Adabiy tasvir- so'z bilan tuzilgan og'zaki tasvir, san'atga xos bo'lgan hayotni aks ettirishning o'ziga xos shakli.
Demak, obrazlilik adabiyot nazariyasining markaziy tushunchasi bo‘lib, u o‘zining eng asosiy savoliga javob beradi: adabiy ijodning mohiyati nimada?
Tasvir voqelikning yagona, individual ko'rinishidagi umumlashtirilgan aksidir - bu ushbu tushunchaning umumiy ta'rifi. Ushbu ta'rifda eng asosiy xususiyatlar ta'kidlangan - umumiylik va individuallik. Darhaqiqat, bu ikkala xususiyat ham muhim va muhim. Ular har qanday adabiy asarda mavjud.
Masalan, Pechorinning suratida ular ko'rsatadilar umumiy xususiyatlar yosh avlod M.Yu yashagan davr. Lermontov va shu bilan birga, Pechorin Lermontov tomonidan hayotga o'xshash aniqlik bilan tasvirlangan shaxs ekanligi aniq. Va nafaqat bu. Tasvirni tushunish uchun, birinchi navbatda, aniqlash kerak: rassomni haqiqatda nima qiziqtiradi, u hayot hodisalari orasida nimaga e'tibor beradi?
« Badiiy tasvir", - Gorkiyning so'zlariga ko'ra, "deyarli har doim g'oyadan ko'ra kengroq va chuqurroqdir; u insonni o'zining ma'naviy hayotining xilma-xilligi, his-tuyg'ulari va fikrlarining barcha qarama-qarshiliklari bilan oladi."
Demak, tasvir rasmdir inson hayoti. Tasvirlar yordamida hayotni aks ettirish odamlarning inson hayotining rasmlarini chizish demakdir, ya'ni. hayotning ma'lum bir sohasiga xos bo'lgan odamlarning xatti-harakatlari va tajribalari, uni hukm qilish imkonini beradi.
Tasvirni inson hayotining surati deganda, uning sintetik, yaxlit tarzda aks ettirilishini, ya'ni. "shaxsan" va uning biron bir jihati emas.
Badiiy asar o‘quvchi yoki tomoshabinni inson hayotining xoh tashqi, xoh ma’naviy hodisa ekanligiga ishonch hosil qilgandagina to‘la bo‘ladi.
Hayotning aniq tasvirisiz san'at bo'lmaydi. Lekin konkretlikning o‘zi maqsad emas badiiy tasvir. Bu, albatta, o'z mavzusidan, san'at oldida turgan vazifadan kelib chiqadi: inson hayotini uning butunligida tasvirlash.
Shunday qilib, keling, tasvirning ta'rifiga qo'shamiz.
Tasvir - bu inson hayotining o'ziga xos rasmidir, ya'ni. uning individual qiyofasi.
Keling, batafsilroq ko'rib chiqaylik. Yozuvchi voqelikni ma’lum bir dunyoqarash asosida o‘rganadi; hayotiy tajribasi davomida u kuzatish va xulosalarni jamlaydi; u voqelikni aks ettiruvchi va shu bilan birga o‘z qarashlarini ifodalovchi muayyan umumlashmalarga keladi. U bu umumlashmalarni o‘quvchiga tirik, konkret faktlarda, odamlarning taqdiri, kechinmalarida ko‘rsatadi. Shunday qilib, biz "tasvir" ta'rifiga qo'shamiz: Tasvir - bu inson hayotining o'ziga xos va ayni paytda umumlashtirilgan rasmidir.
Ammo bizning ta'rifimiz hali to'liq emas.
Badiiy adabiyot obrazda juda muhim rol o'ynaydi. holda ijodiy tasavvur rassomda individuallik va umumlashtirilganlik birligi bo'lmagan bo'lar edi, ularsiz tasvir mavjud emas. Rassom hayot haqidagi bilimi va tushunchasiga asoslanib, shunday tasavvur qiladi hayotiy faktlar, bu orqali u tasvirlagan hayotni yaxshiroq baholash mumkin. Bu badiiy ixtironing ma'nosi. Shu bilan birga, rassomning tasavvuri o'zboshimchalik bilan emas, balki unga o'zi tomonidan taklif qilingan. hayotiy tajriba. Faqat shu shartda rassom o'quvchini tanishtirmoqchi bo'lgan dunyoni tasvirlash uchun haqiqiy ranglarni topa oladi. Badiiy adabiyot yozuvchi uchun hayotga eng xos bo'lgan narsani tanlash vositasidir, ya'ni. yozuvchi to‘plagan hayotiy materialning umumlashmasidir. Shuni ta'kidlash kerak fantastika voqelikka qarshi chiqmaydi, balki hayotni aks ettirishning o‘ziga xos shakli, uni umumlashtirishning o‘ziga xos shaklidir. Endi biz yana ta'rifimizni to'ldirishimiz kerak.
Demak, obraz – bu badiiy adabiyot yordamida yaratilgan o‘ziga xos va ayni paytda inson hayotining umumlashtirilgan tasviridir. Lekin bu hammasi emas.
San'at asari bizda darhol hayajon, qahramonlarga hamdardlik yoki g'azablanish tuyg'usini uyg'otadi. Biz buni shaxsan bizga ta'sir qiladigan, biz bilan bevosita bog'liq bo'lgan narsa deb hisoblaymiz.
Demak, bu yerda. Bu estetik tuyg'u. San'atning maqsadi - insonda estetik tuyg'uni uyg'otish uchun voqelikni estetik jihatdan idrok etishdir. Estetik tuyg'u ideal g'oyasi bilan bog'liq. Hayotda gavdalangan idealni ana shunday idrok etish, go‘zallikni idrok etish bizda estetik tuyg‘ularni: hayajon, shodlik, zavq-shavqni uyg‘otadi. Demak, san’atning ma’nosi shundaki, u insonda hayotga estetik munosabat uyg’otishi kerak. Shunday qilib, biz tasvirning muhim jihati uning estetik ma'nosi degan xulosaga keldik.
Endi biz gaplashgan xususiyatlarni o'z ichiga olgan tasvirning ta'rifini berishimiz mumkin.
Shunday qilib, aytilganlarni umumlashtirib, biz quyidagilarni olamiz:
IMJA BADDIY ADSIYAT YORDAMIDA YARATILGAN VA ESTETIK MUHIM MUHIM BO'LGAN INSON HAYOTINING MAXSUS VA SHU bilan birga UMUMIYlashtirilgan RASMidir.
Aleksandr Sergeevich Pushkinning “Jinlar” she’ri o‘zining rang-barangligi bilan ajralib turadi, bu asarning sirli va ma’yus obrazlarida namoyon bo‘ladi. Dastlab, biz juda oddiy rasmni ko'ramiz - sayohatchini qor bo'roni to'xtatdi va bu uning tashvish va qayg'uli fikrlarini keltirib chiqardi.
She'rdagi tasvirlar
Ammo bu she'rning tasavvuf deb atalishi bejiz emas, hatto sarlavhasi ham "Jinlar" ning ma'nosi birinchi qarashda ko'rinadiganidan ancha chuqurroq ekanligini ko'rsatadi. Tushunish uchun falsafiy ma'no she’rlar, iste’dodli shoir Pushkin qo‘llagan obraz va timsollarni to‘g‘ri talqin qilish zarur.
Avvalo, bu rus qishining timsoli - uchayotgan qor, qattiq bo'ron, qor bilan qoplangan yo'llar... Bularning barchasi allaqachon she'rning umumiy kayfiyatini ta'kidlaydi - ma'yus, ammo hozirgi vaziyatdan chiqish yo'lini umidsiz izlaydi. . Xuddi qor bo'roni to'xtatib, elementlarga bo'ysunishga majbur bo'lgan sayohatchi kabi.
She'rning birinchi qismi tinchroq xarakterga ega, bu erda yo'l mavzusi ochiladi. "Jinlar" ning ikkinchi qismi - she'riyat tufayli erishadigan to'siqlarning paydo bo'lishi. ramziy ma'no. Bu falsafiy kayfiyat she’rning kundalik mavzusini jiddiy va to‘liq mavzuga aylantiradi. chuqur ma'no rivoyat. Asta-sekin vagonning harakati qiyinlashadi va undan keyingi harakatlanish juda qiyin bo'lishi aniq bo'ladi. She’rning uchinchi qismi bu syujetning yorqin cho‘qqisi bo‘lib, odam bo‘ron oldida ojiz qolgandek, umidsiz ahvolga tushib qoladi. Va bir zumda vaziyat o'zgaradi, otlar yana oldinga siljiganida, she'rda ko'tarilgan ziddiyat hal qilinadi. Bu "Jinlar" da keltirilgan vaziyatning kundalik va falsafiy yechimidir.
She’rda muallifning ichki dunyosining aks etishi
"Jinlar" she'rini to'liq tushunish va yaxlit talqin qilish uchun siz ushbu ijodni kim yaratganiga e'tibor berishingiz kerak. "Jinlar" haqiqatan ham Pushkinning ichki dunyosi holatining aksi bo'lib xizmat qiladi, uning ko'plab she'rlari singari, u muallifni aniq tashvishga soladigan mavzuga bag'ishlangan.
Ko'rinib turibdiki, uni "Jinlar" ning umumiy kayfiyati bo'lgan umidsizlik mavzusi ichidan qiynamoqda. Bu she’r shoirning boshqa she’rlarida uchramaydigan isterik intonatsiyalarni o‘z ichiga olgani bilan o‘ziga xosdir.
"Jinlar" ning musiqiy muhiti Pushkin qo'shiqlari uchun ham o'ziga xosdir - bu erda dinamik ritmlar juda tez-tez uchraydi, ular ajoyib ta'kidlaydi. mistik ma'no she'rlar. Pushkin "Jinlar" ni o'zining umidsizlik va kelajakda uni nima kutayotgani noaniqligi taassurotlari ostida yozgan.
Muallif hayotini o'rab olgan bema'ni narsalarga ta'sir qiladi va uni "Jinlar"da mistik va falsafiy kayfiyat yordamida etkazishga harakat qiladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu she'r eng ko'p narsalarni ko'taradi muhim mavzular shoir ijodida - bilan kurash yomon taqdir, hayotning oldindan belgilab bo'lmaydigan va to'xtatib bo'lmaydigan qismi bilan.
Pushkinning barcha asarlari haqida fikrlar mavjud erkin hayot taqdirga bo'ysunish haqida - bu ikki qarama-qarshi tanlov ko'pincha she'rlarining motiviga aylangan.
Ammo "jinlar" kuchli mistik ohanglar, bu toshni kuch bilan taqqoslaydi tabiiy elementlar, shoir erkinlik va taqdir haqida fikr yuritgan asarlarga qaraganda muallifning bu she’rga kiritgan tuyg‘ulari kuchliroq va qarama-qarshidir.
Tasvir san'at, adabiyot va san'at va adabiyot fanlari uchun markaziy tushunchadir, lekin ayni paytda polisemantik va uni aniqlash qiyin. Unda sanʼat va voqelik oʻrtasidagi bogʻliqlik, ijodkorning asar yaratishdagi oʻrni, sanʼatning ichki qonuniyatlari koʻrsatilgan, badiiy idrok etishning ayrim qirralari ochib berilgan.
Kontseptsiyani shakllantirishdagi qiyinchiliklar bir qator olimlar uni "eskirgan" deb hisoblashlariga va uni keraksiz deb butunlay bekor qilishni taklif qilishlariga olib keladi. Ayni paytda tildan “tasvir”, “tasavvur”, “oʻzgartirish” kabi soʻzlarni olib tashlashning iloji yoʻq. Ularning umumiy tomoni bor, yaʼni “ ichki shakl" - tasvir ("ichki shakl" haqida A. Potebnya asarlariga qarang).
San'atdagi ichki shakl va obrazning o'ziga xosligi, mohiyatiga ko'ra, shakl va mazmunning o'ziga xosligi bilan bir xil narsadir.
Obrazning ma’nosi – bu obrazning o‘zi bo‘lib, uni muallifga yaratish va o‘quvchiga qayta qurish jarayonida o‘zini tushuntiradi (bu tushuncha A.Bely, M.Xaydegger, O.Pazga xosdir). Shu nuqtai nazardan qaraganda, san'at borliqni "ko'rsatmaydi", balki uni bevosita "etkazib beradi". Shu bilan birga, u badiiy va estetik voqelikni ham anglash vositasidir: har ikkala voqelik bir-biri bilan “uchrashgan” va kesishgan “joy” (o‘sha hudud). Bilimning badiiy bo'lmagan sohalarida shunga o'xshash tuzilma namunadir.
Keng ma'noda badiiy tasvirni rassom o'zi idrok etgan va uning ongi va ularni idrok etishi uchun ahamiyatli bo'lgan voqealar, narsalar, jarayonlar, hayot oqimi hodisalarini o'zida mujassam etgan har qanday shakl deb atash mumkin. Ular ko'pincha san'atdagi voqelikni tasvir yordamida "aks etish" haqida, inson hayotining muallifning estetik ideali asosida o'zgarishi, fantaziya yordamida yaratilgan va obrazda gavdalanishi haqida gapiradilar.
Badiiy obrazning asosiy vazifalari estetik, kognitiv va kommunikativdir. Uning yordami bilan individual estetik haqiqat yaratiladi. Haqiqatga nisbatan, san'atdagi tasvir uning nusxasi sifatida ishlamaydi, uni "ikkilashtirmaydi". U muallif idealini o‘quvchi va tomoshabinga yetkazadi. Muallifning dunyo tasviri sub'ektivligiga qaramasdan, u ham universal narsani ifodalaydi - aks holda badiiy asar o'z ijodkoridan boshqa o'quvchi (tomoshabin) topa olmasdi. Bu "universal" ko'pincha badiiy tasvirdir.
Adabiyot tarixi yangilikni keltirib chiqaradi tasviriy tizimlar, san'atda yangi usullarning paydo bo'lishi tufayli paydo bo'lgan. Shunday qilib, klassitsizm, sentimentalizm, romantizm, tanqidiy realizm, naturalizm, simvolizm, ekspressionizm, modernizmning boshqa turli maktablari va boshqalar.
Bizni qiziqtirgan tushunchaning vizual ma’nosi lingvistik ma’noga zid emas, balki undan yaxlit holda mavjud bo‘ladi.
O'quvchining tasavvuri "hayotning o'zida" mavjud bo'lgan haqiqat bilan bir xildir. Inson mavjud bo'lmagan narsaga munosabat bildira olmaydi; reaktsiyaga sabab bo'ladigan har qanday fantom, birinchi navbatda, tasavvurda mavjud bo'lib, ob'ektlar, hodisalar va boshqalarning haqiqiy dunyosida yo'qligi emas, balki bu uning samaradorligini belgilaydi. "Plastiklik" atamasi hislar tomonidan qabul qilinadigan narsalarga nisbatan qo'llaniladi - shuning uchun musiqa ko'rinmaydi, lekin eshitiladi, bu bizga musiqiy plastika haqida gapirishga to'sqinlik qilmaydi. Oddiy tildagi so‘zda obyektiv, “ko‘rinadigan” tamoyil, tovush ko‘rinishi va ma’no birga mavjud bo‘lganidek, she’riy obrazda ham so‘zning “rasm”, plastika va poetik ma’no bir-birini istisno etmaydi.
Poetik obraz aslida qadimgi Misr yoki shumer yozuv birligiga oʻxshash ideogramma. Ham shoir, ham o‘quvchi ongida vizual assotsiatsiyani uyg‘otib, bu assotsiatsiyada qandaydir sxematik bo‘lsa-da, ikkala tushunchani ham, tasvirni ham idrok etishni rag‘batlantiradigan chizma (“rasmlar”) sifatida muhrlanadi. Shu bilan birga, so'zning she'riy ma'nosi va ma'nosi paydo bo'ladi: umumiy adabiydan u poetikga aylanadi. She’riy obraz bir ma’noda o‘qilmaydi, balki har safar ongda yangidan “ochiladi”, “quriladi”.
Tasvirning tuzilishi va xususiyatlari
Tasvirga "ko'rinadigan" narsa sifatida murojaat qilinadi hissiy idrok, his qilish va hissiy jihatdan idrok etiladi. U badiiy yaxlit voqelikning unda to‘qnashib, bir-biriga o‘xshab ketadigan, birlashib, badiiy yaxlitlikka aylanib ketadigan hodisalari bilan ham, so‘z bilan ham bog‘liqdir. adabiy til, yangi qiymatlarni qabul qilish. Tasvirning tuzilishi o'zgartiriladigan narsalarni (ba'zi kundalik voqelik, ob'ekt, hodisa, jarayon va boshqalar), o'zgartiradigan narsalarni (bu aniq har qanday vosita) o'z ichiga oladi. badiiy nutq- taqqoslashdan ramzga) va buning natijasida nima paydo bo'ladi.
Eng ichida umumiy ko'rinish Rasm quyidagi xususiyatlarga ega:
- to'g'ridan-to'g'ri reaktsiyani, o'quvchining "hissiyotini" qo'zg'atadi (estetik idrokni faollashtiradi va "boshlaydi");
- bu konkret, “plastik” (bu ta’rif bugungi kunda musiqa san’ati (musiqa, she’riyat va h.k.) emas, balki plastika san’ati (rangtasvir, haykaltaroshlik va h.k.) tahlilida qo‘llaniladi) Terminning mazmuni masalasi So'zga nisbatan "plastiklik" o'rganilmagan bo'lib qolmoqda: intuitiv ravishda u musiqiy va musiqaning atributi sifatida seziladi. adabiy ish) va aynan shu xossalari tufayli u estetik hodisadir;
- tasvir 1) tashqi hodisalar, 2) his-tuyg'ular va 3) inson ongi o'rtasidagi vositachi bo'g'indir;
- shuning uchun u rang-barang, aniq, aniq, haqiqatning "ob'ekti" kabi bo'lishi kerak va mavhum ratsional emas.
She’riyat va nasrdagi obraz o‘rtasidagi farq haqida gapirish mumkin. Nasrdagi obraz dunyoning qandaydir hodisasini jonlantiradi, unga yaxlitlik beradi, unga yaxlitlik baxsh etadi. badiiy g'oya. Nasrda (masalan, Turgenev va boshqalarning "nasrdagi she'rlari" kabi she'riyatdan nasrga o'tish shakllari bundan mustasno) muallif talqinining mutlaq g'alabasi sifatida voqelikni o'zgartirish mumkin emas. Bu erda muallifning dunyoga bo'lgan qarashi, asosan, o'quvchi bilan mos kelishi kerak.
Rasm turlari
Badiiy tasvirlarni estetik o'zgarishlarga uchragan va natijada san'at asarida paydo bo'ladigan ob'ektlarga ko'ra ham tasniflash mumkin.
Og'zaki (lingvistik) tasvir: "Tuboqqa begona qora qayiq" (K. Balmont); Mandelstam she'rlarida eksa, ari, Osip; "Atrofdagi hamma joy yorug' ham, qorong'i ham emas, / Va uyg'unlikda: ko'z - belgi - deraza. -/ Bashoratli belgi va'dasi, / Go'yo sodir bo'layotgan hamma narsa xavf ostida" (V. Perelmuter). Bu erda asosiy e'tibor leksik birliklarga qaratiladi, so'zlarning ichki shakli ko'pincha yangilanadi.
- Asosan metaforizatsiyaga asoslangan tasvir-personifikatsiya, belgi yoki belgi, ba'zan hatto identifikatsiya. Shunday qilib, rus she'riyatida "xanjar" an'anaviy ravishda "shoir" degan ma'noni anglatadi, Chexovda "chayka" Nina Zarechnaya belgisidir (bu erda tasvir timsolga aylanadi, lekin bunday hollarda majoziy tabiatning o'zi yo'qolmaydi). Individual, tiplashtirilgan inson shaxsiyati obrazli xususiyatga ega bo'la boshlaydi.
- Tasvir-fragment qachon alohida qism yoki muayyan hodisa xarakterlovchi, umumlashtiruvchi xususiyat kasb etadi. Bu erda asosiy texnika - metonimiya. Shunday qilib, S. Krjijanovskiyda "Quyosh parallel nurlarga "Titsa" do'konining barcha to'rt qavatining derazalarining transomlariga kirdi" ("Uchrashuv"). Nurlar quyoshning alohida atributidir, lekin butun ob'ekt bu erda aynan shu atribut orqali namoyon bo'ladi.
- umumlashtiruvchi obraz (masalan, falon muallif (mualliflar) asarlaridagi “Vatan timsoli”, “ozodlik timsoli”). Konkret voqeliklar orqali ochiladigan mavhum yoki juda keng tushuncha transformatsiyaga uchraydi.
- asardagi muallif obrazi (hikoyachi yoki qahramonlardan biri, personajlar sifatida). Bu erda, odatda, matnda bevosita mavjud bo'lgan muallifning baholashlari asosiy ahamiyatga ega.
- Rasm ma'lum bir shaxs, muayyan sifat va xususiyatlarning tashuvchisi va timsoli bo'lgan asar qahramoni (personaji). U o'ziga xos individual va umumlashtiruvchi tipik xususiyatlarni o'z ichiga oladi, boshqacha qilib aytganda, u hech kimga o'xshamaydi va ko'plab haqiqiy narsalar bilan birlashtirilgan. mavjud odamlar. Masalan, "Yevgeniy Onegin" dagi Tatyana obrazi, "Aqldan voy" komediyasidagi Chatskiy va boshqalar. Ushbu holatda u ishni tahlil qilish jarayonida aniqlanadigan turli komponentlardan iborat. Bu ko'rinish, xarakter (dunyoga nisbatan, boshqa qahramonlar, personajlar bilan munosabatlarda namoyon bo'ladi), nutq portreti, inson avlodlariga munosabat (masalan, qahramonning farzandlari bormi: Goncharovning "Oblomov" romanida Stolz, Oblomovdan keyin muhim ahamiyatga ega. o'lim, bolasini asrab oladi ) va hokazo. Juda katta ahamiyatga ega bor badiiy tafsilotlar, u yoki bu qahramonga hamrohlik qiladi. Shunday qilib, "Urush va tinchlik" romanida knyaz Andrey hamrohlik qiladi eski eman Otradnoeda, keyin "Austerlitz osmoni" va bu qahramon obrazini yaratish uchun faol ishlaydi.
- dunyo, uning holati, hodisasining tasviri (to'g'ri ma'noda "rasm").
Shuni yodda tutish kerakki, badiiy tasvirning individual navlari ko'p hollarda birga mavjud. Ular yaxlit badiiy taassurot hosil qiladi.
yilda ishlab chiqilgan badiiy obraz tushunchasini tahlil qilish qiziq XIX-XX asrlarning boshi asrlar V. Bryusov ham shoir, ham adabiyot nazariyotchisi. Uning nuqtai nazaridan, she’riyatning metafizik mohiyati aynan bilishning sintezlovchi vositasi (dunyoviy-ilmiy – tahlil qilishdan farqli o‘laroq) vazifasini bajaradigan badiiy obrazda ro‘yobga chiqadi. Bu o'ziga xos "sintezlar sintezi" dir: turli hodisalar haqidagi turli g'oyalarni bir butunga bog'lash, uni dunyo haqidagi maxsus sintetik hukm sifatida ko'rish mumkin ("She'riyat sintetikasi", 1924).
Adabiyotning mohiyati va o‘ziga xosligini belgilovchi eng muhim kategoriyasi badiiy obrazdir. Ushbu kontseptsiyaning ahamiyati nimada? Bu muallif o‘z ijodida ijodiy qayta tiklaydigan hodisani bildiradi. Badiiy asardagi obraz yozuvchining qandaydir jarayon yoki hodisa haqidagi mazmunli xulosalari natijasi bo‘lib ko‘rinadi. Bu kontseptsiyaning o'ziga xosligi shundaki, u nafaqat voqelikni idrok etishga, balki o'z xayoliy dunyosini yaratishga ham yordam beradi.
Keling, badiiy obraz nima ekanligini, uning turlari va ifoda vositalarini kuzatishga harakat qilaylik. Zero, har qanday yozuvchi muayyan hodisalarni shunday tasvirlashga harakat qiladiki, uning hayot haqidagi qarashlari, uning yo‘nalishlari va qonuniyatlari namoyon bo‘ladi.
Badiiy tasvir nima
Mahalliy adabiy tanqid so'zni oldi Kiev cherkov lug'atidan "tasvir". Uning ma'nosi bor - yuz, yonoq va uning majoziy ma'nosi rasmdir. Lekin biz uchun badiiy obraz nima ekanligini tahlil qilish muhim. Bunda ular estetik ahamiyatga ega bo'lgan va badiiy adabiyot yordamida yaratilgan odamlar hayotining o'ziga xos va ba'zan umumlashtirilgan tasvirini anglatadi. Adabiy asarning elementi yoki qismi mustaqil hayot- badiiy obraz degani mana shu.
Bunday tasvir haqiqiy narsa va hodisalar bilan bir xil bo'lgani uchun emas, balki badiiy deb nomlanadi. Muallif shunchaki o'z tasavvuri yordamida haqiqatni o'zgartiradi. Adabiyotdagi badiiy obrazning vazifasi shunchaki voqelikni nusxalash emas, balki eng muhim va muhim narsani etkazishdir.
Shunday qilib, Dostoevskiy o'z qahramonlaridan birining og'ziga odamni fotosuratdan kamdan-kam taniydigan so'zlarni qo'ydi, chunki yuz har doim ham xarakterning eng muhim xususiyatlari haqida gapirmaydi. Fotosuratlardan, masalan, Napoleon ba'zilarga ahmoqdek tuyuladi. Yozuvchining vazifasi yuz va xarakterdagi eng muhim, o'ziga xos narsalarni ko'rsatishdir. Yaratish adabiy tasvir, muallif so'zlardan inson xarakterini, predmetlarini, hodisalarini individual shaklda aks ettirish uchun foydalanadi. Adabiyotshunoslar obraz deganda quyidagilarni nazarda tutadilar:
- Belgilar san'at asari, qahramonlar, belgilar va ularning qahramonlari.
- Voqelikni aniq shaklda, og'zaki tasvirlar va troplardan foydalangan holda tasvirlash.
Yozuvchi yaratgan har bir obraz o‘ziga xos emotsionallik, o‘ziga xoslik, assotsiativlik va sig‘imga ega.
Badiiy tasvir shakllarini o'zgartirish
Insoniyatning o‘zgarishi bilan voqelik qiyofasi ham o‘zgaradi. Bundan 200 yil avval badiiy obraz qanday bo‘lgan va hozir qanday bo‘lganligi o‘rtasida farq bor. Realizm, sentimentalizm, romantizm va modernizm davrida mualliflar dunyoni turlicha tasvirlaganlar. Voqelik va fantastika, voqelik va ideal, umumiy va individual, ratsional va hissiy - bularning barchasi san'at rivojlanishi davomida o'zgargan. Klassizm davrida yozuvchilar tuyg'u va burch o'rtasidagi kurashni ta'kidladilar. Ko'pincha qahramonlar burchni tanladilar va jamoat manfaatlari yo'lida shaxsiy baxtlarini qurbon qildilar. Romantizm davrida jamiyatni rad etgan yoki ularni rad etgan isyonchi qahramonlar paydo bo'ldi.
Adabiyotga realizm kirib keldi ratsional bilish dunyo, hodisalar va ob'ektlar o'rtasidagi sabab-oqibat munosabatlarini aniqlashga o'rgatilgan. Modernizm yozuvchilarni dunyo va insonni aql bovar qilmaydigan vositalar: ilhom, sezgi, idrok bilan tushunishga chaqirdi. Realistlar uchun hamma narsada birinchi o'rinda inson va uning tashqi dunyo bilan munosabati turadi. Romantiklar qiziqadi ichki dunyo ularning qahramonlari.
O'quvchilar va tinglovchilarni qaysidir ma'noda adabiy obrazlarning hammualliflari deb atash mumkin, chunki ularni idrok etish muhimdir. Ideal holda, o'quvchi shunchaki passiv ravishda chetda turmaydi, balki tasvirni o'z his-tuyg'ulari, fikrlari va his-tuyg'ulari orqali o'tkazadi. O'quvchilardan turli davrlar yozuvchi tasvirlagan badiiy obrazning butunlay boshqa tomonlari ochiladi.
Adabiy tasvirning to'rt turi
Adabiyotdagi badiiy obraz turli asoslarga ko‘ra tasniflanadi. Ushbu tasniflarning barchasi faqat bir-birini to'ldiradi. Agar biz tasvirlarni ularni yaratgan so'zlar yoki belgilar soniga qarab turlarga ajratsak, unda quyidagi tasvirlar ajralib turadi:
- Tafsilotlar ko'rinishidagi kichik tasvirlar. Tasvir-tafsilotiga misol sifatida mashhur Plyushkin qozig'i, uyum shaklidagi strukturani keltirish mumkin. U o'z qahramonini juda aniq tasvirlaydi.
- Interyer va landshaftlar. Ba'zan ular inson qiyofasining bir qismidir. Shunday qilib, Gogol doimiy ravishda interyer va landshaftlarni o'zgartirib, ularni belgilar yaratish vositasiga aylantiradi. Peyzaj matni o'quvchi uchun juda oson.
- Qahramonlar tasvirlari. Shunday qilib, Lermontov asarlarida voqealar markazida o'z his-tuyg'ulari va fikrlari bilan shaxs turadi. Qahramonlar odatda adabiy qahramonlar deb ham ataladi.
- Murakkab adabiy tizimlar. Misol tariqasida Tsvetaeva lirikasidagi Moskva obrazini, Blok asarlaridagi Rossiya, Dostoevskiydagi Peterburg obrazini keltirishimiz mumkin. Bundan ham murakkab tizim - bu dunyo qiyofasi.
Tasvirlarning umumiy va uslub xususiyatlariga ko'ra tasnifi
Barcha adabiy va badiiy ijod odatda uch turga bo'linadi. Shu munosabat bilan tasvirlar quyidagilar bo'lishi mumkin:
- lirik;
- epik;
- dramatik.
Har bir yozuvchining qahramonlarni tasvirlashda o‘ziga xos uslubi bor. Bu tasvirlarni quyidagilarga tasniflash uchun asos bo'ladi:
- realistik;
- romantik;
- syurreal.
Barcha tasvirlar ma'lum bir tizim va qonunlarga muvofiq yaratilgan.
Adabiy obrazlarning umumiylik xususiyatiga ko‘ra bo‘linishi
O'ziga xoslik va o'ziga xoslik bilan ajralib turadi individual tasvirlar. Ular muallifning tasavvuri bilan ixtiro qilingan. Shaxsiy rasmlar romantiklar va fantast yozuvchilar tomonidan qo'llaniladi. Gyugo ishida "Notr Dam sobori" kitobxonlar g'ayrioddiy Kvazimodoni ko'rishadi. Volan romanda individualdir Bulgakov "Usta va Margarita" Ichkarida jin xuddi shu nomdagi asar Lermontov.
Umumiy tasvir, individual tasvirga qarama-qarshidir xarakterli. Unda ma'lum bir davr odamlarining xarakteri va axloqi mavjud. Bular adabiy qahramonlar Dostoevskiy "Aka-uka Karamazovlar", "Jinoyat va jazo", Ostrovskiyning pyesalari, Galsvortining "Forsit sagalari" da.
Eng yuqori daraja tipik belgilar bor tipik tasvirlar. Ular ma'lum bir davr uchun eng ko'p bo'lgan. Aynan tipik qahramonlar ko'pincha realizmda uchraydi XIX adabiyot asr. Bu Balzakning otasi Goriot va Gobsek, Platon Karataev va Tolstoyning Anna Karenina, Bovari xonim Flober. Ba’zan badiiy obraz yaratishda bir davrning ijtimoiy-tarixiy belgilarini, umuminsoniy xarakter xususiyatlarini qamrab olish ko‘zda tutiladi. Bundaylar ro'yxati abadiy tasvirlar Siz Don Kixot, Don Xuan, Gamlet, Oblomov, Tartuffni kiritishingiz mumkin.
Individual belgilar doirasi tashqariga chiqadi tasvir-motivlar. Ular ba'zi mualliflarning asarlari mavzularida doimiy ravishda takrorlanadi. Misol sifatida biz Yeseninning "Rus qishlog'i" yoki " Go `zal ayol"Blokda.
Nafaqat ayrim yozuvchilar, balki xalqlar va davrlar adabiyotida uchraydigan tipik obrazlar deyiladi. topos. Gogol, Pushkin, Zoshchenko, Platonov kabi rus yozuvchilari o'z asarlarida "kichkina odam" ning topos obrazidan foydalanganlar.
Avloddan-avlodga ongsiz ravishda o'tadigan universal inson qiyofasi deyiladi arxetip. Unga mifologik belgilar kiradi.
Badiiy tasvir yaratish vositalari
Har bir yozuvchi o‘z iqtidori darajasida o‘zida mavjud vositalar yordamida obrazlarni ochib beradi. Ko'pincha, u buni qahramonlarning muayyan vaziyatlardagi xatti-harakatlari, tashqi dunyo bilan munosabatlari orqali amalga oshiradi. Badiiy tasvirning barcha vositalaridan muhim rol o'ynaydi nutq xususiyati qahramonlar. Muallif foydalanishi mumkin monologlar, dialoglar, shaxsning ichki bayonotlari. Kitobda sodir bo'lgan voqealarga yozuvchi o'zinikini berishi mumkin muallifning tavsifi.
Ba'zan o'quvchilar asarlarda yashirin, yashirin ma'noni kuzatishadi, bu deyiladi submatn. Katta ahamiyatga ega tashqi xususiyat qahramonlar: balandlik, kiyim-kechak, figura, mimika, imo-ishoralar, ovoz tembri. Uni portret deb atash osonroq. Asarlar katta semantik va hissiy yukni ko'taradi tafsilotlar, tafsilotlarni ifodalash . Mualliflar hodisaning ma'nosini ob'ektiv shaklda ifodalash uchun foydalanadilar belgilar. Muayyan xarakterning yashash joyi haqidagi g'oya xonaning ichki jihozlarining tavsifini beradi - ichki.
Adabiy adabiyot qanday tartibda tavsiflanadi?
qahramon obrazi?
Shaxsning badiiy qiyofasini yaratish har qanday muallifning eng muhim vazifalaridan biridir. Siz u yoki bu belgini qanday xarakterlashingiz mumkin:
- Asar obrazlari tizimidagi personajning o‘rnini ko‘rsating.
- Uni ijtimoiy tip nuqtai nazaridan tavsiflang.
- Qahramonning tashqi ko'rinishini, portretini tasvirlab bering.
- Uning dunyoqarashi va dunyoqarashining xususiyatlarini, aqliy qiziqishlari, qobiliyatlari va odatlarini ayting. Uning nima qilayotganini tasvirlab bering hayot tamoyillari va boshqalarga ta'sir qilish.
- Qahramonning his-tuyg'ulari doirasini, ichki kechinmalarining xususiyatlarini tasvirlab bering.
- Tahlil qiling muallifning munosabati xarakterga.
- Qahramonning eng muhim xarakter xususiyatlarini oching. Muallif ularni qanday ochib beradi, boshqa belgilar.
- Qahramonning harakatlarini tahlil qiling.
- Qahramon nutqining shaxsiyatini ayting.
- Uning tabiatga munosabati qanday?
Mega, makro va mikro tasvirlar
Ba'zan adabiy asar matni mega tasvir sifatida qabul qilinadi. Uning o'ziga xosligi bor estetik qiymati. Adabiyotshunoslar unga eng yuqori umumiy va ajralmas qiymat beradilar.
Makro tasvirlar hayotni katta yoki kichikroq segmentlarda, rasmlarda yoki qismlarda tasvirlash uchun ishlatiladi. Makro-tasvirning tarkibi kichik bir hil tasvirlardan iborat.
Mikrotasvir eng kichik matn hajmiga ega. U rassom tomonidan tasvirlangan voqelikning kichik bir qismi shaklida bo'lishi mumkin. Bu bitta so'z birikmasi (Qish. Ayoz. Tong.) yoki jumla, paragraf bo'lishi mumkin.
Tasvirlar-ramzlar
Bunday tasvirlarning xarakterli xususiyati ularning metaforik tabiatidir. Ular semantik chuqurlikka ega. Shunday qilib, Gorkiyning "Izergil kampir" asaridagi qahramon Danko mutlaq fidoyilik ramzidir. Unga kitobda boshqa qahramon - xudbinlik ramzi bo'lgan Larra qarshi turadi. Yozuvchi o‘zining majoziy ma’nosini ko‘rsatish uchun yashirin qiyoslash uchun adabiy obraz-ramz yaratadi. Ko'pincha simvolizm lirik asarlarda uchraydi. Lermontovning “Qiya”, “Yovvoyi shimolda yolg‘iz turadi...”, “Yaproq” she’rlarini, “Jin” she’rini, “Uch kaft” balladasini eslash o‘rinlidir.
Abadiy tasvirlar
Shunday tasvirlar mavjudki, ular tarixiy va ijtimoiy elementlarning birligini birlashtiradi. Jahon adabiyotidagi bunday qahramonlar abadiy deb ataladi. Yodga darhol Prometey, Edip, Kassandra keladi. Har qanday aqlli odam Gamlet, Romeo va Juletta, Iskandar, Robinsonni qo'shadi. Mavjud o'lmas romanlar, qisqa hikoyalar, qo'shiq matnlari, unda yangi avlod o'quvchilari misli ko'rilmagan chuqurliklarni kashf etadilar.
Qo'shiq matnida badiiy tasvirlar
Qo'shiq matni oddiy narsalarga g'ayrioddiy ko'rinish beradi. Shoirning o‘tkir nigohi baxt keltiradigan eng kundalik narsalarni sezadi. She'rdagi badiiy obraz eng kutilmagan bo'lishi mumkin. Ba'zilar uchun bu osmon, kun, yorug'lik. Bunin va Yeseninning qayinlari bor. Sevimli odamning tasvirlari o'ziga xos noziklik bilan ta'minlangan. Ko'pincha motivlar tasvirlari mavjud, masalan: ayol - ona, xotin, kelin, sevgilisi.