Umuman roman haqida:
“...Romanda na boshlanish, na tanbeh, na qat’iy o‘ylangan reja bor; turlari va belgilar mavjud; sahna va kartinalar bor, eng muhimi, hikoya matosi orqali muallifning hayotning aniqlangan hodisalariga shaxsiy, chuqur his qilingan munosabati yorqin namoyon bo‘ladi... Turgenev romanini o‘qib, biz unda hozirgi zamon va zamon turlarini ko‘ramiz. Shu bilan birga, biz rassomning ongidan o'tgan voqelik hodisalarini boshdan kechirgan o'zgarishlardan xabardormiz.
Bazarov haqida:
"Uning shaxsiyatida bu xususiyatlar omma orasida kichik qismlarga tarqalgan".
“Empirist sifatida Bazarov faqat qo'l bilan his qilish, ko'z bilan ko'rish, tiliga qo'yish mumkin bo'lgan narsalarni, bir so'z bilan aytganda, beshta sezgidan biri guvoh bo'ladigan narsalarnigina taniydi. Boshqa insoniy tuyg'ular faollikka olib keladi asab tizimi; Tabiat go‘zalliklaridan, musiqadan, rasmdan, she’riyatdan, muhabbatdan bahramand bo‘lish natijasida ayollar unga to‘laqonli kechki ovqat yoki bir shisha yaxshi sharobdan zavqlanishdan oliyroq va pokiza ko‘rinmaydi... Bazarovga o‘xshagan odamlardan yuragingiz xohlagancha g‘azablanasiz, lekin ularning samimiyligini tan oling – bu mutlaqo zarur... U viloyat eyslarini maqsad qilib qo‘ymaydi: agar uning tasavvurida ba’zan uning uchun kelajak tasvirlansa, demak, bu kelajak negadir cheksiz kengdir; u maqsadsiz, kundalik nonini olish uchun yoki mehnat jarayoniga mehr-muhabbat tufayli ishlaydi, shunga qaramay, uning mehnati izsiz qolmasligini va nimagadir olib borishini o'z kuchi bilan noaniq his qiladi. Bazarov juda mag'rur, lekin uning g'ururi o'zining ulkanligi tufayli ko'rinmas. U kundalik insoniy munosabatlarni tashkil etuvchi kichik narsalarga qiziqmaydi; u ochiq-oydin e'tiborsizlik bilan xafa bo'lolmaydi, u hurmat belgilaridan mamnun bo'lolmaydi; u o'ziga shunchalik to'la va o'z ko'zi oldida shu qadar mustahkam turadiki, u boshqa odamlarning fikriga mutlaqo befarq bo'lib qoladi.
"Hamma joyda va hamma narsada Bazarov faqat o'zi xohlaganidek harakat qiladi yoki unga foydali va qulay bo'lib tuyuladi. Bu faqat shaxsiy injiqlik yoki shaxsiy hisob-kitoblar bilan boshqariladi. U na o'zidan yuqori, na o'z ichida hech qanday axloqiy qonunni, hech qanday tamoyilni tan olmaydi. Oldinda hech qanday yuksak maqsad yo'q; ongda hech qanday yuksak fikr yo'q va bularning barchasi bilan ulkan kuch!"
“Agar bozorbozlik kasallik bo‘lsa, demak, bu bizning zamonamizning kasalligi va siz undan aziyat chekishingiz kerak... Bozorchilikka o‘zingiz xohlagancha munosabatda bo‘ling – bu sizning ishingiz; lekin to'xtang - to'xtamang; bu xuddi shu vabo ».
"Bazarov yolg'on gapirmoqda - bu, afsuski, adolatli. U bilmagan yoki tushunmagan narsalarni ochiqchasiga rad etadi; she’riyat, uning fikricha, bema’nilik; Pushkinni o'qing - Yo'qotilgan vaqt; musiqa chalish kulgili; tabiatdan bahramand bo'lish bema'nilik ... Boshqa odamlarni o'zingiz bilan bir xil me'yorga solish - tor ruhiy despotizmga tushish demakdir ... Bazarovning ishtiyoqi juda tabiiy; birinchidan, taraqqiyotning biryoqlamaligi bilan, ikkinchidan, biz yashashga majbur bo‘lgan davrning umumiy xarakteri bilan izohlanadi. Bazarov tabiiy va tibbiyot fanlarini mukammal biladi; ularning yordami bilan u barcha noto'g'ri fikrlarni boshidan chiqarib tashladi; keyin u nihoyatda o'qimagan odam bo'lib qoldi; she’riyat haqida, san’at haqida nimadir eshitgan, o‘ylashdan bosh tortmagan va o‘ziga notanish mavzularda hukm chiqargan”.
"Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi, chunki uning tashqarisida va atrofida unga aloqador elementlar deyarli yo'q."
“U ayol bilan sodiq munosabatlarni saqlab qolishga qodir emas; uning samimiy va yaxlit tabiati murosaga berilmaydi va yon bermaydi; u muayyan majburiyatlar bilan ayolning marhamatini sotib olmaydi; unga to'liq ixtiyoriy va so'zsiz berilganda oladi. Ammo aqlli ayollarimiz odatda ehtiyotkor va ehtiyotkor bo‘lishadi... Bir so‘z bilan aytganda, Bazarov uchun unda uyg‘otishga qodir ayollar yo‘q. jiddiy tuyg'u va o'z navbatida, bu tuyg'uga iliq munosabatda bo'ling.
Bazarov qanday o‘lgan bo‘lsa, shunday o‘lish, buyuk ishni amalga oshirish bilan barobardir... Bazarovning mantiqiyligi unda kechirimli va tushunarli ekstremal edi; uni o‘zi haqida dono bo‘lishga, o‘zini sindirishga majbur qilgan bu haddan tashqari zamon va hayot ta’sirida yo‘qolgan bo‘lardi; u o'lim yaqinlashganda xuddi shunday g'oyib bo'ldi. U nigilizm nazariyasi timsoli bo‘lish o‘rniga erkak bo‘ldi va xuddi erkak kabi o‘zi sevgan ayolni ko‘rish istagini bildirdi”.
Bazarov obrazining uzluksizligi haqida:
“...Onegin Pechoringa qaraganda sovuqroq va shuning uchun Pechorin Onegindan ko'ra ko'proq ahmoq qiladi, taassurot olish uchun Kavkazga yuguradi, ularni Belaning sevgisida, Grushnitskiy bilan duelda, cherkeslar bilan jangda qidiradi, Onegin esa dangasa va dangasalik bilan olib boradi. butun dunyo bo'ylab u bilan go'zal umidsizlik. Boy boylikka ega bo‘lgan, olijanoblik muhitida o‘sib-ulg‘aygan va jiddiy ta’lim olmagan har bir ozmi-ko‘p aqlli odam ozmi-ko‘pmi Onegin, biroz Pechorin bo‘lgan va hozir ham shunday zerikkan dronlar yonida. Foydali bo'lishga bo'lgan to'la-to'kis ishtiyoqni orzu qilgan g'amgin odamlar olomon bo'lgan va hozir ham shundaydir... Jamiyat kar va cheksiz, Rudinlar va Beltovlarning amaliy faoliyatga qo'shilish, o'z mehnatlari va xayr-ehsonlari samarasini ko'rishga bo'lgan qizg'in istagi samarasiz qolmoqda. .. Aftidan, rudinizm nihoyasiga yetayotgandek tuyuldi, hatto janob Goncharovning o‘zi ham Oblomovni dafn qildi va ruscha nom ostida ko‘plab Stoltlar yashiringanini e’lon qildi.Ammo sarob tarqaldi – Rudinlar amaliy figuraga aylana olmadilar: Rudinlar tufayli. , oʻzlaridan oldingilarga malomat va masxara bilan munosabatda boʻlgan yangi avlod paydo boʻldi... Ular ommaga oʻxshamasligini anglab, uning xatti-harakatlari, odatlari, butun turmush tarzidan dadil ajralib turadi. bunga g'amxo'rlik qiling. Ular o'zlariga, ichki hayotiga to'la va qabul qilingan urf-odatlar va marosimlar uchun uni cheklamaydilar. Bu erda shaxs o'zini to'liq ozod qilish, to'liq individuallik va mustaqillikka erishadi. Bir so‘z bilan aytganda, Pechorinlarda bilimsiz iroda, rudinlarda irodasiz bilim bor; Bazarovlar ham bilimga, ham irodaga, fikr va ish bir butunga birlashadi*.
Turgenevning Bazarovga munosabati:
"Turgenev o'z qahramonini yoqtirmasligi aniq. Uning yumshoq, mehribon tabiati, e'tiqod va hamdardlikka intilishi korroziv realizm bilan to'lib-toshgan; uning nozik estetik tuyg'usi, aristokratiyaning sezilarli dozasisiz, hatto eng kichik kinizm nurlaridan ham xafa bo'ladi ... "
"Bizga Bazarov qanday yashashi va harakat qilishini ko'rsata olmagan Turgenev bizga qanday o'lishini ko'rsatdi. Bu Bazarovning kuchlari, to'liq rivojlanishini faqat hayot ko'rsatishi mumkin bo'lgan kuchlar haqida tasavvur hosil qilish uchun birinchi marta etarli ... "
“Romanning ma’nosi shunday chiqdi: hozirgi yoshlar o‘z-o‘zidan o‘zini tutib, haddan oshib ketishadi, lekin ularning sevimli mashg‘ulotlarida yangi kuch va buzilmas aql aks etadi; bu kuch va aql hech qanday begona yordam va ta’sirlarsiz yoshlarni to‘g‘ri yo‘lga boshlaydi, hayotda qo‘llab-quvvatlaydi”.
Arkadiy:
"Bazarov unga homiylik bilan va deyarli har doim masxara bilan munosabatda bo'ladi ... Arkadiy o'z do'stini sevmaydi, lekin qandaydir tarzda kuchli shaxsning chidab bo'lmas ta'siriga beixtiyor bo'ysunadi."
"Arkadiy ... Bazarovning g'oyalarini o'ziga qo'yadi, u bilan mutlaqo birlasha olmaydi."
Pavel Petrovich:
“Arkadiyning amakisi Pavel Petrovichni kichik miqyosdagi Pechorin deb atash mumkin... Rostini aytsam, u hech qanday eʼtiqodga ega emas, lekin u juda qadrlaydigan odatlari bor... Chuqurlikda Pavel Petrovich Bazarovning o'zi kabi skeptik va empirist."
Sitnikov va Kukshina:
“Yigit Sitnikov va yosh xonim Kukshin miyasiz progressiv va ruscha ozodlikka chiqqan ayolning ajoyib tarzda ijro etilgan karikaturasini ifodalaydi... Sitnikovlar va Kukshinlar doimo kulgili shaxslar bo'lib qoladilar: biron bir ehtiyotkor odam uning turganidan xursand bo'lmaydi. ular bilan bir bayroq ostida...»
D. I. Pisarev
Bazarov
Umuman roman haqida:
“...Romanda na boshlanish, na tanbeh, na qat’iy o‘ylangan reja bor; turlari va belgilar mavjud; sahna va kartinalar bor, eng muhimi, hikoya matosi orqali muallifning hayotning aniqlangan hodisalariga shaxsiy, chuqur his qilingan munosabati yorqin namoyon bo‘ladi... Turgenev romanini o‘qib, biz unda hozirgi zamon va zamon turlarini ko‘ramiz. Shu bilan birga, biz rassomning ongidan o'tgan voqelik hodisalarini boshdan kechirgan o'zgarishlardan xabardormiz.
Bazarov haqida:
"Uning shaxsiyatida bu xususiyatlar omma orasida kichik qismlarga tarqalgan".
“Empirist sifatida Bazarov faqat qo'l bilan his qilish, ko'z bilan ko'rish, tiliga qo'yish mumkin bo'lgan narsalarni, bir so'z bilan aytganda, beshta sezgidan biri guvoh bo'ladigan narsalarnigina taniydi. U asab tizimining faoliyatiga boshqa barcha insoniy his-tuyg'ularni kamaytiradi; Tabiat go‘zalliklaridan, musiqadan, rasmdan, she’riyatdan, muhabbatdan bahramand bo‘lish natijasida ayollar unga to‘laqonli kechki ovqat yoki bir shisha yaxshi sharobdan zavqlanishdan oliy va musaffo ko‘rinmaydi... Siz bo‘lishingiz mumkin. Bazarovga o‘xshagan odamlardan yuragingiz xohlagancha g‘azablanasiz, lekin ularning samimiyligini tan olish juda zarur... U provinsiyalik ey bo‘lishni maqsad qilmaydi: agar uning tasavvurida ba’zan uning uchun kelajak tasvirlansa, bu kelajak qandaydir cheksizdir. keng; u kunlik nonini olish uchun yoki mehnat jarayoniga mehr-muhabbat tufayli bekorchilik bilan ishlaydi, shunga qaramay, u o'z kuchi bilan uning ishi izsiz qolmasligini va nimagadir olib borishini noaniq his qiladi. Bazarov juda mag'rur, lekin uning g'ururi o'zining ulkanligi tufayli ko'rinmas. U kundalik insoniy munosabatlarni tashkil etuvchi kichik narsalarga qiziqmaydi; u ochiq-oydin e'tiborsizlik bilan xafa bo'lolmaydi, u hurmat belgilaridan mamnun bo'lolmaydi; u o'ziga shunchalik to'la va o'z ko'zi oldida shu qadar mustahkam turadiki, u boshqa odamlarning fikriga mutlaqo befarq bo'lib qoladi.
"Hamma joyda va hamma narsada Bazarov faqat o'zi xohlaganidek harakat qiladi yoki unga foydali va qulay bo'lib tuyuladi. Bu faqat shaxsiy injiqlik yoki shaxsiy hisob-kitoblar bilan boshqariladi. U na o'zidan yuqori, na o'z ichida hech qanday axloqiy qonunni, hech qanday tamoyilni tan olmaydi. Oldinda hech qanday yuksak maqsad yo'q; ongda hech qanday yuksak fikr yo'q va bularning barchasi bilan ulkan kuch!"
“Agar bozorbozlik kasallik bo‘lsa, demak, bu bizning zamonamizning kasalligi va siz undan aziyat chekishingiz kerak... Bozorchilikka o‘zingiz xohlagancha munosabatda bo‘ling – bu sizning ishingiz; lekin to'xtang - to'xtamang; bu xuddi shu vabo ».
"Bazarov yolg'on gapirmoqda - bu, afsuski, adolatli. U bilmagan yoki tushunmagan narsalarni ochiqchasiga rad etadi; she’riyat, uning fikricha, bema’nilik; Pushkinni o'qish vaqtni behuda sarflashdir; musiqa o'ynash kulgili; tabiatdan zavqlanish bema'nilikdir... Boshqa odamlarni o'zingiz kabi me'yorga solish - tor ruhiy despotizmga tushish demakdir... Bazarovning ishtiyoqi juda tabiiy; birinchidan, taraqqiyotning biryoqlamaligi bilan, ikkinchidan, biz yashashga majbur bo‘lgan davrning umumiy xarakteri bilan izohlanadi. Bazarov tabiiy va tibbiyot fanlarini mukammal biladi; ularning yordami bilan u barcha noto'g'ri fikrlarni boshidan chiqarib tashladi; keyin u nihoyatda o'qimagan odam bo'lib qoldi; she’riyat haqida, san’at haqida nimadir eshitgan, o‘ylashdan bosh tortmagan va o‘ziga notanish mavzularda hukm chiqargan”.
"Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi, chunki uning tashqarisida va atrofida unga aloqador elementlar deyarli yo'q."
“U ayol bilan sodiq munosabatlarni saqlab qolishga qodir emas; uning samimiy va yaxlit tabiati murosaga berilmaydi va yon bermaydi; u muayyan majburiyatlar bilan ayolning marhamatini sotib olmaydi; unga to'liq ixtiyoriy va so'zsiz berilganda oladi. Ammo aqlli ayollarimiz odatda ehtiyotkor va ehtiyotkor bo‘lishadi... Bir so‘z bilan aytganda, Bazarov uchun unda jiddiy tuyg‘u uyg‘otadigan va o‘z navbatida bu tuyg‘uga iliq munosabat bildira oladigan ayollar yo‘q”.
“Bazarov qanday o‘lgan bo‘lsa, shunday o‘lish, katta yutuqni amalga oshirish bilan barobar... Bazarovning aql-idroki kechirimli va tushunarli ekstremal edi; uni o‘zi haqida dono bo‘lishga, o‘zini sindirishga majbur qilgan bu haddan tashqari zamon va hayot ta’sirida yo‘qolgan bo‘lardi; u o'lim yaqinlashganda xuddi shunday g'oyib bo'ldi. U nigilizm nazariyasi timsoli bo‘lish o‘rniga erkak bo‘ldi va xuddi erkak kabi o‘zi sevgan ayolni ko‘rish istagini bildirdi”.
Bazarov obrazining uzluksizligi haqida:
“...Onegin Pechoringa qaraganda sovuqroq va shuning uchun Pechorin Onegindan ko'ra ko'proq ahmoq qiladi, taassurot olish uchun Kavkazga yuguradi, ularni Belaning sevgisida, Grushnitskiy bilan duelda, cherkeslar bilan jangda qidiradi, Onegin esa dangasa va dangasalik bilan olib boradi. butun dunyo bo'ylab u bilan go'zal umidsizlik. Boy boylikka ega bo‘lgan, olijanoblik muhitida o‘sib-ulg‘aygan va jiddiy ta’lim olmagan har bir ozmi-ko‘p aqlli odam bir oz Onegin, bir oz Pechorin bo‘lgan va hozir ham shundaydir. Bu zerikarli uchuvchisiz samolyotlar yonida foydali bo'lishga intilayotgan g'amgin odamlar to'plangan va hozir ham bor... Jamiyat kar va chidab bo'lmas; Rudinlar va Beltovlarning amaliy ishlarga aralashib, mehnatlari va xayr-ehsonlari samarasini ko'rishga bo'lgan qizg'in istagi samarasiz qolmoqda... Aftidan, rudinizm nihoyasiga yetayotgandek tuyuldi, hatto janob Goncharovning o'zi ham Oblomovni dafn etdi va e'lon qildi. rus nomlari ostida yashiringan ko'plab Stolts bor edi. Ammo sarob tarqaldi - rudinlar amaliy shaxsga aylanib qolishmadi: rudinlar tufayli o'z o'tmishdoshlariga malomat va masxara bilan munosabatda bo'lgan yangi avlod paydo bo'ldi... Ular ommaga o'xshamasligini bilishadi va ulardan dadillik bilan ajralib turishadi. ularning harakatlari, odatlari va butun hayot tarzi. Jamiyat ularga ergashadimi?
ular parvo qilmaydi. Ular o'zlariga, ichki hayotiga to'la va qabul qilingan urf-odatlar va marosimlar uchun uni cheklamaydilar. Bu erda shaxs o'zini to'liq ozod qilish, to'liq individuallik va mustaqillikka erishadi. Bir so‘z bilan aytganda, Pechorinlarda bilimsiz iroda, rudinlarda irodasiz bilim bor; Bazarovlar bilimi ham, irodasi ham, fikri ham, amali ham bir butunga birlashadi”.
Turgenevning Bazarovga munosabati:
"Turgenev o'z qahramonini yoqtirmasligi aniq. Uning yumshoq, mehribon tabiati, e'tiqod va hamdardlikka intilishi korroziv realizm bilan to'lib-toshgan; uning nozik estetik tuyg'usi, aristokratiyaning sezilarli dozasisiz, hatto eng kichik kinizm nurlaridan ham xafa bo'ladi ... "
"Bizga Bazarov qanday yashashi va harakat qilishini ko'rsata olmagan Turgenev bizga qanday o'lishini ko'rsatdi. Bu Bazarovning kuchlari, to'liq rivojlanishini faqat hayot ko'rsatishi mumkin bo'lgan kuchlar haqida tasavvur hosil qilish uchun birinchi marta etarli ... "
“Romanning ma’nosi shunday chiqdi: hozirgi yoshlar o‘z-o‘zidan o‘zini tutib, haddan oshib ketishadi, lekin ularning sevimli mashg‘ulotlarida yangi kuch va buzilmas aql aks etadi; bu kuch va aql hech qanday begona yordam va ta’sirlarsiz yoshlarni to‘g‘ri yo‘lga boshlaydi, hayotda qo‘llab-quvvatlaydi”.
Arkadiy:
"Bazarov unga homiylik bilan va deyarli har doim masxara bilan munosabatda bo'ladi ... Arkadiy o'z do'stini sevmaydi, lekin qandaydir tarzda kuchli shaxsning chidab bo'lmas ta'siriga beixtiyor bo'ysunadi."
"Arkadiy ... Bazarovning g'oyalarini o'ziga qo'yadi, u bilan mutlaqo birlasha olmaydi."
Pavel Petrovich:
“Arkadiyning amakisi Pavel Petrovichni kichik miqyosdagi Pechorin deb atash mumkin... Rostini aytsam, u hech qanday eʼtiqodga ega emas, lekin u juda qadrlaydigan odatlari bor... Chuqurlikda Pavel Petrovich Bazarovning o'zi kabi skeptik va empirist."
Sitnikov va Kukshina:
“Yigit Sitnikov va yosh xonim Kukshin miyasiz progressiv va ruscha ozodlikka chiqqan ayolning ajoyib tarzda ijro etilgan karikaturasini ifodalaydi... Sitnikovlar va Kukshinlar doimo kulgili shaxslar bo'lib qoladilar: biron bir ehtiyotkor odam uning turganidan xursand bo'lmaydi. ular bilan bir bayroq ostida...”.
Asr kasalligi, birinchi navbatda, aqliy kuchidan ustun bo'lgan odamlarga yopishadi umumiy daraja. Ushbu kasallikka berilib ketgan Bazarov ajoyib aqli bilan ajralib turadi va natijada ishlab chiqaradi. kuchli taassurot unga duch kelgan odamlar haqida. "Haqiqiy inson, - deydi u, - bu haqida o'ylaydigan hech narsa yo'q, lekin unga itoat qilish yoki nafratlanish kerak". Haqiqiy shaxs ta'rifiga aynan Bazarovning o'zi mos keladi; u doimo atrofidagi odamlarning e'tiborini darhol o'ziga tortadi; u ba'zilarni qo'rqitadi va begona qiladi; boshqalarni argumentlar bilan emas, balki o'z tushunchalarining bevosita kuchi, soddaligi va yaxlitligi bilan bo'ysundiradi. Ajoyib aqlli shaxs sifatida uning tengi yo'q edi. Qachonki men oldimda taslim bo'lmaydigan odamni uchratsam, - dedi u ta'kidlab, - men o'zim haqidagi fikrimni o'zgartiraman.
U odamlarga past nazar bilan qaraydi va kamdan-kam hollarda o'zini yomon ko'radigan va unga bo'ysunadigan odamlarga nisbatan o'zining yarim nafrat, yarim homiylik munosabatini yashirish uchun bezovta qiladi. U hech kimni sevmaydi; Mavjud aloqalar va munosabatlarni buzmasdan, u bir vaqtning o'zida bu munosabatlarni tiklash yoki saqlab qolish uchun bir qadam ham qo'ymaydi, qattiq ovozida biron bir notani yumshata olmaydi, bitta o'tkir hazilni, bitta notiqlikni qurbon qilmaydi. so'z.
U buni printsipiallik uchun emas, balki har bir daqiqada to'liq ochiq bo'lish uchun emas, balki u o'z shaxsini biron bir narsada sharmanda qilishni mutlaqo keraksiz deb hisoblagani uchun, xuddi shu sababga ko'ra, amerikaliklar oyoqlarini orqasiga ko'taradi. stullar va hashamatli mehmonxonalarning parket pollariga tamaki sharbatini tupurish. Bazarov hech kimga muhtoj emas, hech kimdan qo'rqmaydi, hech kimni sevmaydi va natijada hech kimni ayamaydi. Diogen kabi, u deyarli bochkada yashashga tayyor va buning uchun u o'ziga yoqqanligi sababli odamlarning yuziga qattiq haqiqatlarni gapirish huquqini beradi. Bazarovning kinizmida ikki tomonni ajratib ko'rsatish mumkin - ichki va tashqi: fikrlar va his-tuyg'ularning behayoligi va xulq-atvor va ifodalarning kinizmi. Har xil his-tuyg'ularga, xayolparastlikka, lirik impulslarga, chiqishlarga istehzoli munosabat ichki kinizmning mohiyatidir. Bu kinoyaning qo'pol ifodasi, murojaatdagi sababsiz va maqsadsiz qattiqqo'llik tashqi kinizmga ishora qiladi. Birinchisi, tafakkur va umumiy dunyoqarashga bog'liq; ikkinchisi aniq belgilanadi tashqi sharoitlar taraqqiyoti, ko'rib chiqilayotgan sub'ekt yashagan jamiyatning xususiyatlari. Bazarovning yuragi yumshoq Kirsanovga nisbatan istehzoli munosabati umumiy Bazarov tipining asosiy xususiyatlaridan kelib chiqadi. Uning Kirsanov va amakisi bilan qo'pol to'qnashuvlari uning shaxsiy kimligini tashkil qiladi. Bazarov nafaqat empirik, balki u kambag'al talabaning uysiz, mehnatkash va ba'zan vahshiyona g'alayonli hayotidan boshqa hayotni bilmaydigan g'ayrioddiy bursh. Bazarovning muxlislari orasida uning qo‘pol muomalasiga, Bursa hayotining izlariga qoyil qoladigan, bu odoblarga taqlid qiladigan, har holda afzallik emas, kamchilik bo‘lgan, hattoki, uning qirrali, qo‘polligi va qo‘polligini bo‘rttirib ko‘rsatadigan odamlar bo‘lishi mumkin. . Bazarovni yomon ko'radiganlar orasida, ehtimol, aylanadigan odamlar bo'ladi Maxsus e'tibor uning shaxsiyatining bu yoqimsiz xususiyatlariga qaraydi va ularni umumiy tipga qoralash sifatida qo'yadi. Ikkalasi ham adashadi va faqat haqiqiy ishni chuqur tushunmovchilikni ochib beradi. Ularning ikkalasi ham Pushkinning she'rini eslatishi mumkin:
Siz aqlli odam bo'lishingiz va tirnoqlaringizning go'zalligi haqida o'ylashingiz mumkin.
Siz haddan tashqari materialist, to'liq empirist bo'lishingiz va shu bilan birga hojatxonangizga g'amxo'rlik qilishingiz, tanishlaringizga nafislik va xushmuomalalik bilan munosabatda bo'lishingiz, xushmuomala suhbatdosh va mukammal janob bo'lishingiz mumkin. Buni nafis odob-axloqqa ahamiyat berib, Bazarovga nafrat bilan qaraydigan o'quvchilar uchun aytaman, ular odam mal elev va mauvais ton. U, albatta, mal eleve va mauvais ton, lekin bu hech qanday tarzda turning mohiyatiga bog'liq emas va unga qarshi ham, uning foydasiga ham gapirmaydi. Turgenevning xayoliga Bazarov tipidagi vakil sifatida shafqatsiz odamni tanlash kerak edi; u shunday qildi va, albatta, o'z qahramonini chizishda uning burchaklarini yashirmadi va bo'yashmadi; Turgenevning tanlovini ikki xil sabab bilan izohlash mumkin: birinchidan, boshqalar yuksak va go'zal deb tan olgan hamma narsani shafqatsiz va to'liq ishonch bilan inkor etadigan odamning shaxsiyati ko'pincha mehnat hayotining kulrang muhitida rivojlanadi; og'ir mehnatdan qo'llar dag'allashadi, odoblar qo'pollashadi, hislar qo'pollashadi; inson kuchliroq bo'ladi va yoshlik orzularini haydab chiqaradi, ko'z yoshlari sezgirligidan xalos bo'ladi; Ishlayotganingizda orzu qila olmaysiz, chunki sizning e'tiboringiz topshirilgan vazifaga qaratilgan; va ishdan keyin siz dam olishingiz kerak, siz jismoniy ehtiyojlaringizni haqiqatan ham qondirishingiz kerak va orzu xayolingizga kelmaydi. Biror kishi tushga injiqlik sifatida qarashga odatlanib qoladi, bu bema'nilik va lordlik ayolligiga xosdir; axloqiy azob-uqubatlarni xayolparast deb hisoblay boshlaydi; axloqiy intilishlar va feats - ixtiro va kulgili. Uning uchun, ishlaydigan odam, faqat bitta, doimo takrorlanadigan tashvish bor: bugun siz ertaga och qolmaslik haqida o'ylashingiz kerak. Bu sodda, soddaligi bilan dahshatli tashvish undan qolgan narsalarni, ikkinchi darajali tashvishlarni, janjallarni va hayot tashvishlarini yashiradi; bu tashvish bilan solishtirganda, turli hal etilmagan savollar, tushuntirib bo'lmaydigan shubhalar, badavlat va bekorchi odamlar hayotini zaharlaydigan noaniq munosabatlar kichik, ahamiyatsiz, sun'iy ravishda yaratilgandek tuyuladi.
Bazarov qishloqqa uning ta'siri ostida bo'lgan do'sti Arkadiy Nikolaevich Kirsanovni ko'rish uchun keladi. Arkadiy Nikolaevich - yosh yigit, ahmoq emas, lekin aqliy yo'nalishdan butunlay mahrum va doimo kimningdir intellektual qo'llab-quvvatlashiga muhtoj. Ehtimol, u besh yoshda Bazarovdan yoshroq va qiyoslaydigan bo‘lsak, yoshi yigirma uchga yaqin bo‘lib, universitet kursini tamomlagan bo‘lishiga qaramay, u mutlaqo bema’ni jo‘jadek ko‘rinadi. Arkadiy o'z ustozi oldida hurmat bilan hokimiyatni inkor etadi; u buni boshqa birovning ovozidan qiladi, shuning uchun uni sezmaydi. ichki qarama-qarshilik xatti-harakatlaringizda. U Bazarov bemalol nafas olayotgan o'sha sovuq hushyor ratsionallik muhitida o'z-o'zidan turish uchun juda zaif; u doimo g'amxo'rlik qilinadigan va har doim o'zlariga nisbatan g'amxo'rlikni sezmaydigan odamlar toifasiga kiradi. Bazarov unga homiylik bilan munosabatda bo'ladi va deyarli har doim masxara qiladi; Arkadiy u bilan tez-tez bahslashadi va bu bahslarda Bazarov o'zining salmoqli haziliga to'liq ta'sir qiladi. Arkadiy o'z do'stini sevmaydi, lekin qandaydir tarzda beixtiyor kuchli shaxsning chidab bo'lmas ta'siriga bo'ysunadi va bundan tashqari, u Bazarovning dunyoqarashiga chuqur hamdard ekanligini tasavvur qiladi. Uning Bazarov bilan bo'lgan munosabati faqat bosh-qosh bo'lib, buyurtma asosida tuzilgan; u bilan qayerdadir talabalar davrasida uchrashdi, uning qarashlari yaxlitligiga qiziqib qoldi, uning kuchiga bo'ysundi va uni chuqur hurmat qilishini, uni chin yurakdan sevishini tasavvur qildi. Bazarov, albatta, hech narsani tasavvur qilmadi va umuman xijolat qilmasdan, o'zining yangi prozelitiga Bazarovni sevib, u bilan doimiy munosabatda bo'lishga imkon berdi. U u bilan qishloqqa uni rozi qilish uchun emas, unashtirilgan do'stining oilasi bilan uchrashish uchun emas, balki shunchaki yo'lda bo'lgani uchun bordi va nihoyat, nega ikki hafta davomida munosib mehmonga tashrif buyurmaslik kerak. odam, qishloqda, yozda, chalg'ituvchi faoliyat yoki qiziqishlar bo'lmaganda?
Bizning yoshlarimiz kelgan qishloq Arkadiyning otasi va amakisiga tegishli. Otasi Nikolay Petrovich Kirsanov yoshi qirqdan oshgan odam; Xarakter jihatidan u o'g'liga juda o'xshaydi. Ammo Nikolay Petrovichning aqliy e'tiqodlari va tabiiy moyilliklari o'rtasida Arkadiyga qaraganda ko'proq moslik va uyg'unlik bor. Yumshoq, sezgir va hatto sentimental shaxs sifatida Nikolay Petrovich ratsionalizmga shoshilmaydi va uning tasavvuriga ozuqa beradigan va uning axloqiy tuyg'usini yoqimli qitiqlaydigan dunyoqarashga asoslanadi. Arkadiy, aksincha, o'z yoshining o'g'li bo'lishni xohlaydi va u bilan mutlaqo birlasha olmaydigan Bazarovning g'oyalarini o'ziga qo'yadi. U o'z-o'zidan va g'oyalar o'z-o'zidan osilib turadi, xuddi kattalarning o'n yoshli bolaga kiygan paltosi kabi. O‘g‘il bolada hazil-mutoyiba bilan kattalarga ko‘tarilganda namoyon bo‘ladigan o‘sha bolalik quvonchi ham, deyman, yosh mutafakkirimizda birovning ovozidan sezilib turadi. Arkadiy o'z g'oyalarini ta'kidlaydi, boshqalarning e'tiborini ularga qaratishga harakat qiladi va o'zini o'zi o'ylaydi: "Men qanday zo'r yigitman!" va, afsuski, kichkina, aqlsiz bola kabi, ba'zida u o'zini va yolg'on e'tiqodlari bilan ochiq-oydin ziddiyatga tushib qoladi.
Arkadiyning amakisi Pavel Petrovichni kichik o'lchamli Pechorin deb atash mumkin; vaqtida chaynab, aldab, oxiri hamma narsadan charchadi; u joylasha olmadi va bu uning xarakterida emas edi; Turgenev aytganidek, afsuslar umidlarga, umidlar esa afsuslarga o'xshab ketadigan vaqtga yetib keldilar. sobiq sher u qishloqdagi akasining oldiga nafaqaga chiqdi, o'zini nafis qulaylik bilan o'rab oldi va hayotini sokin hayotga aylantirdi. Sobiq shovqinli va ajoyib xotira yorqin hayot Pavel Petrovich edi kuchli tuyg'u yuqori jamiyatdagi bir ayolga bu tuyg'u unga juda ko'p zavq va deyarli har doimgidek ko'p azob-uqubatlarni keltirdi. Pavel Petrovichning bu ayol bilan munosabatlari tugagach, uning hayoti butunlay bo'sh edi.
"U zaharlangan odam kabi u yerdan ikkinchi joyga aylanib yurdi, - deydi Turgenev, - u hali ham sayohat qildi, dunyoviy odamning barcha odatlarini saqlab qoldi, u ikki yoki uchta yangi g'alaba bilan maqtana olardi; lekin u endi hech qanday maxsus narsani kutmagan edi. o‘zidan ham, o‘zgalardan ham.” va hech narsa qilmadi, qarib, oqarib ketdi, kechki payt klubda o‘tirish, zerikish, yolg‘iz jamiyatda loqaydlik bilan bahslashish uning uchun zaruratga aylandi – o‘zingizga ma’lumki, yomon belgi. albatta, turmush qurish haqida o‘ylab ham ko‘rmagan.O‘n yil o‘tdi “Shunday qilib, rangsiz, bepusht va tez, dahshatli tez. Hech qayerda vaqt Rossiyadagidek tez o‘tmaydi: qamoqda, deyishadi, undan ham tez yuguradi”.
O'tkir va ishtiyoqli, moslashuvchan aql va kuchli irodaga ega bo'lgan Pavel Petrovich ukasi va jiyanidan keskin farq qiladi. U boshqa odamlarning ta'siriga berilmaydi; u atrofidagi odamlarni o'ziga bo'ysundiradi va u qarshilik ko'rsatadigan odamlardan nafratlanadi. To'g'risini aytsam, uning e'tiqodi yo'q, lekin u juda qadrlaydigan odatlariga ega. U odatidan kelib chiqib, zodagonlarning huquq va burchlari haqida gapiradi, odatidan kelib chiqib, bahslarda prinsiplar zarurligini isbotlaydi. U jamiyatda mavjud bo'lgan g'oyalarga o'rganib qolgan va o'zining qulayligi uchun bu g'oyalarni himoya qiladi. U kimningdir bu tushunchalarni rad etishidan nafratlanadi, garchi mohiyatiga ko'ra, u ularga chin dildan mehr qo'ymasa ham. U Bazarov bilan ukasidan ko'ra ko'proq shijoat bilan bahslashadi, lekin Nikolay Petrovich uning shafqatsiz rad etishidan ancha samimiy azob chekadi. Umuman olganda, Pavel Petrovich xuddi Bazarovning o'zi kabi skeptik va empiristdir; amaliy hayotda u har doim o'zi xohlaganidek harakat qilgan va harakat qilgan, ammo fikrlash sohasida u buni o'ziga qanday tan olishni bilmaydi va shuning uchun uning harakatlari doimo qarama-qarshi bo'lgan ta'limotlarni og'zaki ravishda qo'llab-quvvatlaydi. Amaki va jiyan o'zaro e'tiqodlarini o'zgartirishlari kerak, chunki birinchisi noto'g'ri o'ziga ishonchni bog'laydi. tamoyillari, ikkinchisi ham xuddi shunday xato bilan o'zini haddan tashqari skeptik va dadil ratsionalist deb tasavvur qiladi. Pavel Petrovich birinchi uchrashuvdanoq Bazarovga nisbatan kuchli antipatiyani his qila boshlaydi. Bazarovning plebey xulq-atvori nafaqadagi dandyni g'azablantiradi; uning o'ziga bo'lgan ishonchi va tantanasizligi Pavel Petrovichni o'zining nafis shaxsiga hurmatsizlik sifatida g'azablantiradi. Pavel Petrovich, Bazarovning o'z ustidan hukmronligiga berilmasligini ko'radi va bu unda g'azablanish tuyg'usini uyg'otadi va u chuqur qishloq zerikishi o'rtasida o'yin-kulgi sifatida qabul qiladi. Bazarovning o'zidan nafratlangan Pavel Petrovich uning barcha fikrlaridan g'azablanadi, uni ayblaydi, uni zo'rlik bilan bahsga chorlaydi va odatda bo'sh va zerikkan odamlar ko'rsatadigan g'ayratli ishtiyoq bilan bahslashadi.
Va bu uch shaxs orasida Bazarov nima qiladi? Birinchidan, u ularga imkon qadar kamroq e'tibor berishga harakat qiladi va ko'p vaqtini ishda o'tkazadi; o'simliklar va hasharotlarni yig'ib, qurbaqalarni kesib, mikroskopik kuzatishlar olib boradigan, atrofni aylanib chiqadi; u Arkadiyga boladek, Nikolay Petrovichga xushmuomala chol yoki o‘zi aytganidek, keksa ishqiy odamdek qaraydi. U Pavel Petrovichga mutlaqo do'stona munosabatda emas; undagi hukmdorlik elementidan g'azablanadi, lekin u beixtiyor o'z g'azabini mensimaydigan loqaydlik niqobi ostida yashirishga harakat qiladi. U o'zini "tuman aristokrati" ga g'azablanishi mumkinligini tan olishni istamaydi, lekin ayni paytda uning ehtirosli tabiati o'z joniga qasd qiladi; U tez-tez Pavel Petrovichning so'zlariga ishtiyoq bilan e'tiroz bildiradi va to'satdan o'zini tuta olmaydi va o'zining masxara qiluvchi sovuqqonligiga chekinmaydi. Bazarov umuman bahslashishni yoki gapirishni yoqtirmaydi va faqat Pavel Petrovich qisman uni mazmunli suhbatga undash qobiliyatiga ega. Bu ikki kuchli belgi bir-biriga dushmanlik qiladi; Bu ikki insonni yuzma-yuz ko‘rib, bir-biridan keyingi ikki avlod o‘rtasidagi kurashni tasavvur qilish mumkin. Nikolay Petrovich, albatta, zolim bo'lishga qodir emas. Arkadiy Nikolaevich, albatta, oilaviy despotizmga qarshi kurashga kirisha olmaydi; ammo Pavel Petrovich va Bazarov ma'lum sharoitlarda yorqin vakillar sifatida namoyon bo'lishlari mumkin edi: birinchisi - o'tmishning cheklovchi, sovutuvchi kuchi, ikkinchisi - hozirgi vayron qiluvchi, ozod qiluvchi kuch.
Rassomning hamdardligi kim tarafida? U kimga hamdardlik qiladi? Bu juda muhim savolga ijobiy javob berish mumkin, Turgenev uning hech biriga to'liq hamdard emas. belgilar; uning tahlilidan biron bir zaif yoki kulgili xususiyat qolmaydi; Biz Bazarov o'z inkorida qanday yolg'on gapirayotganini, Arkadiy o'z rivojlanishidan qanday zavqlanayotganini, Nikolay Petrovichning o'n besh yoshli yoshga o'xshab qo'rqoqligini va Pavel Petrovichning qanday qilib o'zini ko'rsatishini va g'azablanishini, nega Bazarov uni hayratda qoldirmasligini ko'ramiz. juda nafrat bilan hurmat qiladigan odam.
Bazarov yolg'on gapiradi - bu, afsuski, rost, u o'zi bilmagan yoki tushunmaydigan narsalarni ochiqchasiga rad etadi; she’riyat, uning fikricha, bema’nilik; Pushkinni o'qish vaqtni behuda sarflashdir; musiqa qilish kulgili; tabiatdan bahramand bo'lish bema'nilikdir. Ehtimol, u, ish hayotidan charchagan odam, ko'rish va eshitish nervlarining yoqimli stimulyatsiyasidan zavqlanish qobiliyatini yo'qotgan yoki o'zida rivojlantirishga vaqt topa olmagan bo'lishi mumkin, ammo bundan u shunday xulosa chiqarmaydi. boshqalarda bu qobiliyatni inkor etish yoki masxara qilish uchun asosli asoslarga ega. Boshqa odamlarni o'zingiz bilan bir xil standartga aylantirish tor ruhiy despotizmga tushishni anglatadi. Insondagi u yoki bu tabiiy va chinakam mavjud ehtiyoj yoki qobiliyatni o'zboshimchalik bilan butunlay inkor etish sof empirizmdan uzoqlashishni anglatadi.
Bazarovning ishtiyoqi juda tabiiy; birinchidan, taraqqiyotning biryoqlamaligi bilan, ikkinchidan, biz yashashga majbur bo‘lgan davrning umumiy xarakteri bilan izohlanadi. Bazarov tabiiy va tibbiyot fanlarini mukammal biladi; ularning yordami bilan u barcha noto'g'ri fikrlarni boshidan chiqarib tashladi; keyin u nihoyatda o'qimagan odam bo'lib qoldi; she’riyat haqida, san’at haqida nimadir eshitgan, lekin o‘ylashdan bosh tortmas, o‘ziga notanish mavzularda hukm chiqarardi. Bu takabburlik umuman bizga xosdir; uning ruhiy jasorat kabi yaxshi tomonlari bor, lekin, albatta, ba'zida qo'pol xatolarga olib keladi. Davrning umumiy xarakteri amaliy yo'nalishda yotadi; Biz hammamiz yashashni xohlaymiz va bulbulga ertaklar bilan oziqlanmaydi degan qoidaga amal qilamiz. Juda baquvvat odamlar ko'pincha jamiyatda hukmronlik qiladigan tendentsiyalarni bo'rttirib yuborishadi; Shu asosda, Bazarovning haddan tashqari beg'araz inkori va uning rivojlanishining biryoqlamaligi teginish uchun ustun bo'lgan istaklar bilan bevosita bog'liqdir. Biz gegelistlarning iboralaridan charchadik, osmon balandda aylanib yurganimizdan boshimiz aylanib ketdi va ko'pchiligimiz hushyor bo'lib, erga tushib, haddan oshdi va xayolparastlikdan voz kechib, u bilan ergashishni boshladik. oddiy tuyg'ular va hatto sof jismoniy tuyg'ular, masalan, musiqadan zavqlanish. Bu haddan tashqari katta zarar yo'q, lekin buni ta'kidlashning zarari yo'q va uni kulgili deb atash, qora tanli eski romantiklar safiga qo'shilishni anglatmaydi. Turgenevga qarshi ko'plab realistlarimiz isyon qiladilar, chunki u Bazarovga hamdard emas va o'z qahramonining xatolarini o'quvchidan yashirmaydi; Ko‘pchilik Bazarovni ibratli inson, qo‘rquv va ta’nasiz fikr ritsar sifatida ko‘rsatishini va shu tariqa realizmning boshqa tafakkur yo‘nalishlaridan shubhasiz ustunligini kitobxonlar ommasi oldida isbotlash istagini bildiradi. Ha, realizm, nazarimda, yaxshi narsa; lekin ayni shu realizm nomidan na o'zimizni, na yo'nalishimizni ideallashtirmaylik. Bizni o'rab turgan hamma narsaga sovuq va hushyorlik bilan qaraymiz; Keling, o'zimizga xuddi shunday sovuq va hushyorlik bilan qaraylik; Atrof bema'nilik va cho'l, hatto bu erda ham uning qanchalik yorqinligini Xudo biladi. Inkor qilingan narsa bema'nilikdir va inkorchilar ham ba'zan tubdan ahmoqona ishlarni qilishadi; ular hali ham inkor qilingan narsadan beqiyos balandda turishadi, lekin bu erda sharaf hali ham og'riqli darajada kichik; ochiq-oydin bema'nilikdan ustun turish ajoyib mutafakkir bo'lishni anglatmaydi. Ammo biz, yozuvchi va gapiradigan realistlar, hozirgi zamonning ruhiy kurashi, qoloq idealistlar bilan qizg'in kurashlarga berilib ketdik, ular bilan bahslashishga ham arzimaydi; Biz, deyman, o'zimizga shubha bilan qarashga va jurnal kitoblarida va kundalik hayotda sodir bo'layotgan dialektik janglarning jaziramasida olib borilmayotganimizni qattiq tahlil qilish bilan tekshirib ko'ramiz. Farzandlarimiz bizga shubha bilan qarashadi yoki vaqt o'tishi bilan o'zimiz bilib olamiz haqiqiy narx Keling, hozirgi eng sevimli g'oyalarimizni ko'rib chiqaylik. Keyin biz o'tmishga hozirgi balandlikdan qaraymiz; Turgenev hozirga o'tmish cho'qqisidan qaraydi. U bizga ergashmaydi; u xotirjamlik bilan. bizga qaraydi, yurishimizni tasvirlaydi, qadamlarimizni qanday tezlashtiramiz, qanday qilib yo‘l-yo‘lakay sakrab o‘tishimizni, yo‘lda ba’zan notekis joylarda qoqilib ketishimizni aytadi.
Turgenev o'z romanida hech kimga yoki hech narsaga to'liq hamdardlik bildirmaydi. Agar siz unga: "Ivan Sergeevich, sizga Bazarov yoqmaydi, nima istaysiz?" - keyin bu savolga javob bermasdi. U yosh avlodning otalari bilan tushuncha va moyilliklarda rozi bo'lishini istamaydi. Otalar ham, bolalar ham uni qanoatlantirmaydi va bu holatda uning inkorlari o‘zlaridan oldingi narsalarni vayron qilib, o‘zlarini yerning tuzi va to‘la insoniylikning eng sof ifodasi, deb tasavvur qiladigan odamlarnikidan chuqurroq va jiddiyroqdir. Bu odamlar o'z halokatlarida haq bo'lishi mumkin, ammo ularning tor fikrliligi va biryoqlamaligi ularning sodda o'zini o'zi sevishi yoki o'zini o'zi deb hisoblagan turga sig'inishidadir. Hayotda haqiqatan ham tinchlanish va to'xtash mumkin bo'lgan bunday shakllar, turlar ishlab chiqilmagan. Har qanday hukmron nazariyaga to'liq taslim bo'lib, o'zlarining aqliy mustaqilligidan voz kechib, tanqidni beadab ibodat bilan almashtiradigan odamlar tor, kuchsiz va ko'pincha zararli odamlarga aylanadi. Arkadiy bunga qodir, lekin Bazarov uchun bu mutlaqo mumkin emas va Turgenev qahramonining butun jozibali kuchi aynan shu ong va xarakter xususiyatida yotadi. Muallif bu maftunkor kuchni tushunadi va tan oladi, garchi u o'zining nigilistiga na temperament, na rivojlanish shartlari bilan rozi bo'lmasa ham. Ko'proq aytaman: Turgenevning romanining konturini tashkil etuvchi hayot hodisalariga umumiy munosabati shunchalik xotirjam va xolis, u yoki bu nazariyaga qullik bilan sig'inishdan holi ediki, Bazarovning o'zi bu nazariyalarda qo'rqoq yoki yolg'on narsa topmagan bo'lardi. munosabatlar. Turgenev shafqatsiz inkorni yoqtirmaydi, shunga qaramay, shafqatsiz inkorchi shaxsi kuchli shaxs sifatida namoyon bo'ladi va har bir o'quvchida beixtiyor hurmat uyg'otadi. Turgenev idealizmga moyil, ammo uning romanida tasvirlangan idealistlarning hech biri Bazarov bilan na aqli, na xarakter kuchi bilan tenglasha olmaydi. Ishonchim komilki, bizning ko'plab jurnal tanqidchilari Turgenevning romanida yosh avlodni kamsitish va bolalarning ota-onalaridan ham yomonroq ekanligini isbotlash uchun yashirin istakni ko'rishni xohlashadi, lekin men o'quvchilarning darhol his-tuyg'ulariga ishonaman. nazariyaga majburiy munosabatlar bilan cheklanmagan, Turgenevni oqlaydi va o'z ishida ma'lum bir mavzu bo'yicha dissertatsiyani emas, balki zamonaviy hayotning haqiqiy, chuqur his qilingan va zarracha yashirilmagan tasvirini ko'radi.
Bazarovning o‘rtog‘i bilan munosabati uning fe’l-atvoriga yorqin nur sochib turadi; Bazarovning do'sti yo'q, chunki u hali "unga taslim bo'lmaydigan" odamni uchratmagan; Bazarov yolg‘iz o‘zi, hushyor fikrning sovuq cho‘qqisida turadi va bu yolg‘izlik unga og‘ir emas, u o‘ziga va mehnatiga butunlay singib ketgan; jonli tabiat ustida olib borilgan kuzatish va tadqiqotlar, tirik odamlar ustida olib borilgan kuzatish va tadqiqotlar uning uchun hayotning bo'shligini to'ldiradi va uni zerikishdan sug'urtalaydi. U boshqa odamda hamdardlik va tushunishni topishga ehtiyoj sezmaydi; xayoliga har qanday fikr kelganda, u tinglovchilar uning fikriga qo'shiladimi yoki yo'qmi, uning g'oyalari ularga yoqimli ta'sir qiladimi, deb e'tibor bermay, shunchaki gapiradi. Ko'pincha, u hatto gapirishga hojat ham sezmaydi: u o'zini o'zi o'ylaydi va vaqti-vaqti bilan Arkadiy kabi prozelitlar va jo'jalar tomonidan hurmat bilan ochko'zlik bilan qabul qilinadigan ustki so'zlarni aytadi. Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi, chunki uning tashqarisida va uning atrofida u bilan bog'liq elementlar deyarli yo'q. Bazarovning bu izolyatsiyasi undan muloyimlik va muloqotni xohlaydigan odamlarga qattiq ta'sir qiladi, ammo bu izolyatsiyada sun'iy yoki qasddan hech narsa yo'q. Bazarovni o'rab turgan odamlar aqliy jihatdan ahamiyatsiz va uni hech qanday tarzda qo'zg'atolmaydi, shuning uchun u jim turadi yoki parcha-parcha aforizmlarni gapiradi yoki uning bema'ni befoydaligini his qilib, boshlagan janjalni to'xtatadi. Katta yoshli odamni o'nlab bolasi bor xonaga qo'ying va bu kattalar hamkasblariga o'zining insoniy, fuqarolik va ilmiy e'tiqodlari haqida gapirmasa, ajablanarli bo'lmaysiz. Bazarov boshqalarning oldida o'zini ko'rsatmaydi, o'zini zamondoshlari yoki vatandoshlari uchun tushunarsiz odam deb hisoblamaydi; u shunchaki tanishlariga past nazar bilan qarashga majbur, chunki bu tanishlar uning uchun tizzagacha; u nima qilishi kerak? Axir, ularning balandligiga mos kelish uchun u erga o'tirmasligi kerakmi? Yigitlarga ularning etuk bo'lmagan fikrlarini aytish uchun o'zingizni boladek ko'rsatishingiz kerak emasmi? U beixtiyor yolg'izlikda qoladi va bu yolg'izlik unga qiyin emas, chunki u yosh, kuchli, o'z fikrlarining shiddatli ishi bilan band. Bu ish jarayoni soyada qolmoqda; Turgenev bizga bu jarayonning tavsifini yetkaza olishiga shubha qilaman; uni tasvirlash uchun siz buni o'z boshingizda boshdan kechirishingiz kerak, siz o'zingiz Bazarov bo'lishingiz kerak, lekin bu Turgenev bilan sodir bo'lmagan, siz bunga kafolat bera olasiz, chunki uning hayotida hech bo'lmaganda bir marta, hatto bir necha marta daqiqalar, Bazarovning ko'zi bilan qaraganmi, u butun umri davomida nigilist bo'lib qoladi. Turgenevda biz faqat Bazarov erishgan natijalarni ko'ramiz, biz hodisaning tashqi tomonini ko'ramiz, ya'ni. Biz Bazarovning nima deyishini eshitamiz va uning hayotda qanday harakat qilishini, turli odamlarga qanday munosabatda bo'lishini bilib olamiz. Biz psixologik tahlil yoki Bazarov fikrlarining izchil ro'yxatini topa olmaymiz; u nima deb o'ylaganini va o'z e'tiqodlarini o'ziga qanday shakllantirganini faqat taxmin qilishimiz mumkin. Turgenev o'quvchini Bazarovning ruhiy hayoti sirlari bilan tanishtirmasdan, yozuvchining asarida kelishilmagan yoki tugallanmagan narsalarni to'ldirish uchun o'z fikrlari bilan ishlashga odatlanmagan jamoatchilikning hayratini qo'zg'atishi mumkin. E'tiborsiz o'quvchi Bazarovning ichki mazmuni yo'q va uning barcha nigilizmi pleksusdan iborat deb o'ylashi mumkin. qalin iboralar, havodan tortib olingan va mustaqil fikrlash bilan rivojlanmagan. Ijobiy aytish mumkinki, Turgenevning o'zi ham o'z qahramonini shunday tushunmaydi va faqat u o'z g'oyalarining bosqichma-bosqich rivojlanishi va kamolotiga ergashmagani uchun, u Bazarovning fikrlarini uning ko'ziga qanday ko'rinsa, shunday etkazishni o'ziga qulay deb hisoblamaydi. aql. Bazarovning fikri uning harakatlarida, odamlarga munosabatida ifodalanadi; ular porlaydi va agar siz faqat diqqat bilan o'qib chiqsangiz, faktlarni guruhlash va ularning sabablaridan xabardor bo'lsangiz, ko'rish qiyin emas.
Bazarovning qariyalar bilan munosabatini tasvirlab, Turgenev ataylab ma'yus ranglarni tanlab, ayblovchiga aylanmaydi; u avvalgidek samimiy ijodkor bo‘lib qoladi va hodisani o‘z xohishiga ko‘ra shirinlashtirmay, ravshanlashtirmasdan, qanday bo‘lsa shunday tasvirlaydi. Turgenevning o‘zi, ehtimol, tabiatiga ko‘ra, men yuqorida aytgan rahmdil odamlarga yaqinlashadi; uni ba'zan keksa onasining sodda, deyarli behush qayg'usiga hamda keksa otasining o'zini tutib, uyatchan his-tuyg'ulariga hamdardlik bilan tortib oladi va u Bazarovni qoralashga va ayblashga deyarli tayyor bo'ladi; ammo bu sevimli mashg'ulotda qasddan va hisoblangan narsalarni qidirib bo'lmaydi. Bu faqat Turgenevning mehribon tabiatini aks ettiradi va uning fe'l-atvorining bu xususiyatida qoralanadigan narsani topish qiyin. Turgenev kambag'al keksalarga achinish va hatto ularning tuzatib bo'lmaydigan qayg'ulariga hamdardlik bildirishda aybdor emas. Turgenevning u yoki bu psixologik yoki boshqa sabablarga ko'ra hamdardligini yashirishi uchun hech qanday sabab yo'q. ijtimoiy nazariya. Bu hamdardliklar uni ruhini egib, voqelikni buzishga majburlamaydi, shuning uchun ham ular romanning qadr-qimmatiga ham, rassomning shaxsiy xarakteriga ham ziyon yetkazmaydi.
Bazarov va Arkadiyga borishadi viloyat shaharchasi, Arkadiyning qarindoshlaridan birining taklifiga binoan va ikkita juda tipik shaxs bilan tanishing. Bu shaxslar - yosh yigit Sitnikov va yosh xonim Kukshina - aqlsiz progressiv va ruscha ozod qilingan ayolning ajoyib ijro etilgan karikaturasini ifodalaydi. Yaqinda son-sanoqsiz Sitnikovlar va Kukshinlar bizni ajrashdi; Endi boshqa odamlarning iboralarini olish, birovning fikrini buzish va ilg'or bo'lib kiyinish Peter davrida evropalik kiyinish oson va foydali bo'lgani kabi oson va foydali. Haqiqiy progressivlar, ya'ni. Bizda chinakam aqlli, o'qimishli va vijdonli odamlar, odobli va rivojlangan ayollar juda kam - bundan ham kamroq, ammo modaga o'xshash ilg'or iboralar bilan o'zlarini qiziqtiradigan yoki ularda o'ralib yuradigan son-sanoqsiz turli o'lchamdagi haromlarni sanab bo'lmaydi. ularning qo'pol tajovuzlarini yashirish uchun.
Kukshina va ayollarning ozodligi o'rtasida umumiylik yo'q, Sitnikov va 19-asrning insonparvar g'oyalari o'rtasida zarracha o'xshashlik yo'q. Sitnikov va Kukshinani zamonning maxluqlari deb atash juda bema'nilik bo'lardi. Ularning ikkalasi ham o'z davridan faqat ustki pardani olishgan va bu draper hali ham intellektual merosdan hamma narsadan yaxshiroqdir. Shunday ekan, nazariyotchilarning Kukshina va Sitnikov uchun Turgenevga qarshi g'azabi qanday ma'noga ega? Xo'sh, Turgenev so'zning eng yaxshi ma'nosida emansipatsiya qilingan rus ayolini va yuksak insoniylik tuyg'ulari bilan sug'orilgan yigitni taqdim etsa yaxshi bo'larmidi? Nega, bu yoqimli o'z-o'zini aldash bo'lardi! Bu shirin yolg'on bo'lardi va bu juda baxtsiz yolg'on. Savol tug'iladi, Turgenev Rossiyada mavjud bo'lmagan va rus hayotida na tuproq, na bo'sh joy mavjud bo'lmagan hodisalarni tasvirlash uchun ranglarni qayerdan oladi? Va bu o'zboshimchalik bilan ixtiro qanday ahamiyatga ega bo'lar edi? Balki, erkak va ayollarimizda mana shunday yuksak axloqiy kamolot namunalariga taqlid qilishga ezgu ishtiyoq uyg‘otar edi!.. Yo‘q, Turgenevning muxoliflari aytadilar, muallif misli ko‘rilmagan hodisalarni o‘ylab topmasin! U faqat eski, chirigan narsalarni yo'q qilsin va biz mo'l-ko'l, foydali natijalar kutadigan g'oyalarga tegmasin. Oh! Ha, bu tushunarli; bu biznikiga tegmang degani! Ammo, janoblar, agar bizning oramizda axlat ko'p bo'lsa, agar ko'p g'oyalar shirkatini bir necha yil oldin Chichikovlar, Nozdryovlar, Molchalinlar va Xlestakovlar bo'lgan o'sha haromlar ishlatsa, qanday qilib tegmaslik mumkin? Turkiyada islomiylikni qabul qilishga undaganidek, biz tomonimizga yugurib o'tganliklari uchun mukofot sifatida ularga tegmaslik kerakmi? Yo'q, bu juda kulgili bo'lardi. Nazarimda, zamonamizning g‘oyalari o‘z-o‘zidan juda kuchli ichki ma'no sun'iy yordamga muhtoj. Bu fikrlarni faqat o‘zining to‘g‘riligiga chinakam ishonganlargina qabul qilsin va ilg‘or degan unvon o‘z-o‘zidan indulgensiyadek o‘tmish, hozirgi va kelajak gunohlarini qoplaydi, deb o‘ylamasin. Sitnikovlar va Kukshinlar har doim kulgili shaxslar bo'lib qoladilar; hech bir farosatli odam ular bilan bir bayroq ostida turganidan xursand bo‘lmaydi, ayni paytda ularning xunukligini bayroqda yozilgan shiorga bog‘lamaydi.
Arkadiy, Bazarov aytganidek, jingalaklarga tushdi va to'g'ridan-to'g'ri do'stining ta'siridan yosh xotinining yumshoq kuchi ostida o'tdi. Qanday bo'lmasin, Arkadiy o'zi uchun uya qurdi, o'zi uchun baxt topdi va Bazarov uysiz, isinmagan sargardon bo'lib qoldi. Va bu roman muallifining injiqligi emas. Bu tasodifiy holat emas. Agar siz, janoblar, Bazarovning fe'l-atvorini tushunsangiz, unda bunday odamni joylashtirish juda qiyin va u o'z shaxsiyatining asosiy xususiyatlarini o'zgartirmasdan, yaxshi oila boshlig'i bo'la olmasligiga rozi bo'lishga majbur bo'lasiz. Bazarov faqat juda aqlli ayolni sevishi mumkin; Bir ayolni sevib qolgan, u sevgisini hech qanday shartlarga bo'ysundirmaydi; u o'zini sovutmaydi va ushlab turmaydi va xuddi shu tarzda u to'liq qoniqishdan keyin sovib ketganda his-tuyg'ularini sun'iy ravishda isitmaydi. U ayol bilan sodiq munosabatlarni saqlab tura olmaydi; uning samimiy va yaxlit tabiati murosaga berilmaydi va yon bermaydi; u ma'lum holatlar tufayli ayolning marhamatini sotib olmaydi; unga to'liq ixtiyoriy va so'zsiz berilganda oladi. Ammo bizning aqlli ayollarimiz odatda ehtiyotkor va ehtiyotkor. Ularning qaram pozitsiyasi ularni jamoatchilik fikridan qo'rqadi va o'z xohish-istaklariga bo'ysunmaydi. Ular noma'lum kelajakdan qo'rqishadi, uni sug'urta qilishni xohlashadi va shuning uchun kamdan-kam aqlli ayol o'zini sevgan odamining bo'yniga tashlashga qaror qiladi, uni jamiyat va jamoat oldida kuchli va'da bilan bog'lamaydi. Bazarov bilan munosabatda bo'lgan bu aqlli ayol juda tez orada tushunadi: hech qanday kuchli va'da bu yo'ldan ozgan odamning jilovsiz irodasini bog'lab qo'ymaydi va uni majburlash mumkin emas. yaxshi er va oilaning muloyim otasi. U tushunadiki, Bazarov yo umuman hech qanday va'da bermaydi, yoki bir lahzada uni to'liq ishqibozlik bilan amalga oshirgan va bu ishq tarqalgach, uni buzadi. Bir so'z bilan aytganda, u Bazarovning tuyg'usi erkin ekanligini va har qanday qasamyod va shartnomalarga qaramay, erkin bo'lib qolishini tushunadi. Noma'lum istiqboldan qaytmaslik uchun, bu ayol his-tuyg'ularning jozibadorligiga to'liq bo'ysunishi, ertaga yoki bir yildan keyin nima bo'lishini so'ramasdan, o'z sevgan odamiga shoshilishi kerak. Ammo hayotdan mutlaqo bexabar, tajribaga to'liq tegmagan juda yosh qizlargina bu yo'l bilan o'zini tutishi mumkin va bunday qizlar Bazarovga e'tibor bermaydilar yoki uning qo'pol fikrlash tarzidan qo'rqib, bunday odamlarga moyil bo'lishadi. , kimdan vaqt o'tishi bilan ular hurmatli jackdawsga aylanadi. Bazarov o'zining yosh o'rtog'iga qaraganda beqiyos aqlli va ajoyibroq bo'lishiga qaramay, Arkadiyning yosh qizga yoqishi ehtimoli ancha yuqori. Bazarovni qadrlashga qodir bo'lgan ayol, hech qanday shartlarsiz o'zini unga topshirmaydi, chunki bunday ayol odatda o'z fikriga ega, hayotni biladi va hisob-kitobsiz uning obro'siga g'amxo'rlik qiladi. Oz o'ylagan sodda jonzot kabi his-tuyg'ularga berilib ketishga qodir ayol Bazarovni tushunmaydi va uni sevmaydi. Bir so'z bilan aytganda, Bazarov uchun unda jiddiy tuyg'u uyg'otadigan va o'z navbatida bu tuyg'uga iliq munosabatda bo'ladigan ayollar yo'q. Ayni paytda, qanday o'ylashni bilgan holda, bir vaqtning o'zida orqaga qaramay va qo'rqmasdan, hukmron tuyg'uning jozibasiga taslim bo'ladigan ayollar yo'q. Qaram va azob chekuvchi mavjudot sifatida, zamonaviy ayol, hayot tajribasidan, o'zining qaramligi haqida aniq ongni keltirib chiqaradi va shuning uchun hayotdan zavqlanish haqida emas, balki biron bir noxush muammoga duch kelmaslik haqida o'ylaydi. Hatto qulaylik, qo'pol haqoratlarning yo'qligi va kelajakka ishonch ular uchun azizdir. Buning uchun ularni qoralab bo'lmaydi, chunki hayotda jiddiy xavf-xatarga duch kelgan odam muqarrar ravishda ehtiyotkor bo'ladi, lekin ayni paytda zamonaviy ayollarda kuch va qat'iyatni ko'rmasdan, ular bilan jiddiy va uzoq muddatli munosabatlardan abadiy voz kechadigan erkaklarni qoralash qiyin. ayollar va bo'sh intrigalar va oson g'alabalar bilan tirikchilik qiladilar. Agar Bazarov Asya bilan yoki Natalya ("Rudin" da) yoki Vera ("Faust" da) bilan muomala qilgan bo'lsa, u, albatta, hal qiluvchi daqiqada chekinmagan bo'lardi, lekin haqiqat shundaki, ayollarga yoqadi. Asya, Natalya va Vera shirin tilli iborachilar tomonidan olib ketiladi va Bazarov kabi kuchli odamlar oldida ular faqat qo'rqoqlikni, antipatiyaga yaqinlikni his qilishadi. Bunday ayollarni erkalash kerak, lekin Bazarov hech kimni erkalashni bilmaydi. Takror aytaman, hozirda Bazarovning jiddiy his-tuyg'ulariga jiddiy munosabatda bo'lishga qodir ayollar yo'q va agar ayol o'zining hozirgi qaram holatida qolsa, uning har bir qadamini o'zi, mehribon ota-onasi va g'amxo'rligi kuzatib turadi. qarindoshlari va jamoatchilik fikriga ko'ra, o'sha paytgacha Bazarovlar haromlar bo'lib yashaydi va o'ladi, shu vaqtgacha aqlli va rivojlangan ayolning iliq, nozik sevgisi ularga faqat mish-mishlar va romanlar orqali ma'lum bo'ladi. Bazarov ayolga hech qanday kafolat bermaydi; u unga faqat o'z odami bilan darhol zavq bag'ishlaydi, agar uning odami uni yoqtirsa; ammo hozirgi vaqtda ayol o'zini to'g'ridan-to'g'ri zavqga topshira olmaydi, chunki bu zavq ortida doimo dahshatli savol tug'iladi: keyin nima bo'ladi? Kafolat va shartlarsiz sevgi keng tarqalgan emas va Bazarov kafolatlar va shartlar bilan sevgini tushunmaydi. Sevgi bu sevgi, uning fikricha, savdolashish savdolashishdir, "va bu ikki hunarni aralashtirish" 11, uning fikricha, noqulay va yoqimsiz. Afsuski, shuni ta'kidlashim kerakki, Bazarovning axloqsiz va buzg'unchi e'tiqodlari ko'pchilikka yo'l topadi. yaxshi odamlar ongli hamdardlik.
Endi Turgenevning romanidagi uchta holatni ko'rib chiqaman: 1) Bazarovning unga bo'lgan munosabati. oddiy odamlarga, 2) Bazarovning Fenechka bilan uchrashishi va 3) Bazarovning Pavel Petrovich bilan dueli.
Bazarovning oddiy odamlar bilan munosabatlarida, birinchi navbatda, hech qanday dabdaba va shirinlik yo'qligini sezish kerak. Bu odamlarga yoqadi, shuning uchun xizmatkorlar Bazarovni yaxshi ko'radilar, bolalar uni bodom bilan davolashmasa ham, ularni pul yoki zanjabil non bilan to'ldirmaydi. Bir joyda Bazarovni oddiy odamlar yaxshi ko'rishini payqagan Turgenev, boshqa joyda erkaklar unga ahmoqdek qarashlarini aytadi. Bu ikki guvohlik bir-biriga mutlaqo zid emas. Bazarov dehqonlar bilan oddiy munosabatda bo'ladi, ularning nutqiga taqlid qilish va ularga donolik o'rgatish istagini ham, xo'jayinligini ham ko'rsatmaydi, shuning uchun dehqonlar u bilan gaplashganda, qo'rqoq yoki xijolat tortmaydilar; biroq, boshqa tomondan, Bazarov manzili, tili va tushunchasi jihatidan ularga ham, dehqonlar ko‘rishga, eshitishga ham odatlangan yer egalari bilan mutlaqo ziddir. Ular unga g'alati, g'ayrioddiy hodisa sifatida qarashadi, u ham, bu ham emas va Bazarov kabi janoblarga ular yo'q bo'lmaguncha va ularni diqqat bilan ko'rib chiqishga ulgurmaguncha shunday qarashadi. Erkaklar Bazarovga yuraklari bor, chunki ular unda sodda va aqlli odamni ko'radilar, lekin ayni paytda bu odam ular uchun begona, chunki u ularning turmush tarzini, ehtiyojlarini, umidlari va qo'rquvlarini bilmaydi, ularning tushunchalari, e'tiqodlari va noto'g'ri qarashlari.
Odintsova bilan muvaffaqiyatsiz ishqiy munosabatlaridan so'ng, Bazarov yana qishloqqa Kirsanovlar oldiga keladi va Nikolay Petrovichning bekasi Fenechka bilan noz-karashma qilishni boshlaydi. U Fenechkani to'la, yosh ayol sifatida yaxshi ko'radi; Uni mehribon, sodda va quvnoq odam sifatida yaxshi ko'radi. Iyulning bir kuni ertalab u yangi lablariga to'liq o'pish qo'yishga muvaffaq bo'ldi; u zaif qarshilik ko'rsatadi, shuning uchun u "o'pishini yangilash va uzaytirishga" muvaffaq bo'ladi. Shu nuqtada uning sevgi munosabatlari tugaydi; aftidan, o'sha yozda unga omad kulib boqmadi, shuning uchun birorta ham fitna baxtli yakuniga olib kelmadi, garchi ularning barchasi eng qulay belgilar bilan boshlangan bo'lsa ham.
Shundan so'ng, Bazarov Kirsanovlar qishlog'ini tark etadi va Turgenev uni quyidagi so'zlar bilan ogohlantiradi: "U bu uyda barcha mehmondo'stlik huquqlarini buzganligi uning xayoliga ham kelmagan".
Bazarov Fenechkani o'pganini ko'rib, uzoq vaqtdan beri "shifokor" va nigilistga nisbatan nafratni o'zida mujassam etgan va bundan tashqari, negadir o'zining sobiq sevimli ayolini eslatuvchi Fenechkaga befarq bo'lmagan Pavel Petrovich qahramonimizni duelga chorlaydi. Bazarov u bilan birga otib, oyog'ini jarohatlaydi, so'ngra jarohatini bog'laydi va ertasi kuni bu voqeadan keyin unga Kirsanovlar uyida qolish noqulayligini ko'rib chiqib ketadi. Bazarovning fikriga ko'ra, duel bema'nilikdir. Savol shundaki, Bazarov Pavel Petrovichning chaqirig'ini yaxshi qabul qildimi? Bu savol boshqasiga tushadi, ko'proq umumiy savol: Umuman olganda, hayotda nazariy e'tiqodidan chetga chiqish joizmi? Ishontirish tushunchasi haqida turli xil fikrlar mavjud bo'lib, ularni ikkita asosiy soyaga qisqartirish mumkin. Idealistlar va aqidaparastlar o'z e'tiqodlari oldida hamma narsani buzishga tayyor - boshqa birovning shaxsiyati, o'z manfaatlari va ko'pincha o'zgarmas faktlar va hayot qonunlari. Ular ushbu kontseptsiyani tahlil qilmasdan e'tiqodlar haqida baqirishadi va shuning uchun ular oddiy matematik aksioma tufayli odam har doim miya xulosasidan ko'ra qimmatroq ekanligini tushunishni mutlaqo xohlamaydilar va bilishmaydi. qismiga qaraganda. Idealistlar va aqidaparastlar, shuning uchun hayotda nazariy e'tiqodlardan chetga chiqish har doim uyat va jinoyatdir, deyishadi. Bu ko'plab idealistlar va aqidaparastlarning qo'rqoq bo'lib, vaqti-vaqti bilan orqaga chekinishlariga, keyin esa amaliy muvaffaqiyatsizlik uchun o'zlarini qoralashlariga va pushaymon bo'lishlariga to'sqinlik qilmaydi. Boshqa odamlar ham borki, ular ba'zida bema'ni ishlarni qilishlari kerakligini o'zlaridan yashirmaydilar va hatto o'z hayotlarini mantiqiy hisob-kitoblarga aylantirishni umuman xohlamaydilar. Bazarov ana shunday odamlardan biri. U o'ziga o'zi aytadi: "Men duel bema'nilik ekanligini bilaman, lekin hozir men buni rad etish men uchun mutlaqo noqulay ekanligini ko'rmoqdaman. Menimcha, bema'nilik qilgandan ko'ra, bema'nilik qilgani ma'qul. oxirgi daraja, qo'ldan yoki Pavel Petrovichning tayog'idan zarba olish. Stoik epiktet, albatta, boshqacha yo'l tutgan bo'lardi va hatto o'z e'tiqodlari uchun azoblanishga alohida zavq bilan qaror qilgan bo'lardi, lekin Bazarov umuman idealist va xususan stoik bo'lish uchun juda aqlli. U o'ylaganida, u miyasiga to'liq erkinlik beradi va oldindan belgilangan xulosalarga kelishga harakat qilmaydi; u harakat qilmoqchi bo'lganida, u o'z ixtiyoriga ko'ra, u o'zining mantiqiy xulosasini qo'llaydi yoki qo'llamaydi, uni harakatga keltiradi yoki yashiradi. Gap shundaki, bizning fikrimiz erkin, bizning harakatlarimiz vaqt va makonda sodir bo'ladi; To'g'ri fikr va ehtiyotkor harakat o'rtasida matematik va fizik mayatnik o'rtasidagi farq bor. Bazarov buni biladi va shuning uchun u o'z harakatlarida nazariy mulohazalarga emas, balki amaliy his-tuyg'ularga, aql va mahoratga asoslanadi.
Roman oxirida Bazarov vafot etadi; uning o'limi baxtsiz hodisadir: u jarrohlik zaharlanishidan vafot etadi, ya'ni. murdani parchalash paytida qilingan kichik kesma. Bu voqea romanning umumiy ipi bilan bog'liq emas; bu avvalgi voqealardan kelib chiqmaydi, lekin rassom o'z qahramonining xarakterini to'ldirishi kerak. Roman 1859 yilning yozida sodir bo'ladi; 1860 va 1861 yillarda Bazarov o'zining dunyoqarashini hayotda qo'llashni ko'rsatadigan hech narsa qila olmadi; u hali ham qurbaqalarni kesib, mikroskop bilan ovora va masxara qilardi turli ko'rinishlari romantizm, o'z qobiliyati va qobiliyatiga ko'ra hayotning afzalliklaridan bahramand bo'lardi. Bularning barchasi faqat uning yaratuvchisi bo'lar edi; Bazarov va uning tengdoshlari ellik yoshga to'lganida va ularning o'rnini yangi avlod egallaganida, bu moyilliklardan nimalar paydo bo'lishini hukm qilish mumkin bo'ladi. Bazarovga o'xshagan odamlar, ularning hayotidan tortib olingan bir epizod bilan to'liq aniqlanmaydi. Bunday epizod bizga bu odamlarda ulkan kuchlar yashiringanligi haqida noaniq tasavvur beradi. Bu kuchlar qanday ifodalanadi? Bu savolga faqat bu odamlarning tarjimai holi yoki ularning xalqining tarixi bilan javob berish mumkin va biografiya, ma'lumki, arbob vafotidan keyin yoziladi, xuddi voqea sodir bo'lgan paytda yoziladi. Bazarovlardan ma'lum sharoitlarda buyuk tarixiy shaxslar rivojlanadi; bunday odamlar uzoq vaqt davomida yosh, kuchli va har qanday ishga yaroqli bo'lib qoladilar; ular biryoqlamalikka bormaydilar, nazariyaga berilib ketmaydilar, maxsus tadqiqotlarga berilib ketmaydilar; ular har doim faoliyatning bir sohasini boshqasiga almashtirishga tayyor, kengroq va qiziqarli; ular har doim ilmiy idora va laboratoriyani tark etishga tayyor; Bular ishchilar emas; ilm-fanning alohida masalalarini sinchkovlik bilan o'rganish bilan shug'ullanadigan bu odamlar o'zlarining laboratoriyalari va o'zlarini, butun ilm-fanlari va asboblari va asboblarini o'z ichiga olgan buyuk dunyoni hech qachon unutmaydilar; hayot ularning miya nervlarini jiddiy ravishda qo'zg'atsa, ular mikroskop va skalpelni tashlab yuborishadi, keyin esa suyaklar yoki membranalar haqidagi ba'zi ilmiy tadqiqotlarni tugatmagan holda qoldiradilar. Bazarov hech qachon fanatik, ilm ruhoniyiga aylanmaydi, uni hech qachon but darajasiga ko‘tarmaydi, hayotini uning xizmatiga mahkum qilmaydi: doimo fanning o‘ziga nisbatan shubhali munosabatda bo‘lib, uning mustaqil ahamiyat kasb etishiga yo‘l qo‘ymaydi; u yoki miyasiga ish berish uchun yoki undan o'ziga va boshqalarga darhol foyda keltirish uchun shug'ullanadi. U qisman vaqt o'tkazish uchun, qisman non va foydali hunarmandchilik sifatida tibbiyot bilan shug'ullanadi. Agar Benjamin Franklin bosmaxonani tark etganidek, boshqa bir mashg'ulot qiziqroq, foydaliroq, foydaliroq bo'lsa, u tibbiyotni tark etadi.
Bazarov - hayot odami, harakat odami, lekin u mexanik emas, balki harakat qilish imkoniyatini ko'rgandagina ishga kirishadi. U aldamchi shakllarga asir bo'lmaydi; tashqi yaxshilanishlar uning o'jar skeptitsizmini engib bo'lmaydi; u tasodifiy erishni bahor boshlanishi bilan adashmaydi va jamiyatimiz ongida jiddiy o‘zgarishlar ro‘y bermasa, butun umrini o‘z laboratoriyasida o‘tkazadi. Agar ongda, binobarin, jamiyat hayotida istalgan o‘zgarishlar ro‘y bersa, unda Bazarovga o‘xshagan odamlar tayyor bo‘ladi, chunki doimiy fikrlash ishi ularning dangasa, eskirgan va zanglagan bo‘lishiga yo‘l qo‘ymaydi, doimo uyg‘oq skeptitsizm ularga yo‘l qo‘ymaydi. o'z mutaxassisligining fanatiklari yoki bir tomonlama ta'limotning iliq izdoshlariga aylanish. Kim kelajakni taxmin qilishga va farazlarni shamolga tashlashga jur'at etadi? Endigina shakllanib, shakllana boshlagan, faqat vaqt va hodisalar bilan yakunlanishi mumkin bo‘lgan turni kim yakunlaydi? Turgenev bizga Bazarovning qanday yashashi va qanday harakat qilishini ko'rsata olmagan holda, uning qanday o'lishini ko'rsatdi. Bu Bazarov kuchlari to'g'risida, to'liq rivojlanishini faqat hayot, kurash, harakatlar va natijalar bilan ko'rsatish mumkin bo'lgan kuchlar haqida tasavvur hosil qilish uchun etarli. Bazarov iboralar sotuvchisi emasligini - har kim uni romanda paydo bo'lgan birinchi daqiqadan boshlab bu shaxsga qarab ko'radi. Bu odamning inkori va shubhasi ongli va seziladi va injiqlik va katta ahamiyatga ega emasligi - har bir xolis o'quvchi bunga darhol sensatsiya orqali ishonch hosil qiladi. Bazarovda iborachilar va taqlidchilarda mavjud bo'lmagan kuch, mustaqillik, energiya bor. Ammo agar kimdir unda bu kuchning mavjudligini sezmaslikni va his qilishni istamasa, kimdir bunga shubha qilmoqchi bo'lsa, unda bu bema'ni shubhani tantanali va qat'iy rad etishning yagona haqiqati Bazarovning o'limi bo'ladi. Uning atrofidagi odamlarga ta'siri hech narsani isbotlamaydi; axir, Rudinning ham ta'siri bor edi; baliq va saraton baliqlarining etishmasligi uchun; va Arkadiy, Nikolay Petrovich, Vasiliy Ivanovich va Arina Vlasyevna kabi odamlarda kuchli taassurot qoldirish qiyin emas. Ammo o'limning ko'ziga qarash, uning yaqinlashishini oldindan bilish, o'zingizni aldashga urinmasdan, so'nggi daqiqagacha o'zingizga sodiq qolish, zaiflashmaslik va qo'rqmaslik - bu kuchli xarakter masalasidir. Bazarov qanday o'lgan bo'lsa, shunday o'lish - buyuk ishni bajarish bilan barobar; bu jasorat oqibatsiz qolmoqda, ammo jasoratga, yorqin va foydali ishga sarflangan energiya dozasi bu erda oddiy va muqarrar fiziologik jarayonga sarflanadi. Bazarov qat’iy va osoyishta vafot etgani uchun hech kimga yengillik ham, foyda ham sezilmadi, ammo xotirjam va mustahkam o‘lishni bilgan bunday odam to‘siq oldida chekinmaydi, xavf-xatardan qo‘rqmaydi.
Bazarovning o'limining tavsifi eng yaxshi joy Turgenevning romanida; Men hatto rassomimizning barcha asarlarida bundan ham diqqatga sazovor narsa borligiga shubha qilaman. Men bu ajoyib epizoddan parcha yozishni imkonsiz deb bilaman; bu taassurotning yaxlitligini buzishni anglatadi; Men haqiqatan ham o'nta sahifani yozishim kerak edi, lekin bo'sh joy buni qilishga imkon bermaydi; Bundan tashqari, umid qilamanki, mening barcha o'quvchilarim Turgenevning romanini o'qidilar yoki o'qiydilar, shuning uchun men undan bir satr chiqarmasdan, faqat Bazarovning ruhiy holatini kasallikning boshidan oxirigacha kuzatishga va tushuntirishga harakat qilaman. Jasadni kesib olayotganda barmog'ini kesib, yarani darhol lapis yoki temir bilan davolash imkoniga ega bo'lmagan Bazarov, bu voqeadan to'rt soat o'tgach, otasining oldiga keladi va og'riqli joyni o'zidan ham, Vasiliy Ivanovichdan ham yashirmaydi. agar chirigan murdaning yiringi yaraga kirib, qonga aralashsa, bu choraning foydasizligi. Vasiliy Ivanovich shifokor sifatida xavfning qanchalik katta ekanligini biladi, lekin uning ko'ziga qarashga jur'at etmaydi va o'zini aldashga harakat qiladi. Ikki kun o'tadi. Bazarov o'zini mustahkamlaydi, uxlamaydi, lekin isitma va titroqni his qiladi, ishtahani yo'qotadi va juda azoblanadi. bosh og'rig'i. Otasining ishtiroki va savollari uni g'azablantiradi, chunki u bularning barchasi yordam bermasligini va chol faqat o'zini qadrlashini va bo'sh xayollar bilan o'zini o'zi qiziqtirishini biladi. U odamning, shu bilan birga tabibning masalani asl nuqtai nazaridan ko'rishga jur'at eta olmasligini ko'rib, g'azablanadi. Bazarov Arina Vlasyevnaga g'amxo'rlik qiladi; unga shamollaganini aytadi; uchinchi kuni u yotib, jo'ka choyi yuborishni so'raydi. To'rtinchi kuni u otasiga murojaat qiladi, to'g'ridan-to'g'ri va jiddiy ravishda yaqinda o'lishini aytadi, uning tanasida paydo bo'lgan va infektsiya belgisi bo'lib xizmat qiladigan qizil dog'larni ko'rsatadi, uni chaqiradi. tibbiy atama uning kasalligi va sarosimaga tushgan cholning tortinchoq e'tirozlarini sovuqqonlik bilan rad etadi. Va shunga qaramay u yashashni xohlaydi, o'z-o'zini anglash, uning fikri, o'z fikri bilan xayrlashish achinarli. kuchli shaxsiyat, lekin yosh hayotdan va eskirgan kuchlardan ayrilishning bu og'rig'i yumshoq qayg'uda emas, balki o't, istehzoli bezovtalikda, o'zini kuchsiz mavjudot sifatida mensimaslikda va o'sha qo'pol, bema'ni baxtsiz hodisaga nisbatan ifodalanadi. uni. Nigilist oxirgi daqiqagacha o'ziga sodiq qoladi.
Shifokor sifatida u kasallangan odamlar doimo o'lishini ko'rdi va bu qonun uni o'limga hukm qilishiga qaramay, bu qonunning o'zgarmasligiga shubha qilmaydi. Xuddi shunday, tanqidiy daqiqada u o'zining ma'yus dunyoqarashini boshqa, quvonchliroq dunyoqarashga o'zgartirmaydi; tabib va shaxs sifatida o'zini saroblar bilan tasalli bermaydi.
Bazarovda kuchli tuyg‘u uyg‘otgan, unga hurmat-ehtirom uyg‘otgan yagona jonzot siymosi hayot bilan xayrlashmoqchi bo‘lgan bir paytda ko‘z oldiga keladi. Bu tasvir, ehtimol, ilgari uning tasavvurida suzib yurgan bo'lsa kerak, chunki zo'rlik bilan bostirilgan tuyg'u hali o'lishga ulgurmagan edi, lekin bu erda hayot bilan xayrlashib, deliryum yaqinlashayotganini his qilib, Vasiliy Ivanovichdan Anna Sergeevnaga xabarchi yuborishini va e'lon qilishni so'radi. unga Bazarov o'layotganini aytdi va unga ta'zim qilishni buyurdi. U o'limidan oldin uni ko'rishga umid qildimi yoki unga o'zi haqida xabar berishni xohladimi, buni hal qilish mumkin emas; Ehtimol, u sevgan ayolining ismini boshqa odamning oldida talaffuz qilishdan mamnun bo'lib, uni yanada yorqinroq tasavvur qilgandir. Chiroyli yuz, uning xotirjam, aqlli ko'zlari, yoshligi, hashamatli tanasi. U dunyoda faqat bitta jonzotni yaxshi ko'radi va u o'zida bostirilgan his-tuyg'ularning nozik motivlari, xuddi romantizm kabi, endi suv yuzasiga suzib yuradi; Bu ojizlik belgisi emas, balki ratsionallik bo'yinturug'idan xalos bo'lishning tabiiy ko'rinishidir. Bazarov o'ziga xiyonat qilmaydi; o'limning yaqinlashishi uni qayta tug'dirmaydi; aksincha, u to'liq sog'lig'idan ko'ra tabiiyroq, insonparvarroq, xotirjamroq bo'ladi. Yosh, chiroyli ayol ko'pincha oddiy ertalabki bluzkada boy ko'ylakdan ko'ra ko'proq jozibali bo'ladi. Xullas, o‘z tabiatini ochgan, o‘ziga to‘la erkinlik bergan o‘layotgan Bazarov o‘zining har bir harakatini sovuq aql bilan boshqarib, doimo o‘zini ishqiy mayllarga tutib olgan o‘sha Bazarovga qaraganda ko‘proq hamdardlik uyg‘otadi.
Agar inson o'z ustidan nazoratni susaytirib, yaxshiroq va insonparvar bo'lib qolsa, bu tabiatning yaxlitligi, to'liqligi va tabiiy boyligining g'ayratli isboti bo'lib xizmat qiladi. Bazarovning ratsionalligi unda kechirimli va tushunarli ekstremal edi; uni o‘zi haqida dono bo‘lishga, o‘zini sindirishga majbur qilgan bu haddan tashqari zamon va hayot ta’sirida yo‘qolgan bo‘lardi; u o'lim yaqinlashganda xuddi shunday g'oyib bo'ldi. U nigilizm nazariyasi timsoli bo'lish o'rniga erkak bo'ldi va erkak sifatida o'zi sevgan ayolni ko'rish istagini bildirdi.
Anna Sergeevna keladi, Bazarov u bilan muloyim va xotirjam gapiradi, bir oz qayg'u soyasini yashirmaydi, unga qoyil qoladi, so'nggi o'pishini so'radi, ko'zlarini yumadi va hushidan ketadi.
U avvalgidek ota-onasiga befarq bo'lib, o'zini ko'rsatishga qiynalmaydi. Onasi haqida u shunday deydi: "Bechora ona! Endi u ajoyib borsch bilan kimni ovqatlantiradi?" U mehr bilan Vasiliy Ivanovichga faylasuf bo‘lishni maslahat beradi.
Men Bazarovning o'limidan so'ng roman mavzusiga ergashmoqchi emasman. Qachonki Bazarovdek odam vafot etganida, uning qahramonona o‘limi bilan shunday muhim psixologik vazifa hal etilganda, g‘oyalarning butun bir yo‘nalishi bo‘yicha hukm e’lon qilinganida, Arkadiy, Nikolay Petrovich, Sitnikov va tutti kabi odamlarning taqdiriga ergashish arziydimi? miqdori? 14 Men Turgenevning u yaratgan yangi turga bo'lgan munosabati haqida bir necha so'z aytishga harakat qilaman.
Insarovning xarakterini yaratishni boshlaganida, Turgenev har qanday holatda ham uni ajoyib qilib ko'rsatishni xohladi va buning o'rniga uni kulgili qildi. Bazarovni yaratayotganda, Turgenev uni changga solib qo'yishni xohladi va buning o'rniga unga to'liq hurmat ko'rsatdi. U aytmoqchi bo‘ldiki: yosh avlodimiz noto‘g‘ri yo‘ldan ketmoqda va shunday dedi: barcha umidimiz yosh avlodimizda. Turgenev dialektik emas, sofist ham emas, bu fikr unga qanchalik mavhum to‘g‘ri yoki amaliy jihatdan foydali bo‘lib ko‘rinmasin, o‘z obrazlari bilan oldindan o‘ylangan fikrni isbotlay olmaydi. U birinchi navbatda san’atkor, ongsiz, beixtiyor samimiy inson; uning tasvirlari o'z hayotini yashaydi; ularni yaxshi ko‘radi, ularni o‘ziga tortib oladi, ijod jarayonida ularga bog‘lanib qoladi va ularni o‘z xohishiga ko‘ra itarish, hayot manzarasini axloqiy maqsad va ezgulik bilan allegoriyaga aylantirish imkonsiz bo‘lib qoladi. natija. Rassomning halol, sof tabiati o‘z ta’sirini ko‘rsatadi, nazariy to‘siqlarni buzib tashlaydi, aqlning aldanishi ustidan g‘alaba qozonadi va o‘z instinktlari bilan hamma narsani – bosh g‘oyaning bevafoligini, taraqqiyotning biryoqlamaligini, tushunchalarning eskirganligini qutqaradi. . Turgenev o'zining Bazarovga nazar tashlab, shaxs va rassom sifatida romanida o'sib boradi, bizning ko'z o'ngimizda o'sadi va to'g'ri tushunish, yaratilgan turni adolatli baholash uchun o'sadi.
Turgenev o'z so'zini boshladi oxirgi qism. Birinchi marta u bizga Bazarovda o'zining burchakli uslubini, pedantik takabburligini, qo'pol mantiqiyligini ko'rsatdi; Arkadiy bilan u o'zini despotik - beparvolik bilan tutadi, u Nikolay Petrovichga keraksiz masxara bilan munosabatda bo'ladi va rassomning barcha hamdardligi xafa bo'lganlar, tabletkalarni yutib yuborishlari kerak bo'lgan zararsiz qariyalar tomonida bo'lib, ular haqida ular haqida gapiradi. nafaqaxo'rlar. Shunday qilib, rassom nigilist va shafqatsiz inkorchidan zaif nuqtani qidira boshlaydi; uni turli lavozimlarga qo‘yadi, har tarafga aylantiradi va o‘ziga qarshi faqat bir ayb topadi – qo‘pollik va qo‘pollik aybi. U qaraydi qora nuqta; Uning boshida savol tug'iladi: bu odam kimni sevadi? U ehtiyojlarini kimdan qondiradi? Kim uni oxirigacha tushunadi va uning qo'pol qobig'idan qo'rqmaydi? U o'z qahramoniga aqlli ayolni olib keladi; bu ayol bu o'ziga xos shaxsga qiziqish bilan qaraydi, nigilist, o'z navbatida, unga tobora ko'proq hamdardlik bilan qaraydi, keyin esa, mehrga o'xshash bir narsani ko'rib, yosh, qizg'in, mehribon mavjudotning hisobsiz jo'shqinligi bilan unga yuguradi. , to'liq taslim bo'lishga tayyor, savdolashmasdan, yashirmasdan, ikkinchi o'ylamasdan. Sovuq odamlar bu tarzda shoshilmaydilar va qo'pol pedantlar buni yoqtirmaydi. Shafqatsiz inkorchi u bilan muomala qilayotgan yosh ayolga qaraganda yoshroq va tozaroq bo'lib chiqadi; uning ichida tuyg'uga o'xshash narsa endigina achina boshlagan bir paytda uning ichida g'azablangan ehtiros qaynadi va portladi; u yugurdi, uni qo'rqitdi, sarosimaga tushdi va birdan uni hushyor qildi; u gandiraklab orqasiga o'girildi va eng yaxshisi xotirjamlik ekanini o'ziga aytdi. Shu paytdan boshlab muallifning barcha hamdardligi Bazarov tomoniga o'tadi va faqat ba'zi bir mantiqiy fikrlarga to'g'ri kelmaydigan Turgenevning avvalgi noxush tuyg'usini eslaydi.
Muallif, Bazarovni sevadigan hech kim yo'qligini ko'radi, chunki uning atrofida hamma narsa kichkina, tekis va qo'pol, lekin uning o'zi yangi, aqlli va kuchli; Muallif buni ko'radi va xayolida o'z qahramonidan so'nggi nomaqbul qoralashni olib tashlaydi. Bazarovning xarakterini o'rganib, uning elementlari va rivojlanish shartlari haqida o'ylab, Turgenev uning uchun na faollik, na baxt yo'qligini ko'radi. U harom bo‘lib yashab, bechora bo‘lib o‘ladi, buning ustiga, befoyda harom, qayerga boradigan, nafas oladigan joyi yo‘q, ulkan kuchini qo‘yadigan, kuchli muhabbat bilan sevadigan hech kim yo‘q qahramondek o‘ladi. Ammo uning yashashi uchun hech qanday sabab yo'q, shuning uchun u qanday o'lishini ko'rishi kerak. Romanning butun qiziqishi, butun mohiyati Bazarovning o'limida yotadi. Agar u qo‘rqoq bo‘lganida, o‘ziga xiyonat qilganida, uning butun fe’l-atvori boshqacha yoritilgan bo‘lardi: bo‘sh maqtanchoq paydo bo‘lardi, undan muhtoj paytlarda na matonat, na qat’iyat kutilmaydi; butun roman yosh avlodga tuhmat, noloyiq tanbeh bo'lib chiqadi; Bu roman bilan Turgenev shunday degan bo'lardi: qarang, yoshlar, mana bir holat: sizning eng aqlliingiz yaxshi emas! Ammo Turgenev kabi halol odam va samimiy ijodkor bo'lsa, til hozir bunday g'amgin yolg'on gapirishga jur'at etmasdi. Bazarov xatoga yo'l qo'ymadi va romanning ma'nosi quyidagicha chiqdi: bugungi yoshlar haddan tashqari ko'tarilishadi, lekin ularning sevimli mashg'ulotlarida yangi kuch va buzilmas aql aks etadi; bu kuch va aql, hech qanday begona yordam va ta'sirlarsiz yoshlarni to'g'ri yo'lga boshlaydi va hayotda ularni qo'llab-quvvatlaydi.
Turgenevning romanidagi bu go‘zal fikrni o‘qigan har bir kishi buyuk rassom va Rossiyaning halol fuqarosi sifatida unga chuqur va iliq minnatdorchilik bildirmasdan iloji yo‘q.
Ammo Bazarovlar qo'shiq kuylash va hushtak chalishsa ham, dunyoda yashash hali ham yomon. Hech qanday faoliyat, sevgi va shuning uchun zavq yo'q.
Ular qanday azob chekishni bilishmaydi, ular qichqirmaydilar va ba'zida ular faqat bo'sh, zerikarli, rangsiz va ma'nosiz ekanligini his qilishadi.
Xo'sh, nima qilishimiz kerak? Axir, go'zal va xotirjam o'lish zavqiga ega bo'lish uchun o'zingizni ataylab yuqtirmasligingiz kerakmi? Yo'q! Nima qilish kerak? Tirik yashab yashash, qovurilgan go‘sht bo‘lmaganda quruq non yeyish, ayolni sevolmay qolganda ayollar bilan birga bo‘lish, qor ko‘chkilari va sovuq tundralar ostida apelsin va palma daraxtlarini umuman orzu qilmaslik. oyoq.
Eslatmalar:
Birinchi marta - "Ruscha so'z", 1862 yil, No 3. Biz nashrga ko'ra (qisqartmalar bilan) chop etamiz: D.I. Pisarev. 4 jildda ishlaydi. M., 1955-1956 yillar. T. II.
Sinoplik Diogen (miloddan avvalgi 414-323) - yunon faylasufi. Diogen Laertius o'zining "Mashhur faylasuflarning hayoti, ta'limoti va so'zlari haqida" kitobida Sinoplik Diogen haqida "loy bochkada o'ziga uy qurganini", "hamma joy uning uchun ovqatlanish, uxlash va uxlash uchun bir xil darajada mos ekanligini aytadi. suhbat." va "u hammaga nafrat bilan munosabatda bo'lgan" (6-kitob, II bo'lim).
Empirist tajribani bilimning yagona manbai deb biladi.
Bursch - o'rta asrlarda Germaniyada talaba uchun taxallus; keyinchalik - qo'pollik va marosimsizlikning sinonimi.
"Yevgeniy Onegin", ch. 1, XXV band.
Yomon tarbiyalangan va yomon ta'mga ega (frantsuz).
13 Benjamin Franklin (1706-1790) - yozuvchi va jamoat arbobi, Amerika Qo'shma Shtatlari tashkil etilganligini e'lon qilgan "Mustaqillik Deklaratsiyasi" mualliflaridan biri, yoshligida bosmaxonada ishchi bo'lgan.
14 Va boshqa har xil turlari (italyancha).
15 Sofist - mantiq qoidalarini ataylab buzishga asoslangan og'zaki nayranglardan foydalanadigan kishi.
D. I. Pisarev
("Otalar va o'g'illar", I. S. Turgenevning romani)
I
Turgenevning yangi romani bizga uning asarlarida zavqlanishga odatlangan hamma narsani beradi. Badiiy pardozlash juda yaxshi; Qahramonlar va vaziyatlar, sahnalar va rasmlar shu qadar aniq va bir vaqtning o'zida shunchalik yumshoq chizilganki, eng umidsiz san'at inkorchisi romanni o'qiyotganda qandaydir tushunarsiz zavqni his qiladi, buni ham uning qiziqarli tabiati bilan izohlab bo'lmaydi. aytilayotgan voqealar yoki asosiy g'oyaning hayratlanarli sodiqligi bilan. Gap shundaki, voqealar umuman qiziqarli emas va g'oya umuman haqiqat emas. Romanda na boshlanish, na tanbeh, na qat’iy o‘ylangan reja bor; turlar va personajlar bor, sahna va suratlar bor, eng muhimi, muallifning hayotiy hodisalarga shaxsiy, chuqur his qilingan munosabati hikoya matosidan porlab turadi. Bu hodisalar esa bizga juda yaqin, shu qadar yaqinki, barcha yosh avlodimiz o‘z intilishlari, g‘oyalari bilan ushbu roman qahramonlaridan o‘zlarini taniy oladilar. Bu bilan Turgenev romanida yosh avlodning g‘oyalari va intilishlari yosh avlodning o‘zi ularni qanday tushunishida aks ettirilganligini nazarda tutmayapman; Turgenev bu g'oyalar va intilishlarga o'zining shaxsiy nuqtai nazaridan yondashadi va chol bilan yigit deyarli hech qachon bir-biriga e'tiqod va hamdardlikda kelishmaydi. Ammo agar siz ob'ektlarni aks ettirib, rangini biroz o'zgartiradigan oynaga borsangiz, ko'zgu xatolariga qaramay, siz o'zingizning fiziognomiyangizni tan olasiz. Turgenevning romanini o'qib, biz unda hozirgi lahzaning turlarini ko'ramiz va shu bilan birga voqelik hodisalari rassomning ongidan o'tib, qanday o'zgarishlarni boshdan kechirganidan xabardor bo'lamiz. Turgenevdek insonga bizning yosh avlodimizdagi g‘oyalar va intilishlar qanday ta’sir qilishini, barcha tirik mavjudotlar kabi turli xil, kamdan-kam jozibali, ko‘pincha o‘ziga xos, ba’zan xunuk ko‘rinishlarda namoyon bo‘lishini kuzatish qiziq.
Bunday tadqiqot juda chuqur oqibatlarga olib kelishi mumkin. Turgenev - oxirgi avlodning eng yaxshi odamlaridan biri; u bizga qanday qaraganini va nima uchun bizga shunday qaraganini aniqlash, boshqacha tarzda emas, balki shaxsiy hayotimizda hamma joyda kuzatilgan kelishmovchilikning sababini topish. oilaviy hayot; Yoshlar tez-tez nobud bo'ladigan va keksalar va ayollar o'z o'g'illari va qizlarining tushunchalari va xatti-harakatlarini qayta ishlashga ulgurmay, tinmay ingrab, nola qiladigan kelishmovchilik. Vazifa, ko'rib turganingizdek, hayotiy, katta va murakkab; Men u bilan bardosh berolmayman, lekin bu haqda o'ylab ko'raman.
Turgenev romani o‘zining badiiy go‘zalligidan tashqari, ongni hayajonga solishi va fikrni uyg‘otishi bilan ham diqqatga sazovordir, garchi u o‘z-o‘zidan hech qanday savolni hal etmasa, hatto yoritib beradi. yorqin nur xulosa qilinayotgan hodisalar emas, balki muallifning aynan shu hodisalarga munosabati. Bu fikrni qo'zg'atadi, chunki u eng to'liq va eng ta'sirli samimiylik bilan singib ketgan. Yozilgan hamma narsa oxirgi roman Turgenev, oldin his qilgan oxirgi qator; Bu tuyg'u muallifning irodasi va ongidan tashqarida bo'lib o'tadi va ob'ektiv hikoyada ifodalanish o'rniga, uni qizdiradi. lirik chekinishlar. Muallifning o'zi his-tuyg'ularini aniq anglamaydi, ularni tahlil qilmaydi va ularga tanqidiy munosabatda bo'lmaydi. Bu holat bizga bu his-tuyg'ularni butun o'z-o'zidan ko'rish imkoniyatini beradi. Biz muallif nimani ko'rsatmoqchi yoki isbotlamoqchi emas, balki nima porlayotganini ko'ramiz. Turgenevning mulohazalari va mulohazalari bizning yosh avlodga va zamonamiz g‘oyalariga bo‘lgan qarashimizni bir tupgacha ham o‘zgartirmaydi; biz hatto ularni hisobga olmaymiz, hatto ular bilan bahslashmaymiz ham; betakror yorqin tasvirlarda ifodalangan bu fikr, mulohazalar va his-tuyg'ular faqat o'tgan avlodni uning eng yaxshi vakillaridan biri timsolida tavsiflash uchun materiallar beradi. Men bu materiallarni guruhlashga urinib ko‘raman va agar uddasidan chiqsam, nega keksalarimiz biz bilan rozi bo‘lmay, bosh chayqab, har xil fe’l-atvori, turli kayfiyatiga qarab, goh jahldor, goh dovdirab, goh jimgina g‘amgin bo‘lishlarini tushuntiraman. harakatlarimiz va fikrimiz haqida.
II
Roman 1859 yilning yozida sodir bo'ladi. Yosh nomzod Arkadiy Nikolaevich Kirsanov o'rtog'ining fikrlash tarziga kuchli ta'sir ko'rsatadigan do'sti Evgeniy Vasilyevich Bazarov bilan birga otasini ko'rish uchun qishloqqa keladi. Bu Bazarov, aqli va xarakteri kuchli odam, butun romanning markazidir. U yosh avlodimiz vakili; uning shaxsiyatida omma orasida kichik ulushlarda tarqalgan xususiyatlar guruhlangan; bu shaxs obrazi esa o‘quvchi tasavvuri oldida yorqin va tiniq namoyon bo‘ladi.
Bazarov kambag'al tuman shifokorining o'g'li; Turgenev o'zining talabalik hayoti haqida hech narsa demaydi, lekin bu kambag'al, mehnatkash va og'ir hayot edi, deb taxmin qilish kerak; Bazarovning otasi o'g'li haqida hech qachon ulardan ortiqcha tiyin olmaganini aytadi; Rostini aytsam, hatto eng katta xohish bilan ham ko'p narsani qabul qilib bo'lmaydi, shuning uchun agar keksa Bazarov buni o'g'lini maqtab aytsa, demak, Evgeniy Vasilevich universitetda o'z mehnati bilan o'zini qo'llab-quvvatlagan, arzonligi bilan o'zini to'xtatgan. darslar va shu bilan birga kelajakdagi faoliyatga samarali tayyorgarlik ko'rish imkoniyatini topdi. Bu mehnat va mashaqqat maktabidan Bazarov kuchli va qattiqqo‘l odam bo‘lib chiqdi; tabiiy va tibbiyot fanlari bo'yicha olgan kursi uning tabiiy aqlini rivojlantirdi va uni e'tiqodga oid har qanday tushuncha yoki e'tiqodni qabul qilishdan sutdan ajratdi; u sof empiristga aylandi; tajriba uning uchun yagona bilim manbai, shaxsiy hissiyot - yagona va oxirgi ishonchli dalil bo'ldi. "Men salbiy yo'nalishga yopishib oldim," deydi u, "sensatsiyalar tufayli. Men buni rad etishdan xursandman, mening miyam shunday yaratilgan - va bu! Nega menga kimyo yoqadi? Nega olmani yaxshi ko'rasiz? Bundan tashqari, sensatsiya tufayli hammasi bitta. Odamlar hech qachon bundan chuqurroq bo'lmaydi. Buni hamma ham sizga aytmaydi, men buni boshqa safar aytmayman." Bazarov empirist sifatida faqat qo'l bilan seziladigan, ko'zlari bilan ko'rilgan, tiliga qo'yilgan narsalarni, bir so'z bilan aytganda, beshta sezgidan biri guvoh bo'ladigan narsalarnigina taniydi. U asab tizimining faoliyatiga boshqa barcha insoniy his-tuyg'ularni kamaytiradi; Tabiat, musiqa, rasm, she’riyat, muhabbat go‘zalliklaridan mana shunday zavq olish natijasida ayollar uning nazarida to‘kin-sochinlikdan, bir shisha yaxshi sharobdan zavqlanishdan oliy va pok ko‘rinmaydi. G'ayratli yigitlar ideal deb ataydigan narsa Bazarov uchun mavjud emas; u bularning barchasini "romantizm" deb ataydi va ba'zida "romantizm" so'zi o'rniga "bema'nilik" so'zini ishlatadi. Bularning barchasiga qaramay, Bazarov boshqa odamlarning sharflarini o'g'irlamaydi, ota-onasidan pul undirmaydi, tirishqoqlik bilan ishlaydi va hatto hayotda arziydigan narsalarni qilishdan ham bosh tortmaydi. Mening ko'p o'quvchilarim o'zlariga savol berishadi: Bazarovni yomon ishlardan nima to'xtatadi va uni foydali ish qilishga nima undaydi? Bu savol quyidagi shubhalarni keltirib chiqaradi: Bazarov o'zini va boshqalarni ko'rsatyaptimi? U o'zini ko'rsatyaptimi? Balki, qalbining tub-tubida so‘zda inkor etayotgan ko‘p narsasini tan oladi, balki uni ma’naviy tanazzuldan, ma’naviy ahamiyatsizlikdan qutqaradigan ham mana shu tan olingan, yashiringan narsadir. Garchi Bazarov mening sotuvchim ham, ukam ham bo'lmasa ham, garchi men unga hamdard bo'lmasam ham, mavhum adolat uchun men savolga javob berishga va ayyor shubhani rad etishga harakat qilaman.
Siz Bazarov kabi odamlarga xohlaganingizcha g'azablanishingiz mumkin, ammo ularning samimiyligini tan olish juda zarur. Bu odamlar sharoit va shaxsiy didga qarab halol yoki insofsiz, fuqarolik yetakchilari yoki ochiq-oydin firibgarlar bo'lishi mumkin. Ularni o‘ldirishdan, talon-taroj qilishdan shaxsiy diddan boshqa hech narsa to‘sqinlik qilmaydi, shaxsiy diddan boshqa narsa bu darajadagi odamlarni ilm-fan va ijtimoiy hayot sohasida kashfiyotlar qilishga undaydi. Bazarov xuddi shu sababga ko'ra ro'molchani o'g'irlamaydi, nega u bir parcha chirigan mol go'shtini yemaydi. Agar Bazarov ochlikdan o'layotgan bo'lsa, ehtimol ikkalasini ham qilardi. Qoniqarsiz jismoniy ehtiyojning og'riqli tuyg'usi uning chirigan go'shtning yomon hidiga va birovning mulkiga yashirin tajovuzga bo'lgan nafratini engib o'tgan bo'lar edi. To'g'ridan-to'g'ri jalb qilishdan tashqari, Bazarov hayotda yana bir etakchiga ega - hisob. U kasal bo'lganida, u dori-darmonlarni qabul qiladi, garchi u kastor yog'i yoki assafetida uchun darhol ishtiyoqni his qilmasa. U hisob-kitobdan tashqari shunday harakat qiladi: kichik bir noqulaylik evaziga u kelajakda ko'proq qulaylik sotib oladi yoki kattaroq noqulaylikdan xalos bo'ladi. Bir so'z bilan aytganda, u ikkita yomonlikdan kichikni tanlaydi, garchi u o'zini kichikga jalb qilmasa ham. O'rtacha odamlar uchun bunday hisob-kitob ko'pincha nomaqbul bo'lib chiqadi; Hisob-kitoblarga ko'ra, ular ayyor, yomon, o'g'irlik qiladilar, sarosimaga tushadilar va oxir-oqibat ahmoq bo'lib qoladilar. Juda aqlli odamlar narsalarni boshqacha qilishadi; ular halol bo'lish juda foydali ekanligini va oddiy yolg'ondan tortib qotillikgacha bo'lgan har qanday jinoyat xavfli va shuning uchun noqulay ekanligini tushunishadi. Shuning uchun, juda aqlli odamlar o'z hisob-kitoblarida halol bo'lishlari va tor fikrli odamlar chayqaladigan va ilmoq tashlaydigan joyda halol harakat qilishlari mumkin. Tinmay ishlagan Bazarov darhol joziba, didga bo'ysundi va bundan tashqari, eng to'g'ri hisob-kitoblarga ko'ra harakat qildi. Agar u o'zini mag'rur va mustaqil ravishda ushlab turish o'rniga homiylik izlab, ta'zim qilgan va yomon bo'lganida edi, u beparvo ish qilgan bo'lardi. O'z boshi bilan qilingan martaba past kamon yoki muhim amakining shafoatidan ko'ra har doim kuchliroq va kengroqdir. Oxirgi ikkita vosita tufayli siz viloyat yoki poytaxt eyslariga kirishingiz mumkin, ammo bu vositalarning inoyati bilan dunyodan beri hech kim Vashingtonga, Garibaldiga, Kopernikga yoki Geynrix Geynga aylana olmadi. Hatto Gerostrat ham o'zi uchun martaba yaratdi va homiylik orqali emas, balki tarixda qoldi. Bazarovga kelsak, u provintsiyalik ey bo'lishni maqsad qilgan emas: agar uning tasavvurida ba'zan uning uchun kelajak tasvirlangan bo'lsa, demak, bu kelajak qandaydir cheksiz kengdir; u maqsadsiz, kundalik nonini olish uchun yoki mehnat jarayoniga mehr-muhabbat tufayli ishlaydi, shunga qaramay, uning mehnati izsiz qolmasligini va nimagadir olib borishini o'z kuchi bilan noaniq his qiladi. Bazarov juda mag'rur, lekin uning g'ururi o'zining ulkanligi tufayli ko'rinmas. U kundalik insoniy munosabatlarni tashkil etuvchi kichik narsalarga qiziqmaydi; u ochiq-oydin e'tiborsizlik bilan xafa bo'lolmaydi, u hurmat belgilaridan mamnun bo'lolmaydi; u o'ziga shunchalik to'la va o'z ko'zida shunchalik mustahkam turadiki, u boshqa odamlarning fikriga deyarli befarq bo'lib qoladi. Bazarovga mentalitet va xarakter jihatidan yaqin bo‘lgan Kirsanov amaki uning g‘ururini “shaytoniy g‘urur” deb ataydi. Bu ibora juda yaxshi tanlangan va bizning qahramonimizni mukammal tavsiflaydi. Darhaqiqat, doimiy ravishda kengayib borayotgan faoliyatning abadiyligi va tobora ortib borayotgan zavq Bazarovni qondirishi mumkin edi, lekin, afsuski, Bazarov o'zi uchun abadiy mavjudlikni tan olmaydi. inson shaxsiyati. "Masalan, - dedi u o'rtog'i Kirsanovga, - siz bugun oqsoqol Filippning kulbasi yonidan o'tib ketayotib, "bu juda yaxshi, oq", dedingiz: Rossiya so'nggi odamga ega bo'lganda mukammallikka erishadi. Xuddi shu xona va har birimiz bunga hissa qo'shishimiz kerak ... Va men bu oxirgi odamni, Filipp yoki Sidorni yomon ko'rardim, ular uchun men orqaga egilishim kerak va hatto menga rahmat aytmaydi ... Nega bunday qilish kerak? Men unga rahmat aytamanmi? Xo'sh, u oq kulbada yashaydi, mendan dulavratotu o'sadi; - Xo'sh, keyin nima bo'ladi?
Shunday qilib, Bazarov hamma joyda va hamma narsada faqat o'zi xohlaganidek harakat qiladi yoki unga foydali va qulay bo'lib tuyuladi. Bu faqat shaxsiy injiqlik yoki shaxsiy hisob-kitoblar bilan boshqariladi. U na o'zidan yuqorida, na o'zidan tashqarida, na o'z ichida hech qanday tartibga soluvchini, hech qanday axloqiy qonunni, biron bir tamoyilni tan olmaydi. Oldinda hech qanday yuksak maqsad yo'q; ongda yuksak fikr yo'q va bularning barchasi bilan ulkan kuch. - Lekin bu axloqsiz odam! Yovuz, jinni! - Men har tomondan g'azablangan o'quvchilarning hayqiriqlarini eshitaman. Xo'sh, mayli, yovuz, jinni; uni ko'proq haqorat qiling, uni satira va epigramma, g'azablangan lirika va g'azablangan jamoatchilik fikri, inkvizitsiya o'tlari va jallodlarning o'qlari bilan ta'qib qiling - va siz zaharlamaysiz, bu jinnini o'ldirmaysiz, uni spirtli ichimlikka solib qo'ymaysiz. hayratlanarli darajada hurmatli jamoatchilik. Bozorchilik kasallik bo‘lsa, demak, bu bizning zamonamizning kasalligi, har qanday palliativ va amputatsiyalarga qaramay, uni engishimiz kerak. Bazarchilikka o'zingiz xohlagancha munosabatda bo'ling - bu sizning biznesingiz; lekin to'xtash uchun - to'xtamang; bu xuddi shu vabo.
III
Asr kasalligi, birinchi navbatda, aqliy kuchlari umumiy darajadan yuqori bo'lgan odamlarga yopishadi. Ushbu kasallik bilan og'rigan Bazarov ajoyib aqli bilan ajralib turadi va buning natijasida u bilan duch kelgan odamlarda kuchli taassurot qoldiradi. "Haqiqiy inson, - deydi u, - bu haqida o'ylaydigan hech narsa yo'q, lekin unga itoat qilish yoki nafratlanish kerak". Haqiqiy shaxs ta'rifiga aynan Bazarovning o'zi mos keladi; u doimo atrofidagi odamlarning e'tiborini darhol o'ziga tortadi; u ba'zilarni qo'rqitadi va begona qiladi; boshqalarni argumentlar bilan emas, balki o'z tushunchalarining bevosita kuchi, soddaligi va yaxlitligi bilan bo'ysundiradi. Ajoyib aqlli shaxs sifatida uning tengi yo'q edi. Qachonki men oldimda taslim bo'lmaydigan odamni uchratsam, - dedi u ta'kidlab, - men o'zim haqidagi fikrimni o'zgartiraman.
U odamlarga past nazar bilan qaraydi va kamdan-kam hollarda o'zini yomon ko'radigan va unga bo'ysunadigan odamlarga nisbatan o'zining yarim nafrat, yarim homiylik munosabatini yashirish uchun bezovta qiladi. U hech kimni sevmaydi; Mavjud aloqalar va munosabatlarni buzmasdan, u bir vaqtning o'zida bu munosabatlarni tiklash yoki saqlab qolish uchun bir qadam ham qo'ymaydi, qattiq ovozida biron bir notani yumshata olmaydi, bitta o'tkir hazilni, bitta notiqlikni qurbon qilmaydi. so'z.
U buni printsipiallik uchun emas, balki har bir daqiqada to'liq ochiq bo'lish uchun emas, balki u o'z shaxsini biron bir narsada sharmanda qilishni mutlaqo keraksiz deb hisoblagani uchun, xuddi shu sababga ko'ra, amerikaliklar oyoqlarini orqasiga ko'taradi. stullar va hashamatli mehmonxonalarning parket pollariga tamaki sharbatini tupurish. Bazarov hech kimga muhtoj emas, hech kimdan qo'rqmaydi, hech kimni sevmaydi va natijada hech kimni ayamaydi. Diogen kabi, u deyarli bochkada yashashga tayyor va buning uchun u o'ziga yoqqanligi sababli odamlarning yuziga qattiq haqiqatlarni gapirish huquqini beradi. Bazarovning kinizmida ikki tomonni ajratib ko'rsatish mumkin - ichki va tashqi: fikrlar va his-tuyg'ularning behayoligi va xulq-atvor va ifodalarning behayoligi. Har xil his-tuyg'ularga, xayolparastlikka, lirik impulslarga, chiqishlarga istehzoli munosabat ichki kinizmning mohiyatidir. Bu kinoyaning qo'pol ifodasi, murojaatdagi sababsiz va maqsadsiz qattiqqo'llik tashqi kinizmga ishora qiladi. Birinchisi, tafakkur va umumiy dunyoqarashga bog'liq; ikkinchisi, sof tashqi rivojlanish sharoitlari, ko'rib chiqilayotgan sub'ekt yashagan jamiyatning xususiyatlari bilan belgilanadi. Bazarovning yuragi yumshoq Kirsanovga nisbatan istehzoli munosabati umumiy Bazarov tipining asosiy xususiyatlaridan kelib chiqadi. Uning Kirsanov va amakisi bilan qo'pol to'qnashuvlari uning shaxsiy kimligini tashkil qiladi. Bazarov nafaqat empirist, balki u bechora talabaning uysiz, mehnatkash va ba'zan vahshiyona g'alayonli hayotidan boshqa hayotni bilmaydigan g'ayrioddiy bursh. Bazarovning muxlislari orasida uning qo‘pol muomalasiga, Bursa hayotining izlariga qoyil qoladigan, bu odoblarga taqlid qiladigan, har holda afzallik emas, kamchilik bo‘lgan, hattoki, uning qirrali, qo‘polligi va qo‘polligini bo‘rttirib ko‘rsatadigan odamlar bo‘lishi mumkin. . Bazarovni yomon ko'radiganlar orasida, ehtimol, uning shaxsiyatining bu yoqimsiz xususiyatlariga alohida e'tibor beradigan va ularni umumiy tipga qoralaydigan odamlar bo'lishi mumkin. Ikkalasi ham adashadi va faqat haqiqiy ishni chuqur tushunmovchilikni ochib beradi. Ularning ikkalasi ham Pushkinning she'rini eslatishi mumkin:
Siz aqlli odam bo'lishingiz mumkin
Va tirnoqlaringizning go'zalligi haqida o'ylang.
Siz haddan tashqari materialist, to'liq empirist bo'lishingiz va shu bilan birga hojatxonangizga g'amxo'rlik qilishingiz, tanishlaringizga nafislik va xushmuomalalik bilan munosabatda bo'lishingiz, xushmuomala suhbatdosh va mukammal janob bo'lishingiz mumkin. Buni nafis odob-axloqqa ahamiyat berib, Bazarovga nafrat bilan qaraydigan o'quvchilar uchun aytaman, ular odam mal elev va mauvais ton. U, albatta, mal eleve va mauvais ton, lekin bu hech qanday tarzda turning mohiyatiga bog'liq emas va unga qarshi ham, uning foydasiga ham gapirmaydi. Turgenevning xayoliga Bazarov tipidagi vakil sifatida shafqatsiz odamni tanlash kerak edi; u shunday qildi va, albatta, o'z qahramonini chizishda uning burchaklarini yashirmadi va bo'yashmadi; Turgenevning tanlovini ikki xil sabab bilan izohlash mumkin: birinchidan, boshqalar yuksak va go'zal deb tan olgan hamma narsani shafqatsiz va to'liq ishonch bilan inkor etadigan odamning shaxsiyati ko'pincha mehnat hayotining kulrang muhitida rivojlanadi; og'ir mehnatdan qo'llar dag'allashadi, odoblar qo'pollashadi, hislar qo'pollashadi; inson kuchliroq bo'ladi va yoshlik orzularini haydab chiqaradi, ko'z yoshlari sezgirligidan xalos bo'ladi; Ishlayotganingizda orzu qila olmaysiz, chunki sizning e'tiboringiz topshirilgan vazifaga qaratilgan; va ishdan keyin siz dam olishingiz kerak, siz jismoniy ehtiyojlaringizni haqiqatan ham qondirishingiz kerak va orzu xayolingizga kelmaydi. Biror kishi tushga injiqlik sifatida qarashga odatlanib qoladi, bu bema'nilik va lordlik ayolligiga xosdir; axloqiy azob-uqubatlarni xayolparast deb hisoblay boshlaydi; axloqiy intilishlar va ekspluatatsiyalar - o'ylab topilgan va absurd. Uning uchun, mehnatkash odam, faqat bitta, doimo takrorlanadigan tashvish bor: bugun u ertaga och qolmaslik haqida o'ylashi kerak. Bu sodda, soddaligi bilan dahshatli tashvish undan qolgan narsalarni, ikkinchi darajali tashvishlarni, janjallarni va hayot tashvishlarini yashiradi; bu tashvish bilan solishtirganda, turli hal etilmagan savollar, tushuntirib bo'lmaydigan shubhalar, badavlat va bekorchi odamlar hayotini zaharlaydigan noaniq munosabatlar kichik, ahamiyatsiz, sun'iy ravishda yaratilgandek tuyuladi.
Shunday qilib, proletar mehnatkash o‘z hayotining o‘z jarayoni orqali, aks ettirish jarayonidan qat’i nazar, amaliy realizmga erishadi; vaqt etishmasligi tufayli orzu qilishni, ideal quvishni, erishib bo'lmaydigan yuksak maqsad sari g'oyaga intilishni unutadi. Ishchida energiyani rivojlantirib, ish uni fikrga, iroda harakatini aqliy harakatga yaqinlashtirishga o'rgatadi. O'ziga va o'zining kuchli tomonlariga tayanishga odatlangan, kechagi rejalashtirilgan narsani bugun amalga oshirishga odatlangan odam, sevgini orzu qilgan odamlarga kamroq yoki kamroq nafrat bilan qaray boshlaydi. foydali faoliyat, hamma narsaning baxti haqida inson zoti, o'zlarining juda noqulay vaziyatlarini qandaydir tarzda yaxshilash uchun barmoqni qanday ko'tarishni bilmayman. Bir so‘z bilan aytganda, harakat odami, xoh u tabibmi, xoh hunarmandmi, xoh o‘qituvchimi, hatto yozuvchi ham (bir vaqtning o‘zida yozuvchi ham, harakat odami ham bo‘lishingiz mumkin) tabiiy, engib bo‘lmas iboralarga nisbatan nafratni his qiladi. behuda so'zlar, shirin fikrlar, sentimental intilishlar va umuman, haqiqiy, teginish kuchiga asoslanmagan har qanday da'volarga. Hayotdan ajralgan va tovushlarda bug'lanib ketadigan hamma narsadan bunday nafratlanish Bazarov tipidagi odamlarning asosiy xususiyatidir. Bu asosiy xususiyat aynan o'sha xilma-xil ustaxonalarda ishlab chiqilgan bo'lib, unda inson o'z ongini tozalab, mushaklarini zo'riqtirib, bu dunyoda yashash huquqi uchun tabiat bilan kurashadi. Shu asosda Turgenev o'z qahramonini ana shu ustaxonalardan biriga olib borish va uni ishlaydigan fartukda, yuvilmagan qo'llari va g'amgin, ovora nigohi bilan moda janoblari va xonimlari safiga olib kirishga haqli edi. Ammo adolat meni “Otalar va o‘g‘illar” romani muallifi makkor niyatdan xoli bo‘lmagan holda shunday yo‘l tutgan, degan taxminni aytishga undaydi. Bu makkor niyat men yuqorida aytib o'tgan ikkinchi sababdir. Gap shundaki, Turgenev o'z qahramonini yoqtirmaydi. Uning yumshoq, mehribon tabiati, e'tiqod va hamdardlikka intilishi korroziv realizm bilan to'lib-toshgan; uning nozik estetik tuyg'usi, aristokratiyaning sezilarli dozasisiz emas, hatto eng kichik kinizm ko'rinishidan ham xafa bo'ladi; u juda zaif va ta'sirchan bo'lib, qorong'u inkorga dosh bera olmaydi; u hayot sohasida bo‘lmasa, hech bo‘lmaganda tafakkur, to‘g‘rirog‘i, orzular sohasida borliq bilan murosaga kelishi kerak. Turgenev, asabiy ayolga o'xshab, "menga tegmang" o'simlikiga o'xshab, guldasta guldasta bozori bilan eng kichik aloqadan og'riqli tarzda qisqaradi.
Shuning uchun u bu fikrga beixtiyor antipatiyani his qilib, uni o'qiydigan omma oldiga, ehtimol, noshukur nusxada olib keldi. U xalqimiz orasida moda o'quvchilari juda ko'pligini juda yaxshi biladi va ularning aristokratik didining nafisligiga tayanib, qahramon bilan birga o'sha do'konni tashlab qo'yish va vulgarizatsiya qilish istagi bilan qo'pol ranglarni ayamaydi. turning umumiy mansubligini tashkil etuvchi g'oyalar. U juda yaxshi biladi, uning ko'pchilik o'quvchilari Bazarov haqida faqat uning tarbiyasi pastligini va uni munosib mehmonxonaga kiritish mumkin emasligini aytishadi; ular uzoqqa yoki chuqurroqqa bormaydilar; lekin iste’dodli san’atkor va halol inson bunday odamlar bilan suhbatlashganda o‘zini hurmat qilgani uchun, himoya qiladigan yoki inkor etayotgan fikridan nihoyatda ehtiyotkor bo‘lishi kerak. Bu erda siz o'zingizning shaxsiy antipatiyangizni nazorat ostida ushlab turishingiz kerak, bu muayyan sharoitlarda o'zini bir xil qurollar bilan himoya qilish imkoniyati bo'lmagan odamlarga nisbatan beixtiyor tuhmatga aylanishi mumkin.
IV
Hozirgacha men Bazarovning shaxsini, aniqrog'i, Turgenev romani qahramoni vakili bo'lgan umumiy, paydo bo'lgan turini keng tasvirlashga harakat qildim. Endi iloji bo'lsa, uning tarixiy kelib chiqishini kuzatish kerak; Bazarov bilan qanday munosabatda ekanligini ko'rsatish kerak turli Oneginlar, Pechorin, Rudin, Beltov va boshqa adabiy turlar, ularda so'nggi o'n yilliklarda yosh avlod o'zlarining aqliy fiziognomiyasining xususiyatlarini tan oldi. Hamma davrlarda dunyoda umuman hayotdan yoki, xususan, hayotning muayyan shakllaridan norozi bo'lgan odamlar bo'lgan; har doim bu odamlar arzimas ozchilikni tashkil qilgan. Omma har doim baxtli yashagan va o'ziga xos oddiyligi tufayli mavjud bo'lgan narsalardan mamnun edi. Faqat "qo'rqoq, ochlik, suv toshqini, chet elliklarning bostirib kirishi" kabi ba'zi moddiy ofatlar ommani notinch harakatga keltirdi va ularning o'simliklarining odatiy, uyquchan va sokin jarayonini buzdi. Umrida hech qachon miyasini mustaqil fikrlash vositasi sifatida ishlatmagan, kundan-kunga yashaydigan, ishlarini boshqaradigan, ish topadigan, karta o'ynagan, bir nechta narsalarni o'qigan, ergashmagan yuz minglab bo'linmaslardan tashkil topgan massa. g'oyalar va liboslarda moda, inertsiya kuchiga ko'ra salyangoz tezligida yuradi va hech qachon o'ziga katta, keng qamrovli savollar bermaydi, hech qachon shubhalar bilan qiynalmaydi, asabiylashish, charchoq, bezovtalik va zerikishni boshdan kechirmaydi. Bu massa na kashfiyotlar, na jinoyatlar qiladi; boshqa odamlar u uchun o'ylaydi va azoblanadi, izlaydi va topadi, kurashadi va xato qiladi, unga abadiy begona, unga abadiy nazar bilan qarashadi va shu bilan birga uning hayotining farovonligini oshirish uchun doimo ishlaydi. Insoniyatning oshqozoni bo‘lmish bu massa qayerdan kelganini so‘ramay, umuminsoniy tafakkur xazinasiga bir yarim dollar ham qo‘shmasdan, tayyor bo‘lgan hamma narsa bilan yashaydi. Rossiyadagi xalq ommasi o‘qiydi, xizmat qiladi, ishlaydi, dam oladi, turmushga chiqadi, farzand ko‘radi, ularni tarbiyalaydi, bir so‘z bilan aytganda, o‘zi yashaydi. hayotga to'la, o'zidan va atrof-muhitidan to'liq qoniqqan, hech qanday yaxshilanishni xohlamaydi va kaltaklangan yo'l bo'ylab yurib, boshqa yo'llar va yo'nalishlarga bo'lgan imkoniyat yoki zaruratdan shubhalanmaydi. Ular belgilangan tartibni unga bog'lanish tufayli emas, balki inertsiya kuchi bilan bajaradilar; bu tartibni o'zgartirishga harakat qiling - ular endi yangilikka o'rganadilar; inveterate Qadimgi imonlilar asl shaxslar va javob bermaydigan poda ustida turadilar. Ammo bugun omma yomon qishloq yo'llari bo'ylab haydab, ularga chidamoqda; bir necha yil ichida u vagonlarda o'tirib, harakat tezligi va sayohat qulayligiga qoyil qoladi. Bu inertsiya, hamma narsaga rozi bo'lish va hamma narsa bilan kelisha olish qobiliyati, ehtimol, insoniyatning eng qimmatli boyligidir. Tafakkurning bechoraligi talablarning kamtarligi bilan muvozanatlanadi. O'zining chidab bo'lmas ahvolini yaxshilash yo'llarini o'ylash uchun etarli aqlga ega bo'lmagan odam, agar u o'z vaziyatining noqulayligini tushunmasa va his qilmasa, uni baxtli deb atash mumkin. Cheklangan odamning hayoti deyarli har doim daho yoki hatto aqlli odamning hayotidan ko'ra yumshoqroq va yoqimliroq o'tadi. Aqlli odamlar ko'pchilik ko'nikadigan hodisalar bilan hech qanday qiyinchiliksiz kelisha olmaydi. Aqlli odamlar, temperament va rivojlanishning turli sharoitlariga qarab, bu hodisalarga eng xilma-xil munosabatda bo'lishadi.
Aytaylik, bir yigit Sankt-Peterburgda yashaydi, boy ota-onalarning yagona o'g'li. U aqlli. Ular unga dada va tarbiyachi tushunchalariga ko'ra, yaxshi oilaning yigiti bilishi kerak bo'lgan hamma narsani to'g'ri, engil o'rgatishdi. U kitoblar va darslardan charchagan edi; Avval jimgina, keyin oshkora o‘qigan romanlaridan ham charchagan edi; u ochko'zlik bilan hayotga hujum qiladi, tushguncha raqsga tushadi, ayollarni ta'qib qiladi, yorqin g'alabalarni qo'lga kiritadi. Ikki yoki uch yil sezilmasdan uchib ketadi; bugun kechagidek, ertaga bugun ham – shovqin-suron, shovqin-suron, harakat, jilo, rang-baranglik, lekin mohiyatan taassurotlarning xilma-xilligi yo‘q; bizning taxminiy qahramonimiz ko'rgan narsasini u allaqachon tushungan va o'rgangan; ong uchun yangi oziq-ovqat yo'q va ruhiy ochlik va zerikishning sust tuyg'usi boshlanadi. Hafsalasi pir bo'lgan yoki, aniqrog'i, zerikkan yigit nima qilish kerakligi, nima qilish kerakligi haqida o'ylay boshlaydi. Ish yoki nima? Ammo ishlash, zerikmaslik uchun o'z oldingizga vazifa qo'yish, aniq maqsadsiz mashq qilish uchun sayrga chiqish bilan barobar. Aqlli odamning bunday hiyla haqida o'ylashi g'alati. Va nihoyat, yoshligidan bu ishga jalb qilinmagan ziyoli insonni bizdan qiziqtiradigan va qoniqtiradigan ish topmoqchimisiz? Hukumat palatasida xizmat qilishi kerak emasmi? Yoki o'yin-kulgiga tayyorgarlik ko'rishimiz kerak magistrlik imtihoni? O'zingizni rassom sifatida tasavvur qilib, yigirma besh yoshda ko'z va quloqlarni chizish, istiqbol yoki umumiy bassni o'rganishni boshlashingiz kerak emasmi?
Sevib qolish mumkinmi? "Bu, albatta, zarar qilmaydi, lekin muammo shundaki, aqlli odamlar juda talabchan va Sankt-Peterburgning yorqin xonalarida ko'p uchraydigan ayol namunalaridan kamdan-kam qoniqadilar." Ular bu ayollarga mehribonlik qiladilar, ular bilan intriga qilishadi, ular bilan turmush qurishadi, ba'zida ehtiros tufayli, ko'pincha ehtiyotkorlik bilan hisob-kitob qilishadi; lekin bunday ayollar bilan munosabatlarni hayotni to'ldiradigan va sizni zerikishdan qutqaradigan faoliyatga aylantirish aqlli odam uchun aqlga sig'maydi. Shaxsiy va jamoat hayotimizning boshqa ko'rinishlarini o'z zimmasiga olgan o'sha o'lik amaldorlik erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarga kirib bordi. Jonli tabiat Bu erda ham, boshqa joylarda bo'lgani kabi, kishanlangan va uniforma va marosim bilan rangsizlangan. Xo‘sh, kiyim-kechak va marosimni mayda-chuydasigacha o‘rgangan yigit faqat yo muqarrar yovuzlik sifatida zerikishdan voz kechishi yoki umidsizlikka tushib, tarqab ketishning noaniq umidini oziqlantirib, turli g‘ayrioddiy holatlarga tushib ketishi mumkin. Birinchisini Onegin, ikkinchisini Pechorin qilgan; biri va boshqasi o'rtasidagi butun farq temperamentda yotadi. Ularning paydo bo'lishi va zerikish shartlari bir xil; ikkalasiga ham zerikarli bo'lib qolgan muhit bir xil. Ammo Onegin Pechoringa qaraganda sovuqroq va shuning uchun Pechorin Onegindan ko'ra ko'proq ahmoqdir, taassurotlar uchun Kavkazga yuguradi, ularni Belaning sevgisida, Grushnitskiy bilan duelda, cherkeslar bilan jangda qidiradi, Onegin esa o'zining chiroyli umidsizliklarini dangasa va dangasalik bilan olib boradi. u bilan butun dunyo bo'ylab. Boy boylikka ega bo‘lgan, olijanoblik muhitida o‘sib-ulg‘aygan va jiddiy ta’lim olmagan har bir ozmi-ko‘p aqlli odam bir oz Onegin, bir oz Pechorin bo‘lgan va hozir ham shundaydir.
Bu zerikarli dronlarning yonida foydali bo'lishni istaydigan ko'plab g'amgin odamlar bor edi va hozir ham bor. Gimnaziya va universitetlarda tarbiyalangan bu insonlar dunyoda madaniyatli xalqlar qanday yashashi, iste’dodli siymolar jamiyat manfaati yo‘lida qanday mehnat qilishlari, turli mutafakkir va ma’naviyat targ‘ibotchilari inson burchini qanday belgilab berishlari haqida yetarlicha chuqur tushunchaga ega bo‘ladilar. Professorlar noaniq, lekin tez-tez iliq so'zlar bilan bu odamlarga halol faoliyat, hayotning jasorati, insoniylik, haqiqat, fan va jamiyat uchun fidoyilik haqida gapiradilar. Ushbu iliq iboralardagi o'zgarishlar talabalarning samimiy suhbatlarini to'ldiradi, ular davomida shunchalik yoshlik tazelik namoyon bo'ladi, ular davomida inson yaxshilikning mavjudligi va g'alabasiga juda iliq va cheksiz ishonadi. Xo‘sh, idealist professor-o‘qituvchilarning iliq so‘zlariga singib ketgan, o‘zlarining jo‘shqin nutqlari bilan qizib ketgan yoshlar maktabni tashlab, ezgu ish qilish yoki haqiqat uchun azob chekish istagi bilan hayotga kirishadi. Ba'zan ular azob chekishlari kerak, lekin ular hech qachon ishni uddalay olmaydilar. Bunga ularning o'zlari aybdormi yoki ular kirib kelayotgan hayot aybdormi, hukm qilish qiyin. Ularning hayot sharoitlarini o'zgartirishga kuchlari yo'qligi va bu shartlarga qanday munosabatda bo'lishni bilmasliklari hech bo'lmaganda haqiqatdir. Shuning uchun ular u yoqdan-bu yoqqa yuguradilar, turli kasblarda o‘zlarini sinab ko‘radilar, jamiyatdan so‘raydilar, yolvoradilar: “Bizni biror joyga qo‘y, kuchimizni ol, ulardan o‘zing uchun bir oz foyda siqib ol; bizni yo'q qiling, lekin bizni shunday yo'q qilingki, halokatimiz behuda ketmasin." Jamiyat kar va murosasizdir; Rudinlar va Beltovlarning amaliy mashg'ulotlarda qatnashish va o'z mehnatlari va xayr-ehsonlari samarasini ko'rishga bo'lgan qizg'in istagi samarasiz qolmoqda. Birorta rudin, birorta ham Beltov bo‘lim boshlig‘i darajasiga ko‘tarilmagan; va bundan tashqari, ular g'alati odamlardir! - Ular, yaxshi o'lchovda, bu sharafli va xavfsiz lavozimdan hatto qoniqmaydilar. Ular jamiyat tushunmaydigan tilda gaplashdilar va bu jamiyatga o'z xohish-istaklarini tushuntirishga bo'lgan behuda urinishlardan keyin jim bo'lib, juda uzrli umidsizlikka tushib qolishdi. Ba'zi Rudinlar tinchlanib, o'qitishdan mamnun bo'lishdi; O'qituvchi va professor bo'lish orqali ular faoliyatga bo'lgan ishtiyoqining natijasini topdilar. Biz o'zimiz, ular o'zlariga aytishdi, hech narsa qilganimiz yo'q. Hech bo'lmaganda, bizdan kuchliroq bo'ladigan, o'zlari uchun boshqa, qulayroq vaqtlarni yaratadigan yosh avlodga halol tendentsiyalarimizni o'tkazaylik. Amaliy faoliyatdan shu tarzda uzoqda qolgan kambag'al idealist o'qituvchilar, ularning ma'ruzalari o'zlari kabi rudinlarni keltirib chiqarayotganini, ularning talabalari xuddi shu tarzda amaliy faoliyatdan tashqarida qolishi yoki e'tiqod va tendentsiyalardan voz kechib, dindan qaytishga majbur bo'lishlarini sezmadilar. Rudin o'qituvchilari uchun, hatto o'z shogirdlari shaxsida ham amaliy mashg'ulotlarda qatnashmasliklarini oldindan bilish qiyin bo'ladi; Va agar ular bu vaziyatni oldindan ko'ra olsalar ham, hech qanday foyda keltirmayapti deb o'ylasalar, adashgan bo'lardi. Ushbu temperamentli odamlar tomonidan olib kelingan va keltiriladigan salbiy foydalar hech qanday shubha tug'dirmaydi. Ular odamlarni tarbiyalaydi qobiliyatsiz amaliy faoliyatga; buning natijasida eng ko'p Amaliy faoliyat, toʻgʻrirogʻi, hozir odatda ifodalangan shakllar jamiyat fikrida asta-sekin, lekin doimiy ravishda pasayib bormoqda. Taxminan yigirma yil oldin barcha yoshlar turli bo'limlarda xizmat qilishgan; ishlamaydigan odamlar istisno hodisalarga tegishli edi; jamiyat ularga rahm-shafqat yoki nafrat bilan qaradi; martaba qilish yuqori martabaga ko'tarilishni anglatadi. Hozir ko'p yoshlar xizmat qilmaydi va bunda hech kim g'alati yoki qoralanadigan narsa topmaydi. Nega bunday bo'ldi? Va shuning uchun menimcha, ular bunday hodisalarni diqqat bilan ko'rib chiqishgan yoki xuddi shunday, chunki bizning jamiyatimizda Rudinlar ko'paygan. Yaqinda, taxminan olti yil oldin, Qrim kampaniyasidan ko'p o'tmay, bizning Rudinlar o'zlarining vaqti keldi, jamiyat ular uzoq vaqtdan beri fidoyilik bilan taklif qilgan kuchlarni qabul qiladi va harakatga keltiradi, deb tasavvur qildi. Ular oldinga yugurishdi; adabiyot qayta tiklandi; universitetda o'qitish yangilandi; talabalar o'zgargan; jamiyat misli ko'rilmagan g'ayrat bilan jurnallarni oldi va hatto sinflarga qaray boshladi; hatto yangi ma'muriy lavozimlar paydo bo'ldi. Aftidan, behuda orzular va intilishlar davridan so'ng faol, foydali faoliyat davri kelayotgandek edi. Rudinizm nihoyasiga yetayotgandek tuyuldi va hatto janob Goncharovning o'zi Oblomovni dafn etdi va ruscha nomlar ostida ko'plab Stoltslar yashiringanligini e'lon qildi. Ammo sarob tarqaldi - Rudinlar amaliy shaxslarga aylanmadi; Rudinlar tufayli o'zidan oldingilarga malomat va masxara bilan munosabatda bo'lgan yangi avlod paydo bo'ldi. “Nima deb nolasan, nimani qidiryapsan, hayotdan nimani so‘rayapsan? Ehtimol, siz baxtni xohlaysiz, - dedi bu yangi odamlar, qanotlarini qayg'u bilan osgan yumshoq qalbli idealistlarga, - lekin siz hech qachon bilmaysiz! Baxtni yutish kerak. Agar kuchingiz bo'lsa, uni oling. Agar kuching bo'lmasa, jim bo'l, aks holda sensiz o'zimni kasal his qilaman!" – G‘amgin, jamlangan energiya yosh avlodning o‘z ustoziga nisbatan bunday nodo‘stona munosabatida namoyon bo‘ldi. Ularning ezgulik va yovuzlik tushunchalarida bu avlod rozi bo'lgan eng yaxshi odamlar oldingi; ularda umumiy hamdardlik bor edi; ular xuddi shu narsani xohlashdi; lekin o'tmishdagi odamlar qayergadir o'rnashish umidida yugurib, ovora bo'lishdi va qandaydir tarzda, jimgina, o'zlarining halol e'tiqodlarini hayotga to'kishdi. Hozirgi odamlar atrofga shoshilmaydilar, hech narsa qidirmaydilar, hech qayerga joylashmaydilar, hech qanday murosaga berilmaydilar va hech narsaga umid qilmaydilar. Amaliy nuqtai nazardan, ular Rudinlar kabi kuchsizdirlar, lekin ular o'zlarining kuchsizligini angladilar va qo'llarini silkitishni to'xtatdilar. "Men hozir harakat qila olmayman", deb o'ylaydi bu yangi odamlarning har biri, "Men hatto harakat qilmayman; Men o'zimni o'rab turgan hamma narsadan nafratlanaman va bu nafratni yashirmayman. Men o'zimni kuchli his qilganimda yovuzlikka qarshi kurashga kirishaman. Ungacha, men o'zim yashagandek, hukmron yovuzlikka chidamasdan va unga hech qanday kuch bermasdan yashayman. Men narsalarning mavjud tartiblari orasida begonaman va mening bunga hech qanday aloqam yo'q. Men don hunarmandchiligi bilan shug'ullanaman, men nimani xohlayotganimni o'ylayman va nimani ifodalash mumkinligini aytaman." Bu sovuq umidsizlik butunlay befarqlik darajasiga etib boradi va shu bilan birga individual shaxsni qat'iylik va mustaqillikning yakuniy chegaralarigacha rivojlantiradi. , aqliy qobiliyatlarni zo'riqtiradi; harakat qila olmaydi, odamlar o'ylashni va kashf qilishni boshlaydilar; Hayotni qayta tiklash imkoniyati bo'lmasa, odamlar fikr sohasidagi kuchsizligini yo'qotadilar; halokatli tanqidiy ishni to'xtatadigan hech narsa yo'q; xurofot va hokimiyatlar parchalanib, dunyoqarash turli illyuziya g‘oyalardan butunlay tozalanadi.
Kirish qismining oxiri.
Noto'g'ri va yomon ta'mli ( fr.). – Qizil.
D. I. Pisarev. "Bazarov"
Pisarev "Otalar va o'g'illar" ning ijtimoiy va badiiy ahamiyati haqida.
Romanning bosh qahramoni - Bazarov. Oddiy tasvir. Qahramonning qarama-qarshi tabiati.
Bazarovning o'ziga xos xususiyatlari.
"Oddiy odamlar" va Bazarov.
Kirsanovlar. Bosh qahramonning ularga bo'lgan munosabati. Turgenev romanining realizmi.
Bazarovning yolg'izligi. Uning ota-onasiga munosabati.
Sitnikov va Kukshina.
Bazarov va Odintsova.
Bazarovning dehqonlar bilan munosabati.
Pisarev Bazarovning o'limi va muallifning uning qahramoniga munosabati haqida.
1. Maqolada Pisarev Turgenev ishiga yuqori baho beradi. Tanqidchi jamoatchilikka ishora qiladi va badiiy qiymati“Otalar va o‘g‘illar”: “...bizning butun yosh avlodimiz o‘z intilishlari va g‘oyalari bilan ushbu roman qahramonlarida o‘zlarini taniy oladi”. Qayd etilishicha, adibning yosh zamondoshlarining g‘oya va intilishlari asarda o‘zgarishlarga uchrab, “san’atkor ongidan” o‘tib, o‘ziga xos tarzda aks etgan.
2. Bazarov, Pisarevning so'zlariga ko'ra, "ongi va xarakteri kuchli odam butun romanning markazidir". Tanqidchi bosh qahramonning tipik, jamoaviy qiyofasini alohida ta’kidlaydi: “U yosh avlodimiz vakili; uning shaxsiyatida omma orasida kichik dozalarda tarqalgan xususiyatlar guruhlangan...”.
Ijtimoiy mavqeiga ko'ra, Bazarov oddiy odam ("kambag'al tuman shifokorining o'g'li"). Evgeniy "mehnat va mashaqqat maktabidan" o'tib, "kuchli va qattiqqo'l odam" bo'ldi; “U oʻqigan tabiiy va tibbiyot fanlari kursi uning tabiiy ongini rivojlantirdi va uni har qanday tushuncha va eʼtiqodni eʼtiqoddan mahrum qildi... tajriba uning uchun yagona bilim manbai, shaxsiy tuygʻu – yagona... dalil... Bazarov faqat qo'l bilan his qilish, ko'z bilan ko'rish, tilga qo'yish, bir so'z bilan aytganda, beshta sezgidan biri guvoh bo'ladigan narsalarnigina tan oladi. U barcha insoniy his-tuyg'ularni asab tizimining faoliyatiga tushiradi." Uning tabiat go‘zalligini, san’at, muhabbat va idealni inkor etishi shundan. Bazarovning so'zlariga ko'ra, bu "romantizm", "bema'nilik".
Pisarev qahramonning qarama-qarshi tabiatini ta'kidlaydi: "Siz Bazarov kabi odamlarga xohlaganingizcha g'azablanishingiz mumkin, ammo ularning samimiyligini tan olish mutlaqo kerak. Bu odamlar sharoit va shaxsiy didga qarab halol va insofsiz, fuqarolik yetakchilari va mashhur firibgarlar bo‘lishi mumkin...” “Bazarovning to‘g‘ridan-to‘g‘ri jalb qilishdan tashqari, hayotda yana bir qo‘llanmasi – hisob-kitob bor”. Bu nigilist "shaytoniy mag'rurlik" bilan ajralib turadi. Qahramon "faqat shaxsiy injiqlik yoki shaxsiy hisob-kitoblar bilan boshqariladi. U na o'zidan, na o'zidan tashqarida hech qanday tartibga soluvchini, hech qanday axloqiy qonunni, hech qanday printsipni tan olmaydi. Oldinda hech qanday yuksak maqsad yo'q; ongda yuksak fikr yo'q va bularning barchasiga qaramay, kuch juda katta. - Lekin bu axloqsiz odam! Yovuz, jinni! – deb hayqiradi ko‘pchilik”, deb yozadi tanqidchi. Ammo “bozorbozlik kasallik bo‘lsa, demak, bu bizning zamonamizning kasalligi va biz undan aziyat chekishimiz kerak”, deb xulosa qiladi maqola muallifi.
3. “Asr kasalligi, birinchi navbatda, aqliy quvvati umumiy darajadan yuqori bo‘lgan odamlarga ta’sir qiladi”. Shuning uchun Bazarov bunday kasallikka berilib ketgan. "Ajoyib aqlli odam sifatida u hech qachon o'ziga tengdoshini uchratmagan ... U odamlarga past nazar bilan qaraydi va kamdan-kam hollarda o'zini yomon ko'radigan va tinglovchilarga nisbatan o'zining yarim xo'r, yarim homiylik munosabatini yashirishga qiynaladi. uni. Bazarov hech kimga muhtoj emas, hech kimdan qo‘rqmaydi, hech kimni sevmaydi va natijada hech kimni ayamaydi”.
Pisarev qahramon siyqasida ikki tomonni ajratib ko‘rsatadi: “ichki va tashqi, fikr va his-tuyg‘ularning beadabligi hamda xulq-atvor va iboralarning beadabligi... Bazarov... uysizlardan, mehnatkashlardan boshqa hayotni bilmaydigan beg‘ubor buta. Ba'zida kambag'al talabaning vahshiy g'alayonli hayoti." Bazarov tipining asosiy xususiyatlari - "fikrning soddaligi", "tanqidning shafqatsizligi", "xarakterning qat'iyligi" - ko'pincha "ish hayotining kulrang muhitida" rivojlanadi. "Harakat odami" o'z hayoti davomida, aks ettirish jarayonidan qat'i nazar, amaliy realizmga erishadi. Yozuvchi, Pisarevning ta'kidlashicha, "o'z qahramoniga yoqmaydi", lekin baribir u "shaxsiy antipatiyasini nazorat ostida ushlab turishga" muvaffaq bo'ladi; u o'z fikrini o'quvchiga majburlamaydi.
4. “Hamma zamonda, – deb yozadi tanqidchi, – dunyoda hayotdan norozi odamlar bo‘lgan... Bular hamisha aqlli odamlar bo‘lib, ko‘pchilik... o‘sha hodisalar bilan kelishmaydi. ko‘nik.” Pisarev "aqlli odamlarni uch toifaga bo'lib, har bir avlodning xususiyatlarini qayd etdi: "... Pechorinlarning bilimsiz irodasi bor; Rudinlar orasida - irodasiz bilim; Bazarovlar ham bilimga, ham irodaga ega. Tafakkur va amal bir yaxlit yaxlit bir butunga birlashadi”.
5. "Romanning faktik tahlilini" boshlab, Pisarev Kirsanovlarni tavsiflaydi va Bazarovning ularga bo'lgan munosabatini ko'rsatadi. Eugene "aqliy o'ziga xoslikdan mahrum" Arkadiyga "bola" sifatida munosabatda bo'ladi; Nikolay Petrovichga - "eski romantikaga"; Bazarov Pavel Petrovichni o'zining "tamoyillari" bilan yoqtirmaydi: "U "tuman aristokrati" dan g'azablanishi mumkinligini tan olishni istamaydi, lekin shu bilan birga u bahslashadi." "Bu ikki insonni yuzma-yuz ko'rgan holda, - deb yozadi tanqidchi, - ikki avlod o'rtasidagi kurashni tasavvur qilish mumkin". Pisarevning fikricha, "Turgenev o'zining hech bir qahramoniga to'liq hamdard emas... Otalar ham, bolalar ham uni qoniqtirmaydilar". Yozuvchi hayot haqiqatiga sodiq qoladi. Turgenevning "o'zi hech qachon Bazarov bo'lmaydi, lekin u bu tip haqida o'ylagan va uni bizning yosh realistlarimiz tushunmaydigan darajada to'g'ri tushungan", deb yozadi tanqidchi. "Otalar" shafqatsiz sodiqlik bilan tasvirlangan, ular yaxshi odamlar, lekin Rossiya bu yaxshi odamlardan afsuslanmaydi ... va shunga qaramay, Bazarovning o'zidan ko'ra bu otalarga ko'proq hamdardlik bildirish mumkin bo'lgan paytlar ham bor. "Turgenev Bazarovni yoqtirmasdi, lekin uning kuchini tan oldi, uning atrofidagi odamlardan ustunligini tan oldi va o'zi unga to'liq hurmat ko'rsatdi", deb xulosa qiladi Pisarev.
6. Bazarov obrazini yanada tahlil qilib, tanqidchi Turgenev qahramonining do‘stlari yo‘qligini ta’kidlaydi. U “yolg‘iz o‘zi, hushyor fikrning sovuq cho‘qqisida turadi va bu yolg‘izlik unga qiyin emas, u o‘ziga va mehnatiga butunlay singib ketgan. Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi." Buning sababi, Pisarevning fikriga ko'ra, "uning tashqarisida va atrofida unga aloqador elementlar deyarli yo'q".
Bazarov va uning ota-onasi o'rtasida biron bir aloqa nuqtasi yo'q. Ular yaxshi odamlar, deb yozadi tanqidchi, lekin o'g'lim uchun "ular bilan bu zerikarli, bo'sh, qiyin".
7. Xarakterlash kichik belgilar Pisarevning ta'kidlashicha, "yosh yigit Sitnikov va yosh xonim Kukshina miyasiz progressiv va ruscha ozod qilingan ayolning ajoyib ijro etilgan karikaturasini aks ettiradi". Tanqidchi Turgenev Sitnikovni munosib baholaganini mamnuniyat bilan ta'kidlaydi: "... ko'z o'ngimizda ajoyib va jonli karikatura chizadigan, buyuk va buyuklarning buzilishlarini masxara qiladigan rassom. ajoyib g'oyalar, bizning to'liq minnatdorchiligimizga loyiqdir."
8. Pisarev Bazarov va Odintsova o'rtasidagi munosabatlar o'ziga xos tarzda rivojlanayotganini ta'kidlaydi: ular "qandaydir" g'alati xarakter kurash." Evgeniy Anna Sergeevnaning tashqi ko'rinishini yaxshi ko'rardi, lekin "uning nafis shakli ostida u o'ziga xos kuchni taxmin qiladi va ongsiz ravishda bu kuchni hurmat qila boshlaydi". Oxir-oqibat, Bazarov bu ayolga "qandaydir yomon, og'riqli ehtiros" bilan "bog'lanib qoladi". Odintsova aqlli, chiroyli, sovuq. Bu Bazarovni o'ziga jalb qildi. Ammo Arkadiy bilan bo'lgani kabi, nigilistning sevgisi to'yda tugamaydi. Pisarevning ta'kidlashicha, "Bazarovni joylashtirish juda qiyin va u o'z shaxsiyatining asosiy xususiyatlarini o'zgartirmasdan, yaxshi oila bo'lagiga aylana olmaydi".
9. Bazarovning oddiy odamlarga bo'lgan munosabatida tanqidchi qahramonning tabiiy demokratiyasini qayd etadi, buning uchun xalq uni yaxshi ko'radi. Boshqa tomondan, dehqonlar "u ahmoq kabi qarashadi". Ammo bunday hodisa qarama-qarshilik emas, deb hisoblaydi maqola muallifi. "Dehqonning Bazarovga yuragi bor, chunki ular unda sodda va aqlli odamni ko'radilar, lekin shu bilan birga bu odam ular uchun begona, chunki u ularning turmush tarzini, ehtiyojlarini, umidlarini bilmaydi. ”.
10. “Roman oxirida Bazarov vafot etadi; uning o'limi tasodif ..." Pisarev Turgenevning "qahramoni qanday yashashi va harakat qilishini" ko'rsatmasligini tushuntiradi va shuning uchun Bazarovning kelajagini taxmin qilish qiyin. Ammo "Bazarovning o'limining tavsifi" jonli relef bilan berilgan, bu tanqidchi romandagi eng yaxshi (badiiy) joy deb hisoblaydi. "Nigilist so'nggi daqiqagacha o'ziga sodiq qoladi ... qat'iy va xotirjam vafot etdi." Pisarevning ta'kidlashicha, "romanning butun qiziqishi, butun mohiyati Bazarovning o'limida edi. Agar u qo‘rqoq bo‘lganida, o‘ziga xiyonat qilganida, uning butun fe’l-atvori boshqacha yoritilgan bo‘lardi: u bo‘sh maqtanchoq bo‘lib paydo bo‘lardi, undan muhtoj paytlarda na matonat, na qat’iyat kutilmaydi; butun roman yosh avlodga tuhmat bo‘lib chiqadi... Lekin
Turgenev halol va samimiy ijodkor sifatida bunday qayg‘uli yolg‘onni aytishga jur’at eta olmasdi”. Tanqidchining yozishicha, “Turgenev Bazarovni yaratayotganda uni chang-to‘zonga aylantirmoqchi bo‘lgan va buning o‘rniga unga to‘liq hurmat ko‘rsatgan. U yosh avlodimiz noto‘g‘ri yo‘ldan ketayotganini aytmoqchi bo‘lib, “barcha umidimiz yosh avlodimizda”, dedi. Gap shundaki, Pisarevning fikricha, “rassomning halol, sof tabiati o'z ta'sirini o'tkazadi, nazariy to'siqlarni yo'q qiladi, aqlning aldanishi ustidan g'alaba qozonadi va o'z instinktlari bilan hamma narsani - asosiy g'oyaning xiyonatini, birlikni qutqaradi. rivojlanishning yonma-yonligi va tushunchalarning eskirganligi. Turgenev o'zining Bazarovga nazar tashlab, shaxs va rassom sifatida bizning ko'z o'ngimizda o'sib boradi va u yaratgan turni to'g'ri tushunish, adolatli baholash uchun o'sadi.
Adabiyot
Ozerov Yu.A. Yozishdan oldin mulohazalar. (Oliy o‘quv yurtlariga abituriyentlar uchun amaliy maslahat): Darslik. - M.: magistratura, 1990. – 133–138-betlar.