Sarguzasht va romanistik ertaklar - bu oilaning sarguzashtlari va voqealari haqidagi ertaklar Shaxsiy hayot odam. Ko'pgina hollarda, ertak-roman va sarguzashtli ertakni ajratib bo'lmaydi: shaxsiy hayot mavzusi ko'pincha sarguzashtlarni tasvirlashda ochiladi. Shunga qaramay, ushbu janr doirasida ushbu ertaklarning sof turini ko'p yoki kamroq darajada ifodalovchi bir nechta guruhlarni ajratish mumkin.
Darhaqiqat, sarguzashtli ertaklar sarguzashtlar zanjiri, qahramonlarning sayohatlari, ular epchillik, ayyorlik va aql-zakovat tufayli yuzaga keladigan xavf-xatarlar haqida hikoya qiladi. Bu o'z huquqlari uchun kurashayotgan topqir, aqlli, tajribali odam haqidagi ertaklar. Sarguzashtli ertaklarning qahramonlari ko'pincha askar, sayohatchi, hazil-mutoyiba, o'g'ri yoki ayyor odamdir.
Ko'pincha sarguzashtli, sarguzashtli lahzalarni o'zida saqlab qolgan qisqa hikoyalar og'irlik markazini oilaviy munosabatlar va qahramon va qahramonning shaxsiy hayoti tasviriga o'tkazadi. Bunday ertaklarning odatiy mavzulari - qahramonning munosib yoki noloyiq qizga uylanishi; sodiq va bevafo xotin; dangasa yoki o'jar xotinning eri tomonidan tuzatish; yaxshi, ehtiyotkor maslahat, unga rioya qilish sizni muammo va o'limdan qutqaradi; taqdir va baxt; qizning donoligi va boshqalar.
IN maxsus guruh Tarixiy ertak deb ataladigan narsalarni ta'kidlash kerak. Syujet va obrazlar jihatidan sarguzashtli va romanistik ertaklar bilan uyg‘unlashadi. Uni bu ertak janrining asosiy guruhlaridan ajratib turadigan jihati shundaki, ertakning bosh qahramonlari sifatida tarixiy shaxslar kiritiladi, buning natijasida hikoya ma’lum bir xronologik davr bilan chegaralanib qolgandek ko‘rinadi va ertak janrining asosiy qahramonlari obrazi paydo bo‘ladi. tarixiy shaxs bilan birlashtirilgan ertak qahramoni bu shaxsning xalq ijodiyotida odatda xarakterlanadigan xususiyatlari - tarixiy qo'shiqlar, afsonalar va boshqalar bilan murakkablashadi. Shunday qilib, Pyotr I haqidagi ertaklar (qarang, masalan, "Moroka", unda askar Butrusni haqiqatda yo'q narsani ko'rishga majbur qiladi; "Beparvolik monastiri", unda qirol abbotga topishmoqlar so'raydi va novvoy abbot kabi kiyinib, ularni taxmin qiladi), o'ziga xos xususiyatlarni kiritadi. ertak tasviri, uni yaqinlashtiradi xalqqa xos xususiyat bu podshoh o'zining qattiq fe'l-atvori va siyosati natijasida xalq boshiga chidab bo'lmas qiyinchiliklarga duch kelgani uchun ideallashtirilgan va ayni paytda tanqidiy baholangan. Shuningdek, Ivan Dahshatli haqidagi ertaklar, ko'pincha mashhur syujetlarni rivojlantiradi (qarang: ayyor o'g'ri haqidagi ertak, episkopning osmonga "ko'tarilishi", Ivanning qirollikka saylanishi va boshqalar), podshohning demokratizmini ta'kidlaydi, uning donoligi, boyarlarga qarshi kurashini ma'qullaydi, Ular uning shafqatsizligini ham, o'zboshimchaligini ham yashirmaydilar. Sarguzasht va romanistik ertakga "tarixiylik" ning bunday kiritilishi ularning alohida, noyob guruhining mavjudligi haqida gapirishga imkon beradi.
Sarguzasht-romanistik ertaklarning janr xususiyatlari uchun nafaqat syujet va obrazlarning o'ziga xosligi, balki hayotni tasvirlashning an'anaviy ertak hikoyasining fantastik, ajoyib elementlari bilan uyg'unligi ham muhimdir.
"Ma'lum bir shohlik" tushunchasi uzoq davlat"Sarguzasht-romanistik ertaklarda yo'q. Ertak haqiqiy hayotda sodir bo'layotgan voqealarning istisno bo'lsa ham mumkin bo'lgan holati haqida gapiradi. Fantastik, sehrli fantastika sarguzashtli ertaklardan chetda qolmaydi, balki ikkinchi o'ringa tushadi. Ertak-qissa yoki sarguzashtli ertakdagi mo''jiza yordamchi rol o'ynaydi, ba'zan u kompozitsiya vositasi sifatida ishlatiladi va harakatni rivojlantirishga xizmat qiladi. Shunday qilib, "Bezruchka" ertakida otasi tuhmat qilingan qiziga (otasi tuhmatga ishongan) qo'llarini kesib, uni haydab chiqarishni buyuradi; uning buyrug'i bajariladi; qiz sarson-sargardon bo'lib, daryoga etib boradi, u erga shifo topadi - qo'llari yana paydo bo'ladi; Erkak kiyimida kiyingan qiz otasi tomonidan cho'ponlikka yollanadi va oxir-oqibat unga tuhmat qilgan cho'qintirgan otani fosh qiladi.
Qalamsiz ayol haqidagi ertakdagi sehrli shifo kompozitsiyadir burilish nuqtasi, shundan so'ng tuhmatchining fosh etilishiga olib keladigan harakatning yanada rivojlanishi mumkin bo'ladi: Kirish kompozitsion ma'no Qizning sehrli shifo topishi ertak versiyalari bilan tasdiqlangan, unda qo'llar umuman kesilmaydi. Bunday variantlarda ota o'z qizini uyatli deb o'ldirganligi uchun o'ldirishni va uning yuragini o'limga dalil sifatida olib kelishni buyuradi; qizi o'ldirilmaydi, lekin otasi unga hayvonning yuragini ko'rsatib, aldaydi. "Bezruchka" ning sehrli fantaziyadan xoli versiyalari mazmunan ham, tasvirlar tasvirida ham hech narsani yo'qotmaydi. Rasm tendentsiyasi haqiqiy hayot yanada aniqroq ta'kidlaydilar
Bu ertak janrida qahramonlar bo‘rttirib ko‘rsatilgan sifatlar: g‘ayrioddiy nozik eshitish, o‘tkir ko‘z, aniqlik va hokazolar bilan ajralib tursa ham, mo‘jizaviy elementlar bu ertak janrida foydali rol o‘ynaydi. ; matonat ularni g'alabaga olib boradi; Agar ertakda oddiy insoniy xususiyatlar bo'rttirilgan va fantastik shakllarga keltiriladigan qahramonlar bo'lsa, ular qahramonning shunchaki yordamchilari bo'lib chiqadi. Sarguzashtli va romanistik ertakda bunday yordamchilar bosh qahramonga aylandi. Otishdagi chaqqonlik, yugurish tezligi, eshitish nozikligi va boshqalar hayotda uchramaydigan darajada oshirib yuborilgan sarguzasht-romanistik ertakning fantastik elementiga aylanadi. Natijada, sarguzasht ertakidagi sehrli yugurish botinkalari chiqarib tashlanadi va ularning o'rnini odam yuguruvchilar egallaydi, Baba Yaga ega bo'lgan g'ayrioddiy nozik hid (u tufayli u rus ruhini his qiladi) fantastik yirtqich hayvonning emas, balki uning mulkiga aylanadi. oddiy odam va hokazo.. Bir so‘z bilan aytganda, bu yerda badiiy adabiyot o‘zining sehrli xususiyatini yo‘qotib, har qanday epchil, zukko, mard, qobiliyatli kishining imkoniyatlarining giperbolasiga aylanadi. Odamga xos epchillik, epchillik va jasoratni tasvirlash uchun giperboladan foydalanish printsipi, masalan, o'g'irlangan malikani qutqarib, otasiga qaytarib beradigan etti aka-uka Simeon haqidagi ertakni qurish uchun ishlatiladi. Unda sarguzashtli ertak fantaziyasining o‘ziga xos xususiyati ertak qahramonlarini shaxsiy qobiliyatlari tufayli boshqalar uchun imkonsiz bo‘lgan ishni uddalay oladigan kishilar sifatida tasvirlashga imkon beradi.
Sarguzasht va romanistik ertaklarda fantaziya ba'zi hollarda xurofiy e'tiqodlarga asoslanadi. Bunday hollarda xurofotlar jodugarlar va sehrgarlarning tasvirlarini yaratishga imkon beradi. Misol uchun, erini chumchuq yoki itga aylantiradigan jodugar xotin haqida taniqli ertak bor.
E'tiqodlar bilan bog'liq holda paydo bo'lgan ertaklar orasida askarning arvohlarni aldashi yoki ulardan qochishi, shaytonlarni aldashi, barcha yovuz ruhlarni mag'lub etishi haqidagi ertaklar bor. Mashg‘ulotlardan o‘tgan, barcha qiyinchiliklarni boshidan kechirgan va hamma narsani boshidan kechirgan, hamma narsani qanday qilishni bilgan, har qanday hunarmand bo‘lgan askar sarguzashtli ertakning klassik obrazlaridan biriga aylanadi. Uning surati barcha yovuz ruhlarning va hatto ulardan qo'rqqanlarning suratlariga qarama-qarshidir; Shu tariqa u hazil-mutoyiba, sarson-sargardon, makkor va zukko o‘g‘ri, bir so‘z bilan aytganda – o‘zining shaxsiy fazilatlari bilan o‘ziga xos xislatlari bilan qarama-qarshi bo‘lgan sarguzasht-romanistik ertak qahramonlari obrazlariga yaqinlashadi. "G'ayrioddiy" dahshatli fantastik kuch. Insonning haqiqiy imkoniyatlarining xurofot tomonidan yaratilgan jodugarlik va mavjudotlarning o'zga dunyo kuchiga qarama-qarshiligidan, aslida, fantaziya parodiyasi va fantastik tasvirlarning kulgili qisqarishi tug'iladi. Ushbu parodiya bilan sarguzasht-romanistik ertaklar syujet va obrazlarni satirik tarzda talqin qiluvchi afsonalarga yaqinlashadi. oyat.
Fantastik tasvirlarni parodiya qiladigan sarguzashtli ertaklar turiga, masalan, o'zini keyingi dunyoda topib, shaytonlarni ham, azizlarni ham qo'rqitadigan askar haqidagi ertak kiradi ("Askar Kuroptev haqidagi ertak"). Askar Kuroptev ichish va olib ketish uchun pab qurishga qaror qilib, jannatdagi azizlarni qo'rqitishga muvaffaq bo'ldi va do'zaxda qo'ng'iroqlar bilan cherkov qurishga qaror qilib, shaytonlarni qo'rqitdi. Askar ham iblislar, ham azizlar nazaridan chetda qoldi. Uni qaerga qo'yishni bilmay, solihlarni jannatga, gunohkorlarni esa do'zaxga yo'naltirish uchun uni chorrahaga qo'yishdi.
haqida fikrlar keyingi hayot"Nikonets - boshqa dunyodan" ertakida.
O'zini sehrgar va tabib sifatida ko'rsatadigan odamlarning hiyla-nayranglari haqidagi ertaklar maxsus va juda qiziqarli tematik guruhni tashkil qiladi. Ushbu guruh ertaklarining klassik namunasini uning ko'rsatmasi bo'yicha o'g'irlangan narsalarni topish orqali mashhur bo'lgan "Bug folbin" ertaki deb hisoblash mumkin.
0 “Sehrgarning suvi” ertagida tabibning hiyla-nayranglari aytiladi (tabib eri bilan janjallashayotgan janjalchi kampirga suv beradi va u so'kishni boshlashi bilanoq og'ziga suv quyishni buyuradi, lekin uni yutib yubormaslik; kampir tabib aytganini qiladi va oilaga tinchlik bilan keladi). Bu ertak ham xurofotni inkor etib, ustidan kuladi. Sarguzasht-romanistik ertaklardagi fantastik mavzuning bunday qisqarishi va parodiyasi ritualizmdan uzoqlashishga, ko'pchilik ertaklarga xos bo'lgan hayotni tasvirlash an'anaviyligining pasayishiga olib keladi, bu erda sehrli, mo''jizaviy boshlanish butun dunyoni bo'yaydi. hikoya. Sarguzasht-romanistik ertaklar hikoyaning soddaligiga intilish bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, ushbu ertaklarning uslubi xalq adabiyotining tili va uslubining o'ziga xos xususiyatlarini aniq idrok etadi - bu sarguzashtli mashhur hikoyaning syujeti va majoziy yaqinlashuvi bilan bog'liq bo'lib, ular sevib qolgan sarguzasht-romanistik ertaklar janridir. dehqonlar tomonidan ham, shahar filistizmi va mehnatkashlar orasida ham.
Sarguzasht-romanistik ertakda odamni hayoliy, g'ayrioddiy dunyoga olib kiruvchi gap va ochilish kamdan-kam uchraydi. Ertakning boshlanishi oddiy va ko'pincha muhokama qilinadigan voqea haqiqati haqida gapiradi. Sarguzasht-romanistik ertakda kechikish yo'q, bu epik davomiylik taassurotini yaratadi. Bunday ertaklarning asosiy texnikasi kontrast deb hisoblanishi kerak. Qahramon (qahramon) va ularning dushmanlari turlari qarama-qarshi ko'rsatilgan; Ijtimoiy munosabatlar (kambag'al va boy) farqli ravishda namoyon bo'ladi. Bu qarama-qarshilik har doim umumjahon nafrat va qoralashga sabab bo'lgan narsa ustidan g'alaba bilan yakunlanadigan harakatning ziddiyatli rivojlanishini yanada keskin va aniqroq qurishga imkon beradi. Shuningdek, asarni qurish usuli sifatida dialogning ortib borayotgan roli (syujet rivojlanishini belgilovchi topishmoqlarga savol va javoblar) va qahramonlarning batafsil tavsifi ushbu ertaklarga xosdir. Bu turdagi ertaklarda ertak qahramonlarining nutqini individuallashtirish istagi seziladi.
UY HUQUQI ERTAKLARI
Sarguzasht va qisqa hikoyalar - bu insonning oilasi va shaxsiy hayotidagi sarguzashtlar va voqealar haqidagi ertaklar, ko'pincha bu qahramonlarning sarguzashtlari zanjiri, ular engib o'tgan xavf-xatarlar haqida hikoya. Bu qahramon o'zining epchilligi, ayyorligi va aql-zakovati tufayli maqsadiga erishadigan qiziqarli hikoyalar. Bu ertaklarda qahramon-odam aqlli, tajribali, sayyoh, savdogar, askar va aql bovar qilmaydigan voqealar shu yerda sodir bo‘ladi, lekin fantastika sifati ertakdagidan farq qiladi.
Ertaklar harakati hayoliy uzoq shohlikda rivojlanmaydi, balki haqiqiy muhitda, ko'pincha shaharda rivojlanadi. Ushbu ertaklarning qahramonlari odatda so'zli, jasur va sentimentaldir. Sarguzashtli ertaklardagi qahramonlar har doim ham axloqiy jihatdan benuqson emas. Ushbu turdagi ertaklarda mo''jizaviylar chiqarib tashlanmaydi, lekin u odatda fonda bo'lib, yordamchi rol o'ynaydi. Ushbu ertak turidagi mo''jizaviy elementlar qahramonlar o'ta bo'rttirilgan sifatlar (eshitish, o'tkir ko'zlar, aniqlik va boshqalar) bilan ajralib turadigan hollarda ham foydali rol o'ynaydi. Ertakda bo'rttirilgan xususiyatlarga ega qahramonlar bosh qahramonning yordamchilari bo'lgan, ammo bu erda giperbola har qanday epchil, jasur odam uchun imkoniyatga aylanadi. Sarguzashtli ertaklarda quyidagi mavzular keng tarqalgan: kelin olish haqida (ayyorlik tufayli turmush qurish), sadoqat mavzusi, dono qizlar haqida, aqlli taxminchilar haqida, muvaffaqiyatli qaroqchilar haqida va boshqalar.
Qisqa hikoyalar - g'ayrioddiy, umuman imkonsiz narsa haqida eshitilmagan hikoyalar; ular eng aql bovar qilmaydigan voqealar to'plamini o'z ichiga oladi. Sarguzasht-romanistik ertaklar hikoyaning soddaligiga intilish bilan ajralib turadi, ular adabiyot tili va uslubining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi - bu ertakning mashhur mashhur hikoya, kitob bilan syujeti va majoziy yaqinlashuvi bilan bog'liq. novella. Ommaviy nashr va kitobning og'zaki sarguzasht ertakiga ta'siri shahar muhitini tasvirlashda, maxsus kitobiy nutq uslubida namoyon bo'ladi. Sarguzashtli ertaklar, qoida tariqasida, qahramon o'zini topadigan hayotiy voqealarning murakkabligini aks ettiruvchi murakkab kompozitsion sxemalarga ega. Kompozitsiya qurilishda murakkabroq, ularda ko'proq baxtsiz hodisalar va kutilmagan hodisalar mavjud, ular hikoya hajmiga etadi.
Keyinchalik paydo bo'lgan sarguzashtli ertak. Sarguzasht-romanistik ertakda fantastik xarakterdagi gaplar va boshlanishlar yo'q. Ertakning boshlanishi oddiy va ko'pincha haqiqiy voqea haqida gapiradi; hech qanday kechikish yo'q, epik sekinlik taassurotini yaratadi. Asosiy texnika - kontrast. Qahramonlarning turlari va ularning dushmanlari qarama-qarshilik bilan, ijtimoiy munosabatlar esa qarama-qarshilik bilan ochib berilgan. Ushbu ertaklarda dialogning asarni qurish usuli (savol va javoblar), shuningdek, qahramonlarning batafsil tavsifi sifatida ortib borayotgan roli xarakterlidir. Ertakning bu turida personajlar nutqini individuallashtirish, personajlarning tashqi qiyofasini tasvirlash va ularga batafsilroq tavsif berish istagi seziladi; Vaziyatning tavsiflari va psixologik tahlilga urinishlar mavjud.
Misol tariqasida, "Bezruchka" ertaki (podshohning begunoh tuhmat qilingan xotini haqida) odatiy bo'lib, uning hikoyasi ertaklarga mos keladi va ziddiyat kundalik sharoitda hal qilinadi. Sehrli yoqasida qisqa hikoyalar Syujetlarni shunday nomlash mumkin: “Sehrli uzuk”, “Go‘zal xotin”, “Ikki savdogar”, “Ajoyib tegirmon”, “ Yechilmagan sirlar”, “Er xotinining to‘yida” va hokazo. Dono qizlar haqidagi ertaklar guruhida qahramonlar savollarga javob beradigan “Yetti yashar” va “Aqlli kelin” ertaklari eng tipikdir. , ikkala ertak ham ko'pincha o'zlashtiriladi, vazifalar va topishmoqlar biridan ikkinchisiga o'tadi.
Qiyin vazifalar yoki topishmoqlar nikoh yoki qo'shilish sharti bo'lib, undan oldin bo'ladi. Biroq, vazifalarni bajarish nikohdan keyin ham sodir bo'lishi mumkin va bu holda bu turmush o'rtoqlardan biri uchun sinov xarakteriga ega. Odatda g'ayrioddiy donolik va muloyimlik, zukkolik va zukkolik ko'rsatadigan xotin sinovdan o'tkaziladi: "Malika-arfachi", "Dono xotin", "Sabrli xotin" va boshqalar.
Maxsus kichik guruh odatda "tarixiy ertaklar" ga bo'linadi, unda tarixiy shaxs ertakning bosh qahramoni rolini o'ynaydi. Qahramonlardan biri Pyotr I; ertaklar uning obraziga o‘ziga xos xususiyatlarni kiritadi, uni bu podshohning xalq xususiyatlariga yaqinlashtiradi, idealizatsiya qiladi va shu bilan birga qattiqqo‘l xarakteri tufayli uni tanqidiy baholaydi. "Beparvo monastir" ertaki ayniqsa keng tarqalgan, bu ertakning 492 ta versiyasi aniqlangan (V.N. Andersen). Podshoh monastir abbotiga yoki rohiblarga, episkopga, kardinalga yoki ruhoniyga va hokazolarga topishmoqlar so'raydi. Berilgan topshiriqlarning soni va xilma-xilligi juda xilma-xildir, lekin ularni ruhoniyning o'zi hech qachon hal qila olmaydi, boshqa belgilar uning uchun qiladi (mehmonxonachi, tegirmonchi, cho'pon, askar va boshqalar). IN tarixiy ertaklar Tsar Ivan Dahshatli ham paydo bo'ladi (Gorshen haqidagi ertak, Dahshatlining nikohi, Qozonning qo'lga olinishi va boshqalar).
Kundalik (sarguzasht-romanistik) ertak ertak va hayvonlar haqidagi ertak bilan parallel ravishda mavjud bo'lgan, shuning uchun o'zaro ta'sir jarayonlari va syujetlarning o'zaro kirib borishi mumkin. Ertaklarning barcha turlarida ezgulik va adolat ideallari haqidagi g'oyalar, haqida ziddiyatli vaziyatlar, bir xil epik naqshlar ularga tegishli.
Ijtimoiy, kundalik, satirik ertaklar.
Bu ertak turining asosiy mazmunini maishiy va ijtimoiy satira tashkil etadi. Ahmoqlik, dangasalik, mehnatga layoqatsizlik, hayotga moslasha olmaslik - bu illatlarning barchasi masxara qilinadi va ko'pincha hukmron sinf odamlariga xos illatlar sifatida talqin qilinadi. Satirik ertaklarning o‘ziga xosligi obrazlarning groteskligi, vaziyatlarning parodik tasvirlanishi, kamchiliklarni masxara qilishidir.
Bu ertaklarning qahramoni qishloq dehqoni, kambag'al odam, fermer xo'jaligi ishchisi, askardir. Harakat hikoyachiga yaxshi tanish bo'lgan qishloqda bo'lib o'tadi va qahramon fantastik yirtqich hayvon bilan emas, balki janob yoki ruhoniy bilan kurashadi, u o'z hayotini yaxshilash uchun, bir bo'lak non uchun kurashadi.
Ertakda fantaziya ta'kidlanadi, ataylab ajoyib, misli ko'rilmagan narsa sifatida taqdim etiladi; kundalik ertakda real hodisalar grotesk, uchli, giperbolik shaklda shunday tasvirlanadiki, ular fantaziyaga aylanadi. Haqiqatda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan to'qnashuv satirik ertakda shunchalik keskinlashadiki, u fantastik fantastikaga aylanadi, buning natijasida ertakning baxtli yakunlanishi mumkin. Kundalik ertakda badiiy adabiyot ertakdagiga qaraganda boshqa sifatga ega. Satirik kundalik ertaklarda umumlashtirish individuallashtirishdan ustun turadi. Satirik ertakning qahramoni, ayniqsa, xarakterlidir salbiy xarakter, to'g'ri ismi yo'q (bitta janob, g'azablangan xonim) va uning nomi etishmayapti portret xususiyati. Satirik kundalik ertak muhim, ijtimoiy narsani ta'kidlash bilan tavsiflanadi muhim xususiyat va ertak davomida buni ta'kidlab o'tadi.
Ertaklarning ikki guruhi xalq ertak satirasiga ko'proq xosdir: ijtimoiy antagonistik qarama-qarshiliklarni aks ettiruvchi ertaklar va xalq hayotidagi kamchiliklarni masxara qiluvchi ertaklar. Birinchi guruhda ijtimoiy illatlar fosh qilinadi, ularning eng ko'zga ko'ringan vakillari estrada va janoblar bo'lib, satirik umumlashtirilgan turlar sifatida takrorlanadi. Zodagonlarga nisbatan sinfiy nafrat uning axloqiy xo'rlanishida, mehnatga layoqatsizligida, oddiy hayotiy sharoitlarni bilmaslikda namoyon bo'ladi; uning ziqnaligi, ochko'zligi va ahmoqligi doimo ta'kidlanadi (xonim cho'chqa bolalari bilan cho'chqani tashrif buyurishga ruxsat beradi; janob. u buzoq bo'lib tug'ilgan deb hisoblaydi, bo'rilarga hurlaydi va hokazo). Ertaklarning yana bir keskin satirik obrazi papa bo'lib, u ochko'z, ixtiyoriy johil, ikkiyuzlamachi sifatida tasvirlangan. Ruhoniyni qoralash, shuningdek, cherkov tomonidan va'z qilingan diniy dogma va axloqni tanqid qilishdir. Ertaklardagi ruhoniy barcha amrlarni buzadi va jazosiz qoladi, u ko'pincha nomaqbul xatti-harakatlar qiladi, masalan, cherkov urf-odatlariga ko'ra pora evaziga echkini ko'mish ("Echkining dafn marosimi"). Ertaklardagi ruhoniy dangasa, johil, u hatto Muqaddas Bitikni ham bilmaydi ("Ruhoniy Pasxani unutdi"), tan olish sirini buzadi, u doimo mast bo'ladi va hokazo. Haqida ertaklar sevgi ishlari dumba. Ushbu guruhning barcha ertaklari tobora ortib borayotgan satirik effektga ega bo'lgan bir qator epizodlardan iborat.
Umumjahon insoniy illatlarni masxara qiluvchi ertaklar guruhida qahramonlar yolg‘onchi, dangasa, ahmoq, ayyor, o‘g‘ri va boshqalardir. Asosiy badiiy uslub - bu giperbolizatsiya, ahmoqlik ayniqsa bo'rttirilgan va ayrim qahramonlar va ba'zi hududlarning aholisi masxara qilinadi (poshexonliklar suv oqayotgan qayiqda oyoqlarini ho'llamaslik uchun qayiqdan daryoga sakrab tushishdi). Eng mashhur tasvir - Ivanushka ahmoq, odatda oilaning uchinchi o'g'li. Bu tasvir o'zgartirilgan: ertaklardagi Ivan "buyuk aqlga" ega, ammo satirik ertaklarda uning aqli yo'q, Ivan haqiqiy ahmoq bo'lib chiqadi ("Axmoq va qayin", "Ivan ahmoq"). Ertaklarda bu Ivan ba'zan taqdirlanadi, lekin bu mukofot emas, balki tasodifiy omad, Gorkiyning so'zlariga ko'ra, u "ixtiyoriy omadli".
Maxsus va qiziqarli guruh Ular o'zlarini sehrgar va tabib sifatida ko'rsatadigan odamlarning hiyla-nayranglari haqida ertaklarni ("Spell Suv"), barcha yovuz ruhlarni aldagan askar haqidagi ertaklarni yaratadilar. Anekdotlar ham shu guruhga yaqin, tasvirning oʻziga xosligi jihatidan ular bir-biridan unchalik farq qilmaydi; Farqi shundaki, latifada faqat bitta voqea (bir epizod) haqida ixcham, ixcham shaklda hikoya qilinadi, kundalik satirik ertak esa bir qahramon va umumiy fikr bilan bog‘langan bir qancha syujetli, ko‘pincha mustaqil epizodlarni o‘z ichiga oladi.
Ijtimoiy ertakning tarkibi ancha sodda: an'anaviy ertakning taassurotini qo'zg'atadigan so'zlar yoki hazillar yo'q. haqiqiy bo'lmagan dunyo. Mavzu juda oddiy: bir vaqtlar bir kambag'al yashagan. Ammo ba'zida ertak an'anaviy boshlanmasdan boshlanadi. Ko'pincha tanish muhitga ishora qilib, ertakni tomoshabinlarga yaqinlashtirish istagi bor; harakat ko'pincha qishloqda bo'lib o'tadi. Bu ertaklarda umumiy badiiy uslublar ham saqlanib qolgan: takrorlashlar, harakatning uchligi, personajlarni qarama-qarshi taqqoslash. Satirik ertak eng muhim, ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatni ajratib ko'rsatish va uni butun ertak davomida ta'kidlash bilan tavsiflanadi. Dialog juda ko'p joy egallaydi va xarakterning asosiy xususiyatidir. Qahramonlarning nutqi boshqacha: ruhoniyning nutqi mehribon, yumshoq, beg'ubor, uning ikki tomonlamaligini ta'kidlaydi. Ustozning nutqi o'qimishli odamning nutqiga parodiya bo'lib, u "aqlli" so'zlarni o'rinsiz ishlatadi. Dehqon yoki fermerning nutqi ataylab qo'pol va qo'pol bo'ladi. Satirik ertaklarning tili so'zlashuv nutqiga yaqin, ammo ular qo'llanilishi bilan ajralib turmaydi doimiy epitetlar, metafora, taqqoslash.
Ijtimoiy ertaklar dahshatdan mahrum, ular quvnoq, hazilkash va ba'zan an'anaviy yakun bilan tugaydi. V.G.Belinskiy o'zining "Xalq ertaklari haqida" maqolasida shunday deb yozgan edi: "Ular xalqning turmush tarzini, uy-ro'zg'orini, axloqiy tushunchalarini va istehzoga juda moyil bo'lgan, o'z hiyla-nayranglari bilan sodda bo'lgan bu makkor rus aqlini ko'rsatadi. ”
Ertaklarni to'plash va o'rganish. Ertaklar Rossiyada qadim zamonlardan beri ma'lum. Ertak aytish qadimgi rus odatidir. Ma'lum qo'lyozma to'plamlar xalq asarlari, ular ham ertak matnlarini o'z ichiga oladi, garchi bular aniq yozuvlar emas, balki mazmunni qayta hikoya qilishdir. 18-asrda bosma nashrlar paydo bo'la boshladi, lekin juda uzoq vaqt davomida kollektorlar ertaklarni qayta ishladilar va takrorladilar, hatto mashhur folklorshunos I.P.Saxarov ham matnlarni "Rus xalq ertaklari" (1841) kitobida o'z talqinida nashr etgan. A.N.Afanasyevning uch jilddan iborat “Rus xalq ertaklari” (1855-1864) to‘plami muhim ijtimoiy va ilmiy ahamiyatga ega edi. Bu to‘plam N.A.Dobrolyubov tomonidan o‘z taqrizida yuqori baholanib, uning to‘liqligi, aniqligi, material tanlashga yangicha yondashishini ko‘rsatib berdi. Biroq N.A.Dobrolyubov kolleksionerlar ertaklar aytilgan muhitni aks ettirmaganidan norozi edi. Keyinchalik, ertaklarni yozishda kollektorlar N.A.Dobrolyubovning bu talabini hisobga oldilar.
Keyinchalik, 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida bir qator yaxshi tayyorlangan ertak to'plamlari paydo bo'ldi. Ertaklarni o'rganish ham 18-asrda boshlangan, ular "rus xalqining ruhi" ning ifodasini ko'rgan dekabristlar orasida alohida qiziqish uyg'otgan. Belinskiy 19-asr oʻrtalarida ertaklarning tarixiy ahamiyatini yuqori baholagan va u ayniqsa satirik ertaklarni qadrlagan. Barcha folklor maktablari vakillari rus ertaklari syujetlarining umumiyligini turlicha baholadilar va ularni boshqa xalqlar ertaklari syujetlari bilan taqqosladilar (F.I. Buslaev, A.N. Afanasyev, A.N. Veselovskiy, A.A. Potebnya, V.F.P.Miller, A.V.V. , va boshqalar.). 19-asrda ilgari surilgan muammolar hozir ham ilmiy ahamiyatini yo'qotmagan: bu ertak eposi va individual syujetlarining kelib chiqishi, qarz olish muammosi va ertaklarning milliy o'ziga xosligi, materiallarni to'plash va tasniflash, va. ertaklarning boshqa janrlar bilan o'zaro ta'siri.
Zamonaviy rus folklorshunosligi ma'lum vazifalar va muammolarga ega bo'lgan o'rnatilgan ilmiy fan bo'lib, ertaklarni nazariy o'rganish yig'ish ishlari bilan birlashtirilgan. Hozirda ertak dostonini oʻrganish qiyosiy tipologik reja asosida olib borilmoqda (E.M.Meletinskiy, V.Ya.Propp, E.V.Pomerantseva, A.I.Nikiforov va boshqalar), ilmiy anjumanlar oʻtkazilmoqda, “Ruscha” toʻplamlari tizimli ravishda nashr etilmoqda. folklor".
Arman ertaklarida “xalqaro” syujetlar bilan bir qatorda “milliy” syujetlar ham anchagina. Bular syujetlar, motivlar va obrazlarning maxsus kesishmalarida umuminsoniy motivlar ifodalangan asarlardir. Ko'pincha, "milliy" narsa ma'lum bir ertakning syujeti yoki motivi emas, balki individual tafsilotlardir. "Mahalliy" arman ertaklarining yorqin namunalari - "Dat-Bedat", "Ilon va Shivar", "Dehqon o'g'lining o'g'li", "Santanat tepaliklari" ertaklari; ularning syujetlari uchun o'xshashliklar topilmadi. ertak syujetlarining ma'lum indekslari. Bu arman ertaklarida tabiiy sharoit, o'simlik va hayvonot dunyosi Armaniston, ijtimoiy-sinfiy munosabatlar, uning aholisining turmushi va urf-odatlari, arman xalqining diniy g'oyalari, axloqiy va estetik qarashlari.
Arman ertaklarida g'ayritabiiy mavjudotlar mavjud: dengiz oti; o'z egalari uchun kelajakni bashorat qiladigan ho'kiz; tuyalar gaplashmoqda inson ovozi va hokazo. Afsonaviy mavjudotlar quyidagilardir: “xazaran-blbul” - bulbul; arman ertaklarida yovuzlik tashuvchisi bo'lmagan ilon, uning eng yuqori vakili - ilon podshohi Shoh-Marar - yuksak qahramonona fidoyilikka qodir. Ertaklardagi yirtqich hayvonlar va yovuzlik vakillari devalardir, ular ko'pincha kuchli, ba'zan ko'p boshli, lekin hech qanday tarzda yengilmas. Qadimgi ertaklarda devalar ko'rinmas mavjudotlardir, lekin asta-sekin ular haqidagi g'oya o'zgaradi; bu endi tanasiz ruh emas, balki yarim jin, yarim odam, dev qiyofasidagi nopok ruhdir. Ularning bog'larida tirik suv buloqlari, yosh olma va tarvuzlar (ruslar uchun - yoshartiruvchi olma; tarvuzlar - yo'q). Rus ertaklarida bunday deva ko'pincha Koschey bilan almashtiriladi. Arman ertaklarida birdaniga yetti tegirmon toshini yeydigan “Yeuvchi”ni uchratish mumkin; Butun ko'lda so'rilishi mumkin bo'lgan "Opivalo"; Bir oyog'i Xizonga (Van ko'li yaqinidagi qishloq), ikkinchisi esa Istanbulga qadam bosadigan "tez yuruvchi".
Rus va arman ertaklarida, boshqa hind-evropa xalqlari singari, epik ertakning muhim qismini tashkil etuvchi bir xil narsalar - sehrli qilich (xazina qilichi - ruslar orasida), ko'rinmas shapka, mo''jizaviy gilam. , bashoratli ot, ajoyib oltin bulbul (olovli qush) ). Arman ertaklarida jodugarlar eski tegirmon va minoralar xarobalarida yashaydi; Armanlar ularni "ona kechalari" deb atashadi, ular tushadilar yer osti shohligi, qahramonlar o'ziga jalb qilingan joyda. Ertaklarda sehrlangan go'zalliklar tez-tez uchraydi, ruscha versiyada bu qurbaqa malika, arman versiyasida - mushuk.
Biz "ertaklar" so'zini bolalik va sehr bilan bog'laymiz. Chiroyli malikalar va jasur knyazlar, yaxshi perilar va yovuz jodugarlar, suv parilari, goblinlar, jigarranglar - biz uchun ularning barchasi ertaklardan keladi. Bu erda, dadam yotishdan oldin bizga o'z kompozitsiyasining ertakini aytib beradi yoki onam kasal bo'lganimizda bizga "Ertaklar oltin kitobini" o'qiydi. Biroq, dastlab ertaklar bolalar uchun mo'ljallanmagan va ular har doim ham go'zal perilar, malikalar va shahzodalar haqida emas edi. Bundan tashqari, "ertak" atamasi ikki xil janrni yashiradi.
"Bir kun siz yana ertak o'qishni boshlay oladigan yoshga to'lasiz." Klayv Staples Lyuis
Ko'rinish vaqti: noma'lum
Ko'rinish joyi: barcha arxaik madaniyatlar
Canon: lax
Tarqatish: barcha jahon adabiyotlari
Xususiyatlari: folklorda ertak janri va adabiyotda muallif ertaklarini farqlay oladilar.
Xalq ertaklari
Bu janrlardan birinchisi xalq ertaklaridir. IN folklor an'analari ertaklar - odamlar orasida ko'ngil ochish maqsadida mavjud bo'lgan va g'ayrioddiy mazmunga ega bo'lgan og'zaki hikoyalar kundalik tuyg'u voqealar. Bu ta'rifni ertak tadqiqotchisi V. Propp beradi. Dastlab ular xayoliy hikoya sifatida afsonaga qarshi edilar. Mif muqaddas, haqiqiy bilimlarni yetkazgan, ertaklar esa badiiy adabiyotdan foydalanishga imkon bergan.
Qoidaga ko'ra, ertaklar hali ham boshqa janrlardan farq qiladi xalq ijodiyoti maxsus kompozitsion va stilistik tuzilish. Masalan, ertakning boshlanishi va nutq shakllari, takrorlangan, bir xil harakatlarning takrorlanishi. Eng yaxshi xalq ertaklari to'plamlaridan ba'zilari: "Ming bir kecha" (arab), "Panchatantra" (hind), nemis, aka-uka V. va J. Grimmlar tomonidan to'plangan, rus - A.N. Afanasiev.
V. Propp yozganidek, “ertakning she’riyati, samimiyligi, go‘zalligi, chuqur haqiqati, sho‘xligi, yorqin zehni, bolalar soddaligining teran donolik va hayotga hushyor qarash bilan uyg‘unligi” – bularning barchasi ertakni g‘ayrioddiy qilib ko‘rsatdi. mashhur janr xalq ijodiyoti. Keling, A.N. Afanasyevning bolalar uchun moslashtirilmagan uch jildlik xalq ertaklari kitobini ochamiz va biz quyidagi ertakni topamiz:
Chol osmonga ko'tariladi
Bir chol va bir kampir yashar edi. Chol bitta no‘xatni dumalab dumaladi. U yerga yiqildi; Ular qidirdilar, qidirdilar va bir hafta davomida topa olmadilar. Oradan bir hafta o‘tdi, chol bilan kampir no‘xat unib chiqqanini ko‘rdilar; Ular uni sug'orishni boshladilar va no'xat kulbadan balandroq o'sishni boshladi. No'xat pishdi va chol no'xat ustiga chiqib, katta tugunni yulib oldi va poki'tine (o't tanasi) pastga tusha boshladi. Cholning bog‘lami tushib, kampirni o‘ldirdi; Shunday tugadi.
Tadqiqotchilar ertakning bir nechta turlarini ajratib ko'rsatishadi: sehrli, hayvonlar haqida, sarguzasht-romanistik va kümülatif (V. Propp). Har bir ertak guruhi ma'lum bir syujet va personajlar to'plamini, shuningdek, ertakning o'zini kompozitsiyani o'z ichiga oladi. Ertakda bosh qahramon (odatda qahramon izlovchi), masalan, o'g'irlab ketilgan malika qidirib ketadi. Yoki qahramon uydan haydalgan taqdirda qurbon bo'ladi, bu ko'pincha o'gay qizlar bilan sodir bo'ladi. Yo'lda qahramon donorni - qahramonni uchratadi, uning yordamida turli sehrli narsalar qahramon izlovchining qo'liga tushadi. Baba Yaga ko'pincha bunday donorga aylanadi. Yo'lda qahramon yordamchi qahramonlar (hayvonlar yoki odamlar) bilan uchrashishi mumkin va ko'pincha u qidirayotgan narsasini topgandan so'ng, ertak tugamaydi va qahramonni yangi qiyinchiliklar kutadi (boshqa birov qahramonning barcha jasoratlarini aldab o'zlashtirganda) .
So'nggi qiyinchiliklarni engib, qahramon shoh bo'ladi va turmushga chiqadi. Ertaklar tilida umumiy narsa bor. Bu ajoyib formulalar. Misol uchun, "Men o'sha ziyofatda edim, asal va sharob ichdim, mo'ylovimdan oqdi, lekin og'zimga kirmadi". Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu formulaning o'zi, kulgili shaklda, hikoya qiluvchining u gapirayotgan voqealarga aloqadorligini aniq rad etadi. Ertaklar uslubining yana bir xususiyati uch barobardir: podshohning uchta o'g'li yoki uchta qizi bor, uchta sinov qahramonga beriladi, Ilon esa uchta yoki ko'p boshli. Ertaklarga misollar: “Qurbaqa malika”, “Uchar kema”, “Taniq lochinni finist”.
Novellistik ertaklar yanada realistik ko'rinadi: qahramonlar ma'lum bir ijtimoiy toifaga tegishli - askar, ruhoniy, dehqon, ko'proq berilgan. batafsil tavsif harakat sodir bo'ladigan muhit. Bunday ertaklarda g'ayritabiiylik sehrli narsalar va personajlarda emas, balki kundalik hayotda eriydi va kulgili bo'yalgan. Bosh qahramon O'lmas Koshchei bilan emas, ilon bilan emas, balki ijtimoiy dushmanlar bilan kurashadi va sehrli narsalar tufayli emas, balki uning topqirligi, qat'iyatliligi va g'ayrioddiy ayyorligi tufayli g'alaba qozonadi. Qoida tariqasida, bunday kundalik ertakda maxsus ertak formulalari, uch martalik yoki murakkab qurilish mavjud emas. Sarguzasht-romanistik ertaklarga misollar: "Shemyakin sudi", "Dono qiz", "O'g'ri odam".
Boshqa bir guruh hayvonlar haqidagi ertaklar bilan ifodalanadi. Ertaklarning ushbu guruhini tanlash ba'zi tadqiqotchilar uchun rasmiy ko'rinadi, chunki barcha ertaklar ko'proq odamlarga tegishli. Bu guruhda syujetlar va motivlar aniq chegaralarga ega emas, ko'pincha bir ertak boshqasiga o'tadi.
Qiziqarli guruh - bu to'plangan ertaklar, unda asosiysi kompozitsion texnika bir xil harakatlarning takroriy, ortib boruvchi takrorlanishidir. Odatda syujet qandaydir ahamiyatsiz voqea bilan boshlanadi: bobo sholg'om ekadi yoki ayol bulochka pishiradi. Chaqirilmagan mehmonlarning ketma-ket paydo bo'lishiga asoslangan yig'ilgan ertaklar mavjud, masalan, "Pashsha minorasi".
Novelistik ertaklar ko'proq realistik ko'rinadi: qahramonlar ma'lum bir ijtimoiy toifaga - askar, ruhoniy, dehqonga tegishli, harakat rivojlanayotgan vaziyatning batafsil tavsifi berilgan.
Bunday ertaklarda takroriy takrorlarning ko'payishi odatda falokatga olib keladi (minora buziladi). Bu guruhlarning barchasi o'ziga xos xususiyatlarga ega, ammo ulardan biri eng muhim xususiyatlar Ertaklarning barcha turlari fantastika va o'yin-kulgiga qaratilgan.
.jpg)
Pilot studiyasining "Pashsha minorasi" animatsion filmidan lavha (2013)
Xalq ertaklari bilan tanishtirish.
Dastlab, ertaklar og'zaki ijodga asoslangan bo'lib, yozma madaniyat uchun deyarli ko'rinmas bo'lib qoldi, garchi, albatta, alohida motivlar va nomlar adabiyotga kirib kelgan. Vaziyat 17-asrda o'zgara boshlaydi. Ko'pgina evropalik mualliflar foydalanishni boshlaydilar ertak motivlari asarlarida yoki xalq ertaklari asosida o‘z ertaklarini yaratadi. Biroq, bu har doim ham xalq ertaklariga foyda keltirmadi: yozma matnga aylanib, folklor o'zining jozibasi va kayfiyatini yo'qotdi. Garchi ba'zi hollarda u allaqachon boshqa fazilatlarga ega bo'lishi mumkin adabiy tartib, agar folklor materialidan foydalangan muallif Charlz Perro kabi tegishli iste'dodga ega bo'lsa.
Ertaklar tarixining keyingi bosqichi 18-19-asrlar bo'lib, romantizm odamlarda hamma narsaga muhabbat uyg'otadi, bu davrda xalq, sirli, fantastik va ertak to'plovchilari xalq ertaklari ruhini saqlashga va iloji bo'lsa, ularni etkazishga intiladi. Xususiyatlari og'zaki tarix. Albatta, bu tadqiqotchilar orasida 210 ta xalq ertaklarini o'z ichiga olgan “Bolalar va oila ertaklari” kitobini nashr etgan aka-uka Grimmlar ham bor. Nemis ertaklari, va A.N. Afanasyev - uni hatto "Rus xalq ertaklari" to'plamini nashr etgan "Rus Grimm" deb atashgan. Ushbu to'plam 600 ta matnni o'z ichiga olgan. Aytgancha, tsenzura sababli bir qator ertaklarni nashr etish mumkin emas edi, shuning uchun 1872 yilda Jenevada "Ruslarning aziz ertaklari" yoki "Rus xalq ertaklari nashr etilmaydi" nomli boshqa to'plam nashr etildi va unda erotik, odobsiz ertak va ertaklar mavjud edi. antiklerikal xususiyatga ega.
Adabiy ertak
"Ertak" atamasi orqasida yashiringan ikkinchi "janr" muallifning yoki adabiy ertakdir. U xalq ertaklaridan nimasi bilan farq qiladi? Yuzaki javoblar bor: adabiy ertakning muallifi bor va u badiiy matndir. Lekin bu hammasi emas. Muallifning printsipi tufayli adabiy ertak ancha psixologik, qahramonlarning xarakteri ko'p qirrali va individualdir. Xalq ertaklarida biz Baba Yagadan juda aniq harakatlarni kutamiz; muallifning ertaklarida Baba Yaga o'zining prototipiga o'xshash bo'lishi mumkin, uni parodiya qilishi yoki bosh qahramonning yaxshi buvisi bo'lishi mumkin (masalan, Uspenskiyning "Sehrli daryo bo'ylab" ertakida). Bu adabiy ertak, o‘ziga xos ertak qahramonlarini yaratib, muvaffaqiyat qozonsa, kitobxonlar qalbidan joy oladi. Pinocchio, Pippi Longstocking, Moomins - bu nomlarning barchasi bizda ko'plab adabiy qahramonlarning nomlaridan ko'ra yaxshiroq esda qoladi. Portret va interyer elementlari xalq ertaklariga qaraganda batafsilroq va ahamiyatli bo'ladi. Qolaversa, adabiy ertakga ijtimoiy vaziyat va hozirgi adabiy jarayon kuchliroq ta’sir ko‘rsatadi. Romantizm davridan boshlab, ertak o'zgara boshlaydi. Ertaklar va masallar paydo bo'ladi, falsafiy ertaklar- janr chegaralari asta-sekin xiralashib bormoqda. Hozir esa adabiy ertakga ta’rif berish qiyinlashib bormoqda. Bundan farqli o'laroq, xalq ertaki ma'lum bir qonunni saqlab qoladi. Unda odamlar nariga o'tmaydigan naqshlar bor. Bunday naqshlarni buzish ertak estetikasini buzish bo'ladi.
Rossiyada adabiy ertaklarning rivojlanishi
Rossiyada 19-asr adabiy ertaklarning "oltin" davriga aylandi. Bundan oldin A.P. Sumarokov, M.M. Xeraskov ertak janriga murojaat qiladi, lekin ular asosan folklor materialining adabiy moslashuvlarini yaratadilar.
Ertaklar tarixining keyingi bosqichi 18-19-asrlar bo'lib, romantizm odamlarda hamma narsaga muhabbat uyg'otadi, bu davrda xalq, sirli, fantastik va ertak to'plovchilari xalq ertaklari ruhini saqlashga va iloji bo'lsa, ularni etkazishga intiladi. og'zaki hikoya qilish xususiyatlari.
19-asrning 30-yillaridan boshlab ertak janri ham nasrda, ham she'riyatda faol rivojlana boshladi, ertak janrining turli xil modifikatsiyalari paydo bo'ldi, ham realistik, ham romantik ertaklar yaratildi. V.A. Jukovskiy, A.S.Pushkin, P.P. Ershov folklor materialidan foydalanib, she’rlarda ertak yaratadi, lekin ayni paytda uni sindirib, batafsil tasvirlaydi. IN VA. Dahl xalq ertaklarining yangi moslashuvlarini yaratadi. USTIDA. Yazikov, N.A. Nekrasov ertaklar va parodiyalar yozadi. 19-asrning oʻrtalarida satirik ertaklar ommalashdi (D.D.Minaev, M.E.Saltikov-Shchedrin).
Umuman olganda, ertak muvaffaqiyatli bo'lib chiqadi satirik janr kattalar uchun. Kundalik xalq ertaklari har doim ochko'z ruhoniylar, shafqatsiz amaldorlar va ahmoq yer egalarini qoralash bilan ajralib turadi, shuning uchun satirik adabiy ertak faqat muallifning zamonaviy jamiyati haqidagi ertakga tafsilotlarni kiritish uchun kerak edi.
.jpg)
D. A. Bryuxanov. "Kichkina dumli ot" ertaki uchun rasm (2015)
Eng yorqin satirik ertaklardan Saltikov-Shchedrinning “Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqidagi ertak”, L. Filatovning “Jasur yigit Fedot Fedot haqida” va L. Petrushevskayaning “Qirolicha Lir” zamonaviy ertakidir.
Ma'lum bo'lishicha, bu menda
Mamlakatdagi barcha siyosat:
Men keklik olmayman -
Urush albatta bo'ladi.
Shunday qilib, ingliz elchisi
Men ochlikdan g'azablanmadim -
Men boshimni ayamayman
Men tuzlangan bodringni beraman!..
(L. Filatov "Fedot Sagittarius haqida, jasur odam").
"Bir shtatda hamma Lir deb ataydigan keksa qirolicha biroz aqldan ozgan, tojini echib, o'g'li Kordelga bergan va u nihoyat uzoq joylarda va hech qanday qulayliksiz dam olishga qaror qilgan.
Kundalik xalq ertaklari har doim ochko'z ruhoniylar, shafqatsiz amaldorlar va ahmoq yer egalarini qoralash bilan ajralib turadi, shuning uchun satirik adabiy ertak faqat muallifning zamonaviy jamiyati haqidagi ertakga tafsilotlarni kiritish uchun kerak edi.
Axir, qiyin sharoitda tug'ilgan oddiy boylargina o'zlari uchun hashamatli saroylar quradilar, aristokratlar esa tabiiy narsalarni yaxshi ko'radilar, garchi ularning vazifalari ularga o'z qal'alaridan kulbalarga, hammomlarga va omborlarga ko'chib o'tishga imkon bermasa ham.
Ammo malika buvimiz kuchli va erkin ayol sifatida orzularini o'sha erda amalga oshirishga qaror qildi. U o'zini uzoqda qurdi qirollik saroyi sakson yangi karton makaron qutilari turadigan uy. Kampir uni o'zi, yopishqoq lenta yordamida qurdi va ajoyib natijalarga erishdi: uy tunda tayyor edi" (L. Petrushevskaya "Queen Lir").
20-asrda ertaklar tobora ortib bormoqda original hikoya, oddiygina folklor materialini qayta ishlash qiziq emas ko'rinadi. Borgan sari ko'proq ijtimoiy va siyosiy haqiqatlar muallifning zamondoshi, ertakga kiritilgan. IN Sovet davri ertak janri, bir tomondan, totalitar tuzumga qarshi norozilik bildirishda muvaffaqiyat qozonsa, ikkinchi tomondan, ko‘plab ertakchilar o‘z asarlarida sotsializmning afzalliklarini ertakda “isbotlab”, porloq kelajakni “qurdilar”. (masalan, N. Nosov "Dunnoning Oyga sayohati"). 20-asrning yana bir xususiyati katta ertak shaklining paydo bo'lishidir: ertak romani.
Hozirgi vaqtda ertak birinchi navbatda mashhur bolalar janri bo'lib qolmoqda, garchi zamonaviy ertaklar fantaziyaga yaqinlashmoqda degan fikr mavjud. Darhaqiqat, ayniqsa, ichida o'smirlar adabiyoti Ertak romantikasini fantaziyadan ajratish qiyin bo'lishi mumkin. A ertak qahramonlari va motiflar fantaziyaga kiradi (masalan, Dmitriy Skiryukning "Kuku" filmida siz Karlsonni uchratishingiz mumkin). ■
Anna Pimenova
| Materiallar indeksi |
|---|
| Boshlang'ich ertaklar 1.3. Sarguzashtli hikoyalar |
| 1.3.1. Ayyorlik |
| 1.3.1A. Har xil fokuslar |
| 1.3.1A.1. Turmush o'rtoqlarning hiyla-nayranglari |
| 1.3.1 A.2. Baxtli o'g'irlik |
| 1.3.1A.3. Iblis ustidan g'alaba |
| 1.3.2. Donolik |
| 1.3.2A. Qiyin topishmoqlarni yechish |
| 1.3.2V. Hukm qilish |
| 1.3.3. Satirik ertaklar |
| 1.3.3A. Rasmiylar haqida satira |
| 1.3.3V. Ruhoniylar haqida satira |
| Barcha sahifalar |
1.3. Sarguzashtli hikoyalar
Bu turdagi ertaklar qiziqarli bo'lishidan tashqari, hazil yoki satirik xarakterga ega. Ular aql, epchillik va zukkolik yordamida kuchga qanday qarshi turish mumkinligini ko'rsatadigan vaziyatlar modellarini aks ettiradi.
Ahmoqlar haqidagi roman ertaklaridan farqli o'laroq, poshexonts, absurd ertaklari va boshqalar. Bular zukkolik namunasi bo'lgan yolg'onchilar va zukkolar haqidagi hikoyalar, ya'ni ular yorqin misol va hazil shaklida o'rganishning aniq elementini o'z ichiga oladi. Qolaversa, ular bir yoki ikkita hazilli satrlarni o'z ichiga olgan matnlardan farqli o'laroq, aniq belgilangan, batafsil syujetga ega.
Har bir bo'lim va bo'limda ertaklarning strukturaviy-funksional tipologiyasi Nagovitsin - Ponomareva Aarne-Tompson indeksidan foydalangan holda ertak syujetlarini aniqladi. Bu mavjud tizimlashtirishni taklif qilingan model bilan solishtirish imkonini beradi. Tipologiyaga quyidagilar kiradi:
1) ertakning maqsadli vazifasini shakllantirish va amalga oshirishga ta'sir qiluvchi parametrlar tizimi, jumladan, syujet doirasi, qahramon, harakat ob'ekti, harakat maqsadi va natijasi. Ertaklar strukturaviy-funksional tipologiyasining parametrik tizimi bu parametrlarning o'zaro ta'sirini va bu har bir turdagi ertakda qanday namoyon bo'lishini ko'rsatadi. Ushbu tizim ertak materialini tahlil qilish va hozirgi vaziyatlar uchun tanlovga rahbarlik qilish uchun vositadir;
2) Ertaklarning strukturaviy-funksional tipologiyasining klassifikatori. U tuzilishning barcha darajalarida tipologiyaning ixcham rubrikasini o'z ichiga oladi;
3) Ertaklarning uchta klassi: boshlang'ich, ikkinchi darajali, soxta ertaklar ichida Tipologiyaning tuzilishining xarakterli tavsifi. Ularning har biri turlari, kichik turlari, toifalari va bo'limlari bo'lishi mumkin bo'lgan janrlarni aniqlaydi. Tizimlashtirishning har bir darajasi uchun tarkibi va mazmuni haqida uslubiy maqsadga ega bo'lgan tushuntirishlar beriladi (kerak bo'lmagan holatlar bundan mustasno).
1.3.1. Ayyorlik
Ertak qahramonlari (odam yoki hayvon) maqsadga erishish, undan chiqish yo'llarini ko'rsatadi qiyin vaziyat, kuchliroq va muhimroq dushman oldida haqiqat va adolatning g'alabasi. Ayrim hollarda, tulki kabi ertaklardagi odam yoki hayvon ayyorlik qiladi.
1.3.1A. Har xil fokuslar
Bu turdagi ertaklar boylik olishdan tortib, dushmandan himoyalanishgacha bo'lgan aniq bir mahalliy maqsadga erishish yo'llarini ko'rsatadigan syujetlarni birlashtiradi. Shu bilan birga, zoomorf belgilar tez-tez uchrab turadi.
1. Muz teshigidagi bo'ri: tulkining kelishuvi bilan dumini muz teshigiga tushiradi; quyruq muzlaydi; ayollar rokerlar bilan bo'riga hujum qilishadi; dumini sindirib qochadi.
3. Tulki boshini qaymoq bilan yopadi: qaymoqqa ziyofat olayotganda (tes-
Tom), tulki boshini yopadi; go'yo u shunchalik kaltaklanganki, miyasi chiqib ketgan.
4. “Urmaganni olib keladi”: tulki bo‘riga minadi.
5. Bo‘ri tulkidan daraxt tagiga yashiringanida panjasidan ushlab oladi; tulki: "Siz daraxtning ildizini ushlab oldingiz"; Bo'ri panjasini qo'yib yuboradi.
6. "Shamol qayerdan esadi?" - so'raydi bo'ri qo'lga tushgan tulki; Bo'ri javob berish uchun og'zini ochadi, tulki qochib ketadi.
7. Kim tezroq uchta daraxtni nomlay oladi? Ayiq (bo'ri) tulki bilan bahslashadi, tulki garovda g'alaba qozonadi.
8. Ayiq (bo'ri) uchqun qilgisi keladi: tulki uni o'rnidan turg'azadi
pichanzor ustiga chiqib, pichanni yoqadi.
21. O'z ichaklarini yeyish: Tulki ayiqni (bo'rini) o'z ichaklarini eyishga ko'ndiradi.
30. Poyga: tulki bo'rining teshikka tushishini tartibga soladi.
*30 I. “Osmonga qaragan g‘azablansin”: tulki ro‘za kuni (chorshanba, juma) bahonasida tuzoqdan go‘sht olishdan bosh tortadi; Bo'ri tuzoqqa tushadi, tulki go'shtni olib ketadi.
31. Bo'ri va tulki teshikda: bo'ri orqa oyoqlarida turadi, tulki uning ustiga sakrab, teshikdan sakrab chiqadi.
32. Quduqdagi tulki: bo'rini ikkinchi chelakda o'tirishga ishontiradi; Bo'ri pastga tushadi, tulki ko'tariladi.
33. Tulki tuynukda: o'zini o'lgandek ko'rsatadi, odam uni teshikdan tashlaydi, qochib ketadi.
36. Tulki va bo‘ri: bo‘ri panjaraning teshigiga tiqilib qoldi va hokazo; Tulki bu imkoniyatdan foydalanadi.
37. Tulki hamshira (yig'lab): ayiqning bolalarini yeydi (o'lgan kampir).
38. Panjasi chimchiladi: Tulki (odam) ayiqni panjasini daraxtning yorig‘iga qo‘yishga ko‘ndiradi.
39. Ayiq kampir - tulkining onasi uchun go'yoki rovon daraxtini kesadi: rezavorlarni tulkining o'zi yeydi.
40. Qo‘ng‘iroqni bo‘yniga osgan holda ayiq otni yesa, tulki qo‘ng‘iroq qiladi. O'rim-yig'imning bo'linishi ("Sizga tepaliklar, men uchun ildizlar").
41. Ombordagi (yerto‘la) tulki va bo‘ri: bo‘ri shunchalik to‘laki, tashqariga chiqolmaydi; u o'ldirilgan.
42. Kulgida tulki va ayiq (bo'ri bilan) raqobati.
47. Tulki otning dumida: tishlari bilan dumiga yopishadi; quyon qayerga ketayotganini so'raydi.
50. Kasal sher: tulki unga shifo berish uchun bo'rining terisini yutishni maslahat beradi.
55. Hayvonlar yo'l quradilar: tulki ishni nazorat qiladi; ishda qatnashmagan hayvonlar jazolanadi.
56. Tulki va qoraqo‘tir (bulbul).
56A. Tulki daraxtni yiqitib, qo'ziqorin jo'jalarini yeyish bilan tahdid qiladi; qarg'a tomoqqa beradi yaxshi maslahat; Tulki qasos oladi: o‘zini o‘lgandek ko‘rsatib, qarg‘ani tutib oladi.
56V. Tulki jo'jalarni qoraqo'tirdan tortib olish uchun ayyorlik qiladi; Qoraqo‘rg‘on itning yordami bilan qasos oladi: it o‘zini o‘lgandek ko‘rsatib, tulkini tutib oladi.
57. Qarg'a va tulki: tulki qarg'ani qo'shiq aytishga ko'ndiradi; Qarg'a pishloqni tashlaydi (Krilov masali).
60. Tulki va turna (heron): bir-birlarini tashrif buyurishga chaqirish; turna tulkini tor bo'yinli ko'zadan davolaydi, tulki turnani plastinkadan davolaydi.
61. Tulki va xo'roz: Tulki xo'rozni ko'zlarini yumib qo'shiq aytishga ko'ndiradi va uni ushlab oladi.
*61 I. Tulki tan oluvchi: xo‘rozni tan oladi va uni ushlaydi.
62. Hayvonlar orasida tinchlik: tulki unga tovuqlarni (grouse) taklif qiladi; Itlar haqida eshitib, u qochib ketadi: ular hali dunyo haqida bilishmaydi.
63*. Tulki burgalarni cho'ktiradi: og'zida pichan bo'lagini ushlab, asta-sekin suvga botadi; burgalar pichanda to'planadi; Tulki nihoyat butunlay suvga botadi.
*64. Tulki ko‘zani g‘arq qildi: ko‘zani boshiga qo‘ydi; o'zi bilan birga cho'kadi.
65. Beva tulkiga da'vogarlar: avvalgi erining barcha mulkiga ega bo'lgan kishi kelmaguncha, hamma rad etiladi.
105. Mushukning yagona mahorati: mushuk daraxtdagi xavfdan qutuladi; Tulki yuzta hiyla biladi, lekin hali ham ushlanadi.
112. Dala va shahar sichqonlari: shahar sichqonchasiga tashrif buyurgan dala sichqonchasi.
150. Tulkidan (qushdan) maslahat: bir kishi uchta maslahat uchun tulkini (qushni) qo'yib yuboradi: "agar siz tulkini tutsangiz, uni qo'yib yubormang".
154 I. Tulki va dumi: tulki itlardan qochadi (tovuq o‘rniga u tomonidan qabul qilingan); tanasining a'zolari bilan gaplashadi, kim nima qilgan, yo'lda to'sqinlik qilgani uchun itlarga dumini tuynukdan chiqaradi.
159. Hayvonlar odamga to'laydi (buqa - qatron bochkasi): ozodlikka otlar, sigirlar va boshqalar keltiriladi.
*176. Ko'lda odam, bo'ri, ayiq va boshqalar pivo pishiradi ("suvni to'ldirish" va hokazo); ular navbatma-navbat navbatchilik qiladilar; Baba Yaga bo'ri va ayiqni uradi; erkak uni o'ldiradi.
222A. Qushlar va hayvonlar urushi: hayvonlar uchun signal tulkining ko'tarilgan dumi bo'lishi kerak; ari tulkini dum ostida chaqadi, tulki dumini tushiradi, hayvonlar yuguradi.
242. Qarg'a va qurbaqa: Qarg'a qurbaqani yashiringan joyidan chiqarib yuboradi, uni yemaslikka qasamyod qiladi; qasamni buzadi.
245. Parranda va o'rmon qushlari: parrandalar o'rmon qushiga atrofga qarashni maslahat beradi; o'rmon qushi otiladi.
246. Ovchi va qushlar: ovchi otishga tayyorlanmoqda: ikki qush gaplashmoqda; biri qoladi, o'ldirilgan.
250. Suzish musobaqasi: ruffe lososning dumiga yopishadi (va hokazo), g'alaba qozonadi.
253. Yuqoridagi baliq: kichik baliq teshikka sirg'alib ketadi, kattasi tiqilib qoladi.
*254. Ruff Ershovich: ruff murvatning shikoyati bilan baholanadi; u hakamlarning ustidan kuladi.
275. Tulki va saraton: poygada yugurish; qisqichbaqa tulkining dumiga yopishadi.
854. Oltin echki: "pul bilan hamma narsa mumkin"; Pulni olgach, oltin echkidagi qahramon (va hokazo) malika xonasiga kiradi va uning qo'lini yutib oladi.
*855. Askar va malika: Pulni olgan askar (va hokazo) o'z sevgilisi (shahzoda va boshqalar) o'rniga malika ichiga kirib boradi va oxir-oqibat uning qo'lini yutib oladi.
*860. O'g'irlangan xotin: go'zallikka qarash uchun (yoki uning portretini olish imkoniyati uchun) qahramon eriga ko'p pul beradi; uyini qazib oladi, shaxsiy uzukni, erining kiyimlarini va hokazolarni oladi. va erini aldaydi; Nihoyat, erning o'zi bu boshqa ayol ekanligiga ishonch hosil qilib, xotini bilan uni hayratda qoldirdi.
*1376V. Askar ertaklarni aytib beradi, xuddi shu narsani takrorlaydi va uning gapini to'xtatganlarni (xo'jayin, styuardessa va boshqalar) hikoya qilishga majbur qiladi.
*1429. Tuhmatli suv: kampir eri bilan janjallashdi; zohid unga suv beradi; kampir shu suvni og'ziga olib kirsa, janjal to'xtaydi.
1440. Qiz o‘rniga ot: masxarada “ot” deb atalgan qiz yer egasiga va’da qilinadi; Qiz o'rniga haqiqiy ot olib kelishadi.
*1440 I. Siyohli qiz: qizni ustaga olib kelishadi; kechalari atir o‘rniga siyoh suradi; u shayton sifatida qabul qilinadi.
1441*. Qiz o'rniga kampir: usta kechasi yosh qizning oldiga kelmoqchi; uning o'rniga kampirni almashtiradi.
*1441 I. Cho‘qintirgan ota va cho‘qintirgan ota: cho‘qintirgan ota o‘ziga cho‘qintirgan otani taklif qiladi; qo‘yxonaga, keyin sigirga, keyin xonaga kelishini aytadi; uning o‘rniga erini yuboradi.
1527. Qo'rqib ketgan qaroqchilar: smola va patlarda ishchi; egasi uni qaroqchilarning oldiga olib boradi; qaroqchilar xazinalarini tashlab qochib ketishadi.
*1527 yil I. Ombordan qochish: qahramon omborga tushib qoladi, u erda qulflanadi; mushuk kabi miyovlaydi, egasi eshikni ochadi; uning ko'ziga un solib qochib ketadi.
1530*. "Cho'pon" va "Tayoq olib keling" itlari: odamning bu nomli ikkita iti bor; ularni chaqirsa, o‘g‘ri cho‘ponga tayoq olib kel, deyapti, deb o‘ylaydi va qo‘rqib ketadi.
*1530-yil I. Ajoyib ismlar: kampir va uning o‘g‘li tunda to‘xtab qolganda g‘alati ismlar qo‘yiladi, shuning uchun kechasi tushunmovchilik yuzaga keladi.
1531. Umr – tush (bir soat xalifa): mast ko‘tariladi saroy uyi, yaxshi kiyim kiygan, yaxshi ovqatlangan va hokazo; u o'zini jannatda deb o'ylaydi.
1535A. Qimmat teri: boy og‘a kambag‘alning otini o‘ldiradi; kambag'al terini sotishga boradi, bu go'yo unga bir ayol o'z sevgilisi uchun xushxabarni yashirgan joyini ochib beradi (sevishgan kishi shayton sifatida haydab chiqariladi); boy otini, xotinini o'ldiradi; kambag'alni qopga cho'ktirish kerak, lekin cho'ponni o'z o'rniga jalb qiladi va hokazo; kambag'alga hasad qilib, boy suvga sakraydi (yoki itarib yuborishni so'raydi). 1535*B. Ular qopdagi odamni suvga tashlashni xohlashadi, u boshqasini o'z o'rniga jalb qiladi.
1536. O'lgan o'g'ri ayol: ishchi (yoki kambag'al aka) o'g'irlikda gumon qilinmoqda; egasining xotini uni kuzatib turish uchun ko'kragiga yashirinadi, ishchi uni o'ldiradi; uni omborga (non o'g'irlagandek), otxonaga va hokazolarga olib boradi; uni otga mindiradi.
1537. O'lik jasad: o'ldirilgan odamning jasadi boshqa birovning derazasiga qo'yiladi, otga, chanaga, qayiqqa va hokazolarga qo'yiladi; Har safar yangi shaxs uning o'limi uchun javobgar deb e'lon qilinganida, haqiqiy qotil tovon oladi.
*1537 I. Askar va kesilgan oyoqlar: askar o'lik odamni topadi, oyoqlarini kesib tashlaydi; bir boy odam bilan tunadi, ertalab jimgina, oyoqlarini orqada qoldirib ketadi; uning do'sti qotillik egalarini ayblaydi va ulardan tovon oladi.
1538. Bir kishi xo'jayindan qasos oladi: xo'jayin odamning ganderini oladi va hokazo, va uni kaltaklaydi; bir kishi duradgor qiyofasiga kirib, ustani kaltaklaydi; shifokor qiyofasini olib, yana kaltaklaydi; sizni to'lashga majbur qiladi.
*1538-yil I. Hazil-kelin: hazil-mutoyiba opasining libosini kiyib, o‘zini qizdek ko‘rsatadi: u ruhoniy bilan ishchi bo‘lib yashaydi va hokazo; kuyovlar xayoliy qizni ovlash; Hazilchi kuyovni aldab, to'yxonadan qochib, o'rniga echki bog'laydi.
1539. Jester: sigir echkiga sotildi; shlyapa - "hamma narsa to'lanadi"; o'liklarni tiriltiruvchi tayoq; ovqatni o'zi pishiradigan qozon; pul olib keladigan ot va hokazo; qahramonni suvga tashlash yoki o'zini tiriklayin ko'mish va qabrdan pichoq bilan urishga ruxsat berish kerak.
1540. Narigi dunyodan odam: xotin o‘lgan eriga narigi dunyoga pul va ko‘ylak beradi; o‘g‘il yolg‘onchini quvib, otini yo‘qotadi.
173-1541. "Bahor-qizil" ("strada" va boshqalar): odam bahor-qizil barcha materiallarni olib ketishini aytadi; Ayol o'zini "Bahor-qizil" deb ataydigan odamga kerakli narsalarni beradi.
* 1547. Askar va xo‘jayin: askar paltoda uxlayotgani bilan maqtanadi, boshi ostiga palto kiyib, o‘sha palto bilan yopadi; Usta undan palto sotib oladi, lekin uni qanday tutishni bilmaydi.
1548. Askar boltadan bo‘tqa pishiradi (va hokazo); egasi uni ovqatlantirishni xohlamaydi; asta-sekin u don, sariyog 'va hokazolarni so'raydi.
*1550. Askar va savdogar: askar savdogarning kvartirasiga joylashtiriladi; savdogar unga hamma narsani rad etadi; askar yalang'och namoz o'qishga majbur bo'ladi, savdogarning qizlari uning ustidan kulishadi; askar podshohga hamma narsani aytib beradi va savdogarning qiziga uylanadi.
1560. Xayoliy ovqat - xayoliy ish; egasi kechki ovqat paytida shunday deydi: "Biz shunchaki ovqatlanayotganimizni ko'rsatamiz"; dala ishchisi: "Biz ishlayotgandek ko'rsatamiz."
1561. Mehnatkash: birdaniga nonushta, tushlik va kechki ovqatni yeb, keyin yotadi; ertasi kuni egasi uni och qoladi.
*1561 I. Ruhoniy ishchi: to‘yib-to‘yib nonushta qildi va o‘zini yaxshi his qilmagani uchun tavba qilmoqda.
1562. "Gaplashdan oldin uch marta o'ylab ko'ring": bu qoidaga rioya qilgan holda, xodim yong'in haqida gapirishga shoshilmaydi.
*1566 I. Ziqna uy bekasi: xo‘rozlar bilan ishchilarni uyg‘otadi; ishchilar xo'rozni o'ldiradilar, styuardessa ularni ertaroq uyg'otadi (Krylovning ertagi).
*1567 I. Ziqna xo‘jayin va makkor ishchi: egasi ishchiga bir kunlik non beradi, o‘zi to‘q bo‘lsin, itni to‘ydiradi va nonni buzilmasdan qoldiradi; ishchi nondan sinib oladi va qobiqlarni qoldiradi.
*1567 II. Ziqna chol: kelinlariga ovqat qo‘ymaydi; o'zi uchun ovqatni yashiradi va ayyorlikda ovqatlanadi; Kelinning otasi mehmonga keladi, cholning yashirin bo'laklari bilan ziyofat qilishiga ruxsat bermaydi va uni ziqnalikdan ajratadi.
1570 A*. Aldangan badbaxt: “Sovuqmi?” degan savoliga. O'zini kar qilib ko'rsatgan odam: "Taklifingiz uchun rahmat", deb javob beradi va stolga o'tiradi.
1570*V. Lo'li va dehqon: lo'li dehqonning maslahatlarini tushunmagandek ko'rinadi va taklifnomasiz ovqatlanadi.
*1570 I. “Jimgina ovqatlaning!”: tunashda bir askar styuardessadan to‘la bir piyola chuchvara yeydi va bu taomning nomi nima ekanligini so‘raydi; styuardessa javob beradi: "Jimgina ovqatlaning!"; askar: "Menga bu "kamtarona sukunat" dan bir oz ko'proq bering."
1572. Teng bo'ling.
1572A*. Ishchi ovqatdan keyin tutqanoq tutadi: u yotadi; egasi ham shunday qiladi: u ishchini uradi; ishchi dangasalikdan davolanadi.
1572*V. Mehmon karam sho'rvasidan butun go'sht bo'lagini oladi: "Nima tutdi, Xudo berdi!" Kechki ovqatdan keyin uy egasi mehmonni sochidan tortib oladi: "Nima tutdi, Xudo berdi!"
1572*S. Egasi mehmonni davolashni davom ettirishdan bosh tortgani uchun kaltaklaydi: "Qarama-qarshilik qilmang!"; keyin mehmon nomaqbul maslahat uchun uy egasiga uradi: "Buni ko'rsatma!"
*1572 I. Aqlli mehmon: egasi unga qarshi chiqqan mehmonni uradi (“Birovning uyida, egasiga quloq sol”); boshqa bir mehmon so‘zsiz, o‘ziga berilgan hamma narsani yeb, yomon kiyimlarini mezbonnikiga almashtirib, mezbonning otiga minib, jo‘nab ketadi.
1573*. Ishchi butun oila bilan janjallashib qoladi: u xamirni (va hokazo) xo'jayin va xo'jayinning to'shagiga to'kib tashlaydi, qizlarini o'ralgan holda bog'laydi va hokazo.
1575*. Ayyor ishchi: unga yomon munosabatda bo'lishadi (yoki maosh olishmaydi), ikona orqasiga yashirinadi (yoki daraxtga chiqadi) va Xudo nomidan tahdid qiladi.
*1577 I. Bir kishi ikki oqsoqol (ko‘r) o‘rtasida janjal qiladi: birining boshiga uradi; ikkinchisi sadaqa berdilar deb o'ylab, o'z ulushini talab qiladi.
1586. Bir kishi pashshalar ustidan sudga shikoyat qiladi: sudya unga ularni istalgan joyda urishga ruxsat beradi; u sudyaning burnida pashshani o'ldiradi va hokazo.
* 1588. Qizil va qizil: taverna egasi savdogarning o'g'lining beparvo ifodasidan foydalanib ("Bir stakan yuz rubl turadi"), undan vino uchun ko'p pul talab qilmoqchi; uchragan kishi, egasining so'zi bilan olib, pulni unga qaytaradi (u undan spatula sotib oladi va o'z spatulasini kesib tashlamoqchi).
1600A. Qotilni ahmoq: Birodarlar uni echkining jasadi bo'lgan joyga qo'yishadi va shu bilan ahmoqni qotillikda gumon qilishdan qutqaradilar.
1600*V. Ahmoq pul topadi; onasi ularni g'isht bilan almashtiradi.
1605. Soliqlardan qutqaruvchi: ayg‘ir dehqonlarga soliqlardan qutqaruvchi sifatida sotilgan; amaldor soliq yig‘ishga kelsa, ayg‘ir toyiga qo‘yib yuboriladi; rasmiy tark etadi.
*1606. "Pyotr kunidan oldin": bola bir juft starlingni ushlaydi; amaldor uni ushlab oladi, keksa buvisi pora beradi, shunda amaldor xabar bermasin.
*1609. "Men 99 olmayman, lekin men faqat to'liq 100 rubl olaman", deydi ayyor odam; yahudiy (va hokazo) unga 99 rubllik hamyonni tashlaydi, odam uni oladi va uni qaytarib berishni xohlamaydi.
1610. Sovg'alar va kaltaklar bo'linishi: odam askarga va'da beradi va hokazo. u bilan qirollik mukofotini yarmiga bo'lish; askar erkak uchun kaltak oladi.
*1610 I. Va siz boshqa birovning onasini ona deysiz: ona hurmatsiz o'g'lidan shikoyat qiladi; u tayoqqa hukm qilingan; ona o'g'liga rahmi kelib, notanish odamga ishora qiladi; u kaltaklanadi va "onaga" muloyim munosabatda bo'lishga majburlanadi.
*1610 II. "Men nimaga sotib olgan bo'lsam, sotaman": podshoh hazilkashga (Balakirev) jinoyati uchun tayoq bilan uchta zarba berishni buyuradi va keyin uni mo'ynali kiyim bilan mukofotlaydi; general hazildan mo'ynali kiyim so'raydi; hazilkash uni sotib olgan bahosigagina qaytarib berishga rozi bo'ladi va generalga hassa bilan uch marta og'riqli zarba beradi.
1611. Tikish uchun ustunga ko'tarilish: yiqilib, vitesga osilib qoladi: "Shunday qil!"
1612. Suzish bo‘yicha musobaqa: suzuvchi bir xalta ovqatni orqasiga bog‘laydi; raqib qo'rqib, orqaga chekinadi.
1613. "Kartalar mening kalendarim va ibodat kitobimdir", - deydi cherkovda kartalar bilan qo'lga olingan askar (ace - Xudo va boshqalar).
1616. Bulbul miyalari: bir kishi bulbulning 500 rubl turishini bilib, miyalarga buyurtma beradi: miyalar, uning hisob-kitoblariga ko'ra, bir tiyin turadi.
1625. Bobo Xudo va shayton uchun sham yoqib yuboradi: keyingi dunyoda qayerda bo'lishingiz noma'lum.
1630*. Podshoh toychoqni dumidan o'padi va hokazo: u kuyovni qiziga bir sumka (bochka) yolg'on gapirishga taklif qiladi, u bu voqea haqida gapirmoqchi bo'ladi, qirol uni to'xtatadi ("bochka to'ldi!").
* 1637. “O‘tkazib yuboring!”: zukko askarni (hazil va hokazo) jazoga tortish uchun saroy a’yonlari uni kechki ovqatda qirolning yoniga o‘tiradilar va bir-birlarining yuzlariga: “O‘tkazib yuboringlar! ”; navbat askarga keladi, u shohni urishi kerak; lekin u urgan qo'shnisiga: "Qaytib oling!" va hokazo so'zlar bilan shapaloqni qaytaradi.
1730. Ruhoniy, deakon va sexton: ular birin-ketin erkakning xotiniga kelishadi; xotin ularni ko'kragiga yashiradi va hokazo; er ularni sandiqda olib, sotadi va hokazo.
*1730 I. Bir kishi uchta ruhoniyni dafn qiladi: bir kishi uchta ruhoniyni o'ldiradi (ularni xotinidan topib olganidan keyin yoki boshqa sabab bilan); bir ruhoniyning jasadini daryoga tashlash uchun ichkilikbozni yollaydi, keyin ikkinchi va uchinchisida sirpanadi; mast odam uchragan tirik ruhoniyni daryoga tashlaydi.
*1730 II. O'n ikki havoriy: rassom o'n ikkita haykal o'rniga atigi 9 ta haykal yaratadi; mijoz paydo bo'lganda, uchta yalang'och tirik odam 9 haykalga qo'shiladi (ruhoniylar - xotinning oshiqlari va boshqalar); Rassomning pichog'idan qo'rqib, qochib ketishadi.
*1730 III. "To'fon": styuardessa mehmonlarga tunashga ruxsat bermaydi, chunki u kechasi pop-up bo'lishi kerak (va ular toshqin bor deb o'ylashadi); kechasi ruhoniy keladi, askar uni derazadan mayib qiladi va boshqa mehmonni xayoliy kolbasa bilan muomala qiladi; u xayoliy ko'mirda (uchinchi bunkhouse tishlari) sosisni qovurmoqchi bo'ladi, keyin uni to'kib tashlaydi; u "toshqin" deb qichqiradi, to'rtinchi bunkhouse u tunash uchun yotgan olukdan tushadi.
*1730 IV. Ruhoniy nemis tilida gapirdi: ruhoniy qiyofasiga kirgan ishchi ruhoniy huzuriga xurmoga kelgan sekstonni mayib qiladi; Sekston qasos uchun haqiqiy ruhoniyning tilini tishlab oladi. 1731. Yigit va yaxshi poyabzal: u ruhoniyning xotini, qizi va xizmatkorini, keyin esa uni ta'qib qilayotgan ruhoniyning o'zini aldaydi (qo'tirni davolaydi; vino bochkasini barmog'ingiz bilan tiqishingiz kerak va hokazo). *1731 I. Bir kishi ruhoniyga, deakoniyaga va sekstonga (boshqalarga) yog'och guruchni (sigir va boshqalarni) sotadi: ular uning beadab taklifiga rozi bo'lishadi, keyin esa hamma narsani aytib, ularni qo'rqitadi va oladi. pul.
* 1734. Kulgi va ko'z yoshlari: o'tkinchi ruhoniyni erkak kuchi bilan hayratda qoldiradi; Ruhoniy o'tkinchini o'z joyiga taklif qiladi, uni akasi sifatida uzatadi: ruhoniy oxir-oqibat ahmoq qiladi.
1735. "Oxirgisini beradigan kishi o'n barobar oladi": bir kishi ruhoniyga ruhoniyning sigirlarini olib keladigan oxirgi sigirni beradi; Sigirlar boshqasiga xayrli tong tilagan birinchi odamning oldiga borishi kerak.
1736. Ziqna ruhoniy va ishchi (lo'li): ishchi kun bo'yi o'roq o'tmaydi, ruhoniyga aytadi: "Yana o't o'ssin".
*1736 I. Ruhoniy ishchi tanlaydi: u ko'proq ovqatlanadiganni ishga oladi, chunki u yaxshiroq ishlaydi.
1737. Qopdagi ruhoniy osmonga ko'tariladi: bir yigit o'zini ruhoniyga yuborilgan farishta qilib ko'rsatib, uni qopga solib qo'ydi.
*1737-yil I. Qo‘rqib ketgan ruhoniy: ishchi ruhoniy bilan bahslashib, ruhoniylarning ahmoq ekanligini isbotlaydi; ruhoniyni xayoliy ayiq bilan qo'rqitadi va uni sovuqda qoldiradi.
1739. Ruhoniy qanday tug'di: kasal ruhoniy siydikni shifokorga yuboradi; ishchi uni sigir siydigi bilan almashtiradi; Ruhoniy bolalashini o'ylaydi: u birovning buzoqini o'ziniki deb xato qiladi.
1750. Ruhoniyning ahmoq xotini: ruhoniyning sevgilisi, uning iltimosiga binoan, tovuq tuxumlarini chiqarishni o'z zimmasiga oladi, tovuqlar yig'layotganiga ishontiradi: "Odam ruhoniy bilan uxladi"; tovuq va donni saqlaydi va hokazo.
1775. Och qolgan ruhoniy (yoki xo'jayin) tunabdi: ishchi yo'lga non yig'ib, o'zini pichan yeyayotgandek ko'rsatadi; ruhoniyni (xo'jayinni) pichan bilan davolaydi; uni qopga soladi (issiqlik uchun) va uni uradi: ruhoniy (xo'jayin) kechasi kechki ovqatni qidiradi, qo'llarini tor qozonga soladi, uni olib tashlay olmaydi; qozonni toshga sindirmoqchi bo‘lib, cholning kal boshiga uradi va hokazo.
1776. Sekston ruhoniyni kuzatib turadi: ruhoniy xizmatkor bilan "yaramas o'ynamoqda"; sexton pistirmadan josuslik qiladi va pivo qozoniga tushadi; ruhoniy va xizmatkor bu shayton deb o'ylaydi va qochib ketadi; pivo sexton uchun qoladi.
1789*. Sekston ruhoniydan pul o'g'irlaydi: ruhoniy uni sudga chaqiradi, unga bir muddat mo'ynali kiyim beradi; sexton ham mo'ynali kiyimni ushlab turadi.
1790. Sekston va ruhoniy sigir o'g'irlashadi: sudda sexton o'g'irlik haqida gapiradi, xuddi tushida ko'rgandek; ikkalasi ham oqlanadi.
1791. Sekston minadigan ruhoniy: o'g'rilar qo'y yoki sholg'om o'g'irlashadi va hokazo; cho'loq ruhoniy sextonga o'zini ko'tarishni buyuradi; ikkalasi ham o'g'rilarni shaytonga olib, qochib ketishadi.
1830. Ob-havo hammaning didiga mos keladi: ruhoniy o'z va'zida parishionerlar orzu qilgan ob-havoni va'da qiladi; ular kelisha olmaydi; "Xo'sh, unda avvalgidek olasiz."
1831. Ruhoniy va sekston ommaviy ravishda: ular otlarni o'g'irlashadi va hokazo. va bu haqda xizmat niqobi ostida ommaviy ravishda gapiring.
*2055. "Otda juma": savdogar Sankt-Peterburg belgisi o'rniga ayolni sotadi. Yegorning juma belgisi; Juma ba'zan otga minadi.
* 2056. "Hukumat echkisi": bir kishi askar otxonasida echkining dumini tutishga ruxsat so'raydi: "Ular foydali deyishadi".
1.3.1A.1. Turmush o'rtoqlarning hiyla-nayranglari
Bu zinoni fosh qilish yoki aksincha, xiyonatda gumon qilishning oldini olish haqidagi ertaklar. Ba'zan ular beparvo turmush o'rtog'ini tarbiyalash yoki qilgan ahmoqligini qoplash usullari haqida xabar berishadi. Bir qancha hikoyatlar sadoqat mavzusining debochasi sifatida kelin-kuyovlarga bag‘ishlangan.
1351. Kim birinchi bo'lib gapiradi? Er va xotin jim (birinchi gapirgan kishi ishlashi kerak); begonalar kirib, mollarini olib ketishadi (ularni o'lik deb hisoblang); kirganlardan biri xotiniga yaxshi munosabatda bo'lishni boshlaydi (yoki ular merosni bo'lishadi); Er (xotin) norozilik bildiradi va tikishni yutqazadi.
*1356. Cho'chqa nomlari: er sevgilisi bilan xotinini ko'radi; keyin ular uchta kichik cho'chqaga nom berishadi: xotini "Men o'tdim, lekin ko'rmadim"; er: "Men buni ko'rdim, lekin menga qo'ng'iroq qilmadim"; xotini: "Men kelajakda bunday bo'lmayman."
*1357. Xotinni qiynoqqa soldi: er har bir xotinning sevishganlari bo'lishi kerakligini aytadi (bu buyruq, aks holda er uchun hurmat yo'q); xotini sevishganlari borligini tan oladi.
1360A. Yashirin er. Er o'z sevgilisidan qo'rqadi; sevgilisini kiyimi bilan qoldirib, qochib ketadi.
1360V. Er (ba'zan notanish) yashirinadi, xotinini sevgilisi bilan ko'radi, ularni qo'rqitadi va haydab yuboradi; keyin voqea ertak tarzida hikoya qilinadi.
*1360 I. Shayton qiyofasidagi oshiq: o‘tkinchi ayolning ma’shuqasi bilan tasodifan yashirinib qolgan; qo'shiq aytish bilan tahdid qiladi va sevgilisidan pul va kiyim oladi; sevgilisi o'rniga ozod qilingan; erini uyidan haydab chiqarishga taklif qiladi yovuz ruhlar va sevgilisini haydab chiqaradi, uni kuydiradi va hokazo.
*1360 P. Jazolangan oshiq: xotin sevgilisini bochkaga yashiradi va u erga krep tashlaydi; er sevgilisiga issiq karam sho'rvasini bochkaga quyadi va hokazo.
*1361 I. Mehmon Terenty: xotin erini dori-darmonga yuboradi, o'zi esa sevgilisi bilan zavqlanadi; o'tkinchi erini somon qopiga yashirib, xotinidan tunashini so'raydi; xotin eri haqida qo'shiq aytadi, o'tkinchi eriga qo'shiqda xotini bilan muomala qilish uchun maslahat beradi.
*1376A. Er xotinini ertaklardan ajratadi: sharti, hikoyachining gapini buzmaslik; xotin xuddi shu narsani takrorlagan hikoyachining gapini bo‘ladi; eri uni kaltaklaydi.
1380. Nikola Duplenskoy: xiyonatkor xotin daraxtdan eridan qanday qutulishni so'raydi; er unga chuqurlikdan javob beradi; u eriga sariyog'li krep va hokazolarni beradi, u o'zini ko'r qilib ko'rsatadi va keyin sevgilisini o'ldiradi.
1380*. Xudo o'rniga daraxtda er: xotinini aldaganini tan olishga majbur qiladi.
1380**. Daraxtdagi odam: qiz bola tug'ishini bashorat qiladi; o'zini ota deb ataydi; to'y.
1381. Xotin maqol: er xazina topadi; xotiniga baliq to'ridagi quyonni, daraxtlardagi kreplarni va hokazolarni ko'rsatadi; faryodni xo‘jayinni iblislar parchalab tashlayotgani bilan izohlaydi; Xotin xazina haqida xo'jayinga xabar berib, ko'rgan hamma narsani tasvirlab berganida, uni aqldan ozgandek haydab yuboradi.
*1381 I. Gapiruvchi xotin: er uni sinash uchun tuxum qo‘yganini aytadi; Bu haqda qo'shnilarga xabar beradi.
1382. Bozorda ahmoq xotin: sigir sotish; uni mast qiladilar yoki garovga qo'yadilar; U o'zini tanimaydi: eri ko'chada baliq ovlaydi va shuning uchun sigirning xaridorini taniydi.
1405. Dangasa yigiruvchi: eriga g‘altak yo‘qligini aytadi; er o'rmonga kiradi, u pistirmadan qichqiradi: "G'altak yasama, xotining o'ladi!"; er o'z niyatini tark etadi; ipni qaynatayotganda xotin qozonga tirgak solib, erini ehtiyotsizligi tufayli ipni tortga aylantirganlikda ayblaydi va hokazo.
1406. Ayolning qochishi.
1406A. Xotinlar tikishdi: kim erini yaxshiroq alday oladi? Biror kishi erini o'lganiga ishontiradi va hokazo.
1406*B. Er xotinining sevgilisi bo'lganida qaytib keladi; Xotinining kasalini bahona qilib, uni suv olib kelishga yuborishadi, sevgilisi esa qochib ketadi.
1406*S. Aqlli xotin o'z sevgilisini pastki ko'ylagi (shkafda, ko'kragida) yashiradi; erni shkafga otishga majbur qiladi (qo'lini itarib turganda) va hokazo va shu bilan unga sevgilisi qaerda yashiringanligini taxmin qilish imkoniyatini bermaydi.
1406*D. Xotin episkop sifatida kiyinadi; er o'z do'stlaridan biri (xotinining sevgilisi) bilan xayoliy episkopning samimiy uchrashuvida ishtirok etadi; u o'zi episkopga boradi, unga xizmatlarini taklif qiladi va jazolanadi.
1407. Rashkchi er: xotiniga oz ovqat beradi; xodimning maslahatiga ko'ra, u xotiniga qarash uchun mo'riga, patli karavot ostiga va hokazolarga yashirinadi; Bu uni yomon ahvolga solib qo'yadi.
1453. Dangasa kelin: kuyov kalitni zig'irga yashiradi; kelin uni topmaydi va shu tariqa dangasaligini ochib beradi.
1453*. Dangasa kelin: xamir uch hafta davomida tirnoqlari ostida qoladi va hokazo.
1456. Ko‘r kelin: kelinning bazmida ko‘r kelin ostonada ignani payqaydi (oldindan qo‘yilgan); keyin uning ko'rligini aniqlaydi (kosani mushuk deb xato qiladi va hokazo).
1457. Lipli qizlar: shoularda jim turishlari kerak; talaffuzdagi kamchiliklarni aniqlash.
*1460. O‘zaro masxara: bir qiz yigitning to‘yga sakrashini ko‘rib, ustidan kuladi; Yigit qizning o'zini bezashga bo'lgan urinishini ayg'oqchilik orqali qaytaradi.
*1465. Kuyov kelinning sevgilisi borligini aniqlaydi: kuyov niqoblangan holda kelinning uyiga boradi; uning yigiti borligini aniqlaydi; to'y xafa bo'ldi.
1.3.1 A.2. Baxtli o'g'irlik
O‘g‘rilar va qaroqchilarning epchilligi va topqirligi ko‘pincha hokimiyatdagilar tomonidan masxara qilinadi.
1. Tulki o‘zini o‘lgandek qilib, aravadan baliq o‘g‘irlaydi (erkak uni baliq bilan chanaga tashlaydi).
9. Jamoada ishlash: ayiq ishlaydi, tulki bo'sh; omborda ayiq xirmonda, tulki ayiqning boshiga tom tushmasligi uchun to'sinlarni ko'targandek ko'rsatadi; bo'lishganda, tulki donni oladi, ayiq bir uyum somonni oladi.
15. Tulki-doya: tulki urushga chaqirilayotgandek, sariyog‘ (asal) yeydi; ayiqning qornini moy (asal) bilan surtadi.
170. “O‘rka uchun – bir oz”: tulki o‘z dumasini bilan kulbada tunab qoladi; ertalab u (go'yo) etishmayotgan prokat uchun bir parcha prokat talab qiladi, keyin qog'oz parchasi uchun qo'zichoq va hokazolarni talab qiladi.
700. Bosh barmoq bola: ekinzorda otasiga yordam beradi: xo'jayin (podshoh) bolani sotib oladi: o'g'rilarga yordam beradi; sigir va bo'rining oshqozoniga kiradi.
950. Amaki va jiyani (Rampsinite Treasury): xazinadan o'g'irlash (bank); amakining boshi kesilgan, ular jiyanni tutmoqchi bo'lishadi, lekin muvaffaqiyatsiz; u beva ayolni eri uchun yig'lashni o'rgatadi (u ko'zani sindirishi kerak va hokazo) va hokazo.
951. Podshoh va o‘g‘ri.
951A. Ular bankdan o'g'irlik qilishadi; O‘g‘ri shohni ochko‘zligi uchun ayblaydi.
1525. Aqlli o'g'ri.
1525A. U ustadan ho'kiz, ot, quti yoki uzuk, to'shakdan choyshab, xonim, ruhoniyni o'g'irlaydi (u farishta sifatida kiyinib, uni sumkada osmonga ko'tarishga va'da beradi).
1525V. O'g'ri otni qanday o'g'irlashni ko'rsatmoqchi bo'ladi va hokazo; haqiqatan ham o'g'irlaydi.
1525S. O'tkinchilar yo'lda baliq tutayotgan odamga qarashadi; ikkinchisining hamrohlari aravani talaydi.
1525D. Qahramon o'g'rilarni aldaydi: u buqa yoki echkini o'g'irlaydi va hokazo. (bir etikni yo'lga, keyin boshqasini tashlaydi), kiyinish (suzishga vasvasa qiladi), qichqiradi: "Bu men emas edi, boshqalar buni qildilar"; o'g'rilar xazinalarini tashlab qochib ketishadi.
1525E. O'g'rilar va ularning shogirdi: bir-birlarini talon-taroj qilish; yakunda talaba g‘olib hisoblanadi.
1525*E I. Varshavalik firibgar tunda Moskva o‘g‘risidan soat o‘g‘irlay olmaydi; Moskva kun davomida Varshavadan o'g'irlik qiladi.
1525 F. Yigit ikki ruhoniyning otlarini va ularning xotinidan pul o'g'irlaydi; sumkada suvga tashlash kerak.
1525G*. Buqa o'g'irligi: bir ho'kizning dumi boshqasining og'zida, ikkinchisi birinchisini yegandek.
1525N**. Qo'yni o'g'irlash: Qo'yni qayiq ruliga chopon kiyib qo'yishadi.
1525*J. Cho‘chqa yog‘i o‘g‘irlanishi: askar shovqinga javoban chiqqan xo‘jayindan so‘raydi: “Bu yerda biznikilar emasmidi? (yoki: sizga cho'chqa yog'i kerakmi?).
*1525 I. Mo'ynali kiyimlarni kim olishi kerak? Ikki kishi mo'ynali kiyimni o'g'irlaydi; bo'lishda bahslashish; biri uyqusiragan xo'jayinning oldiga ko'tarilib, unga ertak shaklida o'g'irlik haqida gapirib beradi va savol beradi: mo'ynali kiyimni kim olishi kerak?
*1525 II. Qo'shiq bilan birga o'g'irlik: ikki kishi o'g'irlik bilan shug'ullanadi; biri qo'shiq aytadi yoki hazil qiladi, ikkinchisi esa bu vaqtda o'g'irlik qiladi.
*1525 III. Yog 'o'g'irlash.
*1525A. Askar odamni o'lchaydi; boshqasi sariyog'ni o'g'irlaydi.
*1525V. Askar ayoldan kamarini bog'lashni so'raydi; boshqasi sariyog'ni o'g'irlaydi.
1526. Keksa tilanchi va o'g'rilar: o'g'rilar tilanchiga yaxshi libos kiydirib, uni do'konga olib boradi va "xo'jayin" uchun juda ko'p mol talab qiladi; Ular mollarni olib, cholni tashlab g‘oyib bo‘lishadi.
*1526 yil I. Firibgarlar politsiyachi kiyinadi: tintuv niqobi ostida boy egasini talon-taroj qiladi.
*1526 II. O'g'ri va to'tiqush: avval xo'jayinning kampiri bo'lib xizmat qilgan askar uning uyiga kirib, to'tiqushdan pulning qaerdaligini bilib oladi va uni o'g'irlaydi; to'tiqush boshqa askarlar orasida o'g'rini taniy olmaydi.
1528. Shlyapa ostidagi lochin: odam ustani qalpoqni qo'riqlashga majbur qiladi, uning ostida lochin (bulbul va boshqalar) o'tirganga o'xshaydi va u otiga minib ketadi.
1528*. "Uyda hazillarni qoldirdi": usta mashhur firibgardan unga hazil o'ynashni so'raydi; hazil qilish uchun uyiga borish uchun ustadan ot so'raydi va qaytib kelmaydi.
*1528 I. Ehtiyoj: usta ehtiyojni bilmoqchi; odam uni dalaga yo'naltiradi va u xo'jayinning otlariga minib ketadi.
1529. Ot (ho‘kiz) o‘rnini bosishi: odamning oti o‘g‘irlangan; bir kishi otga aylantirilganini da'vo qilib, uning o'rnini egallaydi.
*1529 yil I. Ot almashish: xo‘jayin uni dehqonga beradi yaxshi ot yomonlik evaziga; odam xo'jayinning axlatini yeyishi kerak, u buni qiladi; usta ham xuddi shunday qila olmaydi.
*1529 II. Ajoyib qo'y: bir kishi o'z xo'jayiniga go'yoki bo'rilarni tutadigan qo'yni sotadi; bo'rilar qo'yni yeydi.
*1541-yil I. Erkak xonimidan cho‘chqani mehmonga so‘raydi: cho‘chqaga ta’zim qiladi va uni mehmonga, to‘yga va hokazolarga taklif qiladi; ahmoq xonim unga cho'chqa, shuningdek, uni olib ketish uchun otlar va arava beradi.
* 1545. Askarning topishmoq: askar o'choqdagi qovurilgan xo'rozni bosh poyabzal bilan almashtiradi; kampirning jumbog'iga ("Kuruxan Kuruxanovich hali ham Pechinskiy shahrida tirikmi?") u topishmoq bilan javob beradi ("Sumin shahriga ko'chirilgan").
1577*. Ko'r tilanchi: odamdan pul o'ziga tortadi va uni qaytarib bermaydi, tilanchidan yig'ilgan pulni o'g'irlaydi; tilanchi ikkinchi ko'rga shikoyat qiladi; odam ikkinchi ko'rning pulini ham o'g'irlaydi.
1585. Aldangan advokat: bir kishi advokat maslahati bilan o‘z sigirini bir vaqtning o‘zida bir nechta xaridorga sotadi, sudda xuddi shu narsani takrorlaydi (yoki hushtak chaladi va hokazo); suddan qutuladi, keyin esa xuddi shu tarzda advokatdan qutuladi.
1.3.1A.3. Iblis ustidan g'alaba
Askar, ishchi, ferma ishchisi va boshqalar qiyofasidagi aqlli va zukko, ba'zan shafqatsiz qahramon haqidagi hikoyalar, shaytonlarga qanday saboq berilishini, ular g'ayritabiiy mavjudotni emas, balki ba'zi bir insoniy kamchiliklarni: ahmoqlik, soddalik haqida gapiradi. ishonuvchanlik, iflos hiylalar va boshqalar. Iblis o'rtacha xavfli begona odam bo'lib, uni masxara qilish mumkin va unga saboq olish kerak. Ba'zi hollarda, bu noqulay shartlarda ishchini yollagan usta yoki boshqa mulkdorni anglatadi. Pushkinning "Pop - qalin peshona" asari bunday "iblis" ning yorqin namunasidir.
330A. Temirchi (askar) va iblis (o'lim): (Masih va Butrus uchta tilakni bajaradi); o'lim skameykadan, olma daraxtidan va hokazolarni tark eta olmaydi. (sumkadan, no'xat qutisidan va hokazolardan chiqing); askarga jannatga ham, do'zaxga ham ruxsat berilmaydi.
330V. Xaltadagi shayton (va hokazo): temirchilar xaltani bolg‘a bilan urishadi; shayton orolga qochib ketadi, u erda askar paydo bo'ladi yoki ikkinchisiga jannatga ham, do'zaxga ham ruxsat berilmaydi.
1000. G'azablanmaslik uchun kelishuv.
1001. Yog‘och yormoq: o‘tin uyumi ostida mushuk (ilon); bolta faqat mushukni yo'q qilgandan keyin yog'ochni kesishni boshlaydi.
1002. Chiziqning shikastlanishi: sotish, noqulay almashtirish yoki sovg'alar tufayli.
1003. Shudgorlash: ishchi itga ergashib haydaydi (egasi buyurganidek); otlar va omoch (arava) buziladi.
1004. “Botqoqqa cho‘chqalar, qo‘ylar havoga”: ishchi mol haydaydi; botqoqdagi cho'chqa dumlari, daraxtda ilg'or qo'chqor.
1005. So'yilgan hayvonlarning tana go'shtidan ko'prik qurish.
1006. “Ko‘zingni tepaga qara”: qahramon qo‘ylarning ko‘zini kesadi va hokazo. va ularni tashlaydi.
*1006 I. «Senga qaragan qo‘yni (va hokazo) o‘ldir (va hokazo)»: hamma qaradi.
1007. Chorva mollariga boshqacha tarzda zarar yetkazish.
1008. "Yo'lni yoritib bering" (yoki: "Uyni qizil rangga bo'yang"): Uy yoritilgan.
1009. "Eshikni yaxshilab kuzatib boring": eshik menteşalaridan chiqariladi va siz bilan birga olinadi.
1010. Ta'mirlash bahonasida uy yoki idish-tovoqlarga zarar yetkazish va hokazo.
1012. "Bolani tozalang": ichi chiqariladi va tozalanadi.
*1012 I. "Bolani qo'ying": qoziqlar.
*1012 II. "Piyoz va maydanozni maydalang": bolalar Luka va maydanozni kesib tashlaydi.
1013. "Buvimni cho'milish (yoki: issiq tuting)": uni qaynoq suvga yoki pechga qo'yadi.
1013 I. “Qizlarga ayt, boshlarini kuydirsinlar” (qoʻylar nazarda tutilgan): qizlar boshlarini kuydirishlari kerak.
1029. Daraxtda egasining xotini: kakuk tasvirlangan; ishchi uni otib o'ldiradi.
1030. Hosilni taqsimlash: odam (tulki) va shayton (ayiq) birgalikda ishlaydi; Shayton sholg'omning tepalarini va bug'doyning ildizlarini tanlaydi.
1031. Ombordagi to‘sinlar o‘rniga yelkalar.
1035. Go'ngni olib tashlash.
1036. Cho'chqalar bo'limi: odamlar uchun dumlari jingalak bo'lgan cho'chqalar, qolganlari shayton uchun.
1037. Iblis cho'chqani, odam qo'yni qirqadi.
1045. Ko'lni arqon bilan burishtirish tahdidi.
1046. Omborni olib ketish tahdidi: buning uchun katta arqon to'qiladi.
1048. O'rmon sotib olish: na tekis, na qiyshiq daraxtlar. 1049A. Butun o'rmonni kesish uchun og'ir bolta; butun quduqni tashish uchun katta chelaklar (teri). 1049*B. Bir vaqtning o'zida butun podani qo'lga olish uchun katta arqon.
1050. Yog'ochni kesish: odamning zerikarli boltasi bor va hokazo.
1051. Bukilgan daraxt: to'g'rilaydi; odam havoga sakraganga o'xshardi.
1052. Daraxt ko'tarib: shayton (ayiq) daraxtni sudrab boradi, odam (tulki) orqasidan ildizga o'tiradi.
1060. Toshni kim ezadi: odam pishloq, tuxum, sholg'om va hokazolarni ezadi.
1060*. Kim qattiqroq qo'l silkitishi mumkin: odamning temir qo'lqoplari bor.
1061. Toshdan (o'q) kim tishlaydi: yong'oq, no'xat va boshqalar.
1062. Kim toshni balandroq tashlasa: tosh o‘rniga qush.
1070. Kurash: odam raqibini qayerga tashlashni qidiradi.
1071. Jang: uka (bobo) - ayiq.
1072. Poyga: kichik aka-quyon.
1073. Daraxtga chiqish: sincap.
1074. Poyga yugurish: oxirgi nuqtada boshqa odam turadi.
1080. Kulgi musobaqasi: odam o‘rniga tumshug‘i tirjaygan o‘lik ot.
1082. Otni kim ko‘tarsa: otda o‘tirgan kishi.
1083. To‘qmoq yoki uzun ustun bilan urishish.
1084. Tikish uchun baqirish yoki hushtak chalish: odam kaltak bilan uradi.
*1084 I. Tikish uchun kuylash: odam shaytonni (yoki boshqasini) chanada (o'ziga) sudrab boradi; qo'shiq juda qisqa; odam cheksiz kuylaydi: "Mana odamlar, mana odamlar" va hokazo.
1085. Daraxtni kim teshadi: odam novdadan teshik topadi.
1086. Kim yerga sakrab tushsa: oldindan teshik qazilgan.
1087. Eshkak eshish musobaqasi: qayiq oldindan arralanadi.
1088. Kim ko'proq yeydi: odamning sumkasi bor; oshqozon (sumka) ochildi.
1089. Tikish uchun xirmon.
1090. Tikish uchun o'rim-yig'im.
1091. Kim ko'proq g'ayrioddiy hayvon olib keladi: bir kishi xotini bilan keladi.
1092. Noodatiyroq qushni kim otadi.
1093. So'zlarni talaffuz qilishda musobaqa (tilni burish va boshqalar).
1094. Qarg'ish musobaqasi: odam o'qlarni yuboradi.
1095. Tirnoqlar bilan o'zaro chizish.
1096. Tikuvchi va shayton tikish uchun tikadi.
1097. Muz tegirmoni.
ISO. Pul shapkasi: shlyapada teshik bor; shlyapa - chuqur teshik ustida.
1131. Iblisning og'zida issiq bo'tqa.
1132. Ishchidan (ahmoqdan) qochmoq: rizq solingan qopga yashiradi.
1133. Qanday qilib kuchli qilinadi: kastratsiya; erkak o'zini o'rniga xotinini ko'rsatadi.
1134. Qanday davolash yoki kuchli qilish: qaynoq suv bilan kuydirish va hokazo.
1135. Ko'zlarni quyish: o'zini "men o'zim" deb atagan odam shaytonni mayib qiladi; Jinoyatchi haqida so'rashganda, shayton: "Men o'zim", deb javob beradi.
1136. Iblisni (gigant va boshqalarni) mayib qilishning boshqa holatlarida "men o'zim".
1137. Ko‘r bir ko‘zli dev: qo‘chqorning qorni ostida undan qochadi va hokazo.
1138. “Kakofey” (“Bunday”): odam o‘zini Kakofey (Shunday) deb ataydi; shlyapasini ifloslang (soqolini qatron bilan bo'yadi - "oltin") va boshqalar; Boshiga shlyapa kiygan ruhoniy uning ortidan quvib, duch kelganlardan: “Kakofyani (=men qanday odamman) ko‘rdingizmi?” deb so‘raydi. (yoki: "Siz buni ko'rdingizmi?"); Ular javob berishadi: "Yaxshi, ota!" (yoki: "Biz bundan oldin hech qachon bunday narsani ko'rmaganmiz!").
1139. Iblis xayoliy o'lik odamni sudrab boradi.
1145. Shayton yorilib, shovqin qiladigan narsadan qo'rqadi; bir kishi olovga archa qo'yadi.
1147. Momaqaldiroq: birodarning aravasining ovozi.
1148. Shayton va momaqaldiroq (momaqaldiroq): odam shaytonni momaqaldiroqdan ogohlantirishi kerak; uni aldaydi; momaqaldiroq shaytonni o'ldiradi.
*1149 I. “Jinlar omon qoladi” (olov yonadi): shayton qochib ketadi. 1150. Sankt-Peterburgning itlari. Gruziya: bo'rilar; Shayton “itlar”dan qochib ketyapti.
1151. Ombor oldidagi katta poyabzal: shayton u yerda dev yashaydi, deb o‘ylaydi.
*1151 I. Qayiqlar boboning tuflisi, hammom uning qalpoqidir.
1155. Har bir bo'lakdan to'rtta don: bir kishi mayda bo'laklar qiladi.
1156. Shayton odamga zarar yetkazish uchun uning qayig'iga smola suradi.
1157. Iblis tamaki trubkasi o'rniga qurol oladi.
1158. Soxtaxonaga kirish uchun shayton qurolning barrelidan sudralib o'tishi kerak; temirchi otadi.
1159. Iblis skripka chalishni o'rganishni xohlaydi va hokazo; uning barmog'i mahkam siqilgan.
1160. Arvohlar qal'asidagi shayton: soqol qattiq vidalanadi.
1161. Ayiqlar va shaytonning etakchisi: ayiq shaytonni xonadan haydab chiqaradi; Keyingi safar shayton: "Katta mushuk hali ham tirikmi?"
*1161 I. Iblis va odam: odam baliq oladi, buqaning xususiyatini va'da qiladi, buqa o'rniga ayiqni ko'rsatadi.
1162. Temir odam va iblis: Bir askar temir odam yordamida shaytonni uradi.
1162-yil I. Sakrash oʻyini: odam temir qoʻlqop kiyadi.
1163. Iblis temirchiga zarb qilishda qumdan foydalanishni o'rgatadi.
1164. Chuqurdagi yovuz xotin (Belfagor): shaytonlar odamdan ularni undan qutqarishini so'raydi; erkak va keyinchalik xotini bilan shaytonlarni qo'rqitadi.
1165*. Ayol shaytondan ham battar: shayton turmush o'rtoqlar o'rtasida janjallasha olmaydi, yovuz ayol o'zini egallaydi; u xotiniga erining soqolidan uchta sochni ustara bilan kesishni maslahat beradi, shunda u uni yanada yaxshi ko'radi (va hokazo); Eriga xotini uni pichoqlamoqchi ekanligini aytadi.
1166*. Iblis askar o'rniga qo'riqlanadi: u ryukzakning kamarlarini kesib o'tishni xohlamaydi; uni urishdi.
*1166 I. Askar shaytonlarga harbiy texnikani o‘rgatadi: ularni xoch bilan qo‘rqitadi.
1171. Iblis har bir tuzoqqa quyonni topshirishi kerak: tuzoq baland daraxtga qurilgan.
1172. Iblis barcha toshlarni oqimdan yoki daladan olib tashlashi kerak.
1173. To'kilgan aroq tomchilaridan shayton tugun bog'lashi kerak.
1174. Qumdan arqon to'qish.
1175. Jingalak sochlarni tekislang.
1176. Insonning "shamolini" tuting yoki undan tugun hosil qiling.
1178. Ayolning "yarasini" yalang.
1179. Iblis kemada: u suvni to'kib tashlashi kerak.
1180. Elakdagi suv: shayton va kanizak.
1182. Pulning o'lchovi qirralari bilan teng: odam pul o'lchovini tepa bilan oladi; Agar bir yil ichida u hech bo'lmaganda chekkalari bilan bir o'lchov qaytarmasa, o'z jonini berish kerak; o'zi uchun faqat ortiqcha pulni saqlab, darhol o'lchovni qaytaradi.
1183. “Ertaga kel”: dehqonga shayton qarz beradi; bir kishi har kuni aytadi: "Ertaga kel"; Shayton bir kunni sog'indi, odam: "Kecha kel", dedi.
1199. "Otamiz": inson o'qish huquqiga ega oxirgi marta"Otamiz"; shayton kutishi kerak.
1115. Bolta bilan o‘ldirishga urinish: odam karavotga o‘zining o‘rniga dum qo‘yadi va hokazo.
1116. Yonishga urinish.
1117. Iblisning bo'ri chuquri: insonning ayyorligi tufayli shaytonning o'zi chuqurga tushadi.
1118. Iblis odamni orolga qo'ndirmoqchi: odam kiyimida yashirinadi.
1119. Shayton o'z bolalarini o'ldiradi, chunki odam to'shagini yoki bosh kiyimini almashtiradi.
1120. Xotin ishchi o'rniga suvga tashlandi.
1121. Xotin pechkada qolibdi.
1122. Xotin boshqa yo'l bilan xato qilib o'ldirilgan.
1.3.2. Donolik
Misollar keltiradigan ertaklar dono qarorlar qiyin topishmoqlar va ma'lum bir hiyla yoki hiyla orqali haqiqatni oshkor qilish.
1.3.2A. Qiyin topishmoqlarni yechish
Ushbu turkumda aql-zakovat, zukkolik va ayni paytda rasmiy donishmandlarning "sharmandaligi" ni ko'rsatadigan hikoyalar mavjud. Qahramon har doim javobi uchun mukofotlanadi. Muqaddas Kitobda shunga o'xshash fitna mavjud bo'lib, u erda Yusuf Fir'avnning semiz va oriq sigirlar haqidagi tushini yoki Shimsho'nning jumboqini taxmin qiladi. Shunga o'xshash stsenariy rus tilidagi "Pyotr va Fevroniya ertaki" da mavjud. Aslida, bu hikoya chizig'i nafaqat ertaklarga, balki butun xalq og‘zaki ijodiga, adabiyotga tegishli.
621. Bit (burga) terisi: malika topishmoq qiladi (teri kimga tegishli); yigit malika eri bo'lishi kerakligini taxmin qiladi; yanada olijanob kuyov uning huquqlarini shubha ostiga qo'yadi; Eri tunda malika murojaat qiladigan kishi bo'lishi kerak (ma'lum bo'lishicha, bechoraga).
850. Malika belgilari: quvur va unga raqsga tushadigan uchta cho'chqa; ularning yordami bilan qahramon malika belgilarini o'rganadi (u kechasi kimga murojaat qiladi).
851. Topishmoqlar: shahzoda (xo'jayin va boshqalar) sodiq xizmatkori bilan yo'lga chiqadi; yo'lda u ilonni o'ldiradi, ko'pik bilan yuviladi va hokazo; malika jumboqlarini (yomonlik bilan o'ldirilgan yovuzlik va hokazo) so'raydi, u hal qila olmaydi; qo'lini oladi.
852. “Bu yolg‘on”: qahramon malikaga baland ertak aytib: “Bu yolg‘on” deyishga majbur qiladi va shu tariqa uning qo‘lini yutib oladi.
853. Malika javob topa olmaydi: katta aka-ukalar malika so'zlariga hech narsa javob bera olmaydilar (nopok); ukasi o'zi bilan o'lik qushni va hokazolarni oladi va olingan narsalar yordamida malika jim turishga majbur bo'lgunga qadar suhbatni davom ettiradi.
875. Etti yoshli: qiz shohning savollariga javob beradi (qaysi biri eng tez va hokazo), uni xatti-harakatlari va nutqlari bilan qiyinlashtiradi ("ota balo ekish uchun qoldi"), uning xotini bo'ladi; podshoh undan g‘azablanib, ketishni buyuradi; u uyqusiragan podshohni o'zining eng qimmatli mulki sifatida o'zi bilan olib ketadi.
*875 I. Dono xotin: podshoh dono qizga uylanadi; uni bir necha yilga qoldirib, xuddi o'zi kabi o'g'il tug'ishni, qulflangan chamadonlarga tilla qo'yishni, kalitlarini olib qo'yishni va hokazolarni buyuradi; malika erkak kiyimini kiyib, podshohga ergashadi va uning barcha ko'rsatmalarini bajaradi.
921. Aqlli javoblar (Kelin topishmoqlari): ota-ona yo‘qligida o‘g‘il (qiz) onasi yig‘lash uchun qarzga ketdi, ota balo ekishga ketdi va hokazo deydi, ot bog‘lash kerakmi, deb so‘raydi. qish yoki yoz va boshqalar.
*921 IA. Pul qayerga sarflangan (Sakkiz dinor): dehqon sirli ravishda qirolning savoliga javob beradi ("20 rubl - men qarzni to'layman, men 20 rubl qarz beraman, 20 rublni derazadan tashlayman" va hokazo); yechimini podshohdan boshqa hech kimga aytmasligi kerak; pul evaziga u "podshoh huzurida" boyarlarga yechim sotadi (tangalardagi podshoh tasviri va boshqalar).
*921 IB. "Rusdan kelgan g'ozlar": podshoh bir dehqon bilan sirli gaplashadi; unga g'ozlarni (va hokazo) yuborishni va'da qiladi va ularni sutdan ajratishni taklif qiladi; dehqon podshoh bilan suhbatini tushuntirgani uchun yuborilgan boyarlardan (va hokazo) ko‘p pul oladi.
*921 II. Kulol: Kulol o'zining oqilona javoblari bilan shohni hayratda qoldiradi; podshoh boyarlarga uning mahsulotlarini sotib olishni buyuradi; kulol boyarni o'ziga minishga majbur qiladi (va hokazo).
922. Beparvo monastiri: podshoh abbotga savollar beradi:
1) osmonga qanchalik baland?
2) men qanchalik qadrliman,
3) men nima deb o'ylayman va hokazo; abbot o'rniga tegirmonchi javob beradi va hokazo yoki askar podshohga o'zi javob beradi osmon qanchalik baland, yorug'lik qanchalik keng va yer qanchalik chuqur, keyin bu javoblarni saroy a'zolariga pulga sotadi. .
*922 I. Aqir donishmand: asrandi o‘g‘lining tuhmati tufayli qamoqqa tashlangan; podshohga dushman podshohning topishmoqlarini echishga yordam beradi ("bizning ayg‘irlarimiz kishnaydi, lekin sizning toychoqlar qul"; "daraxtning qaysi uchi tosh?" kiyim] va boshqalar) va bajarish qiyin vazifa(Osmon bilan yer o'rtasida shahar quring).
923. Tuzdek: podshohning uch qizining kenjasi otasini tuzdek sevishini aytadi; xafa bo'lgan ota uni haydab yuboradi, lekin keyin uning so'zlari masxara emasligiga ishonch hosil qiladi.
925*. Aqlli birodarlar: ko'rinmas belgilar bilan ular otlarini o'g'irlagan o'g'rini topadilar va hokazo; ular podshohni noqonuniy, qovurilgan it go'shti va boshqalarni aytadilar; ular haq ekani ma’lum bo‘ladi.
*926. Mos bolalar: ikki savdogarning bolalari bolaligidan beri mos keladi, lekin ular yashaydilar turli joylar; kuyovning otasi unga sirli ko'rsatmalar berib, jo'natadi ("Ko'l bor, unga plyonka qo'yaman, o'rdakga duch kelsangiz, oling"); tomonidan kelin allegorik ifodalar kuyovini taniydi.
927. Mahkumning jumbog‘i: sudya uni yecha olmay, mahkumni ozod qiladi.
*1580. Aqlli yigit: bechora ustaga sovg'a sifatida g'oz olib keladi, uni mohirlik bilan bo'lib, ketadi eng o'zingizga; boy odam unga taqlid qiladi, lekin muvaffaqiyatsiz.
* 1636. "Chet elda": shoh hazilni haydab chiqaradi (Balakirev): "Sen mening erimda emassan!"; Masxaraboz birovning (shved) qirolidan yer sotib olib, uni aravaga quyib yuboradi va shu yerda podshohga qaytadi.
1826. Ruhoniy va'z qilmasligi mumkin: agar parishionerlar Xudoning kalomini bilishsa, demak, bunga loyiq emas; agar ular bilmasa, demak, bunga ham arzimaydi; yarmi bilsa bilganlar bilmaganlarga o'rgatsin.
1920. Yolg'on raqobat yoki tikishda yolg'on.
1920A. U yolg'on gapirdi va aldadi: biri u ulkan karam, uylar va hokazolarni ko'rganini da'vo qiladi, ikkinchisi tasdiqlaydi; sotuvchi sifatida harakat qilish va boshqalar.
1920b. Odam: "Mening vaqtim yo'q", deydi va yolg'on gapiradi (ko'p baliq va boshqalar).
1920C. Usta va odam: katta buqalar va boshqalar.
1920*D. Uch aka-uka olov uchun olov yonidagi cholning oldiga boradi; ikkita baland ertak aytib bera olmaydi, chol ularning bellaridan kamarlarni kesib tashlaydi; kenja ukasi cholni: "Bu to'g'ri emas!" (“Sizning bobongiz menikini otda olib yuradi” va hokazo).
1940. Poklik, go'zallik, balandlik: egasi askardan mushukning nomini, olovni, tomini so'raydi va uni kaltaklaydi, chunki askar ismlarni (poklik, go'zallik, balandlik) taxmin qilmaydi; askar uyga o't qo'yib qasos oladi va bu haqda egasiga shunday xabar beradi: "Poklik go'zallikni balandlikka ko'tardi".
1950. Uch dangasa kim eng dangasa ekanligi haqida bahslashadi, har biri o'zining dangasaligidan misol keltiradi.
2000*. Didoning hiylasi: bir kishi ho'kiz (ot) terisi bilan yer so'raydi; terini yupqa chiziqlar bilan kesadi va ularni katta maydon atrofida kuzatib boradi.
1.3.2V. Hukm qilish
Bir qator hikoyalarda aqlli va halol sudyalar qiyin vaziyatda qanday qilib nizoni adolatli hal qilishlari, birinchi navbatda jabrlanuvchi, masalan, kambag'allar foydasiga hukm chiqarishlari haqida hikoya qilinadi. Bunday hikoyatlar ayniqsa Sharqda keng tarqalgan, masalan, Xoja Nasreddin haqidagi hikoyatlarda u «soya xazinasi» (qozi) vazifasini bajaradi. Yana bir seriya sudyalarning adolatsizligi va ochko'zligiga bag'ishlangan bo'lib, ular, masalan, shayton tomonidan sudralib, jazolanadi.
Bu tur Sharqiy slavyan ertaklarida tez-tez uchramaydi, adolatli sudya odamni, ko'pincha tulkini almashtiradigan hayvon bo'lgan syujetlar bundan mustasno. Juda keng tarqalgan chiziq yo'lbarsni tuzoqdan ozod qilgan odamni yo'lbars yeb qo'yishga harakat qiladi, bu dunyoda minnatdorchilik yo'qligi bilan izohlanadi, ammo tulki-qozi yirtqichni tuzoqqa qaytaradi.
154. Odam, ayiq va tulki: tulki odamga ayiqdan qutulishga yordam beradi: log shaklida ayiqni aravaga bog'lab, o'ldiradi; Mukofot sifatida tulki tovuq o'rniga itlarni oladi.
155. "Eski non va tuz unutildi": odam ilonni (yoki ayiqni) qutqaradi; ilon uni o'lim bilan tahdid qiladi; sudyalarga murojaat qilish; tulki ilonni avvalgi holatiga qaytishga majbur qiladi.
*1355. Bevafo xotin hakam sifatida: tegirmonchi xotinining xiyonati haqida eriga aytadi; xotinning joyida oshiq topildi; u sudya rolini o'z zimmasiga oladi va uchta erkakni ham jazoga hukm qiladi.
1.3.3. Satirik ertaklar
Bular ko'pincha hukmdorni (shohdan tortib to xo'jayingacha), odamlarni, ruhoniyni, ahmoq turmush o'rtog'ini va hokazolarni masxara qilishni o'z ichiga olgan qiziqarli ertaklardir. Qahramonlar diapazoni syujetning kelib chiqishi va mavjudligiga bog'liq.
1.3.3A. Rasmiylar haqida satira
38. Tush: bir amaldor tushida barcha ruhoniylar do'zaxda ekanligini ko'rdi; Ruhoniy javob beradiki, jannatda ham, do'zaxda ham amaldorlar yo'q, chunki ularning hammasi do'zax hojatxonasida ilgakka osilgan.
1.3.3V. Ruhoniylar haqida satira
1740. Qisqichbaqaning orqa tomonidagi shamlar: yigit ruhoniyga farishtalar kelganini aytadi.
* 1743. Qiz ruhoniyni sharmanda qildi: cherkovda o'zini tuta olmagan qiz ruhoniyga gunohning kechirilishi uchun kurka va'da qiladi; ruhoniyning o'zi bunday gunohni tan oladi; Xizmat paytida kurka haqida eslatilganda, qiz o'z gunohi bilan ruhoniyni haqorat qiladi.
* 1744. E'tirof etayotgan odam: u ruhoniyga qizi va xotini bilan sevgi munosabatlari bo'lganini tan oladi; ruhoniyni qo'rqitadi ("Men tavba qilaman, tavba qilaman va sizga etib boraman").
1785. Ruhoniy va'z paytida sekstonni la'natlaydi: 1785A. Sekstonning iti ruhoniyning cho'ntagidan kolbasa o'g'irlaydi. 1785b. Sexton ignalarni minoraga tiqadi; Pop uni qo'li bilan uradi. 1785S. Sekston ari uyasini olib keladi.
1786. Buqa ustidagi cherkovdagi ruhoniy: u Masihning Quddusga qanday kirganini ko'rsatmoqchi; cherkovga ho'kizga minib kiradi; sexton buqani igna bilan uradi.
1825. Ruhoniy rolidagi odam:
1825A. Jamoatchilar shikoyat qiladilar; Ruhoniy o'z va'zida episkopga pora va'da qiladi, lekin u dehqonlarning shikoyatini oqibatlarsiz qoldiradi.
1825 B. Savodsiz ruhoniy (sakriston va boshqalar) bir xil iborani takrorlaydi yoki qo'shiq aytadi: parishionerlarning shikoyati rad etiladi.
1825C. Ruhoniy minbar bilan fayl beradi; mo‘jiza sodir bo‘lishini xutbada e’lon qiladi, minbar tushadi.
*1825-yil I. Ayyor sexton: birinchi shikoyatchining og‘zini smola bilan yopadi; qolganlari jim turishni afzal ko'radi.
1829*. Cherkov xizmati: xizmat paytida deakon cherkovga kim nima olib ketayotganini bilish uchun derazadan tashqariga qaraydi; "Kampir yog' ko'tarib kelmoqda" - "Menga bering, Rabbiy!" va h.k.; "Bir odam yurib, tayoq ko'tarmoqda" - "Siz uchun, Rabbiy!"
1832. Boy haqida va'z. Pop: "U do'zaxga ketdi"; kambag'al: "Keyin u mening sumkamni o'zi bilan olib ketdi."
1833. "Dovud nima deydi?" Xodim javob beradi: "Eski qarzingizni to'lang."
1837. Ruhoniy cherkovda kaptarni qo'yib yubormoqchi (xuddi muqaddas ruh unga tushgandek): kaptar cho'ntagida o'ladi (yoki mushuk uni yeydi).
1838. Cherkovdagi cho'chqa: qorovul cho'chqani cherkovga kiritadi; Ruhoniy cherkovni ochadi va cho'chqaga minib tugadi.
1840. Xudosiz boyning dafn marosimi: ruhoniy nutq so'zlaydi; buqa chiqib ketadi; pop: "Jin ursin!"
1843 **. "Xudo nima qilyapti?": episkopdan Xudo nima qilyapti deb so'raganida, kambag'al ruhoniy javob beradi: "U bu haqda so'ragan ahmoqlarni urish uchun qamchi tayyorlamoqda".
1845. Talaba shifokor: kasal buzoqning bo‘yniga “Yashamasa, o‘lsin” degan yozuvli qog‘ozni osib qo‘yishni buyuradi; keyinchalik u ruhoniy bo'lib, kasal bo'lib qoladi; uni xuddi shunday davo bilan davolamoqchi.
* 1850. Ruhoniy Fisih bayramini unutdi: ruhoniy Pasxa qachon bo'lishi kerakligini unutadi; so'rash uchun qo'shni cherkovga yuboradi; Pasxa bayramini Rojdestvo bilan aralashtirib yuboradi.
Nagovitsin A.E., Ponomareva V.I. Ertak tipologiyasi. - M .: Ibtido, 2011. - 336 p. -
(Ertak terapiyasi: nazariya va amaliyot).
Sarguzashtli ertak
Terminologik lug'at-tezaurus adabiy tanqidda. Allegoriyadan iambikagacha. - M .: Flinta, fan. N.Yu. Rusova. 2004 yil.
Boshqa lug'atlarda "sarguzashtli ertak" nima ekanligini ko'ring:
Folklorning asosiy janrlaridan biri, asosan, prozaik xayoliy hikoya fantastik fantastikaga qaratilgan sehrli, sarguzashtli yoki kundalik xarakter. Rubrika: adabiyot turlari va janrlari Janr: folklor janrlari Turi: sarguzashtli... ... Adabiy tanqidga oid terminologik lug'at-tezaurus
Loyiha:Kino / Ro'yxatlar / Rossiya teleseriallari ro'yxati- Rossiya teleseriallari ro'yxati (1992 yildan beri chiqarilgan). # A B C D E E E F G H I K L M N O P R S T ... Vikipediya
rus adabiyoti- I. KIRISh II.RUS OG'ZO'ZIY SHEARI A. Og'zaki she'riyat tarixining davrlarga bo'linishi B. Qadimgi og'zaki she'riyatning rivojlanishi 1. Og'zaki she'riyatning eng qadimiy kelib chiqishi. Qadimgi Rusning 10-16-asr o'rtalaridagi og'zaki she'riy ijodi. 2.XVI asr o‘rtalaridan to oxirigacha og‘zaki she’riyat... ... Adabiy ensiklopediya
Rossiya seriallar ro'yxati- (1992 yildan beri chiqarilgan). # A B C D E E E F G H I K L M N O P R S T U V X ... Vikipediya
Studiya 2B- 2B ... Vikipediya
Xalqaro video- Studio 2B (sobiq “Video International”) — dasturlar, seriallar va seriallar ishlab chiqaruvchi telekompaniya. to'liq metrajli filmlar turli kanallar uchun. 1992 yilda paydo bo'lgan. Uning birinchi loyihalaridan biri o'z direktori edi. Avvaliga kompaniya ... ... Vikipediyani birlashtirdi
Skandinaviya adabiyoti- Kirish Daniya adabiyoti Shved adabiyoti Norvegiya adabiyoti Islandiya adabiyoti Bibliografiyasi Bizgacha saqlanib qolgan eng qadimgi yodgorliklar S.l. Bu she'riy asarlar runik yozuvlardan ham ma'lum (qarang Runes ) va ko'p ... ... Adabiy ensiklopediya
Mavzular- adabiy asarning asosiy va ikkinchi darajali mavzulari yoki bir yozuvchi yoki butun bir guruh, maktab, yo'nalishning bir qator asarlari. Mavzu (yunoncha) - taqdimot, hikoya qilish, tasvir, muallif asarda nima haqida gapiradi. Har bir... Adabiy ensiklopediya
QO'G'RI Nikolay- Nikolas Roeg (1928 yil 15 avgust, Londonda tug'ilgan), ingliz operatori, rejissyor, ssenariy muallifi, prodyuser. Armiyada xizmat qilayotganda u proyeksiyachi edi. 1947 yildan kichik kinostudiyada avval ofis yordamchisi, keyin muharrir shogirdi boʻlib ishladi. 1950 yilda men ... ... Kino entsiklopediyasi
Amedia- Amedia YoAJ Tashkil etilgan yili 2002-yil 21-fevral Muassislar Aleksandr Akopov Industry to ... Vikipediya
Kitoblar
- , Aleksey Tolstoy. Sehrli va sarguzashtli ertak Aleksey Nikolaevich Tolstoyning Pinokkioning sarguzashtlari haqidagi asari birinchi marta 1935 yilda nashr etilgan. Yomon yog'och odam, tomboy va fidget, sevimli bo'ldi ... 433 rublga sotib oling
- Oltin kalit yoki Pinokkioning sarguzashtlari, Aleksey Tolstoy. Aleksey Nikolaevich Tolstoyning Pinokkioning sarguzashtlari haqidagi sehrli va sarguzashtli ertaki birinchi marta 1935 yilda nashr etilgan. Nopok yog'och ...