Jeden z ciekawe zabytki w starożytnej literaturze rosyjskiej znajduje się słynne „Życie arcykapłana Avvakuma”. Streszczenie jego jest opowieść autobiograficzna o losach i czynach starszego, o jego wiernej służbie Bogu. Utwór jest napisany w zupełnie nowym na ten czas gatunku unikalny styl i specyficzny język.

Dzieło, które dotarło do nas z głębi wieków, składa się z trzech znanych części. W pierwszym z nich (wprowadzenie) autor przedstawia dogmaty kościelne prawdziwej wiary, którą święcie wyznaje. W głównej części święty opowiada o swoim życiu: o narodzinach i dzieciństwie, o prześladowaniach i wygnaniu, o swoich przemyśleniach i obserwacjach. Podsumowując, Avvakum podaje osobne historie o uzdrowieniu opętanego przez demona, a także zwraca się do starszego Epifaniusza - jego podobnie myślącego, współpracownika i duchowego ojca. W podsumowaniu „Życia arcykapłana Awwakuma” czytamy, że to Epifaniusz nakłonił go do napisania tego dzieła, aby słowo Boże i zrozumiane prawdy nie poszły w zapomnienie. Z kolei arcykapłan radzi mu, aby napisał o sobie podobne dzieło, aby ludzie dowiedzieli się o jego trudnym życiu.

„Życie arcykapłana Avvakuma”: analiza i charakterystyka

Pierwsza praca autobiograficzna starożytna literatura rosyjska nie tylko opowiada o cierpliwym życiu świętego starca. To było genialna praca, który nie tylko zawiera „nudne” fakty z życia, ale zawiera także pewien przekaz buntownika, który nie tolerował występków ani swojej trzody, ani innych księży. Za ostrą krytykę patriarchy, a nawet samego cara-kapłana, za odrzucenie reforma kościoła(Abvakum był i pozostał starowiercą) nie tylko został zesłany na wygnanie, jego duchowe święcenia zostały anulowane, ale także stracony straszliwą śmiercią. Po torturach został spalony w domu z bali wraz ze swoimi współpracownikami w Pustozersku.

Oto podsumowanie życia arcykapłana Avvakuma. Sposób jego pisania jest pełen poetyki i emocji. Starszy rozumie, że kanony są niszczone, ale nie chce się z tym pogodzić, nadal szerzy światło Bożej prawdy. Nawet na wygnaniu zhańbiony arcykapłan głosi kazania i pisze listy, walczy z „bezprawiem” i uczy prawdziwej wiary. Wielki nauczyciel kościoła Awwakum nie zgodził się nawet na prośby królowej o porzucenie wiary.

Podsumowanie „Życia arcykapłana Avvakuma” zawiera także element cudu jako dowód prawdziwości idei głoszonych przez starszego. W imię Jezusa Chrystusa święty wypędzał demony i uzdrawiał słabych. Dygresje autora świadczą o doświadczeniu pisarza, któremu zależy na integralności i jedności całej narracji. Później takie techniki staną się obowiązkowe w fikcji.

Sens życia"

Wygląd dzieło autobiograficzne wyraźny Nowa scena rozwój literatury na Rusi. Przecież zwolennicy Avvakuma i po prostu inni autorzy, którzy nie podzielali jego poglądów, podeszli do świata: następuje odejście od kanonów, fikcja literacka, język staje się bardziej żywy, „chłopski”. Literatura staroruska przestała być czysto kościelna, stała się bardziej zgodna z nowym społeczeństwem - bardziej wykształcona, skłonna do samodzielnej refleksji nad życiem, religią, ustrojem państwowym i jego ideałami.

Bardzo często w dawnych czasach ludzie pisali takie dzieła jak życie. Jedno z tych dzieł zostało napisane przez arcykapłana Avvakuma, ale dopiero po tym, jak został za to pobłogosławiony przez swojego duchowego ojca, mnicha Epifaniusza.

Tak się stało, co jest zjawisko naturalne jak zaćmienie słońca było przez ludzi uważane za nic innego jak znak Bożego gniewu i odrzucenia.

W naszym kraju to naturalne zjawisko miało miejsce w roku 1654 i ludzie wierzyli, że stało się to dlatego, że wielki rosyjski patriarcha wypaczył wiarę w Boga.

W ogóle zaćmienie Słońca- jest to zjawisko dość rzadkie, kolejne miało miejsce dopiero czternaście lat później. Właśnie w tym czasie Avvakum i wszyscy, którzy go wspierali, byli, że tak powiem, jego zwolennikiem, ogolono i wtrącono do więzienia.

Jeśli chodzi o autora ta praca Avvakum, urodził się w ziemi Niżnego Nowogrodu. Jego ojciec był księdzem, jak wielu wówczas. Miał na imię Piotr, a jego matką była Maria lub, jak dawniej, częściej mówiono Marta.

Ojciec, mimo że był księdzem, lubił pić i uczciwie, a jego matka była osobą szczerze i wiernie wierzącą w Boga, przestrzegała wszystkich postów i modliła się za wszystkich.

W wieku dwudziestu jeden lat, już całkiem przyzwoitym według starych standardów, Avvakum otrzymał diakona, po około dwóch latach służby został księdzem, a po kolejnych ośmiu latach wiedział, jak zostać arcykapłanem.

Odkąd był mężczyzną świat duchowy, on, podobnie jak wszyscy jego współpracownicy, miał duchowe dzieci. W sumie to on miał około pięciuset czy sześciorga dzieci duchowych, gdyż gdziekolwiek był, starał się nauczać słowa Bożego i wiary w moce niebieskie.

Wielu ludzi przychodziło do Niego, aby wyznać i odpokutować za wszystko, co uczynili. Wysłuchał każdej osoby i pomógł znaleźć prawdziwą drogę.

Czasami było to dla niego bardzo trudne i trudne, dlatego bardzo często postrzegał ludzkie grzechy tak, jakby były jego własnymi, cała ta praca była dla niego bardzo trudna. Kochał jednak to, co robił i uważał to za swoje powołanie.

Decydując się na pisanie życia, chciał przede wszystkim pokazać ludziom, że w wielu kwestiach się mylą, przestrzec ich przed popełnianiem błędów w przyszłości i spróbować pomóc każdemu, kto potrzebował jego pomocy.

Zdjęcie lub rysunek przedstawiający życie arcykapłana Avvakuma

Inne opowiadania do pamiętnika czytelnika

• Podsumowanie Dzieci Arbata Rybakowa

  W wieżowcu Arbat mieszkają młodzi ludzie, różniący się pochodzeniem i statusem, ale komunikujący się ze sobą.

• Podsumowanie Legendy o Robin Hoodzie
• Podsumowanie Modny Prawnik Teffi

  Dziennikarz Siemion Rubaszkin czeka na rozpoznanie sprawy w sądzie. Zarzuca się mu napisanie artykułu rozpowszechniającego fałszywe pogłoski o zakończeniu prac Dumy. Szymon jest pewny siebie szczęśliwy wynik rozprawa sądowa i nie mogę się doczekać wieczornej kolacji z przyjaciółmi

• Podsumowanie Prishvin Pierwsze polowanie

  Prishvin w swojej historii opowiada o małym, zabawnym szczeniaku, który jako pierwszy poszedł na polowanie. Szczeniakowi znudziło się straszenie ptaków domowych mieszkających z nim na tym samym podwórku. Nasz bohater postanowił polować na ptaki i zwierzęta

• Podsumowanie Czerwony śmiech Andreev

  W pracy Andreeva „Czerwony śmiech” historia opowiedziana jest przez żołnierza będącego na wojnie. Opisuje walkę, która toczy się od ok trzy dni. Wyraźnie widzi halucynacje i ma delirium, wspominając rodzinę, tapetę w mieszkaniu i śmiech.

Pisma arcykapłana Awwakuma (1621–1682), przywódcy staroobrzędowców, stanowią największe zjawisko w historii literatury rosyjskiej. Główne dzieło Avvakuma – „Życie” – powstało w latach 1672–1673. w pustynnym więzieniu.

ŻYCIE ARTOPOPSA AVBAKUM, NAPISANE PRZEZ NIEGO

P o błogosławieństwie mojego ojca, starszego Epifaniusza, zostało napisane moją grzeszną ręką, arcykapłanem Avvakumem, a jeśli jest to proste, a wy, na litość boską, którzy czytacie i słyszycie, nie gardźcie naszym językiem narodowym, ponieważ kocham mój rosyjski język naturalny, nie ma zwyczaju malować wierszami filozoficznymi, ja nie Bóg słucha słów Czerwonych, ale chce naszych czynów. A Paweł pisze: „Jeśli mówię językami ludzi i aniołów, ale nie imam miłości, jestem niczym”. Oto, o co należy się często kłócić: nie łacina, ani greckiego, ani żydowskiego, w przeciwnym razie Pan oczekuje od nas dialektów, ale pragnie miłości z innymi cnotami; Dlatego nie dbam o elokwencję i nie upokarzam mojego języka rosyjskiego, ale przebaczcie mi, grzesznikowi, a Bóg przebaczy i pobłogosławi was wszystkich, słudzy Chrystusa. Amen.

Trójco Święta, Boże i Stworzycielu całego świata! pospiesz się i kieruj moim sercem, zacznij od zrozumienia i zakończ dobre uczynki, nawet teraz chcę mówić niegodnie; zrozumienie Twojej niewiedzy, upadków, módl się i proś o pomoc od Ciebie: kieruj moim umysłem i wzmacniaj moje serce, aby przygotowało się do czynienia dobrych uczynków, tak, dobre uczynki Jestem oświecony, na podstawie sądu nad twoim krajem będę komunikować się ze wszystkimi twoimi wybranymi. A teraz, Władyko, pobłogosław, tak, wzdychając z serca, i językiem wypowiem Dionizego Areopagitę o imionach Bożych, że istnieją prawdziwe imiona wrodzone Bogu, że są bliscy i że winni, że jest, godne pochwały. Oto rzeczy, które są: to, światło, prawda, brzuch; tylko czterech właściwych, ale wielu winnych; ta esencja to: Pan, Wszechmogący, niepojęty, nie do zdobycia, trójpromienisty, trójhipostatyczny, król chwały, niestały, ogień, duch, bóg i tak dalej, zrozumcie.

Ten sam Dionizjusz o prawdzie: bo jest odrzucenie prawdy, jest upadek, jest prawda; jeśli istnieje prawda, istnieje upadek prawdy, istnieje odrzucenie; Bóg nie może ocalić od istnienia, a jeśli nie ma, to nie ma.

Ale my mówimy: neomiłośnicy utracili istotę Boga przez upadek od prawdziwego Pana, ducha świętego i życiodajnego. Według Dionizego: jeśli prawdy już odpadły, to te istniejące zostały odrzucone. Bóg jednak nie może ocalić się od swojego bytu, a nawet jeśli go nie ma, to nic w nim nie ma: nasz prawdziwy Bóg jest wiecznie obecny. Byłoby lepiej dla nich w Credo nie wypowiadać Pana, imienia grzesznego, ale raczej odciąć to prawdziwe, w którym zawarta jest istota Boga. My, wierzący, wyznajemy oba imiona: i w Duchu Świętym wierzymy, że Pan, prawdziwy i życiodajny, nasze światło, wraz z ojcem i synem oddajemy cześć, dla Niego strzeżemy i umieramy, za pomocą jego kochanka. Bawi nas Dionizjusz Areopagita, jak pisze w księdze Evo: jest to prawdziwy chrześcijanin, który prawdziwie zrozumiał Chrystusa i dzięki temu nabył roztropności, występując w obronie siebie, nie będąc w ich światowym usposobieniu, a on sam jest trzeźwy i zmieniony przez każda cudowna niewiara, nie tylko śmiertelna ze względu na prawdę, ale zawsze kończąca się niewiedzą, ale żyjąca rozumem, a chrześcijanie są poświadczeni. Tego Dionizjusza wiary w Chrystusa nauczono od apostoła Pawła, mieszkającego w Atenach, zanim jeszcze przyszedł do wiary w Chrystusa, poprzez sprytne obliczenie lotu do nieba; gdy jest wiara w Chrystusa, wszystko powinno tak być. W swojej książce pisze do Tymoteusza: „Dziecko, czy nie rozumiesz, że cała ta nicość zewnętrzna jest istotą, a jedynie urokiem, mszycami i zniszczeniem? Kto wie. Oblicz lot nieba, w którym ginie miłość, ponieważ nie otrzymali prawdziwej miłości, aby mogli zostać zbawieni; i dlatego Bóg ześle na nich akt pochlebstwa, nawet jeśli wierzą kłamstwom, aby ci, którzy nie wierzą prawdzie, spotkali się z sądem, ale sprzyjali nieprawości. (Czcij Apostoła, 275.)

Ten Dionizjusz, który jeszcze nie doszedł do wiary w Chrystusa, był ze swoim uczniem podczas ukrzyżowania Pana w mieście słońca i widział: słońce zamieniło się w ciemność, a księżyc w krew, a gwiazdy w południe w niebie wydawało się czarne. Jest uczniem czasownika: „Albo nadejdzie koniec świata, albo Bóg strzeże słowa ciała”; ponieważ, wbrew zwyczajowi, stworzenie zostało przemienione, i dlatego byłem zagubiony. Ten sam Dionizjusz pisze o znaku słońca podczas jego zaćmienia: na niebie jest pięć błądzących gwiazd, które nazywane są księżycami. Bóg nie umieścił tych księżyców w granicach, jak innych gwiazd, ale opływają całe niebo, tworząc znak albo w gniewie, albo w miłosierdziu, zgodnie z obecnym zwyczajem. Ilekroć błędna gwiazda, jeż jest księżycem, przecieka pod słońcem od zachodu i zamyka światło słońca, wówczas następuje zaćmienie słońca z powodu gniewu Boga na ludzi. Ilekroć tak się dzieje, księżyc wycieka ze wschodu, wtedy zgodnie ze zwyczajem procesja twórczo zakrywa słońce.

A w naszej Rosji był znak: słońce zaćmiło się w 162 roku, przed zarazą na miesiąc lub krócej. Arcybiskup Symeon popłynął wzdłuż Wołgi na dwa tygodnie przed dniami Piotra; przez około trzy godziny stali płacząc przy brzegu; słońce jest ciemniejsze, księżyc przeciekał od zachodu. Według Dionizjusza Bóg objawiał swój gniew wobec ludzi: w tym czasie odstępca Nikon okazał wiarę i prawa kościelne, i dlatego Bóg wylał swój gniew na ziemię rosyjską; zaraza była wielka, jeśli wciąż zapominamy, wszyscy pamiętamy. Następnie, po około czternastu latach, nastąpiło zaćmienie słońca; w poście Piotra, o godzinie piątej, o godzinie szóstej, zapadła ciemność; słońce było ciemniejsze, księżyc przeciekał od zachodu, ukazując gniew Boży, a arcykapłan Avvakum, biedny nieszczęśnik, w tym czasie wraz z innymi został odcięty w katedrze władzy i na Ugreshu w więzieniu, przeklinając i rzucając. Wierni rozumieją, co dzieje się na naszej ziemi z powodu dezorganizacji Kościoła. Pełne jest mówienie o tym; w dniu tego wieku będzie to wiadome wszystkim; poczekajmy do tych miejsc.

Ten sam Dionizjusz pisze o znaku słońca, jaki miał miejsce za czasów Jezusa Navvina w Izraelu. Kiedy Jezus jest drugim cudzoziemcem, a słońce było przeciwko Gibeonowi, jeż jest w południe, stu Jezusów na krzyżu, to znaczy rozkłada ręce, a sto prądów słonecznych niszczy wrogów. Słońce wróciło na wschód, to znaczy uciekło i zaczęło płynąć, i minęły trzydzieści cztery godziny w tym dniu i w nocy, a o godzinie dziesiątej uciekło; więc w ciągu jednego dnia przybyło dziesięć godzin. A pod królem Ezechiaszem był znak: słońce zaszło o drugiej dziesiątej godzinie dnia i było trzydzieści sześć godzin w dni i w nocy. Przeczytaj księgę Dionizego, tam wiele zrozumiesz.

O czym pisze Dionizjusz niebiańskie moce, maluje, ogłaszając, jaką chwałę wnoszą do Boga, dzieląc dziewięć szeregów na trzy trojaczki. Trony, cheruby i serafiny przyjmują uświęcenie od Boga i wołają: błogosławiona niech będzie chwała z miejsca Pańskiego! I przez nich uświęcenie przechodzi do drugiej trójcy, jeż istnieją panowania, zasady, moce; Ta Trójca, wychwalając Boga, woła: Alleluja, Alleluja, Alleluja! Alfabetycznie al ojciec, il syn, uiya do ducha świętego. Grzegorz z Nyssy interpretuje: alleluja – chwała Bogu; a Bazyli Wielki pisze: alleluja – mowa anielska, mowa ludzka – chwała Tobie, Boże! Przed Wasilijem będę śpiewał w kościele przemówienia anielskie: alleluja, alleluja, alleluja! Ilekroć Bazyli tam był, kazał odśpiewać dwie mowy anielskie i trzecią, ludzką, sitz: alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże! Według świętych Dionizjusza i Bazylego; śpiewając trzy razy, z aniołami chwalimy Boga, a nie cztery razy, jak twierdzi rzymska nierządnica; obrzydliwe dla Boga jest czwartorzędowe śpiewanie błękitu: alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże! Niech ta piosenka będzie przeklęta. Wrócimy do pierwszego. Trzecia Trójca, siły, archaniołowie, aniołowie, przyjmując uświęcenie przez środkową trójcę, śpiewajcie: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów, napełnijcie niebo i ziemię swoją chwałą! Oto: trzycyfrowe i to śpiewanie. Najczystsza Matka Boża obszernie mówiła o Alleluja, ukazała się uczniowi Eufrosyna z Pskowa, imieniem Wasilij. Wielka jest chwała Boga w Alleluja i wielka irytacja ze strony złych, - po rzymsku mówią o Trójcy Świętej w czwartorzędzie, pokazują procesję do ducha i od syna; zła i przeklęta jest ta mądrość Boga i świętych. Ratuj wiernych, Boże, od tego niegodziwego przedsięwzięcia, Chryste Jezu, Panie nasz, któremu niech będzie chwała teraz i na wieki wieków. Amen.

Atanazy Wielki powiedział: Kto chce być zbawiony, powinien przede wszystkim zachować wiarę, ale jeśli ktoś nie będzie jej przestrzegał cały i bez zarzutu, chyba że zawiedzie, zginie na zawsze. Cóż, ta wiara katolicka istnieje, ale czcimy jedynego Boga w Trójcy i Trójcę w jedności, obniżamy zlewanie się kompozycji, obniżamy byt dzielący; in bo to skład ojca, in - syna, in - ducha świętego; ale ojciec, syn i duch święty są jednym bóstwem, chwała jest równa, majestat jest współistniejący; taki jest ojciec, taki syn, taki jest duch święty; ojciec jest wieczny, syn jest wieczny, duch święty też jest wieczny; ojciec nie jest stworzony, syn nie jest stworzony, duch święty nie jest stworzony; bóg ojciec, bóg syn, bóg i duch święty to nie trzej bogowie, ale jeden bóg; nie trzech niestworzonych, ale jeden niestworzony, jeden wieczny. Podobnie jak: Ojciec Wszechmogący, Syn Wszechmogący, Wszechmogący i Duch Święty. Podobnie: ojciec jest niepojęty, syn jest niepojęty i niepojęty jest duch święty. nie trzech władców, ale jeden władca; nie trzy niezrozumiałe, ale jedno niepojęte, jedno istniejące wcześniej. I w tej świętej trójcy pierwszy lub ostatni jest niczym, mniej więcej niczym, ale trzy kompozycje są całością, współistnieją ze sobą i są sobie równe. Zwłaszcza dla ojca nie ma narodzin, ale dla syna są narodziny, ale dla ducha świętego procesja: mają wspólne bóstwo i królestwo. (Konieczna jest rozmowa o wcieleniu Słowa Bożego dla waszego zbawienia.) Dla dobroci szczodrości wylej sobie z wnętrzności ojca Słowo Syna Bożego w Dziewicę, czystą boginię Boga , kiedy nadszedł czas, wcielając się z Ducha Świętego i Maryi Dziewicy, stając się człowiekiem, cierpiał za nas, trzeciego dnia zmartwychwstał i wstąpił do nieba, zasiadł w majestacie na wysokościach i chciał ponownie przyjść do sądźcie i oddawajcie kogoś według jego uczynków, jego królestwu nie ma końca, a to w Bogu było wcześniej, nawet Adam nie został stworzony, wcześniej nawet nie wyobrażacie sobie. (Rada do ojców.) Ojciec powiedział do swoich synów: uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo. A inny odpowiedział: Czyńmy, Ojcze, i popełniajmy przestępstwa. I wciąż na nowo: O mój jednorodzony! o moim świetle! o synu i słowie! O blasku mojej chwały! jeśli zadbasz o swoje stworzenie, godzi się, abyś przyoblekł się w zepsutego człowieka, godzi się, abyś chodził po ziemi, przybierał ciało, cierpiał i czynił wszystko. A drugi odpowiedział: obudź się, ojcze, twoja wola. I tak powstał Adam. Jeśli chcesz zrozumieć szczegółowo, oddaj hołd Małgorzacie: Słowo o wcieleniu; tam znajdziesz. Krótko wspomniał Az, wyglądając na pokazanego. Kto w Niego wierzy, nie będzie zawstydzony, kto zaś nie uwierzy, będzie potępiony i zginie na wieki, jak mówi wyżej wspomniany Atanazy. Sitse az, arcykapłanie Avvakum, wierzę, wyznaję, żyję i umieram z tym.

Urodziłem się w granicach Niżnego Gorkiego, za rzeką Kudmą, we wsi Grigorow. Moim ojcem był ksiądz Piotr, moją matką była Maria, mnichem Marta. Mój ojciec jest bliski wypicia Chmielnowa; Matko moja, mój zeszycie postów i modlitw, ucz mnie zawsze bojaźni Bożej. Ale gdy zobaczyłem bydło sąsiada, umarłem i tej nocy, zmartwychwstałszy przed obrazem, dość opłakiwałem swoją duszę, wspominając śmierć, jakbym miał umrzeć; i z tych miejsc modliłem się całą noc. Potem moja matka została wdową, a ja zostałem osierocony w młodym wieku i od moich współplemieńców na wygnaniu w Bykhom. Matka raczyła mnie poślubić. Ale modliłem się do Najświętszej Bogurodzicy, aby dała mi żonę, aby pomogła nam w zbawieniu. A w tej samej wsi dziewczynka, sierota, która bez przerwy chodziła do kościoła, miała na imię Anastazja. Jej ojciec był kowalem o imieniu Marco, znacznie bogatszym; a kiedy umarła, była potem wyczerpana. Ona żyje w ubóstwie i modli się do Boga, jest dla mnie połączona w małżeństwie; i z woli Boga tacos. Dlatego moja matka poszła do Boga w wielkiej ascetycznej pracy. Ale z wygnania przenieśli się w inne miejsce. Wyświęcony na diakona na dwadzieścia lat i rok, a święcenia kapłańskie na dwa lata; żył w pośpiechu przez osiem lat, a następnie został arcykapłanem przez biskupów prawosławnych - minęło dla niego dwadzieścia lat; i dopiero trzydzieści lat, odkąd posiadam kapłaństwo.

A kiedy był w kapłaństwie, miał wiele duchowych dzieci - do tej pory będzie ich setki z pięciu lub sześciu. Nie odpoczywając, ja, grzesznik, leżąc w kościołach i w domach, i na rozstajach, w miastach i na wsiach, głosząc i nauczając także słowa Bożego w panującym mieście i w kraju syberyjskim – to będzie.

Kiedy jeszcze byłem w niedoli, przyszła do mnie dziewczyna, aby się wyspowiadać, była obciążona wieloma grzechami, była winna cudzołóstwa i była winna wszystkiego; zaczynając od mnie, płacząc, szczegółowo głoście w kościele, stojąc przed Ewangelią. Ale ja, przerażony lekarz, sam zachorowałem, spaliłem się w środku ogniem marnotrawnym i było mi gorzko w tej godzinie: zapaliłem trzy świece i przylgnąłem do alai, położyłem prawą rękę na płomieniu i trzymałem go , aż wygasła we mnie zła podpałka i puściwszy dziewczynę, złożywszy szaty, pomodliwszy się, poszłam do jego domu bardzo smutna. Już czas, jakby była północ, a gdy przyszedłeś do swojej chaty, płacząc przed obrazem Pana, jakbyś miał spuchnięte oczy i modląc się pilnie, niech Bóg oddzieli mnie od dzieci duchowych, ponieważ ciężar jest ciężki, niewygodny do noszenia . I padł na twarz na ziemię, płacząc góralsko i zapomniał, kładąc się; Nie wiem, jak płaczę; i oczy serca nad Wołgą. Widzę: dwa złote statki płyną harmonijnie, a wiosła na nich są złote, a tyczki są złote i wszystko jest złote; według jednego podajnika na nich więźniów. I zapytałem: „Czyje statki?” A oni odpowiedzieli: „Łukin i Ławrentiew”. To były moje duchowe dzieci, prowadziły mnie i mój dom na ścieżkę zbawienia i umarły, ciesząc się uznaniem Boga. A potem widzę trzeci statek, nie ozdobiony złotem, ale w różnych odmianach – czerwony i biały, niebieski i czarny – i – jego ludzki umysł nie jest w stanie pomieścić jego piękna i dobroci; młody człowiek jest bystry, siedzi na rufie, rządzi; biegnie do mnie ze względu na Wołgę, jakby chciał mnie pożreć. I krzyknąłem: „Czyj statek?” A usiądź na nim, odpowiedział: „Twój statek! dalej, popłyń nim z żoną i dziećmi, jeśli ci to przeszkadza!” I zadrżałem, i usiadłem do rozumowania: co to jest to, co widać? i jakie będzie pływanie?

I oto, jak napisano, w krótkim czasie „wyjaśniwszy mi choroby śmiertelne, znalazłem kłopoty piekielne: znalazłem smutek i chorobę”. Wódz odebrał córkę wdowie i prosiłem go, aby nawet zwrócił sierotę matce, a on, gardząc naszą modlitwą, wywołał na mnie burzę i przyszli do kościoła w zastępie, i zmiażdżyli mnie do śmierci. I leżałem martwy przez pół godziny i dłużej, a mimo to ożywałem na fali Boga. A on przestraszony uciekł do mnie, dziewczyny. Wtedy diabeł mnie nauczył: kiedy przyszedł do kościoła, bił mnie i ciągnął za nogi w szatach po ziemi, a ja w tym czasie odmawiam modlitwę.

Awwakum Pietrow

„Życie arcykapłana Avvakuma, napisane przez niego samego”

Arcykapłan Avvakum napisał swoje życie za błogosławieństwem mnicha Epifaniusza, swojego duchowego ojca.

Zaćmienie słońca jest oznaką gniewu Bożego. W Rosji miało miejsce zaćmienie słońca w 1654 r., ponieważ wówczas patriarcha Nikon wypaczył wiarę. Czternaście lat później nastąpiło kolejne zaćmienie. W tym czasie Avvakumowi i jego zwolennikom obcięto włosy i wtrącono do więzienia.

Avvakum urodził się w ziemi Niżnego Nowogrodu. Jego ojciec był księdzem, miał na imię Piotr, a jego matką była Maria, w monastycyzmie Marta. Mój ojciec lubił pić, a moja matka była księgą postów i modlitw. Pewnego razu Awwakum zobaczył martwe bydło u sąsiada i w nocy płakał nad swoją duszą, myśląc o śmierci. Od tego czasu modlił się co wieczór. Zmarł ojciec Avvakuma. Matka poślubiła syna z osieroconą córką kowala Marka, Anastazją. Dziewczyna żyła w biedzie, często chodziła do kościoła i modliła się o poślubienie Habakuka. Potem matka zmarła w monastycyzmie.

W wieku dwudziestu jeden lat Avvakum przyjął święcenia diakonatu, dwa lata później księdza, a osiem lat później został arcykapłanem. W sumie Habakuk miał około pięciuset lub sześciuset duchowych dzieci, bo gdziekolwiek się pojawiał, nauczał ludzi słowa Bożego.

Pewnego dnia dziewczyna przyszła do spowiedzi u młodego księdza i zaczęła żałować za swoje cudzołożne grzechy. Słuchając jej, sam Avvakum poczuł „ogień marnotrawny”, zapalił trzy świece i przyjmując spowiedź, położył rękę na płomieniu. Po powrocie do domu modlił się i płakał przed ikoną. I wtedy miał wizję: dwa złote statki pływające wzdłuż Wołgi. Karmiciele powiedzieli, że były to statki Łukasza i Wawrzyńca, duchowych dzieci Habakuka. Trzeci statek był wielokolorowy – był to statek samego Habakuka.

Pewien szef odebrał córkę wdowie. Awwakum stanął w obronie sieroty i został pobity. Następnie wódz oddał dziewczynę matce, ale potem ponownie pobił arcykapłana w kościele.

A drugi wódz rozgniewał się na Habakuka. Próbowałem go zabić, ale pistolet nie wypalił. Wtedy ten wódz wypędził z domu arcykapłana i jego rodzinę.

Avvakum pojechał do Moskwy z żoną i nowo narodzonym dzieckiem. Po drodze dziecko zostało ochrzczone. W Moskwie arcykapłan otrzymał list z prośbą o powrót na stare miejsce. Tak właśnie zrobił, wrócił do zrujnowanego domu i wkrótce pojawiły się nowe kłopoty: Avvakum wypędził z tego miejsca bufony i zabrał im dwa niedźwiedzie. A gubernator Wasilij Pietrowicz Szeremietiew, który popłynął do Kazania, zabrał Awwakuma na statek. Ale arcykapłan nie pobłogosławił swojemu synowi Mateuszowi, który zgolił brodę. Bojar prawie wrzucił arcykapłana do wody.

Inny szef Evfimey Stefanovich również zaczął nienawidzić Avvakuma, a nawet próbował szturmem zdobyć jego dom. A w nocy Evfimey zachorował, wezwał do niego Avvakuma i poprosił o przebaczenie. Arcykapłan przebaczył mu, przyznał się, namaścił go świętym olejem i Eutymeusz wyzdrowiał. Następnie on i jego żona stali się duchowymi dziećmi Habakuka.

Niemniej jednak arcykapłan został wydalony z tego miejsca, ponownie udał się do Moskwy, a władca nakazał umieszczenie go w Juriewcu-Powolskim. I pojawiają się nowe kłopoty. Kapłani, mężczyźni i kobiety zaatakowali Avvakuma i pobili go. Tłum ten próbował szturmem zdobyć dom arcykapłana, lecz wojewoda nakazał go strzec. Awwakum ponownie udał się do Moskwy, ale car był już niezadowolony z faktu, że arcykapłan opuścił swoje miejsce. Awwakum mieszkał w Moskwie w kościele kazańskim u arcykapłana Iwana Neronowa.

Nowym patriarchą został Nikon. Nakazał przyjmować chrzest trzema palcami i zmniejszyć liczbę pokłonów. Dowiedziawszy się o tym, Iwan Neronow powiedział, że czas cierpieć. Awwakum i arcykapłan Daniel z Kostromy napisali list wiary do cara, w którym potępili herezję Nikona. Następnie Nikon nakazał schwytać Daniela, został odcięty i zesłany do Astrachania. Iwan Neronow również został wygnany, a arcykapłan Awwakum został przykuty do więzienia. Przez trzy dni nie był karmiony, ale wtedy ktoś przyszedł – albo mężczyzna, albo anioł – i przyniósł arcykapłanowi talerz kapuśniaku. Avvakum miał zostać wycięty, ale na prośbę króla nadal tego nie zrobili.

Arcykapłana wraz z rodziną zesłano na Syberię. W Tobolsku arcybiskup załatwił mu posługę w kościele. W ciągu półtora roku było pięć donosów na Awwakuma. Urzędnik Iwan Struna, który zajmował się sprawami diecezji, naprawił swoje zażalenia. W kościele chwycił za brodę diakona Antoniego, za którym ruszył w pościg. Awwakum, zamknąwszy drzwi kościoła, chłostał Strunę pasem. I z tego powodu miał wiele kłopotów: krewni Iwana Struny chcieli go zabić. Ten sam urzędnik Struna zgodził się zakryć grzech kazirodztwa za łapówkę. W tym celu Avvakum przeklął diakona w kościele. Iwan Struna był wówczas pod dowództwem Piotra Beketowa. Kiedy przeklęli Strunę, Beketow zbeształ Awwakuma, a wychodząc z kościoła, wpadł w szał i umarł.

Wydano dekret nakazujący zabranie Awwakuma nad rzekę Lenę do więzienia. Po drodze wyprzedził go nowy dekret - udać się do Daurii. Arcykapłan otrzymał pod dowództwo gubernatora Jeniseju Afanasija Paszkowa, który na czele oddziału popłynął, aby zagospodarować ziemie. Paszkow był bardzo okrutną osobą.

Na rzece Tunguskiej statek arcykapłana prawie utonął. Arcykapłan wyciągnął dzieci z wody.

W ich stronę płynął statek, na którym znajdowały się dwie starsze wdowy udające się do klasztoru. Paszkow nakazał wdowom powrót i zawarcie związku małżeńskiego. Avvakum zaczął zaprzeczać. Wtedy namiestnik chciał wysadzić arcykapłana ze statku, aby mógł pieszo przejść przez góry. Awwakum napisał list oskarżycielski do Paszkowa, a gubernator pobił go biczem.

Avvakum został wtrącony do więzienia w Bracku. Siedział w zimnym więzieniu, potem przeniesiono go do ciepłej chaty. Żona i dzieci arcykapłana mieszkały dwadzieścia mil od niego ze złą kobietą Xenyą. Na Boże Narodzenie syn Iwan odwiedził ojca, ale Paszkow mu na to nie pozwolił.

Wiosną ruszyliśmy dalej. Paszkow kazał Awwakumowi przejść wzdłuż brzegu i pociągnąć za pasek. Zimą ciągnęli sanie, latem „wędrowali po wodach”. Na rzece Khilka barka Avvakuma została porwana przez wodę i prawie utonął. Ubrania były zgniłe, dobro zmyte wodą.

Zimą sam arcykapłan z małymi dziećmi ciągnął swoje sanki. A potem zaczął się głód. Paszkow nie pozwolił nikomu polować i wielu zginęło. Latem jedli trawę i korzenie, zimą jedli owsiankę sosnową. Jedli nawet mięso zamarzniętych wilków i lisów – „wszelkiego rodzaju brudy”. To prawda, że ​​​​żona i synowa Paszkowa pomogły Avvakumowi i jego rodzinie.

Wojewoda wysłał do Awwakum dwie opętane kobiety - swoje sianokosy, wdowy Maryę i Zofię. Arcykapłan modlił się za wdowy, udzielił im komunii, wyzdrowiały i zaczęły z nim żyć. Paszkow ich zabrał, a wdowy znów zaczęły się złościć. Potem potajemnie pobiegli do Habakuka, który ich ponownie uzdrowił, i zaczęli przychodzić na nocną modlitwę. Potem zostały zakonnicami.

Oddział wracał znad rzeki Nerchi do Ruse. Głodni i zmęczeni ludzie podążali za saniami, padając na lód. Arcykapłan był wyczerpany, ale jej duch był mocny. Na sankach niechcący udusili cudowną kurę, która znosiła dwa jajka dziennie.

Przysłała ją żona Paszkowa mały syn do Habakuka o błogosławieństwo. Kiedy jednak dziecko zachorowało, posłała po pomoc do chłopskiego zaklinacza. Stan dziecka był jeszcze gorszy. Avvakum był zły na szlachciankę. Poprosiła go o przebaczenie. Kiedy przyniesiono chore dziecko, Avvakum modlił się, namaścił go świętym olejem i dziecko wyzdrowiało.

Paszkow wysłał swojego syna Jeremeja z oddziałem Kozaków do walki w królestwie Mungal. Paszkow zmusił miejscowego szamana do wyczarowania i zapytał, czy kampania zakończy się sukcesem. Szaman zapowiedział sukces. Ale Avvakum modlił się o porażkę, aby diabelska przepowiednia szamana się nie spełniła. Wtedy jednak zlitował się nad Jeremejem, który był człowiekiem życzliwym, pobożnym i bronił arcykapłana przed ojcem. Awwakum zaczął się modlić, aby Bóg oszczędził Jeremeja. Paszkow dowiedział się, że Awwakum chciał nieudanej kampanii i chciał torturować arcykapłana. Ale w tym czasie Yeremey wrócił. Powiedział, że armia umarła, ale on sam został uratowany: we śnie Habakuk ukazał się Jeremeyowi i wskazał mu drogę.

Paszkow otrzymał list, w którym kazano mu udać się na Ruś. Namiestnik nie zabrał ze sobą Awwakuma. Następnie arcykapłan poszedł osobno. Włożył do swojej łodzi wszystkich chorych i starych, którzy nie nadawali się do życia ciężkie życie. Zabrał ze sobą Awwakuma, ratując od śmierci, i dwóch złoczyńców, których Kozacy chcieli zabić. Droga była trudna. Na szczęście, rodzime plemiona nie dotknęli Awwakuma i jego towarzyszy. Spotkali też Rosjan, którzy łowili ryby, którzy dawali jedzenie arcykapłanowi i jego towarzyszom.

Dotarwszy do rosyjskich miast, Awwakum ujrzał panowanie Nikończyków i ze smutkiem pomyślał: czy mam głosić słowo Boże, czy się ukryć? Ale żona go zachęcała. A arcykapłan w drodze do Moskwy potępiał Nikona i jego zwolenników na całym świecie.

W Moskwie zarówno władca, jak i bojarowie dobrze przyjęli Awwakuma. Umieszczono go w katedrze klasztornej na Kremlu i zaoferowano mu dowolne miejsce, jeśli zjednoczy się w wierze z Nikonem. Ale arcykapłan się nie zgodził. Przecież nawet w Tobolsku Avvakum otrzymał ostrzeżenie od Boga we śnie, a w Daurii za pośrednictwem córki arcykapłana Ogrofeny Pan oznajmił, że jeśli nie będzie trwał przy właściwej wierze i nie stworzy zasada modlitwy, wtedy umrze.

Widząc, że Avvakum nie chce zjednoczyć się z Nikonianami, król poprosił arcykapłana, aby przynajmniej na ten temat milczał. Awwakum usłuchał. Mieszkał w tym czasie ze szlachcianką Fedosją Morozową, swoją duchową córką. Wielu przychodziło do niego i przynosiło prezenty. Żyjąc w ten sposób przez pół roku, Awwakum ponownie wysłał list do cara, aby chronić Kościół przed herezją Nikona. Następnie nakazano wygnanie Avvakuma i jego rodziny do Mezen. Półtora roku później on i jego najstarsi synowie, Iwan i Prokopius, wrócili do Moskwy, natomiast arcykapłan i młodsze dzieci pozostały na Mezen.

Awwakum był przetrzymywany w łańcuchach przez dziesięć tygodni w klasztorze Pafnutiew. Potem przyprowadzili go do kościoła, odcięli go i przeklęli. Avvakum z kolei przeklął Nikonian.

Następnie został ponownie zabrany do klasztoru Pafnutiew. Piwnica Nikodemus początkowo była życzliwa dla więźnia. Kiedy jednak arcykapłan poprosił o otwarcie drzwi lochu w dzień Wielkanocy, piwnicznik odmówił. Nikodem wkrótce zachorował, a ktoś w postaci Habakuka pojawił się i go uzdrowił. Wtedy piwnicznik pokutował przed Habakukiem.

Arcykapłana odwiedziły jego dzieci ze świętym głupcem Teodorem. Teodor był wielkim ascetą: oddawał się modlitwie, wykonał tysiąc pokłonów, chodził w zimnie w jednej koszuli. Ten święty głupiec cudem uciekł z Ryazania, gdzie był trzymany w kajdanach. Ale potem Theodore został uduszony na Mezen.

Następnie Avvakum przewieziono do Moskwy, do klasztoru Chudov i postawiono przed katedrą patriarchów ekumenicznych. Arcykapłan spierał się z nimi o wiarę i potępiał ich. Patriarchowie chcieli go pokonać, ale Avvakum zawstydził ich słowem Bożym.

Król wysłał swoich posłów do arcykapłana. Poprosił go, aby przynajmniej w jakiś sposób zgodził się z patriarchami ekumenicznymi, ale Avvakum odmówił.

Arcykapłana zesłano do Pustozerska. Stamtąd pisał zarówno do cara, jak i do wszystkich prawosławnych. Na Mezen stracono dwoje jego duchowych dzieci, świętego głupca Teodora i Lukę Ławrentiewicza. Chcieli także powiesić synów arcykapłana Prokopiusa i Iwana, lecz młodzieńcy ze strachu pokutowali. Następnie zostali pochowani wraz z matką w ziemnym więzieniu.

Do Pustozerska przyszedł także rozkaz, aby Awwakum umieścić w ziemnym więzieniu. Chciał się zagłodzić na śmierć, ale jego bracia nie wydali takiego rozkazu.

Następnie władze pojmały kapłana Łazarza, odcięły mu język i prawa ręka. Odcięta dłoń złożyła palce do znaku krzyża. A dwa lata później język Lazara urósł. Mnichowi Sołowieckiemu Epifaniuszowi również odcięto język i on też w cudowny sposób dorósł. To samo przydarzyło się diakonowi Teodorowi. A w Moskwie spalono wielu przeciwników Nikona.

W tamtych czasach, gdy Awwakum nie był jeszcze arcykapłanem, ale kapłanem, królewski spowiednik Stefan dał mu księgę Efraima Syryjczyka. Avvakum wymienił ją na konia. Brat Avvakuma, Evfimy, bardziej troszczył się o tego konia niż o modlitwę. Bóg ukarał Avvakuma i jego brata: Evfimy został opętany przez demona. Avvakum wyrzucił demona, ale Eutymiusz nie został uzdrowiony, dopóki Avvakum nie odebrał księgi i nie zapłacił za nią pieniędzy.

W lochu arcykapłan mieszkał z opętanym Kiriłuszką, moskiewskim łucznikiem. Znosił wszystkie wybryki demona. Kirilushko zmarł w więzieniu, Awwakum przyznał się do niego i udzielił mu Komunii przed śmiercią. A w Moskwie arcykapłan wypędził demona z Filipa, który przez długi czas był przykuty do ściany, bo nie było z nim mowy. Pewnego razu Avvakum po powrocie do domu rozgniewał się na swoją żonę i dom Fetinyę, którzy pokłócili się między sobą. Arcykapłan pobił obie kobiety. A potem nie mógł sobie poradzić z demonem, dopóki nie poprosił o przebaczenie swojej żony Fetinyi i całego domu.

Awwakum przez dwa miesiące przetrzymywał opętanego Teodora w swoim domu w Tobolsku i modlił się za niego. Teodor został uzdrowiony, ale potem w kościele ponownie zirytował Habakuka i kazał go przykuć łańcuchami do ściany. Wściekły bardziej niż kiedykolwiek Teodor uciekł i zaczął wywoływać wszędzie różne oburzenia.

Arcykapłan modlił się o jego uzdrowienie, a tuż przed wygnaniem Avvakuma do Daurii zdrowy Teodor przybył do niego na statku i podziękował mu: ktoś w postaci Avvakuma ukazał się demonikowi i wypędził demony. Demon zaatakował także rodzinę arcykapłana Ofimyi, Avvakum też ją uzdrowił.

W Tobolsku arcykapłan Awwakum miał duchową córkę Annę. Chciała, wbrew woli swego duchowego ojca, poślubić pierwszego właściciela, Elizara. Anna zaczęła sprzeciwiać się Habakukowi i demon zaczął ją atakować. Któregoś dnia dziewczynka zasnęła na modlitwie, przespała trzy dni i trzy noce. Budząc się, opowiedziała swój sen: anioły kazały jej być posłuszną arcykapłanowi we wszystkim. Ale kiedy został wygnany z Tobolska, Anna nadal poślubiła Elizara. Osiem lat później Avvakum był już w drodze powrotnej. W tym czasie Anna została zakonnicą. Żałowała wszystkiego przed swoim duchowym ojcem. Avvakum początkowo był zły na Annę, ale potem przebaczył jej i pobłogosławił. Ona także cierpiała za wiarę.

Avvakum leczył także dzieci cierpiące na przepuklinę. W pierwszych latach swojej posługi Avvakum często bał się demona, ale kapłan przezwyciężył strach i wypędził demona.

Jak wcześniej sądzono, zaćmienie słońca jest oznaką gniewu Bożego. W Rosji zaćmienie słońca miało miejsce w 1654 r., a 14 lat później powtórzyło się to ponownie, po czym Awwakum przyjął tonsurę i został wtrącony do więzienia.

Awwakum urodził się w Niżnym Nowogrodzie. Jego ojciec był kapłanem i miał na imię Piotr. A matce było na imię Maria, a na świecie Marta. Matka często pościła i modliła się w samotności. Widząc martwe bydło u sąsiadki, płakała, modląc się za swoją duszę. Kiedy zmarł ojciec Avvakuma, jego matka wydała syna za osieroconą córkę kowala Anastazji.

Kiedy Awwakum miał 21 lat, został diakonem, po 2 latach księdzem, a po 8 latach arcykapłanem. Gdziekolwiek pojawiał się Habakuk, głosił słowo Boże i miał pięćset duchowych dzieci. Pewnego razu dziewczyna przyszła do spowiedzi samotnie, aby odpokutować za swoje grzechy, aby ojciec jej przebaczył.

W domu, płacząc, żarliwie modlił się przed ikoną. Próba zabicia Protopopa zakończyła się wyrzuceniem go wraz z rodziną z domu. Avvakum z żoną i dzieckiem trafia do Moskwy. Po otrzymaniu listu Avvakum został zaproszony do siebie. Po wyrzuceniu Awwakuma udał się do Moskwy. Ale zaczęły się nowe kłopoty. Kapłani, mężczyźni i kobiety biją Avvakum. W Moskwie mieszkał w kościele kazańskim z protopopem Iwanem Neronowem. Nowym patriarchą został Nikon, który został ochrzczony trzema palcami. Awwakum i Daniel wysłali do cara list w sprawie wiary, potępiając herezję Nikona. Arcykapłan Avvakum został za to ukarany łańcuchem. Nie karmili go przez trzy dni, ale wtedy pojawił się ktoś w przebraniu anioła i przyniósł talerz kapuśniaku.

Na rozkaz cara Awwakum zostaje zesłany wraz z rodziną na Syberię. Przy pomocy arcybiskupa tobolskiego został przyłączony do kościoła. W krótkim czasie na Awwakum wydano 5 donosów. Następnie wysyłają go do więzienia nad rzekę Lenę, potem do Daurii i oddają pod dowództwo namiestnika Paszkowa, znanego jako osoba bardzo okrutna.

Wiosną Avvakum ciągnął pasek wzdłuż brzegu, zimą ciągnął sanie wraz z dziećmi. Panował silny głód. Jedli mięso zamarzniętych wilków i lisów, jedli owsiankę sosnową, a latem trawę i korzenie. Znów wydano dekret o wysłaniu Awwakuma na Ruś. Droga była bardzo trudna. W Moskwie wielu pogan spalono na stosie. Ale wszędzie głosił słowo Boże, zdając sobie sprawę, że jeśli wyrzeknie się wiary, może umrzeć. Kiedy Awwakum został zesłany do Pustozerska, pisał do wszystkich prawosławnych o herezji pogan. Sam arcykapłan uzdrawiał ludzi modlitwami, modlił się o ich zdrowie, błogosławił ich szczęściem.

Kompozycje

„Życie arcykapłana Awwakuma napisane przez niego samego” – autobiografia-spowiedź Awwakuma Pietrowa. „Życie…”, podobnie jak większość dzieł głowy staroobrzędowców, zostało napisane w więzieniu Pustozersky (obszar u ujścia rzeki Peczora), gdzie w „ziemnej jamie” (więzieniu) spędził ostatnie piętnaście lat jego życia, pełne walki i cierpienia. Avvakum kilkakrotnie poprawiał swoją autobiografię (1672-1675). Do dziś przetrwał w czterech wydaniach, z czego trzy objęte są prawami autorskimi. Uważa się, że najwcześniejsza wersja „Życia…” zaginęła, ale Pryanishnikovsky zachował jej ślady. Lista XIX w., odkryty przez V.I. Malyshev. Do chwili obecnej zachowało się około 20 spisów pierwszego wydania autorskiego, których autografy nie zachowały się. Drugie wydanie reprezentowane jest przez 23 spisy (jego autograf odkrył V.G. Druzhinin na początku XX wieku). Autograf trzeciego wydania, reprezentowany przez 7 list, odnalazł I.N. Zawoloko. Po raz pierwszy życie zostało opublikowane przez N.S. Tichonrawowa w 1861 r. („Kroniki literatury rosyjskiej i starożytności”).

„Życie arcykapłana Avvakuma” - wybitny zabytek starożytna literatura rosyjska, pierwsza autobiografia w historii literatury rosyjskiej. Avvakum stworzył „swoje życie od młodości do pięćdziesięciu pięciu lat”. Autor oparł się na wielowiekowej tradycji gatunek hagiograficzny, wykorzystał niektóre ze swoich toposów i motywów. Jednocześnie dzieło Avvakuma ma jasne, innowacyjne cechy, ponieważ arcykapłan opowiada o swojej ascetycznej służbie. Czyni to na „błogosławieństwo” i „nakaz” spowiednika i „współwięźnia” Starszego Epifaniusza. Stąd intonacje wyznaniowe, skrucha za grzechy („Jestem grzesznikiem”), połączenie w jednym obrazie wzniosłości i przyziemności. Wiele w twórczości Avvakuma jest niezwykłych: opis stanów psychicznych bohatera, obraz świata przyrody, bogactwo codziennych szczegółów. Nawet elementy fantastyki religijnej zyskują wspólny charakter pod piórem arcykapłana.

Życie arcykapłana Avvakuma nie było łatwe jeszcze przed reformą kościoła. Walka z arbitralnością lokalne autorytety gorliwa służba we wsiach Lopatitsy i Yuryevets spowodowała prześladowania, które pokornie znosił. Ale główne próby spadły na los Avvakuma po reformie patriarchy Nikona (1653), która doprowadziła do schizma kościelna. W licznych innowacjach zwolennicy starej wiary widzieli nie tylko pogwałcenie starożytnych obrządków prawosławnych, ale także odrzucenie poprzedniego stylu życia, początek królestwa Antychrysta. Autor życia w przenośni przekazał stan fanatyków starej wiary: „Serce zmarzło, a nogi się trzęsły”. Emocjonalne potępienie Nikończyków uczyniło Avvakuma duchowym przywódcą schizmy. Czekała go wieloletnia zesłanie syberyjskie (Tobolsk, Jenisejsk, Dauria), prześladowania ze strony wojewody Paszkowa, katedra kościelna, a następnie więzienie Pustozerskiego.

Avvakum nie tylko „beszta Pismo Święte i robi wyrzuty Nikonowi”, ale ze złością demaskuje „herezję nikońską”. Styl „Życia…” zmienia się, gdy opowiada o swojej rodzinie. Arcykapłan ze szczególną czułością opowiada o swojej wiernej przyjaciółce Anastazji Markovnej. Żona dzieliła z nim „życie w piekle”, wygnanie i tułaczkę. To u Markowna znajduje wsparcie w chwilach zwątpienia („Odważ się głosić słowo Boże jak dawniej, ale nie smuć się z naszego powodu”).

W niewoli Avvakum kontynuował walkę. Jego pisma przekazywane przez współczujących strażników łuczników trafiły do ​​dziczy. „Sitse az arcykapłan Avvakum, wierzę, wyznaję to, żyję i umieram z tym” – te słowa brzmią silną wiarą, sztywnością osoby, której nie złamały próby. 14 kwietnia 1682 r. pisarz został spalony w domu z bali wraz z Łazarem, Fedorem i Epifaniuszem. Egzekucję przeprowadzono na mocy dekretu cara Fiodora Aleksiejewicza. Arcykapłan został oskarżony o „wielkie bluźnierstwo przeciwko domowi królewskiemu”.

Styl Avvakuma jest jasny i indywidualny. Historia życia i walki o „starożytną pobożność” opowiedziana jest w pierwszej osobie. Jednocześnie arcykapłan celowo ucieka się do języka narodowego. Wydaje się, że ironizuje o sobie, nazywając swój styl pisania „bełkotem”. Według niego „Bóg nie słucha słów Czerwonych, ale chce naszych czynów”. Avvakum rozmawia poufnie z czytelnikiem. Każde jego słowo brzmi szczerze i emocjonalnie. Namiętne impulsy duszy, świat ludzkich uczuć XVII wieku. wyrażając się prosto i naturalnie, autor „nie maluje swojego naturalnego języka rosyjskiego wersetami filozoficznymi”.

Osobowość i pisma „ognistego” Avvakuma niezmiennie przyciągały pisarzy współczesnych. Język, emocjonalność żywej mowy wywołały entuzjastyczne reakcje pisarzy XIX-XX wieku. „Życie arcykapłana Avvakuma” służyło jako źródło stworzenia wielu powieści historyczne: „Wielka schizma” D.L. Mordowcewa (1881); „Zniszczone gniazda” A. Altaeva (pseudonim M.V. Yamshchikova, 1908); „Cichy” i „Nikon” V.A. Bahrewskiego (1988). Zainspirowała twórców wierszy o Avvakumie: „Protopop Avvakum” M.A. Wołoszyn (1919) i inni.K nieśmiertelne dzieło Avvakum wspina się na poszczególne wiersze (D.S. Mereżkowski) i opowiadania („Ognisty arcykapłan” Y. Nagibina, 1975). Swoje wątki zawdzięczają mu także pisarze rosyjskiej diaspory (np. I.S. Łukasz – „Zaginione słowo”, 1936).

W 1991 roku w ojczyźnie twórcy „Życia…”, we wsi Grigorov Obwód Niżny Nowogród wzniesiono pomnik autorstwa rzeźbiarza W. Kłykowa.