Kuban kazaklarining an'analari
Kuban - ikki yuz yil davomida madaniyat elementlari o'zaro kirib kelgan, o'zaro ta'sirlashgan va shakllangan noyob mintaqadir. turli millatlar, shu jumladan janubiy rus va sharqiy Ukraina.
Uy qurilishi. Har bir kazak oilasi uchun juda muhim voqea va "kutka", "chekka" va qishloqning ko'plab aholisi faol ishtirok etgan voqea. Uyning poydevorini qo'yishda maxsus marosimlar o'tkazildi: uy hayvonlarining patlari va sochlari to'g'ridan-to'g'ri qurilish maydonchasiga tashlandi ("hamma narsa tartibda bo'lishi uchun") va shift yotqizilgan nurlar ko'tarildi. zanjirlar yoki sochiqlarda ("uy bo'sh qolmasligi uchun").
Uy-joy qurilishining ham o'ziga xos an'analari va marosimlari mavjud edi. Misol uchun, devorga, old burchakda, aholiga duo qilish uchun yog'ochdan yasalgan xoch o'rnatilgan.
Kulbaning ichki bezagi. Ko'pincha kazak uyida ikkita xona mavjud: vylyka (buyuk) va kichik kulba. Markaziy joy"ma'buda" ("qizil burchak") hisoblangan. U urf-odatlar va marosimlarga muvofiq sochiq bilan bezatilgan piktogramma bilan piktogramma qutisi shaklida bezatilgan. Ikkinchisi ikkala uchida dantel bilan kesilgan. Naqshlar matoga atlas tikuv yoki xoch tikuv yordamida tikilgan.
Kazaklar kostyumi. Shakl o'rnatildi 19-yil o'rtalari asrlar. Bular qora rangli shimlar, qora matodan tikilgan cherkes paltosi, boshlik, beshmat, qalpoq, qishki chopon va etiklar edi. 20-asr boshlarida beshmet va cherkes paltosi tunikaga, shlyapa qalpoqqa, burka esa shinelga almashtirildi.
Ayollar kostyumi paxta bluzkasi (bluzka) va yubkadan iborat edi. Bluzkaning, albatta, uzun yenglari bor edi. U ortiqcha oro bermay, oqlangan tugmalar va dantellar bilan bezatilgan.
Kazaklar taomlari. Oilalar ovqatlanishdi bug'doy noni, shuningdek, baliq va chorvachilik mahsulotlari, bog‘dorchilik va sabzavotchilik. Kazaklar borsch, chuchvara va chuchvaralarni yaxshi ko'rardi. Kuban aholisi mohirlik bilan tuzlangan, qaynatilgan va quritilgan baliq. Ular asal iste'mol qilishgan, uzumdan sharob tayyorlashgan, qish uchun uzvar va murabbo, tuzlangan va quritilgan mevalarni tayyorlashgan.
Oilaviy hayot. An'anaga ko'ra, oilalar katta edi. Bu o'zboshimchalik bilan xo'jalik yuritishning keng tarqalishi va ishchilarning doimiy tanqisligi, hatto og'ir urush davrining og'ir ahvoli bilan bog'liq. Ayol keksalarga g'amxo'rlik qildi, bolalarni tarbiyaladi va uy xo'jaligini boshqardi. Kazaklar oilalarida ko'pincha beshdan ettigacha bola bo'lgan.
Marosimlar va bayramlar. Kazaklar Rojdestvo, Pasxa, Yangi yil, Uchbirlik va Maslenitsa bayramlarini nishonladilar. Lar bor edi turli urf-odatlar: onalik, to'y, suvga cho'mish, xizmat uchun kazakni ko'rish va hokazo.
To'y marosimlari ko'plab qat'iy qoidalarga rioya qilishni talab qildi. Lent paytida bayramni tashkil qilish mutlaqo mumkin emas edi, ammo kuz va qishda bu mumkin edi. 18-20 yoshda turmush qurish odatiy hol hisoblangan. Yoshlarning tanlash huquqi yo'q edi: ularning ota-onalari hamma narsani hal qilishdi. Sovchilar hatto kuyovsiz, faqat shlyapasi bilan kelishlari mumkin edi. Bunday hollarda, qiz bo'lajak erini birinchi marta to'yda ko'rdi.
Og'zaki Gapirmoqda. Bu juda qiziq, chunki u rus va ukrain tillarining aralashmasi. Bundan tashqari, u tog'lilarning tillaridan olingan so'zlarni o'z ichiga oladi. Bu rangli qotishma kazaklarning ruhi va temperamentiga to'liq mos keladi. Ularning nutqi maqollar, matallar, frazeologik birliklar bilan saxiylik bilan bezatilgan.
Hunarmandchilik va xalq hunarmandchiligi. Kuban o'lkasi o'z o'g'illari - iqtidorli odamlar, haqiqiy ustalar bilan mashhur edi. Har qanday narsani yasashda, avvalambor, bu qanchalik amaliy bo'lishi haqida o'ylashgan. Shu bilan birga, ob'ektning go'zalligi ham e'tibordan chetda qolmadi. Kuban aholisi ba'zan eng ko'p yaratilgan oddiy materiallar(metall, gil, yog'och, tosh) noyob asarlar san'at.
KAZAKLARNING odatlari, urf-odatlari, odob-axloqi
Esingizda bo'lsin, uka, kazaklarda:
Do'stlik odatdir;
Hamkorlik - an'analar;
Mehmondo'stlik - bu qonun
Kazaklar an'analari va urf-odatlari
Agar kazak kazaklarning urf-odatlari va urf-odatlarini bilmasa va ularga rioya qilmasa, o'zini kazak deb hisoblay olmaydi. Og'ir kunlar va kazaklar vayron qilingan yillar davomida bu tushunchalar begonalarning ta'siri ostida juda buzilgan va buzilgan. Hatto bizning keksalarimiz ham tug'ilgan Sovet davri, yozilmagan kazak qonunlari har doim ham to'g'ri talqin qilinmaydi.
O'z dushmanlariga shafqatsiz, ularning o'rtasida bo'lgan kazaklar har doim xotirjam, saxovatli va mehmondo'st edilar. Kazaklar fe'l-atvorining zamirida qandaydir ikkilik bor edi: ba'zida u quvnoq, o'ynoqi, kulgili, ba'zida g'ayrioddiy g'amgin, jim va kirish imkonsiz edi. Bir tomondan, bu kazaklar doimiy ravishda o'limning ko'zlariga qarab, ularga tushgan quvonchni o'tkazib yubormaslikka harakat qilishlari bilan izohlanadi. Boshqa tomondan, ular faylasuf va shoirdirlar - ular ko'pincha abadiylik haqida, borliqning behudaligi va bu hayotning muqarrar natijasi haqida o'ylashgan. Shuning uchun kazak jamiyatlarining axloqiy asoslarini shakllantirish uchun asos Masihning 10 amri edi. Bolalarni Rabbiyning amrlarini bajarishga o'rgatish, ota-onalar, mashhur tushunchaga ko'ra, o'rgatgan: o'ldirmang, o'g'irlik qilmang, zino qilmang, vijdoningiz bilan ishlang, boshqalarga hasad qilmang va jinoyatchilarni kechiring, bolalaringizga g'amxo'rlik qiling. va ota-onalar, qizning iffati va ayol or-nomusini qadrlaydi, kambag'allarga yordam beradi, etim va bevalarni xafa qilmang, Vatanni dushmanlardan himoya qiling. Ammo, birinchi navbatda, pravoslav e'tiqodingizni mustahkamlang: cherkovga boring, ro'za tuting, qalbingizni tozalang - gunohlardan tavba qilib, yagona Xudo Iso Masihga ibodat qiling va qo'shimcha qildi: agar kimdir biror narsa qila olsa, biz qila olmaymiz - BIZ KAZAKLAR.
Kazaklar muhitida, Rabbiyning amrlari bilan bir qatorda, har bir kazak oilasining hayotiy zarurati bo'lgan urf-odatlar, urf-odatlar va e'tiqodlarga qat'iy rioya qilingan; ularga rioya qilmaslik yoki buzish fermaning barcha aholisi tomonidan qoralangan yoki. qishloq. Ko'p urf-odatlar va an'analar mavjud: ba'zilari paydo bo'ladi, boshqalari yo'qoladi. Qolganlar, eng ko'p kundalik va aks ettiradiganlardir madaniy xususiyatlar Qadim zamonlardan beri xalq xotirasida saqlanib qolgan kazaklar. Agar biz ularni qisqacha shakllantirsak, biz yozilmagan kazak uy xo'jaligi qonunlarini olamiz:
1. Kattalarga hurmatli munosabat.
2. Mehmonga cheksiz hurmat.
3. Ayolga hurmat (ona, opa, xotin).
Kazaklar va ota-onalar
Ota-ona, cho‘qintirgan ota va onaxonni hurmat qilish oddiy odat emas, balki o‘g‘il va qizning ularga g‘amxo‘rlik qilishi uchun ichki ehtiyoj edi. Birinchi ota-onaning farzandlik va qizlik burchi qirqinchi kunni nishonlashdan keyin, boshqa dunyoga ketganidan keyin bajarilgan deb hisoblangan.
Cho'qintirgan ona ota-onalarga kelajakka tayyorgarlik ko'rishga yordam berdi oilaviy hayot kazak qiz, unga uy ishlarini, tikuvchilikni, tejamkorlikni va ishlashni o'rgatdi.
Yoniq cho'qintirgan ota Asosiy mas'uliyat kazak qizini xizmatga tayyorlash edi va kazakning harbiy tayyorgarligi uchun otasining talabi o'z otasidan ko'ra ko'proq edi.
Ota va onaning obro'si nafaqat shubhasiz, balki shu qadar hurmatga sazovor ediki, ular ota-onalarning duosisiz hech qanday ishni boshlamadilar, ko'p qarorlar qabul qilmadilar. muhim masalalar. Bu odat kazak patriarxal oilalarida bugungi kungacha saqlanib qolganligi xarakterlidir. Dunyoga mashhur san’atkor xonanda Shaxmatovning aytishicha, 90 yoshli otasining 8 nafar o‘g‘li bor, ular mehnat kunini ota-ona duosini olish bilan boshlaydi.
Ota va onaga hurmatsizlik katta gunoh hisoblangan. Qoida tariqasida, oilani yaratish masalalari ota-onalar va qarindoshlarning roziligisiz hal etilmadi: ota-onalar uni yaratishda bevosita ishtirok etishdi. O'tmishda kazaklar orasida ajralish kamdan-kam uchraydigan hodisa edi.
Ota-onalar, umuman, kattalar bilan muomala qilishda vazminlik, xushmuomalalik, hurmat-ehtirom kuzatildi. Kubanda ular otasi va onasiga faqat "Sen" - "Sen, ona", "Sen, tatuirovka" deb murojaat qilishdi.
Kattalik edi hayot yo'li Kazaklar oilasi va tabiiy zarurat kundalik hayot, qaysi birgalikda oila va oilaviy aloqalar va kazaklar hayotining shartlari talab qiladigan xarakterning shakllanishiga yordam berdi.
Kattalarga munosabat
Kattalarni hurmat qilish kazaklarning asosiy odatlaridan biridir. O'tgan yillarga, boshdan kechirgan qiyinchiliklarga, kazaklarning ulushiga, kuchsizligi va o'zlari uchun turishga qodir emasligiga hurmat ko'rsatib, kazaklar har doim Muqaddas Yozuvdagi so'zlarni eslab qolishgan: "Oq sochli odamning yuzi oldida turing, oqsoqolning yuzini hurmat qiling va Xudoyingizdan qo'rqing - Men Egangiz Xudoman”.
Oqsoqolni hurmat qilish va hurmat qilish odati, birinchi navbatda, kichkintoyni g'amxo'rlik, vazminlik va yordam berishga tayyor bo'lishga va qandaydir odob-axloq qoidalariga rioya qilishni talab qilishga majbur qiladi (keksa odam paydo bo'lganida, hamma o'rnidan turishi kerak edi - kazaklar formadagi kiyimlarini qo'yishdi. qo'lni bosh kiyimga qo'ying va formasiz, shlyapa va kamonni echib oling).
Oqsoqolning huzurida o‘tirish, chekish, gaplashish (uning ruxsatisiz kirish) va ayniqsa, o‘zini behayo so‘zlamaslik mumkin emas edi.
Keksa odamni (katta yoshdagi) quvib o'tish odobsizlik deb hisoblangan, o'tish uchun ruxsat so'rash kerak edi. Biror joyga kirayotganda, birinchi bo'lib yoshi kattasiga ruxsat beriladi.
Yoshi katta odamning huzurida suhbatga kirishishi odobsizlik hisoblangan.
Yoshi keksaga (katta) yo'l berishi kerak.
Yoshi sabr-toqat va vazminlik ko'rsatishi va hech qanday holatda bahslashmasligi kerak.
Oqsoqolning so‘zlari kichiklarga majburiy edi.
Umumiy (qo'shma) tadbirlarda va qaror qabul qilishda oqsoqolning fikri majburiy ravishda so'ralgan.
Da ziddiyatli vaziyatlar, tortishuvlar, kelishmovchiliklar va janjallar, keksa odamning (katta) so'zi hal qiluvchi bo'lib, uni zudlik bilan bajarish kerak edi.
Umuman olganda, kazaklar va ayniqsa Kuban xalqi orasida oqsoqollarni hurmat qilish Kubanda ichki ehtiyoj edi, hatto "bobo", "keksa" va hokazolarni kamdan-kam eshitishingiz mumkin, ammo u mehr bilan "batko" deb talaffuz qilinadi. ”, “batki”.
O'shandan beri oilada kattalarga hurmat singdirilgan dastlabki yillar. Bolalar ulardan qaysi biri kimga nisbatan kattaroq ekanini bilishardi. Katta opani ayniqsa hurmat qilishardi, kulrang sochlar aka-uka va opa-singillar uni enaga, enaga deb atashardi, chunki u uy yumushlari bilan band bo'lgan onasini almashtirgan.
Kazaklar va mehmonlar
Mehmonga bo‘lgan cheksiz hurmat, mehmonni Allohning elchisi hisoblaganidan edi. Eng aziz va alohida mehmon uzoq joylardan kelgan, boshpana, dam olish va g'amxo'rlikka muhtoj bo'lgan musofir hisoblangan. Kazaklar ichimligidagi hazil-mutoyiba qo'shig'ida - "Ala-verda" qo'shig'ida mehmonga bo'lgan hurmat eng aniq ifodalangan: "Har bir mehmonni, kelib chiqishi qanday bo'lishidan qat'i nazar, hatto kambag'al ko'ylakda bo'lsa ham, Xudo bizga beradi - ala-verda, ala-verda». Mehmonga hurmat ko'rsatmaganlar haqli ravishda xo'rlanishdi. Mehmonning yoshi qanday bo'lishidan qat'i nazar, unga ovqatlanish va ta'tilda eng yaxshi joy berildi. Mehmondan 3 kun davomida qayerdanligini, nima maqsadda kelganini so‘rash odobsizlik hisoblangan. Mehmon undan yoshroq bo‘lsa ham, chol ham o‘z o‘rnini bo‘shatib berdi. Kazaklar bir qoidaga ega edilar: u qayerga ish bilan yoki tashrif buyurgan bo'lsa, u hech qachon o'zi uchun ham, ot uchun ham ovqat olmadi. Har qanday fermada, qishloqda, qishloqda u doimo uzoq yoki bor edi yaqin qarindoshi, cho'qintirgan otasi, sotuvchisi, qaynog'i yoki oddiy hamkasbi yoki hatto uni mehmon sifatida kutib oladigan, uni ham, otini ham boqadigan oddiy rezident, kazaklar shaharlardagi yarmarkalarga tashrif buyurganlarida kamdan-kam hollarda mehmonxonalarda to'xtashdi. Kazaklar hurmatiga ko'ra, bu odat bizning davrimizda sezilarli o'zgarishlarga duch kelmagan. 1991-yil sentabrda Nazarboyev boshchiligidagi Qozog‘iston rahbariyati Yaik kazaklarining Rossiya davlatiga xizmatining 400 yilligini nishonlash munosabati bilan Uralsk shahriga kelgan kazaklarni mehmonxonalarga qabul qilishdan bosh tortganida, bir qancha yuz kazaklar kazak oilalariga ajratildi va kazaklarga xos mehmondo'stlik bilan kutib olindi.
1991 yil sentyabr oyida Azov o'rindig'ining yubileyini nishonlash uchun Azov shahriga sayohat paytida, 18 kishidan iborat kazaklar bir guruh yuzboshi G.G.ning qarindoshlari bilan dam olish uchun to'xtashdi. Pelipenko Oktyabrskaya qishlog'ida (sobiq Novo-Mixaylovka) va ularga boy Kuban borschini, bir stakan aroq bilan uy qurilishi ovqatini bermaguncha qo'yib yuborishmadi va qaytishda ular to'xtab qolmaslik va aytib berishni o'ylamaganliklari haqida ogohlantirildi. bayram haqida.
Kazaklar mehmondo'stligi uzoq vaqtdan beri nafaqat tarixchilarga, balki oddiy odamlarga ham ma'lum. Zamondoshlarining hozir arxivda saqlanayotgan xotiralaridan birida shunday deyiladi:
"Men Boguslavda (hozirgi Xerson viloyati) 2 yil xizmat qildim va kazak baliq zavodlari u erdan unchalik uzoq emas. Ilgari zavodga kelasan, qanaqa odamsan deb ham so‘ramasdi, darrov: kazak yeb, bir qadah aroq bersin, balki uzoqdan kelgandir, charchagandir. , va siz ovqatlanganingizdan so'ng, ular sizga dam olishni taklif qilishdi va keyin ular faqat: “Bu kim? Ish qidiryapsizmi?
Xo'sh, siz aytasiz, men qidiryapman
- Demak, qilishimiz kerak, bizni bezovta qil.
Kazaklar mehmondo'stligi bilan bir qatorda o'zlarining g'ayrioddiy halolligi bilan ajralib turardi. Katolik ruhoniysi Kitovichning guvohlik berishicha, Sichda pul o'g'irlanishidan qo'rqmasdan ko'chada qoldirish mumkin edi.
Har bir kazakning muqaddas burchi deb hisoblangan, o'tayotgan odamni sharob bilan ovqatlantirish va davolash.
Ayolga munosabat
Ayolga - onaga, xotinga, opa-singilga hurmatli munosabat kazak ayolining or-nomus tushunchasini, qizi, opa-singili, xotinining sha'ni - erkakning qadr-qimmati ayolning sha'ni va xulq-atvori bilan o'lchangan.
IN oilaviy hayot Er va xotin o'rtasidagi munosabatlar nasroniy ta'limotiga (Muqaddas Yozuvlarga) ko'ra belgilandi. "Xotin uchun er emas, balki eri uchun xotin." "Xotin eridan qo'rqsin." Shu bilan birga, ular azaliy tamoyillarga amal qilishdi - erkak ayollarning ishlariga, ayol esa erkaklarning ishlariga aralashmasligi kerak. Mas'uliyat hayotning o'zi tomonidan qat'iy tartibga solingan. Oilada kim nima qilishi kerakligi aniq bo'lingan. Agar erkak kishi shug'ullansa, bu uyat deb hisoblangan ayollar ishi. Ular qoidaga qat'iy rioya qildilar: hech kimning oila ishlariga aralashishga haqqi yo'q.
Ayol kim bo'lishidan qat'i nazar, unga hurmat bilan munosabatda bo'lish va himoya qilish kerak edi - chunki ayol xalqingizning kelajagi. Ayolni himoya qilishning odatiy misoli kazak yozuvchisi Gariy Nemchenkoning hikoyasida tasvirlangan.
1914 yilda ertalab qizil bayroq ko'targan kazak Otradnaya qishlog'idan o'tib, urushni e'lon qildi. Kechqurun Xoperskiy polki allaqachon kolonnada yig'ilish joyiga harakatlanayotgan edi. Tabiiyki, motamchilar polk bilan – chol-kampirlar minib yurishardi.Ayollardan biri jabduqlarga bog‘langan otni haydab, g‘ildiraklarning bir tomonini yer egasining dalasidan o‘tkazdi. Butun polkda Erdeli ismli ofitserlardan biri mashinada ayolning oldiga borib, buning uchun uni qamchiladi. Bir kazak ustundan chiqib, uni kesib tashladi.
Kazaklar shunday edilar, ular o'zlarining urf-odatlarini juda muqaddas deb hurmat qilishdi.
Odat ayolning yig'ilishda (doirada) bo'lishiga, hatto shaxsiy tabiatiga oid masalalarni hal qilishiga ham ruxsat bermagan. Uning otasi, katta akasi, cho'qintirgan otasi yoki otaman uning nomidan shafoat qilgan yoki ariza yoki shikoyat bergan.
Kazaklar jamiyatida ayollar shu qadar hurmat va hurmatga sazovorki, ularga erkak huquqlarini berishga hojat yo'q edi. Deyarli o'tmishda uy ishlari kazak onasining zimmasida edi. kazak eng Umrini xizmatda, janglarda, yurishlarda, kordonda o‘tkazdi, oilada, qishloqda bo‘lishi qisqa umr ko‘rdi. Biroq, oilada ham, kazak jamiyatida ham etakchi rol mas'ul bo'lgan odamga tegishli edi asosiy mas'uliyat oilani moddiy ta'minlash va oilada qat'iy tartibni saqlash Kazaklar hayoti.
Oila egasining so'zi uning barcha a'zolari uchun shubhasiz edi va bunga misol kazakning xotini - bolalarining onasi edi.
Nafaqat ota-onalar, balki butun qishloq va qishloqning katta yoshli aholisi yosh avlod tarbiyasiga g‘amxo‘rlik ko‘rsatdi. O'smirning odobsiz xatti-harakati uchun kattalar nafaqat tanbeh berishi, balki osongina "quloqlarini mushtlashi" yoki hatto yuziga engil tarsaki bilan "muomala qilishi" va voqea haqida darhol ota-onasiga xabar berishi mumkin edi. "qo'shish, qo'shimcha; qo'shimcha komponent".
Ota-onalar farzandlari oldida munosabatlariga oydinlik kiritishdan o'zlarini tiyishdi. Xotinning eriga murojaati, ota-onasini hurmat qilish belgisi sifatida, faqat ism va otasining ismi bilan aytilgan, xuddi erning otasi va onasi (qaynona va qaynota) xotin uchun bo'lgani kabi, xotinning ona va ota (qaynota) er uchun Xudo tomonidan berilgan ota-ona edi.
Bir kazak ayol notanish kazakka "erkak" so'zi bilan murojaat qildi. "Odam" so'zi kazaklar orasida haqoratli hisoblangan.
Kazak ayoli boshi ochiq holda ommaga (jamiyatga) chiqishni, kiyinishni katta gunoh va sharmandalik deb bilgan. erkak turi kiyim va soch kesish. Jamoatda, g'alati, bugungi kunda er va xotin o'rtasida beparvolik elementlari bilan vazminlik kuzatilganga o'xshaydi.
Bir kazak, qoida tariqasida, notanish kazak ayoliga "ona", yoshi kattasi, "singlisi" teng, "qizi" (nabirasi) esa eng kichigi deb murojaat qildi. Xotiniga - alohida, har biri yoshligidan o'rgangan: "Nadya, Dusya, Oksana" va boshqalar. keksalikda - ko'pincha "ona" va hatto ismi va otasining ismi. Bir-birlari bilan salomlashish uchun kazaklar bosh kiyimlarini biroz ko'tarishdi va qo'l siqish bilan oilaning sog'lig'i va ahvoli haqida so'rashdi. Erkak salomlashganida kazak ayollari unga ta’zim qilishar, o‘pish, suhbatlashish bilan bir-birlarini quchoqlashardi.
Turgan va o'tirgan bir guruh odamlarga yaqinlashganda, kazak shlyapasini echib, ta'zim qildi va sog'lig'ini so'radi - "Ajoyib, kazaklar!", "Ajoyib, kazaklar!" yoki "Ajoyib kazaklar!" Kazaklar: "Xudoga shukur", deb javob berishdi. Saflarda, polk va yuzlab qo'shinlarning paradlarida, kazaklar harbiy nizomga muvofiq tabriklarga javob berishdi: "Sizga sihat-salomatlik tilayman, ser ...!"
Rossiya madhiyasi ijrosi chog‘ida viloyat qo‘shinlari Nizomga muvofiq bosh kiyimlarini yechdilar.
Uchrashuvda, uzoq ajralishdan keyin, shuningdek, xayrlashayotganda, kazaklar quchoqlab, yonoqlariga tegishdi. Ular bir-birlarini bo'salar bilan salomlashdilar Ajoyib bayram Masihning tirilishi, Fisih bayrami va o'pish faqat erkaklar va ayollar orasida alohida ruxsat etilgan.
Kazak bolalari orasida, hatto kattalar orasida ham salomlashish (salomlashish) odat edi begona fermada yoki qishloqda paydo bo'lgan.
Bolalar va kichik kazaklar o'zlarini qarindoshlar, tanishlar va begonalar deb atashar, ularni "amaki", "xola", "xola", "amaki" deb atashardi va agar ular bilsalar, ularni ismlari bilan chaqirishardi. Keksa kazakka (kazak ayoliga) murojaat qilishdi: "ota", "ota", "didu", "baba", "buvi", "buvi", agar ular buni bilsalar, ism qo'shdilar.
Kulbaga (kuren) kiraverishda ular tasvirda suvga cho'mishdi, erkaklar birinchi navbatda shlyapalarini echib olishdi va ketishda ham xuddi shunday qilishdi.
Xato uchun kechirim so'zlari: "Iltimos, meni kechir", "Xudo uchun meni kechir", "Masih uchun meni kechir". Ular sizga biror narsa uchun minnatdorchilik bildirishdi: "Rahmat!", "Xudo sizni barakallasin", "Masih sizni saqlasin". Minnatdorchilikka javoban ular: "Xush kelibsiz", "Xush kelibsiz", "Xush kelibsiz" deb javob berishdi.
Ibodatsiz ular biron bir ishni yoki ovqatni - hatto dalada ham boshlamadilar yoki tugatmadilar.
Kazaklar qalbining o'ziga xos xususiyati umuman olganda, ayniqsa notanish odamga mehr va xizmat ko'rsatish zarurati edi (tushgan narsani berish, ko'tarishga yordam berish, yo'lda biror narsani olib kelish, turish yoki ketishda yordam berish, berish o‘tirgan kishiga umumiy ziyofat paytida qo‘shniga yoki yaqin atrofga biror narsa xizmat qilish, o‘tirish uchun joy ko‘tarish.O‘zi ovqat yeyishi yoki chanqog‘ini qondirishdan oldin uni yonida turgan (o‘tirgan)ga taklif qilishi kerak edi.
Tilanchining iltimosini rad qilish va tilanchiga sadaqa berishdan bosh tortish gunoh hisoblangan (so'ragandan ko'ra butun umringni bergan afzalroq deb hisoblangan). Ular ochko‘z odamga iltijo qilmaslikdan ehtiyot bo‘lib, iltimosni bajarish chog‘ida ochko‘zlik ko‘rsatsalar, buning hech qanday foyda keltirmasligini eslab, xizmatdan bosh tortdilar.
Qoidaga ko'ra, kazaklar o'zlari xohlagan narsalar bilan emas, balki qarzdor bo'lmaslikni afzal ko'rishdi. Ularning aytishicha, qarz qullikdan ham battar edi va ular darhol undan xalos bo'lishga harakat qilishdi. Sizga ko'rsatilgan mehr-oqibat, fidokorona yordam, hurmat-ehtirom ham burch hisoblanardi. Buning uchun kazak naqd pul to'lashi kerak edi.
Har qanday xalqda bo‘lgani kabi ichkilikbozlikka ham toqat qilmas, xor bo‘lmasdi. Spirtli ichimliklarni haddan tashqari ichishdan vafot etgan kishi o'z joniga qasd qilganlar bilan birga alohida qabristonga dafn qilindi va qabr ustiga xoch o'rniga aspen qoziq qo'yilgan.
Aldash nafaqat ishda, balki so'zda ham insondagi eng jirkanch illat hisoblangan. O‘z so‘zini bajarmagan yoki unutgan kazak o‘zini ishonchdan mahrum qildi: “Odam so‘mga ishonmas, ignaga ishonmas” degan gap bor edi.
Balog'atga etmagan bolalar bayramlarda, mehmonlarni qabul qilishda yoki umuman begonalar ishtirokida stolda bo'lishlari mumkin emas edi. Va nafaqat stolda o'tirish, balki oqsoqollar o'rtasida ziyofat yoki suhbat bo'ladigan xonada bo'lish ham taqiqlangan.
Qadimgi imonli kazak oilalarida sharobdan tashqari chekish va ichish taqiqlangan.
Qadimdan kelinning ota-onasi o'zlari yoqtirmagan kuyov bilan turmush qurishga rozi bo'lmagan taqdirda, kelinni o'g'irlash odati mavjud. O'g'irlash, qoida tariqasida, yoshlar o'rtasida oldindan kelishilgan holda sodir bo'lgan.
Qizni tuhmat qilish uchun, agar mojaroni hal qilish oila (to'y) yaratish bilan tugamasa, aybdor tuhmat qilingan ayolning qarindoshlari, amakivachchalari va ikkinchi amakivachchalaridan o'ch olishi kutilgan (ko'pincha). qon to'kilishiga olib keladi).
Kundalik hayotda kazak
Kazaklar hayotining yana bir o'ziga xos tafsiloti: kazaklar kiyimni tananing ikkinchi terisi deb bilgan, ularni toza va ozoda tutgan va hech qachon boshqa birovning kiyimini kiyishga ruxsat bermagan.
Kazaklar bayramlarni va muloqot qilishni yaxshi ko'rardilar; ular ichishni ham yaxshi ko'rardilar, lekin mast bo'lishni emas, balki qo'shiq aytishni, zavqlanishni va raqsga tushishni yaxshi ko'rardilar. Kazaklar stolida aroq quyilmagan, balki yoyilgan (laganda) ustiga xizmat qilgan va agar kimdir allaqachon "ortiqcha" ni tortib olgan bo'lsa, ular uni shunchaki olib ketishgan yoki hatto uxlash uchun yuborishgan.
Qullikda bo'lish odat emas edi: agar xohlasangiz, iching. Agar xohlamasangiz, ichmang, lekin siz stakanni ko'tarib, qultumlashingiz kerak, "siz unga xizmat qilishingiz mumkin, lekin uni majburlay olmaysiz" degan gap bor. Ichimlik qo'shig'i eslatdi: "Ich, lekin aqlingni ichma."
Kazaklar kundalik hayotida ularning hayot sharoitlari tomonidan yaratilgan hayotning boshqa ko'plab xususiyatlari mavjud edi. Ko'pincha, ayniqsa o'tmish bilan qiziqqan odamlardan (ko'pincha ayollardan) eshitish mumkin edi: "Siz kazaklar, vahshiylar kabi, hech qachon ko'chada xotiningiz bilan qo'ltiqlashib ko'rinmagansiz - u orqadan yoki yon tomondan yuradi, siz" Hatto ko'chada bolani qo'lingizda ushlab turmang." kiygan" va hokazo.
Ha, bu bir marta sodir bo'ldi, lekin bu ayolga yana zarar bermaslik uchun tashvish bilan belgilandi. ruhiy travma. Umrlarini janglarda o'tkazgan kazaklar tabiiy ravishda yo'qotishlarga duch kelishdi, ko'pincha katta yo'qotishlar. Tasavvur qiling-a, kazak o'z sevgilisi bilan quchoqlashib, unga qarab - erini yo'qotgan yana bir yosh kazak ona - bir bolasi qo'lida, ikkinchisi etagidan ushlab. Chaqaloq: "Ona, dadam qayerda?" Deb so'raganda, bu kazak qizining qalbida nima bo'ladi?
Xuddi shu sababga ko'ra, kazak qo'lida bolasi bilan omma oldiga chiqmadi.
Uzoq vaqt davomida kazaklar erkaklarning suhbatlari (ayollardan alohida yurish) va ayollarning erkaklarsiz suhbatlari odatiga ega edilar. Va ular yig'ilganda (to'ylar, suvga cho'mish, ism kunlari), ayollar stolning bir tomonida, erkaklar esa boshqa tomonida o'tirishdi. Bunga mast kazakning ta'siri ostida u boshqa birovning xotiniga nisbatan ba'zi erkinliklarga ega bo'lishi mumkinligi va kazaklar tezda jazolashi, qurol ishlatishi sabab bo'lgan.
Xarakterli: o'tmishda kazaklar to'y bayramlari Faqat turmush qurganlar ishtirok etishlari mumkin edi. Turmushga chiqmagan yoshlar uchun asosiy to'ydan oldin kuyovning uyida ham, kelinning uyida ham alohida ziyofatlar o'tkazildi - bu yoshlarning axloqiy asoslari uchun tashvish edi - chunki to'yda ma'lum erkinliklarga ruxsat berilgan. bayramlar va tilaklar.
Sovg'a va sovg'alarga sig'inish katta talabga ega edi. Kazaklar uydan uzoq vaqt yo'q bo'lganidan keyin sovg'alarsiz qaytib kelmadilar va mehmonlarga tashrif buyurishganda ular sovg'asiz tashrif buyurishmadi.
Terskiylar orasida va qisman orasida Kuban kazaklari odat qabul qilindi: sovchilarni yuborishdan oldin, kuyov kelinning hovlisiga tayoqni tashladi.
Yaitskiy kazaklari orasida kelinning otasi sepni to'lamagan; kelishuvga ko'ra, kuyovning otasi "mauerlik" deb nomlangan sep uchun pul to'lagan.
Dafn marosimi kazaklar oilasida
Qizlik chog'ida vafot etgan kazak qizini qabristonga faqat qizlar, ayollar va ayniqsa erkaklar olib borishgan. Bu poklik va poklikka hurmat ko'rsatishning bir usuli edi. Marhumni qabristonga zambilda olib borishdi, tobutni qorong'i, qizlarni esa oq ko'rpa bilan o'rashdi. Qabrlar chuqur qazilgan. Qabr tomonida tokcha qazilgan (jihozlangan). Ikki yoki hatto uchta kazak tobutni u erga qo'yishdi.
kazak oti
Yaik kazaklari uchun jangovar (jangovar) toychoq otiga ega bo'lish odatiy hol emas edi.
Terek kazaklari orasida kazak uydan chiqib ketganda, ot egarlangan va uning xotini, singlisi va ba'zan onasi tomonidan kazak tomon olib borilgan. Ular uchrashib, kerak bo‘lsa, otni egardan yechib, suv va ozuqa uchun otxonaga qo‘yishdan oldin uning to‘liq sovib ketishiga ishonch hosil qilishdi.
Kuban aholisi orasida, uydan urushga ketishdan oldin, kazakning rafiqasi kiyimining etagida jilovni ushlab, otni boshqargan. Qadimgi odatga ko'ra, u jilovni o'tkazib: "Sen shu otda ketyapsan, kazak, uyga ketyapsan". g'alaba bilan qayting." Vaziyatni qabul qilib, shundan keyingina kazak xotinini, bolalarini va ko'pincha nevaralarini quchoqlab o'pdi, egarga o'tirdi, shlyapasini yechdi, xoch belgisini qo'ydi, uzengida o'rnidan turdi, toza va toza narsalarga qaradi. shinam oq kulba, deraza oldidagi bog'da, da Gilos bog'i. Keyin shlyapasini boshiga tortdi-da, qamchisi bilan otini isitdi-da, karerni yig‘iladigan joyga qoldirdi.
Umuman olganda, kazaklar orasida otga sig'inish ko'p jihatdan boshqa urf-odatlar va e'tiqodlardan ustun keldi.
Kazaklar urushga jo'nab ketishidan oldin, ot allaqachon marshrut ostida bo'lganida, xotini chavandozni himoya qilish uchun birinchi navbatda otning oyoqlariga, so'ngra ota-onasiga ta'zim qildi, shunda jangchining najoti uchun ibodatlar doimo o'qiladi. Xuddi shu narsa kazak urushdan (jangdan) o'z fermasiga qaytganidan keyin takrorlandi.
Kazakni ichkariga ko'tarayotganda oxirgi yo'l Tobut ortida uning jangovar oti qora egar mato ostida, quroli egarga bog‘langan, qarindoshlari esa otga ergashgan.
Kazaklarda xanjar bor
Chiziqli (Kavkaz) kazaklari va Kuban xalqi orasida o'tmishda, albatta, xanjar sotib olish sharmandalik hisoblangan. Xanjar, odatga ko'ra, meros qilib olinadi yoki sovg'a sifatida, yoki g'alati, o'g'irlangan yoki jangda olingan. Xanjarlarni faqat armanlar (ularni qayta sotish uchun sotib olganlar) sotib olishadi, degan gap bor edi.
Kazaklar va kazaklar
O'z jamoasidagi kazaklar bir-birlariga aka-uka kabi bog'langan, ular o'zaro o'g'irlikdan nafratlanishgan, ammo ular orasida talonchilik va ayniqsa dushman tomonidan oddiy narsa edi. Qo'rqoqlarga toqat qilishmagan va odatda iffat va jasoratni asosiy fazilatlar deb bilishgan. Ular notiqlikni tan olmadilar, eslab qolishdi: "Kim tilini bo'shatgan bo'lsa, u qilichni o'rab oldi". "Qo'shimcha so'zlar qo'llaringizni zaiflashtiradi" - va iroda hammadan ham hurmatga sazovor edi. Birinchi Turover muhojiratining kazak shoiri o'z vatanini sog'inib yozgan edi:
Muse - bu faqat erkinlik va iroda,
Qo'shiq faqat isyonga chaqiriq.
Imon faqat yovvoyi dalada.
Qon - faqat kazaklar mamlakati uchun.
Kazakning tug'ilishi
Kazaklar buni qadrlashdi oilaviy hayot va turmush qurganlar davolangan katta hurmat, va faqat doimiy harbiy yurishlar ularni yolg'iz bo'lishga majbur qildi. Yolg'iz kazaklar o'z o'rtasida erkinliklarga toqat qilmadilar, erkinlar o'lim bilan jazolandi. Yolg'iz kazaklar (turmushga qasam ichgan) yangi tug'ilgan chaqaloqni emizishdi va uning birinchi tishi paydo bo'lganda, hamma uni ko'rgani kelishdi va bu jangda qotib qolgan jangchilarning zavqida chek yo'q edi.
Kazaklar jangchi bo'lib tug'ildi va chaqaloq tug'ilishi bilan uning harbiy maktabi boshlandi. Otaning barcha qarindoshlari va do‘stlari yangi tug‘ilgan chaqaloqqa qurol, gilzalar, porox, o‘qlar, kamon va o‘qlarni sovg‘a sifatida olib kelishdi. Bu sovg'alar ona va chaqaloq yotgan devorga osib qo'yilgan. Onasi poklik duosini olgach, qirq kun o'tgach, uyga qaytganidan so'ng, otasi qo'lida qilichni ushlab, bolaga kamar bog'ladi, uni otga mindirdi va keyin o'g'lini onasiga qaytardi. uni kazak bo'lganligi bilan tabrikladi. Yangi tug'ilgan chaqaloqning tishlari kesilganda, otasi va onasi uni yana otga mindirib, Ivan Jangchiga ibodat qilish uchun cherkovga olib ketishdi. Chaqaloqning birinchi so'zlari "lekin" va "poo" edi - otni undash va otish. Shahar tashqarisidagi jangovar o'yinlar va nishonga otish yoshlarning sevimli mashg'ulotlari edi bo'sh vaqt. Ushbu mashqlar o'q otishda aniqlikni rivojlantirdi; ko'plab kazaklar barmoqlari orasidagi tangani o'q bilan ancha masofadan urib tushirishlari mumkin edi.
Uch yoshli bolalar allaqachon hovli bo'ylab otda bemalol yurishlari mumkin edi va 5 yoshida ular dasht bo'ylab yugurishdi.
kazak ayol
Kazak qizlari to'liq erkinlikdan bahramand bo'lishdi va bo'lajak erlari bilan o'sdilar. Butun kazak jamiyati tomonidan kuzatilgan axloqning pokligi Rimning eng yaxshi vaqtlariga loyiq edi, buning uchun eng ishonchli fuqarolardan maxsus tsenzuralar saylangan. 16-asrning birinchi yarmigacha sharqning ruhi saqlanib qoldi - erning xotini ustidan hokimiyati cheksiz edi. 17-asrning oxirida uy bekalari, ayniqsa keksalar, uy hayotida katta ta'sirga ega bo'la boshladilar va ko'pincha eski ritsarlarning suhbatlarini ularning mavjudligi va suhbatga berilib ketganlarida, ularning ta'siri bilan jonlantirdilar.
Ko'pincha kazak ayollari asrlar davomida rivojlangan go'zallik turidir tabiiy tanlanish asir qilingan cherkes ayollari, turk va fors ayollari, u o'zining go'zalligi va jozibasi bilan hayratda va hayratda. O'zining "Kazaklar" hikoyasida 19-asrning birinchi yarmida L.N. Tolstoy yozgan:
Grebenskaya kazak ayolining go'zalligi, ayniqsa, cherkes yuzining eng sof turi shimoliy ayolning kuchli tuzilishi bilan uyg'unligi tufayli hayratlanarli. Kazak ayollari cherkes kiyimlarini kiyishadi - tatar ko'ylagi, beshmet, chuvyaki, lekin ular rus tilida sharf bog'lashadi. Kiyim-kechak va uy bezatishdagi nafislik, tozalik va nafosat hayotning odatini va zaruriyatini tashkil etadi.
Uy bekasi kazak ayollarining sharafiga ular uylarining tozaligi va kiyimlarining ozodaligiga g'amxo'rlik qilishadi. Bu o'ziga xos xususiyat bugungi kungacha saqlanib qolgan. Qadimgi dahshatli kazaklarning onalari va o'qituvchilari shunday edilar.
Bir kazakning ruhi
Qadimgi kazaklar shunday edilar: o'z e'tiqodlarining dushmanlari va nasroniylikni ta'qib qiluvchilar bilan janglarda dahshatli, shafqatsiz va shafqatsiz, kundalik hayotda oddiy va sezgir, bolalar kabi. Ular nasroniylarning g‘ayriinsoniy munosabati va zulmi, asirga olingan birodarlarining iztiroblari uchun turk va qrimliklardan o‘ch oldilar. Xiyonat uchun, tinchlik shartnomalariga rioya qilmaslik uchun. "Kazak nasroniy ruhi bilan qasamyod qiladi va o'z joyida turadi, tatar va turk o'zining Muhammad ruhi bilan qasamyod qiladi va yolg'on gapiradi", dedi kazaklar bir-birlariga mahkam turib. Qadimgi kazak birodarligi uchun "Hammasi bir kishi uchun va bittasi hamma uchun". Kazaklar buzilmas edi, ular orasida, tabiiy kazaklar orasida xiyonat yo'q edi. Bir marta qo‘lga tushganlari bilan birodarlik sirlarini oshkor etmadilar va shahid bo‘lib qiynoqlar ostida vafot etdilar. Tarix Zaporojye Sich atamani Dmitriy Vishnevetskiyning misli ko'rilmagan jasoratini saqlab qoldi. Qrim kampaniyalari qo'lga olindi va turk sultoni unga buyruq berdi eng yomon dushman kancada. Va qovurg'alari ostida ilgaklangan rus qahramoni tubsizlikda osilgan edi. Dahshatli azoblarga qaramay, u Masihni ulug'ladi va Muhammadni la'natladi. Aytishlaricha, u sharpadan voz kechganida, turklar Vishnevetskiyning qo'rqmasligidan saboq olish umidida uning yuragini kesib, yeyishgan.
Kazaklar va boylik
Ba'zi tarixchilar kazaklarning ruhini - e'tiqod va shaxsiy erkinlik uchun mafkuraviy kurashchilarni tushunmay, ularni shaxsiy manfaatlar, ochko'zlik va foyda olish istagi uchun qoralaydilar - bu jaholatdandir.
Bir kuni turk sultoni kazaklarning dahshatli bosqinlari tufayli haddan tashqari ko'tarilib, yillik maosh, aniqrog'i yillik o'lpon berish orqali ularning do'stligini sotib olishga qaror qildi. 1627-37 yillarda Sulton elchisi buning uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirdi, ammo kazaklar qat'iyatli bo'lishdi va bu fikrga faqat kulishdi, hatto bu takliflarni kazaklar sha'nini haqorat qilish deb bilishdi va turk mulkiga yangi reydlar bilan javob berishdi. Shundan so'ng, kazaklarni tinchlikka ko'ndirish uchun Sulton o'sha elchini to'rtta oltin kaftanlar bilan armiyaga sovg'a sifatida yubordi, ammo kazaklar g'azablanib, sultonning sovg'alariga muhtoj emasliklarini aytib, bu sovg'ani rad etishdi.
Dengiz sayohatlari
Dengiz sayohatlari yoki kazaklarning izlanishlari ularning jasorati va har qanday sharoitdan foydalanish qobiliyati bilan hayratda qoldiradi. Bo'ron va momaqaldiroq, qorong'ulik va dengiz tumanlari ular uchun odatiy hodisa bo'lib, ko'zlagan maqsadiga erishishga to'sqinlik qilmadi. 30-80 kishini sig'dira oladigan, yon tomonlari qamish bilan qoplangan, kompassiz yengil pulluklarda Azovskoye, Chernoye, Kaspiy dengizi, Farobod va Istanbulgacha bo'lgan qirg'oq shaharlarini vayron qilib, asirga olingan kazak birodarlarini jasorat va jasorat bilan ozod qildi. Ular yaxshi qurollangan turk kemalari bilan jangga kirishib, ularga minib olishdi va deyarli har doim g'alaba qozonishdi. Ochiq dengiz to'lqinlari ustidan bo'ron bilan tarqalib ketgan, ular hech qachon yo'llarini adashmadilar va xotirjamlik kelganda, dahshatli uchuvchi flotiliyalarga birlashdilar va o'sha paytda dahshatli va yengilmas turklar qaltirab, Kolxida yoki Ruminiya qirg'oqlariga yugurdilar. sultonlar o'z poytaxtlari Istanbulda.
Kazaklar sharafi
Kazaklarning shon-shuhrati butun dunyoga tarqaldi, ham frantsuz qirollari, ham nemis saylovchilari, ayniqsa qo'shni pravoslav xalqlari ularni xizmatga taklif qilishga intilishdi. 1574 yilda Moldaviya hukmdori Ivan turklarga qarshi yordam so'rash uchun Rujinskiyning vorisi Hetman Smirgovskiyni taklif qiladi. Bunday masalada bir e'tiqodli birodarlar, albatta, rad eta olmadilar. Smirgovskiy bir yarim ming kazakdan iborat kichik otryad bilan Moldovaga yo'l oldi. Hukmdorning o'zi va boyarlar getmanni kutib olishga otlandilar. Moldovaliklar xursandchilik belgisi sifatida o‘z to‘plaridan o‘q uzdilar. Olijanob ziyofatdan so'ng, kazak oqsoqollariga chervonets bilan to'la kumush idishlar sovg'a qilindi va shunday deyilgan: "Uzoq sayohatdan keyin hammom uchun pul kerak". Ammo kazaklar sovg'alarni qabul qilishni xohlamadilar: "Voloxi, biz sizga pul uchun emas, maosh uchun emas, balki imkon bo'lsa, kofirlarga qarshi kurashda jasoratimizni isbotlash uchun keldik", deb javob berishdi. hayron qolgan moldovanlar. Ivan ko'zlarida yosh bilan kazaklarga niyatlari uchun minnatdorchilik bildirdi.
Kazakning kamchiliklari
Kazaklar xarakterida ham kamchiliklar bor edi, ko'p qismi uchun ajdodlardan meros qolgan. Misol uchun, ular hazillashishdan, boshqalarning hikoyalarini tinglashdan va hatto o'rtoqlarining o'zlari haqida gapirishdan boshqa iloji yo'q edi. Bu hikoyalarda ular maqtanib, o'ziga xos narsalarni qo'shishlari mumkin edi. Chet eldagi kampaniyadan qaytgan kazaklar o'zlarining xarakteri va bezaklarini ko'rsatishni yaxshi ko'rardilar. Ular beparvolik va beparvolik bilan ajralib turishdi va o'zlarini ichishni rad etmadilar. Frantsuz Boplan kazaklar haqida shunday deb yozgan edi: "Mastlik va g'amxo'rlikda ular bir-birlaridan ustun kelishga harakat qilishdi va butun xristian Evropada kazaklar kabi beparvo boshlar deyarli yo'q va dunyoda kazaklar bilan taqqoslanadigan odamlar yo'q. mastlikda. Biroq, kampaniya paytida "taqiq" e'lon qilindi, mast bo'lishga jur'at etgan har bir kishi darhol qatl qilindi. Ammo tinchlik davrida ham aroq bilan faqat oddiy kazaklar tanish bo'lishi mumkin edi, asosan kazaklarni boshqargan "dastlabki odamlar" uchun mastlik jiddiy kamchilik hisoblangan. Hamma darajadagi otamanlar orasida ichkilikbozlik qiluvchilar yo'q edi va bo'lishi ham mumkin emas edi, chunki ular darhol ishonchdan voz kechishadi. Albatta, kazaklar orasida, har bir xalqda bo'lgani kabi, o'tmishi qorong'u bo'lgan odamlar - turli xil qotillar, jinoyatchilar, haromlar bor edi, lekin ular hech qanday ta'sir o'tkaza olmadilar, ular ham bor edi. yo tubdan o'zgartiring, yoki shafqatsiz jazoni qabul qiling. Butun dunyo kazaklarning, xususan, kazaklarning qonunlari nihoyatda qattiq va jazo tez ekanini bilardi.
Kazaklar so'zi
Kazaklar tabiatan ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachiliksiz dindor xalq edilar, ular o'z qasamlarini muqaddas tutdilar va o'z so'zlariga ishondilar, Rabbiyning bayramlarini hurmat qildilar va ro'za tutdilar. Odamlar to'g'ridan-to'g'ri va ritsardek mag'rur, ular keraksiz so'zlarni yoqtirmasdi va davradagi (Rada) masalalar tez va adolatli hal qilindi.
Aybdor kazak birodarlariga nisbatan ularning bahosi qat'iy va to'g'ri edi, jinoyatlar uchun jazo - xiyonat, qo'rqoqlik, qotillik va o'g'irlik shafqatsiz edi: "Qo'l va suvga". Dushmanni o'ldirish, dushmandan o'g'irlik qilish jinoyat hisoblanmagan. Ayniqsa, shafqatsiz va qattiq jazolar Zaporojye Sichda edi. Jinoyatlarning ichida o'rtoqning o'ldirilishi eng kattasi hisoblangan, birodar o'ldirilishi o'ldirilgan odam bilan bir tobutda tirikligida erga ko'milgan. Sichda o'g'irlik va o'g'irlangan narsalarni yashirish, ayol bilan munosabatlar va Sadomning gunohi o'lim bilan jazolangan. Sich birodarligiga qo'shilgan kazak turmush qurmaslikka qasam ichdi. Qatl shuningdek, ayolni Sichga olib kelganlik uchun, hatto u kazakning onasi yoki singlisi bo'lsa ham, tayinlangan. Agar kazak uni obro'sizlantirishga jur'at etsa, ayolning jinoyati bir xil jazoga tortildi, chunki "ritsarlar" to'g'ri ishonganidek, bunday harakat butun Zaporojya armiyasining sharmandaligiga olib keladi. Xristian qishloqlarida zo'ravonlik qilganlar, yurish paytida ruxsatsiz yo'q bo'lganlar va ichkilikbozlik qilganlar, o'z boshliqlariga nisbatan haqorat qilganlar ham o'lim bilan jazolangan.
Harbiy sudya odatda tergovchi rolini o'ynagan, hukm ijrochilari esa har doim bir-birini birin-ketin ijro etishga majbur bo'lgan mahkumlar edi. O'g'irlik uchun ular odatda zindonga zanjirband qilingan, u erda jinoyatchi o'z o'rtoqlari tomonidan ishoralar (tayoqlar) bilan kaltaklangan. Rahbarlarni haqorat qilgani va o'rtoq oldidagi qarzini to'lamagani uchun ular to'pga kishanlangan va faqat Yaqinda Sichda bu Sibirga surgunga olib keldi. Katta o'g'irlik yoki bugungi kunda ular aytganidek, maxsus o'g'irlik uchun katta o'lchamlar, Shibenitsa-dorlar aybdorlarni kutardi. Agar biron ayol yoki qiz mahkumga turmushga chiqish istagini bildirsa, Shibenicadan qutulish mumkin edi.
Shibenitsa bilan bir qatorda, kazaklar kamdan-kam hollarda polyaklardan qarzga olingan ilgakni (ilgak) ishlatishgan, unda mahkum qovurg'asi bilan osilgan va suyaklari parchalanib ketguncha shu holatda qolgan. Ular ba'zan o'tkir tayoq yoki qoziqdan foydalanganlar. Qadimgi kazaklarning axloqi va odatlari shunday edi.
O'z xalqining urf-odatlarini hurmat qilmaydigan
ularni yuragida saqlamaydi, sharmanda qiladi
nafaqat sizning xalqingiz, balki eng avvalo
o'zini, oilasini hurmat qilmaydi,
ularning qadimgi ajdodlari.
Kazaklar an'analari va urf-odatlari to'plangan
Kuban kazak armiyasining qariyalar kengashi raisi,
Kazak polkovnigi
Pavel Zaxarovich Frolov
Mavzu: Kuban xalqlarining urf-odatlari
Maqsad: o'quvchilarni batafsil tanishtirish va xususiyatlar haqidagi bilimlarni mustahkamlashga yordam berish kundalik madaniyat, Kuban aholisining urf-odatlari.
UUDni shakllantirish vazifalari:
Tartibga soluvchi: -o'quv vazifasini shakllantirish va saqlash; xatolarni tuzatish bo'yicha o'qituvchi va sinfdoshlarning takliflarini etarli darajada idrok etish
Kognitiv: - qidirish va tanlash, ma'lumotni og'zaki uzatish, fikrlashni qurish, faoliyat natijasini kuzatish va baholash.
Kommunikativ: -savollar berish; qiyinchiliklaringizni shakllantirish; o'z pozitsiyangizni muhokama qiling; - muammolarni hal qilishda faol bo'lish; -sinfdoshlar uchun tushunarli gaplar tuzish.
Shaxsiy: -“yaxshi talaba” obrazini qabul qilish; -sinfdoshlar fikrini hurmat qilish; - o'z-o'zini nazorat qilishni mashq qilish.
Uskunalar:
Tadbirning borishi
Tashkiliy vaqt. Salom.
Har birimiz xalqimiz tarixini, urf-odatlarini bilishimiz kerak. Kuban hikmatlari bejiz aytilmagan: "An'anasiz xalq ildizsiz daraxtga o'xshaydi". - Bugun biz Kubandagi urf-odatlar va bayramlar bilan tanishamiz.
Asosiy qism.
1) Kuban xalqlarining urf-odatlari.
IN Krasnodar viloyati odamlar yashaydi turli millatlar. Masalan, yunonlar aprel oyida Sirandonas bayramini nishonlashdi va qirqta o'tdan tayyorlangan taom - hortarike tayyorladilar. Ular 1-may kuni bahorni nishonladilar.
Arman aholi punktlarida, Yangi yil oldidan, mumlar uylarning tomlariga chiqib, mo'riga sumka tushirdilar. Shunday qilib, uy egalari unga sovg'alar qo'yishdi. Bizning qo'shnilarimiz, cherkeslar, o'yinlar uyushtirdilar katta hovli.
2) kattalarni hurmat qilish.
3) Ota-onani hurmat qilish.
Ota-ona, cho‘qintirgan ota va onaxonni hurmat qilish oddiy odat emas, balki o‘g‘il yoki qizning ularga g‘amxo‘rlik qilishi uchun ichki ehtiyoj edi. Ota va onaning obro'si shunchalik hurmatli ediki, ular ota-onalarining duosisiz hech qanday ishni boshlamadilar. Bu odat kazak oilalarida bugungi kungacha saqlanib qolgan. Kubanda ular otasi va onasiga faqat "Sen" - "Sen, ona", "Sen, tatuirovka" deb murojaat qilishdi. Kattalarga hurmat oilada yoshlikdan singdirilgan. Bolalar ulardan qaysi biri kimga nisbatan kattaroq ekanini bilishardi.
Katta opani ayniqsa hurmat qilishardi, uni aka-uka va opa-singillari sochlari oqarib, uy yumushlari bilan band bo'lgan onalarining o'rnini egallagani uchun enaga, enaga deb atashardi. Nafaqat ota-onalar, balki butun qishloq va qishloqning katta yoshli aholisi yosh avlod tarbiyasi uchun g‘amxo‘rlik ko‘rsatdi. O'smirning odobsiz xatti-harakati uchun kattalar nafaqat tanbeh berishi, balki osongina "quloqlarini mushtlashi" yoki hatto uning yuziga engil tarsaki bilan "muomala qilishi" va bu haqda ota-onasiga xabar berishi mumkin, ular darhol " qo'shing."
4) kazakning tug'ilishi.
Kazaklar oilaviy hayotni qadrlashdi va turmush qurganlarga katta hurmat bilan munosabatda bo'lishdi. Turmushga chiqmagan kazaklarning barchasi yangi tug'ilgan chaqaloqni boqishdi va uning birinchi tishi paydo bo'lganda, ular albatta ko'rish uchun kelishdi va bu jangda qotib qolgan jangchilarning zavqlanishining cheki yo'q edi. Otaning barcha qarindoshlari, do‘stlari yangi tug‘ilgan chaqaloqqa qurol, gilzalar, porox, o‘qlar, kamon va o‘qlarni sovg‘a sifatida olib kelishdi. Bu sovg'alar devorga osilgan edi. Ota bolaga qilich kamarini bog'lab, uni otga mindirib, keyin o'g'lini onasiga qaytardi. Bolaning tishlari chiqa boshlaganda, otasi va onasi uni yana otga mindirib, Ivan jangchiga ibodat qilish uchun cherkovga olib ketishdi. Uch yoshli bolalar allaqachon otlarga bemalol minishlari mumkin edi va besh yoshida ular dasht bo'ylab yugurishdi. - “Lullaby”ni tinglang.
5.) Kazaklar kiyimi.
Kazaklar kiyimni ikkinchi teri sifatida qabul qildi, ularni toza tutdi va hech qachon boshqa birovning kiyimini kiyishga ruxsat bermadi. Kazaklar erkaklarning ayollarsiz va ayollarning suhbatlari odatiga ega edi. Agar ular yig'ilishsa, ayollar stolning bir tomonida, erkaklar ikkinchi tomonida o'tirishdi.
6). Sovg'a kulti.
Sovg'alar va sovg'alar kulti bor edi. Bir kazak uydan uzoq vaqt yo'q bo'lganidan keyin hech qachon sovg'asiz qaytib kelmadi va ular hech qachon sovg'asiz tashrif buyurishmadi.
7) kazak qurollari.
Kazaklar va Kubanlar orasida xanjar sotib olish sharmandalik hisoblanardi. Xanjar odatda meros qilib olinadi yoki sovg'a sifatida yoki, g'alati, o'g'irlangan yoki jangda olingan. Tekshiruvchi. Kazak o'zi uchun qilich sotib olishi kerak edi. Hech kim unga qurol bermadi. Kazaklar harbiy kiyimda, qurol va, albatta, otda yurishga majbur edi.
8) Maqollar bilan ishlash.- kazakning oti va qurollari haqida gaplar. So'zlarning ma'nosini qanday tushunasiz?
Otsiz kazak qurolsiz jangchiga o'xshaydi (kazak uchun ot qurolning bir qismidir)
Kechasi va kunduzi otli kazak (Kazak va ot ajralmas)
Hamma qarindoshlar otga arzimaydi (jangovar otning narxi baland)
Otni minib o'rganadi, do'stni qiyinchilikda o'rganadi (fazilatlar qiyin damlarda sinadi)
Jangda kazak o'zini tili bilan emas, balki oti va pichog'i bilan ulug'laydi (shon-sharafni faqat amallar bilan yutadi)
Yugurishdagi yaxshi ot osmondagi lochinga o'xshaydi (ya'ni poygada oson)
Otni ayblamang, yo'lni ayblang (muvaffaqiyatsizlik sababini adolatli izlang)
Otingizni qamchi bilan emas, jo'xori bilan haydang (mukofot jazodan ko'ra sog'lomroq)
Sog'lom ot tik turib uxlaydi (salomatlikning muhim ko'rsatkichi)
Otning ishonchli uzengi - toj jangda buzilmagan (o'q-dorilaringizni tekshiring - siz jangda tirik qolasiz)
O'tloqdagi otlar ipakdagi marvaridlarga o'xshaydi (chiroyli va qimmatli)
9) kazak oti.
Kuban aholisi orasida, uydan urushga ketishdan oldin, kazakning rafiqasi kiyimining etagida jilovni ushlab, otni boshqargan. Qadimgi odatga ko'ra, u jilovni o'ziga topshirib: "Bu otda ketyapsan, kazak, bu otda g'alaba bilan uyga qaytasan". Voqeani qabul qilib, kazak xotini va bolalarini quchoqlab, o'pdi, egarga o'tirdi, shlyapasini yechdi, xoch belgisini yasadi, uzengida turib, toza va shinam oq kulbaga va old bog'ga qaradi. .
Keyin shlyapasini boshiga tortdi-da, qamchisi bilan otini isitdi-da, karerni yig‘iladigan joyga qoldirdi. Umuman olganda, kazaklar orasida otga sig'inish ko'p jihatdan boshqa marosimlardan ustun keldi. Kazaklar urushga jo'nab ketishidan oldin, ot allaqachon marshrut ostida bo'lganida, xotin chavandozni himoya qilish uchun birinchi navbatda otning oyoqlariga, so'ngra ota-onasiga ta'zim qildi, shunda jangchining najoti uchun doimo ibodatlar o'qiladi.
10) Uy-joy qurilishi.
Uy-joy qurilishi paytida marosim. Qurilish maydonchasiga hayvonlarning sochlari va patlari tashlandi - "hamma narsa ishlashi uchun". "Uy bo'sh qolmasligi uchun" sochiqlarga yog'och nurlar ko'tarilgan. Bitirgandan keyin qurilish ishlari egalari to'lov o'rniga noz-ne'matlar berishdi (ular yordam uchun olishlari kerak emas edi). Ishtirokchilarning ko‘pchiligi uy to‘yiga ham taklif qilindi.
o'n bir). Kazaklar va mehmonlar.
Mehmonga bo‘lgan cheksiz hurmat, mehmonni Allohning elchisi hisoblaganidan edi. Eng aziz mehmon uzoq joylardan kelgan, boshpana, dam olish va parvarishga muhtoj bo'lgan begona hisoblangan. Mehmonga hurmat ko'rsatmaganlar haqli ravishda xo'rlanishdi. Mehmonning yoshi qanday bo'lishidan qat'i nazar, unga ovqatlanish va ta'tilda eng yaxshi joy berildi.
Mehmondan 3 kun davomida qayerdanligini, nima maqsadda kelganini so‘rash odobsizlik hisoblangan. Mehmon undan yoshroq bo‘lsa ham, chol ham o‘z o‘rnini bo‘shatib berdi. Kazaklar bir qoidaga ega edilar: u qayerga ish bilan yoki tashrif buyurgan bo'lsa, u hech qachon o'zi uchun ham, ot uchun ham ovqat olmadi. Har qanday fermada, qishloqda, qishloqda uning har doim uzoq yoki yaqin qarindoshi, cho'qintirgan otasi, sovchi, qaynog'i yoki oddiy hamkasbi yoki hatto oddiy fuqarosi bo'lib, uni mehmon sifatida kutib oladigan, uni ham ovqatlantirgan, ham ovqatlantirgan. uning oti; kazaklar shaharlardagi yarmarkalarga tashrif buyurganlarida kamdan-kam hollarda mehmonxonalarda qolishgan. Kazaklar hurmatiga ko'ra, bu odat bizning davrimizda sezilarli o'zgarishlarga duch kelmagan.
Kazaklar mehmondo'stligi uzoq vaqtdan beri nafaqat tarixchilarga, balki oddiy odamlarga ham ma'lum.
12). Kubanda dam olish.
Kubanda qanday bayramlar nishonlanadi?
Butun Rossiyada bo'lgani kabi, Kubanda ham Rojdestvo, Yangi yil, Maslenitsa, Pasxa va Uchbirlik bayramlarini nishonladilar va keng nishonladilar, lekin Kubanda ular ayniqsa nishonlandi. (Men slaydni ko'rsataman, bolalar bayramlarni nomlashadi)
13). Bolalardan xabarlar.
Pasxa yorqin va tantanali bayramdir. Shu kuni ular yangi narsalarni kiyishga harakat qilishdi. Jadval ham yangilandi. Ritual ovqat oldindan tayyorlandi: tuxum bo'yalgan, Pasxa keklari pishirilgan, cho'chqa qovurilgan. Tuxumlar bo'yalgan turli ranglar: qizil - olov, qon, quyosh. Moviy - osmon, suv. Yashil - o't. Ba'zi qishloqlarda tuxumlarga "pysanka" deb nomlangan dizayn qo'llanilgan.
Ritual non - Fisih bayrami haqiqiy san'at asari edi. Ular uni baland bo'yli qilishga harakat qildilar, uni qarag'ay konuslari, gullar, qushlarning figuralari bilan bezashdi va rangli tariq bilan sepdilar. Pasxa - hayot daraxti, cho'chqa - unumdorlik ramzi, tuxum - hayotning boshlanishi. Cherkovdan qaytib, ular chiroyli va sog'lom bo'lish uchun o'zlarini qizil bo'yoqli suv bilan yuvdilar. Bayramning ko'ngilochar tomoni juda voqealarga boy bo'ldi: dumaloq raqslar, bo'yoqlar bilan o'yinlar, belanchaklar.
Kubandagi to'y - qat'iy qoidalarga ega bayram. To'y uchun yilning eng ko'p afzal ko'rgan vaqti kuz va qish bo'lgan, u erda bo'lmagan dala ishi va bundan tashqari, bu hosildan keyin iqtisodiy farovonlik davri. 18-20 yosh nikoh uchun qulay deb hisoblangan. Agar o'z qishloqlarida bo'ydoqlar va bevalar ko'p bo'lsa, qizlarni boshqa qishloqlarga topshirishga ruxsat berilmagan. Yoshlar tanlash huquqidan mahrum bo'lishdi. Kelin va kuyovni tanlashda so‘nggi so‘z ota-onalarga tegishli edi. Katta ahamiyatga ega V To'y marosimi Kubanning slavyan aholisi sochiq (rushnik) bor edi. Sochiqni ushlab, kelin va kuyov turmush qurish uchun cherkovga borishdi. To'y nonini sochiq ustiga qo'yishdi. Barcha to'y sochiqlari qo'lda to'qilgan dantel bilan bezatilgan.
Odatga ko'ra nikoh stoli ikki uyda: kuyovning va kelinning uyi bilan qoplangan.
Faqat kuyovning mehmonlari bo'lishi mumkin edi. To'yning ikkinchi kuni kelinning ota-onasining uyida bo'lib o'tdi. To‘y tantana ishtirokchilarining hovlilarida tovuq ovlash va olovda nood pishirish bilan yakunlandi. Bu to'yni "o'chirish" deb nomlangan.
14) Hosil bayrami.
Bu yirik meva bayramidir. Ushbu bayram taxminan 6 sentyabrga to'g'ri keladi, u hosil yig'ib olingandan keyin o'tkazildi va xudolarga yangi oziq-ovqat uchun minnatdorchilik bildirish kerak. Bayramdan bir necha kun o'tgach, jonli olov ishlab chiqariladi, u bahorgacha butun qishda pechlarda saqlanadi.
Tirik olovdan yonayotgan tovar bilan ular ekilgan dalalarni aylanib chiqishadi va shu bilan ularni "zarba va sharpadan" himoya qiladi. Ushbu tur davomida dalaning marosim shudgorlanishi ham sodir bo'ladi, shunda dalalar atrofida olov va shudgor bilan butun bir yurish harakatlanadi. Shu kuni ular yangi uyga ko'chib o'tishadi. Uyga ko'chib o'tish kuni va keklarni eski o'choqdan ko'chirish. Bu shunday qilingan. Qadimgi kulbada kampir pech yoqadi. Tushda ko'mirlar qozonga joylashtiriladi. Pishgan burchakka o'girilib, kampir: "Xush kelibsiz, bobo, yangi uyimizga keling", deydi. Qozon sochiq bilan qoplangan, qopqog'i bilan qoplangan va yangi uyga olib boriladi. U erda buvisi eshikni taqillatadi va so'raydi: "Egalari mehmonlardan xursandmi?" "Siz boboga uyga ko'chib o'tmoqchisiz", deb javob berishadi. Uyda ko'mir pechkaga joylashtiriladi. Qozon singan va uyning old burchagiga ko'milgan.
Afsonaga ko'ra, ertalab shunday deb ishonishgan nam o'tloqlar Baliq chiqib, barcha dardlarini shudring ustiga silkitadi. Keyin ular odamlarga yopishib olishadi. Tabiblar fol ochish uchun ilon baliqlaridan foydalanganlar. Ularni cho‘g‘ ustiga tashlab, ilon balig‘ining qanday sakrashini taxmin qilishdi. Va nihoyat, Osenina onasi yerga bir oyga keldi. Va uning vaqti salqin, lekin chiroyli va qoniqarli.
15) Sahnalashtirish. Shchedrovki.
Yangi yil arafasidagi oqshom "saxovatli oqshom" deb ataladi. Bu oqshom har bir uyda pishloq va kartoshka bilan chuchvara pishirish, kolbasa qovurish, karam bilan pirog pishirish kerak. O'g'il bolalar va qizlar berishga borishadi.
Ular qandaydir kulbaning derazasiga kelib, baqirishadi: - Salom, usta va styuardessa! Sizga saxiylik qilsam maylimi? Ruxsat olib, ular schedrovka kuylashadi: Shchedrivochka saxiy edi
Oxirigacha tushdi.
Shcho ti, titka, puflab ketdi
Bizga dam bering.
Issiq - bizga bering,
Bu juda sovuq - sizga nola.
Shchedrik, chelak
Menga Varenikni bering.
Bir ko'krak bo'tqasi,
Kilce kovboylar.
Egalari to‘la bir piyola chuchvara va kolbasa, go‘sht-kartoshka qo‘shilgan pirog olib chiqib, kimga saxiylik qilishdi.
16). Ekish.
Yana bir marosim bor edi. Yangi yil uchun ekish. Yangi yil tongi ekuvchilar kelishi bilan boshlandi. Yil davomida farovonlik va omad birinchi kunga bog'liq deb ishonilgan.
O'g'il bolalar va o'g'il bolalar ekishga ketishdi. Ba'zan ular ayollar kiyimida kiyinishdi. Yigitlar yelkalariga donli urug'lar, no'xat, kungaboqar va loviya bilan to'la katta kanvas sumkalar qo'yishdi. Ostonada paydo bo'lib, ular: "Salom, egalar! Yangi yil bilan!"
O'g'il bolalar birinchi bo'lib ostonaga o'tirib, shov-shuvlilar yaxshi tuxum qo'yishlari uchun tovuqlarga o'xshab "chaqirishni" so'rashdi. Ular o'tirganlarida, ularga muqaddas suv sepildi. Keyin ular ekishni boshladilar. Mo'l-ko'l hosilni ta'minlash uchun donlar birinchi navbatda muqaddas burchakka tashlangan va keyin yuqoriga tashlangan.
Donalarni shiftga tashlab, urug'chilar:
Ekaman - ekaman, ekaman
Yangi Yil muborak.
Tah-toh, taroroh!
Achit, Xudo, no'xat!
Jito, bug'doy,
Barcha haydaladigan erlar (ekilgan hamma narsa).
Keyin donlar supurib tashlandi va berildi parrandachilik Shunday qilib, u sog'lom va yaxshi ko'taradi.
17) Echkini haydash.
Yangi yil arafasida echki olib kelishdi. Ushbu rang-barang, quvnoq marosim kelgusi yilda baxt va farovonlikni ta'minlash uchun mo'ljallangan edi.
Ular bejiz kuylashmagan: De goat hode - jonli ot bor. Shoxli echki bor - u yerda pichan bor. De echki top - top - u erda yuz tiyin yashaydi
Eng muhimi, echki niqobini tayyorlashdir. Ba'zan niqob qo'y soqoli va somon shoxlari bilan tuval sumkasi edi. Ko'pincha niqob butunlay yog'ochdan qilingan. Pastki jag'i osilgan va echki og'zini ochishi mumkin edi. Echkining shoxlariga qo'ng'iroq osilgan edi. Echkining mulozimlari ko'p emas edi.
Odatda did, lo'li, gid va mixonosha (noziklar uchun sumka ko'tarib yurgan), musiqachi va qo'shiq ijrochilari guruhi bor edi. bayram kostyumlari.
Mana Brynkovskaya qishlog'ida qayd etilgan marosim.
Yo'lboshchi: Ustoz, echkini ichkariga kiritingmi?
Mezbon va styuardessa: Oh, kir, kiring!
Yo'lboshchi: Faqat echki bezovta va yaramas.
Xor: Omad sizga, halol janoblar,
Biz yolg‘iz yurmayapmiz, echki yetaklayapmiz.
Va shoxli, soqolli.
Ular buni yaqinda olishdi - buqa yosh,
Va teperychki qarib qoldi,
U bolalariga ovqat bermadi.
O'sha echki Mixaylivkaga ketdi,
Mixaylivkada esa hamma odamlar kamonchilar.
Ular echkini olib, uni mulozimlaridan buzmoqchi.
Keyin echki yiqildi, lekin biz tirik qoldik. (yo‘lboshchi echki uchun yig‘laydi).
Qo'llanma: Oh, echkim! Oh, azizim! Xo'sh, bundan buyon men tug'ishda bo'laman! Yo Xudo! Oh, hammasi yaxshi edi. Ha, maniga indamay xizmat qilding. Ha, men o'sha sutni bizga berdim. Sut ko'p edi.Endi nega pul olaman? Yigitlar! Sizni kim davolay oladi?
Kazaklar: Men uchyapman!
Qo'llanma: Sizmi? Ko'p olasizmi?
Kazaklar: Yo'q!
Qo'llanma: Agar echki charchagan bo'lsa, men to'layman! (Kazak qo'llari bilan harakatlar qiladi.)
Kazaklar: Men bir zarbada uchib ketaman. Men bu duoni bilaman... oh-oh-oh!
Tuman orasidan echki yugurib borardi,
To'rt panjasi, to'pig'i qamchi
qutb boshi,
Xudo uni barakali qilsin! (echki harakatlana boshlaydi)
Qo'llanma: Oh-oh! Kichkina boshingni silkit! Oh, sen mening kichkina sevgilimsan!
18). Qo'shiq tinglash.- Kubandagi biron bir bayram qo'shiqsiz o'tmadi.
Dars xulosasi.
Kuban xalqlarining urf-odatlarini ayting.
Faqat o'g'il bolalar ishtirok etgan bayram qanday nomlangan?
Nima uchun ular uy-joy qurilishi paytida jun va patlarni tashladilar?
Kuban kazaklarining an'analari
Kuban noyob mintaqa bo'lib, unda ikki yuz yil davomida turli xalqlar, shu jumladan janubiy rus va sharqiy Ukraina madaniyati elementlari o'zaro singib ketgan, o'zaro ta'sirlashgan va shakllangan.
Uy qurilishi. Har bir kazak oilasi uchun juda muhim voqea va "kutka", "chekka" va qishloqning ko'plab aholisi faol ishtirok etgan voqea. Uyning poydevorini qo'yishda maxsus marosimlar o'tkazildi: uy hayvonlarining patlari va sochlari to'g'ridan-to'g'ri qurilish maydonchasiga tashlandi ("hamma narsa tartibda bo'lishi uchun") va shift yotqizilgan nurlar ko'tarildi. zanjirlar yoki sochiqlarda ("uy bo'sh qolmasligi uchun").
Uy-joy qurilishining ham o'ziga xos an'analari va marosimlari mavjud edi. Misol uchun, devorga, old burchakda, aholiga duo qilish uchun yog'ochdan yasalgan xoch o'rnatilgan.
Kulbaning ichki bezagi. Ko'pincha kazak uyida ikkita xona mavjud: vylyka (buyuk) va kichik kulba. Markaziy joy "ma'buda" ("qizil burchak") hisoblangan. U urf-odatlar va marosimlarga muvofiq sochiq bilan bezatilgan piktogramma bilan piktogramma qutisi shaklida bezatilgan. Ikkinchisi ikkala uchida dantel bilan kesilgan. Naqshlar matoga atlas tikuv yoki xoch tikuv yordamida tikilgan.
Kazaklar kostyumi. Shakl 19-asrning o'rtalarida tashkil etilgan. Bular qora rangli shimlar, qora matodan tikilgan cherkes paltosi, boshlik, beshmat, qalpoq, qishki chopon va etiklar edi. 20-asr boshlarida beshmet va cherkes paltosi tunikaga, shlyapa qalpoqqa, burka esa shinelga almashtirildi.
Ayollar kostyumi paxta bluzkasi (bluzka) va yubkadan iborat edi. Bluzkaning, albatta, uzun yenglari bor edi. U ortiqcha oro bermay, oqlangan tugmalar va dantellar bilan bezatilgan.
Kazaklar taomlari. Oilalar bug'doy noni, shuningdek, baliq va chorvachilik mahsulotlari, bog'dorchilik va sabzavotchilik bilan oziqlangan. Kazaklar borsch, chuchvara va chuchvaralarni yaxshi ko'rardi. Kuban aholisi mohirlik bilan tuzlangan, qaynatilgan va quritilgan baliq. Ular asal iste'mol qilishgan, uzumdan sharob tayyorlashgan, qish uchun uzvar va murabbo, tuzlangan va quritilgan mevalarni tayyorlashgan.
Oilaviy hayot. An'anaga ko'ra, oilalar katta edi. Bu o'zboshimchalik bilan xo'jalik yuritishning keng tarqalishi va ishchilarning doimiy tanqisligi, hatto og'ir urush davrining og'ir ahvoli bilan bog'liq. Ayol keksalarga g'amxo'rlik qildi, bolalarni tarbiyaladi va uy xo'jaligini boshqardi. Kazaklar oilalarida ko'pincha beshdan ettigacha bola bo'lgan.
Marosimlar va bayramlar. Kazaklar Rojdestvo, Pasxa, Yangi yil, Uchbirlik va Maslenitsa bayramlarini nishonladilar. Turli xil an'analar bor edi: onalik, to'y, suvga cho'mish, xizmat uchun kazakni ko'rish va hokazo.
To'y marosimlari ko'plab qat'iy qoidalarga rioya qilishni talab qildi. Lent paytida bayramni tashkil qilish qat'iyan man etilgan, ammo kuzda va qishda bu mumkin edi. 18-20 yoshda turmush qurish odatiy hol hisoblangan. Yoshlarning tanlash huquqi yo'q edi: ularning ota-onalari hamma narsani hal qilishdi. Sovchilar hatto kuyovsiz, faqat shlyapasi bilan kelishlari mumkin edi. Bunday hollarda, qiz bo'lajak erini birinchi marta to'yda ko'rdi.
Og'zaki suhbat. Bu juda qiziq, chunki u rus va ukrain tillarining aralashmasi. Bundan tashqari, u tog'lilarning tillaridan olingan so'zlarni o'z ichiga oladi. Bu rangli qotishma kazaklarning ruhi va temperamentiga to'liq mos keladi. Ularning nutqi maqollar, matallar, frazeologik birliklar bilan saxiylik bilan bezatilgan.
Hunarmandchilik va xalq hunarmandchiligi. Kuban o'lkasi o'z o'g'illari - iqtidorli odamlar, haqiqiy ustalar bilan mashhur edi. Har qanday narsani yasashda, avvalambor, bu qanchalik amaliy bo'lishi haqida o'ylashgan. Shu bilan birga, ob'ektning go'zalligi ham e'tibordan chetda qolmadi. Kuban aholisi ba'zan eng oddiy materiallardan (metall, loy, yog'och, tosh) noyob san'at asarlarini yaratdilar.
Kubandagi kazak marosimlari Kichik Rossiyada ildiz otgan; turli marosimlar mavjud edi: to'y, onalik, ism qo'yish, suvga cho'mish, xizmat bilan xayrlashish, dafn marosimi.
To'y murakkab va uzoq davom etadigan marosim bo'lib, o'zining qat'iy qoidalariga ega. Qadim zamonlarda to'y hech qachon kelin va kuyovning ota-onasining moddiy boyliklarini namoyish etmagan. Bu, birinchi navbatda, davlat, ma'naviy-axloqiy harakat edi. muhim voqea qishloq hayotida. Ro'za va azob-uqubatlarda to'ylar o'tkazilmagan qishloq xo'jaligi. Yilning to'y uchun eng ko'p afzal ko'rgan vaqti kuz va qish hisoblangan, bu vaqtda dala ishlari bo'lmagan va bundan tashqari, bu hosil yig'im-terimidan keyin iqtisodiy farovonlik davri edi. Nikoh uchun 16-20 yosh qulay hisoblangan. Jamiyat va harbiy ma'muriyat nikoh tartibiga aralashishi mumkin edi. Masalan, agar o'z qishloqlarida bakalavrlar va bevalar ko'p bo'lsa, qizlarni boshqa qishloqlarga topshirishga ruxsat berilmagan. Ammo qishloq ichida ham yoshlar tanlash huquqidan mahrum edi. Kelin va kuyovni tanlashda so‘nggi so‘z ota-onalarga tegishli edi. Sovchilar kuyovsiz, faqat shlyapasi bilan paydo bo'lishlari mumkin edi, ammo bu kuyovni hech kim tanimaydi degani emas, aks holda u darhol rad etilishi mumkin edi.
“To‘yning rivojlanishida bir qancha davrlar mavjud: to‘y oldidan, ya’ni sovchilar, qo‘l qovushtirish, to‘ylar, kelin-kuyovning uyidagi ziyofatlar; to‘y va to‘ydan keyingi marosim”. Har bir aholi punktidagi to‘y-hashamlar o‘zining xilma-xilligi bilan ajralib turardi: ota-ona qishlog‘ini aylanib chiqish, kelinni to‘lov qilish, keyin esa xotinni o‘g‘irlash.To‘yda odatda butun qishloq aylanib yurar, qo‘shiqlar kuylar, raqsga tushishardi.
Uzoq vaqt davomida kelinning ota-onasi o'zlari yoqtirmagan kuyov bilan turmush qurishga rozi bo'lmagan taqdirda, kelinni o'g'irlash odati mavjud edi. O'g'irlash, qoida tariqasida, yoshlar o'rtasida oldindan kelishilgan holda sodir bo'lgan. Ammo agar kuyov tomonidan kelinning roziligisiz ruxsat etilmagan harakatlar sodir bo'lgan bo'lsa, u holda qizni tuhmat qilish uchun, agar nizoni hal qilish oila qurish (to'y) bilan tugamasa, aybdor tomonidan kutilgan. tuhmat qilingan ayolning qarindoshlari, amakivachchalari va ikkinchi amakivachchalaridan qasos oling (ko'pincha qon to'kilishiga olib keladi).
Ilgari kazaklarning to'y marosimlarida faqat turmush qurgan juftliklar ishtirok etishi mumkin edi. Turmushga chiqmagan yoshlar uchun asosiy to'ydan oldin kuyovning uyida ham, kelinning uyida ham alohida ziyofatlar o'tkazildi - bu yoshlarning axloqiy asoslari uchun tashvish edi - chunki to'yda ma'lum erkinliklarga ruxsat berilgan. bayramlar va tilaklar.
Kubanda kalendar kalendarlari hurmatga sazovor va keng nishonlangan. Xristian bayramlari: Tug'ilgan kun, Yangi yil, Maslenitsa, Fisih (Velyky kuni), Uchbirlik.
Bayramlar odatda yirik kompaniyalar tomonidan va hatto umumiy qishloq bayramlari bilan nishonlangan. Uzoq vaqt davomida kazaklar erkaklarning suhbatlari (ayollardan alohida yurish) va ayollarning erkaklarsiz suhbatlari odatiga ega edilar. Va ular yig'ilganda (to'ylar, suvga cho'mish, ism kunlari), ayollar stolning bir tomonida, erkaklar esa boshqa tomonida o'tirishdi. Bunga mast kazakning ta'siri ostida u boshqa birovning xotiniga nisbatan ba'zi erkinliklarga ega bo'lishi mumkinligi va kazaklar tezda jazolashi, qurol ishlatishi sabab bo'lgan.
Har qanday bayramning o'ynoqi va qiziqarli tomoni juda qizg'in edi: har bir qishloqda dumaloq raqslar, bo'yoqlar bilan o'yinlar, belanchak va karusellar uyushtirildi. Aytgancha, belanchakda minish marosimiy ahamiyatga ega edi - bu barcha tirik mavjudotlarning o'sishini rag'batlantirishi kerak edi. Pasxa yakshanba kunidan bir hafta o'tgach, Krasnaya Gorka yoki Vidolashuv bilan yakunlandi. Bu "ota-onalar kuni", o'liklarni xotirlash.
Sovg'a va sovg'alarga sig'inish katta talabga ega edi. Kazaklar uydan uzoq vaqt yo'q bo'lganidan keyin sovg'alarsiz qaytib kelmadilar va mehmonlarga tashrif buyurishganda ular sovg'asiz tashrif buyurishmadi.
Ajdodlarga munosabat jamiyatning axloqiy holatining, odamlarning vijdonining ko'rsatkichidir. Kubanda ajdodlarga doimo chuqur hurmat bilan munosabatda bo'lgan. Shu kuni butun qishloq qabristonga borib, xochlarda sharflar va sochiqlar to'qishdi, dafn marosimini o'tkazishdi va yodgorlikda ovqat va shirinliklar tarqatishdi.