"Usta va Margarita" romanining ijtimoiy muammolari. “Usta va Margarita” romanining falsafiy masalalari

"Usta va Margarita" - Gyote, Xoffman, Gogol, Veltman an'analarini boshqaradigan fantastik realizm asari. Haqiqiy tasvir haqiqat fantasmagoriya, iblislik bilan birlashtirilgan; satira chuqur psixologizm va lirik emotsional ohang bilan chambarchas bog'langan.

Romanda voqealar uchta falsafiy va vaqtinchalik tekislikda rivojlanadi: haqiqiy hozirgi satirik tasvir 1920-1930 yillardagi Moskvaning axloqi va urf-odatlari. va sevgi va ijod haqida, Usta va Margarita haqida dramatik hikoya; fantastik reja - Voland va uning mulozimlarining zamonaviy Moskvadagi sarguzashtlari; romanning finali, unda Volandning mulozimlari osmonga va cheksizlikka ko'tarilib, ritsarlarga aylanadi; Usta ham, Margarita ham cheksizlikka boradi; tarixiy reja Injil hikoyalari bilan ifodalanadi: bir tomondan, bu Ustoz yozgan kitob bo'lsa, boshqa tomondan, Voland o'zining shayton irodasi bilan uni tarixiy Injil vaqtining qa'riga olib boradi.

Romanning satirik tomoni yozuvchining zamonaviy Moskva va uning aholisini tasvirlashi bilan bog'liq. Bulgakov ko'p narsalarni ko'rsatadi tipik xususiyatlar Moskva aholisi. Estradadagi sahnada moskvaliklarning ma'naviyatsizligi, qo'pollik, pulxo'rlik, ochko'zlik namoyon bo'ladi. Xorda qo'shiq kuylayotgan muassasaning fantasmagorik qiyofasi mamlakat "fuqarolari" ning fikr va hissiyotlari bir xilligining satirik ramzi sifatida namoyon bo'ladi; Proxor Petrovich egasisiz qog'ozga imzo chekayotgan kostyumning grotesk tasviri. MASSOLIT faoliyati o'zining chipta kassalari, dachalari, vaucherlari, "Moskvadagi eng yaxshi" restorani, bufetchi "ikkinchi tazelik" ning o't baliqlarini sotadigan, majburiy a'zolik kartasi, "jigarrang, qimmatbaho charm hidli, keng. oltin chegarasi" satirik nur bilan yoritilgan ", ularsiz yozuvchi Dostoevskiy bo'lsa ham, umuman yozuvchi emas.

Romandagi satira Voland va uning mulozimlari qayerda bo'lmasin, sodir bo'ladi. Yovuzlikka shafqatsizlar, uni oshkor qiladilar, masxara qiladilar, masxara qiladilar. Fantastik va satirik, bir-biriga bog'langan, 1930-yillardagi Moskvaning bema'ni, xayoliy suratini yaratadi.

Usta va Margaritaning falsafiy qatlami bir qancha muammolarni o'z ichiga oladi. Ulardan asosiysi ijodkorlik va yozuvchi taqdiri muammosidir.

Bulgakov "Usta"da ijodga bo'lgan munosabatini, ijodkorlik haqidagi fikrlarini o'zida mujassam etgan. Usta butunlay o‘z xayoliga berilgan, u bu dunyodan emas. U zohid: "kvartira derazalaridan tashqarida kunlar va haftalar uchadi, fasllar bir-birini almashtiradi - lekin usta boshini qo'lyozma ustiga ko'tarmaydi." Roman unga muvaffaqiyat yoki tan olinishni va'da qilmaydi. U faqat g'alabaning eng qisqa daqiqasini boshdan kechirishga mo'ljallangan: “Oh, men qanchalik to'g'ri taxmin qildim! Oh, men hamma narsani qanday taxmin qildim! ” - Bezdomniyning Pontiy Pilat haqidagi hikoyasini eshitib, g'alaba qozonadi. Ustozning taqdiri ijodning falsafiy mohiyatini ochib beradi - bechora behudaga nafrat, bema'nilik, g'urur, bugungi kun va o'tmish o'rtasidagi ma'naviy bog'liqlik, fidoyilik.

Bulgakov o'z qahramonini yozuvchi emas, balki usta deb atashi bejiz emas. Ivan Bezdomniy: "Oh, sen yozuvchisan!" - deganida usta hatto xafa bo'ladi. - Usta "yuzini qorayib, Ivanga mushtini silkitdi, so'ng: "Men ustaman", dedi. Usta yozuvchidan ko'ra ko'proq narsa. Bu erda ma'noning bir nechta tuslari bor: 20-30-yillardagi hunarmand-yozuvchilarning ijtimoiy tartibidan farqli o'laroq, mahoratni mukammal egallashga hurmat, fidoyilik, yuksak ma'naviy vazifaga xizmat qilish. Masonlar ordeniga yaqinlik belgisi bor, deb ishoniladi, bu "M" harfi bilan ustaning qalpoqchasida ko'rsatilgan.

Qiyin sharoitlarda Ustoz sevgi bilan qo'llab-quvvatlanadi. Sevgi kuchi bilan Margarita qo'rquvni davolashga harakat qilmoqda, buni qilish qiyin, chunki u individual emas ruhiy kasallik, va vaqt kasalligi - harakat 30-yillarda - dahshatli qatag'on yillarida sodir bo'ladi.

Ikkinchi muammo - yaxshilik va yomonlik uchun qasos. dan beri haqiqiy hayot Adolatni kutishning hojati yo'q, keyin Bulgakov Volandni qasos vositasi sifatida ilgari suradi. Voland - "abadiy yovuzlikni xohlaydigan, lekin yaxshilik qiladigan" kuch. Bulgakovning Voland asari Ieshuaga qarshi emas. U xolisona yaxshilik qiladi, xabarchilarni, ayg'oqchilarni va firibgarlarni jazolaydi. Voland kuydirilgan qo‘lyozmani ustaga qaytarib, ijodi uchun mukofot sifatida unga tinchlik berib, adolatni tiklaydi.

Romanning falsafiy jihati ham Injil boblari bilan bog'liq - antagonist bo'lgan Ieshua va Pontiy Pilat o'rtasidagi duel tasviri. Ieshua - ichkarida ozod odam, tashqi tomondan zaif va zaif bo'lsa-da. Pontiy Pilat shaxsan jasur, u zo'r qo'mondon, lekin u kuchdan qo'rqadi. U ruhiy jihatdan erkin emas va bu uning harakatlarini belgilaydi. Saytdan olingan material

Ieshua va Pilatning hikoyasi Bulgakov tomonidan g'oyalar dramasi sifatida taqdim etilgan. Insoniy jihatdan Pilat Ieshuaga hamdardlik bildiradi, u hatto unga rahm qilishga ham tayyor. Ammo bu faqat Qaysarning kuchi haqida gapirmagunimizcha. Ieshua Qaysarning hukmronligi bo'lmaydigan vaqt kelishini e'lon qilganda, uning taqdiri muhrlanadi. Qaysarning qo'rquvi Pilatning o'zidan kattaroq bo'lib chiqdi. U bu qo'rquvni bostirish uchun qichqiradi: "Men sizning fikringizga qo'shilmayman! Haqiqat shohligi hech qachon kelmaydi!” Pilat o'z shubhalarini yo'q qilish uchun qichqiradi. Pilatning surati fojiali, chunki unda potentsial imkoniyatlar qullik qo'rqoqligi bilan to'sib qo'yiladi.

Ieshua sof imon va ezgulik g'oyasining timsoli sifatida namoyon bo'ladi. Yaxshilik g'oyasi kundalik amaliyotda zaif bo'lib chiqadi, lekin u insonning ruhini qo'llab-quvvatlashga qodir. Bulgakov adolat g'alabasiga erishish haqidagi utopik umidlarni faqat so'z bilan baham ko'rmadi. Ieshuaning nutqida jazo haqida hech qanday so'z yo'qligi sababli, Bulgakov Ieshua qiyofasidan tashqarida qasos olish g'oyasini qabul qiladi va Volandni tasvirga kiritadi. Er yuzidagi hayotda himoyasiz bo'lgan Ieshua insoniy ideallarning jarchisi sifatida kuchli. Ieshua va Pilat hikoyasida mujassamlangan falsafiy fikr ayb va qasos. Pilat boqiylik bilan jazolanadi. Uning nomi uning jasoratlari bilan ulug'lanmaydi; qo'rqoqlik va faraziylik timsoliga aylandi. Bunday boqiylik o'limdan ham yomonroqdir.

Voland va uning mulozimlarining fantastik sarguzashtlari, Ieshuaning Pontiy Pilat bilan ruhiy dueli, Usta va Margaritaning taqdiri adolatga ishonish motivi bilan birlashtirilgan. Adolat oxir-oqibat g'alaba qozonadi, lekin unga shaytonning kuchi yordamida erishiladi. Bulgakov o'zining zamonaviy haqiqatida adolatni tiklay oladigan haqiqiy kuchni ko'rmadi.

Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

Ushbu sahifada quyidagi mavzular bo'yicha materiallar mavjud:

• M Bulgakov Usta va Margarita muammolari
• rtman usta va margarita muammolari va g'oyalari
• Proxor Petrovichning Usta va Margarita obrazi
• M.A. Bulgakov "Usta va Margarita" hikoyasi muammolari
• Moskva, Usta va Margaritaning satirik tasviri

“M. ular." - M. Bulgakovning asosiy, "quyosh botishi" romani, muallifga vafotidan keyin jahon shuhratini keltirgan va uni bizning ajoyib yozuvchilarimiz - F. M. Dostoevskiy, N. V. Gogol, A. P. Chexov bilan tenglashtirgan. Bulgakov Gogolning yonida ekanligidan ayniqsa faxrlanardi. U uni o'zining ustozi deb hisobladi, Bulgakovning poetikasi Gogol bilan uyg'un edi. U Gogolga murojaat qildi: "Ustoz, menga temir palto bilan yoping". Taqdir naqadar g'alati va ba'zan mo''jizaviy tarzda qaror qildi: Gogolning qabri hozir Bulgakovning qabrida joylashgan. (Aksakov Gogol qabri uchun Qrimdan Novodevichye qabristoniga tosh plita olib keldi, lekin u keraksiz deb jarlikka tashlandi. Deyarli bir asr o'tgach, Bulgakovning rafiqasi Yelena Sergeevna yordam so'rab K. Simonovga murojaat qildi va endi tosh mo'ljallangan. Chunki Gogolning qabri Bulgakov qabrida joylashgan.

Keling, romanga, uning ijod tarixiga, asosiy muammolari va qahramonlariga murojaat qilaylik. M.A.Bulgakov romanni nashrga tayyorlamagan, chunki Men uning nashr etilishiga umid qilmagan edim, lekin u romanning 8 ta versiyasiga ega edi (Yanovskayaga ko'ra - 6 nashr). Mumkin nomlar - “Chet ellik taqa” (B. Injil belgilariga, raqamlar va anagrammalarning sehriga juda sezgir edi. U shaytonning tuyog'i Moskva bo'ylab shu qadar qattiq tepganiga ishonganki, taqa Najotkor ibodatxonasiga, ya'ni chet elliklarning taqasiga tegib ketgan. Bu ideallarga ishonchini yo'qotgan Moskva bilan sinonim bo'lar edi), "Shayton", "Qora ilohiyotchi", "Buyuk kansler", "Advent" va boshqalar.

Bulgakov “M. ular." o'z davri va xalqi haqida tarixiy va psixologik jihatdan ishonchli kitob sifatida va shuning uchun roman o'sha ajoyib davrning noyob insoniy hujjatiga aylandi. Va shu bilan birga, B. 2 ming yildan ortiq insoniyat tarixini koʻrsatadi, inson ruhini tadqiq qiladi. Dostoevskiyga ergashib, u asosiy, muhim savollarni qo'yadi: inson qanday, u qanday yashaydi, nima uchun yashaydi, o'limga qanday aloqasi bor, unda nima ko'proq - yaxshilik yoki yomonlik?

B. turli davr va yoshdagi odamlarni, juda koʻp sonli personajlarni birlashtirgan. Va odamlardan tashqari - shayton va har xil iblislar. Dunyo mo''jizalar va kundalik haqiqatlar kaleydoskopi bilan to'ldirilgan. B. hech qanday bosimsiz, romandagi yuqori va pastni, vaqtinchalik va abadiylikni uyg'unlashtirgan; yorqin fantastika orqali u hozirgi hayotning eng murakkab mexanikasi, undagi ijod kuchlarining abadiy kurashining ibratli manzarasini beradi. va parchalanish, yo'q qilish.

Romanning asl falsafasining bevosita manbalarini aniqlash qiyin. Eng iste'dodli olimlar unda qadimgi Vizantiya bid'ati bogomilizm (yoki manixeyizm) aks-sadolarini ko'rdilar, uning tarafdorlari yovuz ruh "Xudoning tashabbusi bilan" erdagi dunyo ustidan hokimiyatga ega bo'lishiga va yaxshilikning o'zi bo'lmagan holda tasavvur qilib bo'lmasligiga qat'iy ishonch hosil qilishdi. unga teng keladigan yomonlikning mavjudligi. Shu bilan birga, inqilobdan keyingi Moskvada zulmat shahzodasi paydo bo'lishi 20-30-yillar adabiyotidagi "davr uslubi" ning ajralmas qismiga aylanadi (Andrey Belyning apokaliptik "Moskva" ni eslash kifoya. yoki M. Voloshinning "Yonayotgan buta"). Y. Golosovkerning "Kuydirilgan roman" qo'lyozmasi fojiali yo'qolganligi, syujeti Bulgakovning "M. va M.” nomli mish-mishlar va taxminlarga sabab bo‘lgan. Biroq, nufuzli jurnallardan birida yong'inda ikki marta yo'qolganidan keyin muallif tomonidan qayta tiklangan qo'lyozmaning nashr etilishi Bulgakov matnining o'ziga xosligi haqidagi barcha shubhalarni yo'q qildi.

B. romani tashqi koʻrinishidan unga oʻxshash barcha asarlardan oʻzining gʻayrioddiy murakkab arxitekturasi bilan tubdan ajralib turadi. U zamonaviy adabiy tanqidda mif roman yoki roman ichidagi roman deb ataladigan janrning barcha xususiyatlariga to‘liq javob beradi.

Mashhur adabiyot va san’atshunos B.M.Gasparov “M. ular." bitta va bir xil hodisa, xoh u ob'ekt yoki inson xarakteri, xoh vaziyat, xoh hodisa va hokazo. bir vaqtning o'zida turli vaqt oralig'ida va turli xil axloqiy tekisliklarda mavjud.

Bulgakov romanining uch davri: Moskva "hozirgi", Yershalaimning tarixiy "o'tmishi" va "universal" o'quvchilarga bir vaqtning o'zida Yershalaim ibodatxonasi va olov ichida bo'lgan Moskvani ko'rsatishga imkon beradi, chunki bir xil, mohiyatan bir xil. ularda ham xuddi shunday voqealar sodir bo'ladi. Va ularning qaysi biri haqiqiyroq ekanligini aniq aniqlash qiyin: 29-yildagi yahudiylarning Fisih bayrami yoki Volandning to'lin oy to'pi, muallifning rejasiga ko'ra, xuddi shu Pasxa yarim tunida sodir bo'ladi, lekin allaqachon 1929 yilda. .

B. oʻz romanini qadimiy Injil afsonasi asosida yozgan, lekin har doim uni oʻjarlik bilan yengib chiqadi, hatto u bilan munozara ham qiladi. Uning romanida qatl paytida (Matto, Mark, Luqoning so'zlariga ko'ra) yoki xoch tagida yig'layotgan (Yuhannoga ko'ra) uzoqda qayg'u bilan muzlab qolgan 11 ta havoriy va ayollar yo'q. Umidsizlikda Xudoni la'natlaydigan yagona va yagona kishi bor, Metyu Leviy. “Agar sen Xudoning O‘g‘li bo‘lsang, xochdan tush!” deb masxara qilayotgan va baqirayotgan olomon yo‘q. Bulgakovdan: "Quyosh olomonni yoqib yubordi va uni Yershalaimga qaytarib yubordi." Xochni ko'tarish yo'q - ustunli ustunlar aravalarda ko'tariladi. "Xochga mixlangan", "xochga mixlangan" so'zlari yo'q. B. darslikka aylangan shaharlarning nomlari va nomlarini oʻzgartiradi: Quddus — Yershalaim, Iso — Ieshua, Matto — Matto, Kiriatlik Yahudo — Ishqariyot.

Yozuvchi olib tashlaydi - "yirtib tashlaydi" - tanish qobiqdan buyuk afsona, uni sezilarli darajada haqiqiy qiladi. Siz Xushxabar an'anasining "asoslanishi" qanday rivojlanayotganini, himoyasiz insonga, undagi o'lmas insonga qarab harakatlanishni, qahramonning xudo odamdan odamga badiiy o'zgarishini kuzatishingiz mumkin ...

Muqaddas Xushxabar haftasi va Volandning Moskvada bo'lgan haftasi (4 kun) o'rtasidagi o'xshashlik qiziq.

Pasxadan oldingi muqaddas hafta

Moskva (29-bob, 2-qism) Yershalaim (25-bob, 2-qism)

Voland Moskvada atigi 4 kun yashadi. Uning Patriarx ko'lida paydo bo'lishi tasodif emas edi. Hovuzlar o'z nomini o'rta asrlarda bu erda joylashgan patriarxal posyolkadan oldi. Inqilobdan keyingi Moskvada, 20-yillarga kelib, Patriarx nomining o'zi achchiq istehzoga o'xshardi, chunki yaqin atrofda bitta ishlaydigan cherkov yo'q edi. Bular. Shayton Rabbiyning ma'badlari vayron bo'lgan joyda paydo bo'ldi va u kufrning ovoziga javoban paydo bo'ldi.

Bulgakov Shaytonning Moskvaga tashrifi haqiqiyligini isbotlashga intiladi. Sataniya 20-yillarning hayotiga va muallifning shaxsiy tajribasiga aniq mos keladi. Ushbu 4 kun kundalik haqiqatlar bilan to'ldiriladi, ularning ro'yxatini yuzlabgacha oshirish mumkin. B.da har xil hisobchilar, yozuvchilar va boshqalar raqobatlasha oladi yovuz ruhlar. 1937 yil belgilari romanda ko'zga tashlanmaydigan tarzda namoyon bo'ladi. (Odamlarning g'oyib bo'lishi yomon kvartira№ 50. Shifokorlar bilan uchrashganda, Ivan Bezdomniy shunday deydi: "Salom, zararkunanda". Pul "dushmanlar" tomonidan tashlanadi. Politsiya Volandni qidirmoqda va Armavirda unga panjalari yashil galstuk bilan bog'langan mushukni olib kelishdi (Yejov tantanali kunlarda yashil galstuk taqib yurgan).

Roman 20-yillardagi Moskva adabiy hayotining o'zgarishlari bilan to'lib-toshgan: shoir Ivan Nikolaevich Ponyrevda "Demyan Xushxabari" muallifi Demyan Bedniyni va shu bilan birga uning qiyofasida osongina ko'rish mumkin. A.Bezimenskiyning xususiyatlarini ko‘ra oladi... Romanda an’anaviy prototiplar yo‘q, lekin “erkin assotsiatsiyalar” mavjud. (shoir Ryuxin uni dunyoga keltirgan Mayakovskiydan oshib ketadi va I. Bezdomniy o'zini Chatskiy rolida "kemadan to'pga" yiqilib, to'pdan jinnixonaga, keyin esa rolda topadi. ajoyib Ivan(ahmoq, shahzoda?), aks holda u yirtilgan "futbolchi" va buzilgan yuzi bilan Ieshuaning o'ziga o'xshaydi. Yahudoning "o'ttiz tetradraxmasi" vaqti-vaqti bilan Moskvaning haqiqiy hayotida paydo bo'ladi (bu o'ta kasal Andrey Fokich professorga tashrif buyurish uchun to'lamoqchi bo'lgan pul), ikkita beshta sham chiroqlari ham qatlni bir xil darajada yorqinroq aks ettiradi. "Griboyedov"da Yershalaim va to'p. Murakkab qiyshiq oynalar tizimida haqiqiy va g‘ayrioddiy, asl va aks o‘z o‘rnini o‘zgartiradi va bunday teskari dunyoda iblis kuchlar Nur kuchlari bilan birgalikda harakat qiladi, o‘z faoliyat doirasini aniq belgilab beradi va Buni "er yuzidagi Pilates" ning iblisliklari bilan taqqoslab bo'lmaydi.

Voland - asosiy narsa aktyor romanning obrazli tizimida xuddi o‘rta asr nemis afsonasidan kelib chiqqan. Shayton tinmay vasvasalar, halokat va yovuzliklarni sepadi. Ammo Bulgakovning "Voland"i jozibali narsa va qorong'u jozibasi bor. Begemot mushuk, Azazello, Korovyov - barcha yovuz ruhlar insoniy tarzda ko'rsatilgan, lekin eng jozibali Gyotening Mefistofeliga o'xshamagan Volanddir. U Faustga ancha yaqinroq (barcha pastlik va buyuklikni bilish uchun). Bulgakovning "Voland" asarida harakat motivini, turg'unlik va muntazamlikka qarshi norozilikni aniqlash mumkin.

An'anaviy shayton 2 vazifani bajarishga chaqiriladi: odamni yomon ishlarga undash va odamni qilgan ishi uchun jazolash. Bulgakovskiy Voland boshqacha. U yomon ishlarni qo'zg'atishga hojat yo'q edi, ular (odamlar) allaqachon gunoh qilganlar, ular dahshatli cho'chqachilikdir. Ammo Voland yovuz ruh emas. U qo'lyozmani Ustozga qaytaradi va faqat odamlarning nafslariga kuladi (u ularga pul yog'diradi va dunyodagi hamma narsa bir xil bo'lib qolishiga ishonch hosil qiladi).

Lekin yovuzlik mavjud boʻlib, B.ning fikricha, u iblis emas, yerdagi ibtidoga ega va insonda gavdalanadi (Pontiy Pilat). Pontiy Pilat nozik aqldan mahrum emas; faylasuf Ieshua bilan bir kun o'tkazgandan so'ng, u uni sevib qoldi, uni qutqarishni xohladi, lekin buning evaziga ta'limotdan, haqiqatdan voz kechishni talab qildi.

Haqiqat - bu ruhning transpersonal, g'ayritabiiy namoyon bo'lishi, bu Xudoning o'zi va Ieshuaning so'zlariga ko'ra, haqiqat - haqiqatning erdagi ko'rinishi.

Pilatning so'zlariga ko'ra, haqiqat shohligi hech qachon er yuziga kelmaydi va u Ieshuaga hech bo'lmaganda ta'limotdan, haqiqatdan og'zaki voz kechishni maslahat beradi, lekin Ieshua qat'iydir. Pilat esa hukmni aytishga majbur bo'ladi. To'g'ri, Pilat qatl qilingan odamning taqdirini engillashtirishga harakat qiladi (xizmatkor uni nayza bilan tugatadi), Yahudoni jazolaydi. Ammo dahshatli yovuzlik yuz berdi va Pilatning jazosi doimiy bosh og'rig'i (kasal vijdon)

Shu kunlarda Bosh qahramon- Ustoz. Ustoz bizning kunlarimizning Ieshuasidir. Usta Bulgakovning o'zi, uning taqdiri. (B. 298 ta salbiy sharh bor edi). 30-yillarda usta an'anaviy kasallikdan aziyat chekdi - sog'inish, odamlar o'rtasidagi adolatli, sof, uyg'un munosabatlarga nostalji. Sog‘inchdan qutula olmay, olamdan o‘tadi. Uning o'limi ikkita kalitda berilgan: haqiqiy kundalik kalit (u Stravinskiy klinikasida yurak xurujidan vafot etgan) va odatiy fantastik - u Margarita bilan birga Azazelloning qo'lidan iksirni oladi va bu hayotni boshqa dunyoga tark etadi. .

Ammo usta muallif emas. B.ning oʻzi turli axloqiy meʼyorlar asosida yashagan: yozuvchi oʻzi uchun qanchalik qiyin boʻlmasin, qatʼiyatli boʻlishi kerak, busiz adabiyot ham boʻlmaydi. Ustozning orqasida hech qanday ayb yo'q va shuning uchun uning mavzusi qutqarilish emas. Ammo shunga qaramay, Ustoz tinchlik uchun mo'ljallangan, ammo yorug'lik emas. Mukofotning bu to'liqsizligi so'nggi nashrda ayniqsa keskin ifodalangan: "U yorug'likka loyiq emas edi, u tinchlikka loyiq edi", deydi Matvey Levi. Nega Ustoz nurga loyiq emas edi? U Ieshua Xa-Nozri kabi yaxshilikka xizmat qilmagani uchunmi? Yoki u shaytondan yordam va himoya so'ragani uchunmi? Balki u boshqa birovga tegishli bo'lgan ayolni sevgani uchunmi? ("Qo'shningizning xotiniga havas qilma"). U qahramon emas, usta edi. Ammo ustaga yorug'lik kerakmidi? "Yalang'och nurda" usta nima qilishi kerak?

Matvey Leviyning umrining oxirida yozib qo‘yilgan o‘sha sahifadagi tahrirlarning eng so‘nggi qismida, Ustoz nurga loyiq emasligini aytganida, Volandning monologi qo‘rqinchli yangraydi: “...Yomonlik qilsa, yaxshiliging nima qiladi? yo'q, agar yerdan soyalar yo'qolsa, qanday ko'rinishga ega bo'lardi?.. Hammasini qirib tashlashni xohlamaysizmi? Yer, Yalang'och yorug'likdan zavqlanish haqidagi fantaziyangiz tufayli barcha daraxtlarni va barcha tirik mavjudotlarni supurib tashladingizmi?

Usta o'zi xohlagan narsani oladi - hayotda erishib bo'lmaydigan uyg'unlik. Pushkin ("Vaqt keldi, do'stim, vaqt keldi! Yuragim tinchlik so'raydi...") ham, Lermontov ham ("Ozodlik va tinchlikni xohlardim..") orzu qilgan. Ustozning “tinchligi” yorug‘lik va zulmat yoqasida, kechayu kunduzning tutashgan joyida, tong otar va shom chog‘ida sham yoqiladi, unda yorug‘lik va zulmat uyg‘unlashadi.

Roman qahramonlari

Mixail Aleksandrovich Berlioz, Massolit raisi

Ivan Nikolaevich Ponyrev - shoir Uysiz

Massolit a'zolari: yozuvchi Beskudnikov, shoir Dvubratskiy,

Nastasya Lukinichna Nepremenova, Moskva savdogar etim

"Navigator Jorj", yozuvchi

Ieronymus Poprixin

Tanqidchi Ababkov

Shoir Aleksandr Ryuxin

Stepan Bogdanovich Lixodeev, Varete direktori (50-kvartira).

Anna Frantsevna de Fuger, zargarning bevasi, kVning sobiq egasi. № 50

Grigoriy Danilovich Rimskiy, Varete moliyaviy direktori

Ivan Savelyevich Varenuxa, Varete ma'muri

Professor Stravinskiy

Uy uy-joy mulkdorlari shirkati raisi Nikonor Ivanovich Bosoy

Sadovayadagi 302-bis

Jorj Bengalskiy, Varete ko'rgazmasining boshlovchisi

Arkadiy Apollonovich Sempleyarov, akustik komissiya raisi

Moskva teatrlari

Vasiliy Stepanovich Lastochkin, Varetening hisobchisi

Proxor Petrovich (boshsiz kostyum), Ko'ngilochar komissiya raisi

Anna Richardovna, kotib

Maksimillian Andreevich Poplavskiy, Berliozning amakisi

Andrey Fokich, barmen

Professorlar Kuzmin va Bure

Margarita Nikolaevna va usta

Tanqidchi Latunskiy

Natasha, Margaritaning uy bekasi

Nikolay Ivanovich, Margaritaning qo'shnisi (cho'chqa)

Voland, Azazello, Korovyov (fagot)

Frida, baron Mangel (josus)

Aloisy Mogarich

Ieshua, Pontiy Pilat, kalamush qotili Mark, oliy ruhoniy Kaif

Kiriatlik Yahudo, Matto Levi

Har bir o'quvchining o'z "Injil"i bor. M. A. Bulgakov odamlarga shunday da'vo qilishi mumkin bo'lgan bir nechta asarlar berdi yuqori martaba. O‘quvchining yodiga birinchi navbatda “Usta va Margarita” romani keladi.

Yolg'izlik qahramonlar nafas oladigan havoga o'xshaydi

Yolg'izlik - bu asosiy haqiqat inson mavjudligi. Odamlar yolg'iz tug'iladi, o'lim ham yolg'izlikdir. Rostini aytsam, inson o'z hayotini hech kim bilan baham ko'ra olmaydi. Siz muvaffaqiyatli turmush qurishingiz, ko'plab bolalarni dunyoga keltirishingiz mumkin, lekin chuqurlikda butunlay yolg'iz qolasiz.

Aftidan, M. A. Bulgakov o'zining o'zgarmas romanida aynan shu narsani ifodalagan. Uning asosiy qahramonlarining aksariyati doimo yolg'iz: Voland, Pilat, Ieshua, Ivan Bezdomniy, Usta, Margarita. Yolg'izlik ular uchun shunchalik tabiiyki, ular buni sezmaydilar ham.

"Usta va Margarita" romani qanday ochilganini ko'rsatish uchun biz tahlilimizda bir qahramondan ikkinchisiga o'tamiz.

Voland

Shaytonning sheriklari yoki sheriklari bo'lishi mumkinmi? Yoki do'stlar? Albatta yo'q. U yolg'iz qolishga mahkum. Romanning boshida M.A.Berlioz “Maslahatchi”dan: “Professor, siz bizga yolg‘iz keldingizmi yoki xotiningiz bilanmi?” deb so‘raydi. Voland javob beradi: "Yolg'iz, yolg'iz, men doim yolg'izman". Shu bilan birga, "qora sehr professori" boshqa qahramonlarga nisbatan eng kam yolg'izdir, albatta, uning mulozimlari tufayli. Bu g'alati kompaniya umidsizlikning og'riqli tuyg'usini yo'qotmaydi, ehtimol u Moskvaga o'yin-kulgi uchun emas, balki ustani qutqarish va "Yuz qirol" to'pini berish uchun kelgan.

Biz ushbu maxsus tartibni talab qilishimiz kerak, chunki yillik bayram dunyoning istalgan shahrida bo'lib o'tishi mumkin edi, lekin 1930-yillarda Moskva tasodifan tanlanmagan, ya'ni Ustoz va uning Pontiy Pilat haqidagi romani u erda edi. Bu "Usta va Margarita" romanidagi yolg'izlik muammosi" mavzusidagi Voland portreti.

Pontiy Pilat

Pilat bilan ham, shu ma'noda, hamma narsa boshidanoq ayon bo'ladi, u Yershalaimdan nafratlanadi. U yolg'iz. U bog'langan yagona jonzot - bu uning iti Bunga. Prokuror chidab bo'lmas bosh og'rig'i tufayli o'lishni xohlaydi. U dam olishi kerak, lekin yo'q, u qandaydir serseri so'roq qilishi kerak. Mish-mishlarga ko'ra, u odamlarni ma'badni buzishga ko'ndirgan.

Keyin bu sershovqin prokuratorni mo''jizaviy tarzda davolaydi va u bilan kam odam ruxsat beradigan tarzda gapiradi. Shunga qaramay, gegemon “faylasuf”ni qo‘yib yuborishga tayyor, ammo keyin Ieshua ham aybdor ekani ma’lum bo‘ldi.Qonunga ko‘ra, prokuror o‘z qutqaruvchisini xochga mixlashi kerak, chunki Qaysarga qarshi jinoyatdan dahshatliroq narsa yo‘q. .

Pilat fojianing oldini olish uchun hamma narsani qiladi, ammo, afsuski, uning harakatlari besamar ketadi. Hikoya davomida u bilan ruhiy o'zgarish sodir bo'ladi. U tanib bo'lmas darajada o'zgaradi va aslida Oliy Kengash kechirishni istamagan serseri unga Bunga kabi yaqin bo'lib chiqishini aniqlaydi, garchi buning uchun asosli sabablar yo'q. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi yolg'izlik muammosini Pontiy Pilat obrazisiz tasavvur qilib bo'lmaydi.

U, ehtimol, romandagi eng yolg'iz va eng fojiali shaxsdir. Va usiz ish butunlay boshqacha yuz va boshqa chuqurlikka ega bo'lar edi. Barcha keyingi azoblar: oydin, uyqusizlik, o'lmaslik - Pilat o'zining yagona do'sti - Ieshuani yo'qotgan paytga nisbatan hech narsa emas.

Hozirgacha "Usta va Margarita" romanidagi yolg'izlik muammosi" mavzusi qayg'uli ohangda saqlanib qolgan. Afsuski, Ivan Bezdomniyning taqdiri haqida gap ketganda, hech narsa o'zgarmaydi

Ivan Bezdomniy

Belgilar bilan Sovet haqiqati roman, hamma narsa murakkabroq. Ularning yolg'izligi faqat o'zlarida ayon bo'ladi chegaraviy vaziyatlar- hayot o'z chegaralariga yaqinlashadigan inson mavjudligi nuqtalari (o'lim yoki jinnilik).

Bu shoir I. Bezdomniy bilan sodir bo'ldi, u faqat ruhiy kasalxonada qanday qilib tushundi noto'g'ri hayot oldin rahbarlik qilgan. To'g'ri, Ivan Bezdomniyning qiyofasi u yoki bu tarzda fojiali - hayot unga uysizligi haqidagi haqiqatni ochib berdi, lekin buning evaziga hech narsa bermadi. Ivanning najot topishga umidi yo'q.

Bosh qahramonlar

Usta va Margarita - bu haqiqatda emas, balki faqat "boshqa dunyoda" hikoyasi yaxshi tugaydigan yagona qahramon juftligi. Agar biz bu voqeani romantik jo'shqinlikdan xalos qilsak, ma'lum bo'lishicha, yolg'izlik ularni bir-birining quchog'iga itarib yuborgan.

Margaritaning eri romanda yo'q (u faqat uning so'zlarida mavjud), lekin o'quvchi, ehtimol, uning eri zerikarli, qo'pollik darajasida amaliy va faqat maishiy yoki tijorat masalalarida aqlli ekanligini tushunadi. ayol uchishni xohladi.

Ustaning ham podvaldan boshqa hech narsasi yo'q va Pontiy Pilat haqidagi romandan boshqa hech narsa yo'q va u, hech kim kabi, go'zal ayol sevgisiga muhtoj. To'g'ri, er-xotinning umuman puli yo'qligi sababli, faqat kuchli sevgi ularni birga ushlab turadi, yoki, ehtimol, ularning umumiy va to'liq yolg'izligiga qaytish qo'rquvi. Umuman olganda, ular o'rtasida sevgi bor yoki yo'qligini aniq aytish qiyin. Agar u shunday bo'lsa, ehtimol u kasal va oqsoqlangan edi, lekin, albatta, yolg'iz qolishdan qo'rqish bor edi. Ma'lum bo'lishicha, Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi yolg'izlik muammosi, hatto bir qarashda, sevgi yashaydigan joyda ham yashiringan.

Ustaning fikri ushalmagan umid va intilishlar yukiga bardosh bera olmagani uchun aynan o‘zgardi. U haqiqatan ham romanga, uning nashr etilishiga umid bog‘lagan va insho tanqidga uchragan va bu uning dunyoga yo‘lini berkitgan.

Usta Margaritani endi qiynab qo'ya olmadi. "Sevgi qayig'i kundalik hayotga qulab tushdi." To‘g‘rirog‘i, Ustaning vijdoni bor edi, lekin keyin Voland kelib, hammasini tuzatdi. To'g'ri, hatto uning kuchi er-xotinga boshqa hayotda emas, balki bu hayotda najot berishga etarli emas edi.

M. A. Bulgakovning romani ko'p qatlamli asardir

Shunga ko'ra, "Usta va Margarita" romanining muammolari yolg'izlik mavzusi bilan cheklanmaydi. Yozuvchining iste'dodi shundaki, o'quvchi nima ekanligini aniq ayta olmaydi asosiy mavzu bu sirli roman: yoki bu "Mixail Bulgakovning Xushxabari" (Aleksandr Zerkalov kitobining nomi), ya'ni diniy masalalar unda asosiy o'rinni egallaydi. Yoki asosiy narsa sovet voqeligiga qarshi qaratilgan satirami?

Roman bir vaqtning o'zida hamma narsa haqida bo'lib, uning yaxlitligini buzmaslik uchun uni molekula va tarkibiy qismlarga ajratmaslik yaxshiroqdir. Bu, ehtimol, "Usta va Margarita" romanida qanday muammolar borligi haqidagi savolga eng umumiy javobdir.

Falsafa yuksak klassikaning belgisi sifatida

Umuman olganda, falsafa zerikarli narsa va akademiyalar devorlari ichida yashaydi. Bularning barchasi, shubhasiz, oddiy odam uchun imkonsizdir. Bu "donolikka muhabbat" haqidagi mashhur va tubdan noto'g'ri g'oya. Darhaqiqat, har bir inson (va undan ham ko'proq rassom) hayotida Xudo, taqdir va inson yolg'izligi haqida o'ylaydigan vaqt keladi. Odatda bunday asarlarni yozish qiyin, o'qish qiyin, lekin ular odamga juda ko'p narsani beradi. Rus tilida ham, jahon klassikasida ham bunday ijodlar juda ko'p, shuning uchun faraziy ravishda maqolaning mavzusi quyidagicha ko'rinishi mumkin: "Yolg'izlik muammosi ...". Usta va Margarita tasodifan tanlanmagan, chunki bu qahramonlar va ular haqidagi kitob zamonaviy ruslar orasida juda mashhur.

Kurt Vonnegut va Mixail Bulgakov: yolg'izlik muammosiga ikki qarash

Klassikimiz singari u ham butun umr yolg‘izlik muammosi bilan “kasal” bo‘lib, uni o‘ziga xos tarzda hal qilishga urinib ko‘rdi. Masalan, “Balagan yoki yolg‘izlikning oxiri” romanida u dunyoda birorta ham yolg‘iz odam qolmasligi uchun barcha odamlar oilalarga birlashishni taklif qilgan (o‘quvchi batafsil ma’lumot uchun asl manbaga murojaat qilishi mumkin). Ularning ba'zilarida jurnalistik kitoblar Amerika klassikasi shunday yozgan edi: inson hayoti yolg'izlikka qarshi doimiy kurashdir.

Aftidan, Bulgakov bunga to'liq rozi bo'ladi, lekin ular yolg'izlikni engish masalasida kelishmovchilikka duch kelishadi. Bizning romanimizga ko'ra, yolg'izlik (bu "Usta va Margarita"da yaqqol ko'rinadi) inson uchun engib bo'lmas, fojiali va muqarrar. K. Vonnegut insonga va uning istiqbollariga yanada optimistik nazar bilan qaraydi, bu esa quvonmay qolmaydi. Agar to'satdan odamlar o'zlarining xudbinligini engib, "biz hammamiz birodarmiz" deb tushunishsa, unda yolg'izlik ustidan g'alaba qozonish uchun umid bor. To'g'ri, rostini aytsam, bu mo''jizaga o'xshaydi.

"Usta va Margarita" romanining muammolari

Adabiyot va kutubxonashunoslik

Eng muhimi, favqulodda iste’dodli shaxsga davlat tomonidan zulm va ta’qiblar mavzusi ustoz taqdirida mavjud. Margarita Ustani o'ldirgan tanqidchi Latunskiyning kvartirasini vayron qiladi, lekin dushmanini yo'q qilish taklifini rad etadi. Shaytondagi to'pdan so'ng, qahramon birinchi navbatda Ustozni qaytarishga bo'lgan ishtiyoqli istagini unutib, azob chekayotgan Fridani so'raydi. Ustozni va uning qiz do'stini abadiy uyiga olib kelgan, ularga tinchlik beradigan Voland.

8. “Usta va Margarita” romani muammolari.

eng chuqur falsafiy muammo muammokuch va shaxsiyat o'rtasidagi munosabatlar,kuch va san’atkor bir qanchalarda aks etadi hikoyalar. Romanda qo'rquv muhiti bor, siyosiy ta'qiblar Muallifning o'zi duch kelgan 1930-yillar. Eng muhimi, zulm, favqulodda, iste’dodli shaxsning davlat tomonidan ta’qib qilinishi ustoz taqdirida bor. Bu tasvir asosan avtobiografik ekanligi bejiz emas. Biroq, hokimiyat mavzusi, uning inson psixologiyasi va ruhiga chuqur ta'siri Ieshua va Pilat hikoyasida ham namoyon bo'ladi. Roman kompozitsiyasining o'ziga xosligi shundaki, Moskva aholisining taqdiri haqidagi hikoyaning syujet to'qimasi shu asosda to'qilgan. xushxabar hikoyasi Ieshua Xa-Nozri va Pontiy Pilat haqida hikoya. Bu yerda Bulgakovning nozik psixologizmi ochiladi. Pilat kuchning egasidir. Bu qahramonning ikki tomonlamaligini, uning ruhiy dramasini belgilaydi. Prokurorga berilgan hokimiyat uning qalbining jo'shqinligi, adolat, yaxshilik va yomonlik tuyg'usidan xoli emasligi bilan ziddir. Insonning yorqin boshlanishiga chin yurakdan ishongan Ieshua hokimiyatning harakatlarini, ularning ko'r-ko'rona despotizmini tushuna olmaydi va qabul qila olmaydi. Kar kuchga duch kelgan kambag'al faylasuf vafot etadi. Biroq, Ieshua ko'p asrlar davomida prokurorni qiynagan Pilatning qalbiga shubha va tavba uyg'otdi. Shunday qilib, romanda hokimiyat g'oyasi muammo bilan bog'liqrahm-shafqat va kechirim.

Bu masalalarni tushunish uchun Margarita obrazi va ikkalasining vafotidan keyingi taqdiri muhim ahamiyatga ega. mehribon do'st qahramonlar do'sti. Bulgakov uchun rahm-shafqat qasosdan, shaxsiy manfaatlardan yuqori. Margarita Ustani o'ldirgan tanqidchi Latunskiyning kvartirasini vayron qiladi, lekin dushmanini yo'q qilish taklifini rad etadi. Shaytondagi to'pdan so'ng, qahramon birinchi navbatda Ustozni qaytarishga bo'lgan ishtiyoqli istagini unutib, azob chekayotgan Fridani so'raydi.Bulgakov o'z qahramonlariga ruhiy yangilanish va o'zgarishlar yo'lini ko'rsatadi.Roman o‘zining tasavvuf va fantastik epizodlari bilan ratsionalizm, filistizm, qo‘pollik va pastkashlikka, mag‘rurlik va ma’naviy karlikka qarshi chiqadi. Shunday qilib, Berlioz o‘zining ertangi kunga bo‘lgan shafqatsiz ishonchi bilan yozuvchini tramvay g‘ildiragi ostida o‘limga yetaklaydi. Ivan Bezdomniy, aksincha, o'tmishdagi noto'g'ri tushunchalardan voz kechib, o'zini o'zgartira oladi. Bu erda yana bir qiziqarli motiv paydo bo'ladiruhiy uyg'onish motivi, bu inert jamiyatda aql deb hisoblangan narsani yo'qotish bilan birga keladi. Aynan da psixiatriya shifoxonasi Ivan Bezdomniy boshqa achinarli she'rlarini yozmaslikka qaror qiladi. Bulgakov haqiqiy axloqiy asosga ega bo'lmagan jangari ateizmni qoralaydi. Muallifning o'z romani bilan tasdiqlangan muhim g'oyasi - bu san'atning o'lmasligi g'oyasi. "Qo'lyozmalar yonmaydi", deydi Voland. Ammo ko'plab yorqin g'oyalar o'qituvchining ishini davom ettirayotgan talabalar tufayli odamlar orasida yashaydi. Bu Levi Metyu. Ustoz o'z romanining "davomini yozishni" buyurgan Ivanushka shunday. Shunday qilib, muallif g'oyalarning davomiyligini, ularning merosxo'rligini e'lon qiladi. Bulgakovning funktsiyani talqini " yovuz kuchlar", shayton. Voland va uning mulozimlari Moskvada bo'lganlarida odob va halollikni hayotga qaytardilar, yovuzlik va yolg'onni jazoladilar. Ustozni va uning qiz do'stini "abadiy uyiga" olib kelgan va ularga tinchlik beradigan Voland. Tinchlik motivi Bulgakov romanida ham ahamiyatli. Biz Moskva hayotining yorqin tasvirlari haqida unutmasligimiz kerak, ular o'zlarining ifodaliligi va satirik ravshanligi bilan ajralib turadi. "Bulgakovning Moskvasi" kontseptsiyasi mavjud bo'lib, u yozuvchining atrofdagi dunyo tafsilotlarini payqash va o'z asarlari sahifalarida qayta yaratish qobiliyati tufayli paydo bo'lgan.

Bulgakov ustoz va jamiyat va yuzlar o'rtasidagi munosabatlar muammosini keng yoritadiijodiy shaxsning yolg'izligi.Ustozning butun hayotining mazmuni bo‘lgan romani jamiyat tomonidan qabul qilinmaydi. Bundan tashqari, u nashr etilmagan bo'lsa ham, tanqidchilar tomonidan qat'iyan rad etildi. Ustoz odamlarga nima demoqchi edi? U ularga iymon zarurligini, haqiqatni izlash zarurligini yetkazmoqchi edi. Ustozning yolg'izligi bilan hamohangPontiy Pilatning yolg'izligi. U uchun hamma narsa borga o'xshaydi baxtli hayot: pul, kuch, shon-sharaf... Aynan shu narsa uning atrofidagi odamlarni u bilan muloqot qilishga undashi kerak. Ammo biz Pilatni birinchi marta uchratganimizda ham uning qalbida qandaydir intilishni sezamiz. U hali ham o‘zini yolg‘iz his qilmagan, lekin Ieshua unga bejiz aytmagan: “Haqiqat, birinchi navbatda, boshing og‘riyapti...” Ieshua unda Vijdonni ko‘radi, odamlarga qayg‘urishini ko‘radi (oxir. "bosh og'rig'i" iborasi ham mavjud majoziy ma'no). Pilatning yolg'izligi nafaqat uning kundalik bema'nilikdan uzoqlashgani va haqiqatni tushunishga yaqinlashganining isboti emas. Bu ham jazo. U o'z vijdonini e'tiborsiz qoldirib, Yershalaim qonunini bajarishni tanlagani, eng yuqori qonunni buzgani uchun jazo.

Romandagi Margarita tashuvchidirulkan, she'riy va ilhomlangan sevgi, muallif buni "abadiy" deb atagan. Va bu sevgi paydo bo'ladigan chiziq bizning oldimizda qanchalik yoqimsiz, "zerikarli, egri" paydo bo'lsa, bu tuyg'u shunchalik g'ayrioddiy bo'lib, "chaqmoq" bilan porlaydi. Margarita Usta uchun kurashadi. Buyuk to'lin oy balida malika bo'lishga rozi bo'lib, u Volandning yordami bilan ustani qaytaradi. U bilan birga tozalovchi momaqaldiroq ostida u abadiylikka o'tadi.

Bittasi eng qiziqarli muammolar"Usta va Margarita" romani -ijodkorlik muammosi.Bulgakov adabiy kon'yuktura olamini yorqin va ifodali tasvirlab berdi yozuvchining zamondoshi so'z san'ati. Aytishimiz mumkinki, Bulgakov bu erda ham yozuvchi turlarini solishtirish texnikasidan foydalanadi. Usta o'zini podvalda deyarli ajratib, jamiyatdan yuqori ko'tarilishga muvaffaq bo'ldi. Uning Moskvada deyarli tanishlari yo'q edi. Bu unga vijdoni buyurgan narsalarni yaratish erkinligini berdi. axloqiy shaxs, erkin yozuvchi qalami va ustoz iste’dodi. Va ertami-kechmi u o'z romanini dunyoga ko'rsatishi kerak edi. Va keyin Latunskiy kabi odamlar uni hukm qila boshladilar. Ular abadiylik haqida yaratilishga qarshi qo'l ko'tarayotganliklarini tushunishdimi? Balki ular tushunishgandir, chunki vaqti-vaqti bilan ularni xuddi Berlioz kabi qo'rquv paydo bo'lib turardi. Bu ularni oziqlantiradigan va kimgadir qarshi qo'yadigan kuchdan tashqari, borligi yashirin qo'rquv edi yuqori quvvat. Lekin ular o'zlariga savol bermay yashashga o'rganib qolishgan. Asosiysi, bu qoniqarli. Restorandagi sahnalar Shaytonning buyuk to‘pi sahnalariga juda o‘xshashligi bejiz emas. Yozuvchilar uyushmasi yo‘laklari va idoralarining istehzoli tasviri, bu yerdagi yozuvlar ijodkorlikdan butunlay yiroqdir. Bu distribyutorning bir turi moddiy boyliklar, va hammasi shu. Bu ijodkorlikka hech qanday aloqasi yo'q. Shunday qilib, Griboedovlar uyining iste'dodlari haqida baland ovozda o'ylaydigan Begemot va Korovyovning istehzosi butunlay tushunarli. Haqiqiy yozuvchilarga ularning kimligini isbotlash kerak emas, ularning asarlarining bir necha sahifasini o‘qing. Ammo ular o‘zlarini buyuk yozuvchi deb ko‘rsatishadi. Ivan Bezdomniy dastlab bu doiraga juda muvaffaqiyatli mos keladi. Ammo aqli rivojlanmagan bo'lsa-da, unga tirik jon berilgan. Shunchaki, bu yigit ibodatxonalar va ruhlar vayron bo'layotgan davrda kofirlikda tarbiyalangan. Tushunmaydigan narsaga duch kelib, u, birinchi navbatda, yolg'on gapiradi va yozishdan bosh tortadi. U yosh va muallif haqiqatni hali ham tushunib yetishiga umid qiladi. Ivan Popyrev professor bo'ldi, ammo u ijodkorlik imkonsiz bo'lgan erkinlikka erisha olmadi. Ustoz uni oldimi? Ha va yo'q. Axir u romani uchun kurasha olmadi. Shuning uchun u tinchlikka loyiqdir. Ustozning taqdiri, xuddi Ivan Bezdomniyning taqdiri kabi, haqiqat qayerda, yolg‘on qayerda ekanligini aniqlashga, haqiqatni bilishga halol va murosasiz harakat qilganlarning taqdiri. G. Bulgakovning o'zi ham ularga umid bog'laydi.

Ishlarning ulushi birdaniga kamaydi qiyin taqdir. Yozuvchi hayotligida romanining faqat birinchi qismi nashr etilgan

"Oq gvardiya", fantastik va satirik nasr kitobi, "Yosh dushmanning eslatmalari" turkum hikoyalari va ko'plab gazeta felyetonlari. Faqat oltmishinchi yillarda keng tarqaldi

qanday shon-sharaf va afsuski, vafotidan keyingi shon-sharaf. Mixail Afanasyevich 1891 yil may oyida Kievda Vozdvizhenskaya ko'chasida tug'ilgan. Uning otasi Ilohiy akademiyada o'qituvchi, onasi esa yoshligida o'qituvchi bo'lib ishlagan. Andreevskiy Spuskdagi uy, oilaviy iliqlik, aql va ta'lim muhiti yozuvchining ongida abadiy qoldi.

Birinchi Kiev gimnaziyasini tugatgach, u o'qishga kirdi Tibbiyot fakulteti universitet. Raznochin muhitidan kelib, olgan rus madaniyatining boshqa namoyandalari kabi mukammal ta'lim Mixail rus ziyolisining sharafi haqida aniq tasavvurga ega edi, u hech qachon o'zgarmagan.

Ishonch bilan ayta olamizki, yozuvchining barcha g'oyalari va fikrlarini o'zida mujassam etgan yakuniy asar ko'proq jarangladi. dastlabki asarlar, “Usta va Margarita?” romaniga aylandi. Bu roman polifonik, murakkab falsafiy va boy bo'lsa ajabmas axloqiy muammolar, ushlaydi keng doira mavzular Usta va Margarita haqida ko'p yozilgan tanqidiy maqolalar, roman adabiyotshunos olimlar tomonidan o‘rganilgan turli mamlakatlar tinchlik. Roman bir necha ma'no qatlamlarini o'z ichiga oladi; u g'ayrioddiy chuqur va murakkab.

Keling, asar muammolari va uning romanning bosh qahramonlari bilan aloqalarini qisqacha tavsiflashga harakat qilaylik. Eng chuqur falsafiy muammo - kuch va shaxs, kuch va rassom o'rtasidagi munosabatlar muammosi - bir nechta hikoya chizig'ida o'z aksini topgan. Romanda muallifning o'zi duch kelgan 30-yillardagi qo'rquv va siyosiy ta'qiblar muhiti mavjud. Eng muhimi, zulm, favqulodda, iste’dodli shaxsning davlat tomonidan ta’qib qilinishi ustoz taqdirida bor. Bu tasvir asosan avtobiografik ekanligi bejiz emas. Biroq, hokimiyat mavzusi, uning inson psixologiyasi va ruhiga chuqur ta'siri Ieshua va Pilat hikoyasida ham namoyon bo'ladi.

Roman kompozitsiyasining o'ziga xosligi shundaki, Xushxabar syujetiga asoslangan hikoya - Ieshua Xa-Notsri va Pontiy Pilatning hikoyasi - Moskva aholisining taqdiri haqidagi hikoyaning syujet matosiga to'qilgan. Bu erda nozik psixologizm namoyon bo'ladi. Pilat kuchning egasidir. Bu qahramonning ikki tomonlamaligini, uning ruhiy dramasini belgilaydi. Prokurorga berilgan hokimiyat uning qalbining jo'shqinligi, adolat, yaxshilik va yomonlik tuyg'usidan xoli emasligi bilan ziddir. Insonning yorqin boshlanishiga chin yurakdan ishongan Ieshua hokimiyatning harakatlarini, ularning ko'r-ko'rona despotizmini tushuna olmaydi va qabul qila olmaydi. Kar kuchga duch kelgan kambag'al faylasuf vafot etadi. Biroq, Ieshua ko'p asrlar davomida prokurorni qiynagan Pilatning qalbiga shubha va tavba uyg'otdi. Shunday qilib, romanda hokimiyat g'oyasi rahm-shafqat va kechirimlilik muammosi bilan bog'liq.

Bu masalalarni tushunish uchun Margarita obrazi va bir-birini sevgan ikki qahramonning vafotidan keyingi taqdiri muhim ahamiyatga ega. A uchun rahm-shafqat qasosdan, shaxsiy manfaatlardan balanddir. Margarita Ustani o'ldirgan tanqidchi Latunskiyning kvartirasini vayron qiladi, lekin dushmanini yo'q qilish taklifini rad etadi. Shaytonnikidagi to'pdan keyin

qahramon, birinchi navbatda, azob chekayotgan Fridani so'raydi, Ustozni qaytarishga bo'lgan ehtirosli istagini unutib,

O'z qahramonlariga ma'naviy yangilanish va o'zgarish yo'lini ko'rsatadi. Roman o‘zining tasavvuf va fantastik epizodlari bilan ratsionalizm, filistizm, qo‘pollik va pastkashlikka, mag‘rurlik va ma’naviy karlikka qarshi chiqadi. Shunday qilib, Berlioz ertangi kunga o‘ziga bo‘lgan ishonch bilan yozuvchini tramvay g‘ildiragi ostida o‘limga yetaklaydi. Ivan Bezdomniy, aksincha, o'tmishdagi noto'g'ri tushunchalardan voz kechib, o'zini o'zgartira oladi. Bu erda yana bir qiziqarli motiv paydo bo'ladi - inert jamiyatda aql deb hisoblangan narsani yo'qotish bilan birga keladigan ruhiy uyg'onish motivi. Aynan ruhiy kasalxonada Ivan Bezdomniy o'zining ayanchli she'rlarini boshqa yozmaslikka qaror qiladi. haqiqiy axloqiy asosga ega bo'lmagan jangari ateizmni qoralaydi. Muallifning o'z romani bilan tasdiqlangan muhim g'oyasi - bu san'atning o'lmasligi g'oyasi. "Qo'lyozmalar yonmaydi", deydi Voland. Ammo ko'plab yorqin g'oyalar o'qituvchining ishini davom ettirayotgan talabalar tufayli odamlar orasida yashaydi. Bu Levin Matvey. Ustoz o'z romanining "davomini yozishni" buyurgan Ivanushka shunday. Shunday qilib, muallif g'oyalarning davomiyligini, ularning merosxo'rligini e'lon qiladi. Bulgakovning "yovuz kuchlar", iblisning funktsiyasini talqin qilish g'ayrioddiy. Voland va uning mulozimlari Moskvada bo'lganlarida odob va halollikni hayotga qaytardilar, yovuzlik va yolg'onni jazoladilar. Ustozni va uning qiz do'stini "abadiy uyiga" olib kelgan va ularga tinchlik beradigan Voland. Tinchlik motivi ham katta ahamiyatga ega Bulgakovskiy roman.

Biz Moskva hayotining yorqin tasvirlari haqida unutmasligimiz kerak, ular o'zlarining ifodaliligi va satirik ravshanligi bilan ajralib turadi. Kontseptsiya mavjud "bul" Yozuvchining atrofdagi dunyo tafsilotlarini payqash va ularni o'z asarlari sahifalarida qayta yaratish qobiliyati tufayli paydo bo'lgan Gakovskaya Moskva".

"Usta va Margarita" romanining muammolari murakkab va rang-barang bo'lib, ularni tushunish jiddiy izlanishni talab qiladi. Biroq shuni aytish mumkinki, har bir o‘quvchi o‘ziga xos tarzda chuqurlikka kirib boradi. Bulgakovskiy g‘oyalar, yozuvchi iste’dodining yangi qirralarini kashf etish. Ko‘ngli nozik, tafakkuri rivojlangan kitobxon bu noodatiy, yorqin va jozibali asarga mehr qo‘ymay qolmaydi. Shuning uchun iste'dod butun dunyoda juda ko'p samimiy muxlislarni qozondi.