19-asrda syujet asar mavzusini bildirgan. Fable - ulardagi voqealar to'plami interkom. Voqealarning vaqtinchalik, xronologik ketma-ketligi. Munosabatlar sabab-natijadir, ya'ni bir hodisa ikkinchi hodisani keltirib chiqaradi. Ularning fazo-vaqt mantiqiy aloqasidagi hodisalar majmuasi syujet deb ataladi.
Bir oz boshqacharoq: Fable - bu voqeaning faktik tomoni, voqea-hodisalar, hodisalar, harakatlar, holatlar, ularning sababi va xronologik ketma-ketligi bo'lib, ular muallif tomonidan syujetda muallif tomonidan ko'rilgan naqshlar asosida to'planadi va rasmiylashtiriladi. tasvirlangan hodisalardan.
Syujet asarda berilgan ketma-ketlik va aloqadorlikdagi bir xil motivlar majmuidir. Syujet syujet bilan deyarli hech qachon mos kelmaydi.
Syujet - bu haqiqatda sodir bo'lgan "ko'rinadigan" voqealar, syujet - bu o'quvchi buni qanday bilib olgan.
Syujetni qayta tashkil etish bajaradigan funktsiyalar juda farq qiladi.
Misol: "Ivan Ilichning o'limi" - boshida o'lim, tanbeh bo'lishini kutishning keskinligini engillashtirish uchun. Sizning misolingiz: "Zamonamiz qahramoni". “Qahramon...”da syujetning buzilishi o‘quvchining asta-sekin qahramonning ma’naviy olamiga kirib borishiga xizmat qiladi. 1) qahramon boshqa qahramonning nigohida - Maksim Maksimich (Bela) 2) muallif va hikoyachi o'rtasidagi uchrashuv (Maksim Maksimich) 3) qahramonning kundaligi, qahramonning introspektsiyasi (Pechorin jurnali)
"Oson nafas olish" Bunin. U Olya Meshcherskaya dam oladigan qabristonning tavsifi bilan boshlanadi va qabriston bilan tugaydi. Funktsiya "Ivan Ilichning o'limi" dagi kabi bo'lishi mumkin, ammo ishonchim komil emas, o'zingiz o'ylab ko'ring.
Ertakning rivojlanishi odatda bir vaziyatdan ikkinchisiga o'tish sifatida tavsiflanishi mumkin, har bir vaziyat elementlarning qarama-qarshiligi bilan tavsiflanadi - to'qnashuv va qahramonlar o'rtasidagi kurash. Jang deyiladi intriga. Intriganing rivojlanishi qarama-qarshiliklarni bartaraf etishga olib keladi. Odatda syujet oxirida bizda barcha qarama-qarshiliklar yarashtirilgan va manfaatlar kelishilgan vaziyat mavjud. Agar qarama-qarshiliklarni o'z ichiga olgan vaziyat syujetning harakatiga sabab bo'lsa, chunki kurashayotgan ikkita tamoyildan biri ustun bo'lishi kerak va ularning uzoq muddatli mavjudligi imkonsiz bo'lsa, unda yarashtirilgan vaziyat keyingi harakatni keltirib chiqarmaydi, o'quvchida umid uyg'otmaydi va. shuning uchun bu holat oxiri va deyiladi tan olish. Dastlabki vaziyatning harakatsizligini buzadigan va harakatlana boshlaydigan hodisalar yig'indisi deyiladi galstuk. Asosiy qarama-qarshilikni aniqlaydigan harakatlarning o'zgarishi - burilishlar va burilishlar. Dekuplajdan oldin kuchlanish odatda etib boradi eng yuqori nuqta. Bu keskinlikning eng yuqori nuqtasi odatda deyiladi Nemis so'zi yoyilgan. U go'yo syujetning eng oddiy dialektik qurilishida antiteza.
Ammo voqealarning faqat ko'ngilochar zanjirini ixtiro qilish, ularni boshlanishi va oxiri bilan cheklash etarli emas. Bu voqealarni tarqatish, ertak materialidan adabiy birikma yasash kerak. Asardagi voqealarning badiiy qurilgan taqsimoti syujet deb ataladi. Syujet tashkiliy tamoyildir.
Syujet o'ziga xos tarkib funktsiyalariga ega. Birinchidan, u dunyoning rasmini oladi (insonning atrof-muhit bilan aloqasi, uning haqiqatdagi o'rni). Ikkinchidan, syujet hayotdagi ziddiyatlarni (mojarolarni) qayta tiklaydi. B-3, odamda irodaviy tamoyilni qayta tiklashga yordam beradi.
Adabiyotni sevish uchun uning barcha kasbiy nozikliklarini tushunish shart emas. Aksariyat kitobxonlar murakkab va xilma-xil adabiy atamalarni yodlashning mutlaqo hojati yo'q, ularsiz o'qishdan zavqlanishlari mumkin.
Yuklab oling:
Ko‘rib chiqish:
Syujet nima va u syujetdan nimasi bilan farq qiladi?
Adabiyotni sevish uchun uning barcha kasbiy nozikliklarini tushunish shart emas. Aksariyat kitobxonlar murakkab va xilma-xil adabiy atamalarni yodlashning mutlaqo hojati yo'q, ularsiz o'qishdan zavqlanishlari mumkin.
Lekin eng asosiysi haqida tasavvurga ega bo'ling adabiy tushunchalar Har bir o'quvchi, agar, albatta, uni chaqirishni xohlasa kerak madaniyatli odam. Deyarli hamma qayta-qayta eshitgan, lekin hamma ham to'g'ri tushunmaydigan so'zlardan biri bu "syujet" so'zi.
"Fabula" so'zi nimani anglatadi?
Bu melodik so'z ingliz, frantsuz, nemis va boshqa tillarda o'xshash tovush va imloga ega. Dastlab u "ertak, ertak" deb tarjima qilingan, ammo vaqt o'tishi bilan uning ma'nosi o'zgargan: hozirgi kunda syujet odatda har qanday rivoyat qurilgan asos sifatida tushuniladi. Syujet - bu ma'lum bir voqeani amalga oshirishga imkon beradigan voqea va faktlar (haqiqiy yoki xayoliy) zanjiri.
Adabiyotda syujet nima?
Adabiyotda syujet - bu badiiy asarda tasvirlangan voqea, harakat va holatlar yig'indisi: afsona, masal, ertak, hikoya, ertak, roman, she'r yoki boshqa adabiy shakl.
Syujet asarning faktik asosini tashkil qiladi; bu hikoya atrofida qurilgan markaziy o'qdir. Shuni ta'kidlash kerakki, adabiyotda mavjud turli xil ta'riflar bu atama, biz quyida ular orasidagi farqni ko'rib chiqamiz.
Syujetdan foydalanishga misollar
Iqtidorli muallif muvaffaqiyatli syujetni yorqin badiiy asarga aylantira oladi. Shunday qilib, masalan, A. S. Pushkinga do'sti P. V. Nashchokin tomonidan aytilgan zodagon Ostrovskiyning haqiqiy hikoyasi asos bo'lib xizmat qilgan syujetga aylandi."Dubrovskiy" hikoyasi uchun . Haqiqiy prototiplar uzoq vaqt unutilgan, lekin maktab insholari hali ham hikoya qahramonlari haqida yoziladi.
Mashhur Gogolning "Revizor" asaridan oldin shunga o'xshash intrigali bir qator asarlar mavjud edi, boshqacha aytganda, syujet endi yangi emas edi. Tasodifan muhim shaxs deb adashib qolgan voyaga etmagan amaldor haqidagi anekdot hikoyasi avval ham bir necha bor aytilgan. Lekin N.V.Gogol bu hikoyani o‘tkir ijtimoiy talqinga ega bo‘lgan, jahon adabiyoti xazinasiga qo‘shib qo‘ygan haqiqiy durdona asarga aylantira oldi.
Bu misolda xuddi shu syujetdan ko‘plab original badiiy asarlar yaratish mumkinligini ko‘ramiz.
Syujet syujetdan qanday farq qiladi?
Syujet va syujet o'rtasidagi farqlar haqida bir qancha fikrlar mavjud. Zamonaviy rus tilida adabiy tanqid syujet, odatda, asosiy sifatida tushuniladi badiiy mazmun Va asosiy ziddiyat asar va "syujet" atamasi asarda tasvirlangan voqealarning muayyan ketma-ketligini anglatadi. Ushbu terminologiyaga ko'ra, televidenie diktori gapirganda xulosa filmning oldingi epizodlari, u tomoshabinni syujet bilan aniq tanishtiradi va syujet haqida tasavvurga ega bo'lish uchun siz shaxsan o'zingiz qilishingiz kerak..
Ushakovning izohli lug'ati bu atamalarni butunlay boshqacha talqin qiladi: u syujetni "tasvirlangan voqealar mazmuni" deb ta'riflaydi. adabiy ish, ularning ketma-ket bog'lanishida" va syujet - "asosiy mazmun ochiladigan harakatlar, voqealar majmui" sifatida. san'at asari" Ushakovning fikricha, syujet voqealarni qat’iy vaqt ketma-ketligida tasvirlashni o‘z ichiga oladi va syujetni qurishda muallif bu voqealarni o‘zining badiiy niyatiga mos keladigan tartibda tartibga solishi mumkin.
Yuqoridagi taqqoslashdan ko'rinib turibdiki, biz ko'rib chiqayotgan atamalarning ta'riflari juda ziddiyatli bo'lishi mumkin. Shuni tushunish kerakki, bu ikki so'z bir-biridan sezilarli darajada farq qiladigan ikkita tushunchani anglatishi mumkin: muallif hikoya qilayotgan voqeaning o'zi va uni amalga oshirish usuli. Shuning uchun har bir alohida holatda ushbu tushunchalarning qaysi biri muhokama qilinayotganini aniqlab olish har doim muhimdir. Ba'zilar "syujet" va "syujet" so'zlarini sinonim sifatida ishlatishadi, boshqalari ularning haqiqiy va faqat haqiqiy ma'nolari haqida bo'g'ilmaguncha bahslashishga tayyor.
Shuni ta'kidlash kerakki, syujet va syujet bu ma'noda istisno emas, boshqa ko'plab gumanitar atamalar ham juda ziddiyatli va kelishmovchiliklarni keltirib chiqarishi mumkin.
FABULA VA syujet - farqi nimada?
Syujet o'z tabiatiga ko'ra tartibga solingan voqealardir, xronologik tartib, ular haqiqatda qanday sodir bo'lishi mumkin.
Syujet va syujet bir-biriga mos kelishi mumkin, lekin ko'pincha bu sodir bo'lmaydi.
Klassik misol Lermontovning "Zamonamiz qahramoni".
Agar tasvirlangan voqealar xronologik tartibda joylashtirilgan bo'lsa, u quyidagicha ko'rinadi:
4 - I. Taman (“Taman”)
5 - II. Pyatigorsk - Kislovodsk ("Malika Meri")
6 - III. Stanitsa ("Fatalist")
1 - IV. Qal'a (Bela)
2 - V. Vladikavkaz (“Maksim Maksimich”)
3 - VI. Forsdan yo'l ("Pechorin jurnaliga so'zboshi")
Ammo romanda voqealar ketma-ketligi boshqacha:
IV - 1. "Bela" (qal'a)
V - 2. “Maksim Maksimich” (Vladikavkaz)
VI - 3. “Pechorin jurnaliga so'zboshi” (Forsdan yo'l)
I - 4. “Taman” (Taman)
II - 5. "Malika Meri" (Pyatigorsk - Kislovodsk)
III - 6. "Fatalist" (stanitsa)
Muallif qasddan buzgan xronologik ketma-ketlik(masalan, qahramonning o'limi haqida deyarli roman boshida xabar berilgan), ba'zi voqealar ataylab to'xtatiladi yoki o'tkinchi xabar qilinadi (masalan, Pechorin Tamandan chiqib ketganidan keyin va Pyatigorskga etib borgunga qadar nima qilgani haqida hech narsa aytilmagan) . Ba'zi epizodlarda hikoyaning sur'ati sekinlashadi, boshqalarida esa ataylab tezlashadi. Muallif ushbu usullardan bitta maqsadda - bosh qahramon obrazini batafsil ishlab chiqishda foydalanadi.
Muallif o‘quvchi e’tiborini personajlar xarakterining rivojlanishiga, ularning harakatlari, kechinmalariga, ya’ni personajlar va holatlarning o‘zaro ta’siriga qaratadi. Voqea sodir bo'ladigan narsa xronologik emas, balki tasvirlarning semantik birikmasidir.
HIKOYALAR TURLARI
Umuman olganda, agar siz ildizga qarasangiz, u qadar ko'p syujetlar mavjud emas (=hayotiy vaziyatlar).
Shunday qilib, Jorj Polti barcha hayotiy to'qnashuvlarni atigi 36 ta holatga qisqartirdi. (batafsil ma'lumot bu yerda http://www.kinocafe.ru/theory/?tid=51701)
Biroq, ularning syujet dizayni son-sanoqsiz kombinatsiyalarni beradi, buning natijasida jahon adabiyoti hali ham mavjud edi.
Syujetlarni tasniflash voqealar o'rtasidagi munosabatlar tamoyiliga asoslanadi.
Agar voqealar faqat vaqt bo'yicha bog'langan bo'lsa, ya'ni birinchi navbatda A hodisasi, keyin esa B hodisasi sodir bo'lsa, ular SURUNLI HIKOYALAR haqida gapiradilar.
Agar hodisalar ham bir-biri bilan sabab-natija aloqasiga ega boʻlsa (A hodisasi B hodisasiga sabab boʻlgan), bu konsentrik syujetdir.
Bu chalkash tuyuladi, lekin juda yaxshi, aniqlik kirituvchi misol bor (E.M. Forsterning "Romanning aspektlari" dan olingan).
“Qirol o‘ldi, keyin malika o‘ldi” iborasi kinoxronika syujetiga misol bo‘la oladi.
Va "Qirol vafot etdi, keyin malika o'ldi - qayg'udan" iborasi konsentrik syujetdir.
XRONIKA HIKOYALARI
Voqealar bog'langan xronologik tartib taqdimot, ya'ni mohiyatan syujet bilan syujet mos keladi.
Aniq belgilangan syujet yo'q, harakatning rivojlanishida vaqtinchalik motivatsiyalar ustunlik qiladi.
Hech qanday markaziy ziddiyat yo'q, shuning uchun harakatlar izchil emas. Bir to'qnashuv o'z o'rnini boshqasiga berishi mumkin.
Gomerning “Iliada” va “Odisseya”, L.Tolstoyning “Bolalik”, “O‘smirlik”, “Yoshlik” trilogiyasi, M.Saltikov-Shchedrin “Bir shahar tarixi”, D.Defo “Robinzon Kruzo” kabi asarlarga misol bo‘la oladi.
KONTENTRIK HIKOYALAR
Biri oldinga chiqadi hayotiy vaziyat, ish bir voqea chizig'ida qurilgan.
Hodisalar sabab-oqibat munosabatlari bilan o'zaro bog'langan va asosiy konfliktning rivojlanish mantiqiga amal qiladi. Xronologik aloqalar uzilishi mumkin.
Boshi va oxiri osongina ajratiladi.
Ba'zida syujetning uchinchi turi ajralib turadi - MULTILINEAR, unda bir nechta syujet chiziqlari ochiladi. Ular vaqti-vaqti bilan bir-biri bilan kesishgan holda parallel ravishda harakat qilishlari mumkin. Asarga yangi qatorning kiritilishi sabab-oqibat munosabatlari bilan belgilanadi.
Bunday asarlarga L. Tolstoyning “Anna Karenina”, “Urush va tinchlik”, M. Sholoxov “ Tinch Don", J. Galsvorsi "The Forsyte Saga"
Demak, syujet badiiy aralashuv natijasi bo‘lib, tabiat tartibsizlik holatida qoldirgan voqealardan uyg‘un olam yaratadi (R.Multon).
Agar syujet syujetga teng bo'lmasa, ular teskari syujet kompozitsiyasi haqida gapiradilar.
TARKIBI NIMA?
Kompozitsiya, shuningdek, struktura sifatida ham tanilgan, arxitektonika deb ham ataladi, bu asar qismlarini muallif tomonidan ko'zda tutilgan va uning fikricha, o'quvchiga eng samarali ta'sir qiladigan ma'lum bir tartibda joylashishi.
Keyinchalik, M.Vellerning "Hikoya texnologiyasi" ga murojaat qilaylik, u erda kompozitsiyaning quyidagi turlarini aniqlaydi:
1. To'g'ridan-to'g'ri oqim tarkibi
2. Bandlash.
3. Spot
4. To‘qilgan kompozitsiya.
5. Harakatlarga boy kompozitsiya.
6. Detektiv kompozitsiya.
7. Ikki dumli kompozitsiya.
8. Inversiya tarkibi.
9. Menteşeli kompozitsion.
10. Qarama-qarshi nuqta.
11. Revolver tarkibi.
Batafsil bu yerda oʻqishingiz mumkin http://lib.rus.ec/b/133136/read#t4
Ushbu maqolada biz faqat tanlov ishida ishlatishingiz kerak bo'lgan kompozitsiya turiga e'tibor qaratamiz.
Shunday qilib,
7. Ikki dumli kompozitsiya.
Ehtimol, nasrni yaratishda eng samarali usul. Adabiyotda birinchi 19-asrning yarmi asrga shu shaklda duch kelgan: tasvirlangan ba'zi voqea tushga aylanadi va keyin asar o'quvchi kutganidan butunlay boshqacha tarzda tugaydi (Pushkinning "The Undertaker").
Eng mashhur misol - Ambrose Biersning "Owl Creek ko'prigidagi voqea" hikoyasi:
razvedkachi osilgan, arqon uzilib, suvga tushib, otishma va quvg'indan qochib, keyin sinovlar yetadi uy, - lekin bularning barchasi unga hayotining so'nggi daqiqalarida "uning tanasi ko'prik panjarasi ostida chayqalayotgandek" tuyuldi.
Ushbu qurilish inkvizitor "umid bilan qiynoq" ga o'xshaydi: mahkumga qochish imkoniyati beriladi, lekin oxirgi lahzada u qamoqxona xodimlarining qo'liga tushib, uni ozodlikka chiqishda kutadi. O'quvchi eshitadi muvaffaqiyatli natija, qahramonga hamdardlik bildiradi va ular orasidagi eng kuchli kontrast baxtli yakun, bu hikoya allaqachon yetib borgan va uning fojiali haqiqatda bo'lishi juda katta hissiy ta'sirni keltirib chiqaradi.
Bu erda, muhim bir vaqtda, hikoya ikkiga bo'linadi va o'quvchiga davom etish va tugatish uchun ikkita variant taklif etiladi: birinchi navbatda, gullab-yashnagan va baxtli, keyin ular uni kesib tashlashadi va e'lon qilishadi. amalga oshmagan orzu, va ular ikkinchi, haqiqiy beradi.
U odatda fojiali ohangni, "yomon yakunlarni" yaratish uchun ishlatiladi, garchi printsipial jihatdan buning aksi bo'lsa ham - boshqa vaqt qatlamidan hayotni tasdiqlovchi epizod bilan qorong'u rangga ega bo'lgan yorqin yakunni o'rnatish.
(c) M.Veller. Hikoya texnologiyasi.
© Mualliflik huquqi: Mualliflik huquqi tanlovi -K2, 2012
Nashr etilganligi to'g'risidagi guvohnoma No 212072401163
sharhlar
Syujet va syujet tasvirlangan voqealar va ularning epik, dramatik va qisman bayon qilinishi lirik asarlar. Aristotelning “Poetika”sida harakatga “taqlid qilish” fojiada tasvirlangan manbalarga ko‘ra “mif” so‘zi deb ataladi. Lotin tiliga fabula deb tarjima qilingan, M.L.Gasparov tomonidan zamonaviy rus tilidagi tarjimasida u neytral - "afsona". Bu nafaqat manba, balki badiiy harakat, unga qadimgi nazariyotchi personajlardan ko'ra ko'proq ahamiyat bergan: "Harakatsiz fojia bo'lmaydi, ammo personajlarsiz bo'lishi mumkin: juda ko'p fojialar. eng yangi shoirlar- personajlarsiz... Shunday ekan, fojeaning boshlanishi va go‘yoki ruhi aynan afsona, ikkinchi o‘rinda esa qahramonlardir”. Uyg'onish davri va Aristotelning ilk klassitsizm izdoshlari va boshqa qadimgi hokimiyat vakillari "fable" so'zini hech qanday juftlik bilan bog'lamasdan ishlatishgan. L. Kastelvetro hokimiyatga taqlid qilishni yengib, Aristotelning “Poetika” risolasida ona tilida va talqin qilingan" (1570) romani Rim ritorikasi davridan beri keng tarqalgan, Gomer va Virgiliy misollariga asoslanib, "poetik hikoya qilish tartibi tarixiy hikoya qilish tartibidan farq qilishi kerak" degan fikrga qarshi chiqadi: agar ikkinchisi tabiiy tartib, keyin birinchi "o'rtadan yoki oxiridan boshlanadi, shunda fursatdan foydalanib, boshida va o'rtada sodir bo'lgan voqealarga qaytish uchun" ( Adabiy manifestlar G'arbiy Evropa klassiklari, 1980). Ammo Castelvetro fojia va komediya uchun 12 soatdan oshmaydigan "syujetning to'g'ri uzunligi" ni juda dogmatik tarzda belgilaydi. Bu aniq haqida gapiramiz teatr tomoshasi vaqti emas, balki badiiy vaqt haqida. Fransuz klassitsizmi va maʼrifatparvarlik davri namoyandalari (P.Kornel, D.Didro va boshqalar) dramaturg tomonidan qayta ishlanishi kerak boʻlgan oʻtmishdan olingan “hikoyalar” degan maʼnoni anglatuvchi “Syujet” soʻzini ishlata boshladilar. Keyinchalik bu so'zning ma'nosi kengayib bordi, lekin rus tilida so'zma-so'z mos keladigan "ob'ekt" so'zining ma'nosidan ko'ra torroq bo'lib qoldi. Qiyosiy-tarixiy adabiy tanqid syujet tushunchasini sxematiklashtirib, barcha mamlakat va xalqlar adabiyotida umumiy bir narsani qidirmay qolmadi (Syujetni mavzu bilan belgilagan A.N.Veselovskiy uning motivlardan iborat murakkab sxemasini belgilab bergan). A.A.Potebnya unga psixologik abstraktsiya ma'nosini berdi - takroriy shakllardagi asarning o'ziga xos mazmunidan abstraktsiya natijasi. insoniy munosabatlar va tajribalar.
Fabula adabiyot nazariyasida
Adabiyot nazariyasida "syujet" so'zi, qoida tariqasida, saqlanib qoldi Lotin nomi ertaklar. Ammo F.M.Dostoyevskiy, A.P.Chexovlar buni allaqachon qo'llamoqda zamonaviy adabiyot rivojlanayotgan hodisalar zanjiri ma'nosida. “Syujet yangi boʻlishi kerak, lekin syujet yoʻq boʻlishi mumkin” (Chexov A.P. Poli. asarlar va xatlar toʻplami: 30 jildda. Maktublar, 1976. 3-jild) soʻzlari rejaning oʻziga xosligi talabini va uning eʼtirofini bildiradi. intriganing ixtiyoriyligi, ixtiro qilingan hodisalarning maxsus tashkil etilishi. 1910-20-yillarda adabiy formalistlar V.B.Shklovskiy, Yu.N.Tynyanov, B.V.Tomashevskiylar syujet haqidagi bu tushunchani terminologik jihatdan mustahkamlab, uni mohiyatan rad etishdi. badiiy ahamiyatga ega: ular uchun u shakl, ya'ni syujet tomonidan "olib tashlangan" "material" ning tashuvchisi edi. Formalistlar uchun bu mavhumlik emas, aksincha, badiiy konkretlashtirish, syujetning toʻlaqonli timsoli boʻlib, voqealarni vaqtida qayta tartibga solish imkonini beradi. 1928 yilda M.M.Baxtin (P.N.Medvedev) syujet va syujetning qarama-qarshiligiga rozi bo‘lmay, ularni “mohiyatan asarning yagona konstruktiv elementi” deb atadi. Syujet sifatida bu element qutb yo'nalishi bo'yicha aniqlanadi tematik birlik tugallangan voqelikni syujet sifatida asarning yakuniy voqeligi qutbiga qaratadi” (Medvedev P.N. Adabiy tanqidda rasmiy metod, 1993). L.I.Timofeev syujet tushunchasini keraksiz deb hisobladi. Syujet va fabula tushunchalari G.N.Pospelov tomonidan adabiyot nazariyasiga soʻzlarning etimologiyasiga muvofiq, rasmiyatchilar tomonidan taklif qilingan qarama-qarshi munosabatda kiritilgan: syujet aks ettirilgan narsa sifatida “mavzu tafsilotiga” kiritilgan, syujet maʼnosini bildiradi. epik hikoya yoki dramada u bilan manipulyatsiya. Syujet va syujet o'rtasidagi munosabatlarning ikkala talqini ham taqdim etilgan zamonaviy adabiy tanqid; ikkinchisi ba'zan ustun deb ta'riflanadi (Xalizev V.E. Theory of Literature, 1999).
Syujet tasvirlangan voqealar ketma-ketligi sifatida "ob'ektiv": undagi vaqt chiziqli, makon integral, diskret emas (agar u fantastik bo'lmasa), voqealar qahramonlarning qaysi biri ularni ko'rishidan va ular haqida qaysi tilda gaplashishidan qat'iy nazar sodir bo'ladi. yoki hikoya qiluvchi syujetni taqdim etish shaklida erkin, ya'ni. syujetda, uning fantastikligi yoki ishonchliligidan qat'i nazar. Bunda syujet hikoyaning tashkil etilishi va dramatik harakat, bu hech qachon syujet bilan mos kela olmaydi, uni amalga oshirish shakli bo'lib, aksariyat hollarda juda o'zgaruvchan. Syujet tanbeh bilan yakunlanadi (roman matni o'rtasida Pechorinning o'limi), syujet final bilan tugaydi ("Fatalist" dagi tirik Pechorinning jasorati). Syujet konsentriklarga bo'lingan bo'lib, unda "Yevgeniy Onegin" dagi kabi voqealarning sabab-oqibat munosabatlari mavjud (Yevgeniy amakining o'limi va uning qishloqqa kelishi, Lenskiy va u orqali Larinlar bilan uchrashishi) , va erkinroq xronikalar, bu erda ko'proq yoki kamroq Faqat voqealar ketma-ketligi vaqt bo'yicha kamroq mos keladi, garchi ularda qayta tartibga solish mumkin bo'lsa ham (Chichikovning tarjimai holi oxirgi bob"O'lik jonlar"ning birinchi jildi, 1842). Syujetni murakkab deb atash mumkin badiiy jihatdan- voqea yoki hodisalar zanjiri tasviri. Odatda majoziy dunyoning syujetdan tashqari elementlariga muqaddima, turli xil chekinishlar (lirik, "da" kabi) kiradi. O'lik jonlar”, publitsistik va falsafiy, “Urush va tinchlik”dagi kabi, “Oʻlik jonlar”ga Gogolning “Kapitan Kopeikin haqidagi ertaki” kabi qisqa hikoyalarni kiritdi; ularning o'z syujetlari bor), epilog yoki xulosa, ba'zan esa ekspozitsiya. Bir nechta asarlar mavjud hikoyalar, ozmi-koʻpmi oʻzaro bogʻliq va hatto bir nechta syujetli (qadimgi ruscha “Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak”, 15-asr; “Zamonamiz qahramoni”, 1839—40, M.Yu. Lermontov, bu yerda, ammo, syujetlar beshta hikoyadan iborat yagona syujet - Pechorinning hayotiy hikoyasi; "Kampir Izergil", 1895, M. Gorkiy). Faqat epik va drama to‘liq syujetga ega. Lirikada syujet sodir bo'ladi, lekin xizmat rolini o'ynaydi, ko'pincha allegoriyaga aylanadi ("Qiya", 1841, Lermontov); boshqa hollarda tadbir rejasi asarni lirik qiladi (Lermontovning “Dijabl” balladasi, 1840).
Syujet so'zi so'zdan kelib chiqqan Fransuzcha sujet, bu ob'ekt degan ma'noni anglatadi. Fabula so'zi lotincha fabula so'zidan kelib chiqqan, ya'ni degan ma'noni anglatadi - hikoya, rivoyat.
Syujet nima
Syujet yaratishdagi muammoning bir qismi shundaki, biz uning nima ekanligini to'liq bilmaymiz. Nima bo‘layotganini instinktiv his qilish uchun biz yetarlicha kitob o‘qidik va yetarlicha filmlarni tomosha qildik, lekin syujet yaratishda instinkt eng yaxshi qo‘llanma emas. Hikoya uzoq safarga o'xshaydi - agar biz sayohatning aniq marshruti va manzilini bilmasak, biz adashib qolamiz. (Albatta, bu sargardonlik bu sayohatning jozibali qismi bo'lishi mumkin, lekin ko'pincha bu zerikarli - men uchinchi hikoyani yozganimda, men noto'g'ri yo'l tutganim uchun olti oylik ishning oqibatlarini tashlashga majbur bo'ldim)
Avvalo, real syujetni (syujetni) rivoyatdan (hikoya) ajratib olish kerak. Ushbu bo'linish yozuv san'atining mohiriga og'ishmaslikka yordam beradi Asosiy yo'l. Forster buni juda sodda ta'rifladi va buning uchun unga katta rahmat:
“Keling, “syujet” nima ekanligini aniqlashga harakat qilaylik. Biz hikoyani xronologik ketma-ketlikda joylashtirilgan ma'lum voqealar haqidagi hikoya sifatida belgiladik. Syujet ham voqealar haqidagi hikoyadir, lekin bu erda asosiy e'tibor sabab-oqibatga qaratilgan. "Qirol o'ldi, keyin malika o'ldi" - bu hikoya. "Qirol vafot etdi, keyin malika g'amginlikdan vafot etdi" - bu fitna. Vaqtinchalik ketma-ketlik saqlanib qoldi, lekin sabab va ta'sir hissi bilan tutib turdi.
Bir hodisa natijasida boshqa hodisa sodir bo'lganda sabab paydo bo'ladi. Aynan voqealar o'rtasidagi bu bog'lanishlar latifalar to'plami o'rtasidagi farqni aniqlaydi, ya'ni. Forster ma'nosida "hikoya" va hikoya. Hikoya ham qiziqarli bo'lishi mumkin, lekin u kamdan-kam hollarda yaxshi qurilgan syujet kabi zavq keltiradi. Nega? Chunki "sababsiz" odatda "keyin nima bo'ldi?" Degan savolga javob olmaysiz. yoki "Biz bunga qanday kirdik?"
Yosh bolalarda fitna hissi yo'q. Shunchaki ularning hikoyalarini tinglang: "Avval bu sodir bo'ldi, keyin u, keyin u ..." Men roziman, bu maftunkor, lekin biz ularning suhbatidan tezda zerikamiz, chunki unda hech qanday sabab yo'q, voqealar bir-biriga bog'liq emas. Va bizni voqealarning o'zidan ko'ra ko'proq jalb qiladigan bu aloqalar: kim kimga nima qildi, lekin eng muhimi, nima uchun.
Syujetni trikotaj kozok bilan taqqoslash mumkin - bir pastadir boshqasiga yopishadi va bu aloqalarsiz bizda faqat xaotik, qiziq bo'lmagan jun to'pi qoladi. Lekin ilmoqlar hamma narsa emas, bu faqat boshlanishi, shakli ham muhimdir. Odatda hikoyalar to'plamini, hatto qiziqarlilarini yozishning o'zi etarli emas, chunki ko'z ham shaklni talab qiladi. Shuning uchun: "Qirol vafot etdi, keyin malika g'amginlikdan vafot etdi" iborasi hech qanday aniq savol tug'dirmaslikdan tashqari, syujet sifatida juda kam mazmunni o'z ichiga oladi.
Xo'sh, syujet nima?
Klassik syujet sabab-oqibat munosabatlarini hisobga oladigan hikoya bo'lib, buning natijasida ma'lum bir yopiq jarayon ochiladi, qandaydir muhim o'zgarishlarga intiladi, bu esa o'z navbatida o'quvchiga hissiy qoniqishni his qilish imkonini beradi.
Ushbu ta'rifni oddiy tarkibiy qismlarga bo'lish va uning tarkibiy elementlarini tekshirish kerak.
Birinchidan, biz klassik syujet haqida gapiramiz. Gap qahramonlar yunon tilida gapirishga majburligida emas, balki bunday syujetning tuzilishi qandaydir keng tarqalgan hikoyachilik an’analariga asoslanganligi va yangi, o‘ziga xos shakl izlash natijasi emasligidadir. Shu nuqtai nazardan qaraganda, hikoya qilingan hikoyalarning aksariyati klassikdir.
Jarayon vaqt o'tishi bilan davom etadigan hodisadir va shu sababli uch jihatga ega: boshlanishi, o'rtasi va oxiri. Ulardan birining yo'qligi - odatda o'rtasi - ma'lum bir hikoyaning fiaskosining eng keng tarqalgan sabablaridan biridir. Forster tomonidan tasvirlangan misolning uchinchi versiyasi bu xatoni qanday tuzatish mumkinligini ko'rsatadi: “Qirolicha o'ldi. Buning sababi qirolning o'limini his qilganligini oxirigacha aniqlamaguncha, nima uchun hech kim bilmas edi. Bu erda bizda boshlanishi (qirolicha vafot etdi), o'rta (sababni qidirish) va oxiri (uning kashfiyoti) bor. Shunday qilib, biz oxirida kutilmagan romantik burilish bilan jinoyat hikoyasining syujeti asosiga egamiz. Balki unchalik yorqin emas, lekin shubhasiz "Qirol o'ldi, keyin malika vafot etdi" dan yaxshiroq. Bu jarayon yopiq bo'lishi kerak. Hikoyachining latifalari tugashi bilan hikoya tugaydi. U abadiylikka cho'zilgan to'g'ri chiziq shakliga ega. Shu bilan birga, syujetni ko'pincha boshlangan joyda tugaydigan ko'plab halqalardan iborat chigal chiziq sifatida tasavvur qilish mumkin.
Uning yopilishi barcha bo'shashgan iplarning uchlarini bog'lash kerakligini anglatmaydi, lekin o'quvchi muallif tomonidan qo'yilgan ko'plab savollarga javob topa olishi kerak (bizning holimizda bu "nima uchun iplar iplarni bog'lash kerak" degan savol. malika o'ladimi?"). Bu javoblar to'g'ridan-to'g'ri yoki taxmin sifatida berilishi kerak. Agar o'quvchi, hatto taqdim etilgan barcha ma'lumotlarga qaramay, biron bir savolga javob bera olmasa, u o'zini yo'qolgan va norozi his qiladi. Muallif va o‘quvchi o‘rtasida yozilmagan kelishuv mavjud: muallif savollar beradi va kitob oxirida ularga javob berishga va’da beradi. Rezolyutsiyaning etishmasligi - o'quvchini g'azablantirishning eng ishonchli usuli.
Tugallangan jarayon o'zgarishni va muhim narsani o'z ichiga olishi kerak. Hikoya hayotga o'xshaydi - voqealar birin-ketin sodir bo'ladi. Ba'zida siz ularda qandaydir naqshni topishingiz mumkin, lekin, qoida tariqasida, yo'q. (Mening ham hikoyalar yozadigan, hayoti syujetga o‘xshab rivoj topgan bir do‘stim bor: bir sarguzasht ikkinchi sarguzashtdan kelib chiqadi va u buni kitoblarida ishlatadi. Oh, unga havasim keldi!). Syujet qahramon yoki qahramonning hayotida qandaydir o'zgarishlarni talab qiladi, bu tasodifiy narsa emas. Tabiiyki, bu o'zgarish faqat tashqi dunyoda sodir bo'lmasligi kerak: ko'p hikoyalarda qahramon boshida ham, oxirida ham bir xil holatda bo'ladi. Ammo, agar biz tashqi ko'rinishni o'zgartirishdan bosh tortsak, ba'zi ichki o'zgarishlar ro'y berishi kerak, chunki u holda buni amalga oshirish mumkin emas. Bosh qahramon hikoyaning oxirida boshidan farq qilishi kerak - bu uning dono va qayg'uli bo'lishini anglatsa ham. Aytaylik, hikoya qahramonning A nuqtadan B nuqtagacha bo'lgan sayohatini ko'rsatadi. B hamma narsani - baxtni, qayg'uni, muvaffaqiyatni, yo'qotishni - Adan boshqa hamma narsani anglatishi mumkin. Agar siz qahramonlarni boshlang'ich nuqtada qoldirsangiz, o'quvchi shunday deydi: "Yaxshi. , Men hech narsa deya olmayman, lekin bundan nima kelib chiqadi? Biz hech qaerga kelmadik ».
Ushbu sayohatning natijasi shunday bo'lishi kerakki, biz hissiy qoniqishni his qila olamiz. Klassik nasr, hatto eng katta kalibrlardan biri ham hissiy tajribani ta'minlashi kerak. Bu bizda katarsisni darhol keltirib chiqarishi shart emas (bu so'zma-so'z "rahm-shafqat va tashvish uyg'otish orqali his-tuyg'ularni tozalash" degan ma'noni anglatadi), uni eng yuqori hissiy darajada ijro etmaslik kerak, lekin birinchi navbatda yurakni uyg'otishi kerak, va shundan keyingina aql. Asosan aqlga murojaat qiladigan yozuvchi insho shaklini tanlashi kerak. Va agar biz biron bir voqea uchun yig'lagan bo'lsak ham yoki g'azablangan bo'lsak ham, oxir-oqibat uni yopib qo'yganimizda, biz, birinchi navbatda, zavqlanamiz. Bu qoniqish manbai haqida so‘ragan o‘quvchi, shubhasiz, har xil javob beradi: personajlar tanlovi, muallif uslubi, harakat sodir bo‘lgan muhit, lekin chuqurroq qazsang, ma’lum bo‘ladiki, bu shunday ekan. tarixning boshida berilgan savollarga javob olish quvonchi haqida. O‘ylaymanki, bu quvonchni deyarli barcha nasr o‘quvchilari izlaydi. Hikoyada berilgan savolga to‘g‘ri javob topish qichiydigan joyni tirnash bilan barobar.
Faqat bitta hikoya bor.
Hammasi klassik hikoyalar, ular syujetga tegishli bo'lishi mumkinmi yoki yo'qligidan qat'i nazar, maqsadga intilishdir. Kimdir nimanidir xohlaydi va uni olish uchun sayohatga chiqadi. Bu qidiruvlar turli hikoyalar butunlay boshqacha bo'lib chiqadi - siz najot, pul izlashingiz, kimdir bilan bog'lanishga intishingiz, normal holatga qaytishni orzu qilishingiz mumkin. Qahramon yoki muvaffaqiyatga erishadi, muvaffaqiyatsiz bo'ladi yoki ular orasida qoladi. Nuqta.