Erim va do'stimga
Aleksey Nikolaevich Rudakov
bag'ishlayman
Muqaddima
ikkinchi nashrga
"Umumiy psixologiyaga kirish" ning ushbu nashri 1988 yilda nashr etilgan birinchi nashrni butunlay takrorlaydi.
Kitobni asl holida qayta nashr etish taklifi men uchun kutilmagan bo‘ldi va bir qancha shubhalarni uyg‘otdi: agar biz uni qayta nashr qilsak, u o‘zgartirilgan va eng muhimi kengaytirilgan shaklda bo‘ladi, degan fikr paydo bo‘ldi. Bunday o'zgartirish ko'p vaqt va kuch talab qilishi aniq edi. Shu bilan birga, uni tezda qayta nashr etish foydasiga mulohazalar bildirildi: kitob katta talabga ega va uzoq vaqtdan beri keskin tanqislikda.
Muqaddimaning mazmuni va uslubi bo'yicha ijobiy fikrlari uchun ko'plab o'quvchilarga minnatdorchilik bildirmoqchiman. Ushbu sharhlar, o'quvchilarning talabi va umidlari mening "Kirish" ni hozirgi shaklda qayta nashr etishga rozi bo'lish va shu bilan birga yangi, to'liqroq versiyani tayyorlashga qaror qilishimni aniqladi. Umid qilamanki, kuchlar va sharoitlar bu rejani yaqin kelajakda amalga oshirishga imkon beradi.
Prof. Yu. B. Gippenrayter
1996 yil mart
Muqaddima
Ushbu qo'llanma men so'nggi bir necha yil ichida Moskva universiteti psixologiya fakultetining birinchi kurs talabalariga o'qigan "Umumiy psixologiyaga kirish" ma'ruzalari kursi asosida tayyorlangan. Ushbu ma'ruzalarning birinchi tsikli 1976 yilda o'tkazilgan va yangi dasturga to'g'ri keldi (ilgari birinchi kurs talabalari "Psixologiyaga evolyutsion kirish" ni o'rgangan).
Yangi dastur g'oyasi A. N. Leontievga tegishli edi. Uning xohishiga ko'ra, kirish kursi "ruhiy", "ong", "xulq-atvor", "faoliyat", "ongsiz", "shaxs" kabi fundamental tushunchalarni qamrab olishi kerak edi; psixologiya fanining asosiy muammolari va yondashuvlarini ko'rib chiqing. Bu, uning so'zlariga ko'ra, talabalarni psixologiyaning "sirlari" bilan tanishtirish, ularga qiziqish uyg'otish va "motorni ishga tushirish" uchun amalga oshirilishi kerak edi.
Keyingi yillarda “Kirish” dasturi “Umumiy psixologiya” kafedrasining keng doiradagi professor-o‘qituvchilari tomonidan qayta-qayta muhokama qilindi va takomillashtirildi. Hozirgi vaqtda kirish kursi umumiy psixologiyaning barcha bo'limlarini o'z ichiga oladi va birinchi ikki semestr davomida o'qitiladi. Umumiy kontseptsiyaga ko'ra, u talabalarning "Umumiy psixologiya" asosiy kursining alohida bo'limlarida batafsil va chuqur o'rganadigan narsalarni qisqa va ommabop shaklda aks ettiradi.
"Kirish" ning asosiy uslubiy muammosi, bizning fikrimizcha, o'tilgan materialning kengligini, uning fundamental tabiatini (axir, biz professional psixologlarning asosiy tayyorgarligi haqida gapiramiz) nisbatan soddaligi, tushunarliligi bilan uyg'unlashtirish zarurati. va qiziqarli taqdimot. Mashhur aforizm psixologiyani ilmiy va qiziqarli deb bo'lish qanchalik jozibali ko'rinmasin, u o'qitishda qo'llanma bo'lib xizmat qila olmaydi: o'rganishning dastlabki bosqichlarida qiziqishsiz taqdim etilgan ilmiy psixologiya nafaqat biron bir "dvigatelni" "ishlatib qo'ymaydi". ammo, pedagogik amaliyot shuni ko'rsatadiki, u juda kam tushuniladi.
Yuqorida aytilganlar shuni ko'rsatadiki, "Kirish" ning barcha muammolarining ideal echimiga faqat ketma-ket yaqinlashish usuli bilan, faqat doimiy pedagogik izlanishlar natijasida erishish mumkin.
Ushbu qo'llanmani bunday qidiruvning boshlanishi deb hisoblash kerak.
Mening doimiy tashvishim psixologiya bo'yicha qiyin va ba'zan juda chalkash savollarning taqdimotini imkon qadar qulay va jonli qilish edi. Buning uchun muqarrar soddalashtirishlar qilish, nazariyalar taqdimotini imkon qadar qisqartirish va aksincha, faktik materiallardan - psixologik tadqiqotlar, fantastika va shunchaki "hayotdan" misollar keng foydalanish kerak edi. Ular nafaqat illyustratsiya qilishlari, balki ilmiy tushunchalar va formulalarni ochib berishlari, aniqlashtirishlari va ma'no bilan to'ldirishlari kerak edi.
Pedagogik amaliyot shuni ko'rsatadiki, boshlang'ich psixologlar, ayniqsa maktabdan kelgan yoshlar haqiqatan ham hayotiy tajriba va psixologik faktlarni bilishmaydi. Ushbu empirik asossiz ularning ta'lim jarayonida olingan bilimlari juda rasmiy va shuning uchun to'liq bo'lmagan bo'lib chiqadi. Talabalar ilmiy formulalar va tushunchalarni o'zlashtirgandan so'ng, ko'pincha ularni qo'llashda qiyinchiliklarga duch kelishadi.
Shuning uchun ma'ruzalarni iloji boricha mustahkam empirik asos bilan ta'minlash menga ushbu kurs uchun mutlaqo zarur bo'lgan uslubiy strategiya bo'lib tuyuldi.
Ma'ruza janri dastur doirasida mavzularni tanlashda va ularning har biriga ajratilgan hajmni aniqlashda biroz erkinlik beradi.
Ushbu kurs uchun ma'ruza mavzularini tanlash bir qator mulohazalar bilan belgilanadi - ularning nazariy ahamiyati, sovet psixologiyasi doirasidagi maxsus rivojlanishi, Moskva davlat universitetining psixologiya fakultetida o'qitish an'analari va nihoyat, talabalarning shaxsiy imtiyozlari. muallif.
Ba'zi mavzular, ayniqsa o'quv adabiyotlarida hali yetarlicha yoritilmagan mavzular ma'ruzalarda chuqurroq o'zlashtirildi (masalan, "O'z-o'zini kuzatish muammosi", "Ongsiz jarayonlar", "Psixofizik muammo va boshqalar). Albatta, muqarrar oqibat ko'rib chiqilayotgan mavzular doirasining cheklanishi edi. Bundan tashqari, qo'llanma faqat birinchi kursning birinchi semestrida o'qilgan ma'ruzalarni o'z ichiga oladi (ya'ni, individual jarayonlar bo'yicha ma'ruzalar kiritilmaydi: "Sezgi", "Idrok", "Diqqat", "Xotira" va boshqalar). Shuning uchun ushbu ma'ruzalar Kirish qismidan tanlangan ma'ruzalar sifatida ko'rib chiqilishi kerak.
Qo'llanmaning tuzilishi va tarkibi haqida bir necha so'z. Asosiy material uchta bo'limga bo'lingan va ular biron bir "chiziqli" printsipga ko'ra emas, balki turli asoslarda ta'kidlangan.
Birinchi bo'lim psixologiya faniga oid qarashlarning rivojlanish tarixi orqali psixologiyaning ayrim asosiy muammolariga olib borishga urinishdir. Ushbu tarixiy yondashuv bir necha jihatdan foydalidir. Birinchidan, u bizni ilmiy psixologiyaning asosiy "sirli" - nimani va qanday o'rganish kerakligi haqidagi savolga jalb qiladi. Ikkinchidan, bu zamonaviy javoblarning ma'nosini va hatto pafosini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Uchinchidan, mavjud aniq ilmiy nazariya va qarashlarga to‘g‘ri munosabatda bo‘lishni, ularning nisbiy haqiqatini, yanada rivojlanish zarurligini va o‘zgarishlarning muqarrarligini anglashni o‘rgatadi.
Ikkinchi bo'limda psixologiya fanining bir qator fundamental muammolari psixikaning dialektik-materialistik kontseptsiyasi nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. U A. N. Leontiev faoliyatining psixologik nazariyasiga kirish bilan boshlanadi, so'ngra bo'limning qolgan mavzularini ochish uchun nazariy asos bo'lib xizmat qiladi. Ushbu mavzular "radial" tamoyilga muvofiq, ya'ni umumiy nazariy asosdan to'g'ridan-to'g'ri bog'liq bo'lmagan turli xil muammolarga qaratiladi. Shunga qaramay, ular uchta asosiy yo'nalishga birlashtirilgan: bu psixikaning biologik tomonlarini, uning fiziologik asoslarini (harakatlar fiziologiyasi misolida) va nihoyat, inson psixikasining ijtimoiy tomonlarini ko'rib chiqishdir.
Uchinchi bo'lim uchinchi yo'nalishning bevosita davomi va rivojlanishi bo'lib xizmat qiladi. U inson individualligi va shaxsiyati muammolariga bag'ishlangan. Bu erda faoliyatning psixologik nazariyasi nuqtai nazaridan "individ" va "shaxs" asosiy tushunchalari ham ochiladi. Ma’ruzalarda “Xarakter” va “Shaxs” mavzulariga nisbatan katta e’tibor beriladi, chunki ular nafaqat zamonaviy psixologiyada jadal rivojlanib, muhim amaliy ahamiyatga ega, balki talabalarning shaxsiy kognitiv ehtiyojlariga ham mos keladi: ularning ko‘pchiligi o'zingizni va boshqalarni tushunishni o'rganish uchun psixologiya. Bu intilishlar, albatta, ta’lim-tarbiya jarayonida o‘z qo‘llab-quvvatlashini topishi kerak va qanchalik tez bo‘lsa, shuncha yaxshi.
Shuningdek, talabalarni o'tmish va hozirgi davrning eng ko'zga ko'ringan psixologlarining nomlari, ularning shaxsiy va ilmiy biografiyasining individual jihatlari bilan tanishtirish menga juda muhim tuyuldi. Olimlar ijodining “shaxsiy” jihatlariga bunday yondashish o‘quvchilarning fanga o‘z qo‘shilishi va unga nisbatan emotsional munosabat uyg‘onishiga katta yordam beradi. Ma'ruzalar asl matnlarga juda ko'p havolalarni o'z ichiga oladi, ular bilan tanishish Moskva davlat universiteti nashriyotida psixologiya bo'yicha bir qator antologiyalarni nashr etish orqali yordam beradi. Kursning bir qancha mavzulari muayyan olimning ilmiy merosini bevosita tahlil qilish orqali ochib beriladi. Ular orasida L. S. Vygotskiyning oliy psixik funktsiyalarni rivojlantirish kontseptsiyasi, A. N. Leontievning faoliyat nazariyasi, N. A. Bernshteynning harakatlar fiziologiyasi va faoliyat fiziologiyasi, B. M. Teplovning individual farqlar psixofiziologiyasi va boshqalarni ajratib ko'rsatish mumkin.
Yuqorida aytib o'tilganidek, ushbu ma'ruzalarning asosiy nazariy asosi A. N. Leontiev faoliyatining psixologik nazariyasi edi. Bu nazariya muallifning dunyoqarashiga organik ravishda kirib keldi - talabalik yillarimdan beri menga ushbu taniqli psixolog bilan o'qish va keyin ko'p yillar davomida uning rahbarligi ostida ishlash baxtiga muyassar bo'ldim.
A. N. Leontyev ushbu qo'lyozmaning birinchi nusxasini ko'rib chiqishga muvaffaq bo'ldi. Men uning mulohazalari va tavsiyalarini maksimal mas’uliyat va chuqur minnatdorlik hissi bilan amalga oshirishga harakat qildim.
Professor Yu.B. Gippenrayter
I bo'lim
Psixologiyaning umumiy xususiyatlari. Psixologiya fanining predmeti haqidagi g`oyalar rivojlanishining asosiy bosqichlari
1-ma'ruza
Psixologiyaning fan sifatidagi umumiy tushunchasi
Kursning maqsadi.
Psixologiyaning fan sifatidagi xususiyatlari. Ilmiy va kundalik psixologiya. Psixologiya fanining muammosi. Ruhiy hodisalar. Psixologik faktlar
Ushbu ma'ruza "Umumiy psixologiyaga kirish" kursini ochadi. Kursning maqsadi sizni umumiy psixologiyaning asosiy tushunchalari va muammolari bilan tanishtirishdir. Biz uning tarixiga ozgina to'xtalib o'tamiz, chunki bu ba'zi fundamental muammolarni, masalan, mavzu va uslub muammosini ochib berish uchun zarur bo'ladi. Shuningdek, biz uzoq o‘tmish va hozirgi davrning bir qancha ko‘zga ko‘ringan olimlarining nomlari, ularning psixologiya fanining rivojiga qo‘shgan hissalari bilan ham tanishamiz.
Keyinchalik siz ko'plab mavzularni batafsilroq va murakkabroq darajada - umumiy va maxsus kurslarda o'rganasiz. Ulardan ba'zilari faqat ushbu kursda muhokama qilinadi va ularning mahorati sizning keyingi psixologik ta'limingiz uchun mutlaqo zarurdir.
Shunday qilib, Kirishning eng umumiy vazifasi sizning psixologik bilimingizning poydevorini qo'yishdir.
Psixologiyaning fan sifatidagi xususiyatlari haqida bir necha so'z aytaman.
Psixologiya fanlar tizimida juda alohida o'rin berilishi kerak va shu sabablarga ko'ra.
Birinchidan, bu insoniyatga ma'lum bo'lgan eng murakkab narsa haqidagi fandir. Axir, psixika "yuqori darajada tashkil etilgan materiyaning mulkidir". Agar biz inson ruhiyatini nazarda tutadigan bo'lsak, unda "yuqori darajada tashkil etilgan materiya" so'zlariga "eng" so'zini qo'shishimiz kerak: axir, inson miyasi bizga ma'lum bo'lgan eng yuqori darajada tashkil etilgan materiyadir.
Qadimgi yunon faylasufi Aristotel o'zining "Ruh haqida" risolasini xuddi shu fikr bilan boshlagani diqqatga sazovordir. Uning fikricha, boshqa bilimlar qatorida, ruh haqidagi tadqiqotlar ham birinchi o'rinlardan biri bo'lishi kerak, chunki "bu eng ulug'vor va hayratlanarli narsa haqidagi bilimdir" (8, 371-bet).
Ikkinchidan, Psixologiya alohida mavqega ega, chunki unda bilim ob'ekti va sub'ekti birlashgandek tuyuladi.
Buni tushuntirish uchun men bitta taqqoslashdan foydalanaman. Bu erda odam tug'iladi. Dastlab, go'daklik davrida u o'zini anglamaydi va o'zini eslamaydi. Biroq, uning rivojlanishi tez sur'atlar bilan davom etmoqda. Uning jismoniy va aqliy qobiliyatlari shakllanadi; u yurishni, ko'rishni, tushunishni, gapirishni o'rganadi. Bu qobiliyatlar yordamida u dunyoni tushunadi; unda harakat qila boshlaydi; uning aloqa doirasi kengayib bormoqda. Va keyin asta-sekin, bolalik tubidan unga mutlaqo o'ziga xos tuyg'u keladi va asta-sekin o'sib boradi - o'zining "men" tuyg'usi. O'smirlik davrida u ongli shakllarga ega bo'la boshlaydi. Savollar tug'iladi: “Men kimman? Men kimman?” va keyinroq “Nega men?” Shu paytgacha bolaga tashqi dunyoni - jismoniy va ijtimoiy o'zlashtirish vositasi sifatida xizmat qilgan aqliy qobiliyat va funktsiyalar o'z-o'zini bilishga aylantiriladi; ularning o'zlari tushunish va anglash sub'ektiga aylanadi.
Aynan shu jarayonni butun insoniyat miqyosida kuzatish mumkin. Ibtidoiy jamiyatda kishilarning asosiy kuchlari borliq uchun kurashga, tashqi dunyoni egallashga sarflangan. Odamlar o't yoqdilar, yovvoyi hayvonlarni ovladilar, qo'shni qabilalar bilan jang qildilar va tabiat haqidagi dastlabki bilimlarga ega bo'ldilar.
O'sha davrdagi insoniyat go'dakdek o'zini eslamaydi. Insoniyatning kuchi va imkoniyatlari asta-sekin o'sib bordi. Odamlar o'zlarining ruhiy qobiliyatlari tufayli moddiy va ma'naviy madaniyatni yaratdilar; yozuv, san'at va fan paydo bo'ldi. Shu payt inson o‘ziga o‘ziga savol beradigan payt keldi: unga dunyoni yaratish, tadqiq etish va o‘ziga bo‘ysundirish imkoniyatini beruvchi bu kuchlar nima, uning ongi qanday tabiat, uning ichki, ma’naviy hayoti qanday qonunlarga bo‘ysunadi?
Bu lahza insoniyatning o'z-o'zini anglashining tug'ilishi, ya'ni tug'ilishi edi psixologik bilim.
Bir paytlar sodir bo'lgan voqeani qisqacha quyidagicha ifodalash mumkin: agar ilgari odamning fikri tashqi dunyoga qaratilgan bo'lsa, endi u o'ziga qaragan. Inson fikrlash yordamida o'zini o'zi o'rganishni boshlashga jur'at etdi.
Demak, psixologiyaning vazifalari boshqa har qanday fanning vazifalariga qaraganda beqiyos murakkabroqdir, chunki faqat unda tafakkur o'ziga burilish yasaydi. Faqat unda insonning ilmiy ongi uniki bo'ladi ilmiy o'zini o'zi anglash.
Nihoyat, Uchinchidan, Psixologiyaning o'ziga xos xususiyati uning o'ziga xos amaliy natijalaridadir.
Psixologiya rivojining amaliy natijalari boshqa har qanday fan natijalariga qaraganda nafaqat beqiyos ahamiyatli, balki sifat jihatidan ham farq qilishi kerak. Axir, biror narsani bilish - bu "bir narsani" o'zlashtirish, uni boshqarishni o'rganishdir.
O'zingizning aqliy jarayonlaringizni, funktsiyalaringizni va qobiliyatlaringizni boshqarishni o'rganish, masalan, koinotni o'rganishdan ko'ra ko'proq ambitsiyali vazifadir. Shu bilan birga, alohida ta'kidlash kerakki, Inson o'zini tanib, o'zini o'zgartiradi.
Psixologiya allaqachon odamning o'zi haqidagi yangi bilimlari uni qanday qilib boshqacha qilishini ko'rsatadigan ko'plab dalillarni to'plagan: bu uning munosabatlarini, maqsadlarini, holatini va tajribasini o'zgartiradi. Agar biz yana butun insoniyat miqyosiga o'tadigan bo'lsak, shuni aytishimiz mumkinki, psixologiya nafaqat biladigan, balki biladigan fandir. loyihalash, yaratish odam.
Garchi bu fikr hozirda umuman qabul qilinmasa ham, so'nggi paytlarda psixologiyaning ushbu xususiyatini tushunishga chaqiradigan ovozlar tobora kuchayib bormoqda, bu esa uni fanga aylantiradi. maxsus turi.
Xulosa qilib shuni aytish kerakki, psixologiya juda yosh fan. Buni ozmi-ko‘pmi tushunarli: yuqorida tilga olingan o‘smir singari insoniyatning ma’naviy kuchlari ham ilmiy tafakkur predmetiga aylanishi uchun shakllanish davrini bosib o‘tishi kerak edi.
Ilmiy psixologiya 100 yil oldin, ya'ni 1879 yilda rasmiy ro'yxatdan o'tgan: bu yil nemis psixologi V. Vundt Leyptsigda birinchi eksperimental psixologiya laboratoriyasini ochdi.
Psixologiyaning paydo bo'lishidan oldin ikkita katta bilim sohasi: tabiiy fanlar va falsafa; Psixologiya ushbu sohalarning kesishmasida paydo bo'lgan, shuning uchun psixologiyani tabiiy fan yoki gumanitar fan deb hisoblash kerakmi, hali aniqlanmagan. Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, bu javoblarning hech biri to'g'ri emas. Yana bir bor ta'kidlayman: bu fanning alohida turi.
Keling, ma'ruzamizning keyingi nuqtasi - savolga o'tamiz ilmiy va kundalik psixologiya o'rtasidagi munosabatlar haqida.
Har qanday fanning asosi sifatida odamlarning kundalik, empirik tajribasi mavjud. Masalan, fizika biz kundalik hayotda jismlarning harakati va tushishi, ishqalanish va inersiya, yorug'lik, tovush, issiqlik va boshqa ko'p narsalar haqida olgan bilimlarga tayanadi.
Matematika, shuningdek, maktabgacha yoshda shakllana boshlagan raqamlar, shakllar, miqdoriy munosabatlar haqidagi g'oyalardan kelib chiqadi.
Ammo psixologiyada vaziyat boshqacha. Har birimiz kundalik psixologik bilimlarga egamiz. Hatto taniqli kundalik psixologlar ham bor. Bular, albatta, buyuk yozuvchilar, shuningdek, odamlar bilan doimiy muloqotda bo‘ladigan kasblarning ayrim (barchasi bo‘lmasa ham) vakillari: o‘qituvchilar, shifokorlar, ruhoniylar va boshqalar... Lekin, takror aytaman, oddiy odamning ham ma’lum psixologik bilimlari bor. Buni har bir inson ma'lum darajada qila olishi bilan hukm qilish mumkin tushunish boshqa, ta'sir qilish uning xatti-harakati haqida bashorat qilish uning harakatlari hisobga olish uning individual xususiyatlari, Yordam u va boshqalar.
Keling, savol ustida o'ylab ko'raylik: kundalik psixologik bilimlar ilmiy bilimlardan nimasi bilan farq qiladi?
Men sizga bunday beshta farqni aytib beraman.
Birinchisi: kundalik psixologik bilimlar aniq; ular muayyan vaziyatlar, aniq odamlar, aniq vazifalar bilan chegaralanadi. Ofitsiantlar va taksi haydovchilari ham yaxshi psixologlar, deyishadi. Lekin qanday ma'noda, qanday muammolarni hal qilish uchun? Ma'lumki, ular ko'pincha pragmatikdir. Bola, shuningdek, onasi bilan bir tarzda, otasi bilan boshqa tarzda va yana buvisi bilan butunlay boshqacha munosabatda bo'lish orqali o'ziga xos pragmatik muammolarni hal qiladi. Har bir aniq holatda, u istalgan maqsadga erishish uchun o'zini qanday tutish kerakligini aniq biladi. Ammo biz undan boshqa odamlarning buvilari yoki onalariga nisbatan xuddi shunday tushunchani kutishimiz qiyin. Shunday qilib, kundalik psixologik bilim o'ziga xoslik, u qo'llaniladigan vazifalar, vaziyatlar va shaxslarning cheklanganligi bilan tavsiflanadi.
Ilmiy psixologiya, har qanday fan kabi, intiladi umumlashtirishlar. Buning uchun u foydalanadi ilmiy tushunchalar. Kontseptsiyani ishlab chiqish fanning eng muhim vazifalaridan biridir. Ilmiy tushunchalar predmet va hodisalarning eng muhim xususiyatlarini, umumiy aloqalari va munosabatlarini aks ettiradi. Ilmiy tushunchalar aniq ta’riflangan, bir-biri bilan bog‘langan va qonunlar bilan bog‘langan.
Masalan, fizikaga kuch tushunchasining kiritilishi tufayli I.Nyuton mexanikaning uchta qonunidan foydalangan holda jismlarning harakat va mexanik o`zaro ta`sirining minglab turli o`ziga xos holatlarini tasvirlab bera oldi.
Xuddi shu narsa psixologiyada sodir bo'ladi. Siz insonni juda uzoq vaqt davomida tasvirlab bera olasiz, uning fazilatlarini, xarakter xususiyatlarini, xatti-harakatlarini, boshqa odamlar bilan munosabatlarini kundalik ma'noda sanab o'tishingiz mumkin. Ilmiy psixologiya shunday umumlashtiruvchi tushunchalarni qidiradi va topadi, ular nafaqat tavsiflarni tejaydi, balki bizga shaxsiy xususiyatlar konglomerati orqasida shaxs rivojlanishining umumiy tendentsiyalari va qonuniyatlarini va uning individual xususiyatlarini ko'rishga imkon beradi. Ilmiy psixologik tushunchalarning bir xususiyatini ta'kidlash kerak: ular tashqi ko'rinishida ko'pincha kundalik narsalar bilan mos keladi, ya'ni oddiy qilib aytganda, ular bir xil so'zlar bilan ifodalanadi. Biroq, bu so'zlarning ichki mazmuni va ma'nolari odatda har xil bo'ladi. Kundalik atamalar odatda noaniq va noaniq bo'ladi.
Bir marta o'rta maktab o'quvchilariga yozma savolga javob berish so'ralgan: shaxsiyat nima? Javoblar juda xilma-xil bo'lib, bir talaba javob berdi: "Bu hujjatlarni tekshirish kerak bo'lgan narsa." Ilmiy psixologiyada "shaxs" tushunchasi qanday ta'riflanishi haqida men hozir gapirmayman - bu murakkab masala va biz bu haqda keyinroq, oxirgi ma'ruzalardan birida alohida gaplashamiz. Faqat shuni aytamanki, bu ta'rif yuqorida aytib o'tilgan maktab o'quvchisi taklif qilgan ta'rifdan juda farq qiladi.
Ikkinchi kundalik psixologik bilimlarning farqi shundaki, u olib boradi intuitiv xarakter. Bu ularni olishning maxsus usuli bilan bog'liq: ular amaliy sinovlar va tuzatishlar orqali olinadi.
Bu usul ayniqsa bolalarda aniq ko'rinadi. Men ularning yaxshi psixologik sezgilarini aytib o'tdim. Bunga qanday erishiladi? Kundalik va hatto soatlik sinovlar orqali, ular kattalar uchun bo'ysunadi va ular buni har doim ham bilmaydilar. Va bu sinovlar davomida bolalar kimni "arqonga burish" mumkinligini va kimni qila olmasligini aniqlaydilar.
Ko'pincha o'qituvchilar va murabbiylar bir xil yo'ldan borish orqali ta'lim, tarbiya va tarbiyaning samarali usullarini topadilar: tajriba o'tkazish va eng kichik ijobiy natijalarni hushyorlik bilan payqash, ya'ni ma'lum bir ma'noda "tegish orqali". Ular ko'pincha psixologlarga o'zlari topgan usullarning psixologik ma'nosini tushuntirish iltimosi bilan murojaat qilishadi.
Bundan farqli ravishda, ilmiy psixologik bilim oqilona va juda ongli. Odatiy usul og'zaki shakllantirilgan farazlarni ilgari surish va ulardan mantiqiy ravishda keyingi oqibatlarni sinab ko'rishdir.
Uchinchi farq shundaki yo'llari bilimlarni uzatish va hatto ularni o'tkazish imkoniyatlari. Amaliy psixologiya sohasida bu imkoniyat juda cheklangan. Bu to'g'ridan-to'g'ri kundalik psixologik tajribaning oldingi ikkita xususiyatidan - uning konkret va intuitiv tabiatidan kelib chiqadi. Murakkab psixolog F. M. Dostoyevskiy o‘zi yozgan asarlarida o‘z sezgilarini ifodalagan, biz hammasini o‘qib chiqdik – shundan keyin biz ham birdek ziyrak psixolog bo‘ldikmi? Hayotiy tajriba katta avloddan yoshlarga o‘tadimi? Qoida tariqasida, katta qiyinchilik bilan va juda kichik darajada. "Otalar va bolalar" ning abadiy muammosi shundaki, bolalar o'z otalarining tajribasini o'zlashtira olmaydilar va xohlamaydilar. Har bir yangi avlod, har bir yosh bu tajribaga ega bo'lish uchun o'zlari "cho'plarni olishlari" kerak.
Shu bilan birga, fanda bilim ko'proq, ta'bir joiz bo'lsa, samaradorlik bilan to'planadi va uzatiladi. Kimdir allaqachon ilm-fan vakillarini gigantlar - o'tmishning taniqli olimlari yelkasida turgan pigmeylarga qiyoslagan. Ularning bo'yi ancha kichikroq bo'lishi mumkin, lekin ular yelkalarida turgani uchun gigantlardan uzoqroq narsani ko'radilar. Ilmiy bilimlarning to'planishi va uzatilishi bu bilimlarning tushuncha va qonuniyatlarda kristallanganligi tufayli mumkin. Ular ilmiy adabiyotlarda qayd etilgan va og'zaki vositalar, ya'ni nutq va til yordamida uzatiladi, biz buni bugungi kunda qila boshladik.
Umumiy psixologiyaga kirish Yu. B. Gippenrayter
(Hali hech qanday baho yo'q)
Sarlavha: Umumiy psixologiyaga kirish
Yu. B. Gippenreiterning "Umumiy psixologiyaga kirish" kitobi haqida
Ushbu kitob mashhur sovet va rus psixologi, Moskva davlat universiteti professori va ko'plab ilmiy nashrlar muallifi tomonidan yozilgan. Julia Gippenreiter eksperimental va oilaviy psixologiya va diqqat psixologiyasi sohasidagi faoliyati bilan mashhur.
"Umumiy psixologiyaga kirish" bu adabiy asar emas, balki ushbu fan talabalari uchun ajoyib darslik va psixologiyaga qiziqadigan va o'qishni yaxshi ko'radigan oddiy odamlar uchun juda ma'lumotli. Psixologiya fanining asosiy tushunchalari, muammolari va usullarini hayotdan va badiiy adabiyotdan ko'plab misollar bilan qo'llab-quvvatlashning oson usuli o'qishni tushunarli va zavqli qiladi.
Julia Gippenrayter uzoq vaqt davomida Moskva davlat universitetida o'qigan ma'ruzalar kursi asosida "Umumiy psixologiyaga kirish" darsligini yaratdi. Bo'shashgan muloqot uslubi ham kitobga xosdir. Muallif ishning eng yuqori ilmiy darajasini saqlab qolgan holda, umumiy psixologiyaning fundamental masalalarini ommalashtirishga muvaffaq bo'ldi.
Ish uchta bo'limdan iborat bo'lib, unda mavzular ma'ruza shaklida taqdim etiladi. Birinchi bo'lim psixologiyani uning tarixiy rivojlanishi va ushbu fanning asosiy masalalariga yondashuvi nuqtai nazaridan qarashga imkon beradi. Ikkinchisi psixologiyaning fundamental muammolariga bag'ishlangan. Uchinchisi, faoliyatning psixologik nazariyasi prizmasi orqali individuallik va shaxsiyat mavzusini davom ettiradi va rivojlantiradi.
"Umumiy psixologiyaga kirish" kitobining asosiy afzalliklari tilning qulayligi, materialning tuzilishi, esda qolarli misollarning ko'pligi va qiziqarli tadqiqotlarni o'z ichiga oladi. Materiallarning bir qismi muallif tomonidan jadval va diagrammalar shaklida taqdim etilgan bo'lib, bu mavzuni yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Ushbu keng ko'lamli adabiyotlar ro'yxati sizga boshqa munosib asarlarni o'qish imkonini beradi.
Psixologiya fanining g'ayrioddiy va jozibali xususiyati shundaki, biz uning ko'rinishlariga har kuni duch kelamiz. Bu har birimiz, bizning ahvolimiz, bir-birimiz bilan o'zaro munosabatimiz haqida. Bizda sodir bo'ladigan barcha ruhiy jarayonlar chuqur o'rganilgan va tavsiflangan.
“Umumiy psixologiyaga kirish” psixologiya asoslarini o‘rganish, fanga qiziqish uyg‘otish, dunyoqarashni kengaytirish va olingan bilimlarni kundalik hayotda qo‘llash uchun ajoyib qo‘llanmadir. Julia Gippenrayter ilmiy ish taqdimotini jonli va qulay qila oldi.
Kitoblar haqidagi veb-saytimizda siz saytni ro'yxatdan o'tmasdan bepul yuklab olishingiz yoki Yu. B. Gippenreiterning "Umumiy psixologiyaga kirish" kitobini iPad, iPhone, Android va epub, fb2, txt, rtf, pdf formatlarida onlayn o'qishingiz mumkin. Kindle. Kitob sizga juda ko'p yoqimli lahzalar va o'qishdan haqiqiy zavq bag'ishlaydi. Toʻliq versiyasini hamkorimizdan xarid qilishingiz mumkin. Shuningdek, bu yerda siz adabiyot olamidagi so‘nggi yangiliklarni topasiz, sevimli mualliflaringizning tarjimai holini bilib olasiz. Yangi boshlanuvchilar uchun foydali maslahatlar va fokuslar, qiziqarli maqolalar bilan alohida bo'lim mavjud bo'lib, ular yordamida siz o'zingizni adabiy hunarmandchilikda sinab ko'rishingiz mumkin.
Yu. B. Gippenrayterning "Umumiy psixologiyaga kirish" kitobini bepul yuklab oling.
Formatda fb2: Yuklab olingFormatda rtf: Yuklab oling
Formatda epub: Yuklab oling
Formatda Xabar:
RIVOJLANISHNING ASOSIY BOSQICHLARI
PSIXOLOGIYA FANI HAQIDA KARARLAR
PSIXOLOGIYA FAN SIFATIDA UMUMIY TASHIRI
KURS MAQSADI.
PSIXOLOGIYA FAN SIFATIDA XUSUSIYATLARI.
ILMIY VA KUNDAKLIK PSIXOLOGIYA.
PSIXOLOGIYA FANINING MUAMMOSI.
RUH HODISALARI.
PSIXOLOGIK FAKTLAR
Ushbu ma'ruza "Umumiy psixologiyaga kirish" kursini ochadi. Kursning maqsadi sizni umumiy psixologiyaning asosiy tushunchalari va muammolari bilan tanishtirishdir. Biz uning tarixiga ozgina to'xtalib o'tamiz, chunki bu ba'zi fundamental muammolarni, masalan, mavzu va uslub muammosini ochib berish uchun zarur bo'ladi. Shuningdek, biz uzoq o‘tmish va hozirgi davrning bir qancha ko‘zga ko‘ringan olimlarining nomlari, ularning psixologiya fanining rivojiga qo‘shgan hissalari bilan ham tanishamiz.
Keyinchalik siz ko'plab mavzularni batafsilroq va murakkabroq darajada - umumiy va maxsus kurslarda o'rganasiz. Ulardan ba'zilari faqat ushbu kursda muhokama qilinadi va ularning mahorati sizning keyingi psixologik ta'limingiz uchun mutlaqo zarurdir.
Shunday qilib, Kirishning eng umumiy vazifasi sizning psixologik bilimingizning poydevorini qo'yishdir.
Psixologiyaning fan sifatidagi xususiyatlari haqida bir necha so'z aytaman.
Psixologiya fanlar tizimida juda alohida o'rin berilishi kerak va shu sabablarga ko'ra.
Birinchidan, bu insoniyatga ma'lum bo'lgan eng murakkab narsa haqidagi fan. Axir, psixika "yuqori darajada tashkil etilgan materiyaning mulkidir". Agar biz inson ruhiyatini nazarda tutadigan bo'lsak, unda "yuqori darajada tashkil etilgan materiya" so'zlariga "eng" so'zini qo'shishimiz kerak: axir, inson miyasi bizga ma'lum bo'lgan eng yuqori darajada tashkil etilgan materiyadir.
Qadimgi yunon faylasufi Aristotel o'zining "Ruh haqida" risolasini xuddi shu fikr bilan boshlagani diqqatga sazovordir. Uning fikricha, boshqa bilimlar qatorida, ruh haqidagi tadqiqotlar ham birinchi o'rinlardan biri bo'lishi kerak, chunki "bu eng ulug'vor va hayratlanarli narsalar haqidagi bilimdir".
Ikkinchidan, psixologiya alohida mavqega ega, chunki unda bilim ob'ekti va sub'ekti birlashgandek tuyuladi.
Buni tushuntirish uchun men bitta taqqoslashdan foydalanaman. Bu erda odam tug'iladi. Dastlab, go'daklik davrida u o'zini anglamaydi va o'zini eslamaydi. Biroq, uning rivojlanishi tez sur'atlar bilan davom etmoqda. Uning jismoniy va aqliy qobiliyatlari shakllanadi; u yurishni, ko'rishni, tushunishni, gapirishni o'rganadi. Bu qobiliyatlar yordamida u dunyoni tushunadi; unda harakat qila boshlaydi; uning aloqa doirasi kengayib bormoqda. Va keyin, asta-sekin, bolalik tubidan unga mutlaqo o'ziga xos tuyg'u keladi va asta-sekin o'sib boradi - o'zining "men" tuyg'usi. O'smirlik davrida u ongli shakllarga ega bo'la boshlaydi. Savollar tug'iladi: "Men kimman? Men nimaman?", keyin esa "Nega men?" Shu paytgacha bolaga tashqi dunyoni - jismoniy va ijtimoiy o'zlashtirish vositasi sifatida xizmat qilgan aqliy qobiliyat va funktsiyalar o'z-o'zini bilishga aylantiriladi; ularning o'zlari tushunish va anglash sub'ektiga aylanadi.
Aynan shu jarayonni butun insoniyat miqyosida kuzatish mumkin. Ibtidoiy jamiyatda kishilarning asosiy kuchlari borliq uchun kurashga, tashqi dunyoni egallashga sarflangan. Odamlar o't yoqdilar, yovvoyi hayvonlarni ovladilar, qo'shni qabilalar bilan jang qildilar va tabiat haqidagi dastlabki bilimlarga ega bo'ldilar.
O'sha davrdagi insoniyat go'dakdek o'zini eslamaydi. Insoniyatning kuchi va imkoniyatlari asta-sekin o'sib bordi. Odamlar o'zlarining ruhiy qobiliyatlari tufayli moddiy va ma'naviy madaniyatni yaratdilar; yozuv, san'at va fan paydo bo'ldi. Shu payt inson o‘ziga o‘ziga savol beradigan payt keldi: unga dunyoni yaratish, tadqiq etish va o‘ziga bo‘ysundirish imkoniyatini beruvchi bu kuchlar nima, uning ongi qanday tabiat, uning ichki, ma’naviy hayoti qanday qonunlarga bo‘ysunadi?
Bu lahza insoniyatning o'z-o'zini anglashining, ya'ni psixologik bilimlarning tug'ilishi edi.
Bir paytlar sodir bo'lgan voqeani qisqacha quyidagicha ifodalash mumkin: agar ilgari odamning fikri tashqi dunyoga qaratilgan bo'lsa, endi u o'ziga qaragan. Inson fikrlash yordamida o'zini o'zi o'rganishni boshlashga jur'at etdi.
Demak, psixologiyaning vazifalari boshqa har qanday fanning vazifalariga qaraganda beqiyos murakkabroqdir, chunki faqat unda tafakkur o'ziga burilish yasaydi. Faqat unda insonning ilmiy ongi uning ilmiy o'z-o'zini anglashiga aylanadi.
Nihoyat, uchinchidan, psixologiyaning o'ziga xosligi uning o'ziga xos amaliy natijalaridadir.
Psixologiya rivojining amaliy natijalari boshqa har qanday fan natijalariga qaraganda nafaqat beqiyos ahamiyatli, balki sifat jihatidan ham farq qilishi kerak. Axir, biror narsani bilish - bu "bir narsani" o'zlashtirish, uni boshqarishni o'rganishdir.
O'zingizning aqliy jarayonlaringizni, funktsiyalaringizni va qobiliyatlaringizni boshqarishni o'rganish, masalan, koinotni o'rganishdan ko'ra ko'proq ambitsiyali vazifadir. Shu bilan birga, shuni alohida ta'kidlash kerakki, inson o'zini tanib, o'zini o'zgartiradi.
Psixologiya allaqachon odamning o'zi haqidagi yangi bilimlari uni qanday qilib boshqacha qilishini ko'rsatadigan ko'plab dalillarni to'plagan: bu uning munosabatlarini, maqsadlarini, holatini va tajribasini o'zgartiradi. Agar biz yana butun insoniyat miqyosiga o'tadigan bo'lsak, unda aytishimiz mumkinki, psixologiya nafaqat insonni biladigan, balki uni quradigan va yaratadigan fandir.
Garchi bu fikr hozirda umumiy qabul qilinmasa-da, so'nggi paytlarda psixologiyaning ushbu xususiyatini tushunishga chaqiradigan ovozlar tobora kuchayib bormoqda, bu esa uni alohida turdagi fanga aylantiradi.
Xulosa qilib shuni aytish kerakki, psixologiya juda yosh fan. Buni ozmi-ko‘pmi tushunarli: yuqorida tilga olingan o‘smir singari insoniyatning ma’naviy kuchlari ham ilmiy tafakkur predmetiga aylanishi uchun shakllanish davrini bosib o‘tishi kerak edi.
Ilmiy psixologiya 100 yildan sal ko'proq vaqt oldin, ya'ni 1879 yilda rasmiy ro'yxatga olingan: bu yil nemis psixologi V. Vundt Leyptsigda birinchi eksperimental psixologiya laboratoriyasini ochdi.
Psixologiyaning paydo bo'lishidan oldin ikkita katta bilim sohasi: tabiiy fanlar va falsafa; Psixologiya ushbu sohalarning kesishmasida paydo bo'lgan, shuning uchun psixologiyani tabiiy fan yoki gumanitar fan deb hisoblash kerakmi, hali aniqlanmagan. Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, bu javoblarning hech biri to'g'ri emas. Yana bir bor ta'kidlayman: bu fanning alohida turi. Keling, ma'ruzamizning keyingi nuqtasiga - ilmiy va kundalik psixologiya o'rtasidagi bog'liqlik masalasiga o'tamiz.
Har qanday fanning asosi sifatida odamlarning kundalik, empirik tajribasi mavjud. Masalan, fizika biz kundalik hayotda jismlarning harakati va tushishi, ishqalanish va energiya, yorug'lik, tovush, issiqlik va boshqa ko'p narsalar haqidagi bilimlarga tayanadi.
Matematika, shuningdek, maktabgacha yoshda shakllana boshlagan raqamlar, shakllar, miqdoriy munosabatlar haqidagi g'oyalardan kelib chiqadi.
Ammo psixologiyada vaziyat boshqacha. Har birimiz kundalik psixologik bilimlarga egamiz. Hatto taniqli kundalik psixologlar ham bor. Bular, albatta, buyuk yozuvchilar, shuningdek, odamlar bilan doimiy muloqotda bo‘ladigan kasblarning ayrim (barchasi bo‘lmasa ham) vakillari: o‘qituvchilar, shifokorlar, ruhoniylar va boshqalar... Lekin, takror aytaman, oddiy odamning ham ma’lum psixologik bilimlari bor. Buni har bir inson ma'lum darajada boshqasini tushunishi, uning xatti-harakatlariga ta'sir qilishi, harakatlarini bashorat qilishi, individual xususiyatlarini hisobga olishi, unga yordam berishi va hokazolar bilan baholanishi mumkin.
Keling, savol ustida o'ylab ko'raylik: kundalik psixologik bilimlar ilmiy bilimlardan nimasi bilan farq qiladi?
Men sizga bunday beshta farqni aytib beraman.
Birinchisi: kundalik psixologik bilim, konkret; ular muayyan vaziyatlar, aniq odamlar, aniq vazifalar bilan chegaralanadi. Ofitsiantlar va taksi haydovchilari ham yaxshi psixologlar, deyishadi. Lekin qanday ma'noda, qanday muammolarni hal qilish uchun? Ma'lumki, ular ko'pincha pragmatikdir. Bola, shuningdek, onasi bilan bir tarzda, otasi bilan boshqa tarzda va yana buvisi bilan butunlay boshqacha munosabatda bo'lish orqali o'ziga xos pragmatik muammolarni hal qiladi. Har bir aniq holatda, u istalgan maqsadga erishish uchun o'zini qanday tutish kerakligini aniq biladi. Ammo biz undan boshqa odamlarning buvilari yoki onalariga nisbatan xuddi shunday tushunchani kutishimiz qiyin. Shunday qilib, kundalik psixologik bilim o'ziga xoslik, u qo'llaniladigan vazifalar, vaziyatlar va shaxslarning cheklanganligi bilan tavsiflanadi.
Ilmiy psixologiya, har qanday fan kabi, umumlashtirishga intiladi. Buning uchun u ilmiy tushunchalardan foydalanadi. Kontseptsiyani ishlab chiqish fanning eng muhim vazifalaridan biridir. Ilmiy tushunchalar predmet va hodisalarning eng muhim xususiyatlarini, umumiy aloqalari va munosabatlarini aks ettiradi. Ilmiy tushunchalar aniq ta’riflangan, bir-biri bilan bog‘langan va qonunlar bilan bog‘langan.
Masalan, fizikaga kuch tushunchasining kiritilishi tufayli I.Nyuton mexanikaning uchta qonunidan foydalangan holda jismlarning harakat va mexanik o`zaro ta`sirining minglab turli o`ziga xos holatlarini tasvirlab bera oldi.
Xuddi shu narsa psixologiyada sodir bo'ladi. Siz insonni juda uzoq vaqt davomida tasvirlab bera olasiz, uning fazilatlarini, xarakter xususiyatlarini, xatti-harakatlarini, boshqa odamlar bilan munosabatlarini kundalik ma'noda sanab o'tishingiz mumkin. Ilmiy psixologiya shunday umumlashtiruvchi tushunchalarni qidiradi va topadi, ular nafaqat tavsiflarni tejaydi, balki bizga shaxsiy xususiyatlar konglomerati orqasida shaxs rivojlanishining umumiy tendentsiyalari va qonuniyatlarini va uning individual xususiyatlarini ko'rishga imkon beradi. Ilmiy psixologik tushunchalarning bir xususiyatini ta'kidlash kerak: ular tashqi ko'rinishida ko'pincha kundalik narsalar bilan mos keladi, ya'ni oddiy qilib aytganda, ular bir xil so'zlar bilan ifodalanadi. Biroq, bu so'zlarning ichki mazmuni va ma'nolari odatda har xil bo'ladi. Kundalik atamalar odatda noaniq va noaniq bo'ladi.
Bir marta o'rta maktab o'quvchilariga yozma savolga javob berish so'ralgan: shaxsiyat nima? Javoblar juda xilma-xil bo'lib, bir talaba javob berdi: "Bu qog'ozda tekshirilishi kerak bo'lgan narsa." Ilmiy psixologiyada "shaxs" tushunchasi qanday ta'riflanishi haqida men hozir gapirmayman - bu murakkab masala va biz bu haqda keyinroq, oxirgi ma'ruzalardan birida alohida gaplashamiz. Faqat shuni aytamanki, bu ta'rif yuqorida aytib o'tilgan maktab o'quvchisi taklif qilgan ta'rifdan juda farq qiladi.
Kundalik psixologik bilimlarning ikkinchi farqi shundaki, u tabiatan intuitivdir. Bu ularni olishning maxsus usuli bilan bog'liq: ular amaliy sinovlar va tuzatishlar orqali olinadi.
Bu usul ayniqsa bolalarda aniq ko'rinadi. Men ularning yaxshi psixologik sezgilarini aytib o'tdim. Bunga qanday erishiladi? Kundalik va hatto soatlik sinovlar orqali, ular kattalar uchun bo'ysunadi va ular buni har doim ham bilmaydilar. Va bu sinovlar davomida bolalar kimni "arqonga burish" mumkinligini va kimni qila olmasligini aniqlaydilar.
Ko'pincha o'qituvchilar va murabbiylar bir xil yo'ldan borish orqali ta'lim, tarbiya va tarbiyaning samarali usullarini topadilar: tajriba o'tkazish va eng kichik ijobiy natijalarni hushyorlik bilan payqash, ya'ni ma'lum ma'noda "tegish orqali". Ular ko'pincha psixologlarga o'zlari topgan usullarning psixologik ma'nosini tushuntirish iltimosi bilan murojaat qilishadi.
Bundan farqli o'laroq, ilmiy psixologik bilim oqilona va to'liq onglidir. Odatiy usul og'zaki shakllantirilgan farazlarni ilgari surish va ulardan mantiqiy ravishda keyingi oqibatlarni sinab ko'rishdir.
Uchinchi farq bilimlarni uzatish usullarida va hatto uni o'tkazish imkoniyatidadir. Amaliy psixologiya sohasida bu imkoniyat juda cheklangan. Bu to'g'ridan-to'g'ri kundalik psixologik tajribaning oldingi ikkita xususiyatidan - uning konkret va intuitiv tabiatidan kelib chiqadi. Murakkab psixolog F. M. Dostoevskiy o‘zi yozgan asarlarida o‘z sezgilarini ifodalagan, biz hammasini o‘qib chiqdik – shundan keyin biz ham xuddi shunday ziyrak psixolog bo‘ldikmi? Hayotiy tajriba katta avloddan yoshlarga o‘tadimi? Qoida tariqasida, katta qiyinchilik bilan va juda kichik darajada. "Otalar va o'g'illar" ning abadiy muammosi shundaki, bolalar o'z otalarining tajribasini o'zlashtira olmaydilar va xohlamaydilar. Har bir yangi avlod, har bir yosh bu tajribaga ega bo'lish uchun o'zini "og'irligini tortib olishi" kerak.
Shu bilan birga, fanda bilim ko'proq, ta'bir joiz bo'lsa, samaradorlik bilan to'planadi va uzatiladi. Kimdir allaqachon ilm-fan vakillarini gigantlar - o'tmishning taniqli olimlari yelkasida turgan pigmeylarga qiyoslagan. Ularning bo'yi ancha kichikroq bo'lishi mumkin, lekin ular yelkalarida turgani uchun gigantlardan uzoqroq narsani ko'radilar. Ilmiy bilimlarning to'planishi va uzatilishi bu bilimlarning tushuncha va qonuniyatlarda kristallanganligi tufayli mumkin. Ular ilmiy adabiyotlarda qayd etilgan va og'zaki vositalar, ya'ni nutq va til yordamida uzatiladi, biz buni bugungi kunda qila boshladik.
To'rt barobar farq kundalik va ilmiy psixologiya sohalarida bilim olish usullaridadir. Kundalik psixologiyada biz o'zimizni kuzatish va mulohaza bilan cheklashga majburmiz. Ilmiy psixologiyada bu usullarga eksperiment ham qo'shiladi.
Eksperimental usulning mohiyati shundan iboratki, tadqiqotchi o`zini qiziqtiradigan hodisa yuzaga keladigan holatlarning kombinatsiyasini kutmasdan, tegishli sharoitlarni yaratib, bu hodisani o`zi keltirib chiqaradi. Keyin u ushbu hodisaning qaysi qonuniyatlarga bo'ysunishini aniqlash uchun ushbu shartlarni maqsadli ravishda o'zgartiradi. Eksperimental metodning psixologiyaga kiritilishi bilan (o‘tgan asr oxirida birinchi tajriba laboratoriyasining ochilishi) psixologiya, yuqorida aytganimdek, mustaqil fan sifatida shakllandi.
Nihoyat, ilmiy psixologiyaning beshinchi farqi va shu bilan birga afzalligi shundaki, u keng qamrovli, xilma-xil va baʼzan oʻziga xos faktik materiallarga ega boʻlib, uni kundalik psixologiyaning hech bir tashuvchisi toʻliqligicha olish mumkin emas. Ushbu material psixologiya fanining rivojlanish psixologiyasi, pedagogik psixologiya, pato- va neyropsixologiya, mehnat psixologiyasi va muhandislik psixologiyasi, ijtimoiy psixologiya, zoopsixologiya va boshqalar kabi maxsus sohalarida to'plangan va tushunilgan. Bu sohalarda turli bosqichlar va hayvonlar va odamlarning aqliy rivojlanish darajalari, aqliy nuqsonlari va kasalliklari bo'lgan, g'ayrioddiy mehnat sharoitlari - stress sharoitlari, axborotning haddan tashqari yuklanishi yoki aksincha, monotonlik va axborot ochligi va boshqalar - psixolog nafaqat o'zining tadqiqot vazifalari doirasini kengaytiribgina qolmay, balki o'z ilmiy tadqiqot ishlarini olib boradi. lekin va yangi va kutilmagan hodisalarga duch keladi. Axir, rivojlanish, buzilish yoki funktsional ortiqcha yuk sharoitida mexanizmning ishlashini turli tomonlardan o'rganish uning tuzilishi va tashkil etilishini ta'kidlaydi.
Sizga qisqacha misol keltiraman. Siz, albatta, bilasizki, Zagorskda kar-ko'r bolalar uchun maxsus maktab-internat bor. Bular eshitish, ko'rish, ko'rish va, albatta, dastlab nutqqa ega bo'lmagan bolalardir. Ular tashqi dunyo bilan aloqa qilishlari mumkin bo'lgan asosiy "kanal" bu teginishdir.
Va bu juda tor kanal orqali, maxsus tayyorgarlik sharoitida ular dunyoni, odamlarni va o'zlarini tushunishni boshlaydilar! Bu jarayon, ayniqsa boshida, juda sekin boradi, vaqt o'tishi bilan rivojlanadi va ko'p tafsilotlarni go'yo "vaqt ob'ektivi" orqali ko'rish mumkin (bu hodisani mashhur sovet olimlari A.I. Meshcheryakov va E.V. Ilyenkovlar tomonidan tasvirlangan atama). Oddiy sog'lom bolaning rivojlanishida ko'p narsa juda tez, o'z-o'zidan va sezilmasdan o'tishi aniq. Shunday qilib, tabiat ularga qo'ygan shafqatsiz tajriba sharoitida bolalarga yordam berish, psixologlar tomonidan defektologlar bilan birgalikda tashkil etilgan yordam bir vaqtning o'zida umumiy psixologik naqshlarni tushunishning eng muhim vositasiga aylanadi - idrok, fikrlash va shaxsiyatni rivojlantirish.
Xullas, umumlashtirib aytadigan bo'lsak, psixologiyaning maxsus bo'limlarining rivojlanishi umumiy psixologiyaning Metodi (bosh harfi M bilan yozilgan usul) deb aytishimiz mumkin. Albatta, kundalik psixologiyada bunday usul yo'q.
Endi biz ilmiy psixologiyaning kundalik psixologiyadan bir qator afzalliklariga ishonch hosil qilganimizdan so'ng, savolni qo'yish o'rinli: ilmiy psixologlar kundalik psixologiya tashuvchilari bilan qanday pozitsiyani egallashlari kerak?
Aytaylik, siz universitetni tugatdingiz va ma'lumotli psixolog bo'ldingiz. O'zingizni shu holatda tasavvur qiling. Endi sizning yoningizda qandaydir bir donishmandni tasavvur qiling, masalan, bugungi kunda yashash shart emas, qadimgi yunon faylasufi.
Bu donishmand odamlarning insoniyat taqdiri, inson tabiati, uning muammolari, baxti haqidagi ko'p asrlik o'ylarining tashuvchisidir. Siz yuqorida aytib o'tganimizdek, sifat jihatidan farq qiladigan ilmiy tajriba tashuvchisisiz. Xo'sh, donishmandning bilimi va tajribasiga nisbatan qanday pozitsiyani egallash kerak? Bu savol behuda emas, u muqarrar ravishda ertami-kechmi har biringiz oldida paydo bo'ladi: bu ikki turdagi tajriba sizning boshingizda, qalbingizda, faoliyatingizda qanday bog'liq bo'lishi kerak?
Men sizni bitta noto'g'ri pozitsiya haqida ogohlantirmoqchiman, ammo bu ko'pincha katta ilmiy tajribaga ega psixologlar tomonidan qabul qilinadi. "Inson hayotining muammolari," deydi ular, "yo'q, men ular bilan shug'ullanmayman. Men ilmiy psixologiya bilan shug'ullanaman. Men "ijodkorlik azoblarini" emas, balki neyronlarni, reflekslarni, aqliy jarayonlarni tushunaman.
Bu pozitsiya qandaydir asosga egami? Endi biz bu savolga javob berishimiz mumkin: ha, shunday. Aynan shu sabablarga ko'ra, zikr etilgan ilmiy psixolog o'z ta'lim jarayonida mavhum umumiy tushunchalar olamiga qadam tashlashga majbur bo'lgan, u ilmiy psixologiya bilan birgalikda, obrazli qilib aytganda, in vitro hayotni "yirtilib ketishga" majburlagan. Alohida" ruhiy hayot "qismlarga". Ammo bu zaruriy harakatlar uni juda hayratda qoldirdi. Bu zaruriy qadamlar qanday maqsadda qo‘yilganini, qanday yo‘ldan borishi kerakligini unutdi. U buyuk allomalar – o‘zidan oldingi olimlar real hayotning muhim tomonlarini yoritib, yangi tushuncha va nazariyalarni kiritganliklarini, so‘ngra uning tahliliga yangi vositalar bilan qaytishni niyat qilganliklarini unutib qo‘ydi yoki o‘ziga qiyinchilik tug‘dirmadi.
Fan tarixi, shu jumladan psixologiya, olimning katta va hayotiy narsalarni kichik va mavhumlikda qanday ko'rganiga oid ko'plab misollarni biladi. I.V.Pavlov birinchi marta itda tupurikning shartli refleksli sekretsiyasini qayd etganida, u bu tomchilar orqali biz oxir-oqibat inson ongining azoblariga kirib boramiz, deb e'lon qildi. Atoqli sovet psixologi L. S. Vygotskiy xotira uchun tugun bog'lash kabi "qiziq" harakatlarni insonning xatti-harakatlarini o'zlashtirish usullarini ko'rdi.
Qanday qilib kichik faktlarni umumiy tamoyillarning aksi sifatida ko'rish va umumiy tamoyillardan haqiqiy hayot muammolariga o'tish haqida hech qanday joyda o'qimaysiz. Ilmiy adabiyotlarda mavjud bo'lgan eng yaxshi misollarni o'zlashtirib, ushbu qobiliyatlarni rivojlantirishingiz mumkin. Faqatgina bunday o'tishlarga doimiy e'tibor va ulardagi doimiy amaliyot sizda ilmiy izlanishlarda "hayot urishi" tuyg'usini shakllantirishi mumkin. Xo'sh, buning uchun, albatta, kundalik psixologik bilimga ega bo'lish, ehtimol, yanada kengroq va chuqurroq bo'lishi kerak.
Kundalik tajribaga hurmat va e'tibor, uni bilish sizni boshqa xavfdan ogohlantiradi. Gap shundaki, siz bilganingizdek, fanda bitta savolga o'nta yangi savol tug'ilmasdan javob berish mumkin emas. Ammo yangi savollarning har xil turlari mavjud: "yomon" va to'g'ri. Va bu shunchaki so'zlar emas. Ilm-fanda, albatta, boshi berk ko'chaga kirgan butun sohalar bo'lgan va hozir ham bor. Biroq, ular nihoyat mavjud bo'lmaguncha, ular bir muncha vaqt bo'sh ishladilar va "yomon" savollarga javob berishdi, bu esa o'nlab boshqa yomon savollarni keltirib chiqardi.
Ilm-fanning rivojlanishi juda ko'p o'lik yo'llar bilan murakkab labirint orqali harakatlanishga o'xshaydi. To'g'ri yo'lni tanlash uchun, ular tez-tez aytganidek, yaxshi sezgi bo'lishi kerak va u faqat hayot bilan yaqin aloqada paydo bo'ladi.
Oxir oqibat, mening fikrim oddiy: ilmiy psixolog bir vaqtning o'zida yaxshi kundalik psixolog bo'lishi kerak. Aks holda, u nafaqat ilmga unchalik foydasi tegmaydi, balki o'z kasbida ham o'zini topa olmaydi, sodda qilib aytganda, u baxtsiz bo'ladi. Men sizni bu qismatdan qutqarishni juda xohlardim.
Bir professorning aytishicha, agar uning talabalari kurs davomida bir yoki ikkita asosiy g'oyani o'rgansalar, u o'z vazifasini bajarilgan deb hisoblaydi. Mening xohishim unchalik kam emas: bu bitta ma'ruzada bitta fikrni tushunishingizni istardim. Bu fikr quyidagicha: ilmiy va kundalik psixologiya o'rtasidagi munosabatlar Antey va Yer o'rtasidagi munosabatlarga o'xshaydi; birinchisi, ikkinchisiga tegib, o'z kuchini undan oladi.
Demak, ilmiy psixologiya, birinchidan, kundalik psixologik tajribaga asoslanadi; ikkinchidan, u o'z vazifalarini undan chiqaradi; nihoyat, uchinchidan, oxirgi bosqichda u tekshiriladi.
Va endi biz ilmiy psixologiya bilan yaqinroq tanishishga o'tishimiz kerak.
Har qanday fan bilan tanishish uning predmetini belgilash va u o‘rganadigan hodisalar doirasini tavsiflashdan boshlanadi. Psixologiyaning predmeti nima? Bu savolga ikki xil javob berish mumkin. Birinchi usul to'g'riroq, ammo ayni paytda murakkabroq. Ikkinchisi nisbatan rasmiy, ammo qisqa.
Birinchi usul psixologiya mavzusi bo'yicha turli nuqtai nazarlarni ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi - ular fan tarixida paydo bo'lganidek; bu qarashlarning bir-birini almashtirgan sabablarini tahlil qilish; oxir-oqibat ulardan nima qolgani va bugungi kungacha qanday tushunchalar rivojlanganligi bilan tanishish.
Bularning barchasini keyingi ma'ruzalarda ko'rib chiqamiz, ammo endi biz qisqacha javob beramiz.
Rus tiliga tarjima qilingan “psixologiya” soʻzi soʻzma-soʻz “ruh haqidagi fan” (yunoncha psixika – “jon” + logos – “tushuncha”, “taʼlimot”) degan maʼnoni anglatadi.
Hozirgi kunda “jon” tushunchasi oʻrniga “ruh” tushunchasi qoʻllanilmoqda, garchi tilda asl ildizdan olingan koʻplab soʻz va iboralar saqlanib qolgan: jonli, ruhsiz, ruhsiz, ruhlarning qarindoshligi, ruhiy kasallik, yaqin suhbat. , va boshqalar.
Tilshunoslik nuqtai nazaridan, "ruh" va "ruh" bir va bir xil. Biroq, madaniyat va ayniqsa ilm-fanning rivojlanishi bilan bu tushunchalarning ma'nolari ajralib chiqdi. Bu haqda keyinroq gaplashamiz.
"Psixika" nima ekanligi haqida dastlabki tasavvurga ega bo'lish uchun ruhiy hodisalarni ko'rib chiqaylik. Ruhiy hodisalar odatda ichki, sub'ektiv tajriba faktlari sifatida tushuniladi.
Ichki yoki sub'ektiv tajriba nima? O'zingizning ichingizga qarasangiz, nima haqida gapirayotganimizni darhol tushunasiz. Siz his-tuyg'ularingizni, fikrlaringizni, istaklaringizni, his-tuyg'ularingizni yaxshi bilasiz.
Siz bu xonani va undagi hamma narsani ko'rasiz; aytganlarimni eshiting va tushunishga harakat qiling; siz hozir xursand yoki zerikishingiz mumkin, siz nimanidir eslaysiz, ba'zi intilishlar yoki istaklarni boshdan kechirasiz. Yuqorida aytilganlarning barchasi sizning ichki tajribangiz, sub'ektiv yoki ruhiy hodisalarning elementlari.
Subyektiv hodisalarning asosiy xususiyati ularning sub'ektga bevosita taqdim etilishidir. Bu nimani anglatadi?
Bu shuni anglatadiki, biz nafaqat ko'rish, his qilish, o'ylash, eslash, xohlash, balki ko'rgan, his qilish, o'ylash va hokazolarni ham bilamiz; Biz nafaqat intilamiz, ikkilanamiz yoki qaror qabul qilamiz, balki bu intilishlar, ikkilanishlar va qarorlar haqida ham bilamiz. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ruhiy jarayonlar nafaqat bizda sodir bo'ladi, balki bevosita bizga ham ochib beriladi. Bizning ichki dunyomiz turli voqealar sodir bo'ladigan katta sahnaga o'xshaydi va biz ham aktyor, ham tomoshabinmiz.
Subyektiv hodisalarning bizning ongimizga ochib berilishining bu o'ziga xos xususiyati insonning ruhiy hayoti haqida o'ylagan har bir kishining tasavvurini hayratda qoldirdi. Va u ba'zi olimlarda shunday taassurot qoldirdiki, ular u bilan ikkita asosiy savolning echimini bog'lashdi: mavzu va psixologiya usuli.
Ularning fikricha, psixologiya faqat sub'ekt boshidan kechirgan va uning ongiga bevosita ochib berilgan narsalar bilan shug'ullanishi kerak va bu hodisalarni o'rganishning yagona usuli (ya'ni, yo'l) bu introspektsiyadir. Biroq, bu xulosa psixologiyaning keyingi rivojlanishi bilan bartaraf etildi.
Gap shundaki, psixologiya aniqlagan va o'z ko'rib chiqish doirasiga kiritilgan psixikaning namoyon bo'lishining bir qator boshqa shakllari mavjud. Ular orasida xulq-atvor faktlari, ongsiz ruhiy jarayonlar, psixosomatik hodisalar va nihoyat, inson qo'li va ongining ijodi, ya'ni moddiy va ma'naviy madaniyat mahsullari mavjud. Bu faktlar, hodisalar, mahsulotlarning barchasida psixika o'zini namoyon qiladi, uning xususiyatlarini ochib beradi va shuning uchun ular orqali o'rganish mumkin. Biroq, psixologiya bu xulosalarga darhol emas, balki qizg'in muhokamalar va uning mavzusi haqidagi g'oyalarni keskin o'zgartirishlar jarayonida keldi. Keyingi bir necha ma'ruzalarda biz psixologiyaning rivojlanish jarayonida u o'rgangan hodisalar doirasi qanday kengayganligini batafsil ko'rib chiqamiz. Ushbu tahlil bizga psixologiya fanining bir qator asosiy tushunchalarini o'zlashtirishga va uning ba'zi asosiy muammolari haqida tasavvurga ega bo'lishga yordam beradi. Endi xulosa qilish uchun biz ruhiy hodisalar va psixologik faktlar o'rtasidagi keyingi harakatimiz uchun muhim farqni aniqlaymiz. Ruhiy hodisalar sub'ektiv tajribalar yoki sub'ektning ichki tajribasining elementlari sifatida tushuniladi. Psixologik faktlar psixikaning ko'rinishlarining ancha keng doirasini, shu jumladan ularning ob'ektiv shakllarini (xulq-atvor aktlari, tana jarayonlari, inson faoliyati mahsulotlari, ijtimoiy-madaniy hodisalar shaklida) anglatadi, ular psixologiya tomonidan psixikani o'rganish uchun foydalaniladi. uning xususiyatlari, vazifalari, naqshlari.
Erim va do'stimga
Aleksey Nikolaevich Rudakov
bag'ishlayman
Muqaddima
ikkinchi nashrga
"Umumiy psixologiyaga kirish" ning ushbu nashri 1988 yilda nashr etilgan birinchi nashrni butunlay takrorlaydi.
Kitobni asl holida qayta nashr etish taklifi men uchun kutilmagan bo‘ldi va bir qancha shubhalarni uyg‘otdi: agar biz uni qayta nashr qilsak, u o‘zgartirilgan va eng muhimi kengaytirilgan shaklda bo‘ladi, degan fikr paydo bo‘ldi. Bunday o'zgartirish ko'p vaqt va kuch talab qilishi aniq edi. Shu bilan birga, uni tezda qayta nashr etish foydasiga mulohazalar bildirildi: kitob katta talabga ega va uzoq vaqtdan beri keskin tanqislikda.
Muqaddimaning mazmuni va uslubi bo'yicha ijobiy fikrlari uchun ko'plab o'quvchilarga minnatdorchilik bildirmoqchiman. Ushbu sharhlar, o'quvchilarning talabi va umidlari mening "Kirish" ni hozirgi shaklda qayta nashr etishga rozi bo'lish va shu bilan birga yangi, to'liqroq versiyani tayyorlashga qaror qilishimni aniqladi. Umid qilamanki, kuchlar va sharoitlar bu rejani yaqin kelajakda amalga oshirishga imkon beradi.
Prof. Yu. B. Gippenrayter
1996 yil mart
Muqaddima
Ushbu qo'llanma men so'nggi bir necha yil ichida Moskva universiteti psixologiya fakultetining birinchi kurs talabalariga o'qigan "Umumiy psixologiyaga kirish" ma'ruzalari kursi asosida tayyorlangan. Ushbu ma'ruzalarning birinchi tsikli 1976 yilda o'tkazilgan va yangi dasturga to'g'ri keldi (ilgari birinchi kurs talabalari "Psixologiyaga evolyutsion kirish" ni o'rgangan).
Yangi dastur g'oyasi A. N. Leontievga tegishli edi. Uning xohishiga ko'ra, kirish kursi "ruhiy", "ong", "xulq-atvor", "faoliyat", "ongsiz", "shaxs" kabi fundamental tushunchalarni qamrab olishi kerak edi; psixologiya fanining asosiy muammolari va yondashuvlarini ko'rib chiqing. Bu, uning so'zlariga ko'ra, talabalarni psixologiyaning "sirlari" bilan tanishtirish, ularga qiziqish uyg'otish va "motorni ishga tushirish" uchun amalga oshirilishi kerak edi.
Keyingi yillarda “Kirish” dasturi “Umumiy psixologiya” kafedrasining keng doiradagi professor-o‘qituvchilari tomonidan qayta-qayta muhokama qilindi va takomillashtirildi. Hozirgi vaqtda kirish kursi umumiy psixologiyaning barcha bo'limlarini o'z ichiga oladi va birinchi ikki semestr davomida o'qitiladi. Umumiy kontseptsiyaga ko'ra, u talabalarning "Umumiy psixologiya" asosiy kursining alohida bo'limlarida batafsil va chuqur o'rganadigan narsalarni qisqa va ommabop shaklda aks ettiradi.
"Kirish" ning asosiy uslubiy muammosi, bizning fikrimizcha, o'tilgan materialning kengligini, uning fundamental tabiatini (axir, biz professional psixologlarning asosiy tayyorgarligi haqida gapiramiz) nisbatan soddaligi, tushunarliligi bilan uyg'unlashtirish zarurati. va qiziqarli taqdimot. Mashhur aforizm psixologiyani ilmiy va qiziqarli deb bo'lish qanchalik jozibali ko'rinmasin, u o'qitishda qo'llanma bo'lib xizmat qila olmaydi: o'rganishning dastlabki bosqichlarida qiziqishsiz taqdim etilgan ilmiy psixologiya nafaqat biron bir "dvigatelni" "ishlatib qo'ymaydi". ammo, pedagogik amaliyot shuni ko'rsatadiki, u juda kam tushuniladi.
Yuqorida aytilganlar shuni ko'rsatadiki, "Kirish" ning barcha muammolarining ideal echimiga faqat ketma-ket yaqinlashish usuli bilan, faqat doimiy pedagogik izlanishlar natijasida erishish mumkin. Ushbu qo'llanmani bunday qidiruvning boshlanishi deb hisoblash kerak.
Mening doimiy tashvishim psixologiya bo'yicha qiyin va ba'zan juda chalkash savollarning taqdimotini imkon qadar qulay va jonli qilish edi. Buning uchun muqarrar soddalashtirishlar qilish, nazariyalar taqdimotini imkon qadar qisqartirish va aksincha, faktik materiallardan - psixologik tadqiqotlar, fantastika va shunchaki "hayotdan" misollar keng foydalanish kerak edi. Ular nafaqat illyustratsiya qilishlari, balki ilmiy tushunchalar va formulalarni ochib berishlari, aniqlashtirishlari va ma'no bilan to'ldirishlari kerak edi.
Pedagogik amaliyot shuni ko'rsatadiki, boshlang'ich psixologlar, ayniqsa maktabdan kelgan yoshlar haqiqatan ham hayotiy tajriba va psixologik faktlarni bilishmaydi. Ushbu empirik asossiz ularning ta'lim jarayonida olingan bilimlari juda rasmiy va shuning uchun to'liq bo'lmagan bo'lib chiqadi. Talabalar ilmiy formulalar va tushunchalarni o'zlashtirgandan so'ng, ko'pincha ularni qo'llashda qiyinchiliklarga duch kelishadi.
Shuning uchun ma'ruzalarni iloji boricha mustahkam empirik asos bilan ta'minlash menga ushbu kurs uchun mutlaqo zarur bo'lgan uslubiy strategiya bo'lib tuyuldi.
Ma'ruza janri dastur doirasida mavzularni tanlashda va ularning har biriga ajratilgan hajmni aniqlashda biroz erkinlik beradi.
Ushbu kurs uchun ma'ruza mavzularini tanlash bir qator mulohazalar bilan belgilanadi - ularning nazariy ahamiyati, sovet psixologiyasi doirasidagi maxsus rivojlanishi, Moskva davlat universitetining psixologiya fakultetida o'qitish an'analari va nihoyat, talabalarning shaxsiy imtiyozlari. muallif.
Ba'zi mavzular, ayniqsa o'quv adabiyotlarida hali yetarlicha yoritilmagan mavzular ma'ruzalarda chuqurroq o'zlashtirildi (masalan, "O'z-o'zini kuzatish muammosi", "Ongsiz jarayonlar", "Psixofizik muammo va boshqalar). Albatta, muqarrar oqibat ko'rib chiqilayotgan mavzular doirasining cheklanishi edi. Bundan tashqari, qo'llanma faqat birinchi kursning birinchi semestrida o'qilgan ma'ruzalarni o'z ichiga oladi (ya'ni, individual jarayonlar bo'yicha ma'ruzalar kiritilmaydi: "Sezgi", "Idrok", "Diqqat", "Xotira" va boshqalar). Shuning uchun ushbu ma'ruzalar Kirish qismidan tanlangan ma'ruzalar sifatida ko'rib chiqilishi kerak.
Qo'llanmaning tuzilishi va tarkibi haqida bir necha so'z. Asosiy material uchta bo'limga bo'lingan va ular biron bir "chiziqli" printsipga ko'ra emas, balki turli asoslarda ta'kidlangan.
Birinchi bo'lim psixologiya faniga oid qarashlarning rivojlanish tarixi orqali psixologiyaning ayrim asosiy muammolariga olib borishga urinishdir. Ushbu tarixiy yondashuv bir necha jihatdan foydalidir. Birinchidan, u bizni ilmiy psixologiyaning asosiy "sirli" - nimani va qanday o'rganish kerakligi haqidagi savolga jalb qiladi. Ikkinchidan, bu zamonaviy javoblarning ma'nosini va hatto pafosini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Uchinchidan, mavjud aniq ilmiy nazariya va qarashlarga to‘g‘ri munosabatda bo‘lishni, ularning nisbiy haqiqatini, yanada rivojlanish zarurligini va o‘zgarishlarning muqarrarligini anglashni o‘rgatadi.
Ikkinchi bo'limda psixologiya fanining bir qator fundamental muammolari psixikaning dialektik-materialistik kontseptsiyasi nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. U A. N. Leontiev faoliyatining psixologik nazariyasiga kirish bilan boshlanadi, so'ngra bo'limning qolgan mavzularini ochish uchun nazariy asos bo'lib xizmat qiladi. Ushbu mavzular "radial" tamoyilga muvofiq, ya'ni umumiy nazariy asosdan to'g'ridan-to'g'ri bog'liq bo'lmagan turli xil muammolarga qaratiladi. Shunga qaramay, ular uchta asosiy yo'nalishga birlashtirilgan: bu psixikaning biologik tomonlarini, uning fiziologik asoslarini (harakatlar fiziologiyasi misolida) va nihoyat, inson psixikasining ijtimoiy tomonlarini ko'rib chiqishdir.
Uchinchi bo'lim uchinchi yo'nalishning bevosita davomi va rivojlanishi bo'lib xizmat qiladi. U inson individualligi va shaxsiyati muammolariga bag'ishlangan. Bu erda faoliyatning psixologik nazariyasi nuqtai nazaridan "individ" va "shaxs" asosiy tushunchalari ham ochiladi. Ma’ruzalarda “Xarakter” va “Shaxs” mavzulariga nisbatan katta e’tibor beriladi, chunki ular nafaqat zamonaviy psixologiyada jadal rivojlanib, muhim amaliy ahamiyatga ega, balki talabalarning shaxsiy kognitiv ehtiyojlariga ham mos keladi: ularning ko‘pchiligi o'zingizni va boshqalarni tushunishni o'rganish uchun psixologiya. Bu intilishlar, albatta, ta’lim-tarbiya jarayonida o‘z qo‘llab-quvvatlashini topishi kerak va qanchalik tez bo‘lsa, shuncha yaxshi.
Shuningdek, talabalarni o'tmish va hozirgi davrning eng ko'zga ko'ringan psixologlarining nomlari, ularning shaxsiy va ilmiy biografiyasining individual jihatlari bilan tanishtirish menga juda muhim tuyuldi. Olimlar ijodining “shaxsiy” jihatlariga bunday yondashish o‘quvchilarning fanga o‘z qo‘shilishi va unga nisbatan emotsional munosabat uyg‘onishiga katta yordam beradi. Ma'ruzalar asl matnlarga juda ko'p havolalarni o'z ichiga oladi, ular bilan tanishish Moskva davlat universiteti nashriyotida psixologiya bo'yicha bir qator antologiyalarni nashr etish orqali yordam beradi. Kursning bir qancha mavzulari muayyan olimning ilmiy merosini bevosita tahlil qilish orqali ochib beriladi. Ular orasida L. S. Vygotskiyning oliy psixik funktsiyalarni rivojlantirish kontseptsiyasi, A. N. Leontievning faoliyat nazariyasi, N. A. Bernshteynning harakatlar fiziologiyasi va faoliyat fiziologiyasi, B. M. Teplovning individual farqlar psixofiziologiyasi va boshqalarni ajratib ko'rsatish mumkin.
Yuqorida aytib o'tilganidek, ushbu ma'ruzalarning asosiy nazariy asosi A. N. Leontiev faoliyatining psixologik nazariyasi edi. Bu nazariya muallifning dunyoqarashiga organik ravishda kirib keldi - talabalik yillarimdan beri menga ushbu taniqli psixolog bilan o'qish va keyin ko'p yillar davomida uning rahbarligi ostida ishlash baxtiga muyassar bo'ldim.