Madaniyat, birinchi navbatda, tabiat bilan bog'liq bo'lgan voqelikning alohida sohasi sifatida tushuniladi. Madaniyat va tabiat o'rtasidagi farqni mutlaqlashtirmaslik kerak. Madaniyat insonning tabiat bilan aloqasining o'ziga xos shakli sifatida ishlaydi. Madaniyat - bu tarix davomida vujudga kelgan insonning tabiatga munosabati. Insonning o'zi buni biladimi yoki yo'qligidan qat'i nazar, u ma'lum bir ekologik madaniyatga yoki ekologik madaniyatning etishmasligiga ega. Bunda jamiyat elitasi vakillari ekologik madaniyatga ega bo‘lishi, jamiyat va tabiat o‘rtasidagi haqiqiy munosabatlarning shakllanishi ularning kasbiy faoliyati va siyosatiga bog‘liqligi alohida ahamiyatga ega. Umuman olganda, mamlakat uchun uning shakllanish darajasi muhandislar, o'qituvchilar, shifokorlar va jurnalistlarning ekologik madaniyatiga bog'liq.
Insonning “jamiyat-tabiat” tizimidagi tarixiy rivojlanishida ekologik madaniyatning uch bosqichini ajratish mumkin. Birinchi bosqich, mifologik, yaxlit madaniyat bosqichi sifatida, uning o'ziga xos xususiyati insonni tabiiy dunyodan ajrata olmaydigan sinkretik tafakkur turidir. Inson tabiat bilan uzviy bog'liq bo'lib, uning bir qismi edi. Odam hayvoni obrazlari mifologiyada (sirenalar, Scylla, Charybdis) aks ettirilgan.Bu davr ekologik madaniyatining xususiyati ham ibtidoiy sanʼat taraqqiyoti bilan bogʻliq boʻlgan insonning tabiat bilan ogʻzaki birligidir.
Ekologik madaniyatning ikkinchi bosqichida uning alohida tarmoqlarga bo'linishi sodir bo'ladi. Antropotsentrik tafakkurning paydo bo'lishi va rivojlanishi shu davrga to'g'ri keladi, bu nafaqat insonni tabiiy dunyodan farqlash qobiliyati, balki murakkab tabiiy ierarxiyaga boshchilik qilish qobiliyati bilan ham tavsiflanadi. Insonning tabiatga nisbatan iste'molchi munosabati shakllandi, uning shiori Mechnikovning so'zlari bo'lishi mumkin: tabiatdan ne'mat kutishning hojati yo'q, bizning vazifamiz ularni undan olishdir!
Ekologik madaniyatning uchinchi bosqichi yana yaxlitlik bilan tavsiflanadi. Bu bosqichda inson ongli ravishda tabiat bilan uyg'un birlikka intiladi, ekologik ong va tafakkur shakllanadi. Ushbu bosqichda ekologik madaniyatning maqsadi ekologik shaxsni shakllantirish bo'lib, ekologik axloq shakllanish vositasiga aylanadi.
Ekologik madaniyatning tuzilishi
1. Ekologik bilimlar, axborotlar.
2. Ekologik ong. Xususiyatlari: atrof-muhitning buzilishi sabablarini bilish; ekologik vaziyatga munosabatni ochib beradi; ekologik dunyoqarashni shakllantirishga yordam beradi.
Ekologik insonparvarlik tamoyillariga asoslangan ekologik qadriyatlar tizimi6
inson va tabiat o'rtasidagi uyg'unlik printsipi
barcha tirik mavjudotlarning tengligi
zo'ravonlik qilmaslik (ahimsa)
tabiatga iste'molchi munosabati o'rniga o'zini o'zi cheklash
axloqiy takomillashtirish
dunyo uchun shaxsiy javobgarlik
"Ekologiyaning oltin qoidasi" - bu quyidagi qarama-qarshilikni qanday engish mumkin, odamlar hayvonlar huquqlari uchun kurashishlari va odamlarga nisbatan zo'ravonlikka e'tibor bermasliklari mumkin.
xulq-atvorning tajovuzkor turi va tabiatga iste'molchi munosabatda bo'lgan odamlar bilan hamkorlik qilmaslik
ekologik plyuralizm (xilma-xillikni, tabiatni, odamlarni va madaniyatni saqlash).
4. Ekologik dunyoqarash integral shaxsning tabiat va uning bilan munosabatlarini tushunish usuli sifatida.
5. Tabiatni oqilona egallashning ekologik mafkurasi.
« Ekologik madaniyat odam »
Inson jismoniy va ma'naviy jihatdan tabiat bilan uzviy bog'liqdir. O'z hayotini saqlab qolish uchun u doimiy almashinuv jarayonida tabiat bilan birga bo'lishi kerak. Evolyutsiya zinapoyasida mavjudotlar va turlarning odamdan pastdagi muhitga moslashishi u yoki bu passiv munosabat bilan tavsiflansa, inson o'z muhitida faol rol o'ynaydi, uni tobora o'zgartiradi va o'ziga moslashtiradi. U buni o'z muhitida paleolit davridan beri ancha kuchaygan moslashuv boshlanib, nazorat bilan tugaydigan madaniyat yordamida amalga oshiradi. Bu o'sishni bilimlarning o'sishi va shu bilan bog'liq holda mehnatning texnik va texnologik bazasini rivojlantirishdagi taraqqiyot bilan bog'lash mumkin. Shuning uchun ham insonning atrof-muhitga faol munosabatida texnik va iqtisodiy omillarning roli ta'kidlanadi. Inson yashaydigan muhit biosfera, lekin u o'z qo'llarim bilan ko'plab g'ayritabiiy omillarni keltirib chiqaradi. Bu uning ruhiyati uchun chuqur oqibatlarga olib keladi. Yaqin vaqtgacha inson tabiatning suhbatdoshi va bosh tarjimoni edi. Endi tabiat tobora sun'iylashib bormoqda, inson o'z ongiga, o'z biznesiga singib ketgan jamiyatda yashaydi, bu uning maqsadi edi, lekin uning oxiri bo'lishi mumkin.
Insoniy qadriyatlar tabiiy muhitning o'zgarishi jarayonining o'zgarishi. Ammo, agar yangi qadriyatlar keng ommaning mulkiga aylansa, vaziyat o'zgaradi, ya'ni. tegishli mafkura va madaniyat paydo bo'lsa.
EKOLOGIK MADANIYAT.
Zamonaviy keskin ekologik vaziyat turli madaniyatlarda insonning tabiatga munosabatining muhim xususiyatlarini chuqur ko'rib chiqishni talab qiladi. Madaniyat ostida insonning ijodiy idrok etishi va atrofdagi dunyoni o'zgartirish jarayoni va natijasi eng yuqori darajada ko'tariladi. "Madaniyat" so'zi o'z-o'zidan ekologik jihatdan qulay bo'lib, erni qayta ishlashga qaytadi. Madaniyat va tabiat o'rtasidagi, ijtimoiy va ekologik xatti-harakatlar o'rtasidagi aloqalar asosiy va mustahkamdir. Shunday qilib, tabiat ustidan hukmronlik qilish va undan birinchi navbatda utilitar-iste'mol maqsadlarida foydalanishga bo'lgan madaniy yo'nalish, hatto amalga oshirilgan harakat ekologik qonunchilikka kirmasa ham, atrofdagi odamlarga narsa sifatida munosabatda bo'lish va ulardan foydalanish istagi bilan chambarchas bog'liq. balki rasmiy ravishda juda qonuniy, lekin axloqiy jihatdan yomon.
Madaniyat va tabiat o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik uni inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarni uyg'unlashtirish nuqtai nazaridan dolzarb qiladi, bu esa jahon madaniyatining uyg'un rivojlanishini ta'minlaydigan barcha turdagi madaniyatlarning ekologik ijobiy tendentsiyalarini sintez qilish vazifasini bajaradi. Ikkinchisi, albatta, madaniyatning turli sohalari va turlari qandaydir amorf yaxlitlikka qo'shilishini anglatmaydi. Muammo ularning asosiy insoniy maqsadlari va istaklari asosidagi muvofiqlashtirilgan rivojlanishidadir.
Keng madaniy sintez zarur, chunki ekologik jihatdan ijobiy munosabat Tabiat madaniyatning turli sohalari va turlariga turli daraja va yo'nalishlarda xosdir. Shunday qilib, ichida G'arb madaniyati ratsionalning shahvoniydan ustunligi seziladi, sharqda - aksincha. Zarur bo'lgan narsa (ijtimoiy va ekologik) dunyoni va o'zini yaxlit tushunish va yaratishda ham uyg'unlikdir. Insonning tabiatni va u bilan munosabatlarini yaxlit bilish usulini ifodalovchi ekologik madaniy sintez ayni paytda insonning o'zini o'zi rivojlantirish va ijtimoiy uyg'unlikka erishishning muhim momentidir.
Ekologik madaniyat tor ma'noda so'zlar, xuddi insonning tabiat bilan birdamlikka amaliy qaytishi kabi, san'at rivojidan boshlab, falsafada mifologiya orqali o'z-o'zini anglashga keladigan oqilona tafakkurni yengish bilan nazariy qaytish shakli bo'lishi kerak. Ekologik madaniyatni yaratishda moddiy va ma’naviy madaniyat ishtirok etadi.
Ma’naviy madaniyatning barcha tarmoqlari o‘zgartirilsa, ekologik madaniyatning vujudga kelishiga hissa qo‘shishi mumkin. Tarixan ma’naviy madaniyatning birinchi tarmog‘i ko‘rinmas madaniyat – tasavvuf edi. Zamonaviy ekologik vaziyatda dolzarb bo'lib qolgan ekologik falokat xavfi har doim kashfiyot ortidan kelgan mistik qarashlarning tiklanishiga yordam berdi. inson zaifligi tabiat kuchlari oldida. Zamonaviy ekologlar tomonidan ilgari surilgan "hamma narsa hamma narsa bilan bog'liq" (ekologiyaning 1-qonuni, Kommonerning so'zlariga ko'ra) mohiyatan dialektik pozitsiyani tabiat faylasuflari g'ayritabiiy yaxlitlik g'oyasiga aylantirgan.
Birinchi sivilizatsiyalar doirasida mifologik madaniyatlar rivojlandi.
Mifologiyaning paydo bo'lishi, hech bo'lmaganda, insonning xohishi bilan izohlangan mukammal shakl, tabiat bilan asl birlikka qaytish. Shunday qilib, mifologiya tabiatan ekologikdir.
Shuningdek, hamma qadimgi dinlar ilohiylashtirishga asoslanadi tabiiy hodisalar(quyosh, yorug'lik va boshqalar). Zamonaviy ekologik harakat, zaif nazariy asos sharoitida, dinning eng muhim jihatini tashkil etuvchi e'tiqodga asoslanmagan. Boshqacha qilib aytganda, zamonaviy ekologik harakat mohiyatan diniy harakat bo'lmasa kerak. Ekologik axloqning ko'plab tamoyillari - hayotning barcha turlarining tengligi printsipi va boshqalar - e'tiqod ob'ektlari.
Fan tabiatni o'rganishga qaratilganligi ma'nosida tabiatan ekologikdir. Ekologiya fani va unga asoslangan texnologiyani ikki ma’noda tushunish mumkin: birinchidan, inson va tabiat o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir qonuniyatlarini o‘rganishga ustuvor ahamiyat berish nuqtai nazaridan. Ikkinchidan, barcha fan va texnikani bilimlar tizimi, faoliyat va ijtimoiy institut sifatida biosferaga o'xshash, shunday xususiyatlarga ega qilish maqsadida qayta qurish nuqtai nazaridan. qayta aloqa, atrof-muhit o'zgarishlariga moslashish va boshqalar.
Axloqiy va ma'naviy qadriyatlarni saqlash bilan bog'liq ekologik madaniyat masalalari alohida e'tiborni talab qiladi. Ekologik ta'lim biologik ekologiyani bilish va amaliy o'zlashtirish bilan cheklanmaydi. Kamroq muhim emasmadaniyat ekologiyasi (bu atama D.S. Lixachev tomonidan ilgari surilgan), xalqning ma'naviy hayoti xotirasi. Faqat ifloslanish emas tashqi muhit, tahdid ekologik inqiroz, balki insonning ichki dunyosi, uning ruhiy xotirasi va ongining ifloslanishi shaxsiyatning parchalanishini anglatadi. Vatanparvarlik tuyg'ulari surrogatlardan "quruq" ommaviy madaniyat, insonning ruhi va aqlining harakatsizligidan, uning xotirjamligidan, befarqligidan, vijdon va uyatsizligidan.
Haqiqiy gumanistik axloqiy qadriyatlar an’analardan kelib chiqadi madaniy muhit, moddiy va ma'naviy madaniyat yodgorliklarida mujassamlangan va "odamlarning "axloqiy qarorgohi" uchun zarur bo'lgan madaniy yodgorliklarni saqlab qolish uchun bu etarli emas. platonik sevgi o'z vataniga muhabbat samarali bo'lishi kerak."
Ekologik ongni rivojlantirishning ahamiyati va zarurligi butun zamonaviy ilmiy jamoatchilik tomonidan e'tirof etilgan. Masalan, S. N. Artanovskiy “Ekologik ong ijtimoiy donolik va ilg’or madaniyatning uzviy tarkibiy qismiga aylanadi” deb ta’kidlaydi.
Ekologik ong hodisasi paydo bo'lganidan beri insonga xosdir. Ammo ekologik ongni tarbiyalash muammosi bizning davrimizda eng dolzarb bo'lib qoldi. N.F.Reymers va A.V.Yablokovlar ekologik ongni inson va tabiat o‘rtasidagi uzviy bog‘liqlikni, odamlar farovonligining insonning tabiiy muhitining yaxlitligi va qiyosiy o‘zgarmasligiga bog‘liqligini chuqur, avtomatik tushunish sifatida belgilaydilar.
Ijtimoiy ongni ko'kalamzorlashtirish jarayonini bir necha bosqichlarga bo'lish mumkin: birinchidan, insonning tabiatga munosabati shaklda namoyon bo'lishi. turli xil tuyg'ular(befarqlik, tashvish, tashvish, vahima va boshqalar); ikkinchidan, ekologik muammoga chuqur qiziqishni shakllantirish (biosferadagi evolyutsion o'zgarishlarning mohiyatini aniqlash, uning yaxlitligini aniqlash va boshqalar). Uchinchidan, tabiat hodisalarini anglash va tushunishdan ijtimoiy harakatga, axloqiy harakatga o‘tish; to'rtinchidan, insonning tabiatga nisbatan mas'uliyat darajasini oshirish, kundalik hayotda namoyon bo'ladigan shaxs ichki madaniyatining elementi sifatida ekologik ongni shakllantirish. Shu nuqtai nazardan, ekologik ong va ekologik madaniyat darajasi jamiyatning tabiatni bilish va uning rivojlanishidan amaliy foydalanishga asoslangan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan faoliyatga qanchalik chuqur va diversifikatsiyalanganligining ko'rsatkichidir.
Biosfera etikasining ekologik imperativini quyidagicha ifodalash mumkin: shunday harakat qilingki, har bir inson va umuman insoniyat tabiiy borliq tabiiyligining tashuvchisi sifatida inson faoliyatining vositasi emas, balki maqsadi bo'lsin.
XULOSA
Ekologik madaniyatni shakllantirish ekologik yo'naltirilgan jamiyatni yaratishga yo'l ochadi, ya'ni. ekologik tamoyillar asosida qurilgan jamiyat. Ilgari bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyani boshqasi bilan almashtirishda bo'lganidek, jamiyat ichidagi munosabatlarning o'zgarishiga emas, balki inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning o'zgarishiga asoslangan yangi turdagi jamiyat nima haqida tubdan yangi g'oyalarni talab qiladi. eng yaxshi, progressivlik mezoni hisoblanadi.
Inson tabiat bilan yashaydi. Bu shuni anglatadiki, tabiat uning tanasi bo'lib, u bilan odam o'lmasligi uchun doimiy aloqada bo'lishi kerak. Insonning jismoniy va ma'naviy hayoti tabiat bilan uzviy bog'liqligi tabiatning o'zi bilan uzviy bog'liqligidan boshqa narsani anglatmaydi, chunki inson tabiatning bir qismidir.
Inson uchun tabiat faqat u o'zgartirishi kerak bo'lgan boshlang'ich nuqtadir.
So'zlarni tez-tez ishlatish "Jamiyatning ekologik madaniyati", "shaxsning ekologik madaniyati", ha va oddiy "ekologik jihatdan madaniyatli odam» , biz har doim bu tushunchalarga haqiqiy ma'no qo'yamizmi? Bugun men ushbu savollarga tayyor javoblarni ongning tegishli javonlarida saralashni taklif qilaman.
Davom etayotgan kataklizmlar bizga sayyoramizning haqiqiy egasini eslatadi
Terminning tarixi "ekologik madaniyat" 20-asrga borib taqaladi, atrof-muhitga salbiy ta'sir darajasi shunday cho'qqilarga yetganki, insoniyat nihoyat o'ziga kelib, avlodlar uchun biron bir narsa qoldirishi mumkinmi (va kimdir avlod qoldiradimi?) haqida o'ylay boshladi. . Shu bilan birga, "tabiat toji" ni iste'mol qilishga o'ylamasdan tashnalikning oqibatlari ayon bo'ladi - ekologik muammolar darajasi tez sur'atlarga ega va monitoring hisobotlari falokat filmi sahnalariga o'xshay boshlaydi. Aynan shu erda jamoatchilik va kuchlarning ko'zlari ochko'zlikning shafqatsiz mashinasi tezligini pasaytirishga bo'lgan behuda chaqiriqlarga e'tibor qaratishdi va zudlik bilan Talmudlarni o'rganishni boshladilar. ilmiy tadqiqot, xulosalar va prognozlar. Tabiiy muvozanatdagi o'z o'rni va rolini to'liq o'zgartirmasdan turib, to'g'ridan-to'g'ri ekologik tubsizlikka yugurayotgan otlarni ushlab turish mumkin emas degan tushuncha paydo bo'ladi. Shunday qilib, hamma ekologik madaniyat haqida gapira boshladi va jamiyatning ekologik madaniyatli a'zosini tarbiyalash birinchi raqamli vazifaga aylandi.
Ertaga dunyo qanday bo'lishi faqat o'zimizga bog'liq
Xo'sh, ekologik madaniyat nima? "Madaniyat" atamasining noaniqligida farq qiluvchi ko'plab talqinlar mavjud. Vikipediya ta'rifning mohiyatini juda muvaffaqiyatli aks ettiradi: " ekologik madaniyat- umuminsoniy madaniyatning bir qismi, ijtimoiy munosabatlar tizimi, inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarga oid ijtimoiy va individual axloqiy-axloqiy me'yorlar, qarashlar, munosabatlar va qadriyatlar; insoniyat jamiyati va tabiiy muhitning uyg'un yashashi; Inson jamiyatining tabiiy muhitga va umuman ekologik muammolarga munosabati orqali amalga oshiriladigan inson va tabiatning yaxlit birgalikda moslashuv mexanizmi. Oddiy qilib aytganda, bu o'rnatilgan qarashlar ehtiyotkor munosabat jamiyatning har bir a'zosining fikr va harakatlarida aks ettirilgan atrofimizdagi dunyoga.
Shakllanish shaxsning ekologik madaniyati– murakkab va uzoq davom etadigan jarayon bo‘lib, so‘zma-so‘z “ona suti bilan singish”, tabiiy resurslardan oqilona foydalanish, atrof-muhitni muhofaza qilish qoidalari va talablariga ongli ravishda rioya qilish, atrof-muhitni asrashga shaxsiy sadoqatni anglatadi.
Sizning dunyoga bo'lgan munosabatingiz bolalaringizga o'tadi
Albatta, ekologik madaniyatni shakllantirishda oilaning o‘rni katta. Axir, bu keyingi hayotda eng barqaror bo'lgan mafkuraviy va axloqiy qadriyatlardir. Ekologik e'tiqodlarni shakllantirish uchun mas'uliyatni tizimga o'tkazadigan ko'plab ota-onalarning pozitsiyasi juda noto'g'ri. xalq ta'limi: axir, tashqarida qo'llab-quvvatlanmaydi ta'lim muassasalari bilim va ko'nikmalar shunchaki yo'qoladi.
Ukrainada, afsuski, ekologik madaniyatning huquqiy asoslari hali yetarlicha ishlab chiqilmagan. Ga qaramasdan Ukraina Konstitutsiyasining 66-moddasi“Har kim tabiatga zarar yetkazmaslikka, madaniy meros, ularga yetkazilgan zararning o‘rnini qoplash uchun” degan so‘zlar amalda ma’lum bo‘ladiki, aybdorlar jazosiz qolmoqda yoki jazo turi zarar yana yetkazilishining oldini oladigan darajada jiddiy emas. Buni, masalan, bahorda hamma joyda sotiladigan Qizil kitobga kiritilgan qor barglari bilan baholash mumkin ... Yoki yo'qolib borayotgan
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan
Umumiy va kasb-hunar ta’limi vazirligi
Sverdlovsk viloyati
GBOU SPO SO "UKSAP"
Insho
tomonidan ekologik asoslar atrof-muhitni boshqarish
Mavzu bo'yicha:" Insonning ekologik madaniyati"
4-kurs talabasi tomonidan yakunlangan
ZS-41 guruhlari
Kunshchikov Sergey
Kirish
1. Ekologik madaniyat tushunchasi
2. Ekologik muvozanatning buzilishi
3. Ekologik muammolar
4. Ekologik xavfsizlik
5. Ekologik muammolarni hal qilish yo'llari
6. Ekologik ta’limning yangi ufqlari
Adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Ekologik madaniyat - umuminsoniy madaniyatning bir qismi, ijtimoiy munosabatlar tizimi, inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarga oid ijtimoiy va individual axloqiy-axloqiy me'yorlar, qarashlar, munosabatlar va qadriyatlar; insoniyat jamiyati va tabiiy muhitning uyg'un yashashi; inson va tabiatning yaxlit moslashuv mexanizmi, inson jamiyatining tabiiy muhitga va umuman ekologik muammolarga munosabati orqali amalga oshiriladi. Ilmiy-ta'lim jarayoni nuqtai nazaridan ekologik madaniyat madaniyatshunoslik doirasida alohida fan sifatida qaraladi.
20-asrda insoniyat tsivilizatsiyasining rivojlanishi, bir tomondan, aholi sonining o'sishi va uning moddiy resurslarga bo'lgan ortib borayotgan ehtiyojlarini qondirish, ikkinchi tomondan, ekotizimlarning imkoniyatlari o'rtasidagi antagonistik qarama-qarshilikni tobora ko'proq ochib berdi. Bu qarama-qarshilik, yomonlashib, inson muhitining tez tanazzulga uchrashiga va an'anaviy ijtimoiy-tabiiy tuzilmalarning yo'q qilinishiga olib keldi. Ma'lum bo'ldiki, atrof-muhitni boshqarishdagi sinov va xato usuli, sivilizatsiyaning oldingi davrlariga xos bo'lgan, o'z foydaliligini butunlay eskirgan va uni butunlay almashtirish kerak. ilmiy usul, uning asosi tabiatga ma'lum o'ziga xos antropogen ta'sirlarning mumkin bo'lgan ekologik oqibatlarini chuqur dastlabki tahlil qilish bilan birgalikda inson va biosfera o'rtasidagi munosabatlarning ilmiy asoslangan strategiyasidir.
Tabiatni keng miqyosda rivojlantirishga imkon beradigan ishlab chiqarish kuchlarining rivojlanishi va Yer yuzida aholi sonining ko'payishi bilan tabiiy muhitning tanazzulga uchrashi odamlarning mavjudligi uchun misli ko'rilmagan darajada xavfli bo'lib bormoqda. ekologik falokatga aylanishi mumkin bo'lgan ekologik inqiroz haqida gapirish juda o'rinli.
20-asr oxirida inson va tabiatning oʻzaro munosabat madaniyatiga eʼtibor sezilarli darajada kuchaydi; Bunday e'tiborning sababi, birinchi navbatda, madaniyatga, xususan, insoniyatning o'tmishdagi yutuqlariga yondashuvni jamoatchilik tomonidan qayta ko'rib chiqish edi. Ushbu yutuqlarning ichki salohiyati an'analarni saqlab qolish yoki tiklash shaklida qayta tiklanishi nuqtai nazaridan sezilarli darajada oshirib yuborildi va bu yutuqlarning o'zi juda qimmatli narsa sifatida qarala boshladi: insonning o'zini o'zi anglashining aniq natijasi sifatida, bir tomondan, ikkinchi tomondan, insoniyatning ijodiy rivojlanishining davom etuvchi omili sifatida.
2000 yilda Davlat Dumasi Rossiya Federatsiyasi loyihasi bilan tanishtirildi federal qonun“Ekologik madaniyat to'g'risida”gi davlat hokimiyati va boshqaruvi organlari, mahalliy davlat hokimiyati organlari o'rtasidagi munosabatlar, huquqiy va shaxslar inson va fuqaroning qulay atrof-muhitga bo'lgan konstitutsiyaviy huquqini amalga oshirish sohasida ham, har kimning tabiat va atrof-muhitni asrash bo'yicha konstitutsiyaviy burchini bajarish sohasida ham. Qonun loyihasida ekologik madaniyat sohasida davlat boshqaruvi, shu jumladan, ushbu sohani davlat tomonidan tartibga solish masalalari ko‘rib chiqildi.
1. Ekologik madaniyat tushunchasi
Ekologik madaniyat nisbatan yangi muammo bo'lib, insoniyat global ekologik inqirozga yaqinlashib qolganligi sababli keskinlashdi. Biz hammamiz juda yaxshi ko'ramiz, chunki ko'plab hududlar iqtisodiy faoliyat odamlar ifloslangan, bu esa aholi salomatligi va sifatiga ta'sir qilgan. Ochig'ini aytishimiz mumkinki, antropogen faoliyat natijasida tevarak-atrofdagi tabiat to'g'ridan-to'g'ri vayron bo'lish xavfiga duch kelmoqda. Unga va uning resurslariga asossiz munosabat, uning koinotdagi o'rni va mavqeini noto'g'ri tushunish tufayli insoniyat tanazzul va yo'q bo'lib ketish xavfi ostida.
Shu sababli, tabiatni "to'g'ri" idrok etish, shuningdek, "ekologik madaniyat" muammosi paydo bo'ladi hozirda Oldiga olib keling. Olimlar qanchalik tez signal chala boshlashsa, shunchalik tezroq odamlar oldida o'z faoliyati natijalarini qayta ko'rib chiqishni va maqsadlarini tabiatning o'z ixtiyorida bo'lgan vositalar bilan mutanosib ravishda o'zgartirishni boshlaydilar, mafkuraviy sohada ham, iqtisodiy sohada ham xatolarni tuzatishga tezroq o'tish mumkin bo'ladi. .
Ammo, afsuski, “ekologik madaniyat” muammosi hali yetarlicha o‘rganilmagan. Ekologik madaniyat muammosiga birinchilardan bo'lib yondashilgan mashhur mutafakkir va tadqiqotchi V.I. Vernadskiy; U birinchi bo'lib "biosfera" atamasini jiddiy o'rgandi va dunyo mavjudligidagi inson omili muammolari bilan shug'ullandi. Maltus, Le Shatelier-Braun, B. Kommoner va boshqalarni ham nomlashingiz mumkin.Ammo, shunga qaramay, berilgan mavzu doirasi bizni muammoga boshqa tomondan qarashga majbur qiladi, chunki bizni jamiyat tomonidan idrok etish muammosi qiziqtiradi. ekologik madaniyat.
Madaniyat o'z tabiatiga ko'ra o'zgaruvchan va o'zini-o'zi yangilashga qodir, ammo u jamiyatning har bir a'zosini ma'lum bir sivilizatsiyaga identifikatsiya qilish imkonini beradigan o'ziga xos belgidir. Madaniyat - bu har bir aniq sohada o'zining shaxsiy va noyob ijtimoiy-madaniy kodini yaratadigan bir millat vakillarining jamoaviy faoliyati mahsulidir. Har bir xalqning o‘ziga xos va o‘ziga xos mulki bo‘lgan til madaniyati, xulq-atvor madaniyati, iqtisodiy, huquqiy, ekologik madaniyati va boshqa ko‘plab madaniyatlar mavjud, deb bejiz aytmayapmiz.
Shunday qilib, madaniyatni idrok etish muayyan jamoaga mansub shaxsga bog'liq. Lekin madaniyatning asosiy negizi, nazarimda, xalqning ma’naviy sohada (e’tiqod, urf-odat, til, adabiyot va h.k.) va moddiy sohada (arxitektura, haykaltaroshlik, rassomlik va boshqalar) to‘plagan qadriyatlaridir. .). Ammo shunga qaramay, madaniyatlararo muloqotni targ'ib qiluvchi biron bir umumiy madaniy arxetip mavjud.
Ekologiya fani paydo bo'lgan XIX asr oxiri asrlar, lekin keyinchalik bu tirik organizmlar, ularning munosabatlari va umuman tabiatga ta'siri haqidagi ta'limotni anglatardi. Ammo ekologiya XX asrning o'rtalarida, Amerika Qo'shma Shtatlari olimlari tuproq va okean ifloslanishining mutanosib bog'liqligini va ko'plab hayvonlar turlarining antropogen ta'sirlardan nobud bo'lishini aniqlaganlarida, haqiqatan ham dolzarb ahamiyatga ega bo'ldi. Sodda qilib aytganda, tadqiqotchilar zavodlarga yaqin joylashgan suv havzalarida baliq va planktonlar nobud bo‘layotganini anglab yetganlarida, qishloq xo‘jaligining noto‘g‘ri olib borilishi natijasida tuproq qurib borayotganini anglab etgach, ekologiya o‘zining hayotiy ahamiyatiga ega bo‘ldi. Shunday qilib, oltmishinchi yillarning oxiridan boshlab insoniyat "global ekologik inqiroz" muammosiga duch keldi. Sanoatning rivojlanishi, sanoatlashtirish, ilmiy-texnikaviy inqilob, oʻrmonlarning ommaviy kesilishi, gigant zavodlar, atom, issiqlik va gidroelektrostansiyalarning qurilishi, yerlarning qurib borishi va choʻllanish jarayonlari jahon hamjamiyatini oʻz oʻrniga ega boʻlish masalasini qoʻydi. odamlarning tur sifatida omon qolishi va saqlanib qolishi.
2. Ekologik muvozanatning buzilishi
Sanoat rivojlanishi bilan va zamonaviy texnologiyalar Ekologik nomutanosiblik muammosi butun dunyoda keskinlashdi. Bu muammoni hal qilish deyarli imkonsiz darajaga yetdi. Vayron bo'lganlarning ko'p qismini, afsuski, endi qayta tiklab bo'lmaydi.
Tabiiy omillar va inson faoliyati o'rtasidagi ekologik muvozanatning buzilishi ijtimoiy-ekologik inqirozdir. Bu atrof-muhit va jamiyat o'rtasidagi muvozanat buzilganligini anglatadi. Bu holat insoniyatning o'limiga olib kelishi mumkin.
Ekologik muvozanatning buzilishi darajasi har xil bo'lishi mumkin. Ifloslanish - bu atrof-muhitga etkazilgan eng kichik zarar. Bunday holda, tabiat muammoni o'zi hal qilishi mumkin. Vaqt o'tishi bilan u muvozanatni tiklaydi, agar insoniyat unga zarar etkazishni to'xtatsa.
Ikkinchi daraja - ekologik muvozanatning buzilishi. Bu erda biosfera o'z-o'zini davolash qobiliyatini yo'qotadi. Balans normal holatga qaytishi uchun inson aralashuvi zarur.
Oxirgi bosqich eng xavfli hisoblanadi va halokat deb ataladi. Bu toza ekotizimni tiklash imkonsiz bo'lgan chegaradir. Bu insonning shoshqaloq harakatlari va atrofdagi tabiatni yo'l qo'yib bo'lmaydigan tarzda buzishi natijasida yuzaga keladigan ekologik ofat. Bu haqiqat allaqachon dunyoning ba'zi hududlarida sodir bo'lmoqda.
Ekologik muvozanatning buzilishi - sabablari va oqibatlari
Ekologik muvozanatning buzilishi sabablari fan va texnika taraqqiyoti bilan bog'liq. Iqtisodiy bo'lmagan chiqindilar Tabiiy boyliklar, o'rmonlarning kesilishi, suv havzalarining ifloslanishi - bu ekologik falokatni keltirib chiqaradi. Tabiatga zarar etkazish bilan inson o'z mavjudligini xavf ostiga qo'yadi. Bu insoniyat uchun katta muammolarga olib keladi: demografik inqiroz, ocharchilik, tabiiy resurslarning etishmasligi va atrof-muhitning buzilishi. O'rmonlarning asossiz kesilishi hayvonlar va qushlarning yo'q bo'lib ketishiga olib keladi. Bu ekologik muvozanatning o'zgarishiga olib keladi. Agar insoniyat vayron qilingan ko'chatlarni tiklamasa va yo'qolib ketish xavfi ostida turgan hayvonlarni himoya qilmasa, bu insoniyatning o'limiga olib keladi. Hozircha bu muammolarni hal qilish mumkin.
Shaharda ekologik muvozanatning buzilishi eng keng tarqalgan. Binolar qurilishi va bog'larning kesilishi atrof-muhitning ifloslanishiga olib keladi. Ko'p sonli transport vositalari va yashil maydonlarning etishmasligi tutun va karbonat angidridning to'planishiga yordam beradi. Natijada shahar aholisi orasida kasallar soni ortib bormoqda.
Sanoatning rivojlanishi atmosferaga zararli chiqindilarning ko'payishiga olib keldi. Korxonalar va fabrikalarning rahbarlari ko'p emas, balki atrof-muhitni muhofaza qilish haqida qayg'uradilar. Bunday vaziyatda insoniyat ekologik falokatga duch keladi.
3. Ekologik muammolar
ijtimoiy-tabiiy ekotizim ta'lim shaxsi
Birinchi muammo- havoning ifloslanishi.
Inson ming yillar davomida atmosferani ifloslantirmoqda, ammo olovdan foydalanish muddati ahamiyatsiz edi. Sanoat korxonalari ishga tushishi bilan havoning katta ifloslanishi boshlandi. Uglerod oksidi, oltingugurt dioksidi, vodorod sulfidi va uglerod disulfidi, azot oksidi, ftor va xlor birikmalari kabi zararli moddalarning tabiatga chiqarilishi nafaqat atrofimizdagi o'simlik va hayvonot dunyosining nobud bo'lishiga olib keladi, balki sayyoramizdagi hayotimizni yomonlashtiradi. Yer.
Pirojenik kelib chiqadigan asosiy zararli aralashmalar:
A) Uglerod oksidi
U uglerodli moddalarning to'liq yonmasligidan kelib chiqadi. Qattiq maishiy chiqindilar, chiqindi gazlar va sanoat korxonalarining chiqindilari yonishi natijasida havoga kiradi. Har yili bu gazning kamida 1250 million tonnasi atmosferaga kiradi.
Ushbu uglerod birikmasi sayyoradagi haroratning oshishiga va issiqxona effektining yaratilishiga hissa qo'shadi - №1 global muammo,
Bu muammo qishda sayyoramizga ko'p miqdorda qor yog'ishi va u erishi bilan okean va dengizlarga suv qo'shilib, quruqlik hududlarini suv bosishi bilan tavsiflanadi. Oxirgi bir necha yil ichida Yer yuzida 60 dan ortiq suv toshqinlari sodir bo‘lib, ular nafaqat tabiatga, balki odamlarga ham zarar yetkazgan.
Juda ko'p .. lar bor yorqin misollar, bu bizga issiqxona effekti haqida unutishga imkon bermaydi:
1. Global iqlim o'zgarishi, qurg'oqchilik, ular hech qachon bo'lmagan tornadolar.
2. 2004 yil 16 iyunda sayyoramizning eng issiq qit'asi Afrikaga qor ko'rinishidagi yog'ingarchiliklar yog'di, bu esa dunyoning ko'plab mamlakatlarida odamlarni sarosimaga soldi.
3. Antarktidadagi muzliklarning katta erishi ham kuzatilgan. Va bu allaqachon jiddiy, agar muzliklarning yarmi okeanga tushib, erib ketsa, suv sathida katta ko'tarilish bo'ladi, bu esa erning yarmini suv bosishi mumkin. Masalan, Venetsiya, Xitoy kabi shaharlar va davlatlar.
4. Bu qishda ko'plab nisbatan issiq Evropa mamlakatlarida, masalan, Bolgariyada sovuq -35 darajaga etdi.
B) Azot oksidlari
Emissiyaning asosiy manbalari azotli o'g'itlar ishlab chiqaruvchi korxonalar, azot kislotasi va nitratlar, anilin bo'yoqlari, viskoza ipak. Emissiya miqdori 20 million tonnani tashkil qiladi. yilda.
B) Ftor va xlorning birikmasi
Manbalar alyuminiy, emal, shisha, keramika, po'lat ishlab chiqaruvchi korxonalar, xlorid kislotasi, organik bo'yoqlar, soda. Ular atmosferaga atmosfera qatlamlarini buzadigan gazsimon moddalar shaklida kiradi.
Ikkinchi muammo- Bu Jahon okeanining ifloslanishi muammosi.
Neft va neft mahsulotlari.
Yog 'bilan yopishqoq yog'li suyuqlikdir to'q jigarrang rang, ularning farovonligini oshirish maqsadida ko'p miqdorda qazib olinadi, bu bilan tabiatning nobud bo'layotgani, biosferaning yupqa atmosfera qatlami vayron bo'layotgani haqida qayg'urmaydi. “Bizning sevimli farzandlarimiz, chevaralarimiz va boshqalar qanday tabiatda yashaydilar?” - bu savol Yer sayyorasida yashovchi barcha odamlar uchun paydo bo'lishi kerak. Axir, neftning 98 foizi atrof-muhitga toksik ta'sir ko'rsatadi.
Kichik qochqinlar tufayli har yili 0,1 million tonna neft yo'qoladi, ularning katta miqdori dengiz va daryolarga, maishiy va bo'ronli drenajlarga kiradi. Neft dengiz muhitiga kirganda, u birinchi navbatda okeandagi barcha hayot uchun halokatli bo'lgan plyonka shaklida tarqaladi. Siz uning qalinligini plyonkaning rangi bilan aniqlashingiz mumkin: Neft sirtda qolishi mumkin bo'lgan emulsiyalarni hosil qiladi, oqim tomonidan olib ketiladi, qirg'oqqa yuviladi va tubiga cho'kadi, shuningdek, yo'lda o'simlik va hayvonot dunyosini yo'q qiladi. Shu sababli, muhim muammolardan biri taqchillik va toza suv daryolar va ko'llarda. Bir necha o'n yillar oldin ifloslangan suvlar nisbatan toza tabiiy muhitdagi orollar kabi edi. Endi rasm o'zgardi, ifloslangan hududlarning uzluksiz joylari shakllandi.
Jahon okeani biologik resurslarning ulkan ombori bo‘lib, okeanlarning ifloslanishi barcha jarayonlarga – fizikaviy, kimyoviy va biologik jarayonlarga tahdid soladi.
Ammo odamlar buni tushunmaydilar va uzoq vaqtdan beri o'zlarining xo'jalik faoliyati chiqindilarini dengizlarga tashlab, eskirgan o'q-dorilar uchun poligonlar tashkil qilishmoqda. Kimyoviy va radioaktiv chiqindilarni ko'mish uchun tashlab yuborish alohida xavf tug'diradi, bu bizning davrimizda deyiladi. damping.
Ko'pgina dengizga chiqish imkoni bo'lmagan mamlakatlar materiallar va moddalarni, xususan, tuproqni, burg'ulash shlaklarini, qurilish qoldiqlarini, qattiq chiqindilarni, portlovchi moddalarni va kimyoviy moddalar. Ko'mishlar hajmi Jahon okeaniga kiradigan ifloslantiruvchi moddalarning umumiy massasining taxminan 10% ni tashkil etdi. Dengizda to'kish uchun asos dengiz muhitining suvga katta zarar etkazmasdan katta miqdordagi organik va noorganik moddalarni qayta ishlash qobiliyatidir. Biroq, bu qobiliyat cheksiz emas, ko'p yillar talab etiladi.
Shu sababli, damping majburiy chora, jamiyat tomonidan texnologiyaning nomukammalligiga vaqtinchalik o'lpon sifatida qaraladi, ammo ko'plab korxonalar taqiqlovchi qonunlarni chetlab o'tib, chiqindilarni dengizga tashlaydi.
Uchinchi bir xil darajada muhim muammo- bu atmosferaning ozon qatlamini, ozon teshiklarini yo'q qilishdir.
Yaqinda ozon teshiklari paydo bo'ldi. Ozon bizni kosmosdan keladigan zararli moddalardan himoya qiluvchi muhim komponent hisoblanadi. Avvalo, bu "yulduzli chang" yoki siz uni "yulduz qoldiqlari" deb atashingiz mumkin. Biosferaning ozon qatlamlari bizni ko'plab ofatlardan himoya qiladi. Ammo odam, buni sezmasdan, bu qatlamlarni yomonlashtiradi, asta-sekin o'zini o'limga olib boradi. Ko'p odamlar allaqachon savol berishmoqda: "Nega ko'plab yurak bemorlari o'zlarini yomon his qilishadi. Bu quyoshdagi portlashlar bilan bog'liqmi?" Albatta, bu bog'liq, chunki atmosferaning yupqa qatlamida teshiklar paydo bo'lib, quyosh nurlarining bizga er yuziga etib borishiga imkon beradi, bu nafaqat kattalar aholisida yurak xurujiga olib keladi, balki haddan tashqari teri saratoni xavfini oshiradi. ultrabinafsha nurlanish.
To'rtinchi muammo quruqlikka tushadigan kislotali yog'ingarchilikdir. Insoniyat va zamonaviylikning eng dolzarb global muammolaridan biri bu atmosfera yog'inlari va tuproq qoplamining kislotaliligini oshirish muammosidir. Kislotali tuproqli hududlar qurg'oqchilikni boshdan kechirmaydi, lekin ularning tabiiy unumdorligi pasayadi va beqaror; ular tezda tugaydi va unumdorligi past bo'ladi. Kislota yomg'irlari nafaqat er usti suvlari va yuqori tuproq gorizontlarining kislotalanishiga olib keladi. Suvning pastga tushishi bilan kislotalilik butun tuproq profiliga tarqaladi va er osti suvlarining sezilarli darajada kislotalanishiga olib keladi. Kislota yomg'irlari insonning iqtisodiy faoliyati natijasida, oltingugurt, azot va uglerod oksidlarining ko'p miqdorda emissiyasi bilan birga keladi. Atmosferaga kiradigan bu oksidlar uzoq masofalarga tashiladi, suv bilan o'zaro ta'sir qiladi va oltingugurt, oltingugurt, azot kislotalari aralashmasining eritmalariga aylanadi, ular "kislota yomg'irlari" shaklida tushadi, o'simliklar, tuproq va suvlar bilan o'zaro ta'sir qiladi. Ularning asosiy manbalari: yonish slanetsi, neft, ko'mir, gaz. Insonning iqtisodiy faoliyati atmosferaga oltingugurt va azot oksidlarining chiqishini ikki baravar oshirdi. Bularning barchasi odamlarning va ularning oziq-ovqat iste'moli uchun ishlatiladigan chorva mollarining sog'lig'iga ta'sir qildi.
Agar kengroq qaraydigan bo'lsak, shuni aytishimiz mumkinki, inson o'zi uchun muammolarni o'zi yaratadi va nafaqat muammolarni, balki global muammolarni, masalan: o'rmonlarning, o'simliklar va hayvonlarning, unumdor tuproqlarning vayron bo'lishi, radioaktiv zonalarning paydo bo'lishi.
4. Ekologik xavfsizlik
Ekologik xavfsizlik - bu ekologik ahamiyatga ega bo'lgan ofatlar va baxtsiz hodisalarning oldini olish kafolatlarini ta'minlash, bu Yerning barcha mintaqalarida ekologik muvozanatni ta'minlaydigan harakatlar majmuidir. Alohida hudud, shahar, viloyat, shtat va butun sayyoraga nisbatan ekologik xavfsizlik haqida gapirishimiz mumkin. Katta ekologik muammolar davlatlararo xususiyatga ega, chunki tabiatning chegaralari yo'q. Bir mintaqa yoki shtatda ekologik xavfsizlikni ta'minlash har qanday boshqa mintaqa va shtat uchun muhimdir.
Demak, ekologik xavfsizlikka erishish xalqaro vazifa bo‘lib, bu yerda xalqaro hamkorlik zarur.
Hozirgi kunda ko'plab mamlakatlarda atrof-muhitni muhofaza qilish masalalari shoshilinch ravishda ko'tarilmoqda. Mamlakat rahbarlari va atrof-muhitni muhofaza qilish qo‘mitalari tabiatda yuz berayotgan o‘zgarishlardan xavotirda. Ko'pgina ishlab chiqaruvchilar ekologik toza ishlab chiqarishni yo'lga qo'ymoqda. Masalan, ular atrof-muhit uchun mutlaqo xavfsiz elektromobillarni ishlab chiqarishni boshladilar. Ayniqsa muhim nuqta chiqindilarni qayta ishlashdir. Bu muammoni zudlik bilan hal qilish kerak. Ko'pgina mamlakatlar inson chiqindilarini utilizatsiya qilish va qayta ishlash bilan jiddiy shug'ullangan. Sayyorani vayronalardan tozalash o'rtasidagi muvozanatni tiklash usullaridan biridir tabiiy dunyo va jamiyat.
Har bir inson o'z harakatlari uchun javobgardir. Atrof-muhitni ifloslantirish orqali biz birinchi navbatda zarar etkazamiz o'z hayoti. Agar hamma odamlar rioya qilsalar muayyan qoidalar, bu tabiatni asrashga hissa qo'shadi, keyin ekologik ofat insoniyat uchun tahdid bo'lishni to'xtatadi deb umid qilishimiz mumkin.
5. Pekologik muammolarni hal qilish
Bu erda muhokama qilingan global muammolarning har biri qisman yoki undan ko'p o'z versiyalariga ega to'liq yechim, ekologik muammolarni hal qilishda ma'lum umumiy yondashuvlar to'plami mavjud.
Atrof-muhit sifatini yaxshilash bo'yicha chora-tadbirlar:
1. Texnologik:
*yangi texnologiyalarni ishlab chiqish
*kanalizatsiya tozalash inshootlari
* yoqilg'i o'zgarishi
*ishlab chiqarishni, kundalik turmushni, transportni elektrlashtirish
2. Arxitektura-rejalashtirish tadbirlari:
*aholi punkti hududini rayonlashtirish
*aholi punktlarini ko'kalamzorlashtirish
*sanitariya muhofazasi zonalarini tashkil etish
3. Iqtisodiy
4. Yuridik:
*atrof-muhit sifatini saqlash uchun qonun hujjatlarini yaratish
5. Muhandislik va tashkiliy:
*svetoforda to'xtash joyini qisqartirish
*tirband avtomobil yo'llarida harakat hajmini kamaytirish.
Bundan tashqari, uchun o'tgan asr insoniyat ekologik muammolarga qarshi kurashning bir qancha original usullarini ishlab chiqdi.
Ushbu usullar turli xil "yashil" harakatlar va tashkilotlarning paydo bo'lishi va faoliyatini o'z ichiga oladi. Faoliyat ko‘lami bilan ajralib turadigan “Yashil tinchlik”dan tashqari, bevosita ekologik aksiyalarni amalga oshiruvchi shu kabi tashkilotlar ham mavjud. Ekologik tashkilotning yana bir turi mavjud: ekologik faoliyatni rag'batlantiruvchi va homiylik qiluvchi tuzilmalar (Yovvoyi tabiat fondi).
Atrof-muhit muammolarini hal qilish sohasida turli xil turdagi birlashmalarga qo'shimcha ravishda, bir qator davlat yoki jamoat ekologik tashabbuslari mavjud: - Rossiya va dunyoning boshqa mamlakatlarida ekologik qonunchilik;
Turli xalqaro shartnomalar yoki Qizil kitob tizimi.
Ekologik muammolarni hal etishning eng muhim yo'llari qatorida ko'pchilik tadqiqotchilar ekologik toza, kam va chiqindisiz texnologiyalarni joriy etish, oqava suvlarni tozalash inshootlarini qurish, ishlab chiqarishni oqilona joylashtirish va tabiiy resurslardan foydalanishni ham alohida ta'kidlaydilar.
6. Ekologik ta’limning yangi ufqlari
Zamonaviy dunyoda barqaror rivojlanishga intilishlar doirasida shaxsni har tomonlama rivojlantirishning eng muhim jihati ekologik ta'limdir.
Inson nafaqat tirik tabiat bilan yaqin aloqada yashaydi, balki uning ajralmas qismidir. Shuning uchun tabiat ulardan biridir komponentlar odam. Bu oddiy haqiqatni ota-bobolarimiz tushungan. Yaxlit tirik olam haqidagi ana shu bilimlarni avloddan-avlodga yetkazish uchun tabiatni ilohiylashtirib, ma’naviyatlashtirib, unga alohida ma’no-mazmun baxsh etganlar. Bu tushunchada tabiat tirik mavjudot - shaxs hisoblangan. Odamlar suv, tog'lar, shamol, o'simliklar va hayvonlarga tabiiy boyliklarning to'liq egasi sifatida munosabatda bo'lgan. Va agar inson to'liq hayotni xohlasa, u shunchaki tabiat bilan uyg'un bo'lishga majbur edi. Insoniyatning bunday munosabati bizni tabiatga iste'molchi munosabatdan ogohlantirdi. O'shanda ham ota-bobolarimiz Commoner qonunlaridan birini bilishgan - siz tabiatdagi hamma narsa uchun to'lashingiz kerak va agar siz doimo olib, tishlaringizni ochko'zlik bilan sayyoraga botirsangiz, achchiq jazo keladi. Bu zamonlar keldi: qilmishlarimiz uchun qasos eshiklarimizni taqillatdi, uylarimizga kirdi va biz buni hali ham sezmaymiz. Shuning uchun tabiat bilan munosabatlarimizni qayta ko'rib chiqish dolzarb ehtiyojga aylandi.
Tushunish nima? Bu, birinchi navbatda, tabiatni tushunishdir. Hamma joyda faqat tartibsizlik va iste'molchi ochko'zligi bo'lsa, bu tushuncha qayerdan kelib chiqishi mumkin? Javob oddiy va aniq - ekologik ta'lim.
Uchun an'anaviy model ta'lim, tabiatni o'rganish uning sirlarini tarkibiy va tarkibiy qismlarga bo'lishning ruhsiz jarayonidir: tabiat biz baliq tutadigan ko'llardan iborat; tabiat konchilar ko'mir qazib oladigan tog'lardan iborat; Tabiat o'rmonlardan iborat bo'lib, biz undan siz uchun qilamiz maktab daftarlari. Qanday qilib bu hamma narsani talab qiladigan ikkiyuzlamachilik bolaga koinotning katta rasmini tushunishga yordam beradi? Bu yolg'on yosh odamning inson va tabiat o'rtasidagi o'zaro ta'sir tamoyillarini tushunishiga alternativa qoldirmaydi. Bu usul uzoq vaqtdan beri eskirgan.
Ekologik ta'lim va tarbiyaning asosiy vazifasi bolaga butun dunyo go'zalligini ko'rishga yordam berish, unga tabiatdagi chuqur munosabatlarni anglashga yordam berishdir: sincap juda go'zal va u erda yashasa, undan ham go'zalroq. toza o'rmon ... "Hamma narsa hamma narsaga bog'liq" tamoyilini tushunish bolaga asosiy ekologiya shiorini o'rganishga yordam beradi - "Atrof-muhitni muhofaza qiling!". Aynan mana shu ekologik ta’lim usuli tsivilizatsiyamizni barqaror taraqqiyot sari yetaklay oladi.
Tabiatning animatsiyasi okkultizm yoki diniy bema'nilik emasligini tushuning. Bu vizual va bola uchun ochiq bo'lgan ta'lim vositasidir. Agar bolalar Yer ekanligini tushunishsa Tirik mavjudot, og'riqni, qo'rquvni, quvonchni boshdan kechirishga qodir, keyin ular unga muloyimlik va sevgi bilan munosabatda bo'lishadi. Agar bolalar yoshligidanoq hatto momiq bulut ham tirik ekanligini anglab etsalar, ular kattalar bo'lib, atmosfera havosiga ura boshlaydilarmi?
Ta’lim haqidagi tushunchalarimizni qayta ko‘rib chiqish vaqti keldi. Ekologik ta'lim yanada ekologik toza bo'lishi kerak. Bu bizning umumiy najotimiz - insoniyat va tabiatning asosiy vazifasidir.
Adabiyotlar ro'yxati
1. Attali J. Yangi ming yillik ostonasida: Trans. Ingliz tilidan - M.: Xalqaro munosabatlar, 1993. - 136 b.
2. Lavrov S.B. Bizning zamonamizning global muammolari: 1-qism. - Sankt-Peterburg: SPbGUPM, 1993. - 72 p.
3. Lavrov S.B. Zamonamizning global muammolari: 2-qism. - Sankt-Peterburg: SPbGUPM, 1995. - 72 p.
4. Gladkov N.D. va boshqalar.Tabiatni muhofaza qilish-M. Ma'rifat, 1975-239 b.
Allbest.ru saytida e'lon qilingan
...Shunga o'xshash hujjatlar
Global ekologik muammolar: Yerning bioxilma-xilligining qisqarishi, ekotizimlarning degradatsiyasi; iqlim isishi; ozon qatlamining buzilishi; atmosferaning, suvning, erning ifloslanishi; dunyo aholisining ko'payishi. Belarus Respublikasida atrof-muhit holati.
referat, 24.10.2011 qo'shilgan
Insonning tabiatga munosabati dinamikasi. Ekologik ong tushunchasi, uning ekologik madaniyat bilan aloqasi. Jamiyatning ekologik ongini rivojlantirish. Inson va tabiatning o'zaro ta'sirining iqtisodiy, texnik, ekologik jihatlarini tahlil qilish.
referat, 24.01.2012 qo'shilgan
Evolyutsiya xususiyatlarini o'rganish va umumiy xususiyatlar odamlarning ekologik bo'shliqlari. Aholini joylashtirish va atrof-muhit va hayot omillariga qo'yiladigan talablar majmuasini tahlil qilish zamonaviy odam. Er usti ekotizimlarining radiatsion ekologiyasi holatini baholash.
test, 2011-09-16 qo'shilgan
Tabiiy va sun'iy yashash joylari tushunchasi abiotik va biotik sharoitlar majmui sifatida. Insonning atrof-muhit bilan o'zaro ta'siri muammolari. Texnogen omillar, chiqindilarning muqarrarligi haqidagi qonun. Asosiy iplar tabiiy muhit yashash joyi.
referat, 27.05.2014 yil qo'shilgan
Kishilik jamiyatining tabiat bilan o'zaro ta'siri. Tabiatga yuk. Biosferaning yo'q qilinishi. Bu "aybdor"mi? texnik taraqqiyot atrof-muhitning ifloslanishida. Havoning ifloslanishi. Kislotali yomg'ir. Ekologik keskinlik va inson genofondi.
referat, 2007 yil 12/09 qo'shilgan
Ekologik vorislik - tashqi yoki ichki omillar ta'sirida ekotizimlarning tarkibi, tuzilishi va funktsiyalarining bosqichma-bosqich o'zgarishi jarayoni sifatida. Organizmlar hayoti, inson faoliyati va abiotik omillar ta'sirida ekotizimlarning o'zgarishi.
abstrakt, 2013 yil 10/03 qo'shilgan
Atrof-muhit muhofaza qilish. "Inson-tabiat" munosabatlari qonunlari. Ekologik axloqning paydo bo'lishi va amalga oshirilishi. “Ekologik etik” tushunchasi. Atrof-muhit etikasi va ekologik estetika. Ekologik va global axloq. Tabiatga munosabat modellari.
referat, 2008 yil 10/04 qo'shilgan
Ekologik muammolar insonning iqtisodiy faoliyati natijasi sifatida. Pestitsidlardan foydalanishning ta'siri qishloq xo'jaligi foydali tirik organizmlar haqida. Avtotransportning odamlarga atrof-muhitga ta'siri. Havo va suvning ifloslanish manbalari.
taqdimot, 11/03/2016 qo'shilgan
Inson va tabiatning ijtimoiy-tabiiy o'zaro ta'sirini optimallashtirishning yangi yondashuvlarini ishlab chiqish. Ekologik vaziyatning jamiyat hayoti va rivojlanishiga ta'siri. Ijtimoiy-ekologik ta’limning roli, uzluksiz ta’lim tizimining asosiy bosqichlarining mohiyati.
test, 25.02.2010 qo'shilgan
Inson faoliyati natijasida tabiiy muhitning buzilishi. Iqlim o'zgarishi, atmosfera va gidrosferaning ifloslanishi, degradatsiyasi yer resurslari, issiqxona effekti. Global iqlim va ekologik halokatning oldini olish yo'llari.
Jamiyat va tabiatning o'zaro ta'siri muammosi eng dolzarb masalalardan biriga aylandi joriy muammolar zamonaviylik. Atrof-muhitni muhofaza qilish muammosi bejiz emas va oqilona foydalanish tabiiy resurslar umuman tabiat bilan emas, balki sayyoraviy hodisa sifatida jamiyatning tabiiy muhiti bilan bog'liq.
Insonning o`zini tevarak-atrofdagi tabiatga, aniqrog`i geografik muhitga bog`liqligi hech qachon muhokama qilinmagan, garchi bu bog`liqlik darajasi turli olimlar tomonidan turlicha baholangan (3). Bundan tashqari, tabiiy muhit insoniyat jamiyati va uning tabiiy muhiti o'rtasidagi oldingi o'zaro ta'sir jarayonining natijasi sifatida qaraladi. Jamiyat esa moddiy ishlab chiqarish orqali ta’minlovchi sub’ekt sifatida tushuniladi global ta'sir geografik muhitga. Jamiyatning atrof-muhitga ta'sirining sur'ati, o'sishi va ko'lami hozirgi vaqtda ekologik muammoga aylandi.
Jamiyatning ob'ektiv va amaliy faoliyati ta'sirida o'zgarib borayotgan geografik muhit, shu bilan birga, unga tobora muhim ta'sir ko'rsatmoqda. Jamiyat va geografik muhit bir tizimning bir qismidagi ma’lum o‘zgarishlarga o‘zaro javob beradi va natijada o‘zaro bog‘liq va o‘zaro bog‘liqdir.
Hozirgi vaqtda butun insoniyat jamiyati hayotidagi turli o'zgarishlar tufayli atrof-muhitimizda sezilarli o'zgarishlar ro'y bermoqda. Dunyo globallashuv, axborot va universal kommunikatsiyalar davriga kirdi.
Bunday sharoitda sayyoramizda yashovchi insonlar ongida ekologik madaniyatning roli, shubhasiz, ortib boradi. Aytish kerakki, tabiatdagi ekologik o'zgarishlar g'ayritabiiy narsa emas, bu tabiiy jarayon, faqat ichida Yaqinda antropogen ta'sir ta'sirida ular sezilarli darajada tezlashdi. Yog 'yoqishning isrofgarchilik usullari natijasida, ko'mir va boshqa kaustobiolitlar, oʻrmonlarni yirtqichlar tomonidan kesilishi, tuproq va suv manbalariga zaharli moddalarning masʼuliyatsiz kiritilishi, shuningdek, atmosferaga zararli avtomobil va sanoat gazlarining nazoratsiz chiqarilishi natijasida bugungi kunda tabiiy tizimdagi zaif muvozanat buzildi. Yerning barcha geosferalariga jiddiy zarar yetkazildi. Insoniyat o'zining hayotni qo'llab-quvvatlash tizimini buzdi va buning oqibatlari qaytarilmas bo'lishi mumkin.
Davom etayotgan jarayonlarning mohiyatini tushunish uchun antropogen faoliyatning tabiiy komponentlarga ta'sirining tabiati va ko'lamini tushunish kerak va ekologik madaniyat buni tushunishga yordam berishi kerak.
Ekologik madaniyatni shakllantirishning asosi, eng avvalo, ekotsentrik yondashuvni himoya qilish kerak, unda tirik tabiatning chidamliligi va insoniyat jamiyatining unga bog'liqligi ekologik muammolarning markaziga qo'yiladi. Antropotsentrizmdan farqli o'laroq, ekosentrizm Yerdagi barcha tirik organizmlar, shu jumladan odamlar o'z resurslari, iqtisodiyoti, texnologiyasi va madaniyati bilan bir-biri bilan va tabiiy muhit bilan o'zaro aloqada bo'lgan yagona tizimning ob'ektiv mavjudligi g'oyasiga asoslanadi. Bu yaxlitlik printsipi muammolarni tushunish uchun juda muhimdir zamonaviy ekologiya; u inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarni nazariy tushunishga tobora ko'proq ta'sir qiladi va bizni sayyoramizning tabiiy va sun'iy ravishda yaratilgan potentsiallari o'rtasidagi muvozanatni izlashga majbur qiladi (1).
Ekologik madaniyat zamonaviy ekologik vaziyat ta'sirida sezilarli darajada o'zgaradi va geografik muhitni o'zida emas, balki jamiyat bilan munosabatlarida tushuna boshlaydi, ya'ni uning predmeti "jamiyat - geografik muhit" tizimiga aylanadi. Tabiatda sodir bo'layotgan jarayonlarning bugungi nomutanosibligi jamiyatning ekologik madaniyatini oshirishni talab qiladi, bu esa inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlardagi inqirozli vaziyatni bartaraf etish uchun zarurdir.
Ekologik madaniyat ilmiy bilimlarning tabiiy, ijtimoiy va texnik elementlarini birlashtiradi, ya'ni. yaxlit tizimning shakllanishini ifodalovchi geografik voqelikdagi fazoviy-zamon munosabatlari va o'zaro ta'sir.
Insonning ekologik madaniyatini shakllantirish - bu jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlarni uyg'unlashtirish usuli bo'lib, u sayyora hayotini saqlashga, jamiyatning ongli ijtimoiy-iqtisodiy faoliyatiga, o'ziga xos uchta tamoyil mavjudligini tushunishga qaratilgan: Tabiat - inson. - Jamiyat.
Geoekologik madaniyatni shakllantirishdan maqsad tabiatga mas'uliyatli, g'amxo'r munosabatni tarbiyalashdan iborat. Ushbu maqsadga erishish inson, jamiyat va tabiat o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayonlari va natijalarini tushunishga qaratilgan ilmiy bilimlar tizimini shakllantirish bo'yicha maqsadli tizimli ish olib borish sharti bilan mumkin; tabiatga nisbatan ekologik qadriyat yo'nalishlari, normalari va qoidalari, uni o'rganish va muhofaza qilish qobiliyati va ko'nikmalari, shuningdek, tabiiy resurslardan to'g'ri foydalanish, afsuski, hozirgi paytda amalda har doim ham amalga oshirilmaydi.
Ekologik madaniyat atrof-muhit haqidagi axborotni kengaytirish bilan emas, balki shakllanishi bilan bog'liq ekologik fikrlash(5). Ekologik tafakkurning belgilovchi unsurlaridan biri shundaki, inson biosotsial mavjudot bo‘lib, u ham biosferaning (butun tabiatning), ham jamiyatning bir qismi sifatida qaraladi. Shu bilan birga, atrof-muhit muammolariga jamoatchilik nuqtai nazari axloqiy va axloqiy bilimlarning ajralmas bloki sifatida qaralishi kerak. axloqiy tamoyillar tabiat bilan o'zaro munosabat, insonning tabiat bilan munosabatlari an'analari, ekologik va estetik idealning o'zgarishlari.
Butunlik, sinergetika, birgalikda evolyutsiya, Inson va tabiat uyg'unligi nuqtai nazaridan antropotsentrizmni yengib, dunyoning zamonaviy manzarasini hisobga olgan holda ekologik-madaniy qadriyatlar tizimini shakllantirish kerak (2).
Ekologik madaniyat insoniyat tomonidan tarixiy rivojlanish jarayonida yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlar majmui sifatida tushunilishi kerak. Bu ob'ektiv va sub'ektiv xususiyatlarning kombinatsiyasi natijasi bo'lib, uning asosini ekologik toza muhitga qadriyatga asoslangan munosabat tashkil etadi. Shu bilan birga, ekologik madaniyat kabi asosiy xususiyatlar bilan tavsiflanadi :
Ekologik ta'lim, ekologik ong, geografik muhitni va uning tarkibiy qismlarini jamiyat mavjudligining asosi sifatida saqlash va yaxshilashga intilish;
Ekologik bilimlarni amaliyotda va kundalik hayotda qo'llash qobiliyati;
Haqiqiy ekologik muammolarni ko'rish va ularning optimal echimlarini topish qobiliyati va boshqalar.
Atrof-muhit madaniyati mohiyatan xalqaro bo'lishi ham muhim, u ma'lum bir xalq yoki millat madaniyatining bir qismidir. U tabiat bilan o'zaro munosabat madaniyatini, madaniyatni o'z ichiga oladi millatlararo munosabatlar, etnomadaniyat, mintaqaviy mehnat madaniyati, mahalliy tabiat tabiati, tarixiy-geografik vaziyat, xalqning ko'p asrlik an'analari bilan chambarchas bog'liq. Shunday qilib, ekologik madaniyat ta'lim va tarbiya faoliyatining asoslari bilan genetik jihatdan o'zaro bog'liqdir.
Ekologik madaniyatni shakllantirish uzoq davom etadigan jarayondir. Bu erda, birinchi navbatda, ekologik bilimlarning shaxsiy rivojlanishi va kelajakdagi ekologik savodli xatti-harakatlarining asosi sifatida fundamental va aksiologik bo'lishini ta'minlash kerak. Shu asosda atrof-muhit va tabiatni o'zgartiruvchi qarorlar qabul qilish uchun zarur bo'lgan qadriyatlar va e'tiqodlar tizimi shakllanadi. Va shu asosda kelgusida intellektual motivatsion faoliyat uchun ekologik savodxonlik va tabiatni tejash xulq-atvorini ta'minlaydigan ekologik konvergent fikrlashni shakllantirish.
Ekologik madaniyatni shakllantirishni tushunish darajasi ob'ektiv va sub'ektiv ko'plab omillardan faqat bittasi bo'lib, odamlarning atrof-muhit bilan o'zaro munosabatlarining yangi formatiga kirishiga bog'liq. Insonning ekologik madaniyatning mohiyati va ahamiyatini chuqur anglashi ushbu formatga qaratilgan zaruriy shart va ko‘rsatma hisoblanadi (4).
Ekologik madaniyatni o`zlashtirishda falsafa, psixologiya, iqtisod, huquq, etika kabi fanlar bilan yaqin aloqada bo`lishi kerak. Biz estetik komponentni unutmasligimiz kerak, chunki estetik ma'noda go'zal landshaftlarni saqlash qadimiy madaniyat yodgorliklarini saqlashdan kam emas. Tabiatni inson ijodining manbai va tabiiy estetik zavq va hissiy insoniy his-tuyg'ularning imkoniyatlaridan to'liq foydalanadigan estetik qadriyat sifatida qarash kerak.
Zamonaviy ekologik-madaniy jarayonning dinamikasini aniqlash, uning murakkabligi va shiddatliligini, jamiyatda sodir bo'layotgan yangilanishlar, o'zgarishlar ruhini aks ettiruvchi keskin va notinch ritm tuyg'usini etkazish - bu vazifani butun jamiyat hal qilishi kerak.
Ekologik madaniyatning aksiologik funksiyalarini ko‘rib chiqishda, eng avvalo, ushbu madaniyatning qadriyat-kognitiv, hissiy-qadriyat va qadriyat-faoliyat tomonlari o‘rtasidagi munosabatga e’tibor qaratish lozim.
Qiymat-kognitiv jihat aksiologik va ekologik yukga ega bo'lgan nazariyalar va tushunchalarni ochish bilan bog'liq; hayotni ta'minlash tizimi sifatida tabiat komponentlarining (tirik va jonsiz) universal qiymati; shaxsiy va jamoat salomatligi farovonlik va hayotga moslashish sharti sifatida; hayvonot dunyosi va geografik muhitning barqaror rivojlanishi sharti sifatida hayot o'rtasidagi ekologik xavfsizlik. Xuddi shu jihat shaxsiy ishtirok bilan bog'liq umuminsoniy qadriyatlar, o'zingizda ko'proq insonparvarlikni rivojlantiring.
Emotsional-qadriyat jihati tirik tabiatning go'zalligi, shakllarning mukammalligi, hayotning rang-barangligi va ko'rinishlarining xilma-xilligi, ularni idrok etishning shaxsiy ma'nosi bilan bog'liq his-tuyg'ular va hissiy tajribalarni rivojlantirishga qaratilgan.
Qadriyat-faoliyat jihati inson faoliyati natijalarini aks ettiradi va tabiatga qadriyatga asoslangan munosabatni shakllantirishga qaratilgan. Tabiatga qadriyatga asoslangan munosabat deganda kognitiv qiziqishning barqaror shaxsiy ustunligi, tabiatning xususiyatlariga adekvat munosabat, ekologik savodxonlik me'yorlariga rioya qilish, tabiatning o'ziga xosligini tushunish, uning shaxsiy rivojlanishdagi rolini anglash tushuniladi. , fazoviy-vaqt birligi, axloqiy cheklovlarga rioya qilish va ekologik texnologiyalarni qo'llash asosida tabiat bilan o'zaro munosabatda bo'lish qobiliyati.
Xulosa qilib shuni ta'kidlashni istardimki, ekologik madaniyat o'z ichiga oladi ijodiy faoliyat inson tabiatni bilish jarayonida va shaxsning o'zini o'zi anglashi sifatida jadal rivojlanayotgan tabiiy-ijtimoiy tizimda mahsuldor va ijodiy xususiyatga ega. Atrof-muhitni muhofaza qilish faoliyatiga tayyorlik, atrof-muhitga yo'naltirilgan qiymat mulohazalari, ehtiyojlarni yo'naltirish, ekologik qarashlar va e'tiqodlar tizimiga asoslangan ijtimoiy faollik kabi fazilatlar ekologik madaniyatga ega bo'lgan zamonaviy insonning ajralmas fazilatlariga aylanishi kerak. Ekologik madaniyatni shakllantirish - ustuvorlik qanday bo'lishidan qat'i nazar, har qanday jamiyatning rivojlanishi siyosiy tuzilma va iqtisodiy shakllanish.
ADABIYOTLAR RO'YXATI:
- Akimova T.A., Xaskin V.V. Ekologiya. Inson - Iqtisodiyot - Biota - Atrof-muhit: Universitetlar uchun darslik. -2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - M.: BIRLIK-DANA, 2001.-566 b.
- Vagner I.V. Atrof-muhit etikasi ekologik ta'limning gumanitar tarkibiy qismi sifatida // Moskva davlat gumanitar universitetining axborotnomasi. M.A. Sholoxov “Pedagogika va psixologiya” seriyasi No 2, -M.: 2008. 121 b.
- Gumilev L.N. Yerning etnogenezi va biosferasi. - M.: Iris-press, 2004. -560 b.: kasal.
- Ozhegov Yu.P., Nikonorova E.V. Ekologik turtki: Yoshlarning ekologik madaniyatini shakllantirish muammolari - M.: Mol. Gvardiya, 1990. -271 b.
- Rodzevich N.N. Geoekologiya va atrof-muhitni boshqarish: Darslik. universitetlar uchun / N.N. Rodzevich. - M.: Bustard, 2003. - 256 pp.: kasal, xarita.
Bibliografik havola
Andreev M.D. EKOLOGIK MADANIYAT JAMIYAT VA TABIAT O'RTIGI MUNOSABATLARNI MUVOFIQLASHTIRISH ASOSI OLARAK // Uspexi. zamonaviy tabiatshunoslik. – 2009. – No 7. – B. 143-145;URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=12735 (kirish sanasi: 31.03.2019). "Tabiiy fanlar akademiyasi" nashriyoti tomonidan chop etilgan jurnallarni e'tiboringizga havola etamiz.