"Rossiya musiqa asboblari ustalari maktabi. Moskva viloyati, Odintsovo tumani, Shixovo qishlog'idagi hunarmandlar sulolalari. Mashhur musiqa asboblari ustalari

22.04.2019

Quyma texnologiyasidan foydalangan holda milliy cholg'u asbobi yasash. Dizayn ishlari Kirillin Innokenty tomonidan amalga oshirildi. Bilan. Diabyla. 2010 yil

PDF formatida o'qing

Fan va kasb-hunar ta’limi vazirligi

Saxa Yakutiya Respublikasi

Davlat ta'lim muassasasi

14-sonli kasb-hunar litseyi

Loyiha ishi

Quyma texnologiyasidan foydalangan holda milliy cholg'u asbobi yasash

To'ldiruvchi: Kirillin Innokenty

Avtomexanik guruhi talabasi

Rahbar: Bayagantaev P.S.

Bilan. Diabyla. 2010 yil

Kirish
1. Yoqut xomusini tayyorlashning an'anaviy va zamonaviy texnologiyalari
2. Yoqut xomus musiqasi va uning qadimiy ishlab chiqarish texnologiyasi
3. Loyiha mavzusini asoslash
- Dizayn spetsifikatsiyasi
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
Ilova
Kirish

Buning dolzarbligi loyiha ishi Muammo shundaki, hozirgi vaqtda zamonaviy texnologiyalardan foydalangan holda xomuslarni seriyali ishlab chiqarish muammosi mavjud. Ko'pchilik zamonaviy ustalar eski texnologiyadan foydalangan holda ishlaydi. Ushbu texnologiyalar ko'p mehnat talab qiladi, jismoniy kuch talab qiladi va ko'p vaqt talab etadi. Shunga asoslanib, oldimizga asosiy elementlar - Xomus tanasi ustida ishlash jarayonini engillashtirish va tezlashtirish vazifasi turibdi. Xomus ishlab chiqarish jarayoniga quyish texnologiyasini joriy etish tufayli vaqtni orttirish va jismoniy faollikni kamaytirish mumkin. Shunday qilib, sakkiz soat ichida bitta quyish jarayoni 8-10 ta yarim tayyor qutilarni ishlab chiqarishi mumkin.

Ushbu loyiha ishining maqsadi professional quyish uskunalarida quyish yo'li bilan xomus ishlab chiqarishdir.

O'rganish ob'ekti: xomus tayyorlash jarayoni.

Tadqiqot predmeti: quyma usulida xomus tanasini tayyorlash jarayoni.

Asosiy vazifalar quyidagilardir:

· Musiqa asbobi – xomusni aholiga targ‘ib qilish va tarqatish.

· 14-sonli PL davlat ta’lim muassasasi qoshidagi sanoat majmuasi ishlab chiqarishiga xomus tanalarini ommaviy ishlab chiqarishni joriy etish.

· Xomus tayyorlash jarayoni orqali saxa xalqining asl madaniyatiga singdirish.

Loyihamizning yangiligi shundaki, Xomus korpusini ishlab chiqarishda biz zamonaviy quyish uskunasida (vakuum quyish mashinasi) quyish usulidan foydalanamiz, bu esa mehnat xarajatlarini sezilarli darajada kamaytiradi va xarajatlarni kamaytiradi.

Muammo shundaki, xomus tayyorlashning eskirgan usuli juda keng tarqalgan. Oddiy texnologiya bilan tayyorlangan xomuslar xaridorlar orasida keng talabga ega emas, chunki... zamonaviy xomus nafaqat go‘zalligi, tovushi, sifati bilan, balki qotishma po‘lat, guruch, bronza, mis kabi korroziyaga uchramaydigan metallardan tayyorlanishi bilan ham qadrlanadi. Barcha xomus ishlab chiqaruvchilari zamonaviy texnologiyalarning ushbu va boshqa usullari haqida bilishlari kerak, chunki yangi texnika asosan zamonaviy talablarga javob beradi. U kompozitsion echimlarning to'g'riligini, estetikani, g'ayrioddiy tovushni, har qanday aniqlikda va hokazolarni o'rgatadi. Lekin biz xomusning an'anaviy shakllarini unutmasligimiz kerak.

Dizayn ishlarini bajarishda foydalanilgan nazariy usul, bu maxsus, uslubiy adabiyotlarni va quyma texnologiyasidan foydalangan holda xomus tanasini ishlab chiqarishda amaliy, eksperimental usulni o'rganishni o'z ichiga oladi.

Tadqiqot gipotezasi: texnologiyamizning joriy etilishi xomus ishlab chiqarish sifati va unumdorligini oshiradi.

Hozirgi vaqtda arfa Sibir xalqlari orasida musiqiy ifodaning tovush belgilaridan biriga aylandi. Ayni paytda, ko'pchilik Sibir xalqlari bu asbob madaniyatda oʻyin yoki ishlab chiqarish vazifasini bajaradi.

U ushbu madaniyatlar rivojlanishining turli davrlarida paydo bo'ladi va tabiiy ravishda uning dizaynida farqlarga ega edi. Bu musiqa asrlar qa’ridan hozirgi kungacha yetib kelgan bo‘lib, uning kelib chiqishini olimlar janubiy Osiyoda tosh davriga, Yevropada esa amerikalik musiqashunos F.Kreynning fikricha, bundan 5 ming yil avval deb atashadi. Xomus - Yoqut xalq cholg'ularining eng mashhur vakillaridan biri. Bu ko'plab tadqiqotchilarning e'tiborini tortadi.

1. Yoqut xomusini tayyorlashning an'anaviy va zamonaviy texnologiyalari

Yoqut temirchilarining hunarmandchilik metallurgiyasi va hunarmandchilik madaniyati tarixi

19-asr oxirida. Vilyuyadagi temir ishlab chiqarishning an'anaviy markazlari: Asikayskiy, Odeyskiy, Kangalasskiy, Xorinskiy, Mentskiy, 1 Udegey naslega. Yoqut okrugida temir eritish bilan Sharqiy Kangalas ulusining Xachikatsi, Jemkontsi, Gʻarbiy Kangalas va Bayagantoy ulusining ayrim nasleglari shugʻullangan.

Rossiya geografiya jamiyatining Yoqut bo‘limi tomonidan viloyatdagi 208 ta oluvchiga yuborilgan so‘rov anketalariga ko‘ra, Vilyuydan berilgan savollarga batafsilroq javoblar berildi. 1913 yil edi. Bu vaqtga kelib ko'plab eritish zavodlari faoliyat ko'rsatmayotgan edi, xususan, Lena va Aldandagi metallurgiya markazlari o'z faoliyatini to'xtatdi. Verxnevilyuyskdan mahalliy o'qituvchi V.G. Monastyrev javob anketasida shunday dedi: "Yarim po'lat mahalliy rudadan eritiladi". Asrimizning boshlariga kelib, Cantic va Satin ustalari ota-bobolarining irsiy kasbini davom ettirdilar. Hunarmandchilik texnologiyasi va sirlari avloddan-avlodga o‘tib kelgan. Ularning rahbarligida eritish jarayoniga zavodning yaqin qarindoshlari yoki buyurtmachilarning o‘zlari jalb qilingan.(22)

Temirning yakuniy hosildorligi va sifatiga bir qator omillar, jumladan, temir moddasi bo'lgan xom ashyoni yuqori darajada boyitish, yuqori sifatli qovurish va ko'mirning qattiqligiga bevosita ta'sir ko'rsatdi. Shu bilan birga, ko'p narsa metallurgning shaxsiy tajribasiga, erishilgan yutuqlar va eritish jarayonini boshqarish qobiliyatiga bog'liq edi.

Eritish pechi qattiq yoqilg'i va ruda moddasi bo'lgan patron kabi zaryadlanadi. Yoqilg'i yonishi bilan uning darajasi pastroq tushib, kuchli yonish zonasiga kiradi. Harorat 1300-1400 S ga etadi. Ruda erib pastga tushadi va shimgichli massa hosil qiladi. Usta ko'mirni yoqish va eritish pechining borishini kuzatmoqda. Buning uchun ruda tashuvchisi, taxminan 20 kg bo'lgan po'choqli, zinapoyaga ko'tarilib, yuqoridan yuklanishi kerak. Yaxshi ko'mir tarkibida kamaytiruvchi moddalar mavjud bo'lib, ular gangni yo'q qilishga va qaytaruvchi moddalarning temir oksidi bilan tez reaksiyasiga yordam beradi.(1)

Ishlab chiqarish sessiyasi davomida to'ldirish 12-13 marta amalga oshirildi. Har yarim soatda mo'ynachilar bir-birini almashtirdilar. Tushlik tanaffuslarida ham havo ta'minoti to'xtamadi. Eritma jarayonining yakuniy bosqichida yakut domniklari burg'ulangan eshik orqali suyuq cürufni chiqarib yubordi.

Erish tugagach, qichqirayotgan temirni uyadan olib chiqishdi. Bu juda ko'p mehnat talab qiladigan operatsiya. Ishchilar, bolalar, qariyalar, ayollar yordam berishdi. Ular tutqich sifatida kichik qalinlikdagi muzlatilgan uzun logdan foydalanganlar. Va ular issiq kritsani eğimli tekislikdan pastga tushirishdi, ular uni po'lat bolta bilan kesib tashlashga shoshilishdi. Blankaning haroratni isitishini o'tkazib yubormaslikka harakat qildik. Va yuqori navli temirni “surex timir” (turmush tarzi), “sirey timir” (kamroq po‘latga o‘xshash) va “keteh timir” (past sifat) deb saralagandan so‘ng, ruhan olovga va ajdodlariga rahmat aytishdi. keyin, agar iloji bo'lsa, ular ziyofat qilishdi.

Yoqut domniklari qadimgi hunarmandlarning quyma temir jarayonini chetlab o'tib, to'g'ridan-to'g'ri temirni kamaytirish an'analaridan foydalanganlar. Shu munosabat bilan, yakut eritish an'anasi Janubiy Sibir metallurgiya madaniyati bilan umumiy tipologik xususiyatlarga ega. Yoqut hunarmandlari nima uchun boshqa metallurglar kabi maxsus oqim reduktoridan foydalanmaganligi sirligicha qolmoqda. Faqat Lenada qum, loy va ohaktoshdan tayyorlangan oqimlar ba'zi hunarmandlar tomonidan ishlatilgan. Ko'rinishidan, yaxshi ko'mir tarkibida faol kamaytiruvchi moddalar mavjud: ohaktosh, kaltsiy, uglerod va vodorod. Raqam ham bor edi o'ziga xos xususiyatlar mahalliy hunarmandlardan.

Yakuniy mahsulotlarni ta'kidlash qiziq. Garchi atlas hunarmandlari Kentik eritish zavodlaridan bir oz pastroq bo'lsalar ham, ular yiliga 8-10 eritish uchun 40-80 funt temir olishdi. 1753 yilda Tamga temir zavodi 75 funt temir ishlab chiqarishga muvaffaq bo'ldi. Asrning oxiriga kelib, yakut eritish biznesi butunlay tanazzulga yuz tutdi. Ba'zi sanoatchilar faqat bahorda ishlab chiqarishgan.(2)

Yoqutlarning metallurgiya ishlab chiqarishi haqida muhim ma'lumotlar Ikkinchi Kamchatka ekspeditsiyasi xodimlarining ishlarida mavjud. Bu ekspeditsiya rahbari V. Bering Yoqut temirining «eng yaxshi Sibir temiriga qarshi bo‘lishini», «Yoqut xalqi o‘sha temirdan o‘zlariga qozon yasaydi, sandiqlarni chizadi va undan har xil ehtiyojlar uchun foydalanadi», deb yozgan.

Irkutsk gubernatorligi xalqlarining turmush tarzini umumiy tavsiflash komissiyasi rahbari R.I. Langans 1789 yilda yokutlarga bag'ishlangan asarining 10-bobida shunday yozgan edi: "Ularning temirchilari bolta, o'roq, palma daraxtlari, pichoqlar, chaqmoq toshlari va qaychi yasaydilar, misgarlar ayollarni bezash uchun, shuningdek egarlarni tozalash uchun o'yilgan naqshli uzuk quyadilar. ”(12)

Akademik A.F. Yakutiyada temir qazib olish va qayta ishlashga e'tibor qaratdi. Middendorf. Uning ma'lumotlariga ko'ra, 19-asrning ikkinchi yarmida. Bir Yoqut tumanida yillik temir ishlab chiqarish 2000 pudgacha yetdi. Uning fikrini keyinchalik V. Seroshevskiy ham tasdiqladi.

I.A.ning qimmatli etnografik asarida. Xudyakovning "Verxoyansk okrugining qisqacha tavsifi" barcha atributlari bilan shamanlik kostyumini batafsil tasvirlab beradi. Unda temir pandantlar va metall plitalarning nomlari mavjud. To'liq turli xil temir plitalar, osilgan marjon va qo'ng'iroqlardan iborat kostyumning og'irligi haqidagi ma'lumotlar ayniqsa qiziq. Kostyumning og'irligi 3 kilogrammgacha yetdi.

Deyarli har bir yakut oilasi temir mahsulotlarisiz qilolmaydi. Ba'zi hunarmandlar sezilarli mukammallikka erishdilar va miltiq qurollarini juda aniqlik bilan yasadilar. Seroshevskiyning hisob-kitoblariga ko'ra, yakut temirining yillik ishlab chiqarish hajmi 19-asrning 80-yillarida. 10 tonnagacha yetdi.Kapitan I. Billings geografik ekspeditsiyasi a’zosi G.A. 1786 yilda Sarychev Yakutsk chegarasida "sharsimon" tepalikni qazib oldi, unda turli xil suyak buyumlaridan tashqari 4 ta temir halqa, 17-18-asrlarga oid temir idish topdi. 1894 yilda Ust-Aldan viloyatida tug'ilgan Naum Litkin Boroloox ko'li yaqinida 17-asrning yakut jangchisining 147 cho'zinchoq zirhlarini topdi.

Temirchilikning rivojlanishi bilan bir qatorda yaxshi shon-sharaf kumush va misgarlar tomonidan sotib olingan. Ularning ishi o'zining tozaligi bilan ajralib turardi, yuqori daraja badiiy ishlov berish.

Inqilobdan oldingi tadqiqotchilar boy to'plamni qayd etdilar kumush taqinchoqlar Yoqut kelini: ilin kebier (koʻkrak bezaklari), kelin kebier (oʻrilgan oʻrilgan), kemus tuobaxta (dumaloq bosh kiyimi lavhasi), kemus kur (kumush kamar), kemus biileh (kumush uzuk), kemus ytarZa (kumush sirgʻa), beZeh (bilaguzuk) . Bundan tashqari, ot egarlari va egar pommellariga boy naqshli kumush laganlar va yumaloq lavhalar tikilgan. To'yning to'liqligi va boyligi uning ijtimoiy mavqei va kelib chiqishi zodagonligini aks ettirdi.

Yoqut hunarmandlari misdan issiq zarb yordamida choynak, lavabo, bit, uzengi, toka, tugma, halqa, igna quti yasagan. 18-asrning dafn marosimlarida. mis buyumlar temirdan ko'ra yaxshiroq saqlanadi. XVIII asrga oid 16 ta metall idishlardan dafn etilganlardan topilgan. o'n bitta qozon misdan qilingan. "Altan olg'u" (mis qozon) nomining o'zi ham bu narsalarning sof yakut kelib chiqishi haqida gapiradi. Seroshevskiyning hisob-kitoblariga ko'ra, Yoqut hunarmandlari 19-asr oxirida kumushdan qiymati 140 000 rubl bo'lgan 2750 pud mis mahsulot ishlab chiqargan. Yoqut temirchi va kumush ustalarining mahsulotlari nafaqat Markaziy Rossiya hududlariga, balki xorijga ham eksport qilindi. (12)

Yoqut viloyati mamlakat ichida tashkil etilgan ko'rgazmalarda ishtirok etdi: Nijniy Novgoroddagi Butunrossiya sanoat va badiiy ko'rgazma (1896), Moskvadagi politexnika ko'rgazmasi (1872), Moskvadagi etnografik ko'rgazma (1885). U jahon chempionatida ham qatnashgan: Vena (1873) va Parij (1889). Ushbu ko‘rgazmalarda yakut hunarmandlarining mahsulotlari keng namoyish etildi. Masalan, Nijniy Novgorodda turli eksponatlar orasida temirchilik namunalari, ayollarning ko‘krak va bo‘yin taqinchoqlari, erkaklar va ayollar kumush kamarlari, sirg‘a va uzuklari bor edi. Vilyuydan miltiq, pichoq va besh bo'lak temir javhari Venaga jo'natildi. Yoqut tomonidan ishlab chiqarilgan miltiqqa yuborilgan xatda "qurol matkap va o'q bilan qilingan" deb tushuntirilgan. Mahalliy hunarmand tomonidan ishlab chiqarilgan yana bir miltiq Vilyuy politsiyasi xodimi tomonidan taqdim etilgan. Biroq, bu miltiq ko'rgazmada namoyish etilmagan. Yoqut miltig‘i ko‘rgazma komissiyasi tomonidan 50 rublga baholangan.

E.D. Yakutiya sovet arxeologlaridan birinchisi Strelov 20 ta qabr va 14 tepalikni tekshirdi. U oʻz qazishmalari natijalariga koʻra “Qadimgi yakutlarning kamon, oʻqlari va nayzalari”, “XVIII asrning birinchi yarmidagi yokutlarning kiyim va zargarlik buyumlari”, “Temirdan foydalanish masalasiga oid” maqolalarini nashr etdi. Buotama va Lyutenge daryolaridagi rudalar".

Mineralizatsiyaning butun tizimi Buotama va Lyutenge daryolari orasidagi katta maydonni qamrab oladi. Qadim zamonlardan beri mahalliy hunarmandchilik korxonalari ularni ruda xom ashyosi sifatida ishlatgan. Arxiv ma'lumotlari asosida E.D. Strelov 18-asrdan 20-asr boshlarigacha yakutlar tomonidan temir qazib olishni kuzatgan.

Taniqli yakut tarixchisi, etnograf va folklorshunos G.V.Ksenofontov “Uraanxay saxalar” asarida yoqut temirchilik hunarining janubiy kelib chiqishi haqida fikr yuritgan. Uning fikricha, qadimgi yakutlar kumush rudasini eritishni ham yaxshi bilishgan. Dalil sifatida u yakut temirchilari haqidagi "Saappa houn" va "Delger Uus" haqidagi afsonalar tsikliga ishora qiladi. Yoqut temirchilik hunari haqidagi ko'plab folklor ma'lumotlari G.V.ning boshqa asarida mavjud. Ksenofontovning "Elleyad" asari yakutlarning afsonaviy tarixi va mifologiyasiga bag'ishlangan. Bu erda qadimgi yakutlar odatda temir dubulg'alar, zanjirbandlar, zirhlar, qilichlar, nayzalar, palma daraxtlari bilan chiqishadi.(7)

Temir uy-ro'zg'or buyumlari: bolta, pichoqlar, pushti qizil ikra, chaqmoqtosh, temirchilik buyumlari tilga olinadi. Harbiy otlarning temir zirhlari (kuyaxi) va uzengilar bir necha bor tilga olinadi. Temirchilik mahoratiga ega bo'lgan qahramonlarning nomlari berilgan. Elley Bootur mohir temir erituvchi sifatida ishlaydi. U hamma narsani yasadi: palma daraxtlari, pushti qizil ikra, boltalar, pichoqlar, qisqichlar, chaqmoq toshlari va boshqalar. Uning katta o'g'li Tobo5oro-Kuznetsa, yaqin qo'shnisi - Ekestin-Kuznetsa ismini oldi. Turli ertaklar matni temirchi OmoZoi, Temirchi Labere, temirchilar Tarkaya va Mychaxni o'z ichiga oladi. Yigʻilgan folklor manbalarida yokutlar orasida temir dubulgʻalar, zanjirbandlar, zirhlar, qilichlar, nayzalar, kaftlar, ot jihozlari atributlari, temir uzengilar, shuningdek, pichoq va boltalar borligi izchil takrorlanadi.(11).

Yoqutlarning tarixiy afsonalari va ularning og'zaki xalq amaliy san'atining taniqli to'plovchisi, folklorshunos S.I. Bolo o'zining mashhur asarida nashr etilgan katta raqam ruslar kelishidan oldingi davrdagi yakutlarning afsonalari. Ularda qurollarning turlari va turlari, jangchilar va otlarning kuyaklari, temirchilik anjomlari aks etgan. Yoqut qabilalarining ajdodlari, qoida tariqasida, o'zlarining temirchilariga ega edilar. Ikkinchisi Elley Bootur, Tuene MoZol va boshqalar edi. S.I. Bolo oʻzi toʻplagan materiallarga asoslanib, yokut temirchilik hunarmandchiligi qadimiy ildizlarga ega, u janubda Lena daryosining yuqori oqimida, Baykal va Angara mintaqalarida paydo boʻlgan, yakutlarning ajdodlari yasagan deb hisoblaydi. janubiy ota-bobolarining uyida rudadan temir, ular O'rta Lenaga kelganlarida, temir qurollar va uy-ro'zg'or buyumlarining to'liq to'plamiga ega edilar. Yoqut temirchisi temirdan harbiy zirhlarning quyidagi turlarini yasagan: dubulg'a (timir bergebe), ko'krak (tues), bilak (backekchek), yelka (dabydal), orqa (keune), himoya qalqonlari; qurollari: nayza (unu), palma (batiya), katta palma (batas), qilich (bolot) va boshqalar. S.I. Bolo qadimgi yakut temirchi asboblarini sanab o'tadi, ularning nomlari yakut hunarmandining keyingi jihozlari bilan to'liq mos keladi.

A.P. yokutlarning temir madaniyatiga bir necha bor murojaat qilgan. Okladnikov. U Kurumchi madaniyati yodgorliklarini ko'zdan kechirdi va kurikanlar - yakutlarning taxminiy ajdodlari orasida temirni qayta ishlashning yuqori texnologiyasini ko'rsatdi. Bu faktda u yakutlar va ularning ajdodlarining eritish va zarbchilik ishlarining qadimiyligidan dalolat beradi. Unga ko'ra asosli fikr"Yoqut temirchilarining shon-sharafi ularning qahramonlik davriga - epik qahramonlar davriga kiradi." Yoqutlarning an'anaviy hunarmandchiligining yuksak baholanishi, uning fikricha, keyinchalik temir madaniyati buyumlari topilganligi bilan tasdiqlanadi. Marja daryosi boʻyidagi “Qirgʻiz makoni”da temir perchinli bir necha mayda lavhalardan yasalgan, pastki qismi tekis, tepaga qarab kengaygan baland va tor qozon topilgan.

"To'qqiz joyda" yasalgan bunday qozonlar o'z-o'zidan asl Yoqut madaniyati haqida gapiradigan olonxo'larda eslatib o'tilgan. Okladnikov Ust-Aldan hududidan topilgan ikkita temir dubulg'a va temir zirh plitalarini sof yoqutlarga tegishli deb hisoblaydi va bezakning mukammalligi va shaklning nafisligi jihatidan ularni Xitoy zirhlari bilan tenglashtiradi. Okladnikov yakutlarning metallurgiya tajribalarini Yoqutistonning ilk temir davri odamlari, shuningdek, keyingi shimoliy qabilalar o'zlarining sargardon temirchilarinikidan yuqoriroq qo'yadi.

Ruda eritishning mustaqilligi va anʼanaviy xususiyati uning asarlarida S.A. Tokarev. "Yoqutlarning temirchilar bor edi, - dedi u, - ular botqoq va tog' rudalaridan temir eritib, sotish va buyurtma berish uchun undan qurol-yarog' va har xil mahsulotlar yasadilar. Vilyuyda temirchilik ayniqsa rivojlangan”. 17-asrda Yakutiya xalqlarining yasak hujjatlarida. Tokarev temirchilarning yakut ismlarini tez-tez payqagan. Quyidagi iboralar uchraydi: "Niki Ogoronov temirchi", "Betyunskiy volosti Tyubyaka temirchisi", "Kyanianya temirchisi", "Men temirchi Mechiyaga ot yasash uchun bordim". "Biz avvalroq kazak Dmitriy Spiridonovdan beshta palma olib ketgani uchun shikoyat qilgan yakut Eltik Kurdyagasov haqida aytgandik." XVII asr hujjatlarida bunday arizalar. juda ko'p edi. Bu yerdan Tokarev, ruslar kelishidan oldin ham temirchilik yakutlarning an'anaviy hunari bo'lgan, yakutlar "temirchilar haqiqiy hunarmandlar, bozor uchun ishlagan tovar ishlab chiqaruvchilar" degan xulosaga keldi.

Urushdan keyingi davrda M.Ya.ning qiziqarli maqolasi chop etildi. Yoqut metallurgiyasi tushunchasini kengaytirgan Struminskiy mahalliy hunarmandlarning ishlarini tasvirlab berdi. U bir necha ruda konlari markazlarining mavjudligini payqadi. U ishlab chiqarishning tovar xususiyatini qayd etdi. U temir metallurgiyaning ikki turi: Tamginskiy zavodi va Yoqut hunarmandlarining eritish pechlari ma'lumotlarini taqqosladi. Shu bilan birga, u ishlab chiqarishning pishloqli puflash usulining yuqori mahsuldorligini va metall buyumlarning arzonligini ta'kidladi. Yoqut temirchilari o'z mahsulotlarini import qilingan temirdan ikki baravar arzonga bir yarim, ikki baravar arzon sotishdi. Shu bois mahalliy ishlab chiqarish yanada keng tarqaldi. "Tamga temir zavodining yopilishi bilan Yakutiyada temir va boshqa metall buyumlarning hunarmandchilik ishlab chiqarishi juda katta hajmlarni egalladi va 19-asrning ikkinchi yarmida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi."(18)

M.Ya.ning asosiy kuzatishlari. Struminskiy 19-asrda. "Retrospektiv ko'rib chiqish nuqtai nazaridan, ular 17-asr haqiqatiga qo'llanilishi mumkin." - deb yozadi V.N. Ivanov, yakutlarning 17-asrdagi ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarini maxsus oʻrgangan. U asosan 17-asrdagi hujjatli yozma manbalarga tayangan, bu esa uning xabarlarini yanada ishonchli va qimmatli qiladi.(5)

17-asrda temir yoqutlarning uy ishlab chiqarishining asosiy materiallaridan biriga aylanadi, temir ishlab chiqarish keng tarqaladi, temirchilik mahsulotlari har bir chorvador va ovchining mulkiga aylanadi va mahsulotlarning bir qismi tashqi bozorda sotiladi. Shu bilan birga, yakut zarb ishlab chiqarish assortimenti juda keng. Bularning barchasi V.N. Ivanov xulosa qiladi: “XVII asrda. Shunday qilib, yakutlar temirdan quyidagi turdagi asboblar va qurollar yasagan: pushti qizil ikra, palma yoki batu, kuyax-zirh, belkurak, nayza, o'q uchlari, qozonlar, arralar; bundan tashqari, yokut temirchilari turli xil uy-ro'zg'or buyumlarini temir buyumlar bilan qoplangan. va narsalar.”(6)

V.N. Ivanov, ma'lumki, yuqori rivojlanish darajasiga etgan Vilyuy temirchiligiga tegmadi.

18-asrda Ular uchun temirdan yasalgan harbiy qurol va jihozlar asl ma'nosini yo'qotadi. Boshqa tomondan, uy sharoitida va kundalik hayotda ishlatiladigan metall buyumlarning funktsional ahamiyati sezilarli darajada oshadi. "Temir o'ralgan", deb yozadi P.S. Yakutiya tarixining ushbu davrini o'rgangan va hunarmandchilikka alohida e'tibor qaratgan Sofroneev bu erda qishloq xo'jaligida temir omochli omoch bilan bir xil rol o'ynagan. Darhaqiqat, Yoqut iqtisodiyotida chorvachilikning rivojlanishi hunarmandchilik, jumladan, temirchilikning rivojlanishi uchun asosiy turtki bo‘lgan. Sofroneev Vilyuy temirchi ustalari haqida yuqori gapiradi va temirchilarning ixtisoslashuvi jarayonining yanada chuqurlashishini qayd etadi.

V.F.ning tarixshunoslik asarida. Ivanov 17-18-asrlarda Yoqutistonda. Yoqutlarning moddiy va ma’naviy madaniyatiga oid boshqa qimmatli tarixiy va etnografik ma’lumotlardan tashqari, turli yillarda Yoqutistonga tashrif buyurgan xizmatchilar, sayohatchilar va tadqiqotchilarning xabarlari ham yakutlar orasida o‘z metallurgiya va temirchilik ishlab chiqarishi mavjudligini ko‘rgan. yana tasdiqlandi.

19-asr oxiri - 20-asr boshlarida Yakutiya xalqlarining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining tahlili. Tarixchi Z.V.ning monografiyasi bag'ishlangan Gogoleva. Muallif ruda konlarining keng tarqalganligini va Yoqut zarb sanoatining bozor tabiatini ishonchli tarzda ta'kidlaydi. Ko‘rib chiqilayotgan davrda Yoqutistonga qishloq xo‘jaligi asbob-uskunalari (omoch, o‘roq, o‘roq mashinalari, seyalkalar, ko‘taruvchi mashinalar, temir tirmalar va boshqalar) olib kelinganiga qaramay, chorvachilik va dehqonchilik anjomlarining asosiy qismi “mahalliy ustaxonalarda yakut temirchilari tomonidan tayyorlangan. .”(3)

N.K. Yoqut metallurgiya terminologiyasi bilan qiziqdi. Antonov. Antonov yoqutlarning epik ijodiga asoslanib, shuningdek boy yokut lug‘atidan hunarmandlarning shaxs nomlari, temirchilik buyumlari, ov qurollari, kundalik turmush va ayollar zargarlik buyumlarini ajratib ko‘rsatish bilan birga, uning qadimiy turkiy asoslari bilan lingvistik parallellik qiladi. Uning fikricha, "metallurgiya atamalarining paydo bo'lishi, demak, Yoqut metallurgiyasining o'zi ham qadimgi davrlarga borib taqaladi".

Yoqutlarning temir madaniyatini o'rganish uchun ularning tarixiy folklor materiallari qo'shimcha va juda foydali manba hisoblanadi. Ularning qiymati G.V tomonidan bir necha bor ta'kidlangan. Ksenofontov, A.P. Okladnikov, Z.V. Gogolev, I.S. Gurvich, G.U. Ergis, P.P. Barashkov.

Yoqutlarning tarixiy folklorining nomi tilga olingan tadqiqotchilari orasida ogʻzaki xalq ogʻzaki ijodi boʻyicha mutaxassis G.U. Ergis. Uning so‘zlariga ko‘ra, yoqutlarning ajdodlari bo‘lmish kurikanlar metallni qayta ishlash san’ati bilan ajralib turgan, ularning jangchilari qurollari turkiy va mo‘g‘ul tillariga xos o‘xshashliklarga ega bo‘lib, bu ularning janubiy kelib chiqishidan dalolat beradi. Masalan, unuu-shungu-nayza; oh-ok-strelka; qilich - qilich; byah-bychah-pichoq.

Baykal mintaqasidagi Kurikan madaniyati yodgorliklarini o'rganib, va tarixiy ildizlar Yoqutlar, Ergis quyidagi xulosaga keladi: "Yoqutlarning ajdodlari janubdan aborigenlardan yuqori madaniyatni - chorvachilikni olib kelishgan. temir asboblar, qahramonlik eposi va tasviriy san’atining boshlanishi”.

Uning xulosalari qadimgi yakut hunarmandlari tomonidan yasalgan qurollar, ovchilik va uy-ro'zg'or buyumlarining shu paytgacha ma'lum bo'lgan barcha nomlari ro'yxatini o'z ichiga olgan afsonalar va yakutlarning tarixiy hikoyalari ketma-ket takrorlanadigan tsikllarga asoslangan.

Ba'zan folklor manbalari arxeologik ma'lumotlar bilan tasdiqlangan. Shunday qilib, ospetiylarning ajdodlari haqidagi afsonalar Tigin davrida yashagan va o'zining g'ayrioddiy kuchi bilan ajralib turadigan, "temir kuyakli va ko'pincha to'liq qurollangan" Suor Bugduk haqida hikoya qiladi. Uning kuyak yozuvlari mahalliy fuqaro N.N. Taxminan 70 yil oldin, Bereledada joylashgan Baraxsi burnida Lytkin. Yoqutlarning eritish va zarbchilik bilan shug'ullanishi ularning qadimiy mashg'uloti bo'lganligi, uzoq rivojlanish davrida hunarmandchilik ishlab chiqarishida hech qanday tub o'zgarishlar ro'y bermaganligi erituvchilarning tarixiy folklor materiallari, shuningdek to'plangan materiallarda ko'rsatilgan. ustida so'nggi o'n yilliklar respublika muzeylarida o‘lkashunoslik materiallari.

Temirchilik bilan bog'liq yakut e'tiqodlariishlab chiqarish

Temirchilarning yuksak kasbiy saviyasi va har tomonlama mahorati ular uchun alohida ijtimoiy mavqe yaratdi. Temirchiga bo'lgan hurmat uni deyarli muqaddas odam sifatida hurmat qilish bilan chegaralangan. Bu da aks ettirilgan xalq e'tiqodlari va temirchi uchun o'tish marosimi. Mohir temirchi nafaqat temirni, balki mis, qo'rg'oshin, kumush, oltin va yog'ochni, hatto mo'ynani ham qayta ishlashni biladi, kiyim tikish va suyak o'ymakorligini ham yaxshi biladi. Eng yuksak mahorat darajasida turgan temirchi milliy libosning boy bezaklari uchun badiiy detallar yaratgan zargar ham edi. Mohir hunarmandni ulug'lash din bilan bog'liq bo'lib, uzoq vaqt davomida yokutlar orasida Pravoslav dini butparastlik dinining elementlari saqlanib qolgan. Temirchi va usta zargar ishining muvaffaqiyati qandaydir g'ayritabiiy kuchlar bilan bog'liq edi.(22)

Shuning uchun keling, yakutlarning temirchilik bilan bog'liq e'tiqodlari va temirchi bo'lish marosimiga to'xtalib o'tamiz.

Yoqutlarda temirchilarning o'ziga xos kulti bor edi, ular shamanlardan ham ko'proq g'ayritabiiy kuchga ega hisoblangan. Temirchining hunari meros orqali o'tgan va o'sha davr g'oyalariga ko'ra, temirchining ajdodlari qancha ko'p bo'lsa, u shunchalik qudratli bo'lgan. Afsonaga ko'ra, temirchilarning ajdodlari temirchi Kudai Baxsi edi.

Temirchilik va boshqa metall hunarmandchilik bilan bog'liq turli xil e'tiqodlar mavjud edi. Agar temirchi uzoq vaqt ishlamagan bo'lsa, u ish boshlashdan oldin u ish muvaffaqiyatli bo'lishi uchun timir ichchite (temir ruhini) tinchlantirib, olovga moy tashladi. Temirchi yon tomonda ishlasa, har bir yangi egasi xuddi shunday qilgan. Bundan tashqari, ish oxirida u egasidan sovg'a oldi: sariyog ', go'sht va hokazo, u uyga kelganida, u olovga miniatyura qismini berdi, ya'ni uni olovga tashladi. kamin. Agar siz sovg'a olmagan bo'lsangiz va olov bermasangiz, unda siz yomon narsalarni kutishingiz mumkin.

Qadimgi kunlarda yakutlarda temirchi bo'lish marosimi bo'lgan. Temirchi bo‘lmoqchi bo‘lgan kishi kerakli asbob-uskunalarga ega bo‘ladi va ishga kirishadi. Agar unga chinakam temirchi bo'lish nasib etgan bo'lsa, bir muncha vaqt o'tgach, u va notanishlar tunda bolg'a ovozini va bo'sh dastgohida temirchining shivirlaganini eshitdilar. Bu temirchining o'z ruhiga ega bo'lganligini anglatadi - egasi (ichiilener). Bo'lajak temirchi ishlashda davom etdi, lekin 2-3 yildan keyin u kasal bo'lib qoldi. Qo‘l va oyoqlarida bitmas-tuganmas yaralar (kesilgan) paydo bo‘lib, belida og‘riq paydo bo‘lgan. Temirchi ajdodlari bo'lmagan odamlar bu kasallik bilan kasallangan, shuningdek, temirchi ajdodlari bo'lgan odamlar ham bo'lgan, lekin negadir o'zlari temirchilik bilan shug'ullanmaganlar. Kasallik davom etdi va yo'qolmadi, tungi tungi tungi sadolar kuchayib ketdi. Keyin bo'lajak temirchi shamanga yuzlanib, u odamning ota-bobolaridan kasal bo'lib qolganini aniqladi va shunday dedi: Xudoy Baxsi sizning bolg'angiz va anvilingizning shovqini va taqillatishini eshitib, uch yoshli qora buqani qurbon qilishni so'raydi (boshqa). rangga ruxsat berilmaydi). Temirchiga kirishgan kishi kerakli buqani topadi va shaman marosimni bajaradi. U buqaning “kut”ini (jonini) olib, u bilan birga yer osti olamiga tushishini tasvirlagan. Xudoy Baxsi yashaydigan joyga yetib borib, buqaning “kut”ini uzatdi: “Men senga bu odam uchun “Berik” (qurbonlik) olib keldim. Unga tegmang, balki uni temirchi qilib qo'ying."

Marosimdan so'ng ular tirik buqani bog'lab, qorinni yorib, yurak va jigarni temirchi qisqichlari bilan tortib olishdi, ularni tigel ichiga qo'yishdi, so'ng ular temirchining ko'prigi bilan olovni yoqib, keyin jigar va yurakni qo'yishdi. anvilda. Boshlovchi ularni balyoz bilan urishga majbur bo'ldi. Bu vaqtda uning yordamchilari qo'shiqlarni nola bilan to'xtatib, tashabbuskorning azoblarini tasvirlashdi. Yurak va jigarni ezib tashlash uchun qancha vaqt ketganiga qarab, temirchining kuchi aniqlandi. Va agar u bir zarba bilan ezilgan bo'lsa, u yaxshi temirchi bo'ladi, ikkita zarba bilan - o'rtacha, uchta zarba bilan - yomon.

Maxsus temirchi uchun mix yasaldi - metallga teshik ochish va tirnoq boshlarini yasash uchun teshiklari bo'lgan temir plastinka (yakutda chuolgan deb ataladi). A.A. Kulakovskiy temirchi chuolganning sehrli xususiyatlarini ta'kidladi, bu uning kuchi va qadr-qimmatini belgilab berdi. Eng yaxshi temirchining tirnoqlari to'qqiz teshikli, o'rtacha - etti teshikli va kambag'alning besh teshikli tirnoqlari bo'lishi kerak.

Boshlang'ichdan keyin temirchining kasalligi yo'qoldi va u haqiqiy temirchi bo'ldi. Shundan keyin u ba'zi jihatlari bilan hatto shamandan ham ustun hisoblangan. Shaman inisiatsiya marosimini o'tkazgan temirchiga zarar etkaza olmadi va sehrli xususiyatlarga ega bo'lgan chuolgan (tirnoq) yordamida u shamanni yo'q qilishi mumkin edi. Qoʻrgʻonga yaqinlashayotganini koʻrib, temirchi chuoʻlganini ostonaga tashlaydi, shaman bu chuolgandan oshib oʻtadi, uning “kut”i (joni) chuoʻlganda qoladi. Shaman ketgach, temirchi chuolganni kut bilan birga qizdirib, ikkinchisining o'lishiga sabab bo'ladi.

2. Yoqut xomus musiqasi va uning qadimiy ishlab chiqarish texnologiyasi

Yahudiy arfasi (yunoncha og§apop) musiqa asbobi butun qit'alarda yer yuzidagi ko'plab xalqlar orasida tarqalgan. Uning o'ziga xos o'lchami, shakli va shunga qarab o'ziga xos ovozi bor. U metalldan, yogʻochdan, suyakdan yasalgan boʻlib, musiqa tizimida cholgʻuning qamishini tanasiga biriktirish usuliga koʻra ikki turga boʻlinadi: idioglotik va geteroglotik.

Ideogloticheskie yahudiy arfalari (yog'och, suyak, mis, qattiq materialdan) asosan Osiyoda tarqalgan.

Heteroglottik (tananing tagiga til biriktirilgan) - Evroosiyo, Amerika, Afrikada.

Bu cholgʻu asbobining yoshi hali aniq aniqlanmagan, ammo baʼzi arxeologik maʼlumotlar Oʻrta Osiyo, Yaponiya, Shimoliy Yevropa jagʻ arfasi ming yildan ortiq tarixga ega ekanligini koʻrsatadi (P. Foks, V. Kreyn, V. Bax, L. Tadagava).

Asrimiz musiqashunoslari materiallariga ko'ra, bu cholg'u VII-VIII asrlarda keng qo'llanilgan. Markaziy Osiyo va Shveytsariyada, XIV - XV asrlarda. Shveytsariya va Ruminiyada. Evropada 16-asrdan beri. Bugungi kunga qadar arfa musiqa asboblari ierarxiyasi orasida yuqori o'rinni egallaydi.

17-19-asrlar ijrochilari haqida ko'plab tarixiy faktlar saqlanib qolgan. A. Linkoln va Buyuk Pyotr kabi buyuk shaxslar arfa chalib, unga qiziqish bildirgan. Yevropa mamlakatlarida arfaning oʻziga xos “oltin davri” boʻlib, u 1850-yilgacha davom etgan.1765 yildan avstriyalik organchi va L.Betxovenning ustozi Iogan Georg Albrechtsberger arfa uchun bir qancha simfonik konsertlar yozgan. O'sha va keyingi davrlarning musiqashunoslari Karl Eulenshteynni (1803-1890) barcha davrlarning eng buyuk arfachisi sifatida tan olishadi.

Ovchilarning qiziq kuzatuvi borki, singan tanasidan chiplarning shitirlashi ayiqning e'tiborini tortadi, ya'ni ba'zida ayiq singan daraxt tanasining chiplaridan birini maxsus tortib oladi va uni qo'yadi, shundan so'ng u turadi. va yog'ochning shitirlashiga uzoq vaqt quloq soladi. Bundan tashqari, u o'chganida, ayiq yana o'sha ipni chimchilab, tebranishini davom ettiradi. Bu jarayon, bizningcha, yog'och xomusda tovush hosil qilish tamoyilini noaniq eslatadi. Yovvoyi tabiatni kuzatish natijasida tayga ovchilarining yog'och xomusda musiqa chalish usuli taklif qilingan bo'lishi mumkin.

Xalq musiqa madaniyatining tirik an’analari musiqa tili baynalmilal bo‘lgani va tabiatan har qanday millat vakillariga tushunarli bo‘lgani uchun hamisha odamlarning yaqinlashishi va o‘zaro tushunishiga xizmat qiladi. Xususan, yer yuzining turli qit’alaridan eshitiladigan arfa (xomus), temir komuz, gotuz, parmupil, pimmel, kumaz kabilarning maftunkor sadolari insonni birlashtirib, ijodiy ijodga sozlovchi sehrli kuchga egadek tuyuladi.

Bu cholg‘u cholg‘u cholg‘u ustalarimiz tufayli qadim zamonlardan bizgacha yetib kelgan. Xalqimiz azal-azaldan o‘zining mohir temirchilari bilan nom qozongan. Buni ko'plab rivoyatlar, ertaklar va dostonlar tasdiqlaydi.(21)

Olimlarning fikriga ko'ra, bu allaqachon X - XII asrlarda. yakutlarning ajdodlari boʻlgan qabilalar temirchilikni rivojlantirgan.

Qadimgi kunlarda yakutlar orasida, 19-asrgacha. Arfaning har xil turlari keng qoʻllanilgan: “Kuluun xomus” (qamishli xomus), “Mas xomus” (yogʻoch xomus). Lekin asta-sekin “Temir xomus” (temir xomus) va “Ikki tillaah xomus” (qo‘sh tilli xomus) birinchi o‘ringa chiqadi. Ularning dastlabki uchtasi faqat oldin ma'lum edi 19-yil o'rtalari V. Va unutilgan. Ikki tilli xomus ham ishlab chiqarish texnologiyasi va o'ynash texnikasi rivojlanmaganligi sababli keng tarqalmaydi.

Yozilganlardan shunday xulosaga keldikki, temirchilar qadimdan asrlar davomida xomusni takomillashtirganlar.(21)

Respublikada keng tarqalgan an'anaviy klassik bir tilli temir xomus ikki "yonoqlari" toraygan pira shaklidagi taqa shaklidagi halqadan iborat. Ma'lumki, hunarmandlar tananing va tilning materialini qattiqlikka qarab tanladilar, bu materialning nozik zumradli faylga qanchalik mos kelishi bilan belgilanadi, shu bilan birga har bir usta o'ziga xos metall tuyg'usini ishlab chiqdi. Tana odatda ko'proqdan sovuq zarb qilish orqali amalga oshiriladi yumshoq material tildan ko'ra. Metall fan nuqtai nazaridan, ishlov beriladigan qism 600 ° S ga qadar qizdirilganda ham zarb qilish "sovuq" deb ataladi; Bu harorat ostida, qayta kristallanish deb ataladigan jarayonlar sodir bo'lmaydi, ya'ni. Qayta ishlashdan keyin metall o'zining hosil bo'lgan xususiyatlarini saqlab qolishda davom etadi. Xomusning ovozini ta'minlash nuqtai nazaridan tanlov juda muhim, qamish materiali etarlicha elastik va etarlicha yuqori qattiqlikka ega bo'lishi kerak, shu bilan birga mo'rt bo'lmasligi va kichik plastik deformatsiyalarga yuqori qarshilik ko'rsatishi kerak. Xomus tilini yasashda yokut temirchilari asosan ikki yo'ldan borishadi:

Eng qiyin yo'l metallning aniq tuyg'usini talab qiladi: zarb qilinishi, ma'lum bir muhitda qotib qolishi va kerakli mexanik xususiyatlarga ega bo'lishi kerak bo'lgan metallni tanlang;

Tegishli metallni tanlang mexanik xususiyatlar, uni tilning kerakli o'lchamiga va shakliga keltiring (masalan, arra pichoqlari, o'tlarni kesish uchun metall o'roqlar va boshqalar ko'pincha ishlatiladi). Bu minimal issiqlik bilan ishlov berishni talab qiladi, lekin yana metallning etarlicha rivojlangan tuyg'usini talab qiladi. Bizning fikrimizcha, qadimgi temirchilar va hunarmandlar asosan birinchi yo'lni tanlaganlar, chunki o'sha paytda elektr o'tkirlari bo'lmagan. Va qo'l o'tkirlash ko'p vaqt talab qildi, shuning uchun ular tilni soxtalashtirdilar va qattiqlashtirdilar.

Tana va tilni yasagandan so'ng ularning bir-biriga mos kelishi va tilning tanaga qanday bog'langanligi jiddiy ahamiyatga ega. Mos shakllarning buzilishi, tananing "lablari" va til o'rtasidagi bo'shliqlarning nisbati yoki tilni tanaga muvaffaqiyatsiz mahkamlash, siz tilni mexanik va termal ishlov berish paytida erishilgan barcha afzalliklarni yo'qotishingiz mumkin. va tana.

Xomus tanasiga qo'yiladigan asosiy talab - bu tilni mahkam bog'lash uchun uning etarlicha mustahkamligi va halqaning massivligi, bu vaqt o'tishi bilan zaiflashmasligi kerak, shu bilan birga ikkalasining shakli va hajmini, nisbatlarini kuzatish muhimdir. tana va til, shuningdek, ma'lum bir bo'shliqni qat'iy ravishda saqlab, tilni tananing "lablariga" juda aniq moslashtirishingiz kerak. Tebranish plitasining uchida to'g'ri burchakka egilgan qismi xoxuora "qush" deb ataladi, uning uchida eminne "yumaloq quloq" mavjud. Aynan shu kichik teshik (ko'z) asbobni sozlash uchun ishlatiladi. Unga qo'rg'oshin bo'lagi qo'yiladi va qirib tashlash orqali uning og'irligining milligramm kamayishi qamishning tebranish chastotasini o'zgartirishga (ko'paytirishga) yordam beradi. Xomusning istalgan ovozi shunday bo'ladi.(21)

So‘nggi yillarda Yoqut xomusi tashqi strukturaviy elementlar jihatidan ham, tuzilishi jihatidan ham katta o‘zgarishlarga uchradi. musiqiy fazilatlar. Bunga turli holatlar yordam berdi.

Birinchidan, virtuoz ijrochilar nisbatan qisqa vaqt ichida ijro mahorati doirasini keskin kengaytirdilar, ijod qilish uchun keng imkoniyatlar ochdilar. ijodiy tasavvur va yozish faoliyati.

Uchinchidan, xalq musiqasiga qiziqish kuchaygan muhitda xomus sanʼati qayta tiklanmoqda. Ushbu ijobiy jarayonlar natijasida yakkaxon elementlarning turli xil variantlari yaratildi: ikki tilli va menteşalarda bo'yalgan, qattiq blokga yig'ilgan xomuslar, shuningdek, maxsus bolalar va kontsert xomuslari. Har bir hunarmand xomusning tashqi ko'rinishi va tashqi xususiyatlariga ko'ra o'ziga xos konstruktiv yechim modelini yaratadi, professional ijrochilar temirchi ustaning qo'l yozuvini tan oladilar. Yakka tartibdagi hunarmandlar asbob yasash texnikasi va texnologiyasini zargarlik buyumlarini mukammallikka olib keladi. Yoqut xomuslarini ishlab chiqaruvchilar orasida "gaplashuvchi" va "qo'shiq" asboblarini yaratuvchi hunarmandlar alohida hurmat va hurmatga sazovor. M.I.ning xomuslari butun respublikada juda mashhur. Gogoleva (Maya qishlog'i, Megino-Kangalasskiy tumani), N.P. Burtseva (Ust-Aldan viloyati, Sottintsy qishlog'i), I.F. Zaxarova (Vilyuysk, Vilyuyskiy tumani), P.M. Borisov (Verxnevilyuysk tumani, Verxnevilyuysk qishlog'i). Har birining o'ziga xos modifikatsiyasi, qattiqlashuv usuli va faqat o'ziga xos badiiy va estetik ta'mi bor.

I.E. Alekseev taniqli ustaga aylanib, o'girishni boshladi jiddiy e'tibor Yoqut temirchilari. Ivan Yegorovich va taniqli eski ustalar o'rtasida ishonchli va ijodiy munosabatlar rivojlandi. Semyon Innokentyevich Gogolev - Amynnyky Uus va fizika o'qituvchisi Nikolay Petrovich Burtsev va usta zargar Ivan Fedorovich Zaxarov - Kilyadi Uus Ivan Alekseevga alohida hurmat bilan munosabatda bo'lgan va hozir ham. Ular olim bo‘lgan bu zo‘r iste’dodga o‘z hunari sirlarini to‘liq ishonib, unga Yoqut xomusini tayyorlashning texnologik usullari va sirlarini bajonidil ko‘rsatib berdilar. Ivan Alekseev ularning har biri haqida soatlab gapiradi.

Alekseev yigirma yildan ortiq vaqt davomida S.I.ning asbobidan foydalanmoqda. Gogoleva. Uning hammaga ma'lum bo'lgan chiqishlarining barcha yozuvlari uning xomusi bilan yozilgan. Xomus Amynnyikkiy bilan ko'plab yaqin va uzoq xorij mamlakatlarida bo'ldi. Qadimgi xomus ustalari har doim Ivan Yegorovichning fikrini qadrlashgan va shuning uchun men Ivan Yegorovichning uchta mashhur xomus ishlab chiqarish ustalariga bergan professional bahosini bermoqchiman.

“50 yildan ortiq vaqt mobaynida mamlakatimizda va xorijda cholgʻu asbobi sifatida keng qoʻllaniladigan anʼanaviy turdagi bir necha ming “qoʻshiq” xomuslar muallifi, eng isteʼdodli usta Semyon Innokentyevich Gogolev mashhur boʻldi. Gogol xomusining asosiy afzalligi uning shaklining soddaligi bo'lib, uning "ohangdorligi" ga hissa qo'shadigan detallarning klassik nisbatlarini saqlab qoladi. S.I nomi bilan. Gogol respublikada xomus san'atining, mamlakatimizda yahudiy arfa musiqasining tiklanishi bilan bog'liq, chunki ko'pchilik mashhur xomuschilar Gogol cholg'usida o'zlarining improvizatsiyalari, kompozitsiyalari va o'yinlari yaratadilar.

Sottino maktabining mehnat o'qituvchisi Nikolay Petrovich Burtsev takomillashtirilgan, estetik jihatdan yaratilishining tashabbuskori edi.

jozibali, lekin ayni paytda jozibali xomuslar. Yillar davomida uning elastik jismlar qonuni va akustika hisob-kitoblariga asoslangan xomuslari yuqori tonallik, sozlanganda esa oʻziga xos tembr bilan ajralib tura boshladi. Khomuses N.P. Burtsevning asarlari turli ko'rgazmalarda, shu jumladan Monrealda namoyish etilgan. Burtsev xomuslari asosan qizlar va ayollar tomonidan ijro etiladi, ular turli ansambllarda foydalanish uchun juda qulaydir.

Mashhur zargar Ivan Fedorovich Zaxarov hozirda o‘zidan oldingilarning g‘oyalari va ijodiy tajribasini rivojlantirib, bor bilim va mahoratini xomus tayyorlashga bag‘ishlamoqda. U birinchi navbatda metallni zarb qilish o‘rniga guruch, kumush va temirdan cholg‘u korpusini quyish texnologiyasini joriy qildi. Va nihoyat, I.F. Zaxarov temir aralashmalari bo'lgan guruchdan yasalgan tananing optimal versiyasiga qaror qildi. Bunday tanasi va po'lat tiliga ega bo'lgan xomus yumshoq ohangli yumshoq tovushlarni chiqaradi. Va estetik nuqtai nazardan, Zaxarovning xomuslari juda jozibali bo'lib qoldi. Ivan Fedorovich ko'rgazmalar va muzeylar uchun maxsus tayyorlangan ko'plab yodgorlik xomuslarining muallifi. Va uning ommaviy solo xomuslari katta talabga ega. Bir tilli xomuslardan tashqari, I.F. Zaxarov ikki tilli tilni ham jonlantirdi, u asta-sekin Yoqut xomus improvizatorlarining ijodiy arsenaliga kirib bormoqda.

Ivan Egorovich Alekseev oʻzining dunyo xalqlaridagi yahudiy arfalarining shaxsiy kolleksiyasi va boshqa mamlakatlarning usta temirchilari bilan bir necha bor uchrashuvlari asosida yokut xomusining texnologik va strukturaviy xususiyatlarini oʻrganadi. Bu murakkab va nozik masalada u ilmiy maslahatchi sifatida mutaxassislarni jalb qiladi turli profillar. Ayniqsa, Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a’zosi, Yakutiya ilmiy markazi raisi V.P. bilan hamkorlikdagi ishlar samarali va istiqbolli. Larionov. Vladimir Petrovich Yoqut xomuslarining metallografik tuzilmalarini va ularning dizayn xususiyatlarining o'zgaruvchanligini o'rganadi.

Boshqa olimlar, asosan, yoshlar ham xomuschilar san’atiga jiddiy e’tibor berishadi. Ko'rinib turibdiki, boshqa tadqiqotchilar, balki jahon darajasidagi tadqiqotchilar ham bo'ladi. Lekin bu ilmiy-ijodiy izlanishlarning barchasida yoqut xomusining birinchi tadqiqotchisi olim I.E.ning o‘rni katta bo‘ladi. Alekseeva.

musiqiy yakut xomus kastingi

3 . Loyiha mavzusini asoslash

Dizayn ishlarini asoslash uchun nafaqat yakut xomusini, balki dunyo xalqlarining yahudiy arfalarini ham o'rganish kerak.

Xomus yakut milliy cholg'usi

Qadimgi davrlarda yakutlar orasida 19-asrgacha yahudiy arfasining turli navlari "kulun xomus" (qamish), "mae xomus" (yog'och), "unuoh xomus" (suyak) keng qo'llanilgan. Ammo asta-sekin "temir xomus" (temir) birinchi o'ringa chiqadi va oxir-oqibat boshqa navlarni siqib chiqaradi. Ko'rinib turibdiki, buni xomusning yakutlar hayotidagi o'rni bilan izohlash mumkin, chunki bu cholg'u o'zining mavjudligining dastlabki bosqichlarida qadimgi diniy marosimlarda og'zaki daf bo'lib xizmat qilgan va keyin asta-sekin yakutlarning kundalik hayotiga kirgan. mustaqil vosita sifatida. Inqilobdan oldingi yakut xomus musiqasi sof shaxsiy, intim kamerali tovush xarakteri bilan zamonaviy musiqadan qiziq farq qilar edi.

Birinchidan, odam qayg‘uning eng og‘ir damlarida – “sanaar zabyllaah tardiylar”da xomus chalishga o‘girildi.

Ikkinchidan, xomus chalish sevgi izhorlari an'anasi - "taptyyr kibitiger hoyyan tardyylar" bilan bog'liq edi. Bu an'ana insonning ichki tuyg'ularini sevgi qo'shiqlari - improvizatsiya - tuoisuu janriga mos keladigan matnni allegorik talaffuzning maxsus shaklida ifodalashga imkon berdi.

Uchinchidan, odamlar xomus orqali gaplashishlari mumkin edi.

To'rtinchidan, xomus qizlar va ayollarning sevimli cholg'usi hisoblangan. Ular "Xomus yryata" ("Xomus qo'shiqlari") maxsus raqsida ta'kidlab, unda xomus qo'shiqlarini chalishdi.

Beshinchidan, jamoada xomus chalish an'anasi ham mavjud edi.

Oltinchidan, xomus har doim Ysyax bayramlarini an'anaviy xalq qo'shiqlari va dumaloq raqslar bilan bezatib, shafqatsiz qishning qattiq sovuqlaridan keyin uzoq kutilgan yoz kelishini tarannum etuvchi, Yoqutiston tabiatini madh etgan.

Qadimgi “syyya tardy” ijro uslubidagi xomus improvizatsiyasi janrini “irya matyptarin tardy” janri sifatida belgilash mumkin.

1918 yilda P.N. Turnin Moskvada RSFSR xalqlari havaskorlik san'atini ko'zdan kechirish kunlarida muvaffaqiyatli ishtirok etdi. Shu paytdan boshlab XXX sahnada Yoqut xomus musiqasi paydo bo'ladi. Hayot sharoitlarining o'zgarishi bilan bu cholg'u sof kontsert asbobiga aylanib, Yoqut xomus musiqasining virtuoz yakkaxon va jamoaviy ijro yo'lida rivojlanishiga rahbarlik qiladi. Shu bilan birga, darhol “etigen xomus” (uyg'un, ohangdor xomus) qilish muammosi paydo bo'ladi.

Improvizatsiya kontsert uslubining asoschisi Yakut musiqa I.S. Texnik mukammalligi va erishilgan ajoyib tembr ranglari bilan ajralib turadigan xomusda nafaqat ovozli-vizual texnikaning butun majmuasini ishlab chiqqan Alekseev, balki ajoyib improvizatsiya ijrochilarining butun galaktikasini tarbiyalagan. Tashkil etilgan I.E. xomuschilarni tarbiyalashda katta rol oʻynashda davom etmoqda. Alekseev 1961 yilda "Algys" ansambli

Umuman olganda, mohir yoqut xomuschilarining ovozli improvizatsiya uslubi haqida aytish mumkinki, bu uslub yokut xomus musiqasini ijro texnikasi, to‘yukka yaqin kompozitsiya turlari, “dyeretii” osuoxayu uslubidagi qo‘shiq janrlari bilan boyitgan, ohangdorlikni kengaytirgan. Yoqut xomusining assortimenti kontsert asbobi - “etigen” xomus”, shuningdek, subsidiyalar masalasini ko'tardi, ya'ni professionallikka yo'l ochdi. (o'n bir)

Sibir xalqlari orasida yahudiy arfa dizayni texnologiyasi

Ikki yarim asrdan ortiq davom etgan musiqiy va etnografik tadqiqotlar tufayli Sibir xalqlari orasida yahudiy arfasining oltmishga yaqin milliy navlari aniqlandi. Ushbu asbobning turli xil dizaynlari 4 ta organik turni tashkil qiladi: plastmassa, yoy, plastinka-yoy va burchakli. Dastlabki 2 tur etnoorganologiyada yaxshi ma'lum va to'liq tavsiflangan. Ular tilning asosga biriktirilishining shakli va tabiati bilan ajralib turadi, shuning uchun ularning idioglatik va heteroglatiklarga bo'linishi.

Turli xil ruhiy yahudiy arfa yoyning tipologiyasi natijasida shakllangan bo'lib, til biriktirilgan sohada cho'zilgan yoki bo'lmagan yumaloq halqa hosil qiladi.

Yuqorida keltirilgan tipologiyani inobatga olgan holda yahudiy arfalarining milliy turlarini ko‘rib chiqamiz, shu bilan birga, avvaliga faqat bir turdagi arfa yozilgan xalqlarni, so‘ngra o‘z madaniyatida intonatsiya amaliyotini uyg‘unlashtirgan xalqlarni ko‘rib chiqamiz. har xil turlari bu vosita.

Yahudiy arfasining plastik turi G'arbiy Sibir va ekstremal Shimoli-Sharqiy xalqlar orasida yagona nav sifatida qo'llaniladi. Sibirning boshqa hududlarida bu asbob yo arfaning yoy turi bilan birlashtirilgan yoki unga qarama-qarshi qo'yilgan.

Yahudiy arfasining yoyli xilma-xilligi aniqlangan xalqlar qatlamli arfani o'sadiganlar kabi ixcham yashash joylariga ega emaslar. Bir tomondan, bu asbobni bargavun deb ataydigan Taymir Dolgan turklari.

Yagona nav sifatida kamonli arfa janubi-g'arbiy Sibir turklari madaniyatida ham mavjud XXX. Nomlangan barcha xalqlar orasida bu asbob o'xshash nomga ega - xamis-xomus-komus.

Amur viloyati xalqlari orasida yahudiy arfasining uch turi ma'lum: ikkita plastinka shaklidagi va bitta yoyli. Plitali jag'li arfalar pog'onali yoki xanjar shaklida bo'lishi mumkin va ikkala tur ham keng tarqalgan va ma'lum bir mintaqada bir xil ahamiyatga ega.

Amur o'lkasi xalqlari orasida plastinka shaklidagi yahudiy arfasi (Nivx arfasining xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan materiallarga qo'shimcha ravishda) zirk (nanoysa), sadr va lichinkadan (udeche ulchi) tayyorlanadi.

Markaziy Sibir xalqlari orasida plastinka va yoy arfasi turlari bo'yicha taqdim etiladi; zinapoyali tilli plastinka va dumaloq halqa bilan yoy.

Yakutlar ikkala variantni ham "Xomus" atamasi deb atashadi. Shu bilan birga, plastinka shaklidagi yahudiy arfalarini aniqlashda yakutlar odatda asbob qaysi materialdan tayyorlanganligini ko'rsatadilar. "Kuluun xomus" - "qamish arfa", "mae xomus" - "yog'och arfa". Plastinkali arfaning ikkala navi - idiogloik va geterolotik, shuningdek, burchakli arfa faqat janubiy Sibir turklarida uchraydi.

MDH, Osiyo, Rossiya xalqlarining varganlari

Deyarli barcha xalqlarning o‘z milliy cholg‘u asboblari bor. Bulardan jag` arfasi alohida o`rinda turadi. Birinchidan, u juda qadimiy asbob: va, ikkinchidan, unutilgan yoki yarim unutilgan va shuning uchun qayta tug'ilgan. Yahudiy arfasining tarqalish xaritasida deyarli barcha hududlar nuqta bilan belgilangan. sobiq SSSR. Respublikalarda turli xil variantlardagi 60 dan ortiq yahudiy arfa turlari aniqlangan. Yahudiy arfasining eng mashhur navlari plastinka va kamardir.

Plastinka arfasi - ingichka, tor yog'och yoki bambuk, suyak yoki kamroq tez-tez metall plastinka. Uning tili plastinkaning o'rtasidan kesilgan.

Ark shaklidagi yahudiy arfalari temir tayoqdan yasalgan bo'lib, uning markazida uchida ilgagi bo'lgan yupqa po'lat til biriktirilgan.

Yahudiy arfasining nomi qadimgi hayvoniy tushunchalarning elementlarini o'z ichiga oladi.

Masalan: varam-tun (Chuvash) - parmupil chivin (estoncha) - bumblebee

Turkiy xalqlar orasida keng tarqalgan musiqiy atama“Kmuz” (turli fonetik variantlarda: qobuz, qoʻmiz, qoʻmiz, xoʻmis va boshqalar) torli cholgʻu asboblaridan tashqari arfani ham bildiradi.

Rus yozma manbalari guvohlik berishicha, Rossiyada arfa ikki xil cholg'u sifatida mavjud bo'lgan. 18-18-asrlar yilnomalari va afsonalarida. rus armiyasida Svyatoslav Igorevich davridan beri aytilgan.

18-asrdan boshlab yahudiy arfa nomi boshqa asbob sifatida tushuniladi. Birinchi marta I. Golikovning 1938 yilda Moskvada nashr etilgan "Buyuk Pyotrning ishlari" kitobida Pyotr I tomonidan tuzilgan registrda qayd etilgan. Volga bo'yi xalqlari orasida ularning hammasi ham yahudiy arfasini bugungi kungacha saqlab qolmagan. Boshqirdlarda an'anaviy ravishda kubiz va qomiz mavjud. Kuyz deb ataladigan tatar arfasi metalldan yasalgan.

Yahudiy arfasining Oʻrta Osiyo xalqlari orasida tarqalish darajasi turlicha boʻlib, Temirqomuz butun Qirgʻiziston hududida tarqalgan.

Sibirning aksariyat xalqlari va Uzoq Sharq Yahudiy arfasi nihoyatda keng tarqalgan va ba'zilar uchun u deyarli yagona musiqa asbobi bo'lib xizmat qilgan. Ikkita nav ishlatilgan: kemerli metall va yog'och yoki suyak (plastinka). U turli xalqlar orasida turli xil qo'llanilgan: shuningdek, marosimlarda ishlatiladigan shamanizmning atributi sifatida.

Yahudiy arfasining diniy maqsadi Oltoy xalqlari uchun xos emas. 19-asrda Xomus ko'plab Sibir xalqlarining umumiy musiqa asbobi edi. Bundan tashqari, u sevishganlar va to'ylarda odatiy suhbat uchun ishlatilgan. Ba’zan kuy ijrosi chog‘ida so‘zlar, ba’zan esa butun dialoglar zo‘rg‘a eshitiladigan ovozda aytilardi.

Tuvaliklar yahudiy arfasining besh turini bilishadi - metall temir-xomus va yog'och yyash-xomus. Bambuk yoki qamishdan yasalgan plastinka asbobi kuluzun-xomus deyiladi. Har bir viloyatning o'ziga xos temir-xomus kuyi bor.

Buryatiyada jag' arfasi hozirda juda kam uchraydi. Ilgari, bu deyarli faqat diniy asbob bo'lgan, ayniqsa sharqiy Irkutsk buryatlari orasida, shamanlar tomonidan fol ochish va ruhlarni chaqirish uchun daf bilan birga ishlatilgan. Buni xur yoki xur deb atashgan.

Yevropa va Amerika xalqlarining yahudiy arfalari

Yahudiy arfasi nafaqat O'rta, Markaziy va Janubi-Sharqiy Osiyoda, balki Evropa va Amerikada ham keng tarqalgan va turli milliy nomlar ostida mavjud. Bundan tashqari, u yog'och, suyak, bambuk va metalldan yasalgan.

Amerikalik professor Frederik Kreynning so'zlariga ko'ra, arfa besh ming yil avval Janubiy Osiyoda paydo bo'lgan. U butun Osiyo va Evropaga tarqaldi, u erdan Afrikaga, so'ngra Yangi Dunyoga keldi va u erda yangi rivojlanishini oldi.

Asrimizning 20-yillarida arfa organik ravishda "mamlakat" uslubiga kirdi, buni Frederik Kren II Xalqaro Kongressda namoyish etgan grammofon yozuvlari tasdiqlaydi. Qo'shiq aytish, banjo va gitara chalish bilan birgalikda u o'ziga xos ovoz lazzatini yaratadi.

Birinchi ko'rgazma SSSR Bastakorlar uyushmasi va O'zbekiston Respublikasi Madaniyat vazirligi ko'magida 1988 yil aprel oyida Yakutskda bo'lib o'tgan "SSSRda yahudiy arfa musiqasi muammolari" I Butunittifoq konferentsiyasi materiallariga bag'ishlangan. Yoqut Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi. Unda arxeologiya, etnografiya, yahudiy arfa chalishning folklor an’analariga oid ko‘p qirrali muammolar muhokama qilindi. turli xalqlar SSSR, shuningdek, yahudiy arfa musiqasini professional musiqiy ijod bilan tanishtirish yo'llari, SSSRning turli viloyatlari va respublikalarida yahudiy arfalarini seriyali ishlab chiqarish imkoniyatlari.

AQSH, Yaponiya, Fransiya va boshqa mamlakatlar vakillari oʻz maʼruza va chiqishlarida yahudiy arfa musiqasi, Okeaniya, Osiyo, Amerika va Yevropa aborigenlari hayoti masalalari va muammolarini yoritib berdilar.

Okeaniya, Filippin, Tayvan va Yaponiyaning arfa va arfa chaluvchilari haqida yaponiyalik tadqiqotchi va arfa targʻibotchisi Leo Tadagava tomonidan qiziqarli maʼruza taqdim etildi.

Qadimgi va zamonaviy arfa (xomus) musiqasi haqida

Yahudiy arfa musiqa asbobi Yerning barcha qit'alarida joylashgan turli xalqlar orasida keng tarqalgan. Uning o'ziga xos o'lchami, shakli va shunga qarab o'ziga xos ovozi bor. U metalldan, yogʻochdan, suyakdan yasalgan boʻlib, musiqa tizimida cholgʻuning qamishini tanasiga biriktirish usuliga koʻra ikki turga boʻlinadi: idioglotik va geteroglotik. Bu farq asbobning qamrovini ham aks ettiradi. Idioglotik yahudiy arfalari (yogʻoch, suyak, mis, qattiq materialdan yasalgan) asosan Osiyoda, geteroglotiklari (tana asosiga til biriktirilgan) Yevroosiyo, Amerika va Afrikada tarqalgan.

Bu cholgʻu asbobining yoshi hali aniq aniqlanmagan, biroq Oʻrta Osiyo, Yaponiya va Shimoliy Yevropadagi baʼzi arxeologik maʼlumotlar jagʻ arfasining ming yildan ortiq tarixga ega ekanligini koʻrsatadi (L. Foks, F. Kreyn, F. Bax, L. Tadagava va boshqalar). E. Xornbostel va K. Saks o'z ishlarida Osiyo yog'och va metall yahudiy arfalarini qadimiyroq deb bilishadi. Asrimiz musiqa olimlarining materiallariga ko'ra, bu cholg'u VII-VIII asrlarda keng qo'llanilgan. Markaziy Osiyo va Shveytsariyada, 14—15-asrlarda. Shveytsariya va Ruminiyada. Evropada 16-asrdan beri. hozirgi kungacha yahudiy arfasi musiqa asboblari ierarxiyasi orasida yuqori o'rinni egallaydi, garchi K. Saks asarida geteroglotik yahudiy arfasining Osiyo turi Evropanikidan oldin, ayniqsa Hindiston, Nepal va Afg'onistonda joylashganligi qayd etilgan. “Manas” va “Qo‘rqurt ota” dostonlarida temir komus, qo‘biz nomlari bilan arfa cholg‘u vazifasini bajaradi. virtuoz o'ynash, nafaqat marosim marosimlari bilan, balki musiqiy kompozitsiya bilan ham bog'liq. (21)

Yoqut xomusining sirlari ortida

Yoqut xomusi keyingi yillarda tashqi strukturaviy elementlar jihatidan ham, musiqiy sifatlari jihatidan ham katta oʻzgarishlarga uchradi. Bunga turli holatlar yordam berdi.

Birinchidan, virtuoz ijrochilar nisbatan qisqa vaqt ichida ijro mahorati doirasini keskin kengaytirib, ijodiy tasavvur va bastakorlik faoliyati uchun keng imkoniyatlar ochdilar.

Ikkinchidan, hunarmandlar eski hunarmandlarning texnologik sirlarini ochib bera boshladilar.

Uchinchidan, xalq musiqasiga qiziqish kuchaygan muhitda xomus sanʼati qayta tiklanmoqda.

Ushbu ijobiy jarayonlar natijasida turli xil variantlar yaratildi yakkaxon asboblar: bitta blokga yig'ilgan ilgaklarda ikki tilli va ranglangan xomuslar, shuningdek, maxsus bolalar va kontsert xomuslari. Har bir usta o'zining konstruktiv yechim modelini yaratadi. Xomusning tashqi ko'rinishi va tashqi xususiyatlariga ko'ra, professional ijrochilar temirchi ustaning qo'l yozuvini tan oladilar. Yakka tartibdagi hunarmandlar asbob yasash texnikasi va texnologiyasini zargarlik buyumlarini mukammallikka olib keladi. Yoqut xomuslarini ishlab chiqaruvchilar orasida "gaplashuvchi" va "qo'shiq" asboblarini yaratuvchi hunarmandlar alohida hurmat va hurmatga sazovor.

Ming yil avvalgi yapon jag'ining arfalari haqida

1989-yil 21-oktabrda Saitama prefekturasining Omiya shahrida arxeologik maydonda Hikava Sinto ziyoratgohining “4-uy ostidagi chuqurcha qoldiqlari” deb nomlangan temir ashyo topildi, keyinchalik u jagʻ deb topildi. arfa. Avvaliga bu bir-biriga bog'langan bir nechta temir nayza uchlari ekanligi taxmin qilingan. Ob'ekt shimoli-g'arbiy burchakda egilgan holatda, halqa qismi pastga va ikkita tutqich yuqoriga ko'tarilgan holda topilgan. Birgalikda topilgan loy buyumlarning turi va tuzilishidan kelib chiqib, buyumning yoshi aniqlangan - 10-asrning birinchi yarmi Xeyan, Yaponiya poytaxti Kioto shahri bo'lgan.

Birinchi temir ob'ektning qazish joyidan 10 metrdan kamroq shimolda joylashgan "2-sonli ko'p ustunli inshoot" qoldiqlari chuqurlaridan birida shunga o'xshash ikkinchi temir narsa topilgan. Afsuski, kashfiyot tafsilotlari ma'lum emas, bundan tashqari u shimoliy tomondagi to'rtta chuqurdan birida (jami 16 chuqur) topilgan. Taxminlarga ko'ra, ob'ekt 10-asrning birinchi yarmida biron bir sababga ko'ra olib tashlangan ustunning teshigiga ko'milgan, buni quyidagi faktlar bilan izohlash mumkin:

ushbu binoning tagidan engi-tsuxo tangasi topildi - 907 yilda yasalgan va "ehtimol yer ruhiga sovg'a sifatida" ko'milgan sulola tangalaridan biri;

Chuqurlarga qaraganda, inshoot taxminan 10-asrning birinchi yarmida ikki marta vayron qilingan.

1884 yildan beri Hikava ziyoratgohining sharqiy yodgorliklari Omiya bog'ining bir qismi bo'lib kelgan, ammo bundan oldin ular Musashi mintaqasidagi eng katta Xikava ziyoratgohiga tegishli edi (hozirgi Kanto, 6 prefektura va Tokio shahrini o'z ichiga oladi). . "Katta ma'bad" degan ma'noni anglatuvchi Omiya shahrining nomi Hikava Shinto ziyoratgohidan olingan. Ma'baddan arxeologik qazishmalar markazigacha bo'lgan masofa kichik, sharq-shimoli-sharqda taxminan 250 metr. Shunday qilib, Hikava Shinto ziyoratgohi arxeologik topilmalarni ko'rib chiqishning muhim tarkibiy qismlaridan biridir.

Omiya yodgorliklari tadqiqot qo'mitasi tomonidan 1989 yil sentyabrdan 1993 yil martgacha qazishmalar olib borildi, keyin parkdagi beysbol olmoslari kengaytirildi.

Ikkala topilgan temir buyumlarning rentgenogrammasi olingan. Ma'lum bo'lishicha, ular yumaloq qismdan va ikkita tutqichdan, shuningdek, tutqichlar orasida joylashgan ingichka plastinkadan yasalgan.

Ular topilmalar temir qaychi yoki kalit bo'lishi ehtimolini tekshirdilar, ammo rentgen nurlari butunlay boshqacha tuzilishni ko'rsatdi. Bular bir-biriga bog'langan bir nechta temir nayza uchlari yoki mixlar ekanligi haqidagi qarash quyidagi sababga ko'ra rad etildi: "tasodifan yaratilgan ikkita bir xil narsalarni topish deyarli mumkin emas". Ikkala ob'ektning bir-biriga yaqin joylashgani juda baxtli. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ikkita ob'ekt tasodifan emas, balki ataylab shakli, o'lchami va tuzilishi jihatidan o'xshash qilingan deb aytishimiz mumkin.

Keyinchalik Chuo universitetining sobiq professori, kalit va qulflarni tadqiq qiluvchi Inao Tentaro topilgan buyumlar kuokin arfa ekanligini va bu musiqa asbobi Kojiruyen ensiklopediyasining 1914 yilda tugallangan o'yinlar bobida tilga olinganligini ta'kidladi. Radioeshittirish universitetining sobiq professori Shibato Minao, bastakor va musiqiy arxeologiyaning dastlabki tarafdori, qoldiqlarni o'rganib chiqdi va ularni yahudiy arfasi deb baholadi. Biroq, Shibataning chaqirig'iga ko'ra, u to'liq ishonchga ega emas, balki ularni yahudiy arfalari deb hisoblash uchun ehtiyotkorlik bilan taxmin qiladi. Agar ular yahudiy arfalari bo'lsa ham, ularning ming yillik haqiqatiga shubha qolmoqda.

Shundan kelib chiqib, biz xomusni an'anaviy shaklda, lekin yangi texnologiyalardan foydalangan holda tayyorlashimiz kerak degan xulosaga kelamiz.

Dizayn spetsifikatsiyasi

Xomus qanday mahsulot?

Yakuniy iste'molchi - xomus chalishni yaxshi ko'radiganlar.

Qaysi ehtiyoj qondiriladi - xomus chalish.

Funktsional maqsad - musiqiy tovushlarni qabul qilish

Qabul qilinadigan xarajatlar chegaralari - 1500-5000 rubl

Ommaviy ishlab chiqarish

Inson omili - xomus sog'likka zarar keltirmasligi kerak, o'ynashda qulay

Materiallar - belgilangan funktsiyalarga mos kelishi, arzon narxga ega bo'lishi kerak

Ishlab chiqarish usuli - Jinoyat-protsessual kodeksi sharoitida "14-son PL" davlat ta'lim muassasasida.

Iste'molchi uchun xavfsizlik choralari o'ynash va tashish paytida xavfsiz bo'lishi kerak

Ishlab chiqaruvchiga nisbatan ishlab chiqarish shartlari xavfsizlik talablariga javob berishi kerak.

Tashqi ko'rinish estetik, chiroyli va yaxshi ishlab chiqilgan bo'lishi kerak.

Axloqiy qadriyatlar: atrof-muhitga yetkazilgan zarar jamiyatga yetkazadigan foydadan kam bo'lishi kerak.

Xulosa

Yoqut xomusini quyish texnologiyasidan foydalangan holda ishlab chiqarishda loyihalash ishlarini ishlab chiqib, biz tana uchun bronza va til uchun zanglamaydigan po'latdan foydalanish asbobning estetikasi, gigienasi, amaliyligi va chidamliligini yaxshilaydi degan xulosaga keldik.

Quyma texnologiyasi tana blankalarining shakli va o'lchamlarini o'zgartirishga imkon beradi. Tayyor ish qismi keyingi pardozlash, o'yma, lehimlash va qoplamalarni kiritish uchun texnologik jihatdan rivojlangan.

Soʻnggi paytlarda musiqa asbobi — yahudiy arfasiga nafaqat musiqashunoslar, ijrochilar, xalq musiqasi targʻibotchilari, balki boshqa bilim sohalari mutaxassislari, jumladan, metallurglar, kimyogarlar ham qiziqish bildirishdi.

Xomus tayyorlash texnologiyasi doimiy ravishda takomillashtirilmoqda, hunarmandlar xomusni cholg'u asbobidan chiroyli dekorativ-amaliy san'at asariga aylantirmoqdalar, ya'ni. u nafaqat estetik jihatdan yoqimli, balki ovozda ham g'ayrioddiy bo'lishi kerak.

Loyihalash ishlaridan ko‘zlangan maqsadlar amalga oshdi, deb hisoblaymiz, yoqut xomusini tayyorlashning turli texnologiyalari o‘rganildi, korpusli vakuumli quyma qurilmaga quyish yo‘li bilan tayyorlangan xomus ishlab chiqarildi.

Adabiyotlar ro'yxati

Antonov N.K. Yoqut metallurgiya atamalari haqida. - Polar Star, Yakutsk, 1977 yil.

Bolo S.N. Ruslardan oldingi yakutlarning o'tmishi Lenaga kelgan. - M., 1938 yil.

Gogolev Z.V. 19-20-asrlar oxirida Yakutiya. - Novosibirsk, 1970 yil.

Gotovtsev I.N. Saham homukhugar sanany - Yoqut xomusining yangi texnologiyalari. Yakutsk, Saxapoligrafizdat, 2003 yil.

Ivanov V.N. 17-asr yakutlar oʻrtasidagi ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar. - Yakutsk, 1966 yil.

Ivanov V.F. XVII-XVIII asrlar Yakutiyaning tarixiy-etnografik tadqiqi - M., 1974 y.

Yoqut Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi tarixi. - M., 1955 yil.

Yakutlarning tarixiy afsonalari va hikoyalari. - M., 1960 yil.

Konstantinov I.V. Moddiy madaniyat 18-asrning yakutlari - Yakutsk, 1971 yil.

Ksenofontov G.V. Uranhai saxalar. - Irkutsk, 1937 yil.

Ksenofontov G.V. Elleyad. -M., 1977 yil.

Middendorf A.F. Sibirning shimoliga va sharqiyiga sayohat qiling. - Sankt-Peterburg, 1878 yil.

Pekarskiy E.K. Yakut tilining lug'ati. - M., 1917 yil.

Safronov F.G. Arxeologiya, etnografiya va tarixiy bibliografiya tarixiga oid asarlar. - Sankt-Peterburg, 1976 yil.

Yoqut muzeyining ilmiy maqolalar to'plami. - 1955.-son, Yakutsk.

Seroshevskiy V.L. yakutlar. - Sankt-Peterburg, 1896 yil.

Sofroneev P.S. 18-asrning birinchi yarmida yakutlar. - Yakutsk, 1972 yil.

Struminskiy M.Ya. Yakutlar tomonidan ruda qazib olish va undan temir eritishning hunarmandchilik usuli. Yakutlar etnografiyasi bo'yicha materiallar to'plami. - Yakutsk, 1948 yil.

Tokarev S.A. 18—18-asrlarda yakutlarning ijtimoiy tuzumi.

Tokarev S.A. Tarixning eskizi Yakut xalqi. - M., 1940 yil.

22. Utkin K.D. Yakutlarning temir ishlab chiqarishi. - CHIF "Citim", Yakutsk, 1994 yil.

23. Utkin K.D. 19-asr 2-yarmi - 20-asr boshlaridagi yakutlarning qora metallurgiyasi. - Yakut kitob nashriyoti, 1992 yil.

23.09.2013

Ruslar tarixi xalq cholg'u asboblari uzoq o'tmishga qaytadi. Kiyevdagi Avliyo Sofiya sobori freskalari, ikonografik materiallar, qo‘lyozma kitoblarning miniatyuralari, mashhur bosma nashrlar ajdodlarimiz cholg‘u asboblari xilma-xilligidan dalolat beradi. Arxeologlar tomonidan topilgan qadimiy musiqa asboblari ularning Rossiyada mavjudligining haqiqiy dalilidir. Yaqin o'tmishda rus xalqining kundalik hayotini musiqa asboblarisiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Deyarli barcha ajdodlarimiz oddiy ovozli asboblar yasash sirlariga ega bo‘lib, avloddan-avlodga o‘tib kelgan. Hunarmandchilik sirlari bilan tanishish bolalikdan, o'yinlarda, bolalar qo'li uchun mumkin bo'lgan ishlarda singdirilgan. O‘smirlar o‘z keksalarining ishini tomosha qilib, eng oddiy cholg‘u asboblarini yaratish bo‘yicha ilk ko‘nikmalarga ega bo‘ldilar. Vaqt o'tdi. Avlodlarning ma'naviy aloqalari asta-sekin uzilib, ularning davomiyligi uzilib qoldi. Bir paytlar Rossiyada hamma joyda mavjud bo'lgan xalq cholg'u asboblarining yo'qolishi bilan milliy musiqa madaniyatida ommaviy ishtirok ham yo'qoldi.

Hozirgi kunda, afsuski, eng oddiy cholg'u asboblarini yaratish an'analarini saqlab qolgan hunarmandlar kam. Bundan tashqari, ular o'zlarining eng yaxshi asarlarini faqat individual buyurtmalar bo'yicha yaratadilar. Asboblarni sanoat asosida ishlab chiqarish katta moliyaviy xarajatlar bilan bog'liq, shuning uchun ularning yuqori narxi. Bugungi kunda hamma ham musiqa asbobini sotib olishga qodir emas. Shuning uchun u yoki bu asbobni o'z qo'llari bilan yasashni istagan har bir kishiga yordam beradigan materiallarni bitta maqolada to'plash istagi bor edi. Atrofimizda o'simlik va hayvonot manbalarining ko'p miqdordagi tanish materiallari mavjud bo'lib, biz ba'zan ularga e'tibor bermaymiz. Har qanday material mohir qo'llar bilan tegsa, ovoz chiqaradi:

Oddiy bo'lmagan loydan siz hushtak yoki okarina yasashingiz mumkin;

Qayin tanasidan olib tashlangan qayin po'stlog'i shitirlash bilan katta shoxga aylanadi;

Agar siz hushtak yasasangiz va unda teshiklar qilsangiz, plastik naycha tovushga ega bo'ladi;

Yog'och bloklar va plitalardan ko'plab turli zarbli asboblar yasalishi mumkin.

Rus xalq cholg'u asboblari haqidagi nashrlar va ularni ishlab chiqarishda turli odamlarning tajribasiga asoslanib, ular ustida ishlash jarayonida foydali bo'lishi mumkin bo'lgan tavsiyalar berildi.

* * *

Ko'pgina xalqlar uchun musiqa asboblarining kelib chiqishi momaqaldiroq, bo'ron va shamollarning xudolari va xo'jayinlari bilan bog'liq. Qadimgi yunonlar Germesni liraning ixtirosi deb hisoblashgan: u toshbaqa qobig'ining ustiga torlar o'tkazib, asbob yasagan. Uning o'g'li, o'rmon jinlari va cho'ponlarning homiysi Pan har doim bir nechta qamish poyalaridan iborat nay bilan tasvirlangan (Pan's nay).

Nemis ertaklarida shox tovushi, fin ertaklarida esa besh torli kantele arfasining ovozi ko‘p tilga olinadi. Rus ertaklarida shox va quvurlar sadolari ostida hech qanday kuch qarshilik ko'rsata olmaydigan jangchilar paydo bo'ladi; mo''jizaviy samog'ud arfa o'zini o'zi chaladi, qo'shiqlarni o'zi kuylaydi va sizni dam olmasdan raqsga tushiradi. Ukraina va Belorussiya ertaklarida hatto hayvonlar ham trubka (duda) sadolari ostida raqsga tusha boshladilar.

Tarixchi, folklorshunos A.N. Afanasyev, "Slavyanlarning tabiatga she'riy qarashlari" asarining muallifi, havoda shamol esganda paydo bo'ladigan turli xil musiqiy ohanglar "shamol va musiqa uchun ifodalarni" aniqlaydi, deb yozgan: "zarbalash" fe'lidan. ” keldi - duda , quvur, zarba; forscha. dudu - nay ovozi; nemis blasen - chalmoq, chalmoq, karnay chalmoq, puflama cholg'u chalmoq; hushtak va arfa - shovqindan; buzz - kichik ruslar tomonidan esuvchi shamolni belgilash uchun ishlatiladigan so'z; qiyoslang: sopelka, sopatidan sipovka, chayqalish (hiss), xirillash, hushtak - hushtakdan.

Guruch musiqasi tovushlari asbobga havo puflash orqali hosil bo'ladi. Shamolning esishi ota-bobolarimiz tomonidan xudolarning ochiq og'zidan kelgan deb qabul qilingan. Qadimgi slavyanlarning fantaziyasi qo'shiq va musiqa bilan bo'ronning uvillashini va shamollarning hushtaklarini birlashtirdi. Qo'shiq aytish, raqsga tushish, cholg'u asboblarida chalish haqidagi afsonalar shunday paydo bo'lgan. Musiqa bilan uyg'unlashgan afsonaviy tasvirlar ularni muqaddas qildi va zarur aksessuar butparastlarning marosimlari va bayramlari.

Birinchi cholg'u asboblari qanchalik nomukammal bo'lmasin, ular musiqachilardan ularni yasash va chalishni talab qilgan.

Asrlar davomida xalq cholg‘u asboblarini takomillashtirish, eng yaxshi namunalarni tanlash to‘xtamagan. Musiqa asboblari yangi shakllar oldi. Turdi Konstruktiv qarorlar ularni tayyorlash, tovushlarni chiqarish usullari, o'ynash texnikasi. Slavyan xalqlari musiqiy qadriyatlarning yaratuvchisi va saqlovchisi edi.

Qadimgi slavyanlar ajdodlarini hurmat qilishgan va xudolarni ulug'lashgan. Xudolarni ulug'lash ibodatxonalarda yoki ochiq havoda muqaddas ma'budalar oldida amalga oshirildi. Perun (momaqaldiroq va chaqmoq xudosi), Stribog (shamollar xudosi), Svyatovid (quyosh xudosi), Lada (muhabbat ma'budasi) va boshqalar sharafiga marosimlar qo'shiq kuylash, raqsga tushish, musiqa asboblarini chalish va tugatish bilan birga bo'lgan. umumiy bayram bilan. Slavlar nafaqat ko'rinmas xudolarni, balki ularning yashash joylarini ham hurmat qilishdi: o'rmonlar, tog'lar, daryolar va ko'llar.

Tadqiqotchilarning fikricha, oʻsha yillardagi qoʻshiq va cholgʻu sanʼati oʻzaro chambarchas bogʻliq holda rivojlangan. Ehtimol, marosim qo'shiqlari cholg'u asboblarining paydo bo'lishiga ularning musiqiy tuzilishini o'rnatishga hissa qo'shgandir, chunki ibodatxonadagi ibodat qo'shiqlari musiqiy hamrohlik bilan ijro etilgan.

Vizantiya tarixchisi Teofilakt Simokatta, arab sayyohi Al-Masudiy, arab geografi Umar ibn Dast qadimgi slavyanlar orasida musiqa asboblari mavjudligini tasdiqlaydilar. Ikkinchisi o'zining "Qimmatbaho xazinalar kitobi"da shunday yozadi: "Ularda har xil lyutalar, arfalar va naylar bor ..."

"Rossiyada qadimgi davrlardan tortib to musiqa tarixiga oid insholar XVIII oxiri"Asrda" rus musiqashunosi N.F.Findeyzen ta'kidlaydi: "Qadimgi slavyanlar jamoaviy hayot kechirgan, diniy urf-odatlari nihoyatda rivojlangan, rang-barang va bezakli dabdaba bilan jihozlangan bo'lsa, o'zlarining musiqiy asarlarini yarata olmagan bo'lishlarini mutlaqo tan olish mumkin emas. Qo'shni hududlarda shunga o'xshash asboblar mavjudligidan butunlay mustaqil asboblar."

Qadimgi rus musiqa madaniyatiga havolalar kam.

Kievan Rus musiqa san'ati

Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Kiyev Rusida quyidagi musiqa asboblari ma'lum bo'lgan:

Yog'och quvurlar va shoxlar (harbiy va ovchilik uchun);

Qo'ng'iroqlar, loy hushtaklari (marosim);

Bir-biriga mahkamlangan turli uzunlikdagi bir nechta qamish naychalaridan iborat pan nay (shamol marosimi);

Gusli (torli);

Sopel va nay (arshine uzunlikdagi puflama asboblari);

Ushbu maqolani tayyorlashda foydalanilgan materiallar:

Agar siz har doim saytdagi yangi nashrlar haqida o'z vaqtida ma'lumot olishni istasangiz, obuna bo'ling

Qadimgi rus xalq musiqa asboblari

Rus xalq cholg'u asboblarining paydo bo'lishi tarixi uzoq o'tmishga borib taqaladi. Kiyevdagi Avliyo Sofiya sobori freskalari, ikonografik materiallar, qo‘lyozma kitoblarning miniatyuralari, mashhur bosma nashrlar ajdodlarimiz cholg‘u asboblari xilma-xilligidan dalolat beradi. Arxeologlar tomonidan topilgan qadimiy musiqa asboblari ularning Rossiyada mavjudligining haqiqiy dalilidir. Yaqin o'tmishda rus xalqining kundalik hayotini musiqa asboblarisiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Deyarli barcha ajdodlarimiz oddiy ovozli asboblar yasash sirlariga ega bo‘lib, avloddan-avlodga o‘tib kelgan. Hunarmandchilik sirlari bilan tanishish bolalikdan, o'yinlarda, bolalar qo'li uchun mumkin bo'lgan ishlarda singdirilgan. O‘smirlar o‘z keksalarining ishini tomosha qilib, eng oddiy cholg‘u asboblarini yaratish bo‘yicha ilk ko‘nikmalarga ega bo‘ldilar. Vaqt o'tdi. Avlodlarning ma'naviy aloqalari asta-sekin uzilib, ularning davomiyligi uzilib qoldi. Bir paytlar Rossiyada hamma joyda mavjud bo'lgan xalq cholg'u asboblarining yo'qolishi bilan milliy musiqa madaniyatida ommaviy ishtirok ham yo'qoldi.

Hozirgi kunda, afsuski, eng oddiy cholg'u asboblarini yaratish an'analarini saqlab qolgan hunarmandlar kam. Bundan tashqari, ular o'zlarining eng yaxshi asarlarini faqat individual buyurtmalar bo'yicha yaratadilar. Asboblarni sanoat asosida ishlab chiqarish katta moliyaviy xarajatlar bilan bog'liq, shuning uchun ularning yuqori narxi. Bugungi kunda hamma ham musiqa asbobini sotib olishga qodir emas. Shuning uchun men u yoki bu asbobni o'z qo'llari bilan yasashni istagan har bir kishiga yordam beradigan materiallarni bitta kitobda to'plashga qaror qildim. Atrofimizda o'simlik va hayvonot manbalarining ko'p miqdordagi tanish materiallari mavjud bo'lib, biz ba'zan ularga e'tibor bermaymiz. Har qanday material mohir qo'llar bilan tegsa, ovoz chiqaradi:

oddiy bo'lmagan loydan siz hushtak yoki okarina yasashingiz mumkin;
qayin tanasidan olib tashlangan qayin po'stlog'i chiyillashi bilan katta shoxga aylanadi;
plastik yoki usul trubkasi, agar siz hushtak chalg'igan qurilma va teshiklarni yaratsangiz, ovoz chiqaradi;
Yog'och bloklar va plitalardan ko'plab turli zarbli asboblar yasalishi mumkin. Rus xalq cholg'u asboblari haqidagi nashrlar va ularni ishlab chiqarishdagi o'z tajribamga asoslanib, men ular ustida ishlash jarayonida foydali bo'lishi mumkin bo'lgan tavsiyalarni tuzdim. Materialni tushunarli va oson hazm bo'lishi uchun men o'zim yasagan musiqa asboblarining rasmlari va rasmlarini taqdim etaman. Kitobda siz quyidagi maslahatlarni topasiz:
uy ustaxonasi imkoniyatlarini hisobga olgan holda musiqa asbobini ishlab chiqarish texnologiyasi haqida;
ishlatiladigan materiallar va asosiy ish usullari haqida;
juda oddiy, malakaga ega bo‘lgan holda esa murakkabroq cholg‘u asboblarini yasash haqida;
asboblarning u yoki bu musiqa tizimiga to'liq mos keladigan o'lchamlari haqida;
tovush chiqarish usullari, chalish texnikasi, sozlash, barmoqlar haqida.

Nemis ertaklarida shox tovushlari ko'pincha tilga olinadi, finlarda - besh torli kantele arfa. Rus ertaklarida. shox va truba tovushlari jangchilardir, ularga qarshi hech qanday kuch tura olmaydi; mo''jizaviy samog'ud arfa o'zini o'zi chaladi, qo'shiqlarni o'zi kuylaydi va sizni dam olmasdan raqsga tushiradi. Ukraina va Belorussiya ertaklarida hatto hayvonlar ham trubka (duda) sadolari ostida raqsga tusha boshladilar.

Tarixchi, folklorshunos A. N. Afanasyev, asar muallifi " Poetik qarashlar Tabiatga slavyanlar", deb yozgan edi, havoda shamol esayotganda tug'iladigan turli xil musiqiy ohanglar "shamol va musiqa uchun ifodalar": “zarbalamoq” fe’lidan kelgan duda, quvur, hushtak chaling, forscha, dudu — nay ovozi, nemischa. blasen - chalmoq, chalmoq, karnay chalmoq, puflama cholg'u chalmoq; signal Va arfa- shovqindan; buzz - kichik ruslar tomonidan esuvchi shamolni belgilash uchun ishlatiladigan so'z; solishtiring: nozul, sipovka sopatidan, hidlash (xislash), hirqiroq, hushtak chalish- hushtak chalishdan.

Guruch musiqasi tovushlari asbobga havo puflash orqali hosil bo'ladi. Shamolning esishi ota-bobolarimiz tomonidan xudolarning ochiq og'zidan kelgan deb qabul qilingan. Qadimgi slavyanlarning fantaziyasi qo'shiq va musiqa bilan bo'ronning uvillashini va shamollarning hushtaklarini birlashtirdi. Qo'shiq aytish, raqsga tushish, cholg'u asboblarida chalish haqidagi afsonalar shunday paydo bo'lgan. Afsonaviy chiqishlar musiqa bilan birgalikda ularni butparastlik marosimlari va bayramlarining muqaddas va zarur qismiga aylantirgan.

Birinchi cholg'u asboblari qanchalik nomukammal bo'lmasin, ular musiqachilardan ularni yasash va chalishni talab qilgan.

Asrlar davomida xalq cholg‘u asboblarini takomillashtirish, eng yaxshi namunalarni tanlash to‘xtamagan. Musiqa asboblari yangi shakllar oldi. Dizayn echimlari ularni ishlab chiqarish, tovushlarni chiqarish usullari va o'ynash texnikasi uchun paydo bo'ldi. Slavyan xalqlari musiqiy qadriyatlarning yaratuvchisi va saqlovchisi edi.

Qadimgi slavyanlar ota-bobolarini hurmat qilishgan va xudolarga sig'inishgan. Ibodatxonalardagi muqaddas ziyoratgohlar oldida va ochiq havoda qo'ng'iroq va butlar bilan xudolarga sig'inish amalga oshirildi. Perun (momaqaldiroq va chaqmoq xudosi), Stribog (shamollar xudosi), Svyatovid (quyosh xudosi), Lada (muhabbat ma'budasi) va boshqalar sharafiga o'tkazilgan diniy marosimlar qo'shiq kuylash, raqsga tushish, cholg'u asboblarini chalish va boshqalar bilan birga bo'lgan. umumiy bayram bilan yakunlanadi. Slavlar nafaqat ko'rinmas butparast xudolarga, balki ularning yashash joylariga ham sig'inishdi: o'rmonlar, tog'lar, daryolar va ko'llar.

Rus musiqashunosi N.F.Findeyzen “Rossiyada qadimgi davrlardan 18-asr oxirigacha boʻlgan musiqa tarixining ocherklari” asarida shunday taʼkidlaydi: “Kommunal hayot kechirgan, diniy urf-odatlari boʻlgan qadimiy slavyanlarga yoʻl qoʻyish mutlaqo mumkin emas. nihoyatda rivojlangan, rang-barang va bezakli ulug'vorlik bilan jihozlangan bo'lsalar, qo'shni hududlarda shunga o'xshash asboblar mavjud bo'lishidan qat'i nazar, o'zlarining cholg'u asboblarini yasab olishlari mumkin emas edi."

Qadimgi rus musiqa san'ati davri tarixiy jihatdan uzoq vaqt davri hisoblanadi: 9-asr boshidan 17-asr oxirigacha. U umumiy tarixiy tasnifga to'g'ri keladigan bir necha bosqichlardan iborat:

Kiev Rusi;
Mo'g'ul-tatar istilosi davrida Novgorod va boshqa shaharlar;
Moskva va uning atrofida feodal knyazliklarning markazlashuvi.

Har bir bosqichning rus musiqa madaniyati o'ziga xos xususiyatlarga ega.

6-asrda Dnepr boʻyida yashovchi sharqiy slavyan qabilalari – polyanlar birlashdilar. Solnomachi Nestor "O'tgan yillar ertaki" asarida ta'kidlaganidek, "sohillar endi Rossiya deb ataladi".

7—9-asrlarda Sharqiy slavyanlar orasida ilk feodal davlat vujudga keldi. Zamondoshlar uni Rus yoki Kiev Rusi deb atashgan. V asrning oxirida tashkil etilgan Kiyev shahri bir necha asrlar davomida ushbu davlatning poytaxti bo'lgan va yilnomachi Nestorning o'ziga xos ta'biri bilan aytganda, "Rossiya shaharlarining onasi" hisoblangan.

Rossiyaning ilk feodal davlatida oʻnlab yirik va yuzlab kichik shaharlar mavjud boʻlib, gullab-yashnagan. 9-asrning oxiriga kelib ularning soni uch yuzdan oshdi. Ulardan eng yiriklari Kiev, Novgorod, Pskov, Smolensk. Bizgacha saqlanib qolgan tarixiy hujjatlar o'sha paytdagi tsivilizatsiyalashgan dunyoda Rossiya davlatining yuksak madaniyati va munosib hurmatidan dalolat beradi.

Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Kiyev Rusida quyidagi musiqa asboblari ma'lum bo'lgan:

yog'och quvurlar va shoxlar (harbiy va ov puflagichlari);
qo'ng'iroqlar, gil hushtaklari (marosim);
Bir-biriga mahkamlangan turli uzunlikdagi bir nechta qamish naychalardan iborat pan nay (shamol marosimi);
gusli (torli);
sopel va nay (arshine uzunlikdagi puflama asboblari);
urish (perkussiya signali va marosim).

10-asrning birinchi yarmida Kievda xristian cherkovi allaqachon faoliyat ko'rsatgan. Ming yillikning oxiriga kelib xristianlik butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. Cherkov aholi uchun ommaviy suvga cho'mish marosimlarini o'tkazdi, xizmatlar slavyan tilida amalga oshirildi. Bu vaqtga kelib, slavyan alifbosi allaqachon mavjud edi - kirill. Yog'och tasvirlar butparast xudolar qadimiy kitoblar bilan birga olovda yoqib yuborilgan. Asta-sekin, Sharqiy slavyanlar xristian diniga o'rganib qolishdi, lekin sobiq butparastlik e'tiqodlari butunlay yo'qolmadi.

To'qqiz yuz yil avval noma'lum rassomlar Muqaddas Sofiya sobori (1037 yilda asos solingan) minorasida musiqiy va teatr mazmuni sahnalari tasvirlangan freskalarni qoldirishgan. Bular buffon o'yinlari, arfa, truba va nay chalayotgan musiqachilar, dumaloq raqsni ijro etadigan raqqoslar. Qahramonlar orasida uzunlamasına nay chalayotgan musiqachilar yaqqol ko'rinadi. Shunga o'xshash tasvirlar Vladimirdagi Demetrius soborida (12-asr), Novgorod belgisi belgisida ham mavjud. 1205-1206 yillar yilnomasi slavyanlar orasida bu musiqa asboblari mavjudligini tasdiqlaydi.

Ilk feodal rus davlatining poytaxti Kiyev Yevropaning eng go‘zal va yirik shaharlaridan biri edi. Uzoqdan turib, ulkan shahar o'zining oq tosh devorlari, pravoslav soborlari va ibodatxonalari minoralarining ulug'vor ko'rinishi bilan sayohatchilarni hayratda qoldirdi. Hunarmandlar Kiyevda ishlagan, ularning mahsulotlari butun Rossiyada va undan tashqarida mashhur edi. O'rta asrlarda Kiyev rus madaniyatining eng muhim markazi edi.

Bolalarni oʻqish va yozishga oʻrgatish uchun bir qancha maktablar, Avliyo Sofiya soborida oʻn minglab rus, yunon va lotin tilidagi kitoblarni oʻz ichiga olgan katta kutubxona bor edi. Kiyevda faylasuflar, shoirlar, rassomlar va musiqachilar yashab ijod qilganlar, ularning ijodi rus madaniyati rivojiga katta ta’sir ko‘rsatgan. Kiev-Pechersk monastirining monaxi yilnomachisi Nestor "O'tgan yillar haqidagi ertak" da (1074) o'sha yillardagi musiqa asboblarining deyarli barcha arsenalini eslatib o'tgan: "... va snot, arfa va daflar, va ularni o'ynay boshladi." Ushbu ro'yxat hushtak, yog'och quvurlar, juft quvurlar, nozullar (yog'och quvurlar) bilan to'ldirilishi mumkin. Keyinchalik Novgoroddagi qazishmalar paytida arxeologlar tomonidan slavyan trubasining tasviri topilgan. Aynan mana shu asbob, arfa, juft trubalar, pan nay va karnaylar bilan birga, buffonlar tomonidan eng ko'p foydalanilgan.

Gusli Ular cho'zilgan iplar bilan qanot shaklida (shuning uchun "qanot shaklidagi" nomi) kichik yog'och tanasi edi. Iplar (4 dan 8 gacha) ichak yoki metall bo'lishi mumkin. Asbob chalayotganda tizzada edi. Musiqachi o'ng qo'lining barmoqlari bilan torlarni urdi, chap qo'li bilan keraksiz torlarni bo'g'di. Musiqiy tuzilma noma'lum.

Buruqlar- Bu yog'ochdan yasalgan uzunlamasına hushtak naylari. Barrelning yuqori uchida kesish va hushtak moslamasi mavjud. Qadimgi nozullarning bir tomonida 3-4 teshik bor edi. Asbob harbiy yurishlarda va bayramlarda ishlatilgan.

Birlashtirilgan quvurlar- hushtak chalib, birgalikda bitta tarozi hosil qiladi.

Pan fleyta- ko'p barrelli nayning bir turi. Turli uzunlikdagi bir nechta qamish naychalaridan iborat. Undan turli balandlikdagi tovushlar chiqarildi.

Quvur- yog'och nafasli asbob. Ovoz o'yin naychasiga havo puflash orqali hosil bo'lgan.

Buffonlar haqidagi birinchi ma'lumotlar 11-asrga to'g'ri keladi. "Xudoning qatllari haqidagi ta'limot" ("O'tgan yillar haqidagi ertak", 1068) da ularning o'yin-kulgilari va butparastlik marosimlarida ishtirok etishlari qoralanadi. Skomoroxlar rus xalq madaniyati shakllanishining dastlabki kunlarida namoyon bo'lgan va epik, she'riyat va dramaturgiyaning rivojlanishiga hissa qo'shgan.

Bu davrda musiqa Kiev Rusining milliy madaniyatida eng muhim o'rinni egalladi. Rasmiy musiqa cherkov xizmatlari, marosimlar, harbiy yurishlar va bayramlarga hamroh bo'lgan. Xalq musiqa san'ati, butun Kiyev madaniyati kabi, boshqa mamlakatlar va xalqlar hayoti bilan rivojlanib, o'zaro aloqada bo'lib, keyingi asrlarda uning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi.

Kiyev Rusi rus xalqining beshigi bo'lib, undan keyin buyuk rus, belarus va ukrain xalqlari shakllangan. Keyinchalik Kiyev Rusi alohida knyazliklarga parchalanib ketdi. Zaiflashgan davlat endi mo'g'ul-tatarlarning bosqinlariga dosh bera olmadi. 1240-yillarda Kiyev vayron boʻldi, rus yerlari qoʻlga kiritilib, talon-taroj qilindi. Iqtisodiy va madaniy rivojlanish deyarli to'rt asr davomida to'xtatildi. Davlat mavjud bo'lgan olti yuz yildan ortiq vaqt davomida xalq tomonidan yaratilgan madaniy qadriyatlar yo'q bo'lib ketdi.

Novgorod nafaqat eng katta shahar edi Yevropa oʻrta asrlari, balki moʻgʻul-tatar bosqinchilariga qarshilik koʻrsatgan yagona davlat. Shaharning botqoqli erlari va kuchli istehkomlari, uning aholisining fidoyiligi va jasorati O'rda qo'shinlari uchun to'siq bo'lgan. 9-asrda Volxov daryosi boʻyida tashkil etilgan Novgorod feodal respublikaning poytaxti edi.

"Janob Velikiy Novgorod" nomining o'zi o'z poytaxti nomini olgan respublikaning suvereniteti va mustaqilligini ta'kidladi. Asosiy aholisi hunarmandlar edi. O'sha paytdagi ma'lumotlarga ko'ra, Novgorodda 400 ga yaqin hunarmandchilik kasblari mavjud edi. Shaharda bir necha qavatli yog'och va tosh uylar qad rostlagan, ularda zodagon feodallar - boyarlar yashagan. Oddiy xalq erkin shaxslar bo'lganligi sababli kichik er uchastkalariga ega bo'lib, hosilning bir qismini yerdan foydalanish huquqi uchun bergan. 10-asrda Novgorod Yevropa va Osiyo shaharlari bilan savdo aloqalarida boʻlgan.

1136 yilda Novgorodiyaliklar Novgorodni respublika deb e'lon qildilar va u mustaqil davlatga aylandi. Shahardagi butun hayot "veche" deb nomlangan umumiy yig'ilish tomonidan belgilandi. Novgorod yuqori o'ziga xos madaniyatga ega edi. Uning ustalarining mahsulotlari butun Rossiya bo'ylab mashhur edi. Novgorod yilnomachilari voqealarni muntazam ravishda qayd etishdi Kundalik hayot shahar aholisi X-XV asrlardagi novgorodiyaliklar savodli odamlar edi. Arxeologlar qayin po‘stlog‘i bo‘laklariga tayoq bilan yozilgan yuzlab harflar, xatlar va hujjatlarni topdilar.

Bu asrlar davomida rus me'morchiligining ajoyib yodgorliklari yaratilgan: Novgorod Kremli, Avliyo Sofiya sobori. Najotkor-Nereditsa cherkovi noyob freskalar bilan bo'yalgan. Og'zaki xalq ijodiyoti asarlari bugungi kungacha saqlanib qolgan: savdogar Sadko, ritsar Vasiliy Buslaev haqidagi dostonlar, Jasur Vadim haqidagi afsonalar.

Novgorodiyaliklarning ijtimoiy tuzilishi va turmush tarzi xalq musiqasining, ayniqsa, buffonlarning - hikoyachilar, qo'shiqchilar va musiqachilarning rivojlanishiga hissa qo'shdi.

Asrlar davomida shaharni qoplagan yog'och yo'laklar ko'p pog'onali inshootlarni hosil qilgan. 1951 yildan beri Novgorodda olib borilgan arxeologik qazishmalar paytida 11-asr qatlamidan nozul, juft quvur, gusli va hushtak (kamon) qismlari topilgan. Besh torli guslining tanasi, shuningdek, dumli ustki ovoz borti saqlanib qolgan, shuningdek, uch simli egilgan hushtaklarning pardasi topilgan. Topilgan gusli, tarixchilar va musiqashunoslarning fikriga ko'ra, eng qadimiy bo'lib, uning dizayni o'tmish ustalarining yuqori professionalligi va Novgorodning rivojlangan musiqa madaniyatidan dalolat beradi.

Qadimgi Novgorod cholg'u asboblarini qayta tiklash va rekonstruksiya qilish bo'yicha katta va mashaqqatli ishlarni musiqiy antikvarlar bo'yicha mutaxassis V. I. Povetkin olib bormoqda. Arxeologlar tomonidan topilgan qismlardan u o'nlab musiqa asboblarini parcha-parcha tikladi.

Shox(kamon) - torli asbob. Buffoons uni gusli bilan birgalikda ishlatgan. U oval yoki nok shaklidagi qazilgan yog'och korpusdan, rezonator teshiklari bo'lgan tekis ovoz taxtasidan, to'g'ridan-to'g'ri yoki egilgan boshli kalta bo'yindan iborat. Asbob uzunligi 300 - 800 mm. Uning old tomoniga (tovush paneli) nisbatan bir xil darajada bo'lgan uchta tor bor edi. O'ynalganda, kamon shaklidagi kamon bir vaqtning o'zida uchta torga tegdi. Ohang birinchi torda ijro etilgan, ikkinchi va uchinchi burdon deb ataladigan torlar esa tovushni o'zgartirmasdan yangragan. U chorak beshinchi sozlashga ega edi. Pastki torlarning uzluksiz ovozi ulardan biri edi xarakterli xususiyatlar xalq musiqasi. O'ynash paytida asbob vertikal holatda ijrochining tizzasiga qo'yildi. Keyinchalik, 17—19-asrlarda tarqalgan.

Qadim zamonlardan beri rus tilida e'tiqod mavjud edi: qo'ng'iroq chalinishi odamdan yovuz ruhlarni haydab chiqarishi mumkin.

Qo'ng'iroqlar xronikasida birinchi eslatma XI asrga to'g'ri keladi. Qo'ng'iroqning eng qadimgi ajdodi, qo'ng'iroq, yog'och yoki temir panjara edi. Qadim zamonlarda turli xalqlar qo'ng'iroqlar, qo'ng'iroqlar va kichik qo'ng'iroqlar yasagan. Ba'zilarning yordami bilan sehrgarlar va shamanlar sehrli funktsiyalarni bajarishgan, boshqalari esa signal vositasi sifatida ishlatilgan.

Barcha qadimgi rus cherkovlari imonlilarga xizmatning boshlanishi va tugashi haqida xabar berishdi. Birinchi qoʻngʻiroq Avliyo Iren cherkovining qoʻngʻiroq minorasida boʻlgan (1073). Novgorod qo'ng'iroqlari odamlarni vechega to'pladi, xavf haqida ogohlantirdi, tantanali tadbirlar, cherkov xizmatlari va o'z vaqtida qo'llanma bo'lib xizmat qildi. Qo‘ng‘iroq chalish san’atini puxta egallagan musiqachilarni qo‘ng‘iroqchilar deb atashgan.

O'sha yillardagi qo'ng'iroqlardan quyidagilar ma'lum:

blagovest - cherkov xizmatiga chaqirilgan;
signal- yig'ilish yig'ildi;
hamma narsani qamrab oluvchi, yoki o't o'chiruvchi, - yong'inlar haqida xabar berilgan (o'rta qo'ng'iroq yangradi, yorqin ovozda
xavfsizlik - dushmanning mumkin bo'lgan hujumi haqida ogohlantirildi (maxsus tembr bilan);
trek - sayohatchilarga yo'l ko'rsatdi.

Qo'ng'iroqdan tovush chiqarish printsipi qiziq. Evropa mamlakatlarida qo'ng'iroqning o'zi chalinib, harakatsiz "til" ni urdi. Rus qo'ng'iroq ustalari osilgan qo'ng'iroqlarning "tillarini" nazorat qilishdi. Bu qo'ng'iroq chalish san'atida haqiqiy kashfiyot edi. Qo'ng'iroqchilar bir vaqtning o'zida uchta yoki to'rtta qo'ng'iroqni chalishlari mumkin edi va o'zlarining uch ovozli uslublarini - bas, o'rta va baland ovozlarga bo'lingan "trezvon" ni ishlab chiqdilar. Qo'ng'iroq san'ati milliy qo'shiq yozish va cherkov qo'shiqchiligi bilan birga rivojlandi va takomillashtirildi.

Shuningdek, ichida Qadimgi Gretsiya Bu yerda qamish yoki yogʻochdan yasalgan, keyinchalik metalldan yasalgan, barmoqlar uchun teshiklari boʻlgan, uzunligi yarim metrgacha boʻlgan ikkita trubadan iborat boʻlgan qamish puflama asbobi boʻlgan. U xor kuylash, to'y, diniy, harbiy va boshqa marosimlarga hamroh bo'lgan va chaqirilgan aulos. Qadimgi madaniyat muzeylarida aulos o'yini tasvirlangan qadimiy vazalar saqlanib qolgan.

Misol tariqasida aulosdan foydalanib, turli xalqlar musiqiy madaniyatlarining o'zaro ta'sirini kuzatish mumkin.

Bir necha ming yil oldin Sharq xalqlari asbobga ega bo'ldilar zurna, "squeaker" (qamish) bilan ibtidoiy qamish quvuridan qilingan. Yozma manbalarga ko‘ra, 13-asrda zurna Rossiyaga ko‘chib o‘tgan va o‘sha yerda u atala boshlagan. surna yoki kolza urug'i. Belaruslar va ukrainlar buni chaqirishdi surma.

Ushbu qadimiy rus musiqa asbobining saqlanib qolgan namunasi uzunligi 270 mm bo'lgan beshta o'ynash teshigi va ikkita qo'ng'iroqli yog'och naycha - og'iz bo'shlig'i vazifasini bajaradigan kichik (yuqori) va katta (pastki) shaklidagi qo'ng'iroq. Yuqori qo'ng'iroqqa bitta tishli til bilan chiyillash kiritiladi. Yuqori qo'ng'iroqning diametri 35 mm, pastki qismi esa 65 mm. Asbob diatonik shkalaga va oltinchi diapazonga ega edi. Ovoz kuchli va o'tkir. Surna 16-asrda oʻrta asr Rossiyasining mashhur adabiy yodgorligi Domostroyda tilga olingan. Domostroyning so'zlariga ko'ra, daf va karnay bilan birga surna to'y marosimlari va harbiy ishlar uchun aksessuar bo'lgan.

Suverenning o'yin-kulgi palatasida (17-asr) surna musiqa asboblarining bir qismi bo'lib, tarixchilarning fikriga ko'ra, buffonlar va musiqachilar tomonidan ishlatilgan. Vaqt o'tishi bilan surna qirol farmoni bilan taqiqlangan xalq cholg'u asboblaridan biriga aylandi va yo'q qilindi. Surna deyarli 18-asrgacha shamolli musiqa asbobi sifatida mavjud bo'lgan, ammo keyinchalik o'z maqsadini yo'qotgan. Uning o'rnini an'anaviy xalq musiqasiga yaqinroq bo'lgan puflama asboblar egalladi.

Asbob tuzilishi:

surnada qo'ng'iroq va sakkizta o'yin teshigi bo'lgan barrel bor; barrelning yuqori uchiga vilkalar bilan yog'och yeng kiritilgan; vtulka aylantirilganda, tishlarning uchlari uchta yuqori o'ynash teshigini qisman qoplaydi va shu bilan asbobni qo'shimcha sozlashga erishadi;

yengga guruch pin solinadi, uning ustiga shox, suyak, marvarid yoki metalldan yasalgan dumaloq rozetka va ijrochining lablarini ushlab turish uchun qo'yiladi va yassilangan qamish naydan yasalgan kichik qamish.

Odatda surna zaxira qamishlar bilan jihozlangan bo'lib, ular rozetka kabi asbobga zanjir yoki ip bilan bog'langan.

Bir uchida rezonator qo'ng'irog'i, ikkinchi tomonida qo'sh qamish, ya'ni kichik og'iz bo'shlig'ida bir-biriga mahkamlangan qamish plitalari joylashgan. Og'iz bo'shlig'i - kichik konus shaklidagi metall naycha bo'lib, unga qamish biriktiriladi.

O'yindan keyin qamishni himoya qilish uchun unga yog'och quti qo'ying. Ovoz yorqin, qattiq, teshuvchi. Hozirgi vaqtda dizaynida surnaga o'xshash asbob mavjud - bu qamishdan yasalgan puflama asbob. kalit zanjir

1480 yilda Rus mo'g'ul-tatar bosqinchilaridan butunlay ozod qilindi. Moskva atrofida rus yerlarini birlashtirish jarayoni boshlandi. 14—15-asrlardagi rus xalqining moddiy va maʼnaviy madaniyatining yuksak darajasini tasdiqlovchi koʻplab tarixiy yodgorliklar saqlanib qolgan. Bu asrlarda yozuv, piktogramma, miniatyura rasmlari, mis va yogʻoch oʻymakorligi rivojlangan. Yog'och va toshdan saroylar, qal'alar, ibodatxonalar qurildi. Kreml oq toshdan qurilgan (1367). O'shandan beri Moskva oq tosh deb atala boshlandi. Kremlda Assos sobori, besh gumbazli Archangel sobori va to'qqiz gumbazli Annunciation sobori o'sgan.

Bu asrlar oxirida o'rta asrlar dahosi, ikona rassomi Andrey Rublev yashab ijod qildi. Chor saroyida, monastirlarda va boyar zodagonlarining uylarida xronikalar yozilgan. Og'zaki xalq ijodiyoti rivojlangan - rus xalqining qahramonlik kurashi haqidagi dostonlar. Musiqiy va she'riy ijodning yangi janri - tarixiy qo'shiq dunyoga keldi. Lirik qo‘shiqlarda odamlarning hayoti va axloqi aks etgan, ularning ma’naviy olijanobligi tarannum etilgan. Xalq ijodiyoti dan tan olingan Moskva zodagonlari.

Bu 16-asr rus davlatining milliy madaniyatining gullab-yashnashi asriga aylandi. Dehqonlar va hunarmandlar orasidan koʻplab isteʼdodli meʼmorlar, hunarmandlar, rassomlar, musiqachilar yetishib chiqdi.

1564-1565 yillarda kashshof matbaachi Ivan Fedorov “Apostol” va “Soatlar kitobi”ni, 1570 yilda esa birinchi ruscha bosma “Primer”ni nashr etdi. "Azbukovniki" birinchi tushuntirish lug'atlari paydo bo'lib, unda musiqa asboblari nomlari topilgan. Suverenning o'yin-kulgi palatasi yaratilmoqda. Unga cholg'u asboblarini yaratgan va rekonstruksiya qilgan "buffon biznesi"ning eng iqtidorli musiqa ustalari taklif qilingan:

signal beradi(torli cholg'u; buzzer, buzzer, buzzer);
domra(torli cholgʻu; domrishko, domra, bas domra);
arfa(torli cholg'u; to'rtburchak, stol shaklidagi);
surna
sumkalar(qamishdan yasalgan puflama asbob);
qopqoq, baraban(zarbli asboblar).

17-asrda eng keng tarqalgan va mashhur asboblardan biri edi domra. U Moskvada va Rossiyaning boshqa shaharlarida ishlab chiqarilgan. Savdo qatorlari orasida "domerny" qatori ham bor edi. Domralar turli o'lchamlarda edi: kichik "domrishka" dan katta "bas"gacha, yarim doira tanasi, uzun bo'yin va beshinchi yoki to'rtinchisiga sozlangan ikkita torli.

16-asrdan boshlab ruslar, belaruslar va ukrainlar bor edi lira(Belaruscha nomi - lera, ukraincha - rylya, estafeta). Bu asbob Yevropa mamlakatlariga ancha oldin, 10-asrdan maʼlum boʻlgan.

Tadqiqotchilar murojaat qilishadi XVII asr Yaratilish stol shaklidagi gusli, tanasi ichida joylashgan iplar bilan kichik quti shakliga ega.

Buffonlar nafaqat musiqachilar, balki xalq shoiri va hikoyachilari ham edi. Ular hazil-mutoyiba va sahna ko'rinishlari bilan odamlarni xursand qilishdi. Buffonlarning chiqishlarida qadimgi slavyan mifologiyasining muhri bo'lgan. Hazil va satira elementlari bilan teatrlashtirilgan tomoshalarning eng keng tarqalgan shakli Petrushka ishtirokidagi ayiq kulgili va janrli sahnalar edi. Spektakllarga shamol va zarbli cholg‘u asboblari sadolari jo‘r bo‘ldi.

Lira torli cholgʻu, tanasi yogʻochdan yasalgan, shakli gitara yoki skripkaga oʻxshaydi. Korpusning ichida qatron yoki rozin bilan ishqalangan g'ildirak paluba orqali o'rnatiladi. Tutqich aylantirilganda, chiqadigan g'ildirak torlar bilan aloqa qiladi va ularning tovushini keltirib chiqaradi. Satrlar soni har xil. O'rtasi ohangdor, o'ng va chap torlari burdon, hamroh. Ular beshinchi yoki to'rtinchi qismlarga sozlangan. Ip tovush balandligini tartibga soluvchi mexanizmga ega qutidan o'tkaziladi va uning ichida joylashgan tugmachalar bilan mahkamlanadi. Iplar tutqich bilan aylanadigan g'ildirak ustida joylashgan. G'ildirakning yuzasi rozin bilan surtiladi. G'ildirak torlar bilan aloqa qiladi, ular bo'ylab siljiydi va uzoq, uzluksiz tovushlarni chiqaradi. Nalirani asosan sarson-sargardon tilanchilar - ko'r "lirachilar" ijro etishgan, ular jo'r bo'lib ruhiy she'rlar kuylashardi.

Buffonlardan ko'ngilochar, ya'ni xalq bayramlari tashkilotchilari, musiqachilar yoki aktyorlar rolini o'ynagan ermakchilarning mahoratini mukammal egallash talab qilingan. Ko'pgina qadimiy nashrlarda nashr etilgan chizmalarda buffon o'yinchilarining guruhlari, masalan, guselitsiklar yoki gudoshniklar tasvirlangan.

Buffonlar "o'tiradigan", ya'ni bitta aholi punktiga tayinlangan va sayr qilish - "yurish", "yurish" ga bo'lingan. Oʻtroq xalq dehqonchilik yoki hunarmandchilik bilan shugʻullanib, faqat bayram kunlarida oʻz zavqi uchun oʻynagan. Sayohatchilar, professional aktyorlar va musiqachilar faqat o'z hunarmandchiligi bilan shug'ullanishgan: katta guruhlar bo'lib ko'chib, qishloqdan qishloqqa, shahardan shaharga ko'chib, bayramlar, bayramlar, to'ylar va marosimlarning ajralmas ishtirokchilari edilar.

Rus tarixchisi N.I. Kostomarov "Rus xalqining hayoti, turmush tarzi va axloqi to'g'risida" asarida yozilishicha, buffonlar tomoshabinlarda katta qiziqish uyg'otgan, ular o'zlari raqs va o'yinlarda qatnashgan. Qishda, buffonlar odamlarni Rojdestvo bayramida va Maslenitsada, yozda - Trinityda, bayramning o'zi yarim butparast marosimlar bilan birga o'tkazgan. Odamlar qabristonlarga yig'ilganda, "dastlab ular qarindoshlari uchun yig'lashdi, yig'lashdi va yig'lashdi, keyin buffonlar, arvohlar va eksantriklar paydo bo'ldi: yig'lash va yig'lash quvonchga aylandi, ular qo'shiq aytishdi va raqsga tushishdi". Kostomarov u yerda shunday yozadi: “Kupala bayramida koʻp joylarda odamlar ongsiz ravishda butparastlik kechasini nishonlashdi, uni maroqli oʻtkazishdi... 23-iyun oqshomi kelganda butun shahar koʻtarildi, erkaklar, ayollar, yoshu qarilar kiyinishdi. va o'yin uchun yig'ildi. "muqarrar buffoons va daflar, sniffles, trubka va torli hushtaklari bilan; bir zamondosh aytganidek, tizmalar sakrash, tebranish boshlandi. Ayollar va qizlar raqsga tushishdi, chapak chalishdi va ularga tegishli qo'shiqlarni kuylashdi. bu bayram."

1551 yilda "Stoglave" Ekumenik Kengashining qarorlar kodeksida shunday deyilgan edi: "Ha, buffonlar uzoq mamlakatlardan o'tib, oltmish, yetmish va yuz kishigacha bo'lgan to'dalarda qo'shilishadi ... Dunyoviy to'ylarda, yumorchilar. , va organchilar, va kuluvchilar o'ynashadi va tırtıllar iblis qo'shiqlarini kuylashadi."

Rasmiy cherkovning butparastlik elementlarini saqlab qolgan soxta urf-odatlarga qarshiligi butun o'rta asr rus madaniyatini qamrab olganligi ajablanarli emas. Bundan tashqari, buffonlarning repertuarida ko'pincha cherkovga qarshi, hukumatga qarshi yo'nalish mavjud edi. 15-asrning oxirida cherkov buffonlikni yo'q qilishga qaratilgan qarorlar qabul qildi. Nihoyat, 1648 yilda podshoh Aleksey Mixaylovich hukumatga buffonlarni, shu jumladan ularning musiqa asboblarini yo'q qilishni buyurgan farmonni qabul qildi: "Qaerda domralar, surnalar, signallar, hari va har xil yaxshi iblis idishlari paydo bo'lsa, hamma narsaga buyurtma bering. olib chiqib ketish va sindirish uchun o'sha jin o'yinlarini yoqib yuborishni buyuring." Buffonlar va kaltaklash biznesining ustalari Sibir va Shimolga surgun qilindi va ularning asboblari yo'q qilindi. Rus musiqa san'ati tuzatib bo'lmaydigan zarar ko'rdi. Xalq cholg‘ularining ayrim namunalari tiklab bo‘lmas darajada yo‘qolgan.

Buffonlikni taqiqlash siyosatini olib borish bilan birga, hokimiyatdagilar bir vaqtning o'zida o'z sudlarida kichik musiqachilar ansambllarini saqladilar.

18-asrda buffonlik yo'q qilindi, ammo bufonlar surgun qilingan Rossiyaning o'sha hududlarida buffon o'yinlari, satira va hazil an'analari qayta tiklandi. Tadqiqotchilar yozganidek, "buffonlarning quvnoq merosi ular Moskva va boshqa shaharlardan haydalganidan ancha keyin turar-joyda yashagan".

Istominning “Primer” asaridan chizilgan rasm. 1694

“Baxt idishlari”ning yoʻq qilinishi, batogʻlar bilan urish, cholgʻu asboblarini yasash va chalish uchun surgun qilish cholgʻu asboblarini ishlab chiqarishning qisqarishiga olib keldi. Moskva savdo maydonchalarida "domer-ny" qatori yopildi.

17-asr oxirida buffonlar orasida eng keng tarqalgan asbob bo'lgan domra foydalanishdan chiqib ketdi. Ammo yana bir torli asbob paydo bo'ladi - balayka. Turli vaqtlarda u boshqacha nomlangan: "bala-boyka" ham, "balabaika" ham, lekin birinchi ism bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Balalayka tasviri 18-asr rassomlarining mashhur bosma va rasmlarida va 18-asrning tarixiy dalillarida uchraydi. Rus san'ati tadqiqotchilari shunday ta'kidladilar: "Rossiyada qizlar oldida balayka chalishni biladigan yigit bo'lmagan uyni topish qiyin. Odatda ular o'zlarining asbob-uskunalarini yasaydilar".

Asrlar davomida balalaykaning dizayni o'zgardi. Birinchi balalaykalar (18-asr) oval yoki yumaloq tanasi va ikkita torli edi. Keyinchalik (19-asr) tanasi uchburchak bo'lib, yana bir ip qo'shilgan. Shakl va ishlab chiqarishning soddaligi - to'rtta uchburchak taxta va fretsli barmoq taxtasi xalq hunarmandlarini o'ziga jalb qildi. "Xalq" yoki "gitara" deb ataladigan uch torli balalaykalarni sozlash musiqachilar tomonidan eng ko'p ishlatilgan. Asbob uchdan bir qismi tomonidan katta triadaga sozlangan. Balalaykani sozlashning yana bir usuli: ikkita pastki tor bir ovozda sozlangan va yuqori tor ularga nisbatan to'rtinchisiga sozlangan.

Ko'pincha balalayka rus raqs qo'shiqlariga hamroh bo'ldi. Bu nafaqat qishloqda, balki shaharda ham yangradi. Balalaykaning paydo bo'lishi bilan hushtak, qo'lbola va domra foydalanishdan chiqib ketadi, ammo nay, shox va arfa hali ham cho'ponlar tomonidan ijro etiladi.

Cho'ponlar hech kimdan kam emas edi xalq musiqachilari. Ular qo'shiq va cholg'u musiqasining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. xalq ijodi. Rus qishloqlarida hatto odat bor edi - cho'ponlikka shox, nay yoki rahm-shafqatni yaxshiroq chalganni yollash. Cho'ponlarning musiqasi o'ziga xos kodga ega bo'lib tuyuldi - boshqa yaylovlarda joylashgan hunarmandlar bilan, boshqa qishloqlarda yashovchi odamlar bilan muloqot qilish uchun signallar to'plami.

Ammo ko'pincha cho'pon o'zi uchun o'ynadi va musiqa u va tabiat o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'inga aylandi. Ijrochilarning o'zlari o'zlarining oddiy musiqiy kuylariga nom va tushuntirishlar berishdi. Ertalab cho'ponga chorva mollarini haydab chiqarishga yordam bergan, kunduzi o'tlash paytida podani yig'ishda yordam bergan. Hayvonlar cholg'uning mayin sadolari ostida xotirjam o'tlashdi. Xo'sh, dam olish va umumiy o'yin-kulgi soatlarida cho'ponlar dumaloq raqslar va raqs ohanglarini ijro etishdi. Puflama asboblari (jaleyki, shoxlar, trubalar, trubalar, qugiklylar) bayram tantanalarida ajralmas bo'lib, boshqa musiqa asboblarini (skripka, akkordeon, balalayka, o'roq, tambur) o'z ovozi bilan to'ldirdi.

Yozda o'yin-kulgi ochiq havoda bo'lib o'tdi: o'tloqda, chekkadan tashqarida, cherkov oldidagi maydonda yoki faqat qishloq ko'chasida. Dumaloq raqslar hamma tomonidan ijro etildi: qo'shiqchilar, raqqosalar va tomoshabinlar. Qishloqlar va qishloqlar aholisi uchun dumaloq raqslar bir-biri bilan muloqot qilish vositasi bo'lgan va "dumaloq raqs" (qoragod, doira, tank) tushunchasi yana bir muhim ma'noga ega edi - bu "ko'cha" (ko'chaga chiqish, dumaloq raqsga borish).

Dumaloq raqsda qatnashish uchun siz ko'plab folklor matnlari va ohanglarini bilishingiz kerak, agar iloji bo'lsa, ushbu sohada mavjud bo'lgan cholg'u asboblarini ham chalishingiz kerak edi.

Dumaloq raqslar ish kunlarida ham, bayramlarda ham - yoz oxirida, o'rim-yig'imdan keyin amalga oshirildi. Orel, Kaluga va Ryazan viloyatlarida aralash, kundalik va bayramona dumaloq raqslar mavjud edi. Masalan, in Kursk viloyati"tanklarni haydagan." Bryansk viloyatida qo'shiqlar va raqslar skripka chalish bilan birga bo'ldi. musiqiy ansambllar. Ko'pincha akkordeon va balalayka sadolari ostida dumaloq raqslar ijro etilgan. Ular qo'llarini qarsak chalish, hushtak chalish yoki "buyruqlar" (ditties) ritmida raqsga tushishdi. Muhrlash orqali xonandalar ohangning ritmini ko'rsatdilar. Ehtimol, bu eng ko'p qadimiy yo'l jo'rligida kuylash.

Patronal bayramlar umumiy xarakterga ega bo'lib, cherkov nomi bilan qurilgan avliyo yoki voqea xotirasiga bag'ishlangan. IN bayramlar Atrofdagi qishloqlardan mehmonlar, qarindoshlar, yaqin tanishlar kelishdi.

A. A. Gromiko “Rus qishlog‘i dunyosi” asarida “XX asr boshlarida turli qishloqlardan kelgan dehqonlarning muloqoti o‘yin-kulgi xarakteriga ega bo‘lib, hovlidan hovliga qo‘shiq va raqsga tushardi, deb yozadi. ertaklar va kichik hikoyalar aytildi" va "hammaning uyi ochiq edi. Qo'shiq va raqs har qanday bayramning ajralmas qismi edi.

Shaharlarda uzoq vaqt davomida bayramlar dehqon an'analarini to'liq nusxa ko'chirgan: Rojdestvo vaqtidagi mummerlar, gulchambarlar gulchambarlari, Trinityda dumaloq raqslar va boshqalar. Sanoatning rivojlanishi bilan dehqon madaniyatining marosimi va o'ziga xosligi shahardan asta-sekin yo'qoladi.

Bayramlarni nishonlash uchun shaharlarda belanchak va slaydlar bilan ko'ngilochar shaharchalar qurildi. Shuning uchun bayramlarning nomlari: "tog'lar ostida", "belanchaklar ostida".

Yarmarkalar va folklor festivallari an'anaviy xalq shoularining elementini o'z ichiga oldi: bular petrushka qo'g'irchoqlari, sirk akrobatlari va "ayiq o'yin-kulgi" bilan aktyorlarning chiqishlari edi.

Odamlarni jalb qilish uchun karusel egalari organ maydalagichlarni taklif qilishdi. Barrel organidan oz sonli kuylar chiqarildi va uning ovozi yarmarka olomonining shovqinida jim edi. Ko'pincha, konkida uchish va chiqishlar xalq sevgan asbobni chalish bilan birga bo'lgan. garmonika. Chodirlarda shox va yog‘och shoxlar yangradi. Vladimir viloyati musiqachilari ayniqsa mashhur edi.

Asl virtuoz musiqachilar mag'lub bo'lishdi tambur son-sanoqsiz turli xil ritmlar. Asbob barmoqlar va kaftlar, tirsaklar, tizzalar, peshonalar bilan urilgan, boshdan yuqoriga tashlangan va tananing atrofida aylantirilgan.

Ba'zan uy-ro'zg'or buyumlari musiqa asboblari sifatida ishlatilgan. Har xil miqdordagi suv bilan to'ldirilgan shishalar maxsus yog'och bolg'achalar bilan urilib, qopqoqqa yopishtirilgan qo'ng'iroqlar chalindi.

Budkalar egasining o'g'li A.V.Leyfertning so'zlariga ko'ra, bayramlar "bir vaqtning o'zida bochka organining chiyillashi, karnayning bo'kirishi, daflar taqillashi, bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida gurkirashi, shovqin-suronning ovozi, ovozlarning ulkan dahshatli betartibligi edi. nay kuylaydi, nog‘ora g‘o‘ldiradi, gapiradi, undovlar... qo‘shiq”.

Bayram tantanalari, yarmarkalar xalq xotirasida yorqin voqea sifatida saqlanib qoldi. Bunday bayramlarning mashhurligi asosan ularning mavjudligi bilan bog'liq.

Qadimgi rus xalq cholg'u asboblari bilan tanishuvimizni yakunlab, shuni ta'kidlash kerakki, ular keyingi asrlar davomida o'zlarining yanada rivojlantirish hunarmandlar va etnografik musiqachilarning ijodiy zukkoligi tufayli. Bir paytlar mavjud bo'lgan asboblar qayta tiklanib, yangi shakl, tovush va maqsadga ega bo'ldi.

Vasiliy Bychkov

Musiqiy asboblar sehrli asboblardir. Ularning ovozi nafaqat ularni tinglayotganlarni, balki ularni ovoz chiqarib yuboradiganlarni ham o'ziga jalb qiladi.

Aslida, asbobning bunday imkoniyatlarga ega bo'lishi g'alati tuyulishi mumkin, chunki u havoni ma'lum bir tarzda tebranishga olib keladigan qurilmadan boshqa narsa emas. Biroq, bu usul musiqani ishlab chiqaradi, uning jozibasi hech kimga qarshi tura olmaydi. Shu bilan birga, musiqa barcha san'at turlarining eng o'tkinchiidir. Ular uni o'ynashni to'xtatishi bilanoq, u mavjud bo'lishni to'xtatadi. Shunday ekan, cholg‘u yangragan har bir lahza bebaho va betakrordir. Butun dunyodagi odamlar buni bilishadi, shuning uchun ham musiqa asboblari qadim zamonlardan beri har bir madaniyatning bir qismi bo'lib kelgan.

Men zarbli cholg'u asboblari birinchi bo'lib paydo bo'lganini bilib oldim - albatta, eng oddiylari. Keyin - puflama asboblari: quvurlar, hushtaklar, keyin esa qamish va suyakdan yasalgan naylar. Keyinchalik odamlar nay yasashni o'rgandilar, keyin torli asboblar paydo bo'ldi, eng avvalo, kamonli asboblar paydo bo'ldi.

Shamolli cholg'u asboblari guruhiga havo orqali ovoz chiqaradigan barcha musiqa asboblari kiradi. Erkak mo‘rida yoki katta chuqurlikda g‘uvillab turgan shamol past, bas tovushlar, qamishlarning tor tanasidan baland, hushtak tovushlari eshitilayotganini payqadi. Shunday qilib, puflama asboblarning navlari asta-sekin paydo bo'ldi.

Torli musiqa asboblarini ov kamoniga qiyoslash mumkin.

Turli o'lchamdagi bir nechta kamon yasash va ularda uch-to'rt tovushdan iborat ohangni chalish mumkin edi. Ammo keyin iplarni yog'och ramkaga bog'lash qulayroqdir. Musiqa asbobi shunday paydo bo'ladi.

Rus xalq cholg'u asboblarining rivojlanishi va mavjudligi tarixi rus musiqa fanining eng kam o'rganilgan yo'nalishlaridan biridir.

18-asrning oxirgi uchdan birida paydo bo'lgan rus xalq cholg'u asboblarining birinchi maxsus tavsiflari Rossiyada yashagan va ishlagan chet elliklarga tegishli.

Bunday xilma-xil tadqiqotlarning bir ovozdan xalq cholg‘u va cholg‘u amaliyotiga e’tibor qaratilayotganining o‘zi ilg‘or olimlarda unga bo‘lgan qiziqish so‘zsiz qayta tiklanganidan dalolat beradi. "Rossiya ma'rifati asri" . 18-asr o'rtalarida rus cholg'u asboblarining tarkibi, tuzilishi va ba'zi nomlari, tovushning tabiati, ba'zan mavjud bo'lish shartlari haqida tushuncha beradigan ushbu birinchi maxsus ma'lumotning ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin. mahalliy xalq cholg‘u asboblari va ularni chalish texnikasi.

Balalayka.

Rus musiqiy hayotining mashhur yilnomachisi Yakob Shtelin (1712-1785) - 1738 yildan Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining a'zosi - kitobining butun bo'limini balalaykaga bag'ishlagan. "XVIII asrda Rossiyada musiqa va balet" . U balalaykani chaqirdi "Rossiya mamlakatida eng keng tarqalgan vosita" va unga tegishli Slavyan kelib chiqishi. J. Shtelin XVIII asr uchun ushbu cholg'uning paydo bo'lishi, o'ynash uslubi va mavjudligi haqidagi eng to'liq va aniq tavsifni beradi. “Rossiyada, - deb yozadi u, - yosh ishchi bu... asbobda kanizaklarga o'zining mayda-chuydalarini o'ynatmaydigan uy topish oson emas. Ushbu vosita barcha kichik do'konlarda mavjud, ammo uning tarqalishiga qo'shimcha hissa qo'shadigan narsa - uni o'zingiz qilishingiz mumkin. .

Keyinchalik A. Novoselskiy in "Rus xalq cholg'u asboblari tarixi bo'yicha insholar" Balalayka o'zgartirilgan domra ekanligi yozilgan. Qo'l san'atlari ishlab chiqarishda uchburchak tanasi sodda va qulayroqdir. U yanada soddalashtirilgan talqinni beradi: “...malakasiz qo‘llar ostida cholg‘u yaxshi chiqmasdi, tovush o‘rniga qandaydir chayqalish paydo bo‘ldi, natijada asbob brunka, balabika, balalayka deb atala boshladi. Rus balalaykasi Osiyo domrasidan shunday chiqdi”. .

Adabiyotdagi ko'plab asarlar balalaykaga bag'ishlangan. Bular maqollar, matallar va topishmoqlardir.

Mana bir nechta topishmoqlar:

O'yindan zavqlaning!
Va faqat uchta tor,
Unga musiqa uchun kerak.
U kim, taxmin qiling?

Bu bizning... (balalayka)

Menga juda oz qatorlar berilgan,
lekin hozircha bu men uchun etarli edi?
Siz mening iplarimsiz
va siz eshitasiz: dlen, dlen, dlen.

Xo'sh, men kimman? Bilasizmi? - Xo'sh, albatta... (balalayka).

19-asrning boshlarida Rossiyada etti torli rus gitarasining tarqalishi balalaykaning mashhurligiga zarba berdi.

Gitara eng keng tarqalgan asboblardan biridir. Gitaraning kelib chiqishi noma'lum. U Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan deb ishoniladi, lekin Ispaniyada ikkinchi uyini topdi va u erda 8-9-asrlarda keng tarqaldi.

Gitara torli torli asbobdir. Shaklida u reaktiv kamonga o'xshaydi, lekin torlar soni va o'ynash usuli bilan ulardan farq qiladi. Gitaralar olti va etti torli bo'ladi. Etti torli gitara, ovozli hamrohlik uchun eng qulay. Olti torli gitara yakkaxon asbobga ham aylangan.

Olimlarning fikriga ko'ra, domra begona asbob bo'lib, boshqalarga ko'ra, u butun Rossiya davlati tashkil topishidan oldin ham mavjud bo'lgan.

Tadqiqotchilar bu nomga rozi "domra" . Ehtimol, atama "domra" Turkiy kelib chiqishi (tanbur, dombur, dunbara, dumbra, dombra, domra).

Ushbu turdagi asboblar o'sha uzoq vaqtlarda nafaqat Rossiyada, balki slavyan xalqlari va Sharq xalqlari o'rtasida oraliq geografik joyni egallagan boshqa qo'shni davlatlarda ham paydo bo'lgan. Vaqt oʻtishi bilan jiddiy oʻzgarishlarga uchragan bu cholgʻu asboblari turli xalqlar orasida turlicha atala boshlandi: gruzinlar — panduri va chongʻuri, tojiklar va oʻzbeklar — dumbrak, turkmanlar va oʻzbeklar — dutor, qirgʻizlar — komuz, ozarbayjonlar va armanlar — tar, saz, qozoqlar va Qalmoqlar - dombra, mo'g'ullar - dombur, ukrainlar - bandura va boshqalar, ammo ularning barchasi shakl konturlari, tovush chiqarish usullari, tuzilishi va boshqalarda ko'p umumiylikni saqlab qolgan.

Ma’lumki, 16—17-asrlarga oid farmon, nizom va xabarlarda domraga ishoralar uchraydi. buffonlar uchun vosita sifatida. 400 yil oldin shahar va qishloqlarda quvnoq hazil-mutoyiba - musiqachilar - buffonlar domra bilan yurishgan. Biroq domraning o‘sha paytda qanday ko‘rinishda bo‘lganini aniq aytish mumkin emas, chunki 1648 yilda u jin asbobi deb e’lon qilingan.

Domra tanadan tashkil topgan yarim shar shaklida tanaga ega (pastki tana) va tanani yuqoridan qoplaydigan pastki. Keyin uzun bo'yin bor, va oxirida vintlar bor, iplar ularga biriktirilgan. Iplar tanaga bog'langan bo'yin ustiga cho'zilgan.

Domra rus xalq cholg'ulari orkestrining ruhidir. U bu erda simfonik orkestrdagi skripka kabi chidab bo'lmas. Bugungi kunda rus xalq cholg'ulari orkestrlarida eng muhim kuylarni domralar boshqaradi. Uch torli domralar guruhiga yetti cholg‘u kiradi: pikkolo domra, kichik domra, alto domra, mezzosoprano domra, tenor domra, bas domra va kontrabas domra.

Skripka eng keng tarqalgan kamonli torli asbobdir. Uni ko'pincha asboblar malikasi deb atashadi. Skripkaning ma'nosi 17-asrda tushunilgan va ular shunday deyishgan: "Bu bizning kundalik nonimiz inson hayotida bo'lgani kabi musiqada ham zarur asbobdir." .

Ehtimol, barchangiz skripkani haqiqatda yoki rasmda ko'rgansiz. Endi o'zingizni tasavvur qiling. Skripka odamga o'xshaydimi? Ha, shunga o'xshash. Aytgancha, hatto qismlarning ham nomlari o'xshash: bosh, bo'yin, uning egri chiziqlari qanchalik silliq, qanchalik nozik "bel" . Bu qanchalik qiziqarli ekanligini ko'rasiz. Bir paytlar inson o‘z ijodining eng mukammali – skripkani yaratib, uni tabiatning eng mukammal ijodiga o‘xshatib qo‘ygan.

Skripka professional asbob sifatida XV asr oxirida paydo bo'lgan. Keyin turli mamlakatlardan kelgan ustalar uni takomillashtirdilar. Italiyaliklar muqaddas tutdilar - skripka ishlab chiqaruvchilar Amati, Guarnenri va Stradivari oilalari - ularning hunarmandchiligi sirlari. Ular skripka tovushini inson ovoziga o'xshash, ayniqsa, ohangdor va mayin qilishni bilishgan. Ko'pgina mashhur italyan skripkalari bugungi kungacha saqlanib qolmagan, ammo ularning barchasi qat'iy ro'yxatga olingan. Ularni dunyodagi eng yaxshi musiqachilar ijro etishadi.

Yoy ham muhim tafsilot hisoblanadi. Ovozning xarakteri ko'p jihatdan unga bog'liq. Yoy pastki uchiga biriktirilgan blokli qamish yoki mildan iborat. U boshqa tomondan tayoqqa mahkam bog'langan sochni tortib olishga xizmat qiladi. Agar biz ipni barmog'imiz bilan ilgak qilib, keyin uni qo'yib yuborsak, ovoz tezda yo'qoladi. Kamon uzoq vaqt davomida tor bo'ylab uzluksiz tortilishi mumkin va tovush ham uzluksiz davom etadi. Shuning uchun skripka juda ohangdor.

Klaviatura torli asboblar pianino va royal bor.

Pianino.

Klaviatura torli musiqa asboblari - pianino va royal - bir so'z bilan ataladi "piano" (italyancha fortedan - "baland" va pianino - "sokin" ) .

Juda va juda uzoq vaqt oldin, Qadimgi Yunonistonda, Pifagor davrida, monokord deb nomlangan musiqa asbobi mavjud edi. (monos - yunoncha bir, chorde - tor). Bu uzun va tor yog'och quti edi, tepasiga ip tortilgan.

Asrlar o'tdi, asbob takomillashishda davom etdi. Quti to'rtburchaklar bo'lib, uning bir tomonida klaviatura, ya'ni bir qator tugmachalar bor edi. (lotincha clavis - kalit). Endi o'yinchi tugmachalarni bosdi va ular tangens deb ataladigan metall plitalarni harakatga keltirdilar. Tangenslar torlarga tegdi va ular jaranglay boshladi.

Ushbu asbob klavikord nomi bilan mashhur bo'ldi. (lotincha klavis va yunon xordasidan). Uni stol ustiga qo'yib, tik turgan holda o'ynash kerak edi. Ammo klavikordning ham katta kamchiliklari bor edi: katta hajmga erishish hech qachon mumkin emas edi.

Albatta, faqat juda boy odamlar klavikordga ega bo'lishlari mumkin edi. Bu yashash xonalari va ovqat xonalarini bezatib turadigan hashamatli narsa edi.

Klavikord yagona klaviatura asbobi emas edi. Shu bilan birga, unga o'xshash yana bir klavesin paydo bo'ldi va rivojlandi.

Klavsen nafaqat uy asbobi edi. U turli ansambllarga, hatto orkestrga ham qo'shildi va u erda hamrohlik qildi.

Klavsenning ovozi ancha zaif, musiqa chalish uchun unchalik mos emas katta zallar. Klavsen qismlarida bastakorlar uzoq notalar etarlicha cho'zilishi uchun ko'plab bezaklarni o'z ichiga olgan. Odatda klavesin hamrohlik uchun ishlatilgan.

Barcha musiqa asboblari doimiy ravishda takomillashtirildi. Klaviatura ustalari ham izlanishlarini davom ettirdilar. Shunday qilib, 1711 yilda Italiyaning Padua shahrida klavesin Bartolomeo Kristofori yangi asbob ixtiro qildi. Undagi tovush boshlari elastik material bilan qoplangan yog'och bolg'a tomonidan ishlab chiqarilgan. Endi ijrochi yumshoqroq yoki balandroq - pianino yoki forte o'ynashi mumkin edi. Bu asbobning nomi - pianoforte, keyinroq - pianino paydo bo'lgan. Bu nom hozirgi kungacha saqlanib qolgan va barcha torli klaviatura asboblarini birlashtiruvchi nomdir.

19-asrda pianinolarning ikkita asosiy turi paydo bo'ldi: gorizontal - royal. (frantsuz qirolligida - qirollik) qanot shaklidagi tanasi va vertikal - pianino bilan (italyancha pianinoda - kichik pianino).

Shamolli musiqa asboblari.

Saksafon.

1841 yilda ixtiro qilingan saksafon, garchi u metall - kumush yoki maxsus qotishmadan yasalgan bo'lsa-da, yog'och nafasli asboblardan biridir. Saksafon o'z nomini ixtirochi belgiyalik usta Adolf Saks nomidan oldi.

Dastlab, saksafon faqat harbiy orkestrlarda ishlatilgan. Asta-sekin ular opera va simfonik orkestrlarni joriy qila boshladilar. Ammo saksafon hech qachon simfonik orkestrning to'liq a'zosi bo'lmagan. Ammo 20-asrda uning ovozi jazz musiqachilarining e'tiborini tortdi. Va saksafon jazzning haqiqiy ustasiga aylandi.

Bu eng qadimgi shamol asboblaridan biridir. Arxeologlar qadimgi Misr va Gretsiya freskalarida nay chalayotganlarning tasvirlarini topdilar.

Qamish trubasidan chiqqan nay dastlab teshiklari bo'lgan oddiy yog'och naycha edi. Ko'p asrlar davomida u sotib olinmaguncha yaxshilandi zamonaviy ko'rinish. Ilgari, nay uzunlamasına bo'lib, u vertikal holatda ushlab turilgan. Keyin musiqachi gorizontal holatda ushlab turadigan ko'ndalang nay paydo bo'ldi.

Fleyta 15-asrda instrumental ansambllarda qatnashgan. Uning ohangdor ovozi kompozitorlarni o'ziga tortdi. Ushbu cholg'uning orkestrda qo'llaniladigan navlaridan biri pikkolo nayidir. U oddiy nayning yarmiga teng va bir oktava balandroq tovush chiqaradi.

Klaviatura va shamol asboblari.

Bayan va akkordeon.

Bayan va akkordeon garmonika turlaridir. Garmonika 1822 yilda Berlinda ixtiro qilingan. U eng ulug'vor musiqa asbobi - organning qarindoshi. Harmonikaning barcha turlari klaviatura va puflama asboblardir. Faqat akkordeonning bir tomonida tugmachalar, tugmachali akkordeonning esa har ikki tomonida pianinodagi kabi emas, balki tugma shaklida tugmachalar mavjud.

Yana bir o'ziga xos jihati shundaki, boshqa klaviatura asboblaridan farqli o'laroq, u bitta tugmani - chap qo'l tugmachasini bosish orqali tovush emas, balki butun bir akkord hosil qiladi. Bu oddiy musiqiy asarlarni - qo'shiqlarni, raqslarni ijro etishni osonlashtiradi, lekin klassik musiqani ijro etishni imkonsiz qiladi.

Ushbu vositalardan faqat bittasi. Deb nomlangan "tanlangan" Akkordeonda nafaqat bassda oldindan tayyorlangan akkordlar, balki pianino kabi to'liq o'lchov ham mavjud. Bunday tugma akkordeonida murakkab klassik asarlar ijro etiladi.

Badiiy loyiha

"Musiqa asboblari sirlari"

Maqsad: musiqa asboblari bilan tanishtirish

Vazifalar:

1) o‘quvchilarning cholg‘u asboblari tarixi va ular haqidagi she’rlarni o‘rganish bo‘yicha faoliyatini tashkil etish;

2) Bolalar san'ati maktabi filiali o'quvchilari va maktab ishtirokchilari tomonidan ijro etilgan musiqiy asarlarni tinglash vokal studiyasi.

Musiqa va tarix fanlari boʻyicha ilmiy-tadqiqot ishlari olib boriladi.

1-bosqich. O'rta maktab o'quvchilariga musiqa asboblari (gitara, leyta, skripka, skripka, pianino, domra) qanday paydo bo'lganligi haqida material tayyorlash va uni 3-5 sinf o'quvchilari uchun sinfdan tashqari mashg'ulot shaklida namoyish qilish taklif etiladi.

bosqich. Rejalashtirish. Talabalar 4 guruhga bo'lingan.

1-guruh adabiy materialni o‘rganadi.

2-guruh asboblarning kelib chiqishi haqidagi tarixiy ma’lumotlarni o‘rganadi.

Filialning 3-guruh talabalari musiqa maktabi O'qituvchilari bilan birgalikda musiqa asarlarini o'rganadilar (topshiriqlar beriladi).

Maktab vokal studiyasining 4-guruh ishtirokchilari qo'shiq o'rganishmoqda.

3-bosqich. Tadqiqot. Guruhda qabul qilingan reja asosida mustaqil bajariladi. Har birining o'z vazifasi bor.

4-bosqich. Natijalar. Qabul qilingan ma'lumotlarni yagona skriptga birlashtirish uchun birgalikda ishlash, taqdimot tayyorlash.

5-bosqich. O'rta sinf o'quvchilari uchun estetik tsiklning fan haftaligi doirasida "Musiqa asboblari sirlari" sinfdan tashqari tadbir o'tkazish.

6-bosqich. Natijalarni baholash (har bir ishtirokchining faolligi, foydalanilgan manbalarning sifati va hajmi, ijodkorligi hisobga olinadi). Xulosa.

Tadbirning borishi

Taqdimotchi (sokin, mayin musiqa fonida): Xayrli kun, bolalar!

Xayrli kun, aziz mehmonlar!Slayd № 1

Sizni musiqa olamida kutib olishdan xursandmiz. Ha, ha, hayron bo'lmang, chunki hozir siz musiqa sinfidasiz. Aynan shu erda Musalar yashaydi - she'riyat, san'at va fanlarning homiysi. 9 ta opasi bor. Va ularning rahbari uning o'gay ukasi, quyosh xudosi Apollondir. Ular bilan tanishing:Slayd № 2

EUTERPE - lirik qo'shiq va barcha musiqiy narsalarning homiysi

san'at.

MELPOMENE - tragediya va teatr san'atining ilhomidir.

TERPSICHORE - raqs homiysi.

ERATO - lirik she'riyat va to'y qo'shiqlarining ilhomidir.

POLIGIMNIYA - xudolar va xudolar sharafiga madhiyalar va qo'shiqlarning homiysi

qahramonlar.

URANIA - yulduzlar va astronomiyaning bekasi.

THALIA - komediya va hazilning ilhomidir.

CLIO - tarixning homiysi.

CALLIOPE - o'tmishda sodir bo'lishi kerak bo'lgan voqealar haqidagi epik hikoyalar.

Hozir o'tmishni ziyorat qilib, bugungi sinfda mavjud cholg'u asboblari sirlarini o'rganishni istamaysizmi?

Sizningcha, qaysi asboblar birinchi bo'lib ixtiro qilingan: torlarmi yoki klaviaturalarmi? (Stringlar).

Yurilganmi yoki egilganmi? (Qisqalangan). Va ularning prototipi ular ovlagan kamon edi ibtidoiy odamlar. Orfey qadimgi Yunonistonda ham lira chalgan.Slayd № 3 Va bu parcha (Qadimgi Misr. Miloddan avvalgi 3 ming yil) butun bir musiqiy sahnani tasvirlaydi. Tarixiy davrning boshlang‘ich nuqtalaridan biriga aylangan Xeops piramidasi hali ko‘tarilmagan, ammo gitaraga o‘xshash asboblar allaqachon jaranglab, insoniyatning quvonch va qayg‘ularini baham ko‘rar edi. Bizning birinchi hikoyamiz gitara haqida. Buni bizga tarix ilhomi Klio va Kalliopa dostonining ilhomi aytib beradi.

Bunday asboblar shunchalik uzoq vaqtdan beri mavjudki, ularning kelib chiqishini vaqt o'tishi bilan adashib bo'lmaydi.Piramidalar hali ko'tarilmagan edi.Eng qadimiy oriy.

Evropaning muzeylari bo'ylab sayohat qilishingiz mumkin qadimiy tasvirlar gitara ajdodlari miloddan avvalgi 3-4 ming yilliklarga to'g'ri keladi. Milodiy 7-asrda Yunoniston va Forsni bosib olgan arab badaviy koʻchmanchilari bu sivilizatsiyalarning yuksak madaniyati, qisman musiqa sanʼati tufayli zabt etildi. Bir yil o'tgach, ular Ispaniyani zabt etishadi va uning elementlarini kiritadilar sharq madaniyati va ular gitara olib kelishadi. Aynan Ispaniyada gitara ayniqsa mashhur bo'lib, Ispaniyaning butun musiqa san'atining ramziga aylandi. Ispan raqslarining elastik ritmlari va g'amgin ohanglari - hamma narsa ushbu asbobga bo'ysundi.

(Ispan raqsi videosi)

Asta-sekin gitara birin-ketin mamlakatni zabt etadi. Asbobning dizayni asta-sekin o'zgardi. 16-asrda 4 ta qoʻsh torli (xor) gitarada musiqa ijro etganlar. Bu etarli emas edi, shuning uchun gitara vaqtincha boshqa torli musiqa asbobi bilan almashtirildi - lyut (Slayd № 4) , unda o'ntagacha torli xor bor edi. Ma'lumki, Uyg'onish davrining taniqli rassomlari - Karavadjio, Paolo Veroneze, Tintoretto yaxshi bo'lgan. ijrochi musiqachilar. Lut yoki boshqa asbobda chalishni o'rganish "yaxshi shakl" deb hisoblangan. Va Leonardo da Vinchi, masalan, otning boshi shaklida o'zining dizayni bo'lgan kumush lyutani chaldi. Biroq, bu asbob tez orada mashhurligini yo'qotdi, chunki u juda "injiq" edi. 18-asrda jurnalistlardan biri istehzosiz shunday deb yozgan edi: "80 yoshga to'lgan lyutenist, ehtimol, 60 tasini asbobini sozlash uchun sarflagan va lyutani saqlash otni saqlash kabi qimmatga tushgan". Shu sababli, tez orada lyutaning o'rnini raqibi - viola - lyut va gitara gibridining bir turi egallaydi. Skripkaning shakli gitaraga yaqin, o'lchami kattaroq, 5 ta xor va bitta torli edi. Viola "xalq orasida yurgan" gitara o'rnini to'liq almashtirdi va xalq qo'shiqlari va raqslariga hamroh bo'lgan "ko'cha" asbobiga aylandi. Boshqa duragaylar ham bor edi, masalan, lira-gitara, arfa-lyut (Slayd № 5 ).

Gitara esa o'tib ketar, unutilib ketar edi... Ammo pulsatsiyalanuvchi hayot o'zining murakkabligi va kutilmagan syujetlari bilan ajoyibdir... Gitara tirildi! Va "qayta jonlantirish" uchun beshinchi qatorni qo'shish kerak edi. Va bu, afsonaga ko'ra, musiqachi tomonidan emas, balki buyuk Servantesning do'sti va ajoyib Lope de Vega ustozi shoir Visente Espinola tomonidan qilingan. 5 torli shaklda gitara yana mashhurlikka erishmoqda. Birozdan keyin biri eng yaxshi gitarachilar Ispaniyalik Ruiz de Ribaillaso asbobni sezilarli darajada takomillashtirib, uni bir qator torlar bilan qoldirdi, bu esa uning sozlashi va chalish texnikasini soddalashtirdi va Veymar malikasi Ameliyaning saroy lyutenisti va gitarachisi Jeykob Avgust Otto birinchi bo'lib beshlikka oltinchi qo'shdi. torlar. 18-asrning o'rtalaridan boshlab bunday asbobni ko'plab Evropa mamlakatlarida topish mumkin edi. Ushbu turdagi gitara klassik deb hisoblana boshladi.Slayd № 6

Afsuski, nisbatan zaif ovozliligi tufayli gitara orkestrga kiritilmagan, ammo 20-asr ilhomlantirgan. Yangi hayot gitara san'atida. Ko'p asrlar o'tgach, hamrohlik qiluvchi asbobdan gitara yakkaxon cholg'uga aylanadi. Ko'pgina mamlakatlarda yakkaxon dasturlarni ijro etadigan virtuoz gitarachilar paydo bo'ladi.

Taqdimotchi: Keyinchalik kamon ixtiro qilindi va skripka haqidagi keyingi hikoyamiz.Calliope: Skripka kamonli torli asbobdir. Kamon cholg'u asboblari juda qadimdan ma'lum bo'lgan, ammo ular hali ham tortma asboblardan ancha yoshroq. Hindiston kamonli cholg'u asboblarining vatani bo'lgan deb hisoblash mumkin. Tug'ilgan vaqt esa bizning eramizning dastlabki asrlaridir. Hindistondan forslar, arablar va Shimoliy Afrika xalqlariga, u yerdan 8-asrda Bolqon yarim oroli orqali Yevropaga kelgan.

Vaqt o'tishi bilan ular o'zgarib, tug'dilar yangi turi torli kamonli asbob - FIDEL (Slayd № 7). Keyinchalik fideldan Evropa kamonli cholg'u asboblarining ikkita asosiy tarmog'i - skripka va skripka paydo bo'ldi (Slayd № 8 ).

Violalar biroz oldinroq paydo bo'ldi. Ular turli o'lchamlarda qurilgan va o'yin davomida turli yo'llar bilan o'tkazilgan (Slayd № 9 ): tizzalar orasida, zamonaviy violonchel kabi yoki tizzada. Ba'zi skripka turlari skameykaga qo'yilgan va tik turgan holda o'ynalgan. Ammo elkasida ushlab turilgan skripka bor edi va u skripkaning prototipi bo'lib xizmat qildi.

Oldingi davrlarda skripka va skripka oilalari vakillari turli "ijtimoiy" pozitsiyalarni egallagan. Viola aristokratik doiralar hayoti bilan bog'liq asbob edi. Uning o'tmishdoshlari, keyin esa o'zi cherkovlarda, saroylarda, qal'alarda va boy uylarda yangradi. Skripkaning juda mayin, bo'g'iq ovozi faqat kichkina xonada aniq eshitilardi. Unda o'ynash o'sha davrning go'zallik haqidagi g'oyalari, 17-18-asrlar salonining barcha nafis atmosferasi: chiroyli mebellar, chiroyli rasmlar, hashamatli kiyimlar va san'atga ishtiyoqli odamlarning she'riy, yuksak kayfiyati bilan uyg'unlashgan.

Skripka bilan vaziyat boshqacha edi. Skripkalar oilasining asboblari birinchi navbatda xalq orasida tarqatilgan. Skripka sayrlarda, yarmarkalarda, to'ylarda, taverna va tavernalarda odamlarni xursand qiladigan sayohatchilarning sevimli asbobi edi. Qadimgi ustalarning ko'plab rangtasvir va grafika asarlari bu haqda hikoya qiladi (Slayd № 10).

Kichik skripkachilar ansambli ijrosida Fridning "Vals" ni tinglang.

Yangi skripka taqdirida alohida rol o'ynadi musiqiy janr- OPERA. Orkestrdagi skripkalar oldi yetakchi o‘rin, chunki ular tabiiy ravishda boshqa asboblar bilan va vokalchilarning qo'shiqlari bilan uyg'unlashgan. Qo'shiq ovozlari bilan bir qatorda, skripka ko'pincha yakkaxon o'ynaydi va muhim melodik chiziqlarni boshqaradi. Ammo viola orkestrga qabul qilinmadi, chunki uning ovozi to'la olmadi katta zal va orkestrning umumiy ovozida yo'qoladi.

16-asrdan buyon cholgʻuning oʻzi ham bir qancha oʻzgarishlarga uchrab, ijrochiga yangi imkoniyatlar va istiqbollar ochdi: uning oʻlchami, tuzilishi, cholgʻu cholgʻusini chalish vaqtidagi joylashuvi yanada aniqroq belgilandi; Yoyning shakli o'zgardi, buning natijasida u engilroq va mobilroq bo'ldi.

Italiyada skripka san'ati o'zining yuksak cho'qqisiga chiqadi: ajoyib bastakorlar skripka uchun asarlar yaratadilar (Antonio Vivaldi, Nikolo Paganini, Korelli), ajoyib hunarmandlar ajoyib, sehrli ovozli asboblar: Amati, Guarneri, Stradivari. Ular hali ham tengsiz deb hisoblanadilar va ularning ovozining siri hali ham afsonalarda yashiringan.

Baklanovning "Romantikasi" Zhenya Shulyaeva tomonidan ijro etilgan

Taqdimotchi: Ehtimol, barcha asboblar o'ziga xos tarzda yaxshi ekanligiga qo'shilasiz. Har birining o'ziga xos tembri (tovushli rang berish) va o'ziga xos jozibali xususiyatlari mavjud. Lekin, ehtimol, ularning hech biri pianino bilan taqqoslanmaydi. Solist sifatida u birinchi o'rinda. Siz allaqachon ko'rganingizdek, ovozli va boshqa asboblar bilan ansamblda ajralmas. Bu vosita qanday paydo bo'ldi va u boshqalardan nimasi bilan ajralib turadi?

Pianinoning eng qadimgi ajdodi MONOCHORD hisoblanadi. Ha, xuddi shu monokord, afsonaga ko'ra, Pifagor (miloddan avvalgi 6-asr) tomonidan ixtiro qilingan va uning musiqiy nazariy va akustik tajribalari uchun ishlatilgan. Ko'rinib turibdiki, ibtidoiy bir torli quti va pianino o'rtasidagi umumiy narsa - o'nlab torlar, pedallar va kalitlarga ega murakkab musiqa asbobi?

Klaviatura uzoq vaqtdan beri musiqa asboblarida ishlatilgan. Qachon paydo bo'lganligini aniq aniqlash qiyin bo'lsa-da. Buni tushuntiruvchi ikkita versiya mavjud. Birinchisi, organning evolyutsiyasi bilan bog'liq(Slayd № 11) . Ibtidoiy organlarda katta hajmli tutqichlar tizimi mavjud bo'lib, o'yinchi tovush chiqarish uchun ularni tortib olgan. Vaqt o'tishi bilan tortib olinadigan tutqichlar surish tutqichlari, ya'ni kalitlar bilan almashtirildi, deb ishoniladi. Avvaliga ular katta hajmda (uzunligi 30 sm dan ortiq va kengligi taxminan 10 sm) bo'lgan va ovoz chiqarish uchun ularni tirsaklari bilan musht bilan urishgan.

Ikkinchi versiyaga ko'ra, klaviatura birinchi navbatda klaviaturali torli asboblarda paydo bo'lgan. Kelib chiqishini o‘rgangan tarixchilar bu so‘z imlo va tovush jihatidan shaxmatning Sharqda qanday atalganiga yaqin ekanligini aniqladilar. Keyin klaviaturaning prototipi shaxmat taxtasi degan taxmin paydo bo'ldi. Ehtimol, qora va oq klaviatura haqiqatan ham shaxmat taxtasidagi qora va oq kvadratlarning almashinishidan kelib chiqqan.

Klaviaturali torli asboblarning ikkita asosiy turi mavjud edi: klavikord va klavesin. (Slayd № 12) Biroq, 17-asrning oxiriga kelib, tashqi ko'rinishi, turli xil shakllari va nomlari bilan farq qiladigan o'nlab klaviaturalar mavjud edi. O‘sha davrdagi frantsuz sayyohlaridan biri shunday deb yozgan edi: “So‘nggi oylarda Yevropaning o‘nlab yirik va kichik shaharlarini kezib, oddiy va g‘alati musiqa asboblariga bo‘lgan qiziqishimni ko‘rsatib, cholg‘u asboblari oilasining naqadar rang-barang va rang-barangligini sezmay qololmayman. tovush kalit orqali hosil bo'ladi." Va, albatta, o'sha paytda qanday asboblar keng tarqalgan emas edi! (Slayd № 13) Katta qanot shaklidagi flegellar va kichik, quti o'lchamli shpinetlar, stolga o'xshash bokiraliklar, piramidal klavierlar, turli xil garmoniumlar, ularda ovoz ikki oyoq pedalidan foydalangan holda ko'rgich yordamida havodan olinadi.(Slayd № 14).

Klavikord san'ati Germaniyada gullab-yashnagan, klavesin va uning turlari butun Evropa mamlakatlarida tarqalgan. Klavsenning ovozi - aniq, aniq, o'tkir - klavikord ovozidan ancha kuchli edi. Biroq, zarba kuchidan qat'i nazar, u o'zgarishsiz qoldi. Shunday qilib, ma'lum bo'ldiki, har qanday torli cholg'uda ijrochi ovoz balandligini osongina oshirishi va kamaytirishi mumkin edi, ammo bu klavesin uchun mumkin emas edi. Albatta, bu holat musiqachilar va klaviatura ishlab chiqaruvchilarni qanoatlantira olmasdi, shuning uchun Yevropaning turli mamlakatlarida kuchli, moslashuvchan ovozga ega bo‘lgan, dinamikasi turlicha bo‘ladigan yangi klaviatura asbobi dizayni ustida tinimsiz izlanishlar olib borildi.

Bu muammoni birinchi bo‘lib italiyalik Bartolomeo Kristofori hal qildi. 1709 yilda u klaviaturali asbobni ixtiro qildi va uni "yumshoq va baland ovozli klavesin" deb nomladi. Bu pianino edi. Va tez orada boshqa Evropa mamlakatlari pianino yaratish g'oyasiga kelishdi. Albatta, birinchi modellardagi tovush zamonaviydan biroz uzoq edi. Asta-sekin, yangi cholg'u takomillashgan sari, bastakorlar va ijrochilarning unga qiziqishi ortdi. 18-asrning oxiriga kelib pianino klavesin oʻrnini toʻliq egallab, Gaydn, Motsart, Betxoven, keyinchalik Shopin, Shumann, List va boshqa koʻplab bastakorlarning ijodi tufayli eng mashhur cholgʻu asbobiga aylandi.

Pianino hozirgi ko'rinishida faqat 19-asrning boshlarida paydo bo'lgan. Bu kichik o'lchamli asbob kerak bo'lgan va katta kontsert royalining to'liq ovozini talab qilmaydigan xona uchun mo'ljallangan edi. Xo'sh, royal - pianino turi - haqiqatan ham barcha asboblarning "qiroli" (Slayd № 15). Bugungi kunda pianino bizning yonimizda shunday yashaydi - eng universal asbob bo'lib, u bizga musiqa bilan muloqot qilishning katta quvonchini his qilishimizga yordam beradi.(Slayd № 16)

Ushbu asbobning ovozidan foydalanib, musiqa asarini tinglang.

Mechigan "Kichik sahna". Anna Galkina tomonidan ijro etilgan.

Clio: Qadim zamonlardan beri rus tuprog'ida barcha bayramlar balalayka va uning singlisi domraning hamrohligida o'tkazilganligi aytilgan. Bu an'ana saqlanib qolgan va hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Raqslar, qo'shiqlar, o'yinlar - barchasi quvnoq bayramlarning rang-barang rasmiga birlashdi.

"Domrachka kuylaydi,

Balalayka qichqiradi,

akkordeon - quyilgan -

O‘yin-kulgi bahorgi o‘tloqdan boshlanadi”.

Va bu asboblarni chalish va chalish chog'ida rus xalqi o'zlarining qiyin ishlarini unutdilar.

Rusda domra haqida birinchi eslatma o'sha davr yilnomalarida uchraydi Kiev davlati(1068) - knyazlar Olga va Vladimir davrida. (Qadimgi Rus). Dastlab domra juda nomukammal edi. U maxsus yetishtirilgan qovoq navidan - tog 'echki o'tidan tayyorlangan. Domraning ichki qismi mayda billur bilan naqshlangan, shuning uchun u baland va tiniq eshitilardi. Iplar hayvonlarning tomirlaridan qilingan. Domra ommaga ochiq asbob edi. Jamoat xavotirga tushdi: "Nima, musiqa odamlarni Xudodan juda chalg'itmaydimi?" Bunday asboblarni buffonlar - sargardon musiqachilar chalishdi. Ular rus erlarini shovqinli olomonda kezib, odamlarni zavqlantirishdi. Akrobatlar, guslar qo'shiqchilar, hikoyachilar, arqonchilar, murabbiylar bor edi. Buffonlar boyarlar va knyazlarni ikkiyuzlamachiliklari uchun o'zlarining keskin so'zlari bilan masxara qilishdi, shuning uchun buffonlarni ta'qib qilishdi. 1551 yilda bir metropoliten Tsar Ivan 4-ga murojaat qildi: "Xudo uchun, podshoh, buffonlarni sizning davlatingizda bo'lmasligi uchun buyuring, aks holda siz uchun najot bo'lmaydi." 1648 yilda boshqa podshoh Aleksey buffonlarni butunlay yo'q qilish to'g'risida farmon chiqardi. Unda shunday deyilgan edi: "Do'mralar, nayzalar, arfalar va har xil jinlarning shovqinli idishlari paydo bo'ladigan joyda ularni sindirish, yoqish va ba'zilarini surgun qilish kerak." Beshta musiqa asboblari ortilgan arava Moskva daryosiga olib ketilib, yoqib yuborilgan. Lekin vaqti-vaqti bilan u yerda bu cholg‘u asboblari yana paydo bo‘ldi, chunki xalq cholg‘uga muhtoj bo‘lib, cholg‘u yana jonlanardi, uch torli beshta taxtadan yumaloq yoki uchburchak shaklda. Domra asta-sekin balalaykaga aylantirildi. Shunday qilib, 17-asrda domra deyarli foydalanishdan butunlay yo'qoldi.

Uchburchak asbob "balabolit" so'zidan balaboyka deb nomlangan - bo'sh qo'ng'iroq qilish uchun. Kambag'al dehqonlar bunday cholg'uni otxona va darvozalarda chalishardi. Agar tarix kitoblarini ko'rib chiqsak, unda balalayka haqida birinchi eslatma 1715 yilga to'g'ri kelishi aytiladi. Butrus 1 ostida bor edi butun orkestr yurishga hamrohlik qilgan asboblar

Taqdimotchi: Shunday qilib, musiqa asboblari tarixiga qisqa sayohatimiz o'z nihoyasiga yetdi. Bizga jonli musiqa tinglash zavqini bergani uchun barcha san'atkorlarga minnatdorchilik bildiraman va bu hayotimizda juda kam uchraydi. Ular bizni bir necha bor xursand qilishlariga va haqiqiy yulduzga aylanishlariga ishonishni istardim.

(Vokal ansambli tomonidan "Iste'dodlar turkumi" qo'shig'ining ijrosi.)

Keyingi safargacha.