. Cijene u trgovinama su nešto više nego u Krasnojarsku. Naravno, to je zbog loše saobraćajne dostupnosti sela. Proizvodi koji se mogu dovoljno dugo čuvati nisu mnogo skuplji, ali su cijene mlijeka, medenjaka i svega što se brzo kvari mnogo više.
55. Većina proizvoda se isporučuje u prodavnice dva puta godišnje - krajem proleća, dok na Tunguskoj" velika voda"i zimski put.
56. Ostalo, ono što se mora donijeti avionom, mnogo je skuplje.
57. Boca piva od 50 rubalja.
59. Voće se rijetko pojavljuje na policama. Iako se redovno uvoze, stanovnici brzo kupe sve.
60. Svi srednjoškolci kažu da žele ići na fakultet i napustiti Baykit. Oni tu za sebe ne vide nikakvu perspektivu.
Takvo je potpuno civilizirano sjeverno selo Baykit. U narednim objavama ću pričati o tome kako žive u udaljenijim selima i kako lovci idu u lov.
Sljedećeg dana nakon dolaska u Baikit, išli smo uz Podkamennu Tungusku i rijeku Kamo kako bismo saznali kako ljudi žive u Evenk naseljima udaljenim od civilizacije.
1. Rano ujutro krećemo na nasip Podkamennaya Tunguska.
2. Utovarujemo stvari u motorni čamac i isplovljavamo.
3. U društvu nas je lokalni lovac i ribolovac Vitalij Anatoljevič.
4. Cijeli put u jednom smjeru nam je oduzeo cijeli dan. Na putu smo sreli samo jedno selo - Kuyumba i nekoliko manjih naselja. Međutim, uz obalu se povremeno sreću lovačke kolibe. Lovci ponekad idu u ribolov na nekoliko sedmica, pa čak i mjeseci. Teritorija njihovih parcela je ogromna, tako da morate izgraditi nekoliko koliba. Uvijek postoji glavna u kojoj lovac troši većina vrijeme. Takve kolibe se nazivaju "baze".
5. Na putu nailazimo uglavnom na brodove natovarene naftom. Dok se ne izgradi naftovod, "crno zlato" se izvozi samo uz reku. Generalno, polja Kujumbinskoe i Yurubcheno-Tokhomskoye su među najperspektivnijim za razvoj u narednih 10 godina.
6. Takozvana "luka" Slavnjefta. Sam bunar se nalazi nekoliko kilometara od obale.
7. Nakon par sati stižemo do Kuyumba.
8. Jedna od napuštenih kuća u blizini rijeke.
9. Postoji nekoliko novih kuća izgrađenih uz podršku vlade.
10. Stanovništvo Kuyumba je otprilike 150 ljudi. Ovdje se nalazi škola, vrtić, trgovina. Ne postoji mobilna veza. Gotovo svi stanovnici bave se samo lovom i ribolovom, u Kuyumbi gotovo da nema gdje raditi. Neki dobijaju posao na rotacionoj osnovi za naftne bušotine, koje se nalaze u blizini.
11. Pa, skoro svako ima svoje domaćinstvo. Neko drži krave.
12. Lokalnim putevima se mogu voziti samo takva vozila.
13. Osim brodom, do Kuyumbe možete doći i helikopterom, koji leti svake 1-2 sedmice.
16. Seoska uprava.
18. Prva bušotina Kujumbinskog polja. Izbušena davne 1973.
19. Diesel.
22. Nikolaj (lijevo) - rodom iz Kuyumba. Bavi se proizvodnjom drvenih čamaca. Obećao je mnogima da će praviti čamce, čemu ometaju stalne pijanke.
23. Na obali smo se sreli sa lokalnim lovcima.
24. Lovci kažu da je benzin postao preskup, a motornim čamcima je potrebno mnogo - motor za čamce troši mnogo više od bilo kojeg automobila.
25. Zakoni se grde zbog činjenice da sečenje čistina do 4 metra širine nije zabranjeno za geo-istraživanje. Nakon sječe, lovac ne prima nikakvu naknadu, iako se životinja boji ljudi i ostavlja.
26. Uprkos tome, mjesta za pripremu drva za ogrjev su veoma udaljena od sela. Ponekad morate putovati više od 100 kilometara i potrošiti mnogo goriva za dostavu.
29. Oko 50 kilometara od Kujumbe nalazi se logor za drvnu građu. Ovdje radi 20 ljudi. Žive u prikolicama i kolibama.
30. Izvršava naloge i opštinske i privatne. U smjeni se posječe do 20 kubnih metara drva.
31. Radnici su uglavnom iz Ošarova, sela udaljenog oko 150 kilometara.
32. Vitalij Anatoljevič kaže da često piju. Zbog toga nema discipline, i nema ko da ih kontroliše, diže se posao.
34. Pilani nas dosta dobrodušno dočekaju i ponude da pojedemo i popijemo čaj - ovdje je gostoprimstvo prihvaćeno, inače je ponekad teško bez pomoći, jer su udaljenosti između naselja prilično velike.
35. Sin Vitaly Anatolyevich.
36. Aleksej održava red u kolibi, priprema hranu.
38. I opet nekoliko sati uz Tungusku i skrećemo desno - rijeka Kamo.
39. Priroda okolo je ponekad očaravajuća.
40. Iako se ovo dešava. Požari se događaju i gasiti ih na tako ogromnoj teritoriji kao što je Evenkija nije lako.
41. Stajemo u drugoj kolibi.
42. Ovdje upoznajemo Nikolasa. Ribari ga zovu Burbot. Kako kaže Vitalij Anatoljevič, Nikolaj je dobar lovac, ali veliki pije. Općenito, među lovcima nije uobičajeno puno piti, jer ometa ribolov.
44. Ilyaz. Rođen u Kazahstanu. Kao dijete, preselio se u Kuyumba sa svojim roditeljima. Radi na dizel stanici, i naravno, kao i svi ostali u Kuyumbi, bavi se lovom i ribolovom - jedna plata nije dovoljna da prehrani porodicu. Bio u različitim gradovima, vidio sam kako ljudi tamo žive, ali neću nigdje otići. Vitalij Anatoljevič ga je zamolio da nam bude vodič duž rijeke Kamo. Rijeka nije punovodna kao Tunguska, da biste u ovo vrijeme vozili motorni čamac, morate znati zaobići brzake i plićake.
45. Uveče konačno stižemo do prenoćišta - jedne od lovačkih koliba na rijeci Kamo.
46. Priroda okolo.
49. Ovdje raste mahovina - takozvana jelenska mahovina. Ali jeleni se ne uzgajaju među tajgom, oni su samo na sjeveru okruga u Surindi. Iako se nalaze divlji jeleni.
50. Za večeru je brzo pripremljena supa od tjestenine i gulaša. Vitalij Anatoljevič je izvadio dimljeni taimen i sušeno meso irvasa odnesenih na put.
51. Sljedećeg dana, na zastanku, vidjeli su losa kako se približava rijeci s druge strane. Pokušaji pucanja u njega bili su neuspješni, bio je predaleko.
54. Sutradan je voda u rijeci jako pala. Tradicija Evenka je bacanje novčića u rijeku ispred praga. Vjeruje se da na taj način možete umiriti duh rijeke. Tako smo i uradili zajedno sa našim vodičima.
55. Plovidba do ušća Kamo. Ovdje od 1952. godine postoji meteorološka stanica.
56. Claudia. To govori U poslednje vreme medvedi često dolaze. Oni nemaju oružje, ne bi trebali. Psi jure medvjede. Pošto oružje nije dozvoljeno, oni ne love, samo pecaju.
57. 3 osobe rade. 2 puta godišnje se snabdijevaju hranom - konzerviranom hranom, žitaricama i ostalim osnovnim namirnicama. Uzgoj paradajza i krastavaca u plastenicima.
58. Tunguska u blizini Kuyumba.
59. Nedaleko odavde je malo naselje u kojem Aleksandar živi sa porodicom.
60. Pored njih, ovdje žive još četiri osobe. Aleksandar kaže da je benzin poskupeo, a samur, jedina stvar koja donosi prihod njegovoj porodici, košta veoma malo. Gotovo je neisplativo prodavati meso i ribu, jer su troškovi transporta veoma visoki.
63. Ovako ljudi žive daleko od asfaltiranih puteva i baznih stanica ćelijska komunikacija. Ne može se reći da slabo žive, svako ko nije lijen može sam sebi da obezbedi normalan život. Većini lokalnog stanovništva nije važno ko sjedi u Kremlju. Samo da im se država ne miješa u život novim zakonima koji im ograničavaju zanate.
64. I na kraju, želeo bih da pokažem nekoliko fotografija beskrajnih prostranstava Evenkije sa visine.
Pored tradicionalnih dužnosti čuvara ognjišta - podizanja djece, kuhanja, održavanja čistoće i stvaranja udobnosti u domu, Evenkija se lako nosila sa mnogim potpuno neženstvenim, u razumijevanju savremeni čovek, zanimanja.
Bavila se obradom koža i šivanjem gornje odjeće, visokih krznenih čizama i šešira od njih, sakupljanjem i obradom brezove kore, od koje je izrađivala i posuđe i poroke (pokrivače za čamce i šatore od kuhanog u svježa voda brezove kore). Među potomcima pješačkih Evenka žene su se brinule o jelenima, a među amurskim lovcima na konje brinule su se o konjima.
Također, žena je utovarila karavan i povela ga određenom rutom do mjesta logora. Za takvo putovanje bilo je potrebno da ima dobre vještine u orijentiringu u okolini. Zimi je morala samostalno čistiti područje od snijega, cijepati motke za kugu i drva za ognjište.
Žene lovci
U malim porodicama, pored kućnih poslova, žene i djevojke lovile su krznaše. U svojoj monografiji istraživač Vasiljevič opisuje slučajeve kada su žene lovile medvjede, losove i jelene. Ona govori i o tome da je među Evencima sliva Jeniseja i Mandžurije zapazila žene koje su se bavile tako teškim zanatom do starosti od sedamdeset ili osamdeset godina kao što je lov na krzno do 100 godina.
Krajem 19. stoljeća žene su počele donositi novčane prihode u kuću. Visoke krznarske vještine Evenkija omogućile su primanje narudžbi za proizvodnju krznenih proizvoda. Šišarke i bobice su takođe bile popularna roba kod ruskih komšija.
Evenk lovci su po pravilu sklapali brakove sa odraslim djevojkama. Supruga sa iskustvom u domaćinstvu sa " dobar prst“, oduvijek je uživao zasluženo poštovanje. Uticaj matrijarhalnih osnova materinsko-plemenskog sistema, u kojem je autoritet žene u zajednici bio neosporan, vremenom je niveliran. Uostalom, muškarac nije bio samo glavni zarađivač u porodici, već i zaštitnik.
Čovek je zaštitnik
Sve do 20. stoljeća povremeno su dolazili oružani sukobi sa zaraćenim plemenima zbog teritorijalnih i imovinskih sporova. Bilo je mnogo drugih razloga zbog kojih bi se sukob mogao rasplamsati. Na primjer, krvna osveta, okrivljavanje šamana iz strane porodice za smrt rođaka ili neuspješno sklapanje provoda. Žena nije učestvovala ni u vojnim sukobima ni u parnicama. Nije mogla biti ni sudija ni optužena.
Među tajga Evencima često su se susretali poligamni brakovi, u kojima je nesumnjiva prednost pripadala prvoj ženi. Druga i naredne supruge su po pravilu bile dodatne pomoćnice za domaćinstvo. Istraživač Tretjakov je napisao: "Tungusi - pagani, u zavisnosti od svog stanja, ponekad imaju 2 i 3 žene, koje su zbog ljubomore stalno međusobno neprijateljske, i kroz to ponekad prisiljavaju Tunguse da ih nemilosrdno tuku." I Stepanov je u svojim zapažanjima primijetio da Tungusi "imaju mnogo žena i žive kao prijatelji - često nude ženu drugom lovcu za lov."
Mnoge različite dužnosti koje su ležale na ženskim plećima učinile su ženu Evenkiju nezavisnijom. Odnosi između supružnika obično su građeni na prijateljstvu, međusobnoj podršci i poštovanju.
Nezavisni Evenki
Ako su živjeli u muževljevoj porodici, onda je žena mogla zvati njegove mlađe rođake po imenu i šaliti se s njima, ali su postojala ograničenja u komunikaciji sa starijima. Nije trebala da ih gleda direktno, da ih zove po imenu, da dodiruje njihove stvari. Žena je morala da sakrije kosu i otkrivene dijelove tijela.
Uprkos mnogim zabranama, žena Evenk je uvijek bila punopravni učesnik u raspravi o porodičnim poslovima. Glave porodice su po pravilu bile starije žene koje su uživale posebno poštovanje i autoritet. Treba naglasiti da su ograničenja, uključujući i ona vezana za žensku fiziologiju, bila usmjerena na očuvanje zdravlja žene Evenka i njenog potomstva, kao i na sprječavanje lovnih nevolja.
Na primjer, tokom “kritičnih dana” ženi je bilo zabranjeno da pređe preko mjesta gdje je zvijer oderana, kao i da sama iskasapi plijen. Među Evencima, koji su se bavili ribolovom, u tom periodu žena nije mogla ni da učestvuje u pecanju niti da pređe reku u blizini. Muž je morao ženi da predaje ribu iz ruke u ruku, jer joj je bilo zabranjeno dirati zajednički ulov.
Vasiljevič je napomenuo: „Trudnici je bilo zabranjeno da dodiruje kuku za vješanje kotla da dijete ne bi bilo budala... Nakon porođaja bilo je zabranjeno jesti... ribu kako dijete ne bi bilo slini, glava tetrijeba da dijete ne vrti glavom, meso od medvjeđe glave da dijete ne ujede, meso lunja da mu nos ne liči na kljun lubanice, zečje meso pa da dijete nema "zečje" izbuljene oči. Dete, dok nije govorilo, nije smelo da siše tetivu jelena (indyken), da ga ne bole kolena, i meso medveda, da ne utrne.
Glavno božanstvo je takođe žena
Snažan uticaj matrijarhata ogledao se u ulozi žene u verskim ritualima. Na kraju krajeva, glavno božanstvo, cjelina vidljivi svijet- Buga (Buva, Boa) izgledala je Evencima kao dobroćudna starica pogrbljena žena. Bilo je i drugih stabilnih vizuelnih inkarnacija ženska slika u religioznom kultu. Na primjer, vjerovalo se da su gospodarice života i smrti dvije žene - sunce i mjesec.
Kod Ilimpijskih Evenka sunce se smatralo gospodaricom neba, a mjesec - njenim mlađim bratom. Uz muškarce, žena je mogla postati duhovnik, posrednik između svijeta ljudi i duhova - šaman. Od pamtivijeka, žena se smatrala čuvarom ognjišta, pa je upravo ona izvodila ritual hranjenja vatre - imty. Obogotvoreni duh vatre predstavljen je Evencima kao dobroćudno stvorenje u obliku starice - "bake" (Enike).
Bio je spona u komunikaciji sa duhom - vlasnikom tajge, koji je uticao na domaće i divlje životinje i određivao ljudsku sudbinu. Prije svakog obroka, prvi najbolji komad se bacao u vatru uz riječi: "Pošalji isti." Nakon toga, svaki lovac je sa vatrom "dijelio" hranu sa svog tanjira. Nemoguće je bilo ostaviti nož, iglu sa šiljkom na vatri, da ne bi ozlijedili noge „bake“, i baciti oštre predmete u vatru kako se „baka ne bi udavila“.
Obred darivanja-ulganni, čiji je sveti podtekst jačanje duše i sudbine osobe kroz prirodni svijet. Izvode ga uglavnom žene, vežući krpene vrpce za grane drveća. Žena se oduvijek povezivala s početkom novog života. Zato je i bila ključna figura ritual susreta i ispraćaja ptica selica. Bio je povezan s beskonačnom promjenom života i smrti - ciklusom u prirodi.
Evenci, čija istorija seže više od jednog milenijuma, i dalje se trude da se pridržavaju pravila koja su uspostavili njihovi preci.