"Ilon" so'zini eshitganimizda qanday fikrlar paydo bo'ladi? Xavfni ko'taradigan va ayni paytda o'ziga xos go'zallik va nafosatdan mahrum bo'lmagan mavjudot. Harakatlanayotgan yoki yotgan ilon e'tiborni jalb qilishga qodir. Ko'rinib turibdiki, bu tabiiy xususiyatlar tufayli mifologiya va jahon folklorida juda ko'p aks ettirilgan. Mifologik ilon o'zining haqiqiy "juftligi" dan kam qiziqarli hodisa emas. Bu bir vaqtning o'zida ijobiy va salbiy tamoyillarni birlashtirgan murakkab, ikki tomonlama xarakterdir. Yovuzlik manbai sifatida qabul qilingan ilon bir vaqtning o'zida odamga mo''jizaviy sovg'a berishga qodir. Maxluq zararli, u shaxsiy tumor va uyning homiysi bo'lib xizmat qiladi. Odam bo'lmagan dunyoga tegishli bo'lgan ilon shaklni o'zgartirish qobiliyatiga ega va odam shaklida paydo bo'lishi mumkin. U bir vaqtning o'zida ikkita qarama-qarshi element, olov va suv, shuningdek, er elementi bilan bog'liq. Bu ilon aloqasi eng aniq.
"Ilon" so'zining o'zi etimologik jihatdan "er" so'ziga - uning asosiy yashash joyiga qaytadi. Mifologik personaj sifatida ilon nafaqat erda yashovchi mavjudot, balki yer osti dunyosining yashovchisi va xo'jayini hamdir.
Ilon - slavyanlarning folklor an'analarida mashhur belgi. Shuningdek, u ertak va fitnalarda, mifologik hikoyalar va afsonalarda, e'tiqod va alomatlarda uchraydigan rus folklorining obrazlari orasida o'z o'rnini egalladi.
Ilon obrazi ertaklarda to'liq aks ettirilgan, garchi bu qahramon rol o'ynaydigan ertak syujetlari soni cheklangan. Xalq og‘zaki ijodida ular “Ajoyib buyum”, “Ajoyib qobiliyat”, “Ajoyib turmush o‘rtoq” nomlari bilan syujet turlariga birlashtirilgan. Boshqa, kamdan-kam hikoyalar ham bor.
"Ajoyib ob'ekt" syujeti rus ertaklarida boshqalarga qaraganda tez-tez uchraydi. U Kareliya hududida ham tanilgan ("I. V. Karnauxova yozuvlarida Shimoliy hududning ertaklari va afsonalari", "Kareliya Oq dengiz mintaqasi ertaklari" (M. M. Korguevning ertaklari), "Rus ertaklari" to'plamlari. Kareliya: eski yozuvlar"). A. N. Afanasyevning “Rus xalq ertaklari” to‘plamidan “Sehrli uzuk” ertagining boshida qahramon it va mushukni azoblovchilaridan sotib olib, o‘limdan qutqaradi, so‘ngra ilon qizni olovdan qutqaradi. , "er osti qirolining" qizi bo'lib chiqadi, egasi xazinalar Minnatdorchilik uchun qirol qahramonga tilaklarni amalga oshiradigan "mo''jizaviy" uzukni beradi va ogohlantiradi: "Uzuk haqida hech kimga aytmang, aks holda siz katta muammoga duch kelasiz!" Sehrli uzuk yordamida qahramon saroy, sobor va ko'prik quradi va malika bilan turmush quradi, u o'zining qudratliligi sirini oshkor qiladi va keyin uzukni o'g'irlaydi. Uning iltimosiga ko'ra, qahramon o'z boyligidan mahrum bo'ladi va qamoqqa tushadi. It va mushuk unga qiyinchilikdan yordam beradi: ular malikadan uzuk olib, egasiga qaytaradilar.
Ushbu syujetning asosiy fitnasi va "axloqi" ilon bilan bog'liq emas, u faqat ertakning birinchi qismida paydo bo'ladi va keyin yo'qoladi. Shunga qaramay, bu tasvirning mifologik asosi bu erda aniq namoyon bo'ladi - ilonning bo'ri tabiati - go'zal qiz va yer osti dunyosi xo'jayini qizi. Bu uning doimiy xususiyati bo'lib, u xuddi shu to'plamdagi "O'n ikki vint uzuk haqidagi ertak" dagi ilonga xosdir.
Ertakda ilon va olov o‘rtasidagi bog‘liqlik ham tasvirlangan. Qahramon bilan uchrashgan paytda, ilon olovda yonmoqda, ya'ni o'lib ketayotganga o'xshaydi, garchi rivoyatdan kelib chiqadiki, olov uning uchun juda qulay element: "O'rmonning o'rtasida ochiq joy bor. , kliringda olov yonib turadi, bir qiz olovda o'tiradi va bunday go'zallik, nima deb o'ylayotganingizdan qat'iy nazar, taxmin qilish uchun emas ...". Shu nuqtai nazardan, uning qahramon bilan uchrashuvi go'yo tayyorlangandek ko'rinadi: yaxshi qahramonni mukofotlash uchun ilonning olovda xayoliy o'limi holati kerak.
Biroq, bu fitna qahramoni har doim ham mehribon emas. "Ilon malika" ertakida ilonni olovdan qutqarish uchun ajoyib bochka olgan qahramon uni bir cholning o'zini o'zi kesadigan qilichiga almashtiradi va uni olish uchun darhol shu qilich bilan o'ldiradi. yana barrelga egalik qilish. Va ilon sovg'asining o'zi nafaqat ne'mat bo'lib chiqadi. Egalik shartlarini buzish ertak qahramoniga baxtsizlik keltiradi.
Ilon sovg'asining noaniq tabiati yana bir ertak syujeti - "Ajoyib qobiliyat" bilan tasdiqlangan. Bu syujet rus ertaklari uchun kamroq xarakterlidir. Bu erda harakat avvalgi turga o'xshash tarzda rivojlanadi. Qahramon ilonni tosh ostidan ozod qiladi, ilon esa o‘lim tahdidi ostida bu haqda hech kimga aytmaslik sharti bilan hayvon va qushlarning tilini tushunish qobiliyatini beradi. Bu qobiliyat tufayli qahramon hayvonlarning suhbatlaridan oldin bilmagan narsalarni o'rganadi. Qahramonning xotini uning hamma narsani bilish sabablarini so'raydi va u buni tugatish uchun unga aytib berishga va o'lishga qaror qiladi. Bu yerda qahramon xo‘rozning masxarasini eshitadi, xo‘roz xo‘roz o‘zining yagona xotiniga dosh berolmagani uchun xo‘jayinini qoralaydi. Qahramon xotinini kaltaklaydi, shundan beri u undan boshqa hech narsa so‘ramadi.
Ushbu ertakda ilonning in'omi, hayvonlar tilini tushunish qobiliyati, tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, ilonning o'rmon va har bir o'rmon jonzotining bekasi sifatidagi mifologik qiyofasiga borib taqaladi. Ammo bu erda ham unga egalik qilish qahramonni deyarli muammoga duchor qiladi, garchi bu syujetda bu motiv deyarli kulgili xarakterga ega.
Ilon bilan boshqa ertak syujeti "Ajoyib er" oldingi ikkitasidan sezilarli darajada farq qiladi. U Kareliyada ham mavjud edi ("Yomon yigit" ertaki, I. V. Karnauxovaning "Shimoliy hududning ertaklari va afsonalari" to'plami). Biroq, ko'rib chiqilgan ikkita syujet ilonning sovg'asining bir xil motivi bilan birlashtirilgan bo'lib, bu xarakterning funktsiyalarini aniqlashtirishga yordam beradi.
Ilon tuhfasi haqidagi ertaklardagi ilon qahramon taqdirida asosiy rol o‘ynasa-da, baribir bir epizoddagi personajdir. Uning epizodik roli shundan dalolat beradiki, u ba'zan boshqa barcha syujet aloqalarini saqlab qolgan ertakdan butunlay yo'qoladi (I. A. Xudyakovning "Buyuk rus ertaklari. Buyuk rus sirlari" to'plamidan "Uzuk" ertaki; " D. K. Zeleninning "Vyatka viloyatining buyuk rus ertaklari" to'plamidan "Uch saroy va er osti qirolligi"; "I. V. Karnauxovaning yozuvlarida Shimoliy o'lka ertaklari va afsonalari" to'plamidagi "Uzuk haqida"; "It" va mushuk" "Kareliya Oq dengiz mintaqasining ertaklari" to'plamida). Ilon ertak qahramoni faoliyat yuritadigan inson dunyosi va er osti dunyosi o'rtasida vositachi bo'lib, u xususiyatlarining bir qismini qahramonga mo''jizaviy sovg'a shaklida topshiradi.
Ertaklardan tashqari, ilon fitna janrida paydo bo'ladi. Bu janr borliqning og‘zaki va yozma shakllariga ega va shuning uchun xalq og‘zaki ijodi va qo‘lyozma kitobi an’analari chorrahasida joylashgan. Uning maqsadi - sehrli og'zaki formulalar yordamida tabiat olamiga va odamlarga ta'sir qilish - bu erda ertakdagidan butunlay boshqacha tarzda namoyon bo'lgan ilon timsolida ham o'z aksini topgan.
Ilon haqida gapiradigan fitnalar ilon bilan ertaklardan ham kam uchraydi. Bu nafaqat rus jozibasi an'analariga taalluqlidir - shimolda va sobiq Olonets viloyatida, zamonaviy Kareliyada u boy va yaxshi rivojlangan bo'lishiga qaramay, balki ruslar, vepsiyaliklar bilan qo'shni xalqlarning jozibasi an'analariga ham tegishli. To'plamlarda "XVII - XIX asrning birinchi yarmidagi qo'lyozma manbalardan rus fitnalari. "va"Kareliyaning rus fitnalari" 17-20-asrlarga oid mingga yaqin fitna matnlarini va ilon bilan yigirmaga yaqin fitnani o'z ichiga oladi.
Ilon afsunlari ikki turga bo'linadi: dorivor ("ilonni tishlash uchun"), profilaktik (tishlashdan himoya qilish uchun) va sevgi ("quritish"). Prisushkidan farqli o'laroq, terapevtik va profilaktika xarakteridagi afsunlar haqiqiy ilonlar bilan - ular bilan muvaffaqiyatsiz uchrashuvning oqibatlari yoki ular keltirib chiqaradigan xavf bilan shug'ullanadi. Yarani davolash bo'yicha qo'shimcha ko'rsatmalar, shuningdek, shifobaxsh afsunlarning haqiqatiga havola bo'lib xizmat qiladi. Shifolash afsunlaridan biriga misol keltiramiz (manba imlosida): “Morida, Kiyanda, Buyani orolida qalin tol butasi bor. O‘sha qalin tol butasida teri ilon yotibdi. “Oh, terisini tozalagan ilonlar, barcha ilon ilonlaringizni, chegara, suv osti, suv osti, mox va o'rmonlarni, terisini solib, uchib yuruvchi va sudralib yuruvchi ilonlarni to'plang. Agar siz hamma ilon ilonlarini yig'masangiz ... Men Jabroilning o'zi va Avliyo Nikolayning oldiga borib, ulardan qo'rqinchli momaqaldiroqni, qo'rqinchli bulutni qo'yib yuborishlarini so'rayman, shunda ular momaqaldiroqdan uriladi va chaqmoq yonadi." "Ey Masihning xizmatkori, inson, Masihning O'ziga borma, qo'rqinchli momaqaldiroq va qo'rqinchli bulut mening ustimga tushishiga yo'l qo'yma, meni momaqaldiroq yoki chaqmoq bilan urma ..."
Ilon chaqiriladigan sevgi afsunlari shifobaxsh afsunlardan ham kamroq. "Qo'lda yozilgan manbalardan rus fitnalari ..." to'plamida bunday fitna yo'q va "Kareliyaning rus fitnalari" da faqat bitta bunday fitna mavjud. Bu shunday boshlanadi:
- Qattiq ilon, qayerda suzyapsan? - Men moviy dengizni, Raskamoryeni tartibga solish uchun suzib ketyapman. - Uchib ketmang, ilon olovi, moviy dengizni yoqish uchun, Raskamoryeni yo'q qilish uchun. Uchib ket, ilon, falon bandaga...”. Shundan so'ng ilonga batafsil ko'rsatma beriladi: "Demontaj qiling va yoqing ... tez yurak, uch yuz yetmish tomir ..." va hokazo.
Shifolash va sevgi syujetlarida ilon marosimning ishtirokchisi sifatida harakat qiladi. Birinchi syujetda, xuddi ertakdagi kabi, u o'rmon shohligining bekasi sifatida namoyon bo'ladi. Ilonlarning o'ziga xos ierarxiyasida u boshqa ilonlarni - o'rmon jonzotlarini boshqaradi. Ayniqsa, xalq tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan Archangel Jabroil va Avliyo Nikolay ilonga qarshi kuchli kuchlar sifatida tilga olinadi. Keltirilgan ikkinchi syujetda ilonning o'zi haqida juda oz narsa aytilgan. U fitnada mavjud va shu bilan birga, go'yo og'zaki matndan tashqarida qoladi. Yagona "ilon olovi" epiteti shunchaki metafora emas, balki uning olov bilan mifologik aloqasiga ishoradir. Uning boshqa mifologik xususiyati - boshqa dunyoga mansubligi haqida yana bir eslatma, ijrochi syujetdan oldin yozgan sharhida mavjud: uni Rosstanida o'qish kerak - yovuz ruhlar o'rni deb hisoblanadigan chorrahada. .
Ilon obrazi ertak va fitnalardan tashqari boshqa folklor janrlarida ham uchraydi. Ulardan ba'zilari, ertak va e'tiqodlar, unga ko'ra, ilon go'shti yoki ilon baliq sho'rvasini tatib ko'rgan odam hayvon va o'simliklar tilini tushuna boshlaydi yoki turli inson tillarida gapiradi, bizni ertakga qaytaradi. Boshqalar, aksincha, real tasvirga intilishadi. Bular yuksalish kunida o'rmonga chiqish taqiqini buzish haqidagi hikoyalar (Rabbiyning halol va hayot baxsh etuvchi xochining ulug'lanishi, 27 sentyabr) - aks holda siz ko'plab ilonlarni ko'rasiz, chunki bu " ilonlar bayrami", ilonlar yig'ilib, to'plarga o'ralib, qish uchun er ostiga tushishadi.
Rus xalq og‘zaki ijodi janrlaridagi ilon obrazi haqida so‘z borganda, yana bir personaj, ilon esga tushadi. Xuddi shu nom va o'xshash ko'rinishga ega bo'lgan ilon va ilon bir-biriga qanday aloqasi bor? Shu munosabat bilan biz yana bir folklor matnini - ilonlarning tug'ilishi haqidagi Pudoj afsonasini eslashimiz mumkin, bu ma'naviy oyatlarga borib taqaladi, unga ko'ra ilonlar Avliyo Yegor tomonidan tinchlantirilgan Ilon-Ajdahoning kuygan qoldiqlari kulidan paydo bo'lgan.
Afsonalarning tubida umumiy kelib chiqishi mumkin bo'lgan ilon va ilon folklorda o'xshashlikdan ko'ra ko'proq farqlarga ega. Ularning birinchi farqi bu tasvirlarning har biri to'liqroq namoyon bo'ladigan janrlardir. Ilon uchun bu hikoya janri, ertak, ilon uchun bu doston va ruhiy she'rlarning klassik epik janrlari. Yana bir farq ilon va ilonning folklor hikoyalarida bajaradigan vazifalaridadir. Ilonda ularning soni ilon kabi ko'p emas. O'zining asosiy janrida u qahramonning ajoyib yordamchisi bo'lib xizmat qiladi, ilon esa ko'pincha uning raqibi. To'g'ri, vazifalardan birida ilon va ilonlar bir-biriga yaqinlashadi - ma'lum xazinalarni yoki mo''jizaviy sovg'alarni saqlaydigan er osti jonzotining rolida. Ammo umuman olganda, ularning tasvirlari juda boshqacha. Odatiy ilon iblis, begona va qo'rqinchli xarakterdir, odatdagi ertak ilon qahramon uchun qulay va yanada jozibali.
Ajdaho ilon yili tugaydi va Ilonga bag'ishlangan yil boshlanadi. Buni kutgan holda, an'anaviy tarzda orzu qilish mumkin: u o'tayotgan yildan ko'ra mehribon va yaxshi bo'lsin, xuddi ertakdagi ilon epik ilon-ajdahodan ko'ra mehribon va yaxshiroq bo'lsin.
Daria ABROSIMOVA, Art. n. tarix va etnografiya bo‘limi ilmiy-ko‘rgazma sektori xodimi
Bibliografik tavsif: Spirkin A.D., Baybikova R.H. Ilon Gorynich qayerdan kelgan? // Yosh olim. 2016 yil. 1.1-son. B. 65-66..03.2019).
Maqolada rus xalq ertaklarida Ilon Gorinich obrazining kelib chiqishi tahlil qilingan, tarixiy asoslari o‘rganilgan.
Kalit so'zlar: Ilon Gorinichning surati.
Tadqiqot maqsadi: rus xalq ertaklarida Ilon Gorinich obrazining kelib chiqishini o'rganish va tahlil qilish.
Tadqiqot maqsadlari:
1. Rus ertaklarida Ilon Gorinich obrazining xususiyatlari bilan tanishing.
2. Uning tarixiy asoslarini aniqlang.
Gipoteza: Ilon Gorinich obrazining kelib chiqishi qadimgi Rus hududida yashagan yirtqich kaltakesaklarning mavjudligi faktiga asoslanadi.
Ajablanarlisi shundaki, rus folklorining Ilon Gorinich kabi yorqin xarakterining kelib chiqish siri haligacha ochilmagan.
Ilon Gorynich - rus dostonlari va ertaklarida, yovuz tamoyilning vakili, 3,6,9 yoki 12 boshli ajdaho. Ko'pincha ilon uch boshli bo'lib ko'rinadi.
Ko'pgina hollarda, uçurtma uchish qobiliyatiga ega, ammo, qoida tariqasida, qanotlari haqida hech narsa aytilmaydi. Ilonning tanasi ertaklarda tasvirlanmagan, ammo ilon tasvirlangan mashhur nashrlarda sevimli tafsilotlar uzun o'q dumi va tirnoqli panjalardir.
Ko'plab rus afsonalari er ostida yashaydigan ilon Gorinich haqida gapiradi.
Ilon Gorinich obrazining kelib chiqishi haqida turli fikrlar mavjud. Qanday qilib tarixchilar va publitsistlar bu g'ayrioddiy mavjudotning mohiyatini tushuntira olmaydilar. Ba'zilar buni dahshatli elementning kuchlari mahsuloti deb bilishadi. Boshqalar esa, Ilon Gorinichning o'ziga xos relikt dinozavr sifatida juda haqiqiy prototipi borligini aytishadi.
Ilonning haqiqiy mavjudligi haqidagi versiyani tasdiqlash mavjud, siz mashhur dostonlarning asl matnlarini diqqat bilan qayta o'qishingiz kerak, shunchaki qadimgi yilnomalarni asta-sekin varaqlashingiz kerak.
Qadimgi rus mifologiyasi bizga ma'lum bir muqaddas kaltakesakning hayratlanarli va o'ziga xos qiyofasini keltirdi - go'yoki er yuzida yashovchi hamma narsani yaratgan ota-bobo. Bizning dunyomiz aynan mana shu birinchi kaltakesak tuxumidan chiqqan. Qadimgi rus va slavyanlar orasida barcha sig'inish va totemlar (klanning ajdodi hisoblangan ilohiy hayvon) har doim hayvonot olamining juda haqiqiy va o'ziga xos vakillari: leoparlar va ayiqlar, buqalar va oqqushlar bilan bog'liq edi.
Qadimgi Rusning taniqli mutaxassisi, akademik B. A. Rybakovning yozishicha, IV-V asrlarda Novgorod aholisi "o'sha Volxov daryosida yotgan" sirli kaltakesak xudosiga sig'inishgan.
U bu haqda shunday yozadi: “...Novgorodda olib borilgan qazishmalardan 12-asrning birinchi yarmidagi haqiqiy arfalar alohida qiziqish uyg‘otadi. Gusli tekis olukdir. Asbobning chap (guslar tomondan) tomoni kaltakesakning boshi va tanasining bir qismiga o'xshab haykallangan. Kaltakesakning boshi ostida ikkita kichik kaltakesak boshi chizilgan. Guselning orqa tomonida sher va qush tasvirlangan. Shunday qilib, guselning bezaklarida uchta hayot zonasi mavjud: osmon (qush), yer (ot, sher) va suv osti dunyosi (kaltakesak). Kaltakesak hamma narsada hukmronlik qiladi va o'zining uch o'lchovli haykaltaroshligi tufayli asbobning ikkala tekisligini birlashtiradi. Bunday bezatilgan arfa 12-13-asrlarga oid guslar bilaguzukda tasvirlangan. Ikki otning boshi tasvirlangan arfa bor (ot - dengiz odamiga umumiy qurbonlik); gusli bor, ularda xuddi ukrain banduralaridagi bezak kabi toʻlqinlar tasvirlangan (14-asr arfasi) 11—14-asrlarga oid Novgorod gusli bezaklari cholgʻuning suv elementi bilan bogʻliqligini bevosita bildiradi. uning hukmdori, suv osti dunyosining shohi - kaltakesak. Bularning barchasi epos versiyasiga juda mos keladi: guslar suv osti xudosiga yoqadi va xudo kambag'al, ammo ayyor guslarning turmush darajasini o'zgartiradi.
Novgorod va Pskov viloyatlarida olib borilgan qazishmalar paytida, birinchi navbatda, uy tuzilmalari va chelak tutqichlarida topilgan kaltakesakning ko'plab tasvirlari katta, cho'zilgan tumshug'i va aniq belgilangan katta tishlari bo'lgan ulkan og'ziga ega bo'lgan juda haqiqiy mavjudotning tasviridir.
Suv ostidagi ilon haqida eng qadimgi eslatma 11-asrga to'g'ri keladi. Bular "Ilohiyotshunos Grigoriyning do'l sudidagi suhbatlari" deb ataladi. XVI asrda noma'lum yilnomachi "7090 yilning yozida, ya'ni 1582 yilda daryodan shiddatli timsohlar chiqdi va ularning orqasidan yo'l yopildi, ular ko'p odamlarni yeydilar. Butun er yuzidagi dahshatga tushgan odamlar Xudoga ibodat qilishdi. Ular yashirinib, qochib ketishdi”.
Nemis sayyohi-olimi Sigismund Gerbershteyn 16-asrning birinchi yarmida yozilgan "Muskovlar haqida eslatmalar" asarida rus xalqi tomonidan qo'lga olingan kaltakesak hayvonlari haqida gapiradi. Shunday qilib, Gerbershteyn Rossiyaning shimoli-g'arbiy erlari haqida gapirib, shunday deb yozadi: "U erda hali ham ko'plab butparastlar bor, ular o'z uylarida to'rtta kalta oyoqli ilonlarni boqadilar, masalan, qora va semiz tanasi bo'lgan kaltakesaklar. Uzunligi 3 oraliq (60-70 sm) va givoitlar deb ataladi.
Rossiyada ilonlar mavjudligining dalili 12-asrda Sankt-Jorjning Staraya Ladog cherkovida joylashgan freskalardir. Ularda ilonni o'ldirmaydigan otliq tasvirlangan. Ularda bir ayol uni mahbus sifatida sudrab boradi. Ehtimol, bizning ota-bobolarimiz haqiqatan ham Ilon Gorinichni ko'rgan va hatto uni qo'lga olishga muvaffaq bo'lgan.
Xronikalar va qo'lyozmalarning tahlili shuni ko'rsatdiki, bir necha turdagi haqiqiy kaltakesaklar (ham suv ostidagi yirtqichlar, ham uy hayvonlari) bir necha asrlar oldin o'zlarini juda yaxshi his qilishgan. Shu munosabat bilan paydo bo'lgan, ular qayerda g'oyib bo'ldi, degan savolga javobni xuddi shu yilnomalardan izlash kerak. Ehtimol, nasroniylik tarafdorlari butparastlar uchun muqaddas bo'lgan hayvonlarni yo'q qilishgan. Ularni butlaridan mahrum qilish. Ammo bu savol bizning keyingi tadqiqot loyihamiz mavzusiga aylanishi mumkin.
Shunday qilib, tadqiqotimizning maqsad va vazifalariga erishildi, qadimgi rus erlari hududida hayvon kaltakesaklari mavjudligi haqidagi faraz tasdiqlandi.
Kalit so‘zlar: Ilon Gorynichning surati.
Izoh: Maqolada rus xalq ertaklarida Ilon Gorinich obrazining kelib chiqishi tahlil qilinadi. Tarixiy asoslari o‘rganilgan.
Bu xarakter slavyan epik eposidagi eng yorqin va mashhurlaridan biridir. Odatda, Ilon Gorinich qahramonga qarshi, makkor va dahshatli bo'lib, u bilan qahramon jang qiladi. Bundan tashqari, u antropomorfik tasvirga ega emas, balki relikt dinozavrning ko'rinishiga ega. Yovuz odamning ham bir nechta boshi bor va olovdan nafas oladi. Rus ertaklarida bu g'alati tasvir qaerdan paydo bo'lgan?
Yomonlik tasviri
Ko'pgina xalqlarning afsonalarida ajdarlar - ilonga o'xshash hayvonlar bor, ular bir nechta boshga ega bo'lishi mumkin, masalan, qadimgi yunon Lernaean Gidra yoki qadimgi fors Aji-Dahaka, ularning uchta yuzidan biri inson edi. Shuningdek, ular shumer ajdaho xudosi Zu kabi olov sochdilar va ularning deyarli barchasi uchib ketishdi, ba'zilari esa suzishdi.
Shuningdek, Injil matnlarida ajdahoga o'xshash dengiz yirtqich hayvoni Leviafan haqida bir qancha havolalar mavjud.
Bu kaltakesaklarning barchasi, shu jumladan slavyan iloni Gorynich, bosh qahramon jasoratga erishish va xazina olish uchun o'tishi kerak bo'lgan sinovni anglatadi. Shunga ko'ra, yirtqich hayvonlar yovuzlikning timsolidir.
Slavyan dostonlarining ba'zi tadqiqotchilari, Ilon Gorinichning jamoaviy qiyofasi ostida tatar-mo'g'ul yoki boshqa dasht ko'chmanchilarining son-sanoqsiz qo'shinlari yashiringan deb taxmin qilishadi.
Mahalliy qahramonlar qaytarmoqchi bo'lgan bosqinlar yirtqich hayvonning boshlariga o'xshab cheksiz edi: siz bittasini kesib tashlaysiz va buning evaziga ikkitasi o'sadi. Bundan tashqari, tarixchilar ko'chmanchilarning barcha hujumlari dahshatli yong'inlar bilan birga bo'lganligini va ba'zida ular dushman qo'shini mustahkamlangan aholi punktiga bostirib kirishidan ancha oldin boshlanganini tasdiqlashadi.
Rossiyadagi tatar-mo'g'ul jangchilari porox yoki hech bo'lmaganda xitoylardan qarzga olingan napalmga o'xshash narsalarni ishlatganliklari haqida ba'zi dalillar mavjud. Ma'lumki, bu xalq poroxni Masih tug'ilishidan bir yarim ming yil oldin ixtiro qilgan. Ammo qadimgi slavyanlar uchun shahar devorlari tashqarisida uchayotgan olov bulutlari, ehtimol, alanga tupurgan Ilon Gorinichning nafasiga o'xshardi.
Yong'in tornadolari va yuzlab o'limlar bilan birga bo'lgan cheksiz hujumlar ko'rinishidagi dahshatli haqiqat, dunyoni mifologik idrok etish bilan birga, inson ongida aholi punktlarini vayron qiluvchi va yaqinlarini asirga olgan yirtqich hayvon qiyofasi paydo bo'lishi mumkin. .
O'liklarning qo'riqchisi
Vladimir Proppning mashhur madaniy asari "Ertakning ildizlari" deyarli barcha slavyan miflari tashabbusning marosim an'anasi bilan bog'liqligini ta'kidlaydi. Qadimgi jamiyat hayoti o'sib borayotgan o'g'il bolalarni erkak va jangchi bo'lish uchun "dunyoning chekkasiga" jo'natishlari kerak, u erda ular qandaydir jasoratga erishadilar, "o'ladilar, tiriladilar" va keyin uylariga o'zgarib, etuk va etuk bo'lib qaytishadi, deb faraz qilganlar. kuchli.
Ba'zi dostonlarda Ilon Gorinichning kelib chiqishi O'rta er osti podsholigining hukmdori Viyning o'g'li sifatida ko'riladi. Shuning uchun, yirtqich hayvon Gorynich taxallusiga ega, chunki u shunchalik kuchli va og'irki, u begona bo'lgan ona Yer uni o'zi ko'tara olmaydi.
Shunga ko'ra, bu yirtqich hayvon tog'larda yashaydi va u erda o'liklarning shohligiga kirishni qo'riqlaydi. Ayni paytda, yosh slavyan qahramoni, ertakga ko'ra, "o'lish va tirilish" uchun Er osti qirolligiga borishi kerak, ya'ni u Ilon Gorinichni o'ldirishi kerak, ya'ni jasoratga erishadi.
Slavlar orasida o'liklar dunyosining qo'riqchisining paydo bo'lishi, shubhasiz, eng qadimgi kosmogonik afsonalar asosida shakllangan. Ulardan birida aytilishicha, er yuzida yashovchi hamma narsa, ham yaxshilik, ham yomonlik, muqaddas ilon tuxumidan chiqqan. Xo'sh, Er osti Shohligi - bu noma'lum va aql bovar qilmaydigan laxtadir, siz koinotni tushunishingiz mumkin.
Haqiqat aks-sadolari
Barcha xalqlar madaniyatidagi mifologik ajdarlarning prototipi bir paytlar er yuzida yashagan dinozavrlar ekanligi haqida asosli fikr bor. Va agar insoniyat relikt hayvonlar bilan deyarli uchrashmagan bo'lsa, odamlar, ehtimol, ularning skeletlarini topdilar va har xil afsonalar paydo bo'ldi.
Qadimgi Rus tarixi va madaniyati bo'yicha taniqli mutaxassis, akademik Boris Rybakov IV-V asrlarda Novgorod aholisi ma'lum bir kaltakesakga - suv elementining hukmdoriga sig'inishgan deb hisoblardi. Shu munosabat bilan u o'z yozuvlarida shunday yozgan: "... Novgorodda olib borilgan qazishmalardan XII asrning birinchi yarmidagi haqiqiy arfalar alohida qiziqish uyg'otadi. (...) Cholg‘uning chap (guslardan) tomoni kaltakesakning boshi va tanasining bir qismiga o‘xshab haykallangan. Kaltakesakning boshi ostida ikkita kichik kaltakesak boshi chizilgan. Guselning orqa tomonida sher va qush tasvirlangan. Shunday qilib, guselning bezaklarida uchta hayot zonasi mavjud: osmon (qush), yer (ot, sher) va suv osti dunyosi (kaltakesak). Kaltakesak hamma narsada hukmronlik qiladi va o'zining uch o'lchovli haykaltaroshligi tufayli asbobning ikkala tekisligini birlashtiradi..."
Shuningdek, Novgorod va Pskov viloyatlarida olib borilgan qazishmalar paytida arxeologlar deraza romlari tuzilmalarida va chelaklarning tutqichlarida yasalgan ko'plab kaltakesak tasvirlarini topdilar. Ularning barchasi ertak emas, balki cho'zilgan tumshug'i va aniq belgilangan katta tishlari bo'lgan ulkan og'zi bo'lgan katta hayvonning haqiqiy tasvirini anglatadi.
11-asr yilnomalaridan birida "Ilohiyotshunos Grigoriyning shahar sinovi bo'yicha suhbati" baliq ovlash va u bilan bog'liq butparastlik marosimlariga bag'ishlangan bo'limda daryodan chiqqan kaltakesak-timsoh haqida hikoya qilinadi. va mahalliy aholi tomonidan qoldirilgan qurbonni yutib yuborgan.
19-asr etnografi va xalq qo'shiqlari kolleksioneri Pavel Yakushin Novgorod viloyatiga qilgan safari chog'ida bir oqsoqolning so'zlaridan Yuryevskiy monastirining paydo bo'lish tarixini yozgan: “... Serpantin hayvon bor edi, bu Serpantin. Yirtqich hayvon aynan mana shu joyda yashagan, aynan mana shu monastir hozir avliyo turgan joyda (...). Har kecha bu Ilon yirtqich hayvon Ilmen-ko‘lda uxlab yotardi...”
XVI asrda Rossiya bo‘ylab sayohat qilgan noma’lum yilnomachi “...7090 yilning yozida daryodan shiddatli timsohlar chiqib, ularning ortidan yo‘l yopilib, ko‘p odamlarni yeb ketishdi. Odamlar dahshatdan butun yer yuziga qochib, Xudoga ibodat qilishdi. Ular yashiringan edi, u qochib ketdi ... "
Va bu Rossiya daryolarida ba'zi "timsoh kaltakesaklari" mavjudligi haqidagi qadimgi yillarning juda g'alati yozuvlari emas. Shu sababli, ertak qahramoni Ilon Gorinichning kelib chiqishi juda haqiqiy asosga ega bo'lishi mumkin.
Ilon - Gorynych, Gorynishche, Zmiulan, Olovli ilon - slavyan mifologiyasida hayoliy jonzot, sudraluvchi, qush, hayvon va hatto odamning xususiyatlarini birlashtirgan yirtqich hayvon.
Ilon ertak, doston, rivoyat va e’tiqodlarning eng mashhur qahramonlaridan biridir. Uning ko'rinishi nihoyatda xilma-xil: ulkan ilondan hayoliy jonzot, yirtqich hayvongacha: "Gorynishche iloni o'n ikki boshli, o'n ikki tanasi bilan qaerdan paydo bo'ldi" (Smol.); "Usinya qushi - o'n ikki boshli ilon" [Xudyakov, 1964]; Simbirsk viloyatidagi fitnada Poloz ilonining "uchta boshi bor".
Bir ilonning boshlari soni har xil, lekin uchta, olti, to'qqiz, o'n ikki bosh ustunlik qiladi.
Shoh Zmiulan - "o'rmon bilan bir darajali" mavjudot: "Nima bo'lishidan qat'i nazar, eman tursa, Zmiulan o'tiradi, shamol nima shovqin qilsa, Zmiulan gapiradi" [fitnadan] (Yu. Sib.). Saratov viloyatining e'tiqodiga ko'ra, ilon qora, qalin, chelak kabi, uzunligi ikki kulcha, ulkan odam boshi bilan. U jingalak quyruqda o'tiradi, inson tilida gapiradi, lekin tushunarsiz. Ommabop nashrlarda ilonning tirnoqli panjalari va uzun dumi bor. Ba’zan (ayniqsa ertak va dostonlarda) ilon yirtqich chavandoz qiyofasiga ega bo‘ladi: “Bugun ko‘rdim ajoyib mo‘jiza, / Bugun ajoyib mo‘jiza, ajib hayrat: / To‘garishche iloni hamon ochiq dala bo‘ylab o‘tayapti. ” [eposdan] (Belomor. ), Ilonning mol-mulki (shohligi), uyi, ba'zan hatto xotini va bolalari ham bor.
Bir qator tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ilon (ertaklarda) Baba Yaga, Leshy, Whirlwind va hatto Volos-Velesning mumkin bo'lgan ko'rinishlaridan biridir. Baba Yaga va uning qizlari ko'pincha ilonga o'xshaydi: "Ilonning parvozi ba'zan yaga parvoziga o'xshaydi. "Kuchli bo'ron ko'tarildi, momaqaldiroq gumburladi, yer titraydi, zich o'rmon ta'zim qiladi: uch boshli ilon uchadi" "[Propp, 1986]; ba'zi ertaklarda ilon odam harakat qiladi - "u tirnoqdek katta, boshi tirsakdek katta, mo'ylovi yer bo'ylab sudraladi, qanotlari bir chaqirim uzoqlikda yotadi" [Uspenskiy, 1982].
Apokrif va hagiografiyalarda jinlar, iblislar va Iblis odatda ilonga aylanadi; e'tiqodlarda - jinlar, o'liklar, shaytonlar. Ilon qiyofasini shakllantirgan ta'sirlar xilma-xildir, ammo bu xalq, folklor xarakteridir (garchi u "kitob" ilonlarining xususiyatlarini, ayniqsa Bibliyani o'zlashtirgan bo'lsa ham).
Ilon haqidagi g'oyalar juda uzoq vaqtlardan beri mavjud bo'lib, turli yo'llar bilan shakllangan. Ilon, ilon -: deyarli barcha mifologiyalarda uchraydigan ramz, "hosildorlik, er, ayolning mahsuldor kuchi, suv, yomg'ir, bir tomondan, o'choq, olov (ayniqsa, samoviy), shuningdek, erkak urug'lantirish printsipi bilan bog'liq. , boshqa tomondan” [Ivanov, 1980]. V.Ya. Propp ilon timsolida ajdod, ajdod haqidagi g‘oyalar timsolini ko‘rgan; O'limdan so'ng ilon, qush yoki "aralash" (qush-ilon) ko'rinishini olgan ajdod-ajdod boshqa qirollikning hukmdoriga aylanadi, tirik odamlarni ziyorat qiladi, o'g'irlaydi va sinovdan o'tkazadi [Propp, 1986].
Ilon ham yer ostidagi (tog'li), suvda (suv ostida) va olovli, havodor (uchuvchi) mavjudotdir. Dunyoning barcha elementlari bilan bog'langan ilon umumbashariy kuch va kuchga ega. Smolensk viloyatidan fitna uyushtirganda, Serpent-Garaday "dengiz tubini, osmon balandliklarini, o'ta tishni, orqa miya suyagini tikadi (kishanlar, tinchlantiradi)." Biroq, ko'pincha elementar, halokatli kuchlar ilon qiyofasida paydo bo'ladi.
Ertak, doston va rivoyatlarda ilonlar qahramonning dushmani, sarhad posboni, malikalarni o‘g‘irlab ketish, yer yuzini vayron qilishdir. Rossiyaning ko'plab viloyatlarining afsonalarida ma'lum shahar va qishloqlarning barpo etilishidan oldin ilon bilan kurash, ba'zan landshaftni o'zgartiradi: Saratov viloyatining hikoyalariga ko'ra, sigirlarni, qo'ylarni, otlarni yutib yuborgan ilon ilon. yuzboshi tomonidan o'ldirilgan, u tashkil etilishidan oldin Volsk shahri yaqinida yashagan. Zmeev shahri (Tomsk viloyati) tashkil etilganda ko'plab ilonlarni o'ldirish kerak edi (shahar nomi eslatib turadi). Zmeev o'rnini bosgan joyda yashovchi ilon ilon o'zining orqasida olovda yonib ketgan chiziqni qoldirib, Zmeeva Goraga ko'chib o'tdi; u hozir Irtish qirg'og'idagi g'orda yashaydi.
Ilonlarning "faoliyati" daralar, tog'lar (Ilon tog'lari, ilon yo'llari), shuningdek tepaliklarning shakllanishi bilan bog'liq. Smolensk viloyatining e'tiqodlariga ko'ra, o'ldirilgan ilon o'rnida (uni faqat xo'rozda erni ko'tarish orqali ko'mish mumkin) ilonlar tepaligi paydo bo'lgan.
19-20-asrlardagi rus dehqonlarining hukmron bo'lgan e'tiqodlarida. Ilon tasvirlari ustunlik qiladi - ulkan ilon (ilon) va olovli ilon.
Ulkan ilon (ilon, podshoh Zmiulan) ilonlarning eng kattasi bo'lib, ba'zi e'tiqodlarga ko'ra, ilonlar undan kelib chiqqan. Shunday qilib, Olonets viloyatida ilonlar malika Olisafya Ogapitevnani deyarli yeyayotgan ko'p boshli ilonning qoldiqlaridan paydo bo'lgan deb ishonishgan: Olisafya ilonni yoqib, kulni "ochiq maydonga" sochdi. Kuldan ilonlar tug'ildi.
Fitnalarda ulkan ilonlar ko'pincha dengiz bo'yida, o'rmonning chakalakzorlarida yashaydi: bular, aslida, o'rmon va suvning "xo'jayinlari", shohlardir. 19-20-asrlarda mashhur. tasodifan er osti g'origa tushib qolgan va u erda qishni ilonlar bilan o'tkazgan dehqon haqidagi hikoya, ularning hukmdori ulkan ilon. Saratov va Olonets viloyatlarida ilonlarning eng kattasi bo'lgan "o'rmon iloni" haqidagi hikoyalar yozilgan. Bunday hikoyalardagi ilon ko'pincha juda katta ilon shaklini oladi.
Ilon yer osti dunyosining yashovchisi va "xo'jayini", xazinalar va xazinalarning qo'riqchisidir. “Qorongʻu tuynukda qishni oʻtkazishga mahkum boʻlgan ilon bir vaqtning oʻzida yorugʻliksiz ham yashay olmaydi, agar u teshikda qolsa, u yerda oltin va qimmatbaho toshlar koʻp boʻlgani uchungina” (Oʻlon.) . Saratov viloyatida ular yo'l yonida ilon (boshi "odam yoki ot") bo'lishi mumkinligini aytishdi, u erda u "odam ovozi bilan uni o'pishingizni so'raydi va agar bu jirkanch bo'lsa, uni yoping, va buning harom yoki la’natli ekanligini tushuntiradilar” va agar uning xohishi amalga oshsa, xazinani beradi”.
Izi xazinalarning joylashgan joyini ko'rsatadigan ilon podshohi Poloz haqidagi hikoyalar xazina ovchilari va konchilar orasida mashhur edi. "O'rmalab yuruvchi ilon ilon" fitnalarda "xazina topishda" tilga olinadi.
Nafaqat xazinalar, balki inson taqdiri ustidan ham hokimiyatga ega bo'lgan ajdod, ajdod, bashoratli mavjudot ko'pincha ilon qiyofasida namoyon bo'ladi. Olonets provinsiyasidan bir hikoyada, o'z taqdirini o'zgartirish uchun dehqon sarson-sehrgar tomonidan chakalakzordan chaqirilgan oqsoqol o'rmon ilonini "tishlashi" kerak.
19-20-asrlar rus dehqonlarining e'tiqodlarida. ilon odamlarga yaqinroq va ko'pincha ularga yordam beradi; ulkan ilon-odam faqat ba'zan odamlarga do'stona munosabatda bo'ladi va ularga yordam beradi; yirtqich ilon, olovli ilon deyarli har doim odamlarga dushman.
M.D. Chulkov 18-asrning e'tiqodlarida yozgan. Olovli ilonlar "uchib yuradigan va ayollarni vasvasaga soluvchi iblislar" [Chulkov, 1786].
Motiv keng tarqalgan edi: olovli ilon (Yaroslavl viloyatida olov iloni deb ataladi) qizlar va ayollarga uchadi. Quvur ustida "uchqunlar sochilib", u (quvur orqali) kulbada chiroyli yigit yoki uy bekasining erining tanishi qiyofasida paydo bo'ladi (Volog., Yarosl., Vlad., Ryaz., Tulsk, Kursk, Vyatsk). Smolensk va Ryazan viloyatlarida bunday ilon lyubak deb ataladi; Orel viloyatida bu qog'ozbozlik, Tambov viloyatida esa ochko'zlik. Yaroslavl va Vladimir viloyatlarining e'tiqodlariga ko'ra, reyd - olti arshin o'lchamdagi olovli supurgi ko'rinishidagi yovuz ruh - marhumni orzu qilgan odamlarga tashrif buyuradi. Ko'pincha ilon bevalar va askarlarning haddan tashqari qayg'usini o'ziga tortadi; ularga tashrif buyurib, u yo'q va o'lik erlarga aylanadi. Ilon "osmondan uchib, tushayotgan yulduz yoki raketa shaklida yo'lni yoritadi va u g'amgin beva ayolning eshigiga etib kelganida, u olovli uchqunlar bilan tarqaladi va sevimli odamga aylanib, uyga kiradi. Ilondan ayollar dumida oddiy bolalardan farq qiladigan bolalarga ega bo'lishlari mumkin; bunday bolalar esa o'lishadi" (Ryaz.). Simbirsk viloyatida Nikolskoye qishlog'ida ilondan tuyoqli, ko'zlari qovoqsiz, bo'rtib chiqqan qora o'g'il tug'ilganini aytishdi.
Odatda, dehqonlar olovli ilonning ko'rinishi nopok odam, jin yoki shayton tomonidan olinganiga ishonishgan. Yaroslavl viloyatida ilon "olovli iblis" deb nomlangan. Biroq, olovli ilonning surati shaytonning tasviridan ko'ra "qadimgi" va murakkabroqdir. Olovli ilon haqidagi g'oyalar jonlantirilgan samoviy, "olovli" hodisalar ("jonli" tushayotgan yulduzlar, meteoritlar haqida) va marhum - er osti "xo'jayini" (ehtimol samoviy, to'g'rirog'i boshqasi) haqidagi tushunchalarni aks ettirgan. er yuzida yashovchi odamlarni ziyorat qiladigan shohlik. Oryol viloyatida ular kometalar Iblisdan ekanligiga ishonishgan - ular ilon yoki nopok edi. Ba'zida dehqonlar to'g'ridan-to'g'ri meteoritlarni ilon deb atashgan (Arch., Don, Kostr.). "Kichik meteorlar yoki tushayotgan yulduzlar oddiy odamlar tomonidan nopok ruhlar deb hisoblanadilar" [Avdeeva, 1842]. Pskov viloyatida Big Dipper yulduzlaridan biri ilon deb atalgan. Ommabop e'tiqodga ko'ra, bu yulduz faqat ma'lum joylarda sayohat qiladi va yoz o'rtalarida qaerda to'xtasa, odamlar o'sha joyda baxtli bo'lishadi. Yulduzlarning tushishi ham o'lim belgisi edi: mashhur e'tiqodlarga ko'ra, osmondagi har bir odamning o'limida tushadigan "qo'sh yulduz" ("jon yulduzi") bor.
Biroq, dehqonlarning e'tiqodlarida olovli meteorit ilon odatda xavfli mavjudot, shafqatsiz ruhdir. Simbirsk viloyatidagi hikoyada, yovuz o'lik ona, jodugar, ilon kabi uchib, qizini yo'q qilishga harakat qiladi. Tver viloyatida ular yulduzlarning tushishi shaytonning osmondan qulashi deb ishonishgan. Ular tushayotgan yulduzni ko'rib, uch marta "Omin" deyishdi.
Ayollarga ko'rinadigan olovli ilon ba'zan o'z yaqinlarining ko'rinishini eng kichik tafsilotlargacha takrorlaydi. Volga bo'yida yozilgan hikoyada u erining qiyofasida "qo'lida qurol va quyon bilan" beva ayolga ko'rinadi. Beva ayol juda baxtli, ular birga yashaydilar va faqat ba'zi belgilarga asoslanib ("er" o'zini juda tez kesib o'tdi, "siz sezmaysizki, juda qattiq", "Bokira Maryam" o'rniga "Mo''jizaviy ona" ni o'qidi. h.k.) beva ayol o'zidan oldin nopok ekanligini taxmin qildi. U ruhoniydan himoya ibodatini so'radi va uçurtma uchishni to'xtatdi.
O'zini chiroyli yigit yoki er sifatida ko'rsatuvchi ilon, qoida tariqasida, ayollarni yo'q qiladi: ular qurib keta boshlaydilar (ilon ulardan kuchni "so'rib olganga" o'xshaydi va ba'zan ularni o'zlari ham yeydi) (Sarat.) .
Ilondan xalos bo'lish uchun kulba atrofida qushqo'nmas yoyilgan, eshik (parchalangan) tosh, uyni muqaddas suv bilan sepish, Epifaniya uchun to'plangan qor (19 yanvar), ibodatlar, afsunlar, masalan, "olovli ilondan uchib ketgan" unga intilgan ayol" ilondan xalos bo'lishga yordam berdi: ular Mordvinnik o'tini (quymoq) ostona va barcha yoriqlarga yopishtirib, shunday deyishadi: "Lukorye shahrida ilon dengiz bo'yida uchib ketganidek, shahar malikasi unga vasvasaga tushdi, podshohni sog‘inib o‘ldirdi, u bilan juft bo‘ldi, ilon bilan, oppoqligi pasayib, yuragi talpindi, bir tasalliga berilibdi – ilon uchgandek, uni yo‘ldan ozdiradi. Men sendan qo‘rqmayman, ilon, men Egamiz Xudoga sajda qilaman, Misrning muhtaram Maryamiga o‘xshayman, qamoqqa tushaman. O'lgan odam erdan turolmaganidek, siz ham menga ucha olmaysiz, qornimga o't qo'ymang va yuragimga intilmang. Men fitna uyushtiraman, o'zimni temir qal'a bilan qulflayman, o'zimni tosh panjara bilan o'raman, buloq suvi bilan sovutaman, o'zimni Xudoning onasining pardasi bilan yopaman; Omin" (Simb.).
Umuman olganda, ilonning ayollarga tashrif buyurishi va o'g'irlanishi haqidagi syujet xalqaro va juda qadimgi kelib chiqishi. Adabiy yodgorliklarda, xususan, Muromlik Pyotr va Fevroniya hayotida (ilon Fevroniyani vasvasaga soladi) hayotida ilon-vasvasaning folklor qiyofasi (bibliyadagi ilon-vasvasa obrazi bilan to'ldirilgan va ishlab chiqilgan) aks ettirilgan.
Olovli ilon, aftidan, bashoratli mavjudotga o'xshardi: Samara viloyatining e'tiqodlariga ko'ra, ilonni: "Voy!" Deb to'xtatish mumkin edi. Shundan so'ng, ilon insonga kelajak sirlarini ochib berdi. Ilonni qo'yib yuborishda uning ko'ylagini yoqasidan yirtib tashlash kerak edi (aks holda ilon uchib ketmaydi va uni to'xtatishga qaror qilgan odamni yo'q qiladi).
Afsonalarga ko'ra, ilonlar kambag'al bevalar va kampirlarga ham tashrif buyurishadi. Ularga sut va pul olib kelishadi (ilonning puli, lekin ko'pincha parchalarga aylanadi). Ba'zan bunday ilonga, xuddi uy iloniga o'xshab, ichish uchun sut beriladi. Vladimir viloyatida ular ilonlar nafaqat ayollarga uchib, balki sigirlarni ham emizganiga ishonishdi. Bunday ilon jodugar xo'jayinga xizmat qilishi, sog'ishi va boshqa odamlarning sigirlaridan sut olib kelishi mumkin edi.
Afsonalarga ko'ra, yordamchi ilon xo'roz tuxumidan (qora rangda yoki ma'lum bir yoshdagi - besh, etti yoshda) chiqqan. Bu tuxumni ko'kragiga kiyib olgan: "Men uni oldim va ko'kragim ostiga qo'ydim va katta (ilon) chiqdim" (Volog.).
Ilon va xo'rozni birlashtirgan holda, bunday e'tiqodlardagi ilon uy boyligining qo'riqchisi bo'lgan hovli iloniga (Pskov viloyatining xo'roz iloni) o'xshaydi. Vologda viloyatida bunday ilon deyarli jigarrang, hovli iloni - katta deb ataladi. Shunga qaramay, ko'pchilik e'tiqodlarda olovli ilon uy ruhining, hovli ruhining salbiy gipostaziga o'xshaydi: u uyga boylik keltiradi, lekin bu boylik mo'rt va xavflidir (Kursk., Volog.): "Agar odam xohlasa. boyib ketsa, xo'rozdan tuxum olib, olti hafta davomida chap qo'ltiq ostida kiyishi kerak, shundan so'ng tuxumdan ilon chiqadi. Bu erda siz tunda piktogramma bo'lmagan, masalan, hammomda yashamaydigan kulbada yotishingiz kerak. Tushida shayton ilonga ma'lum vaqt, ma'lum sharoitlarda taslim bo'ladi. Olovli ilon odamga pul olib keladi - u ko'proq mastlik tomon ketadi ... Vaqti kelganda, siz hali ham "ilon" ning bo'ynidagi tomirni kesib, o'zingizni qutqarishingiz mumkin. Inson ham, ilon ham buni bilib, bor kuchi bilan kurashadi, lekin kamdan-kam odam ilonni engadi. Ko'pincha u ilonning do'zax alangasi bilan teshib o'lib o'ladi" (Volog.).
“Odamlar borki, nopoklarga jonini sotadilar. Hayot davomida nopok ruh bunday odamga yordam berishi va unga itoat qilishi kerak ... Vesyegonsk shahri yaqinidagi bir qishloqda qattiqqo'l odam yashar edi. Ko'pchilik Iblisni o'z kulbasiga mo'ri orqali uchib kelayotgan olovli ilon qiyofasida ko'rdi. Ilon bilan gaplashish uchun odam boshqa kulbaga bordi va u erda o'zini qulfladi. Bu yigitda hamma narsa ko'p edi, lekin negadir u hamma narsadan norozi edi. Nihoyat, o'lim unga keladi. Erkak o'z oilasini yig'ib, ularni qattiq jazolaydi, shunda u baqirganda hech kim o'sha kulbaga kirishga jur'at eta olmaydi. Erkak o‘zini boshqa kulbaga qamab olgan, oilasi esa kutib o‘tirgan edi. Birdan u qichqiradi! Hamma boshqa kulbaga yugurdi va u erda egasi o'lik yotar edi: ko'zlari o'girilib, tili yirtilgan va tashlab ketilgan. O'limidan so'ng, bu sehrgar cherkov qo'riqchisiga tunda bir necha marta paydo bo'ldi, toki ular qabrga aspen qoziq qo'yishga qaror qildilar" (noyabr).
Rus dostonlarida qanotli yetti boshli ajdar borligi aytiladi Gorinich
Sorochinskiy tog'larida chuqur g'orda. U erda turli xazinalarni va o'g'irlangan qizlarni saqlaydi, ular uchun u Muqaddas Rusga uchadi. Bogatirlar Gorinich bilan bir necha marta jang qilishgan; Dobrynyaning o'zi u bilan bir necha bor uchrashgan.
Bir marta - ajdarho Marina Ignatievnaning kichkina xonasiga uchib ketishni odat qilganda - Dobrynya o'tkir qilichni olib, zo'ravon boshiga ko'tardi:
"Keklarni bo'laklarga bo'lib, ochiq maydonga sochishimni xohlaysizmi?" Va keyin yetti boshli ilon Gorinich, dumini oyoqlari orasiga qo'yib, qochib ketdi ... Va yugurib, u, Gorinich, sehrladi:
"Xudo saqlasin, yana Marinaning uyiga bormayman!"
Ammo ajdaho boshidan kechirgan qo'rquvdan keyin ham tinchlanmadi. U knyaz Vladimirning jiyani Zabava Putyatichnani, keyin esa Dobrynyaning xolasi Mariya Divovnani o'g'irlab ketdi. Bu erda kurash oshqozonga emas, balki o'limga o'tdi.
Bulutlar yo'q - faqat yomg'ir, yomg'ir yo'q - uchqunlar yog'moqda:
Serpent Gorynysche uchmoqda.
Va ilon Gorinich qanday yugurdi,
Uni deyarli yoqib yubordi, Dobrynya, olov bilan ...
Ammo qahramon yana ajdaho ustidan g'alaba qozondi va bu safar uni o'ldirdi. Ko'p ajdaho qoni oqib chiqdi, Dobrynya unda uch kun turdi va qanday chiqishni bilmas edi. To'rtinchi kuni Dobrynya osmondan bir ovozni eshitdi:
“Nayzang bilan nam yerga urib, nayzang bilan ayt:
"Yo'l bo'ling, xomashyo ona!" Ilonning barcha qonini yutib yuboring!” Va ajdahoning qoni yerga tushdi. O'shandan beri Rossiyada hayot osonlashdi.
Bularning barchasi dostondagi yetti boshli ilon haqida hikoya qilinadi.
Va ertaklarda Gorinich xohlagan odamga aylanishi mumkin: yaxshi odamga, toshga, hatto supurgiga ham. Ivan Tsarevich ajoyib Gorinich bilan jang qiladi, agar u bo'lmasa, savdogarning o'g'li Ivan yoki dehqonning o'g'li Ivan - va, albatta, ular makkor yovuz ruhlarni mag'lub qilishadi.
Ilon Gorynich - qanotli, olovli ko'p boshli ilon (ajdaho), rus xalq ertaklari va dostonlarida yovuz tamoyilning vakili.
Ilon Gorinichning ertak obrazining kelib chiqishini tushuntirishga harakat qiladigan juda ko'p farazlar mavjud. Mamontlarning sezilarli darajada o'zgartirilgan xotiralaridan, tabiiy elementlardan, xom neftga asoslangan qurollargacha. Mavzu juda keng, lekin men hamma narsani qisqa va aniq tasvirlashga harakat qilaman.
Ilonlarga sig'inish (ko'p xalqlar orasida keng tarqalgan) hech qachon rus xalqining ruhiga xos bo'lmagan. Rusda ilon har doim mensimagan va sudralib yuruvchida ilohiylik ob'ektini qidirmagan. Goblin, suv goblini, jigarrangni aytmasa ham, rus xalqi o'zining kuchli va dahshatli ko'rinishiga qaramay, Ilon Gorinichga qaraganda ko'proq hurmatga sazovor edi.
Qadimgi davrlarda Ilon Gorinich, ehtimol, osmondagi quyosh nurlarining yo'lini to'sib qo'yadigan va shu bilan tirik dunyoni hayotning asosiy manbai - yorug'likdan mahrum qiladigan qora bulutlarga tahdid solayotgan edi. Vaqt o'tishi bilan Ilon Gorinich bulutning o'zi bilan emas, balki ilonlarga o'xshash "samoviy tog'dan" uchib chiqqan chaqmoq bilan bog'lana boshladi, bu esa aslida bu tasvirni kuchaytirdi. Rus ertaklaridagi Ilon Gorinich har doim yuqoridan hujum qilishi va hech qachon o'rmon yoki suvdan ko'rinmasligi bu nazariyaning isboti bo'lishi mumkin, bu boshqa xalqlar mifologiyasidagi ajdaholarga xosdir.
Keyinchalik, Ilon Gorinich g'oyasi meteorlarga o'tdi, er yuzini olov to'pi kabi supurib, barchaning oldida uchqunlarni sochdi. Shuningdek, vulqon faoliyati bilan o'xshashlik. Suyuq yoki qotib qolgan lava oqimlari, kraterdagi portlashlar, zilzilalar, kul bulutlarining osmonga ko'tarilishi, sovutilgan lavadan qora tog'ning (GORYnych) shakllanishi. Va atrofdagi aholi uchun hamroh bo'lgan ofatlar.
Bu dahshatli yirtqich hayvonga qarshi kurash haqidagi qadimiy afsonalar - shafqatsiz qullik kuchining timsoli - asrdan asrga o'tib boradi. Afsonada aytilganidek, bunday ilon uchadi, og'zidan alanga otilib, quloqlaridan tutun chiqadi. U baland ovozda qichqirar ekan, eman o'rmoni ilon shovqinidan titraydi, shuning uchun daraxtlarning barglari tushadi; dumi bilan nam yerga uradi - qirg'oqlaridan daryolar sachraydi; O‘tlar zaharli nafasdan quriydi, qushlar esa o‘lib ketadi. Bunday dahshatli yirtqich hayvondan qutulishning iloji yo'qga o'xshaydi! Ammo rus zaminining o'g'illari uning yo'lida turib, uni yovuz bosqindan saqlab qolishdi.
U bilan yakkama-yakka jangga kirgan qudratli qahramonlarning suratlari saqlanib qolgan. Epik qahramon Dobrynya Nikitich "qattiq ilon Gorynchishche" ni mag'lub etdi, o'z oti bilan ilonlarning chaqaloqlarini oyoq osti qildi, boyarlarni, knyazlar va boshqa asirlarni asirlikdan qutqardi va o'ljalarni oldi.
Yana bir epik qahramon Nikita Kojemyaka Ilon Gorinichni 300 funt og'irlikdagi omochga bog'lab, Kievdan dengizgacha erni haydab yubordi, bu jo'yaklar hali ham ko'rinib turibdi. Bu serpantin qal'alari Ukraina hududi bo'ylab yuzlab kilometrlarga cho'zilgan (olimlarning tushuntirishlariga ko'ra, bu afsonaviy qal'alar taxminan 9-10-asrlarda cho'l ko'chmanchi qabilalarining hujumlaridan himoya qilish uchun qurilgan. Xalq ularni talqin qilgan. o'z yo'lida kelib chiqishi).
Rus ertaklaridagi Ilon Gorinich slavyanlarning janubiy dushmanlarining timsoli degan versiya ham mavjud. Bosqinchilarning to'dalari janubiy dashtlardan, xoh polovtsiyaliklar, xoh tatar-mo'g'ullar, xoh boshqa ko'chmanchilar bo'lsin, Rossiyaga kirib keldilar. Ushbu versiya Sovet davrida eng mashhur bo'lib, barcha xalq ertaklari bir ovozdan rus xalqining zolimlarga, ichki sinf yoki tashqi bosqinchilarga qarshi kurashining aksi sifatida tushuntirilgan. Ushbu versiya chiroyli, ammo ishonchsiz tarzda tushuntirilgan. Ularning ta'kidlashicha, ko'chmanchilarning to'dalari Rossiyaga ko'p boshli ilon kabi o'ralgan, ko'chkisi ilon kabi silkinib ketgan va tatar-mo'g'ullarning ayyor va yomon xulq-atvori sudraluvchining xarakterini takrorlagan.
So'nggi ilmiy ma'lumotlarga ko'ra, Serpent Gorynich tirik mavjudot emas, balki afsonaviy "yunon olovi" kabi o'sha tatar-mo'g'ullarning yashirin quroli bo'lib chiqdi.
Tatar-mo'g'ul qo'shinlari Rossiyaga bostirib kirgunga qadar, ular Osiyoning keng hududlarida, xususan, xitoylar bilan jang qildilar. 12-asr boshlarida moʻgʻul qoʻshini nafaqat eng yirik, balki dunyodagi eng zamonaviy armiya ham edi. Yuqorida bayon qilingan voqeadan ko'rinib turibdiki, mo'g'ullar o'zlarining harbiy ishlanmalarini boshqa xalqlardan muvaffaqiyatli o'zlashtirib, eng yuqori darajaga olib chiqqanlar. Xususan, ular shu asosda porox, yonuvchi aralashmalar va snaryadlar otish mashinalari yasash sirini xitoyliklardan o‘zlashtirgan.
Ushbu versiyaning "inkor etib bo'lmaydigan dalillari" bu erda: http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=144
Ammo men Ilon Gorinichning asosiy obrazini Kolyadaning Yulduzlar kitobida tasvirlangan tasvir deb bilaman. Bu ilon Navi vakili, slavyan "boshqa dunyo" ni ifodalagan.
Serpent Gorynych (Gorynych, Goryn Vievich, Goryn Zmeevich, Goryn) - qadimgi slavyanlar mifologiyasidan xaotik salbiy ajdaho. O'rta er osti qirolligi hukmdori Viyning o'g'li. Bu shunchalik kuchli yirtqich hayvonki, Yer pishloqining onasi uni o'zi ko'tarolmaydi (Svyatogor bilan dualistik o'xshashlik aniq). Shuning uchun Gorinich tog'larda yashaydi, shuning uchun uning nomi.
Ota-bobolarimiz Gorynchni qora tarozi (kamroq yashil) va olovli ko'zlari bo'lgan kuchli va juda katta ilonga o'xshash jonzot (ajdaho) sifatida tasavvur qilishgan. Bundan tashqari, turli versiyalarga ko'ra, Gorin uchta, etti yoki to'qqizta golga ega edi.
Ilon Gorynichni qorong'u dunyoning abadiy qo'riqchisi bilan aniqlash mumkin. Ota-bobolarimiz ba'zan bu dunyoni jannat (dvurunnitsa, "xudo yo'q" degan ma'noni anglatadi) deb atashgan. U yoki bu yo'l bilan folklor manbalariga asoslanib, Gorinichning qiyofasi mutlaqo salbiy bo'lib chiqadi. Bu qishloqlarni va butun shaharlarni (er yuzidagi va samoviy) vayron qiluvchi printsipialsiz yovuz odam. Bundan tashqari, Ilon Gorinich olov tupurishi mumkinligi haqida biron bir ishonchli eslatma yo'q.
Ilon Gorynich - bu donolik va bilimga ega bo'lmagan kuch va kuchning allegoriyasi. Bu xarakter haddan tashqari ochko'z va mag'rur edi. U Qora tog'larda yashab, u erda barcha o'ljalarini - oltin va zargarlik buyumlarini o'g'irlagan. Bir marta u hatto har kuni ertalab quyosh diskiga samoviy eshiklarni ochadigan Dazhdbogning yorqin qizlari - yarim ma'budalarni orzu qilgan. Dazhdbog ilonni ta'qib qilish uchun yugurdi, qizlarni qutqardi, lekin yirtqich hayvonni o'ldirishga ulgurmadi, u Qora tog'lardagi iniga g'oyib bo'ldi. Biroq, tez orada Ilon Gorinich yana urinib ko'rishga qaror qildi, lekin bu safar u boshqa nishonni tanladi - er va osmon tutashgan joyda cho'zilgan oltin, kumush va mis shohliklarning bekalari. Ajdaho malikalarni osongina o'g'irlab ketdi va ularni Kashchey yaqinidagi Quyi er osti qirolligiga yashirdi. Uchta samoviy qahramonlar Nochka, Zorka va Vechorka go'zal qizlarni qutqarish uchun ketishdi. Bu ertak oxirida: qahramonlar malikalarni asirlikdan qutqaradi. Va keyin ular birgalikda ajdahoni uyidan haydab chiqarishadi. Ilon Gorynich bulutlar ustida ko'tarildi va xudolar - Semargl, Dazhdbog va Stryi bilan shiddatli jangda jang qildi. Natijada Ilon Gorinich mag'lub bo'ldi, erga yiqildi va Qora tog'ga aylandi.
Ko'p yo'nalishli tamoyillarning abadiy qarama-qarshiligining metaforasi sifatida ushbu afsonaning aniq ramziyligi bilan bir qatorda, unda ajdodlarimizning qadimiy madaniyatining boshqa ko'plab, chuqur ildizlarini ko'rish mumkin. Ilon Gorinich haqida gapirganda, aslida u murtadning, ajdodlari vasiyatiga ko'ra yashashni to'xtatgan shaxsning umumiy qiyofasi ekanligini eslatib o'tmaslik mumkin emas. Serpent Gorynych boylikka intiladi, u printsipial va buzuq. Axloq unga begona, uning xohishi boshqalarning xohishidan ustundir. Ota-bobolarimizning fikriga ko'ra, bunday odam o'limga mahkum - birinchi navbatda ruhiy (Ilon Gorynichning barcha rejalari, afsonaga ko'ra, birin-ketin qulab tushdi), keyin esa jismoniy (hikoya oxirida ilon o'ldiriladi). Aynan shu afsonadan ajdarlar va ritsarlar haqidagi barcha Evropa ertaklari keyinchalik ko'chirilgan, ammo haqiqiy, interlinear subtekstsiz bir nazariya mavjud.