Czytaj małe historie. Spór Słońca z Wiatrem. Kto jest silniejszy? Skąd zebra ma paski? Afrykańska legenda

I. N. Kuzniecow Tradycje narodu rosyjskiego

PRZEDMOWA

Legendy i tradycje zrodzone w głębi Rosji życie ludowe, od dawna uważane są za odrębny gatunek literacki. W tym kontekście najczęściej wymienia się znanych etnografów i folklorystów A. N. Afanasjewa (1826–1871) i V. I. Dala (1801–1872). Za pioniera zbierania starożytnych opowieści ustnych o tajemnicach, skarbach, cudach i tym podobnych można uznać M. N. Makarowa (1789–1847).

Niektóre historie dzielą się na najstarsze - pogańskie (w tym legendy: o syrenach, goblinach, stworzeniach wodnych, Yarilu i innych bogach rosyjskiego panteonu). Inne wywodzą się z czasów chrześcijaństwa, głębiej eksplorują życie ludowe, ale i te wciąż przeplatają się z pogańskim światopoglądem.

Makarow napisał: „Opowieści o niepowodzeniach kościołów, miast itp. należeć do czegoś niezapomnianego w naszych ziemskich wstrząsach; Legendy o miastach i osadach nie są jednak dowodem na wędrówkę Rosjan po ziemi rosyjskiej. A czy należeli tylko do Słowian? Pochodził ze starej rodziny szlacheckiej i był właścicielem majątków ziemskich w obwodzie riazańskim. Absolwent Uniwersytetu Moskiewskiego Makarow przez pewien czas pisał komedie i zajmował się działalnością wydawniczą. Eksperymenty te nie przyniosły mu jednak sukcesu. Prawdziwe powołanie odnalazł pod koniec lat dwudziestych XIX wieku, kiedy jako urzędnik ds zadania specjalne pod rządami gubernatora Riazania zaczął spisywać legendy i tradycje ludowe. To właśnie podczas jego licznych oficjalnych podróży i wędrówek po centralnych prowincjach Rosji ukształtowały się „rosyjskie legendy”.

W tych samych latach inny „pionier” I.P. Sacharow (1807–1863), wówczas jeszcze seminarzysta, prowadząc badania do historii Tuły, odkrył urok „rozpoznawania narodu rosyjskiego”. Wspominał: „Spacerując po wioskach i osadach, zaglądałem do wszystkich klas, słuchałem wspaniałej rosyjskiej mowy, zbierając legendy dawno zapomnianej starożytności”. Określono także rodzaj działalności Sacharowa. W latach 1830–1835 odwiedził wiele prowincji Rosji, gdzie zajmował się badaniami folklorystycznymi. Efektem jego badań była wieloletnia praca „Opowieści narodu rosyjskiego”.

Wyjątkowego jak na swoje czasy (ćwierć wieku) „wychodzenia do ludzi” w celu poznania ich twórczości i życia codziennego dokonał folklorysta P. I. Jakuszkin (1822–1872), co znalazło odzwierciedlenie w jego wielokrotnie wznawianych „Podróżach” Listy."

W naszej książce niewątpliwie nie mogło obejść się bez legend z „Opowieści o minionych latach” (XI w.), niektórych zapożyczeń z literatury kościelnej i „Abewegi rosyjskich przesądów” (1786). Ale to wiek XIX naznaczony był gwałtownym wzrostem zainteresowania folklorem i etnografią – nie tylko rosyjską i pansłowiańską, ale także prasłowiańską, która po dużej adaptacji do chrześcijaństwa przetrwała w dalszym ciągu w różne formy Sztuka ludowa.

Najstarsza wiara naszych przodków jest jak skrawki prastarej koronki, z których można wyczytać zapomniany wzór. Nikt nie stworzył jeszcze pełnego obrazu sytuacji. Aż do XIX wieku mity rosyjskie nie służyły nigdy jako materiał do dzieł literackich, w przeciwieństwie np. starożytna mitologia. Pisarze chrześcijańscy nie uważali za konieczne sięgania do mitologii pogańskiej, gdyż ich celem było nawrócenie na wiarę chrześcijańską pogan, których uważali za swoją „publiczność”.

Klucz do świadomości narodowej Mitologia słowiańska stało się oczywiście powszechnie znane” Poetyckie poglądy Słowianie wobec natury” (1869) A. N. Afanasjew.

Naukowcy XIX wieku badali folklor, kroniki kościelne i kroniki historyczne. Nie tylko odrestaurowali cała linia bóstwa pogańskie, mitologiczne i postacie z bajek, których jest bardzo wiele, ale i określiło ich miejsce w świadomości narodowej. Badano rosyjskie mity, baśnie i legendy, mając głębokie zrozumienie ich wartości naukowej i znaczenia ich zachowania dla następnych pokoleń.

We wstępie do swojego zbioru „Naród rosyjski. Jej zwyczaje, obrzędy, legendy, przesądy i poezja” (1880) M. Zabylin pisze: „W baśniach, eposach, wierzeniach, pieśniach jest wiele prawdy o naszej rodzimej starożytności, a ich poezja oddaje cały ludowy charakter stulecia, z jego zwyczajami i koncepcjami.”

Na rozwój wpłynęły także legendy i mity fikcja. Przykładem tego jest dzieło P. I. Mielnikowa-Peczerskiego (1819–1883), w którym legendy o Wołdze i Uralu mienią się jak cenne perły. Za wysoko kreatywność artystyczna Bez wątpienia aktualne są także „Nieczyste, nieznane i moc krzyża” (1903) S. V. Maksimowa (1831–1901).

W ostatnich dziesięcioleciach zapomniany Okres sowiecki, a obecnie cieszące się zasłużoną popularnością: „Życie narodu rosyjskiego” (1848) A. Tereszczenki, „Opowieści narodu rosyjskiego” (1841–1849) I. Sacharowa, „Starożytna Moskwa i naród rosyjski w historycznie z życiem codziennym Rosjan” (1872) i „Okolice Moskwy bliskie i dalekie…” (1877) S. Lyubetsky’ego, „Bajki i legendy regionu samarskiego” (1884) D. Sadovnikowa, „Rusja ludowa '. Przez cały rok legendy, wierzenia, zwyczaje i przysłowia narodu rosyjskiego” (1901) Apolla z Koryntu.

ROSYJSKIE LEGENDY I HANDEL

PRZEDMOWA

Ta książka po raz pierwszy otworzy dla wielu z nas niesamowity, prawie nieznany, naprawdę wspaniały świat wierzeń, zwyczajów, rytuałów, którym nasi przodkowie - Słowianie, lub jak sami siebie nazywali, całkowicie oddawali się przez tysiące lat. najgłębsza starożytność, Rosjanie.

Rus... To słowo pochłonęło przestrzenie od Bałtyku po Adriatyk i od Łaby do Wołgi, przestrzenie niesione wiatrami wieczności. Dlatego w naszej encyklopedii pojawiają się wzmianki o najróżniejszych plemionach, od południowych po warangijskie, chociaż zajmuje się ona głównie legendami Rosjan, Białorusinów i Ukraińców.

Historia naszych przodków jest dziwna i pełna tajemnic. Czy to prawda, że ​​w czasie wielkiej migracji ludów przybyły one do Europy z głębi Azji, z Indii, z płaskowyżu irańskiego? Jaki był ich wspólny prajęzyk, z którego jak jabłko z nasionka wyrósł i rozkwitł hałaśliwy ogród dialektów i dialektów? Naukowcy od wieków zastanawiają się nad tymi pytaniami. Ich trudności są zrozumiałe: prawie nie zachowały się materialne dowody naszej najgłębszej starożytności, a także wizerunki bogów. A. S. Kaisarov napisał w 1804 r. w „Mitologii słowiańskiej i rosyjskiej”, że w Rosji nie pozostały żadne ślady wierzeń pogańskich, przedchrześcijańskich, ponieważ „nasi przodkowie bardzo gorliwie przyjęli nową wiarę; wszystko rozwalili i zniszczyli, a nie chcieli, aby ich potomkowie mieli jakiekolwiek oznaki błędu, na który dotychczas sobie pozwalali”.

Nowi chrześcijanie we wszystkich krajach wyróżniali się taką bezkompromisowością, ale jeśli w Grecji czy Włoszech czas uratował choć niewielką liczbę cudownych marmurowych rzeźb, to drewniana Rosja stała wśród lasów i jak wiadomo, carski ogień, gdy szalał, nie oszczędzał niczego: ani ludzkich domostw, ani świątyń, żadnych drewnianych wizerunków bogów, żadnych informacji o nich zapisanych starożytnymi runami na drewnianych tablicach. I tak się złożyło, że z pogańskich odległych stron docierały do ​​nas jedynie ciche echa, kiedy żył, kwitł i rządził przedziwny świat.

Mity i legendy w encyklopedii rozumiane są dość szeroko: nie tylko imiona bogów i bohaterów, ale także wszystko, co cudowne, magiczne, z czym wiązało się życie naszego słowiańskiego przodka - słowo spiskowe, magiczna moc zioła i kamienie, koncepcje ciał niebieskich, zjawiska naturalne itp.

Drzewo życia Słowian-Rosjan sięga korzeniami w głębiny prymitywne epoki, paleolitu i mezozoiku. To wtedy narodziły się pierwsze narośla, prototypy naszego folkloru: bohater Ucho Niedźwiedzia, pół człowiek, pół niedźwiedź, kult niedźwiedziej łapy, kult Volosa-Velesa, spiski sił natury , opowieści o zwierzętach i zjawiskach przyrodniczych (Morozko).

Prymitywni myśliwi początkowo czcili, jak stwierdzono w „Opowieści o bożkach” (XII wiek), „ghule” i „bereginy”, następnie najwyższego władcę Roda oraz rodzące Ładę i Lelę - bóstwa życiodajnych sił Natura.

Przejście do rolnictwa (IV–III tysiąclecie p.n.e.) naznaczone było pojawieniem się ziemskiego bóstwa Matki Serowej Ziemi (Mokosh). Rolnik już teraz zwraca uwagę na ruch Słońca, Księżyca i gwiazd i prowadzi rachubę według kalendarza agrarno-magicznego. Powstał kult boga słońca Svaroga i jego syna Svarozhicha-fire, kult Dazhboga o słonecznej twarzy.

Pierwsze tysiąclecie p.n.e mi. - czas pojawienia się heroicznej epopei, mitów i legend, które dotarły do ​​nas pod postacią baśni, wierzeń, legend o Złotym Królestwie, o bohaterze - zwycięzcy Węża.

W kolejnych stuleciach w panteonie pogaństwa na pierwszy plan wysunął się grzmiący Perun, patron wojowników i książąt. Jego imię wiąże się z rozkwitem wierzeń pogańskich w przededniu powstania państwa kijowskiego i w okresie jego powstawania (IX–X w.). Tutaj pogaństwo stało się jedyną religią państwową, a Perun stał się pierwszym bogiem.

Przyjęcie chrześcijaństwa prawie nie wpłynęło na religijne podstawy wsi.

Ale nawet w miastach pogańskie spiski, rytuały i wierzenia, rozwijane przez wiele stuleci, nie mogły zniknąć bez śladu. Nawet książęta, księżniczki i wojownicy nadal brali udział w ogólnokrajowych igrzyskach i świętach, np. w Rusi. Dowódcy oddziałów odwiedzają mędrców, a domownicy są uzdrawiani przez prorocze żony i czarodziejki. Według współczesnych kościoły często były puste, a guslary i bluźniercy (opowiadacze mitów i legend) gromadzili tłumy przy każdej pogodzie.

Na początku XIII w. na Rusi ostatecznie rozwinęła się podwójna wiara, która przetrwała do dziś, gdyż w świadomości naszego narodu pozostałości najstarszych wierzeń pogańskich pokojowo współistnieją z religią prawosławną...

Starożytni bogowie byli groźni, ale sprawiedliwi i życzliwi. Wydają się być związani z ludźmi, ale jednocześnie są wezwani do realizacji wszystkich swoich aspiracji. Perun raził złoczyńców piorunami, Lel i Łada patronowali kochankom, Chur chronił granice ich posiadłości, a przebiegły Pripekalo strzegł biesiadników... Świat pogańskich bogów był majestatyczny - a jednocześnie prosty, naturalny połączona z codziennością i egzystencją. Dlatego nawet pod groźbą najsurowszych zakazów i represji dusza ludu nie mogła wyrzec się starożytnych wierzeń poetyckich. Wierzenia, którymi żyli nasi przodkowie, którzy deifikowali – wraz z humanoidalnymi władcami piorunów, wiatrów i słońca – najmniejsze, najsłabsze, najbardziej niewinne zjawiska natury i natury ludzkiej. Jak pisał w ubiegłym stuleciu I.M. Snegirev, znawca rosyjskich przysłów i rytuałów, pogaństwo słowiańskie jest deifikacją żywiołów. Powtórzył to wielki rosyjski etnograf F.I. Buslaev:

„Poganie powiązali duszę z żywiołami…”

I choć pamięć o Radegaście, Belbogu, Polelu i Pozvizdzie osłabła w naszej słowiańskiej rasie, do dziś gobliny żartują z nas, ciasteczka pomagają, syreny psotą, syreny uwodzą - a jednocześnie błagają, byśmy tego nie robili zapomnieć o tych, w których gorąco wierzyliśmy naszym przodkom. Kto wie, może te duchy i bogowie rzeczywiście nie znikną, będą żyć w swoim najwyższym, transcendentalnym, boskim świecie, jeśli o nich nie zapomnimy?..

Elena Gruszko,

Jurij Miedwiediew, laureat Nagrody Puszkina

KAMIEŃ ALATYR

Ojciec wszystkich kamieni

Późnym wieczorem myśliwi wrócili z Perunowej Padu z bogatym łupem: zastrzelili dwie sarenki, kilkanaście kaczek i, co najważniejsze, potężnego dzika wartego dziesięć funtów. Jedna zła rzecz: broniąc się przed włóczniami, rozwścieczona bestia rozerwała kłami udo młodego Ratibora. Ojciec chłopca rozdarł mu koszulę, opatrzył głęboką ranę najlepiej jak potrafił i zaniósł syna, rzucając go na swoje potężne plecy, do domu. Ratibor leży na ławce i jęczy, a krwawa ruda wciąż nie opada, sączy się i rozprzestrzenia w czerwoną plamę.

Nie było już nic do roboty – ojciec Ratibora musiał udać się, aby pokłonić się uzdrowicielowi, który mieszkał samotnie w chatce na zboczu Wężowej Góry. Przyszedł siwobrody starzec, zbadał ranę, namaścił ją zielonkawą maścią i nałożył liście i pachnące zioła. I nakazał wszystkim domownikom opuścić chatę. Zostawszy sam na sam z Ratiborem, uzdrowiciel pochylił się nad raną i szepnął:

Na morzu na Okiyan, na wyspie Buyan

Leży biały, łatwopalny kamień Alatyr.

Na tym kamieniu stoi stół tronowy,

Piękna dziewczyna siedzi na stole,

Krawcowa-rzemieślniczka, świt-świt,

Trzyma igłę adamaszkową,

Nici rudo-żółtą nitką,

Zaszywa krwawą ranę.

Jeśli nić się zerwie, zostanie zaschnięta krew!

Uzdrowiciel przykłada do rany półszlachetny kamień, jego krawędzie igrają w świetle pochodni i szepcze, zamykając oczy...

Ratibor spał bezgłośnie przez dwie noce i dwa dni. A kiedy się obudziłem, nie czułem bólu w nodze, w chacie nie było szamana. A rana już się zagoiła.

Według legendy kamień Alatyr istniał jeszcze przed początkiem świata. Spadł z nieba na wyspę Buyan pośrodku morza oceanicznego, a na nim napisano litery z prawami boga Svaroga.

Wyspa Buyan – być może tak w średniowieczu nazywano współczesną wyspę Rugię na Morzu Bałtyckim (Alatyr). Tutaj leży magiczny kamień Alatyr, na którym siedzi czerwona dziewica Świt, zanim rozpościera swój różowy welon po niebie i budzi cały świat z nocnego snu; rosło tu drzewo świata z rajskimi ptakami. Później, w czasach chrześcijańskich, popularna wyobraźnia osiedliła się na tej samej wyspie Matka Boża, prorok Eliasz, Jegor Odważny i zastęp świętych, a także sam Jezus Chrystus, król nieba.

Cała moc ziemi rosyjskiej ukryta jest pod kamieniem Alatyra i tej mocy nie ma końca. Księga Gołębicy, która wyjaśnia pochodzenie świata, twierdzi, że wypływa on z dołu żywa woda. Nazwa tego kamienia służy do zapieczętowania magicznego słowa rzucającego:

„Ktokolwiek zje ten kamień, pokona mój spisek!”

Jedna z legend związana jest ze Świętem Podwyższenia (14/27 września), kiedy to pod ziemią chowają się wszystkie węże, z wyjątkiem tych, które ukąsiły kogoś latem i skazane są na zamarznięcie w lasach. Tego dnia węże gromadzą się w stertach w dołach, wąwozach i jaskiniach i pozostają tam na zimę wraz ze swoją królową. Wśród nich jest jasny kamień Alatyr, węże go liżą i dlatego są dobrze odżywione i silne.

Niektórzy badacze twierdzą, że Alatyr to bursztyn bałtycki. Starożytni Grecy nazywali go elektronem i przypisywali mu najcudowniejsze właściwości lecznicze.

Świecące Czaszki

Dawno, dawno temu żyła sobie sierota. Macocha jej nie lubiła i nie wiedziała, jak się jej pozbyć. Któregoś dnia mówi do dziewczyny:

Przestań jeść chleb za darmo! Idź do mojej leśnej babci, ona potrzebuje sprzątaczki. Będziesz zarabiać na życie. Idź teraz i nigdzie się nie odwracaj. Gdy tylko zobaczysz światła, chatka babci już tam jest.

A na zewnątrz jest noc, jest ciemno – oczy można wykłuć. Zbliża się godzina, kiedy dzikie zwierzęta udają się na polowanie. Dziewczyna przestraszyła się, ale nie mogła nic zrobić. Uciekła nie wiedząc dokąd. Nagle widzi przed sobą promień światła. Im dalej idziesz, tym jaśniej się robi, jakby w pobliżu płonął ogień. A po kilku krokach stało się jasne, że to nie ognie płonęły, ale czaszki nabite na pale.

Dziewczyna patrzy: polana jest usiana palikami, a na środku polany odwraca się chatka na udach kurczaka. Uświadomiła sobie, że leśną macochą była nie kto inny jak sama Baba Jaga.

Odwróciła się, by uciec, gdziekolwiek spojrzały jej oczy - usłyszała, jak ktoś płacze. Patrzy na jedną czaszkę, a z pustych oczodołów ciekną duże łzy.

Nad czym płaczesz, człowieku? - ona pyta.

Jak mogę nie płakać? - odpowiada czaszka. - Kiedyś byłem odważnym wojownikiem, ale wpadłem w zęby Baby Jagi. Bóg wie, gdzie moje ciało uległo rozkładowi i gdzie leżą moje kości. Tęsknię za grobem pod brzozą, ale najwyraźniej nie znam pochówku, jak ostatni złoczyńca!

Dziewczyna zlitowała się nad nimi, wzięła ostrą gałązkę i wykopała głęboką dziurę pod brzozą. Położyła tam czaszki, posypała wierzch ziemią i przykryła darnią.

Dziewczyna skłoniła się do ziemi przy grobie, wzięła zgniłą rzecz - i cóż, uciekaj!

Baba Jaga wyszła z chaty na udach kurczaka - a na polanie było ciemno jak smoła. Oczy czaszek nie świecą, nie wie, dokąd iść, gdzie szukać zbiega.

I dziewczyna biegła, aż ogień zgniły zgasł i słońce wzeszło nad ziemią. Tutaj na leśnej ścieżce spotkała młodego myśliwego. Spodobała mu się dziewczyna i wziął ją za żonę. Żyli długo i szczęśliwie.

Baba Jaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) to najstarsza postać w mitologii słowiańskiej. Wierzyli, że Baba Jaga może mieszkać w każdej wiosce, udając zwykłą kobietę: opiekując się zwierzętami, gotując, wychowując dzieci. Pod tym względem pomysły na jej temat zbliżają się do pomysłów na temat zwykłych czarownic. Ale mimo to Baba Jaga jest istotą bardziej niebezpieczną, posiadającą znacznie większą moc niż jakakolwiek wiedźma. Najczęściej mieszka w gęstym lesie, który od dawna budzi w ludziach strach, ponieważ był postrzegany jako granica między światem umarłych i żywych. Nie bez powodu jej chatę otacza palisada ludzkich kości i czaszek, a w wielu bajkach Baba Jaga żywi się ludzkim mięsem, a ona sama nazywana jest „kościstą nogą”. Podobnie jak Kościej Nieśmiertelny (kosch - kość), należy jednocześnie do dwóch światów: świata żywych i świata świat umarłych. Stąd jego niemal nieograniczone możliwości.

Chciałem wziąć kąpiel parową

Jeden młynarz wrócił po północy z jarmarku do domu i postanowił zażyć kąpieli parowej. Rozebrał się, jak zwykle zdjął krzyż na piersi i powiesił go na gwoździu, wspiął się na półkę - i nagle w oparach i dymie pojawił się straszny mężczyzna o wielkich oczach i czerwonym kapeluszu.

Och, chciałam wziąć kąpiel parową! - warknął baennik. - Zapomniałem, że po północy łaźnia jest nasza! Nieczysty!

I cóż, bijcie młynarza dwiema ogromnymi, rozpalonymi do czerwoności miotłami, aż straci przytomność.

Kiedy o świcie domownicy przyszli do łaźni, zaniepokojeni długą nieobecnością właściciela, ledwo go opamiętali! Długo trząsł się ze strachu, stracił nawet głos i odtąd szedł się myć i parować tylko do zachodu słońca, za każdym razem czytając spisek w przebieralni:

Wstał, pobłogosławił się, poszedł, żegnając się, z chaty przy drzwiach, z podwórza przy bramie, wyszedł do otwarte pole. Na tym polu jest sucha polana, na której trawa nie rośnie, a kwiaty nie kwitną. I tak samo ja, sługa Boży, nie miałbym żadnego chiry, ani vered, ani nie zabijałbym złych duchów!

Łaźnia zawsze miała dla Słowian ogromne znaczenie. W trudnym klimacie był to najlepszy sposób na pozbycie się zmęczenia, a nawet przepędzenie choroby. Ale jednocześnie było to miejsce tajemnicze. Tutaj człowiek zmył z siebie brud i chorobę, co oznacza, że ​​​​sam stał się nieczysty i należał nie tylko do człowieka, ale do sił nieziemskich. Ale każdy musi iść do łaźni, aby się umyć: kto nie idzie, nie jest uważany za dobrego człowieka. Nawet baniszcze – miejsce, w którym stała łaźnia – uznawano za niebezpieczne i nie zalecano budowania na nim mieszkania, chaty czy stodoły. Żaden dobry właściciel nie odważyłby się zbudować chaty na miejscu spalonej łaźni: albo zwyciężyją pluskwy, albo mysz zniszczy cały dobytek, a potem spodziewaj się nowego pożaru! Na przestrzeni wieków narosło wiele wierzeń i legend związanych konkretnie z kąpielą.

Jak każde miejsce, tutaj żyje jego duch. To jest bannik, bannik, bainnik, bainnik, baennik - specjalna rasa ciasteczka, niemiły duch, zły starzec ubrany w lepkie liście, które spadły z mioteł. Jednak z łatwością przybiera postać dzika, psa, żaby, a nawet osoby. Mieszka tu z nim żona i dzieci, ale w łaźni można spotkać także pąkle, syreny i ciasteczka.

Bannik wraz ze wszystkimi swoimi gośćmi i służbą lubi zażywać kąpieli parowej po dwóch, trzech, a nawet sześciu zmianach ludzi, a myje się tylko brudną wodą, która spłynęła z ciał ludzi. Suszy swój czerwony niewidzialny kapelusz na grzejniku, który – jeśli ma się szczęście – może zostać skradziony nawet o północy. Ale tutaj naprawdę trzeba jak najszybciej pobiec do kościoła. Jeśli uda ci się uciec, zanim bannik się obudzi, będziesz mieć czapkę-niewidkę, w przeciwnym razie bannik dogoni cię i zabije.

Zyskują przychylność baennika, zostawiając mu kawałek chleba żytniego, grubo posypany grubą solą. Przyda się też zostawić w wannie trochę wody i chociaż kawałek mydła, a w kącie miotłę: baeniki uwielbiają uwagę i troskę!

Kryształowa Góra

Jeden człowiek zgubił się w górach i już zdecydował, że to dla niego koniec. Był wyczerpany bez jedzenia i wody i był gotowy rzucić się w otchłań, aby zakończyć swoje męki, gdy nagle ukazał mu się piękny niebieski ptak i zaczął fruwać przed jego twarzą, powstrzymując go od pochopnego działania. A gdy zobaczyła, że ​​mężczyzna żałował, poleciała naprzód. Poszedł za nim i wkrótce zobaczył przed sobą kryształową górę. Jedna strona góry była biała jak śnieg, a druga czarna jak sadza. Mężczyzna chciał wspiąć się na górę, ale była ona tak śliska, jakby pokryta lodem. Mężczyzna okrążył górę. Jaki cud? Z czarnej strony wieją gwałtowne wiatry, nad górami wirują czarne chmury, a złe zwierzęta wyją. Strach jest taki, że nie chce się żyć!

Ostatkiem sił mężczyzna wspiął się na drugą stronę góry – i od razu poczuł ulgę w sercu. U nas jest biały dzień, ptaki śpiewają słodko, na drzewach rosną słodkie owoce, a pod nimi płyną czyste, przejrzyste strumienie. Podróżnik ugasił swój głód i pragnienie i zdecydował, że trafił do samego Ogrodu Iriy. Słońce świeci i grzeje tak miło, tak serdecznie... Białe chmury trzepoczą obok słońca, a na szczycie góry stoi siwobrody starzec we wspaniałych białych szatach i odgania chmury od oblicza słońca . Obok niego podróżnik zobaczył tego samego ptaka, który uratował go od śmierci. Ptak poleciał w jego stronę, a za nim pojawił się skrzydlaty pies.

Usiądź na nim – powiedział ptak ludzkim głosem. - Zabierze cię do domu. I nigdy więcej nie waż się odebrać sobie życia. Pamiętaj, że szczęście zawsze przyjdzie do odważnych i cierpliwych. Jest to tak samo prawdziwe, jak fakt, że noc zastąpi dzień, a Belbog pokona Czarnoboga.

Belbog wśród Słowian jest ucieleśnieniem światła, bóstwem dobroci, powodzenia, szczęścia i dobroci.

Początkowo utożsamiano go ze Światowidem, ale potem stał się symbolem słońca.

Belbog żyje w niebie i uosabia jasny dzień. Swoją magiczną laską odpędza stada białych chmur, aby otworzyć drogę luminarowi. Belbog nieustannie walczy z Czarnobogiem, tak jak dzień walczy z nocą, a dobro ze złem. W tym sporze nikt nigdy nie odniesie ostatecznego zwycięstwa.

Według niektórych legend Czarnobog mieszka na północy, a Belbog na południu. Wieją naprzemiennie i wytwarzają wiatry. Czarnobóg jest ojcem północnego, lodowatego wiatru, Belbog – ciepłego, południowego. Wiatry lecą ku sobie, potem przeważa jeden, potem drugi – i tak dalej przez cały czas.

W starożytności sanktuarium Belboga znajdowało się w Arkonie, na bałtyckiej wyspie Rugia (Ruyan). Stał na wzgórzu otwarta na słońce oraz liczne złote i srebrna biżuteria odbijało grę promieni i nawet w nocy oświetlało świątynię, gdzie nie było ani jednego cienia, ani jednego ciemnego kąta. Belbogowi składano ofiary poprzez zabawę, gry i radosne biesiadowanie.

Na starożytnych freskach i obrazach był przedstawiany jako słońce na kole. Słońce jest głową Boga i koło także jest słoneczne, symbol słońca- jego ciało. W pieśniach na jego cześć powtarzano, że słońce jest okiem Belboga.

Jednak w żadnym wypadku nie było to bóstwo pogodnego szczęścia. To właśnie Belboga zwrócono się do Słowian o pomoc, gdy poddali arbitrażowi jakąś kontrowersyjną sprawę. Dlatego często przedstawiano go z rozżarzoną do czerwoności żelazną laską w dłoniach. Przecież często na dworze Bożym trzeba było udowadniać swoją niewinność, biorąc w ręce gorące żelazko. Nie pozostawi ognistego śladu na ciele - oznacza to, że dana osoba jest niewinna.

Pies słońca Khors i ptak Gamayun służą Belbogowi. W postaci niebieskiego ptaka Gamayun słucha boskich proroctw, a następnie ukazuje się ludziom w postaci ptasiej dziewicy i przepowiada ich los. Ponieważ Belbog jest jasnym bóstwem, spotkanie ptaka Gamayun obiecuje szczęście.

Takie bóstwo znane jest nie tylko Słowianom. Celtowie mieli tego samego boga – Beleniusza, a syn Odyna (w mitologii germańskiej) nazywał się Balder.

BEREGINYA

Złote beginy

Przystojny młody mężczyzna wszedł do lasu i zobaczył piękność kołyszącą się na gałęziach dużej brzozy. Jej włosy są zielone jak liście brzozy, ale na jej ciele nie ma nawet nitki. Piękno zobaczyło faceta i roześmiało się tak mocno, że dostał gęsiej skórki. Zrozumiał, że tak nie jest zwyczajna dziewczyna i bereginya.

„To niedobrze” – myśli. - Musimy uciekać!

Podniósł tylko rękę, mając nadzieję, że przeżegna się i złe duchy znikną, ale dziewczyna zaczęła lamentować:

Nie wypędzaj mnie, kochany pan młody. Zakochaj się we mnie - a uczynię cię bogatym!

Zaczęła potrząsać gałęziami brzozy - na głowę faceta spadły okrągłe liście, które zamieniły się w złote i srebrne monety i spadły na ziemię z dźwięcznym dźwiękiem. Ojcowie światła! Prostak nigdy w życiu nie widział takiego bogactwa. Pomyślał, że teraz na pewno wytnie nową chatę, kupi krowę, gorliwego konia, a nawet całą trójkę, ubierze się od stóp do głów w nowe szaty i poślubi córkę najbogatszego człowieka.

Facet nie mógł oprzeć się pokusie - wziął piękność w ramiona i cóż, pocałował ją i kochał się z nią. Czas do wieczora minął niezauważony, a potem bereginya powiedziała:

Wróć jutro, a zdobędziesz jeszcze więcej złota!

Facet przyszedł jutro i pojutrze, a potem przyszedł więcej niż raz. Wiedział, że grzeszy, ale w ciągu tygodnia napełnił po brzegi dużą skrzynię złotymi monetami.

Ale pewnego dnia zielonowłosa piękność zniknęła, jakby nigdy nie istniała. Facet pamiętał - ale przecież Iwan Kupała już minął, a po tych wakacjach w lesie spotkasz tylko diabła ze złych duchów. Cóż, nie można wrócić do przeszłości.

Po chwili namysłu zdecydował się poczekać chwilę ze swataniem, wprowadzić swój majątek do obrotu i zostać kupcem. Otworzyłem skrzynię... i była wypełniona po brzegi liśćmi złotej brzozy.

Odtąd facet nie stał się sobą. Dopóki nie dorósł, wędrował po lesie od wiosny do jesieni w nadziei, że spotka zdradziecką straż przybrzeżną, ale ona nigdy więcej się nie pojawiła. I słuchał, słyszał opalizujący śmiech i brzęk złotych monet spadających z gałęzi brzozy...

I do dziś w niektórych miejscach Rusi opadłe liście nazywane są „złotem strażników”.

Starożytni Słowianie wierzyli, że Bereginya była wielką boginią, która zrodziła wszystko.

Niektórzy naukowcy uważają, że nazwa „bereginya” jest podobna do imienia grzmota Peruna i starosłowiańskiego słowa „prj (tutaj yat) gynya” – „wzgórze porośnięte lasem”. Ale prawdopodobnie pochodzi również od słowa „brzeg”. W końcu rytuały przywoływania i przywoływania bereginów odprawiano zwykle na wzniesionych, pagórkowatych brzegach rzek.

Według wierzenia ludowe, zaręczone panny młode, które zmarły przed ślubem, zamieniły się w bereginy. Na przykład te dziewczyny, które popełniły samobójstwo z powodu zdrady zdradzieckiego pana młodego. Tym różniły się od syren wodnych, które zawsze żyją w wodzie i tam się rodzą. W tygodniu Rusalnej, czyli Trójcy, w czasie kwitnienia żyta, pojawiły się bereginy z innego świata: wyszły z ziemi, zstąpiły z nieba wzdłuż gałęzi brzozowych i wyszły z rzek i jezior. Czesały swoje długie zielone warkocze, siedząc na brzegu i patrząc w ciemną wodę, huśtały się na brzozach, tkały wianki, tarzały się w zielonym życie, tańczyły w kółko i zwabiały do ​​siebie młodych przystojnych mężczyzn.

Ale potem tydzień tańca i okrągłych tańców dobiegł końca - a bereginy opuściły ziemię, aby ponownie powrócić do następnego świata.

Skąd się wzięły demony?

Kiedy Bóg stworzył niebo i ziemię, żył sam. I znudził się.

Pewnego dnia zobaczył swoje odbicie w wodzie i ożywił je. Ale sobowtór – miał na imię Bes – okazał się uparty i dumny: natychmiast porzucił władzę swego twórcy i zaczął przynosić jedynie krzywdę, utrudniając wszelkie dobre intencje i przedsięwzięcia.

Bóg stworzył Demona, a Demon stwarza demony, diabły i inne złe duchy.

Długo walczyli z armią anielską, lecz w końcu Bogu udało się stawić czoła złym duchom i obalić je z nieba. Niektórzy - sprawcy wszelkich kłopotów - wpadli prosto w piekło, inni - złośliwi, ale mniej niebezpieczni - zostali rzuceni na ziemię.

Demon to starożytne imię złego bóstwa. Pochodzi od słów „kłopot”, „niepokój”. „Demon” - ten, który przynosi nieszczęście.

Demony to ogólna nazwa wszystkich duchów nieczystych i diabłów (starosłowiański „diabeł” oznacza przeklęty, przeklęty, przekroczył granicę).

Od czasów starożytnych w powszechnej wyobraźni demony były czarne lub ciemnoniebieskie, z ogonami, rogami i skrzydłami, podczas gdy zwykłe diabły są zwykle bezskrzydłe. Na dłoniach i stopach mają pazury lub kopyta. Demony są bystre, jak sowy i kulawe ptaki. Połamali sobie nogi jeszcze przed stworzeniem człowieka, podczas miażdżącego upadku z nieba.

Demony żyją wszędzie: w domach, basenach, opuszczonych młynach, w leśnych zaroślach i bagnach.

Wszystkie demony są zwykle niewidzialne, ale łatwo zamieniają się w dowolne bestie lub zwierzęta, a także w ludzi, ale z pewnością z ogonami, które muszą starannie ukrywać te ogony przed wnikliwym spojrzeniem.

Jakikolwiek obraz przybiera demon, zawsze ukazuje go mocny, bardzo donośny głos zmieszany z przerażającymi i złowieszczymi dźwiękami. Czasami rechocze jak czarny kruk albo ćwierka jak przeklęta sroka.

Od czasu do czasu demony, diabły (lub chochliki) i małe diabły zbierają się na hałaśliwe uroczystości, śpiewy i tańce. To demony wynalazły zarówno wino, jak i eliksir tytoniowy, mające na celu zniszczenie rodzaju ludzkiego.

Bagiennicy i Bagienne Kobiety

Ziemia z dna oceanu

Dawno temu, kiedy Belbog walczył z Czarnobogiem o władzę nad światem, Ziemi jeszcze nie było: była całkowicie pokryta wodą.

Pewnego dnia Belbog szedł po wodzie i zobaczył, jak Czarnobog płynie w jego stronę. I obaj wrogowie postanowili na jakiś czas się pogodzić, aby stworzyć przynajmniej wyspę lądową na tym rozległym oceanie.

Nurkowali na zmianę i w końcu znaleźli ląd na większej głębokości. Belbog pilnie zanurkował, wydobył na powierzchnię mnóstwo ziemi, a Czarnobog wkrótce porzucił ten pomysł i tylko patrzył ze złością, jak zachwycony Belbog zaczął rozpraszać ziemię, a gdziekolwiek upadła, powstały kontynenty i wyspy.

Ale Czernobóg ukrył w policzku część ziemi: nadal chciał stworzyć swój własny świat, w którym królowałoby zło, i tylko czekał, aż Belbog się odwróci.

W tym momencie Belbog zaczął rzucać zaklęcia - a na całej ziemi zaczęły pojawiać się drzewa, zaczęła wypuszczać trawę i kwiaty.

Jednak zgodnie z wolą Belboga w paszczy Czarnoboga zaczęły kiełkować rośliny! Trzymał, trzymał, nadął się, nadął policzki, ale w końcu nie mógł już tego znieść - i zaczął wypluwać ukrytą ziemię.

Tak wyglądały bagna: ziemia zmieszana z wodą, sękate drzewa i krzewy, szorstka trawa.

Bolotnik (bagno, bagno) - zły duch bagna, gdzie mieszka z żoną i dziećmi. Jego żona zostaje dziewicą, która utonęła w bagnie. Bagno jest krewnym wody i goblina. Wygląda jak siwy starzec z szeroką, żółtawą twarzą. Zmieniając się w mnicha, krąży i prowadzi podróżnika, wabiąc go w bagno. Uwielbia spacerować brzegiem, strasząc spacerujących po bagnach ostrymi dźwiękami i westchnieniami; wydmuchując powietrze z bąbelkami wody, cmoka głośno.

Człowiek z bagien sprytnie zastawia pułapki na ignorantów: rzuca kawałek zielonej trawy, szkopuł lub kłodę - zachęca do wkroczenia, a pod nim jest grzęzawisko, głębokie bagno! Otóż ​​w nocy wypuszcza dusze dzieci, które utonęły nieochrzczone, a potem na bagnach biegają i mrugają niebieskie wędrujące światła.

Bagno - Rodowita siostra syreny, też lilia wodna, tyle że mieszka na bagnach, w śnieżnobiałym kwiecie lilii wodnej wielkości kotła. Jest nieopisanie piękna, bezwstydna i uwodzicielska, a siedzi w kwiatku, aby ukryć przed człowiekiem gęsie nogi, w dodatku - czarnymi membranami. Widząc mężczyznę, bagienna kobieta zaczyna gorzko płakać, tak że każdy chce ją pocieszyć, ale gdy tylko zrobisz choć krok w jej stronę na bagnach, nikczemność rzuci się, udusi ją w ramionach i wciągnie do bagno, w otchłań.

Tajemna Moc

Dawno, dawno temu w pewnej wsi mieszkała piękna dziewczyna Żdanka. Nigdy nie przestała spotykać się z zalotnikami! Ale jej najbliżsi przyjaciele wiedzieli, że tym, który był jej najdroższy był Fierce, syn bogatej wdowy uzdrowicielki Neveah. Ale ojciec piękności wypędził swatki z podwórza, krzycząc za nimi:

Tak, wolałbym ją oddać brzydkiemu, kalekiemu żebrakowi, niż synowi wiedźmy!

Fierce zdał sobie sprawę, że Żdanka był dla niego na zawsze stracony, i utonął ze smutku. Żdanka, na swój sposób, została straszliwie zabita! I wtedy pewnego dnia zdecydowałem się odwiedzić nieszczęsną matkę Svirepa.

Weszła i zamarła! Na łóżku leży chuda, wychudła starsza kobieta. Z trudem Żdanka rozpoznała piękną Neveyę. Zlitowała się nad nią i nabrała wody rzeźbioną chochlą. Newea wzięła chochlę uschłą ręką, wypiła ją do dna i oddała Żdance:

Weź to, dziecko.

Och, nie możesz, nie możesz zabrać niczego umierającej wiedźmie! Ale Żdanka o tym nie wiedziała. Wyciągnęła rękę i wzięła chochlę.

I nagle... Dach chaty pękł, a przez szczeliny Żdanka ujrzała rozgwieżdżone niebo, po którym jak wichura pędziły diabły i nagie kobiety z rozwianymi włosami, jeżdżąc na czarnych kotach i na miotłach.

LEGENDY O POBYTU OSOBY HISTORYCZNEJ W OKREŚLONYM MIEJSCU

327. Marfa Romanova w Karelii

<.. .>Zakonnica Marfa odwiedziła nie tylko wioski położone najbliżej cmentarza w Tolvuisky, ale także udała się do Zbawiciela w Kizhi, do Sennaya Guba i do Onego w Chełmuzha, gdzie ją leczyli i dawali jej sieję.
Te sieje zostały następnie dostarczone na dwór ze względu na ich doskonały smak...
Zastrzelić. N. S. Shaizhin // P. książka. 1912. s. 11.

328. Kamień łosia, czyli Piotr Wielki w Totmie

Przejeżdżał tędy Piotr Wielki, podróżował żaglówką, cóż, tam ze swoją świtą. I pojechali z Archangielska i wspięli się aż na tę Dźwinę. Następnie (Sukhona wpada do Dźwiny) pojechali wzdłuż Sukhony<...>.
No cóż, już tam dotarli... Totma nie była takim miastem, jakie istnieje obecnie, ale była niżej, Totma, jakieś siedem czy osiem kilometrów niżej, na starym miejscu. No cóż, jechali, a wokół tej rzeki był gęsty las (wtedy jeszcze nie pływały parowce, pływały te małe statki handlowe, małe).
No to ruszamy. Cóż, musimy gdzieś zjeść lunch. A tam, na środku rzeki, stoi ogromny kamień, mniej więcej wielkości przyzwoitego domu. Wiosną rzeka ta podnosi się od sześciu do ośmiu metrów, a kamień ten jest nadal widoczny na wiosnę, nawet częściowo. No cóż, podróżowali latem - rzeka zniknęła, a potem ogromny kamień. Tam zjedliśmy kolację z całą naszą świtą.
Zjedliśmy lunch, Peter patrzył:
„Co za ciemność” – mówi. „Jak tu ciemno!”
No cóż, potem tak się złożyło, że Totma została zawłaszczona. I przenieśli się (wieś - N.K.) o siedem kilometrów w górę, ta Totma urosła. Cóż, w tej Totmie jest wiele klasztorów, wszystkie.
A potem pojechał w podróż, wszystko na swojej łodzi, z Archangielska do Wołogdy, z Wołogdy popłynął dalej, wzdłuż kanału i tam aż na miejsce, do Leningradu, wszystko na żaglówce.
Słyszałem to od starszych ludzi i od wielu. Ale nie widziałem tego nigdzie w książkach.

Zastrzelić. od Burlov A.M. we wsi. Rejon Andoma Vytegorsky, obwód Wołogdy 10 lipca 1971 N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 134. nr 25; Biblioteka muzyczna, 1621/4

LEGENDY O WYBORZE KRÓLA

329. Borys Godunow

Wszyscy rosyjscy bojarowie zebrali się w kamiennej Moskwie i doradzali, jak, Panie, wybrać króla. A bojarowie postanowili wybrać go na tę pozycję: w Trójcy Sergiusz ma Zbawiciela nad bramą i lampę przed sobą; Wszyscy przejdziemy przez te bramy, a kto zapali świecę przed lampą, będzie królem w Moskwie nad całą ziemią. I tak zatwierdzili to słowo. Pierwszego dnia wpuszczono do bram ludzi z rąk najwyższych, drugiego – klasę średnią, a trzeciego – najniższą. Ktokolwiek zapali lampę przeciw Zbawicielowi, będzie królował w Moskwie.
A teraz wyznaczony został dzień, w którym ludzie powyżej udają się do Trójcy: jeden pan jedzie ze swoim woźnicą Borysem.
„Jeśli ja” – mówi – „zostanę królem, uczynię cię moją prawą ręką - pierwszą osobą, a ty, Borys, jeśli jesteś królem, gdzie mnie umieścisz?”
„Nie ma co mówić na próżno” – odpowiedział mu pan młody Borys – „Będę królem, powiem tak…
Weszli do bramy świętego klasztoru Trójcy - i od nich zapaliła się świeca na lampie - sama, bez ognia. Lud na wysokościach zobaczył i krzyknął: „Panie, Bóg dał nam króla!” Ale rozstali się, który z nich ma zostać królem... I zdecydowali, że powinni ich wpuścić pojedynczo.
Następnego dnia wpuszczono osoby do klasy średniej, a także do klasy trzeciej i najniższej. Gdy pan młody Borys wszedł do świętych bram, jego wzrok przesunął się po ich ramach i zapaliła się świeca na lampie. Wszyscy krzyczeli: „Panie, Bóg dał nam króla z najniższego stanu!”
Każdy zaczął rozchodzić się na swoje miejsca. Car Borys przybył do kamiennej Moskwy i nakazał obciąć głowę bojara, dla którego służył jako stajenny.

wyd. E. V. Barsov // Dr. i nowy Rosja. 1879. T. 2. nr 9. s. 409; Legendy, tradycje, wydarzenia. s. 101-102.

LEGENDY O KRÓLEWSKIEJ NAGRODZE

330. Caryca Marfa Iwanowna

Królowa ta została zesłana do Jeziora Wyg, nad Morze Białe, do Chełmuzy, na cmentarz św. Jerzego<...>. Na jej utrzymanie nakazano zbudować trzyczęściową beczkę, w której na jednym końcu będzie znajdować się owies, a na drugim wodę, a pośrodku – spokój samej królowej.
I na tym chełmuskim cmentarzu był ksiądz Ermolai - i zrobił turik z dwoma spodkami, nalał do niego mleka na wierzch, a pośrodku między spodami przekazywał listy i prezenty przysyłane z Moskwy.
Tyn i pozostałości jego zabudowy były widoczne do niedawna. Wraz z wstąpieniem Michaiła Fiodorowicza na tron ​​ksiądz Ermolaj został wezwany do Moskwy i przydzielony do jednego z soborów moskiewskich, a jego rodzinie nadano statut, który jest nadal nienaruszony, a w tym liście jest napisane o gorliwości księdza Ermolai.

wyd. E. V. Barsov//Dr. i nowy Rosja. 1879. T. 2. nr 9. s. 411; Legendy, tradycje, wydarzenia. s. 102.

331. Bielony

<.. .>Marfa Ioannovna nie zapomniała o usługach życzliwych Tolvuya i wezwała ich do Moskwy. Tam zaprosiła ich, aby wybrali jedną z dwóch: albo otrzymać jednorazowo po sto rubli, albo na zawsze cieszyć się korzyściami i korzyściami, które zostaną im dane.
Tolvuyanie po konsultacji z znającymi się na rzeczy ludźmi wybrali tę drugą opcję i otrzymali nadania ziemi oraz świadczenia.

wyd. I. Maszezerski // OEV. 1899. nr 2. s. 28; Książka P. 1912. s. 20-21.

332. Obelszczyna

Cesarzowa Elżbieta szukała schronienia u nas, gdy miała kłopoty. I w jakich wioskach się zatrzymywałem i w których piłem herbatę czy małą bramkę, pamiętałem o Tobie. A potem, kiedy została królem, wysłała do nich list:
- Czego chcecie, ludzie, wszystko zostanie dla was zrobione, przyjedźcie do Petersburga, po prostu mi powiedzcie.
Wybrali najmądrzejszych i wysłali ich. Chodzą po mieście i nie wiedzą, o co zapytać. Zobaczyli więc ważną osobę i powiedzieli mu. I mówi:
- Jeśli nie prosisz o pieniądze, marnujesz skarbiec; Jeśli nie poprosisz o stopnie, wkrótce cię stamtąd wyrzucą z powodu twoich mrocznych interesów; ale prosicie o biały list, abyście wy, wasze dzieci i wnuki nie stali się żołnierzami na wieki wieków.
Tak też zrobili i staliśmy się „Obelszczyną” i do tej pory nie zostaliśmy żołnierzami. Tylko za bolszewików nas wzięli.

Zastrzelić. od Mitrofanowa I.V. we wsi. Okręg Yandomozer Medvezhyegorsk Karelskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej I. V. Karnaukhova // Bajki i legendy regionu Severn. Ja” 50 s. 101-102.

333. Wybielanie

Matka Michaiła Fiodorowicza mieszkała pod nadzorem w Carewie (Tolvuya). Poszedłem do studni, aby się umyć (pięć kilometrów od Tolvui).
Kiedy jej syn został królem, ci, w których mieszkała, nie płacili podatków. Takich wsi było kilka. Nazywano ich obelnymi. Nawet za Mikołaja nie płacili podatków.

Zastrzelić. z Krokhin P.I. we wsi. Padmozero z obwodu miedwieżegorskiego Karelskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w 1957 r. N. S. Polishchuk // AKF. 80. nr 72.

334. O owies i wodę lub urzędnik Tretyak

<.. .>Jakby więziono tu Marfę Fedorovnę Romanową. Na tej wyspie (nie ta, ale ta mała wysepka wyżej) jest ukryte więzienie i na tej wyspie ona mieszkała. A to znaczy, że diakon albo ksiądz, Bóg wie kto, tam chodził, opiekował się nią, no cóż, karmił ją (została tu zesłana po owies i wodę). I wyglądało to tak, jakby się do niej zalecał.
Kiedy więc Michaił Fiodorowicz został królem, zaczął szukać swojej rodziny, swojej matki. A potem odnalazł swoją matkę.
No cóż, jakby ta matka, to znaczy (zabrali ją tam), cóż, ona nagrodziła tego diakona. Zacząłem więc mówić synowi, że powinienem nagrodzić tego kluczowego opiekuna...
I to odrodzenie przyszło od Klyucharyovów od tej gospodyni. To byłoby jak... Tak mi powiedział mój ojciec. Ale nie wiem, czy to naprawdę było wszystko?
Oznacza to, że tutaj my, Klyucharyovowie, jesteśmy naszą wioską; potem tam, w Zaonezhye, Tarutinowie, wieś Tarutin, to rzekomo nagrodzili: tam - bielacze, a tu Isakowscy - bojary.
Tak mówił mój ojciec, ale czy to prawda, czy nie, skąd mam wiedzieć, skoro urodziłem się w dziewięćset trzecim, a działo się to w XVI wieku, jak można to rozumieć – trudno…
To od gospodyni, od której przyszliśmy, od tego przyszło odrodzenie. Na początku było nas sześciu gospodarzy, ale teraz jest nas już ponad dwudziestu.

Zastrzelić. od Klyuharev A.A. we wsi. Okręg Chelmuzhi Medvezhyegorsk Karelskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej 12 sierpnia 1971 N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. nr 33; Biblioteka muzyczna, 1628/9.

335. Marfa Romanova i rodzina Klyucharyovsky

<...>Ktoś tam był, Klućczarowie, mieszkańcy, było wtedy osiem rodzin. I tak Michaił Fiodorowicz, pierwszy Romanow (Michaił Fiodorowicz - pierwszy został wybrany z domu Romanowów), jego matka została tu zesłana przez Borysa Godunowa. W rzeczywistości została zesłana nie do Chelmuzhi, ale tutaj, do Tolvuya. Jest tam wieś Carewo. Czasami więc chodziła do Chełmuży, aby spotkać się z księdzem. I ksiądz ją przyjął.
A kiedy na cara wybrano Michaiła Fiodorowicza, pierwszego z rodziny Romanowów, nagrodził tego księdza, przyznał mu ziemię wraz, jak się wydaje, ludnością. Dało to duży obszar ziemi i lasu. Za moich czasów niejaki Belyaev, nie, Belov, stworzył tę stronę. Cóż, dlatego Chełmużi kojarzone są z domem Romanowów.
(Chłopów chełmuskich) nazywano, zdaje się, „bojarami”, było ich ośmiu.
Cóż, w roku tysiąc dziewięćset dziewiątym nie nazywano ich bojarami, ale ludźmi ojcowskimi: mieli statut od cara Michaiła Romanowa (nie czytałem tego statutu, ale powiedzieli mi, że zawarty w nim środek nazywa się „ wycie").

Zastrzelić. z Sokolina A.T. we wsi. Shunga, rejon Medvezhyegorsk, Karelska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka, 9 sierpnia 1971 N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. nr 2; Biblioteka muzyczna, 1627/2.

336. W Moskwie – car Michał

Carew z Pesczan opowiadał mi: szedł w naszą stronę wielki starzec, w jego rękach trzymał krzyż jak drzewo:
- Mistrzu, czy pozwolisz mi chwalić Boga?
Stanął przed Bogiem i był zajęty.
„Odtąd i na zawsze ludzie nie będą tu płacić podatków” – car Michaił przybył do Moskwy.
A ziemia była swoja... Ziemię liczyno jako babcię (dziesięć snopów - u babci); Młócili dziecko – około dziesięciu funtów. Ziemię do koszenia przeznaczono na czterdzieści zakolinów (po dwadzieścia stosów zakolina, w czasach nowożytnych - półtora tony).

Zastrzelić. od Burkowa G.I. we wsi. Wołkostrow z obwodu miedwieżegorskiego Karelskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej we wrześniu 1968 r. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. nr 61.

337. Nagroda Piotra

Czym zostaniesz nagrodzony? – Piotr zapytał naszych starych ludzi.
- Nie potrzebujemy żadnej nagrody, pracujmy dla siebie. (Wcześniej, jak widzicie, pracowali przez trzy dni dla klasztoru Sołowieckiego... Kierowała nim Marta Posadnica).
Piotr Wielki uwolnił Niuchockich z klasztoru. Plantatorka Marta opuściła wszystkie te ziemie. Starzy ludzie orali i siali dla siebie! Miejsce tutaj jest dobre: ​​na Ukkozero był klasztor, więc stamtąd nosili ryby w torebkach i łódkach!..

Zastrzelić. od Karmanova A.A. we wsi. Wąchanie rejonu białomorskiego Karelskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej 14 lipca 1969 r. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. nr 109.

338. Piotr Wielki w drodze do Archangielska

Podróżując do Archangielska, Piotr odwiedził wieś Topetskoje w obwodzie archangielskim i<...>zostawiając karbas na błotnistym brzegu wsi, ledwo mógł po nim chodzić, mówiąc jednocześnie: „Co tu za muł!” I odtąd miejsce to już nigdy nie nosiło nazwy innej niż Ił.
Po przybyciu do wsi władca wszedł do domu chłopa Juryńskiego i zjadł z nim obiad, chociaż stół dla Piotra był przygotowany w innym domu. Chłop ten, gdy Piotr wyszedł z karbasu na brzeg, przypadkowo rąbał drewno na brzegu i tym samym jako pierwszy pogratulował władcy bezpiecznego przybycia. Z tego powodu Juryński wyróżniał się na tle innych mieszkańców wsi.
Na pamiątkę wizyty władca podarował mu dwa srebrne puchary oraz taki sam spersonalizowany pierścionek i kilka talerzy. Co więcej, Piotr dał Stepanowi Juryńskiemu tyle ziemi, ile mógł zobaczyć, ale rozważny Juryński zadowolił się pięćdziesięcioma dziesięcinami.

wyd. S. Ogorodnikov//AGV. 1872. nr 38. s. 2-3; Legendy, tradycje, wydarzenia. s. 110.

339. Piotr Wielki i Bazhenin

Na tę dzwonnicę (na górze Waczużskiej - N.K.) wspiął się Piotr Wielki wraz z Bazheninem<...>. Na tej dzwonnicy<. ..>zadzwonił w dzwony i zadowolił swą suwerenną łaskę. I raz z tej dzwonnicy, wskazując Bazheninowi na odległe widoki, na całą ogromną przestrzeń rozciągającą się w okolicy i gubiącą się w nieskończonej odległości, Wielki Piotr powiedział:
- To wszystko, Osip Bazhenin, widzisz tutaj: wszystkie te wsie, wszystkie te wsie, wszystkie ziemie i wody - wszystko to jest twoje, obdarzam cię tym wszystkim moim królewskim miłosierdziem!
„To już dla mnie za dużo” – odpowiedział stary Bazhenin. - Duża część twojego prezentu dla mnie, proszę pana. Nie jestem tego wart.
I pokłonił się królowi.
„Nie wiele” – odpowiedział mu Piotr, „niewiele jak na twoją wierną służbę, na twój wielki umysł, na twoją uczciwą duszę”.
Ale Bazhenin ponownie pokłonił się królowi i ponownie podziękował mu za jego miłosierdzie, mówiąc:
- Jeśli mi to wszystko dasz, obrazisz wszystkich sąsiadujących chłopów. Sam jestem chłopem i nie ma powodu, abym był panem swego rodzaju, chłopów takich jak ja. I dzięki Twojemu hojnemu miłosierdziu, wielki władco, zostałem nagrodzony i usatysfakcjonowany aż do końca moich czasów.

Maksimow. T. 2. s. 477-478; niedokładny przedruk: AGV. 1872. nr 38. s. 3i

340. Piotr Wielki i garncarz

Jak on (Piotr – N.K.) był kiedyś w Archangielsku w pobliżu rzeki Dźwiny i widział sporo barek i innych podobnych rzeczy proste statki stojąc w miejscu, zapytał, co to za statki i skąd przybyły? Na to doniesiono królowi, że byli to ludzie i plebs z Kholmogorów, przynoszący do miasta na sprzedaż różne towary. Nie był z tego zadowolony, ale chciał sam z nimi porozmawiać.
Poszedł więc do nich i zobaczył to większość wspomniane wózki były załadowane garnkami i innymi rzeczami gliniany. Kiedy próbował wszystko przemyśleć i w tym celu udał się do sądów, pod tym władcą przypadkowo złamała się deska, tak że wpadł na statek załadowany garnkami; i chociaż sobie nie wyrządził szkody, wystarczająco dużo strat wyrządził garncarzowi.
Garncarz, do którego należał ten statek z ładunkiem, patrząc na swój zepsuty towar, podrapał się po głowie i z prostotą powiedział do króla:
- Ojcze, teraz nie przyniosę z targu zbyt wiele pieniędzy.
- Jak długo zastanawiałeś się nad zabraniem tego do domu? - zapytał król.
„Tak, gdyby wszystko poszło dobrze” – kontynuował mężczyzna, „wtedy pomogłoby około czterdziestu sześciu lub więcej”.
Wtedy ten monarcha wyjął z kieszeni czerwoniec, dał chłopowi i powiedział:
- Oto pieniądze, które miałeś nadzieję dostać. Chociaż podoba ci się to, mnie tak bardzo, że nie możesz mnie później nazywać przyczyną swojego nieszczęścia.

Zastrzelić. z Łomonosowa M. W. Ja Sztelin // Prawdziwe anegdoty..., wyd. Ja. Sztelin. nr 43. s. 177-179; niedokładny przedruk: Dzieje Piotra Wielkiego. Część 2. s. 77-78.

341. Piotr Wielki i garncarz

Piotr Wielki podczas ponad półtoramiesięcznego pobytu w Archangielsku odwiedzał zagraniczne statki w przebraniu holenderskiego szypra, z ciekawością przyglądał się ich projektom i swobodnie rozmawiał o nawigacji i handlu nie tylko ze sternikami, ale także ze zwykłymi marynarze. Ponadto zwiedziłem zabytki Archangielska.
Królewską uwagę zwracano nie tylko na morze, ale także na małe łodzie rzeczne. Pewnego dnia, przechodząc po desce w łodzi, król potknął się, upadł i stłukł wiele delikatnych przedmiotów, za co hojnie wynagrodził jego właściciela.

Zastrzelić. od wielu starców z Archangielska // AGV. 1846. nr 51. s. 772; niedokładny przedruk: AGV. 1852. nr 40. s. 360.

342. Piotr Wielki i garncarz

Mówią, że władca spędzał całe dnie na giełdzie miejskiej, spacerował po mieście w stroju holenderskiego stoczniowca, często spacerował wzdłuż rzeki Dźwiny, wnikał we wszystkie szczegóły życia kupców przybywających do miasta, pytał ich o planach na przyszłość, o planach, zauważył wszystko i zwrócił uwagę na wszystko, dbałość nawet o najmniejsze szczegóły.
Raz<...>zbadał wszystkie rosyjskie statki handlowe; Na koniec łódkami i barkami udałem się do karbasu Kholmogory, na którym miejscowy chłop przywiózł na sprzedaż garnki. Długo oglądał towar i rozmawiał z chłopem; deska przypadkowo pękła - Piotr spadł z muru i stłukł wiele garnków. Ich właściciel klasnął w dłonie, podrapał się i powiedział:
- To jest dochód! Król uśmiechnął się.
- Czy przychody były duże?
- Tak, teraz to niewiele, ale byłoby czterdzieści altyn. Król dał mu sztukę złota, mówiąc:
- Handluj i bogać się, ale nie pamiętaj mnie źle!

Maksimow. T. 2. s. 411-412; niedokładny przedruk: OGV. 1872. nr 13. s. 15^

343. Piotr Wielki na Kegostrowie

<...>Piotr podczas swojego pobytu na Kegostrowie naśmiewał się z wiejskich kobiet. Czasami niezauważony przez nie podpływał, przewracał tuszę, a potem wyciągaliśmy je z wody. Oczywiście mleko, z którym kobiety szły do ​​miasta na handel, przepadło, lecz król hojnie je wynagrodził za poniesione w takich przypadkach straty.

Zastrzelić. w wiosce Dzielnica Gnevashevo Onega. Obwód Archangielsk. w latach 50 XIX wiek A. Michajłow // Michajłow. s. 14; Legendy, tradycje, wydarzenia. s. 113.

344. Piotr Wielki w Archangielsku

<...>Po zbudowaniu twierdzy on (Piotr Wielki – N.K.) nakazał wybudować w niej kościół i chcąc w jakiś sposób utrwalić swój pobyt w Archangielsku, swój płaszcz obozowy ofiarował zakrystii nowego kościoła, z którego: według legendy później zrobiono z niego sakko biskupie.
Ten cenny pod względem wspomnień, ale zupełnie nieestetyczny w wyglądzie sakkos zachował się do dziś w Katedrze Archanioła.

wyd. A. N. Siergiejew//Północ. 1894. Nr 8. Stb. 422.

345. Piotr Wielki i Nyukhici

Tam, za udane pilotowanie statków, Piotr Wielki dał kapitanowi Niukhotsk Potaszowowi swój kaftan. Prowadził statki niemal z Archangielska.
A ten, który podjął się kierowania statkami, został usunięty z przywództwa przez Piotra Wielkiego.

Zastrzelić. od Ignatiewa K. Ya. w Belomorsku, Karelska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka, 7 lipca 1969. Ya. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. nr 96.

346. Piotr Wielki i Nyukhici

Tak, Niukhici ukradli kaftan Piotra Wielkiego (cara!).
I za to Piotr Wielki dał starcowi pięć rubli jako zachętę. Jego dusza była szeroko otwarta. Dowiedział się, kto go ukradł, a także pochwalił go za inteligencję.
Tak to jest: ukraść carowi kaftan i dostać nawet pięć rubli.

Zastrzelić. od Nikitina A.F. we wsi. Sumposada obwodu białomorskiego Karelskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej 12 lipca 1969 r. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. nr 101.

347. Koszulka królewska

Na cmentarzu w Wytegogorskim był parking: zmieniono konie. Piotr Wielki udał się na molo Wianginskiej; On z kolei przyszedł do chaty, zaczął przygotowywać się do podróży i chciał założyć koszulkę na ramiączkach. Nagle do przodu wystąpił prostak Grisza, miejscowy mieszkaniec; był czczony jako święty; Obciął prawdę i sprawił, że źli ludzie się zarumienili. Grisza padł do stóp Piotra Wielkiego i powiedział:
- Nadieżda jest królem! Nie rozkazuj egzekucji, każ wypowiedzieć słowo.
„Powiedz, czego potrzebujesz” – powiedział król.
„Daj nam, panie, nadzieję, tę koszulkę, którą można zarzucić na ramiona” – powiedział Grisha.
-Gdzie położysz moją koszulkę? – zapytał Piotr Wielki.
Tutaj Grisza prostak odpowiedział:
- Dla siebie, nadziei, panie, i dla mądrzejszych i milszych, na czapki, a czapki będziemy zaopatrzyć nie tylko dla dzieci, ale także dla prawnuków na pamiątkę twojej dobroci wobec nas, cara-ojca .
Piotrowi Wielkiemu spodobało się to słowo Griszy i dał mu swoją koszulkę.
„Dobrze” – powiem. - Oto koszulka dla ciebie, Grisza; Tak, słuchaj, nie pamiętaj mnie źle.
Vytegors wzięli tę koszulę i przyszyli ją do czapek. Miejscowi mieszkańcy zazdrościli i zaczęli mówić, że ukradłeś koszulkę, a wieść ta rozeszła się po Moskwie, a z Moskwy po wszystkich miastach. I odtąd zaczęto nazywać witegorów „mężczyznami w kamizelkach”. - Vytegors to złodzieje, ukradli dublet Piotra Wielkiego.

Zastrzelić. E. V. Barsov//Rozmowa. 1872. Książka. 5. s. 303-304; Peter Vel w legendach ludowych Severn. krawędzie. s. 11-12; O. Sob. Tom. III. Dział 1. s. 193; Bazanow. 1947. s. 143-144; Bajki, piosenki, piosenki Wołogodsk. krawędzie. nr 11. s. 287-287.

348. Koszulka królewska

Po powrocie z molo Vyanginskaya władca zatrzymał się na cmentarzu Vytegorsky, aby zmienić konie i odpocząć. Oto jeden kuzyn - Grisza upadł do stóp władcy ze słowami „Nadieżda-car, nie rozkazuj egzekucji, każ wypowiedzieć słowo”
Otrzymawszy pozwolenie na zabranie głosu, kuzyn wstał i ku zaskoczeniu wszystkich zaczął prosić władcę, aby dał mu czerwoną koszulkę, do której przygotowywał się ordynans.
Cesarz zapytał, po co mu kamizelka. Grisza odpowiedział:
- Dla siebie i tych mądrzejszych i milszych, na czapki, a czapki będziemy zaopatrzyć nie tylko dla dzieci, ale i prawnuków na pamiątkę Twojego miłosierdzia, Ojcze Carze.
Cesarz podarował stanik; ale ten prezent dodał przysłowie do imienia Vytegorów - „kamizelki”.

Zastrzelić. od duchownego urodzonego w 1733 r., którego ojciec poznał Piotra Wielkiego. Wyciąg z rękopisu F. I. Dyakova, przechowywanego w kopii w bibliotece gimnazjum w Ołońcu, K. M. Petrov // OGV. 1880. nr 32. s. 424; skrót przedruk: Berezin. S. 8.

349. Archanioł-Gorodians-shanezhniki

W czasie, gdy Petersburg był już założony i do portu zaczęły napływać zagraniczne statki, wielki władca spotkał pewnego razu holenderskiego marynarza i zapytał go:
Czy nie jest prawdą, że lepiej jest dla ciebie przyjechać tutaj niż do Archangielska?
- Nie, Wasza Wysokość! - odpowiedział marynarz.
- Jak to?
- Tak, w Archangielsku naleśniki były zawsze dla nas gotowe.
„Jeśli tak”, odpowiedział Piotr, „przyjdź jutro do pałacu: wyleczę cię!”
I słowa dotrzymał, lecząc i rozdając prezenty holenderskim marynarzom.
Maksimow. T. 2. s. 557; AGV. 1868. nr 67. s. 1; Legendy, tradycje, wydarzenia. s. 111-112.

HANDEL O UZNANIE PRZEZ KRÓLA wyższości podmiotu nad nim

350. Piotr Wielki i Antip Panow

Kiedy car wyruszył z molo w Archangielsku do oceanu w roku tysiąc sześćset dziewięćdziesiątym czwartym, zerwała się tak straszliwa burza, że ​​wszyscy, którzy byli z nim, wpadli w skrajne przerażenie i zaczęli się modlić, przygotowując się na śmierć; Tylko młody władca wydawał się nieczuły na wściekłość szalejącego morza. On, składając sobie obojętnie obietnicę, że jeśli nadarzy się dobra okazja i nie przeszkodzią w tym potrzeby państwa, odwiedzi Rzym i odda cześć relikwiom Świętego Apostoła Piotra, swojego patrona, udał się do sternika i pogodnym spojrzeniem zachęcił wszystkie serca dotknięte przygnębieniem i rozpaczą, aby objąć urząd.
Wspomnianym karmicielem był Antip Panow, miejscowy chłop z Niukhonu; Jako jedyny towarzyszył monarchie powszechnej obawie, że uchwała nie zostanie przegrana; a ponieważ chłop ten był dobrze zorientowanym sternikiem na tutejszym morzu, kiedy władca przyszedł do niego i zaczął mu pokazywać swoje sprawy i dokąd powinien kierować statek, ten odpowiedział mu niegrzecznie:
- Może odejdź; Wiem więcej od Ciebie i wiem, dokąd zmierzam.
Tak więc, kiedy wpłynął do zatoki zwanej Unskie Roga i pomiędzy podwodnymi kamieniami, którymi była wypełniona, po pomyślnym przepłynięciu statku, wylądował na brzegu przy klasztorze zwanym Perto-Miński, wówczas monarcha, zbliżając się do tego Antypasa, powiedział:
- Czy pamiętasz, bracie, jakimi słowami skarciłeś mnie na statku?
Chłop ten, padając ze strachu do stóp monarchy, przyznał się do swojej niegrzeczności i poprosił o litość. Wielki władca sam go podniósł i całując trzy razy w głowę, powiedział:
- Nie jesteś niczemu winien, przyjacielu; i jestem ci także winien wdzięczność za odpowiedź i twoją sztukę.
A potem, przebierając się w inną suknię, wszystko, co miał na sobie, było zniszczone aż do koszuli, przyznał mu na znak pamięci, a ponadto przyznał mu roczną rentę aż do śmierci.

Dodać. do „Dziejów Piotra Wielkiego”. T. 17. II. s. 8-10; Anegdoty zebrane przez I. Golikova. s. 9-10.

351. (Piotr Wielki i Antyp Panow)

Kampaniom tym czasami towarzyszyły niebezpieczeństwa. Pewnego dnia spadła na niego burza (Piotr Wielki – N.K.), która przeraziła wszystkich jego towarzyszy. Wszyscy uciekali się do modlitwy; każdy z nich czekał Ostatnia minuta swój własny w głębinach morskich. Sam Piotr, nieustraszenie patrząc na nawigatora, nie tylko zachęcał go do wykonywania swoich obowiązków, ale także pokazał mu, jak sterować statkiem. - Odejdź ode mnie! – zawołał niecierpliwy marynarz. - Ja sam umiem rządzić i wiem to lepiej od ciebie!
I naprawdę, z zadziwiającą przytomnością umysłu, przeprowadził statek przez wszystkie niebezpieczne miejsca i poprowadził go do brzegu przez grzbiety Nazwanych Raf.
Następnie rzucił się królowi do stóp i błagał o przebaczenie za swoje niegrzeczne zachowanie. Piotr podniósł nawigatora, pocałował go w czoło i powiedział:
„Tutaj nie ma nic do wybaczenia, ale jestem Ci także winien wdzięczność, nie tylko za nasze zbawienie, ale także za samą odpowiedź”.
Na pamiątkę podarował nawigatorowi przemoczoną sukienkę i przyznał mu emeryturę.

Z notatek Holendra Scheltema w przekładzie P. A. Korsakowa//Syn Ojczyzny. 1838. T. 5. Część 2. Dept. 6. s. 45.

352. Piotr Wielki i Antip Panow

Piotr Wielki<...>udał się z arcybiskupem Atanazym i liczną świtą na jachcie biskupim do klasztoru Sołowieckiego. Gwałtowna burza złapała pływaków. Wszyscy uczestniczyli w świętych tajemnicach i żegnali się ze sobą.
Car był wesoły, pocieszał wszystkich i dowiedziawszy się, że na statku jest doświadczony pilot, przewoźnik biskupi Antip Timofiejew wydał mu polecenie, nakazując poprowadzić statek do bezpiecznego portu.
Antip skierował się w stronę Zatoki Unskie Roga. Obawiając się niebezpiecznego przejścia, król wtrącił się w jego rozkazy.
- Jeśli wydałeś mi rozkaz, to odejdź! To jest moje miejsce, nie twoje i wiem, co robię! – krzyknął na niego ze złością Antip.
Król pokornie odszedł i dopiero gdy Antip szczęśliwie wylądował na brzegu, prowadząc jacht wśród raf ze śmiechem, przypomniał pilotowi:
- Pamiętasz, bracie, jak mnie pobiłeś?
Sternik padł na kolana, ale król go podniósł, uściskał i powiedział:
- Miałeś rację, a ja się myliłem; naprawdę wtrącił się w czyjeś sprawy!
Dał Antypasowi na pamiątkę mokrą suknię, którą miał na sobie, oraz kapelusz, dał mu pięć rubli na ubranie, dwadzieścia pięć w nagrodę i uwolnił go na zawsze od pracy klasztornej.
Na pamiątkę ratunku król własnoręcznie wyciął ogromny drewniany krzyż, zaniósł go wraz z innymi na brzeg i postawił w miejscu, gdzie zacumował statek. Krzyż ten znajduje się w katedrze w Archangielsku od 1806 roku.

AGV. 1846. nr 51. s. 773; AGV. 1861. nr 6. s. 46; GAAO. Fundusz 6. Zapasy 17. Jednostka. godz. 47. 2 l.

353. Piotr Wielki i Antip Panow

<...>Minąwszy Zatokę Unską, położoną sto dwadzieścia wiorst od Archangielska, jacht władcy musiał stawić czoła sztormowi, który wzniósł się na morzu i groził zniszczeniem odważnych pływaków. Fale przetaczały się przez jacht, a na wszystkich twarzach widać było strach przed śmiercią. Śmierć była nieunikniona. Burza nasiliła się. Z jachtu zdjęto żagle. Doświadczeni żeglarze, którzy kontrolowali jacht, nie ukrywali już, że ratunku nie ma. Wszyscy modlili się głośno i wzywali Boga i świętych Sołowieckich o pomoc. Krzyki rozpaczy zlewały się z rykiem wiatru i świętymi pieśniami. Tylko twarz Piotra, patrzącego w milczeniu na wściekłe morze, wydawała się spokojna. Powierzając się Bożej Opatrzności, Piotr przyjął święte tajemnice z rąk arcybiskupa, a następnie odważnie objął ster. Taki spokój i przykład pobożności Piotra dodały otuchy jego towarzyszom.
W tym czasie sternik klasztoru Antip Timofeev, pochodzący z Sum, zabrany do Archangielska jako pilot na jachcie, podszedł do niego i poinformował władcę, że istnieje tylko jeden sposób uniknięcia śmierci - wejście do Zatoki Unskiej.
„Gdyby tylko” – dodał Antip – „ułatwić drogę do Unskich Rogów; w przeciwnym razie nasze zbawienie będzie daremne: statki rozbijają się tam na pułapkach, a nie podczas takiej burzy.
Piotr dał mu kierownicę i kazał mu udać się do Zatoki Unskiej. Jednak władca, zbliżając się do niebezpiecznego miejsca, nie mógł się powstrzymać przed ingerencją w rozkazy Antipa.
- Jeśli pan dał mi kierownicę, to nie wtrącaj się i odejdź; To jest moje miejsce, nie twoje i wiem, co robię! – krzyknął Antip, odpychając ręką władcę i śmiało skierował jacht w wąskie, kręte przejście, pomiędzy dwoma rzędami podwodnych skał, gdzie szalały pieniące się fale. Pod kontrolą wykwalifikowanego pilota jacht szczęśliwie uniknął niebezpieczeństwa i drugiego czerwca w południe rzucił kotwicę w pobliżu klasztoru Pertomińskiego.
Wtedy władca, chcąc nagrodzić Antypasa, żartobliwie zauważył go:
- Pamiętasz, bracie, jak mnie pobiłeś?
Pilot padł przerażony do stóp władcy, prosząc o przebaczenie, a władca podniósł go, pocałował trzy razy w głowę i powiedział:
„Miałeś rację, a ja się myliłem i tak naprawdę wtrąciłem się w coś, co nie było moją sprawą”.
Dzięki uratowaniu życia pilotowi Piotr dał mu na pamiątkę swoją mokrą suknię i kapelusz, dał mu pięć rubli na ubranie, dwadzieścia pięć rubli w nagrodę i uwolnił go na zawsze od pracy zakonnej. Ale królewski kapelusz nie przydał się Antypasowi. Kapelusz został mu wręczony z rozkazem: dać mu wódkę każdemu, komu ją pokaże. I dali mu pić, znajomi i nieznajomi, tak że stał się ustawicznym pijakiem i umarł z powodu upijania się.

wyd. S. Ogorodnikov // AGV. 1872. nr 36. s. 2-3.

354. Piotr Wielki i Antip Panow

Jeden z polskich panów, który przybył do Nyukhchy w celu rabunku i zniszczenia, zatrzymał się na Świętej Górze po zachodniej stronie, aby spędzić noc ze swoimi zwolennikami. Ale tej samej nocy miał wizję, że jego lud ogarnął strach, że zaczęli rzucać się do jeziora znajdującego się w pobliżu góry, a sam pan oślepł. Po przebudzeniu opowiedział towarzyszom o tej wizji i oświadczając, że od tej chwili porzuca swój kryminalny zawód, udał się do miejscowego proboszcza i otrzymał od niego chrzest święty o imieniu Antipa, o nazwisku Panow.
Następnie mieszkając w Niuchczy, w pełni opanował sztukę nawigacji i jako doświadczony żeglarz dowodził statkiem Piotra Wielkiego i uratował cara i wszystkich jego towarzyszy przed pewną śmiercią w Unskich Rogach.
Otrzymawszy w prezencie od cara czapkę, po podarowaniu którejkolwiek handlarzowi winem mógł za darmo wypić tyle wina, ile chciał, Antypa Panow zbyt nieumiarkowanie skorzystał z tego prawa i zmarł z pijaństwa.

Krótka historia opis parafie i kościoły arch. diecezja. Tom. III. s. 149.

355. Piotr Wielki i Mistrz Laikacs

Tutaj nazwisko to Laikaczew. Był mistrz. Laykach. Przychodzi do niego Piotr.
- Boże pomóż mi, mistrzu.
Ale mistrz nie odpowiada, od razu go bawi, nic nie mówi. Potem skończył ciąć drewno i wyprostował się:
„Prosimy o litość” – mówi – „Wasza Cesarska Mość!”
- Dlaczego nie powiedziałeś mi od razu?
„A ponieważ kopałem” – mówi – „jeśli oderwę wzrok, nie dokończę”. Musimy dokończyć robotę.
Król położył palce:
- Czy możesz dostać się między moje palce, nie skalecząc mi palców? Cóż, opuściłem rękę, a on walnął topór między palcami.
Król cofnął rękę, ale kreda została, ślad palca pozostał. A on był dokładnie pośrodku i został złapany między palcami.
„No cóż”, mówi, „brawo, będziesz przewodnikiem po mieście Povenets”.
Jedźmy do Povenets. Laikac mówi:
- Uderzy trzy razy, ale przejdzie.
I jak powiedział, dno statku trzykrotnie uderzyło w kamień, ale dotarło do samego brzegu.

Zastrzelić. od Fiodorowa K.A. we wsi. Pulozero z obwodu białomorskiego Karelskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w lipcu 1956 r. V. M. Gatsak, L. Gavrilova (wyprawa MSU) // AKF. 79. nr 1071; Legendy północy. nr 231. s. 162-163 (przedruk ze względu na wyjaśnienie poświadczenia tekstu).

356. Lapota Piotra Wielkiego

Ale bez względu na to, jak przebiegły był, nadal nie mógł utkać łykowego buta: splótł go, ale nie mógł go dokończyć. Nie mógł podwinąć skarpetki. A teraz kolejny but łykowy - ten wisi gdzieś w Petersburgu, w pałacu lub w muzeum.

Zastrzelić. na Kokshenga w dzielnicy Totemsky. Prowincja Wołogdy. M. B. Edemsky // ZhS. 1908. Wydanie. 2. s. 217; Bajki, piosenki, piosenki Wołogodsk. krawędzie. nr 12. s. 288.

357. Lapota Piotra Wielkiego

<...>Chciałem tańsze buty dla wojska, do tkania butów łykowych. No cóż, nie było kogo tam zatrudnić, bo ludzie nie zawracali sobie tym głowy. A Piotr ma na myśli:
- Pozwól, że sam ci opowiem tę historię!
I próbował tkać, tkać i tkać, ale nic nie mógł. Gdy tylko zaczął tkać but łykowy, pozostał on nietkany.

Zastrzelić. od Khlebosolov A.S. we wsi. Samina, rejon Vytegorsky, obwód Wołogdy. 14 lipca 1971 N. Krinitaaya, V. Pulkin//AKF. 134. nr 51; Biblioteka muzyczna,
1622/9.

358. Łykowy but Piotra Wielkiego

<...>Po prostu nie umiałem tkać łykowych butów. Bez względu na to, jak bardzo Piotr Wielki się starał, nie mógł tkać:
- Karelowie są przebiegli: tkają łykowe buty i bawią się nimi.
W Pietrozawodsku są te łykowe buty - utkał je Piotr Wielki.

Zastrzelić. od Egorov F.A. we wsi. Koleżma z obwodu białomorskiego Karelskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej 11 lipca 1969 N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. Nr 114

359. Piotr Wielki i kowal

Pewnego razu Piotr Wielki pojechał na koniu do kuźni, aby kowal podkuł jego konia. Kowal wykuł podkowę. Piotr Wielki wziął podkowę i złamał ją na pół w dłoniach. I mówi:
- Co wykuwasz, gdy się psują?
Kowal wykuł drugą podkowę. A Piotr Wielki nie mógł tego złamać.
Podkuwszy konia, Piotr Wielki daje kowalowi srebrny rubel. Kowal podniósł go i złamał na pół. I mówi:
- Co mi dasz za rubla?
Cóż, wtedy Piotr Wielki podziękował kowalowi i dał mu za to dwadzieścia pięć rubli. Stało się tak, że siła spotkała się z siłą...
Piotr Wielki nie złamał drugiej podkowy, ale kowal złamałby niezliczone ruble.

Zastrzelić. od Czernogołowa V.P. w Pietrozawodsku, Karelska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka A.D. Soimonow // AKF. 61. nr 81; Pieśni i bajki w Oneżsku. fabryka s. 288.

360. Piotr Wielki i kowal

Któregoś dnia Piotr podjechał do kuźni kowala i powiedział:
- Podkuj mi konia, kowal. Kowal powiedział:
- Móc.
I podkowa zaczyna być kuta.
Wykuwa podkowę i zaczyna podkuwać nogę konia. A Piotr mówi:
- Pokaż mi swoją podkowę?
Kowal daje podkowę Piotrowi. Piotr wziął podkowę, wyprostował ją w dłoniach i powiedział:
- Nie, bracie, twoje podkowy są fałszywe, nie nadają się dla mojego konia. Następnie kowal wykuł drugi. Drugi też wyprostował. Następnie kowal wykuł trzeci, stalowy, zahartował i dał Piotrowi.
Piotr wziął podkowę i zbadał ją - ta podkowa jest odpowiednia. I wykuł z nich cztery podkowy i podkuł konia. Wtedy Piotr Wielki zapytał:
- Ile zarobiłeś?
A kowal mówi:
- Chodź, rozłóż pieniądze, sprawdzę.
Piotr wyciąga srebrne ruble. Kowal bierze rubla między palce i łamie rubla między palcami. I mówi do Piotra:
- Nie, nie potrzebuję takich pieniędzy. Twoje ruble są fałszywe.
Następnie Piotr wyjmuje złote monety i rozsypuje je na stole. I mówi do kowala:
- No cóż, czy są dobre?
Kowal odpowiada:
- To nie są fałszywe pieniądze, mogę to zaakceptować.
Przeliczył, ile potrzebuje do pracy i podziękował Piotrowi.

Zastrzelić. od Efimov D.M. we wsi. Góra Ranina, rejon Pudoż, Karelska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka w 1940 r. F. S. Titkov//AKF. 4. nr 59; Pierścień - dwanaście zakładów. s. 223-224.

361. Piotr Wielki i kowal

Do dziś istnieje taka legenda o Piotrze Wielkim, że rzekomo jechał nieznaną drogą i musiał podkuć konia. Poszedłem do kowala. Kowal zrobił podkowę, a Piotr chwycił tę podkowę i wyprostował ją.
Kowal był zmuszony zrobić drugi, którego Piotr nie mógł już wyprostować.
Kiedy podkuł konia, Piotr Wielki dał mu rubla. Podał rubel, a kowal go wziął, chwycił go między palce, między palec wskazujący i środkowy i przycisnął kciukiem - ten rubel wygiął się. Mówi:
- Widzisz, jaką masz jakość pieniędzy!..
Dopiero potem Piotr uwierzył, że kowal ma jeszcze więcej siły od niego.

Zastrzelić. z Prochorow A.F. we wsi. Most Annensky, rejon Vytegorsky, obwód Wołogdy. 22 lipca 1971 N. Kriniczna, W. Pulkin//AKF. 134 nr 122^ Phonoteka, 1625/8.

362. Piotr i Mienszykow

Pewnego razu Piotr Wielki wybrał się na polowanie. Jeździ konno i jakimś cudem zgubił buty. A jego koń był bohaterski. Bez podków nie da się jeździć.
Podjeżdża do kuźni i widzi tam ojca z synem zajmujących się kowalstwem. Chłopiec kowala ma rację.
„Co ci powiem” – mówi – „podkuj mojego konia”. Facet wykuł podkowę, król wziął ciernie i wyprostował je.
„Poczekaj”, mówi, „to nie jest podkowa”. Ona nie jest dla mnie dobra. Zaczyna wykuwać kolejny. Piotr wziął go i złamał drugi.
- A ta podkowa nie jest w porządku.
Sfałszował trzeci. Piotr chwycił go raz, drugi i nie mógł nic zrobić.
Koń był podkuty. Piotr daje mu srebrny rubel za podkowę. Bierze rubla, naciska dwa palce, rubel po prostu dzwoni. Daje mu go inny, a drugi w ten sam sposób.
Król był zdumiony.
- Znalazłem kosę na kamieniu.
Zrozumiał i dał mu pięć rubli w złocie. Ja to złamałem, facet to złamał, ale nie mógł tego złamać. Król zapisał swoje imię i nazwisko. A to był Mienszykow. A gdy tylko król wrócił do domu, natychmiast zawołał go na swoje miejsce. I został jego głównym menadżerem.

Zastrzelić. z Szirszwewy do wsi. Krokhino, rejon Kiriłłowski, obwód Wołogdy. w 1937 S. I. Mints, N. I. Savushkina // Bajki i pieśni Wołogdy. region nr 19. s. 74; Legendy, tradycje, wydarzenia. s. 135.

363. Piotr Wielki w tartaku w stoczni Wawczug

Pewnego razu podczas wesołej biesiady w domu Bazhenina Piotr przechwalał się, że udało mu się zatrzymać ręką koło napędzane wodą przy tartaku, który wówczas był przyłączony do stoczni. Powiedział i od razu poszedł do tartaku. Przestraszeni towarzysze bezskutecznie próbowali odwieść go od zamierzonego zamiaru.
Położył więc swoją potężną rękę na szprysze koła, ale w tej samej chwili został uniesiony w powietrze. Koło rzeczywiście się zatrzymało. Sprytny właściciel, znając dobrze charakter Piotra, zdążył na czas nakazać jego zatrzymanie.
Piotr zszedł na ziemię i niezwykle zadowolony z tego rozkazu, pocałował Bazhenina, którego zaradność dała mu możliwość dotrzymania słowa, a jednocześnie uratowała go przed nieuniknioną śmiercią, która go czekała.

Zastrzelić. od starosty z Archangielska w latach 50. XIX wiek A. Michajłow // Michajłow. s. 13; Legendy, tradycje, wydarzenia. s. 112-113.

364. Najstarszy

Kiedy on (Piotr Wielki) podnosił statki w rejonie Nyukhcha (w Vardegorze), ciągnął w stronę jeziora Onega, a następnie, aby udać się na tyły Szwedów i pokonać ich, a kiedy był we wsi Nyukhcha, poprosił, aby go zabrany do mieszkania, w którym nie ma nikogo starszego od niego.
No cóż, kto jest starszy od króla? Przyprowadzili go do tak bogatego domu, a w domu było dziecko. Wtedy on tam poszedł i dziecko
płacz.
- Cóż, to wszystko! Powiedziałem, że ty (gdziekolwiek jesteś - Ya.K.) jesteś ode mnie starszy, nie zabieraj mnie. I zaprowadzili mnie do domu, w którym był ktoś starszy ode mnie.
Nie może karać dziecka.

Zastrzelić. od Ignatiewa K. Ya. w mieście Belomorsk, Karelska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka w grudniu 1967 r. A. P. Ravumova, A. A. Mitrofanova P AKF. 125. nr 104

365. Najstarszy

Cóż, kiedy Piotr Wielki przybył ze swoim oddziałem, ile miał? około dziesięciu tysięcy żołnierzy wyciągnęło te statki drogą lądową - przybył do Pietrowskiego Jamu. A to znaczy, że jedna gospodyni domowa (no cóż, dziecko było małe, a dziecko się ubrudziło - no wiesz), nie wie, gdzie to dziecko umieścić, a nawet wyrzucić.
I przychodzi Piotr Wielki i mówi:
- Nie bój się tego. Jest od nas starszy. „Żaden generał, nawet ja, suweren, nie mogę mu rozkazywać” – mówi. I powie mi co mam robić...

Zastrzelić. od Babkin G.P. we wsi. Okręg Chelmuzhi Medvezhyegorsk Karelskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej 12 sierpnia 1971 N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. nr 18; Biblioteka muzyczna, 1627/18.

LEGENDY O NEMONII TSINGU Z PODMIOTAMI

366. Piotr Wielki - ojciec chrzestny

Dziadek lub pradziadek tej rodziny był chłopem i hodował konie na stacji Svyatozero. Piotr podczas jednej ze swoich podróży z Petersburga do ówczesnych fabryk Pietrowskiego, zmieniając konie w Svyatozerze, wszedł do chaty chłopskiej i dowiedziawszy się, że Bóg dał właścicielowi domu córkę, wyraził chęć bycia ojciec chrzestny. Chcieli posłać po ojca chrzestnego, ale gość królewski zdecydował się najstarsza córka właściciela (który osobiście przekazał tę historię pani, od której do dziś można ją usłyszeć) i wraz z nią ochrzcił noworodka. Podano wódkę; Władca wyjął szklankę, nalał sobie, wypił i nalał swojej matce chrzestnej, zmuszając ją do picia. Młoda matka chrzestna, zawstydzona piciem, odmówiła picia, ale władca nalegał i po (używając dokładnych słów matki chrzestnej) na polecenie ojca, wypiła. Cesarz był w pogodnym nastroju, nadal zawstydzając dziewczynę, zdjął skórzany krawat i zawiązał jej na szyi, zdjął także duże rękawiczki do łokci i włożył je na dłonie, po czym podał kieliszek jej ojcu chrzestnemu.
- Co dam mojej chrześniaczce? - powiedział. - Nie mam nic. Jaka ona jest nieszczęśliwa! Ale następnym razem, gdy tu będę, wyślę jej to, jeśli nie zapomnę.
Później, kiedy przybył z cesarzową Ekateriną Aleksiejewną, nagle przypomniał sobie, że kogoś ochrzcił, powiedział o tym Ekaterinie i o obietnicy złożenia i poprosił ją, aby wypełniła tę obietnicę w jego imieniu.
Ustalili, kto go ochrzcił, i przysłali dużo aksamitu, brokatu i różnych materiałów - i znowu wszystko było takie samo dla ojca chrzestnego, ale znowu nic dla chrześniaczki.
<.. .>Słowo królewskie nie przechodzi obok; nazwał ją nieszczęśliwą i tak też było: dorastała, żyła i była nieszczęśliwa przez całe życie.

wyd. S. Raevsky // OGV. 1838. nr 24. s. 22-23; Książka P. 1860. s. 147-148;; niedokładny przedruk: Dashkov. s. 389-391.

367. Piotr Wielki - ojciec chrzestny

<.. .>Pewnego dnia władca zgłosił się na ochotnika, aby zostać następcą syna pewnego urzędnika w jego fabrykach. Trudno było postawić obok niego ojca chrzestnego miejscowych szlachcianek: wszyscy się bali. Aby uspokoić tę panią, która w końcu została jego ojcem chrzestnym, Piotr pod koniec chrztu wyjął z kieszeni srebrny kubek i napełniwszy go czymś, dał go ojcu chrzestnemu. Początkowo nie chciała pić, ale w końcu musiała wypełnić wolę dostojnego ojca chrzestnego. I dał jej samą szklankę na pamiątkę.
Szkło to zostało niedawno podarowane katedrze w Pietrozawodsku i służy do ogrzewania biskupa.

Przypomnienie sobie czegoś Ignacy Arcybiskup. s. 71-72; OGV. 1850. Nr 8-9. S. 4

368. Piotr Wielki - ojciec chrzestny

Pan miał okazję odwiedzić nasze miejsca... Mniej więcej w tym czasie ochrzcił dziecko mojego ojca. Mój ojciec był człowiekiem bardzo biednym: nie było męki do jedzenia i wina do picia.
Urodził mu się syn, a ojciec zaczął pukać do drzwi i kłaniać mu się, aby znaleźć ojca chrzestnego - nikt nie chciał zostać jego ojcem chrzestnym.
Mniej więcej w tym czasie do naszej wioski przybył pan.
- Włóczysz się, stary? Albo co straciłeś?
„To i to” – mówi dziadek.
- Weź mnie, staruszku, ojcze chrzestny! Czy cię kocham? - pyta. - Tylko to: nie bierz bogatego ojca chrzestnego, dlaczego nie traktowali cię uprzejmie, ale znajdź mi taką mrożącą krew w żyłach małą kobietkę, a ja cię nią ochrzczę.
Obie bogate kobiety poprosiły dziadka, aby wziął je na chrzestnych, a dziadek znalazł najbardziej przerażającą małą kobietkę i przyprowadził ją do władcy... Gorliwie obchodzili chrzest.
- No cóż, czym nas będziesz leczyć, staruszku? Starzec wsunął głowę do środka, ale w domu nie było zupełnie nic.
„Najwyraźniej” – mówi pan – „mój anyż teraz przyjmie rap”. Wziął flaszkę, która zawsze wisiała mu u pasa na boku, nalał sobie drinka, wypił go i tam leczył swojego ojca chrzestnego, ojca i matkę porodową i wlał kroplę do ust nowo ochrzczonego dziecka.
197
„Niech się przyzwyczai” – powiedział – „będzie dla niego znacznie gorzej od ludzi”.
Szklankę oddałam tacie – spójrz, stoi pod kapliczką.

Zastrzelić. w wiosce Parafia Vozhmosalme Petrovsko-Yamskaya. Povenetsky u. Prowincja Ołoniec. V. Mainov // Mainov. s. 237-238; Dr. i nowy Rosja. 1876. T. 1. nr 2. s. 185; OGV. 1878. nr 71. s. 849; Mirsk. posłaniec 1879. Książka. 4. s. 49; O. Sob. Tom. I. Dział 2. s. 31; niedokładny przedruk: OGV. 1903. nr 23. s. 2; Książka P. 1906. s. 335.

LEGENDY O PORWANIU KAFTANU KRÓLEWSKIEGO (CAMZOLA, ZEGAR)

369. Piotr Wielki i Witegorzy

W czasach wielkich Piotra w miejscu, gdzie obecnie stoi miasto Witegra, znajdowała się mała wioska; ma na imię Vyangi.
Nasz reformator, który wówczas dopiero planował system wodnych szlaków handlowych, nie ominął oczywiście obszaru, na którym obecnie przebiega droga wodna tzw. okolicy i samego miasta.
Piotr przypadkowo odwiedził wioskę Vyangi i w jednej z jej chatek lub klatek usadowił się po obiedzie, aby odpocząć od pracy, która, jak miał w zwyczaju, trwała od wczesnego letniego poranka. Cesarz odpoczywał. Jego proste ubranie wisiało w ścianie, na kołku wbitym w ścianę.
Jeden z chłopskich chłopców bawiących się w pobliżu domu zdjął z kołka kaftan władcy, założył go na siebie i oczywiście nie bez trenu wyszedł, aby pochwalić się nim przed towarzyszami. Tymczasem władca się obudził. Nie ma koszulki. Pośpieszyliśmy szukać. Znaleźli dandysa w towarzystwie tłumu towarzyszy, przyprowadzili go w cudzej koszuli przed wielkiego mężczyznę, który uśmiechając się do naiwności dzieci przed sobą i głaszcząc je, żartobliwie powiedział: „Och, wy złodzieje”. Tradycja dodała resztę: „Piotrowi Wielkiemu skradziono stanik”.

OGV. 1864. nr 52. s. 611; Bazanow. 1947. s. 144-145.

370. Piotr Wielki i Witegorzy

Pewnego razu do Vytegry przybył car Piotr. Zwiedzając okolice miasta, zatrzymał się, aby odpocząć na tzw. Górze Biesednej (niedaleko miasta). Ponieważ było bardzo gorące lato, król zdjął koszulkę i położył ją na trawie.
Czas znowu wziąć się do pracy i wybrać się na miasto; Król patrzy, ale jego koszulka zniknęła. Koszulka nie była zła, a witegorowie nie byli pomyłką: korzystając z faktu, że król zasnął ze zmęczenia, zdjęli jego ubranie: królewska koszulka zapadła się w wodę.
Potem wszyscy sąsiedzi nazywali złodziei Vytegors: „Vytegors to złodzieje, ukradli stanik Piotra!”
Król, nie znajdując koszulki, uśmiechnął się i powiedział:
- To twoja wina! Trzeba było nie nosić koszulki, ale założyć język azjatycki.
Witegorzy zapewniali jednak, że nie ukradli carowi Piotrowi żadnej kamizelki, lecz że kamizelka trafiła do jakiegoś Griszki od króla, który wybłagał ją u samego władcy dla własnych kapeluszy.

wyd. A. N. Siergiejew // Północ. 1894 nr 7. Stb. 373.

371. Piotr Wielki i Witegorzy

Peter zbudował tutaj Pierwszy Kanał, tak... No cóż? Krótko mówiąc, widziałem Piotra Wielkiego, medal, który rzucił dla Witegorów, ponieważ ukradli mu stanik. Proszę bardzo. To żeliwne coś zostało odlane z ogromnej patelni. Kiedy go zobaczyłem, napis już zniknął. I został wbity w tak duży gwóźdź, że nie dało się go w żaden sposób usunąć, nie.
Tu na Pietrowskim była kaplica. I widziałem ten medal. Ale mówią, że był na nim napis: „Witegorzy to złodzieje, wytwórcy staników”. Więc ukradli stanik...
To znaczy, że tutaj Piotr Wielki odpoczywał, zasnął na wolności, wypoczęty i rozebrany, rozumiesz - ta koszulka została mu wyciśnięta, skradziona. Ukradli, ale on nikogo nie szukał i nie karał; Wydał więc rozkaz odlania medalu żeliwnego. Odlał medal i napisał na nim, że „Witegorzy to złodzieje, twórcy staników”. I powiesiłem ten medal tutaj, niedaleko tego zdarzenia, w tej kaplicy...

Zastrzelić. z Prochorow A.F. we wsi. Most Annensky, rejon Vytegorsky, obwód Wołogdy. 22 lipca 1971 N. Kriniczna, W. Pulkin//AKF. 134. nr 118; Biblioteka muzyczna, 1625/4.

372. Piotr Wielki i Witegorzy

Więc Piotr Wielki przeszedł tędy, usiadł na wzgórzu Besednaya (teraz było zalane), usiadł; Potem, jak powiedzieli, zabrano mu jakiś kombinezon. Poszedł pieszo na Górę Nikolską i prosto do tamtejszego miasta, do Vytegry, i minął. Tę drogę trzeba było przejść pieszo, więc przeszedł przez naszą wieś.
Wszystko, co mówili ci mężczyźni, było takie: Piotr szedł sam, mówią, że szedł sam, bez świty, a potem ukradli...

Zastrzelić. od Parszukowa I.G. we wsi. Anchimowo, rejon Vytegorsky, obwód Wołogdy. 17 lipca 1971 N. Kriniczna, W. Pulkin//AKF. 134. Nr 153.

LEGENDY O MĄDRYM DWORZE

373. Wojewoda ołoniecki

Wielki władca odwiedzał miasta często i niespodziewanie, gdy obywatele wcale się go nie spodziewali; i w tym celu używał do podróży swoich najprostszych powozów i małego orszaku. Podczas jednej z takich wizyt monarcha przybył do Ołońca, udał się od razu do urzędu wojewody i zastał tam wojewodę, przyozdobionego siwymi włosami, prostotą i czystością, co widać z poniższego.
Jego Wysokość zapytał go:
- Jakie petycje znajdują się w urzędzie?
Gubernator ze strachu rzuca się do stóp władcy i drżącym głosem mówi:
- Przykro mi, najmiłościwszy panie, ale nie ma takich.
- A co powiesz na żadnego? – pyta ponownie monarcha.
„Nie, proszę pana” – powtarza ze łzami w oczach gubernator, „to moja wina, proszę pana, nie przyjmuję takich próśb i nie wpuszczam ich do urzędu, ale zgadzam się z nimi wszystkimi i wychodzę”. w biurze żadnych śladów kłótni.”
Monarcha był zaskoczony tą winą; podniósł klęczącego dowódcę, pocałował go w głowę i powiedział:
- Chciałbym, aby wszyscy gubernatorzy byli tak samo winni jak ty; kontynuuj, mój przyjacielu, taką służbę; Bóg i ja Cię nie opuścimy.
Po pewnym czasie, zauważywszy w Kolegium Admiralicji nieporozumienie między członkami, a zwłaszcza między panami Czernyszewem i Kreutzem, wysłał dekret do gubernatora, aby przybył do niego do Petersburga, a po przybyciu mianował go prokuratorem do uczelnię, mówiąc:
- Starzec! Chciałbym, żebyście byli tu tak samo winni jak w Ołońcu i nie przyjmując kłótliwych wyjaśnień ze strony członków, pojednali ich. Nie będziesz mi tak bardzo służyć, jeśli zaprowadzisz między nimi pokój i harmonię.

Zastrzelić. z Barsukova I. Golikowa//Dodaj. do „Dziejów Piotra Wielkiego”. T. 17. LXXIX. s. 299-301; Anegdoty zebrane przez I. Golikova. nr 90. s. 362-364; niedokładny przedruk: OGV. 1859. nr 18. s. 81; Książka P. 1860. s. 149-150; OGV. 1905. nr 16. s. 4; w literaturze przetwarzanie: Na zakręcie. 1948. nr 5. s. 46-47; skrót przedruk: OGV. 1887. nr 85. s. 765.

374. Wojewoda ołoniecki

Któregoś dnia władca przejeżdżał przez Ołoniec i zatrzymał się tu o godz Krótki czas i widzi: w pobliżu sąsiedniego domu stoi dużo ludzi.
„Co się dzieje” – zapytał – „w sąsiednim domu kręci się dużo ludzi?”
„Tutaj” – powiedzieli mu – „mieszka wojewoda Siniawin”.
„Pójdę i zobaczę” – powiedział władca. Przychodzi i pyta:
- Pokaż mi, wojewodzie Sinyavinie, swoje sprawy sądowe. Wojewoda Sinyavin padł do stóp władcy:
„Przykro mi” – mówi – „mam nadzieję, proszę pana, że ​​nie ma takich spraw sądowych”.
- Dlaczego ich nie ma? - zapytał go groźnie władca.
„Nie” – powtórzył gubernator ze łzami w oczach. „Ja, proszę pana, nie przyjmuję takich wniosków i nie wpuszczam ich do urzędu przed analizą, ale zgadzam się ze wszystkimi na pokój, a w urzędzie nigdy nie ma śladów kłótni”.
Władcy spodobała się ta odpowiedź, podniósł go, pocałował w głowę i powiedział:
- Zabieram cię do Petersburga, gdzie pojednasz ze mną nie zwykłych ludzi, ale wyższych od nich, asów - moich senatorów i innych wysokich szlachciców.
Gubernator ten został następnie prokuratorem Kolegium Admiralicji i nadal ustanawiał pokój i harmonię między szlachtą a szlachtą, między którymi zawsze były kłótnie i wrogość.

Zastrzelić. E. V. Barsov//TEOOLEAE. 1877. Książka. IV. s. 35; skrót tekst: OGV. 1873. nr 86. s. 979; Smirnow. s. 43-45.

LEGENDY O POBIERaniu CŁA, PODATKÓW, OPŁAT, PODATKÓW

375. Yurik – nowy osadnik, czyli trybut i podatki

Dawno temu był Yurik. Przybył ze strony północnej i przywłaszczył sobie ten Nowogród: jest właścicielem tego miasta.
„Niech chłopi z Zaonezhan” – zdecydował – „otrzymają ode mnie daninę, a nie wysokie czynsze”. Pod Nowogrodem je odbiorę i położę na nich - weź od nich pół ogona wiewiórki w prezencie; potem po krótkim czasie włożę pół skórki wiewiórki, potem całą skórkę i jeszcze więcej.
I ten podatek nadal wynosił rubel, dwa i trzy, a aż do Piotra Wielkiego wynosił trzy ruble. Piotr Wielki, kiedy został koronowany, złożył chłopom daninę w wysokości pięciu rubli i żyli w tych trudach przez wiele lat, aż do Suworowa, aż do głównego wojownika.
Od tego momentu renta dla chłopów była coraz wyższa i odtąd jest napisane, że rubli jest dwanaście, ale nie wiemy, co będzie dalej.

LEGENDY O MASAKRZE KRÓLEWSKIEJ

376. Wykonanie dzwonu

Podczas swego panowania w Moskwie Straszny Car usłyszał, że w Nowogrodzie Wielkim doszło do zamieszek. I opuścił wielką kamienną Moskwę i coraz częściej jeździł drogą konną. Mówią szybko, działają cicho. Wjechał na most Wołchow; zadzwonili w dzwon u św. Zofii - i jego koń upadł na kolana dzwonienie dzwonków. I wtedy Straszny Car przemówił do swego konia:
- A ty jesteś moim koniem, workiem plew (plew), jesteś wypełnieniem wilka; Nie możesz trzymać cara - strasznego cara Iwana Wasiljewicza.
Dotarł do kościoła św. Zofii i w gniewie kazał odciąć przekładnię od tego dzwonu, upaść na ziemię i rozbić mu uszy.
„Nie mogą” – mówi. „brutale go słyszą”.
I wykonali ten dzwon w Nowogrodzie - ale ten dzwon został wylany.

wyd. E. V. Barsov//Dr. i nowy Rosja. 1879. T. 2. nr 9. s. 409; Legendy, tradycje, wydarzenia. s. 100.

377. Śmierć Iwana Bołotnikowa

<...>Przywieźli tego Bołotnikowa z Moskwy do Kargopola. I nie siedział tam długo.
Przywieźli go konno, nie było kolei.
Zabrano go z więzienia w nocy.
Utonął w nocy w Onedze.
Wódz kazał wyciąć dziurę lodową, ale w nocy go zabrali i wepchnęli do dziury. To była zima...
Słyszałem to od mieszkańców. Utopili go w Onedze...

Zastrzelić. od Sokołowa V.T. we wsi. Rada wsi Gar Oshevensky, rejon kargopolski, obwód archangielski. 12 sierpnia 1970 N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 128. nr 90.

378. Spalenie arcykapłana Avvakuma

A tam, po lewej!<.. .>Za lasem jest taka platforma, jest krzyż, ludzie idą się modlić: Avvakumov.
A on sam został spalony w Gorodku, na placu. Z drewna opałowego zbudowali dom z bali, umieścili w nim arcykapłana i trzech innych towarzyszy. Ale arcykapłan przepowiedział to wcześniej, że powinienem być w ogniu, i wydał następujący rozkaz: rozdawał swoje księgi. Zgromadzili się ludzie, zaczęli się modlić, zdjęli kapelusze... Podpalili las - wszyscy ucichli: arcykapłan zaczął mówić i złożył starożytny krzyż - ten prawdziwy:
- Jeśli będziesz się modlił z tym krzyżem, nigdy nie zginiesz, ale jeśli go opuścisz, zginie twoje miasto, zostanie zasypane piaskiem, a jeśli miasto zginie, nadejdzie koniec świata.
Jeden z nich - bo ogień już ich dosięgnął - krzyknął, więc Avvakum pochylił się i coś do niego powiedział, to musi być dobre; Widzisz, starzy ludzie, nasi nie pamiętają. I tak spłonęły.
Zaczęli zbierać popiół, aby wrzucić go do rzeki, ale znaleźli tylko jedną kość i to musiała być ta, która krzyczała. Stare kobiety widziały, że gdy zawalił się dom z bali, wyleciały stamtąd trzy gołębie, bielsze od śniegu, i poleciały w niebo... Dlatego te ukochane osoby były ich.
I teraz w tym miejscu, z biegiem lat, piasek jest taki sam, jak w domu z bali, biały, biały piasek, a z roku na rok jest go coraz więcej. Krzyż stał w tym miejscu, w pustelniach Mezen był wykonany i ogrodzony kratą – mówią. Władze więc spaliły ruszt i kazały wynieść krzyż za miasto, tam, na lewo!..

Maksimow. T. 2. s. 60-62; Legendy, tradycje, wydarzenia. Str. 87. 379.

379. Góra Szczepotewa

Piotr Wielki przeszedł dwa kilometry od Konopotów polaną i udał się zimową drogą do Osztomozer. Rozciągnął kolejne siedem kilometrów - w końcu podróżowali statkami! I jest Góra Maslitska (obecnie Szczepotewa). Spadł wielki deszcz, zostali sierotami, zmokli, a ordynans królewski został sierotą. Peter dał mu swój mundur, żeby było mu ciepło. Tutaj Szczepotew zaśmiał się:
- Jesteś teraz jak Piotr Wielki!
Carowi się to nie podobało - zastrzelił Szczepotewa.
Dlatego właśnie nosi przydomek Góra Szczepotewa.

Zastrzelić. od Karmanova A.A. we wsi. Sniffer rejonu białomorskiego Karelskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej 14 lipca 1969 r. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. nr 91.

Rus... To słowo pochłonęło przestrzenie od Bałtyku po Adriatyk i od Łaby do Wołgi - przestrzenie niesione wiatrami wieczności. Dlatego nie zabraknie tu nawiązań do najróżniejszych plemion, od południowych po Varangian, chociaż dotyczy to głównie legend Rosjan, Białorusinów i Ukraińców.

Historia naszych przodków jest dziwna i pełna tajemnic. Czy to prawda, że ​​w czasie wielkiej migracji ludów przybyły one do Europy z głębi Azji, z Indii, z płaskowyżu irańskiego? Jaki był ich wspólny prajęzyk, z którego jak jabłko z nasionka wyrósł i rozkwitł hałaśliwy ogród dialektów i dialektów?

Naukowcy od wieków zastanawiają się nad tymi pytaniami. Ich trudności są zrozumiałe: prawie nie zachowały się materialne dowody naszej najgłębszej starożytności, a także wizerunki bogów. A. S. Kaisarov napisał w 1804 r. w „Mitologii słowiańskiej i rosyjskiej”, że w Rosji nie pozostały żadne ślady wierzeń pogańskich, przedchrześcijańskich, ponieważ „nasi przodkowie bardzo gorliwie przyjęli nową wiarę; wszystko rozwalili i zniszczyli, a nie chcieli, aby ich potomkowie mieli jakiekolwiek oznaki błędu, na który dotychczas sobie pozwalali”.

Nowi chrześcijanie we wszystkich krajach wyróżniali się taką bezkompromisowością, ale jeśli w Grecji czy Włoszech czas uratował choć niewielką liczbę cudownych marmurowych rzeźb, to drewniana Rosja stała wśród lasów i jak wiadomo, carski ogień, gdy szalał, nie oszczędzał niczego: żadnych ludzkich siedzib, żadnych świątyń, żadnych drewnianych wizerunków bogów, żadnych informacji o nich zapisanych starożytnymi runami na drewnianych tablicach. I tak się złożyło, że z pogańskich odległych stron docierały do ​​nas jedynie ciche echa, kiedy żył, kwitł i rządził przedziwny świat.

Pojęcie „legendarny” jest rozumiane dość szeroko: nie tylko imiona bogów i bohaterów, ale także wszystko, co cudowne, magiczne, z czym wiązało się życie naszego słowiańskiego przodka – słowo zaklęcie, magiczna moc ziół i kamieni, koncepcje dotyczące ciał niebieskich, zjawisk naturalnych i innych rzeczy

Drzewo życia Słowian-Rosjan ma swoje korzenie w głębinach prymitywnych epok, paleolitu i mezozoiku. Wtedy narodziły się pierwsze pędy, prototypy naszego folkloru: bohater Medvezhye USHKO - pół człowiek, pół niedźwiedź, kult łapy niedźwiedzia, kult Volosa-Velesa, spiski sił natury , opowieści o zwierzętach i zjawiskach przyrodniczych (Morozko).

Prymitywni myśliwi początkowo czcili, jak stwierdzono w „Opowieści o bożkach” (XII wiek), ghule i bereginy, następnie najwyższego władcę Roda oraz rodzące kobiety Ładę i Lelę - bóstwa życiodajnych sił natury.

Przejście do rolnictwa (IV-III tysiąclecie p.n.e.) naznaczone było pojawieniem się ziemskiego bóstwa Matki Serowej Ziemi (Mokosh). Rolnik już teraz zwraca uwagę na ruch Słońca, Księżyca i gwiazd i prowadzi rachubę według kalendarza agrarno-magicznego. Powstał kult boga słońca Svaroga i jego syna Svarozhicha-fire, kult Dazhboga o słonecznej twarzy.

Pierwsze tysiąclecie p.n.e - czas pojawienia się heroicznej epopei, mitów i legend, które dotarły do ​​nas pod postacią baśni, wierzeń, legend o Złotym Królestwie, o bohaterze - zwycięzcy Węża.

W kolejnych stuleciach w panteonie pogaństwa na pierwszy plan wysunął się grzmiący Perun, patron wojowników i książąt. Jego imię wiąże się z rozkwitem wierzeń pogańskich w przededniu powstania państwa kijowskiego i w okresie jego powstawania (IX-X w.). Tutaj pogaństwo stało się jedyną religią państwową, a Perun stał się pierwszym bogiem.

Przyjęcie chrześcijaństwa prawie nie wpłynęło na religijne podstawy wsi.

Ale nawet w miastach pogańskie spiski, rytuały i wierzenia, rozwijane przez wiele stuleci, nie mogły zniknąć bez śladu. Nawet książęta, księżniczki i wojownicy nadal brali udział w ogólnokrajowych igrzyskach i świętach, np. w Rusi. Dowódcy oddziałów odwiedzają mędrców, a domownicy są uzdrawiani przez prorocze żony i czarodziejki. Według współczesnych kościoły często były puste, a guslary i bluźniercy (opowiadacze mitów i legend) gromadzili tłumy przy każdej pogodzie.

Na początku XIII w. na Rusi ostatecznie rozwinęła się podwójna wiara, która przetrwała do dziś, gdyż w świadomości naszego narodu pozostałości najstarszych wierzeń pogańskich pokojowo współistnieją z religią prawosławną...

Starożytni bogowie byli groźni, ale sprawiedliwi i życzliwi. Wydają się być związani z ludźmi, ale jednocześnie są wezwani do realizacji wszystkich swoich aspiracji. Perun raził złoczyńców piorunami, Lel i Łada patronowali kochankom, Chur chronił granice ich posiadłości, a przebiegły Pripekalo strzegł biesiadników... Świat pogańskich bogów był majestatyczny - a jednocześnie prosty, naturalny połączona z codziennością i egzystencją. Dlatego nawet pod groźbą najsurowszych zakazów i represji dusza ludu nie mogła wyrzec się starożytnych wierzeń poetyckich. Wierzenia, którymi żyli nasi przodkowie, którzy deifikowali – wraz z humanoidalnymi władcami piorunów, wiatrów i słońca – najmniejsze, najsłabsze, najbardziej niewinne zjawiska natury i natury ludzkiej. Jak pisał w ubiegłym stuleciu I.M. Snegirev, znawca rosyjskich przysłów i rytuałów, pogaństwo słowiańskie jest deifikacją żywiołów. Powtórzył to wielki rosyjski etnograf F.I. Buslaev: „Poganie kojarzyli duszę z żywiołami…”

I choć pamięć o Radegaście, Belbogu, Polelu i Pozvizdzie osłabła w naszej słowiańskiej rasie, to także z tego powodu gobliny żartują z nas, ciasteczka nam pomagają, psują syreny, uwodzą syreny - a jednocześnie błagają nas nie zapominać o tych, w których gorąco wierzyliśmy naszym przodkom. Kto wie, może te duchy i bogowie rzeczywiście nie znikną, będą żyć w swoim najwyższym, transcendentalnym, boskim świecie, jeśli o nich nie zapomnimy?..

CUDOWNE MŁOTOWANIE

Pewnego razu Chrystus w jakiś sposób przybrał wygląd starego żebraka i szedł przez wieś z dwoma apostołami. Było już późno, zbliżała się noc; Zaczął pytać bogacza: „Przenocujmy, mały człowieczku”. A bogacz mówi: „Jest tu wielu żebraków! Dlaczego włóczysz się po podwórkach innych ludzi? Umiesz tylko robić herbatę, ale chyba nie pracujesz…”, a on kategorycznie odmówił. „Jeszcze idziemy do pracy” – mówią wędrowcy, „ale w drodze zastała nas ciemna noc. Puść mnie, proszę! Spędzamy nawet noc pod ławką.” - „No cóż, niech tak będzie! Idź do chaty.” Wpuścili obcych; Nie karmiono ich niczym, nie dano im nic do picia (sam właściciel jadł obiad z rodziną i nic im nie dał), a noc musieli spędzić pod ławką.

Wczesnym rankiem synowie właściciela zaczęli przygotowywać się do młócenia chleba. Dlatego Zbawiciel mówi: „Wpuśćcie mnie, pomożemy wam przenocować, będziemy się dla was młócić”. „OK” – powiedział mężczyzna – „i tak byłoby już dawno temu!” Lepsze to niż włóczenie się na próżno!” Poszliśmy więc do Thresh. Przychodzą, Chrystusie, i mówią do synów właściciela: „No cóż, zamiataj adonye, ​​a my przygotujemy prąd”. I on i apostołowie zaczęli przygotowywać prąd na swój sposób: nie ułożyli jednego snopa w rzędzie, ale pięć, sześć snopów, jeden na drugim i ułożyli prawie całą dłoń. — Tak, ty, ten a taki, w ogóle o tym nie wiesz! - przeklinali ich właściciele. „Dlaczego nasypali taką kupę?” - „Więc przełożyli to na naszą stronę; praca, wiesz, dlatego idzie szybciej” – powiedział Zbawiciel i zapalił snopy ułożone na klepisku. Właściciele zaczęli krzyczeć i przeklinać, twierdząc, że zniszczyli całe zboże. I paliła się tylko słoma, ziarno pozostało nienaruszone i lśniło ogromnymi stosami, duże, czyste i takie złote! Wracając do chaty, synowie mówią do ojca: tak i tak, ojcze, młócili dłonie, mówią. Gdzie! i nie wierzy w to! Opowiedzieli mu wszystko, co się wydarzyło; jest jeszcze bardziej zdumiony: „To niemożliwe! ogień zniszczy ziarno!” Poszedłem zobaczyć na własne oczy: ziarno leżało w dużych stosach, było takie duże, czyste i złociste – to było niesamowite! Nakarmili więc wędrowców i spędzili z nim jeszcze jedną noc.

Następnego ranka Zbawiciel i apostołowie przygotowują się do wyruszenia w podróż, a mężczyzna krzyczy do nich: „Pomóżcie nam na kolejny dzień!” - „Nie, mistrzu, nie pytaj; Jakoś muszę iść do pracy. A najstarszy syn właściciela cicho mówi do ojca: „Nie dotykaj ich, czołgu; Wkrótce nadejdą. Sami wiemy, jak młócić. Wędrowcy pożegnali się i odeszli. Poszedł więc mężczyzna i jego dzieci na klepisko; Wzięli, złożyli snopy i zapalili; Myślą, że słoma się spali, ale ziarno pozostanie. Ale tak się nie stało: całe zboże spłonęło w ogniu, a snopy rzucały połamane kawałki na różne budynki; wybuchł pożar, tak straszny, że wszystko było nagie i spalone!

CUD W MŁYNIE

Pewnego razu Chrystus przyszedł do młyna w cienkim żebraczym ubraniu i zaczął prosić młynarza o świętą jałmużnę. Młynarz wpadł w złość: „Idź, odejdź z Bogiem! Jest was dużo, którzy się tu kręcą, nie da się nakarmić wszystkich!” Mimo wszystko nic nie dał. W tym czasie coś się wydarzyło – chłop przyniósł do młyna worek żyta do przemielenia, zobaczył żebraka i zlitował się: „Chodź, dam ci”. I zaczął wylewać chleb ze swego worka; wylał prawie całą miarkę i żebrak zastąpił wszystko swoim kotkiem. „Co, mam się jeszcze trochę przespać?” - „Tak, jeśli Twoja łaska pozwoli!” - „No cóż, być może!” Nalał kolejną miarę, lecz żebrak i tak obnażył swojego kotka. Chłop nasypał mu go po raz trzeci i zostało mu już bardzo mało ziarna. "Co za głupiec! Ile zapłaciłem, myśli młynarz, ale za mielenie wezmę więcej; Co mu pozostało? OK. Wziął od chłopa żyto, nasypał je i zaczął mielić; wygląda: minęło dużo czasu, a mąka ciągle napływa i wypływa! Co za cud! Ziarna było w sumie około jednej czwartej ziarna, mąki zmielono około dwudziestu czwartych, a do przemielenia zostało jeszcze sporo: mąka napływała i wypływała... Człowiek nie wiedział, gdzie się podziać. Zbierz to!

BIEDNA WDOWA

Było to dawno temu, kiedy Chrystus podróżował po ziemi z dwunastoma apostołami. Szli raz jak gdyby prości ludzie i nie można było przyznać, że to był Chrystus i apostołowie. Przyszli więc do jednej wsi i poprosili o nocleg u bogatego człowieka. Bogacz ich nie wpuścił: „Tam mieszka wdowa, wpuszcza żebraków; idź do niej." Prosili, aby przenocowali u wdowy, a wdowa była biedna, biedniejsza! Nie miała nic; był tylko mały kawałek chleba i garść mąki; Miała też krowę i nawet ta nie miała mleka – jeszcze się nie wycieliła. „Ja, ojciec” – mówi wdowa – „mam małą chatkę, a ty nie masz gdzie spać!” - „Nic, jakoś się uspokoimy”. Wdowa przyjęła obcych i nie wie, jak ich nakarmić. „Czym mogę was nakarmić, kochani” – mówi wdowa. „Mam tylko kawałek chleba i garść mąki, ale krowa nie urodziła jeszcze cielęcia i nie ma mleka: wciąż czekam, aż się ocieli... Nie żądaj chleba - soli! - „I babciu! – powiedział Zbawiciel – nie martw się, wszyscy będziemy najedzeni. Róbmy, co mamy, chleb też będziemy jeść: wszystko, babciu, jest od Boga...” Usiedli więc do stołu, zaczęli jeść obiad, wszyscy nasycili się po kawałku chleba, tam zostało jeszcze tyle kawałków! „Tutaj, babciu, powiedziałaś, że nie będzie co cię nakarmić” – powiedział Zbawiciel – „popatrz, wszyscy jesteśmy najedzeni, a jeszcze zostały kawałki. Wszystko, babciu, jest od Boga...” Chrystus i apostołowie spędzili noc u biednej wdowy. Następnego ranka wdowa mówi do synowej: „Idź i zeskrob mękę do kosza; Może dostaniesz garść na naleśniki, żeby nakarmić wędrowców. Synowa poszła i niesie porządną machotkę (glinę

garnek). Stara kobieta nie będzie się zastanawiać, skąd tyle się wzięło; Było trochę, ale już wystarczyło na naleśniki, a synowa mówi: „Zostało jeszcze trochę w koszu na następny raz”. Wdowa upiekła naleśniki i służyła Zbawicielowi i apostołom: „Jedzcie, kochani, to, co zesłał Bóg…” – „Dziękuję, babciu, dziękuję!”

Zjedli, pożegnali się z biedną wdową i udali się w drogę. Idą drogą, a obok nich siedzi na pagórku szary Wilk; Pokłonił się Chrystusowi i zaczął prosić o jedzenie: „Panie”, zawył, „chcę jeść!” Panie, jestem głodny!” „Idź” – powiedział mu Zbawiciel – „do biednej wdowy, zjedz jej krowę i cielę”. Apostołowie zwątpili i powiedzieli: „Panie, dlaczego kazałeś zabić krowę biednej wdowy? Tak życzliwie nas przyjęła i nakarmiła; była taka szczęśliwa, spodziewając się cielęcia od swojej krowy: miałaby mleko – pożywienie dla całej rodziny.” - "Tak powinno być!" - odpowiedział Zbawiciel i poszli dalej. Wilk pobiegł i zabił krowę biednej wdowy. Kiedy stara kobieta się o tym dowiedziała, powiedziała z pokorą: "Bóg dał. Bóg zabrał; jego świętą wolę!"

Oto nadchodzi Chrystus i apostołowie, a po drodze toczy się w ich stronę beczka z pieniędzmi. Zbawiciel mówi: „Tocz się, beczko, na podwórze bogacza!” Apostołowie znów zwątpili: „Panie! Byłoby lepiej, gdybyś kazał tej beczce wtoczyć się na podwórko biednej wdowy; Bogacz ma już wszystkiego dużo!” - "Tak powinno być!" - odpowiedział im Zbawiciel i poszli dalej. I beczka z pieniędzmi potoczyła się prosto na podwórze bogacza; Mężczyzna wziął i ukrył te pieniądze, ale sam nadal był niezadowolony: „Oby Pan zesłał tyle samo!” - Myśli sobie. Chrystus i apostołowie idą i odchodzą. W południe zrobiło się bardzo gorąco i apostołom chciało się pić. "Jezus! Jesteśmy spragnieni” – mówią do Zbawiciela. „Idź” – powiedział Zbawiciel – „idź tą ścieżką, znajdziesz studnię i upijesz się”.

Apostołowie poszli; Szli i szli, i zobaczyli studnię. Przyjrzeli się temu: tam jest wstyd, tam jest brud – ropuchy, węże, żaby, tam nie jest dobrze! Apostołowie, nie upiwszy się, wkrótce wrócili do Zbawiciela. „No cóż, napiłeś się wody?” – zapytał ich Chrystus. „Nie, Panie!” - "Od czego?" - „Tak, Panie, pokazałeś nam taką studnię, że aż strach do niej zajrzeć”. Chrystus im nie odpowiedział i poszli swoją drogą. Szli i szli; Apostołowie ponownie mówią do Zbawiciela: „Jezu! Jesteśmy spragnieni.” Zbawiciel posłał ich w innym kierunku: „Widzicie studnię, idźcie i upijcie się”. Apostołowie doszli do innej studni: tam było dobrze! Jest tam cudownie! Rosną cudowne drzewa, śpiewają rajskie ptaki, nigdy bym tam nie wyjechała! Apostołowie upili się, a woda była taka czysta, zimna i słodka! - i zawrócił. „Dlaczego nie przyszedłeś tak długo?” – pyta ich Zbawiciel. „Właśnie się upiliśmy” – odpowiadają apostołowie – „ale zostaliśmy tam tylko trzy minuty”. „Nie byłeś tam przez trzy minuty, ale przez całe trzy lata” – powiedział Pan. „Jak będzie w pierwszej studni, tak źle będzie dla bogacza w następnym świecie, a jak będzie w drugiej studni, tak dobrze będzie dla biednej wdowy w następnym świecie!”

POP - Zazdrosne oczy

Dawno, dawno temu był sobie ksiądz; Jego parafia była duża i bogata, zebrał mnóstwo pieniędzy i ukrył je w kościele; przyszedł tam, wziął deskę podłogową i ją ukrył. Po prostu bądź kościelnym i spójrz na to; Powoli wyjmował od księdza pieniądze i każdy grosz brał dla siebie. Minął około tygodnia; ksiądz chciał obejrzeć swój towar; Poszedłem do kościoła, podniosłem deskę podłogową i oto nie było pieniędzy! Ksiądz popadł w wielki smutek; z żalu nie wrócił do domu, lecz wyruszył w wędrówkę po świecie – gdziekolwiek spojrzały jego oczy.

Szedł więc i szedł, i spotkał świętego Nikolę; W tym czasie święci ojcowie nadal chodzili po ziemi i leczyli wszelkiego rodzaju choroby. „Witam, starszy!” – mówi ksiądz. "Cześć! dokąd zabiera Bóg? - „Pójdę tam, gdzie spojrzą moje oczy!” - "Chodźmy razem". - "Kim jesteś?" - „Jestem wędrowcem Boga”. - "Dobrze chodźmy." Pójdźmy razem tą samą drogą; mija jeden dzień, mija kolejny dzień; wszyscy jedli, co mieli. Mikołajowi został już tylko jeden malwa; kapłan ukradł go w nocy i zjadł. – Nie wziąłeś mojego malwy? – pyta święty Mikołaj rano księdza. „Nie” – mówi – „nawet jej nie widziałem!” - "Ach, rozumiem! przyznaj się, bracie.” Ksiądz przysięgał i przysięgał, że nie wziął prosviry.

„Idźmy teraz w tym kierunku” – powiedział święty Mikołaj – „jest tam pan, który szaleje od trzech lat i nikt nie może go wyleczyć, weźmy się za jego leczenie”. - „Co ze mnie za lekarz! – odpowiada ksiądz. – Nie znam tej sprawy. - „Nic, wiem; Podążaj za mną; cokolwiek powiem, ty też to powiesz.” Przyszli więc do mistrza. „Jakimi ludźmi jesteście?” – pytają. „Jesteśmy uzdrowicielami” – odpowiada święty Mikołaj. „Jesteśmy uzdrowicielami” – powtarza za nim ksiądz. „Czy potrafisz leczyć?” „Możemy” – mówi święty Nikola. „Możemy” – powtarza ksiądz. „No cóż, potraktuj mistrza”. Święty Mikołaj nakazał ogrzanie łaźni i sprowadzenie tam chorego. Święty Mikołaj mówi do księdza: „Odetnij mu prawą rękę”. - „Po co siekać?” - "Nie twój interes! odciąć." Kapłan odciął mistrzowi prawą rękę. „Odetnij teraz lewą nogę”. Ksiądz odciął mu także lewą nogę. „Włóż do kotła i zamieszaj”. Pop włożył to do kociołka - i zamieszajmy. Tymczasem pani wysyła swego sługę: „Idź i zobacz, co się dzieje z panem?” Służący pobiegł do łaźni, obejrzał i doniósł, że uzdrowiciele pocięli mistrza na kawałki i gotowali go w kotle. Tutaj pani bardzo się rozgniewała, kazała postawić szubienicę i bez wahania przez długi czas powiesić obu uzdrowicieli. Postawili szubienicę i poprowadzili ich, aby ich powiesić. Ksiądz się przestraszył, przysięgał, że nigdy nie był uzdrowicielem i nigdy się nie leczył, a winę za wszystko ponosi jego towarzysz. „Kto cię zrozumie! razem leczyliście.” „Słuchaj – mówi święty Mikołaj do księdza – nadchodzi twoja ostatnia godzina, powiedz mi, zanim umrzesz: ukradłeś mi chleb?” „Nie” – zapewnia ksiądz – „nie wziąłem”. - „Więc nie wziąłeś tego?” - „Na Boga, nie wziąłem tego!” – „Niech tak będzie”. „Poczekajcie” – mówi do sług – „nadchodzi wasz pan”. Służący rozejrzeli się i zobaczyli: jakby nadchodził pan i był zupełnie zdrowy. Pani była zachwycona, nagrodziła lekarzy pieniędzmi i wysłała ich w drogę.

Szli więc i szli, i znaleźli się w innym stanie; Widzą wielki smutek w całym kraju i dowiadują się, że córka króla wpada w szał. „Chodźmy leczyć księżniczkę” – mówi ksiądz. „Nie, bracie, nie możesz wyleczyć księżniczki”. - „W porządku, zacznę się leczyć, a ty podążaj za mną; cokolwiek powiem, ty też to powiesz.” Dotarliśmy do pałacu. „Jakimi ludźmi jesteście?” – pyta strażnik. „Jesteśmy uzdrowicielami” – mówi ksiądz, „chcemy leczyć księżniczkę”. Zgłosili się królowi; król przywołał ich przed siebie i zapytał: „Czy naprawdę jesteście uzdrowicielami?” „Dokładnie uzdrowiciele” – odpowiada ksiądz. „Uzdrowiciele” – powtarza za nim święty Mikołaj. – I podejmujesz się wyleczyć księżniczkę? „Przyjmiemy” – odpowiada ksiądz. „Weźmy to” – powtarza święty Mikołaj. „No cóż, potraktuj mnie”. Zmusił księdza do ogrzania łaźni i sprowadzenia tam księżniczki. Jak powiedział, tak zrobili: przywieźli księżniczkę do łaźni. „Ruby, stary, podaj jej prawą rękę” – mówi ksiądz. Święty Mikołaj odciął księżniczce prawą rękę. „Odetnij teraz lewą nogę”. Odciął też lewą nogę. „Włóż do kotła i zamieszaj”. Włożył go do kociołka i zaczął mieszać. Król wysyła, aby dowiedzieć się, co stało się z księżniczką. Kiedy mu doniesiono, co się stało z księżniczką, król rozgniewał się i przestraszył i w tej samej chwili kazał wznieść szubienicę i powiesić obu uzdrowicieli. Zabrano ich na szubienicę. „Spójrz” – mówi święty Mikołaj do księdza – „teraz byłeś lekarzem i tylko ty jesteś za to odpowiedzialny”. - „Co ze mnie za lekarz!” - i zaczął obwiniać starego człowieka, przeklinając i przeklinając, że to on jest sprawcą całego zła, a on nie jest w to zamieszany. „Po co ich rozdzielać! - powiedział król. – Powiesić ich obu. Złapali pierwszego; Teraz przygotowywana jest pętla. „Słuchaj” – mówi święty Mikołaj – „powiedz mi, zanim umrzesz: ukradłeś prosvirę?” - „Nie, na Boga, nie wziąłem tego!” „Przyznaj”, błaga, „jeśli się przyznasz, teraz księżniczka obudzi się zdrowa i nic ci się nie stanie”. - „No, naprawdę, nie wziąłem tego!” Założyli mi już pętlę na tyłek i chcą ją podnieść. „Poczekaj” – mówi święty Nikola – „jest twoja księżniczka”. Wyglądali – chodziła zupełnie zdrowa, jakby nic się nie stało. Król nakazał wynagrodzić uzdrowicieli ze swojego skarbca i uwolnić ich w spokoju. Zaczęto przekazywać je do skarbca; Ksiądz napełnił mu kieszenie, a święty Mikołaj wziął jedną garść.

Wyruszyli więc w drogę; Szli, chodzili i zatrzymywali się, żeby odpocząć. „Wyjmij pieniądze” – mówi zadowalający Nikola – „zobaczymy, kto ma więcej”. Powiedział i wylał swoją garść; Zacząłem wylewać i wrzucać pieniądze. Tylko kupa Świętego Mikołaja rośnie i rośnie, rośnie i rośnie; ale sterta kapłana wcale się nie zwiększa. Ksiądz widzi, że ma mniej pieniędzy i mówi: „Podzielmy się”. - "No to!" - Święty Mikołaj odpowiada i dzieli pieniądze na trzy części: „To

niech część będzie moja, ta część twoja, a trzecia dla tego, który ukradł chleb”. „Ale ja ukradłem chleb” – mówi ksiądz. „Jakże jesteś chciwy! Dwa razy chcieli go powiesić - i nie pokutował, ale teraz przyznał się za pieniądze! Nie chcę z tobą podróżować, zabierać twoje rzeczy i iść sama, dokądkolwiek wiesz.

PIWO I CHLEB

W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył bogaty chłop; Miał mnóstwo pieniędzy i chleba. I pożyczał pieniądze biednym chłopom w całej wsi: dawał pieniądze z odsetek, a jeśli dał mu chleb, to zwracał go w całości na lato, a dodatkowo za każdą czteroletnią pensję pracował u niego w gospodarstwie. pole na dwa dni. Zdarzyło się to raz: zbliżało się święto świątynne i chłopi zaczęli warzyć piwo na święto; tylko w tej wsi był jeden chłop i był on tak biedny, że w całej okolicy nie było biedniejszego człowieka. Siedzi wieczorem, w wigilię święta, w swojej chacie z żoną i myśli: „Co robić? dobrzy ludzie wyjdą i będą się dobrze bawić; i nie mamy w domu ani kawałka chleba! Poszedłem do bogatego człowieka i poprosiłem o pożyczkę, ale on mi nie uwierzył; i co potem zabiorą ode mnie, nieszczęśnikowi?” Myślałem i myślałem, wstałem z ławki, stanąłem przed obrazem i ciężko westchnąłem. "Bóg! – mówi – przebacz mi, grzesznikowi; i nie ma pieniędzy na olej, aby zapalić lampę przed ikoną na święta!” Nieco później do jego chaty przychodzi starzec: „Witam, mistrzu!” - „Wspaniale, staruszku!” - Czy nie mogę spędzić z tobą nocy? - „Dlaczego to niemożliwe! spędzić noc, jeśli chcesz; Tylko ja, moja droga, nie mam w domu ani kawałka jedzenia, a ciebie nie ma czym nakarmić. - „Nic, mistrzu! Mam przy sobie trzy kromki chleba, a wy dajesz mi chochelkę wody: zjem trochę chleba, napiję się wody i będę najedzony”. Starzec usiadł na ławce i powiedział: „Dlaczego, mistrzu, jesteś taki przygnębiony? Dlaczego jesteś smutny?" - „Och, stary! – odpowiada właściciel. - Jak mogę się nie przejmować? Bóg nam dał - czekaliśmy na święto, dobrzy ludzie zaczną się radować i dobrze bawić, ale moja żona i ja możemy rzucić piłkę - wszędzie jest pusto! „No cóż” – mówi starzec – „idź do bogatego człowieka i poproś go, żeby pożyczył to, czego potrzebujesz”. - „Nie, nie idę; nadal nie!” „Idź” – nalega starzec – „idź śmiało i poproś go o ćwierć słodu; Zrobimy ci piwo. - „Ech, stary! jest już późno; Kiedy warzycie tutaj piwo? Jutro jest święto. - „Mówię ci: idź do bogatego człowieka i poproś o cztery dolce słodu; on ci to od razu da! Założę się, że nie odmówi! A jutro do lunchu napijemy się takiego piwa, jakiego w całej wsi nie widziano!” Nie było już nic do roboty, biedny przygotował się, wziął torbę pod pachę i poszedł do bogacza. Przychodzi do swojej chaty, kłania się, woła go po imieniu i patronimii i prosi o pożyczenie czterech kopiejek słodu: Chcę uwarzyć piwo na święta. „Co o tym myślałeś wcześniej! - mówi mu bogacz. - Kiedy należy to teraz ugotować? Do wakacji pozostała już tylko jedna noc.” - "Nic kochanie! – odpowiada biedna kobieta. „Jeśli masz litość, moja żona i ja jakoś ugotujemy dla siebie, będziemy razem pić i świętować święto”. Bogacz nabrał dla niego czterech ćwiartek słodu i wsypał go do worka; Biedny człowiek wziął torbę na ramiona i zaniósł ją do domu. Wrócił i opowiedział jak i co się stało. „No cóż, mistrzu” - powiedział starzec - „ty też będziesz miał wakacje. A czy na twoim podwórku jest studnia? „Tak” – mówi mężczyzna. „No cóż, jesteśmy w twojej studni i uwarzymy piwo; weź torbę i chodź za mną. Wyszli na podwórze i prosto do studni. „Prześpij się tutaj!” – mówi starzec. „Jak można wlać do studni taką dobroć! – odpowiada właściciel. - Jest tylko jeden czworokąt i nawet to powinno się zmarnować! Nic dobrego nie zrobimy, tylko zmącimy wodę. - „Posłuchaj mnie, wszystko będzie dobrze!” Co zrobić, właściciel wrzucił do studni cały swój słód. „No cóż” - powiedział starzec - „w studni była woda, zamień się w piwo przez noc!.. A teraz, mistrzu, chodźmy do chaty i chodźmy spać - poranek jest mądrzejszy niż wieczór; a jutro do południa będzie takie piwo, że wypijesz już od jednego kieliszka.” Czekaliśmy więc do rana; Czas na obiad, starzec mówi: „No cóż, mistrzu! A teraz zdobądź więcej wanien, stań wokół studni, nalej pełną szklankę piwa i zaproś każdego, kogo spotkasz, na piwo na kaca. Mężczyzna rzucił się w stronę sąsiadów. „Po co ci wanny?” – pytają go. „To bardzo potrzebne” – mówi; Nie ma w co polewać piwem. Sąsiedzi byli przerażeni: co to oznacza? Czy on jest szalony? W domu nie ma ani kawałka chleba, a on ciągle myśli o piwie! To dobrze, człowiek zebrał dwadzieścia beczek, napełnił studnię i zaczął nalewać - i piwo zrobiło się takie, że nawet nie można było sobie tego wyobrazić, nie można było tego sobie wyobrazić, można było to opowiedzieć tylko w bajce! Napełniłem wszystkie wanny do pełna, ale wyglądało to tak, jakby w studni nic nie zostało. I zaczął krzyczeć i zapraszać gości na podwórko: „Hej, prawosławni! wpadnij do mnie na piwo na kaca; To jest piwo, to jest piwo!” Ludzie pytają: co to za cud? Widzicie, nalał wody ze studni, ale piwa woła; Wejdźmy i zobaczmy, jaką sztuczkę wymyślił? Mężczyźni więc pobiegli do wanien, zaczęli czerpać chochlą i próbowali piwa; Bardzo im to piwo smakowało: „Nigdy w życiu czegoś takiego nie piłem!” A na podwórzu było pełno ludzi. Ale właściciel nie żałuje, czerpie ze studni i leczy wszystkich. Usłyszał o tym bogaty człowiek, przyszedł na podwórko biednego człowieka, spróbował piwa i zaczął pytać biednego człowieka: „Naucz mnie, jakim przebiegłością stworzyłeś takie piwo?” „Tak, tu nie ma żadnej sztuczki” – odpowiedział biedak – „to najprostsza rzecz, kiedy przyniosłem od ciebie cztery kawałki słodu, po prostu wlałem to do studni: była woda, przez noc zamieniło się w piwo!” " - "No dobrze! – myśli bogacz – jak tylko wrócę do domu, zrobię to. Wraca więc do domu i każe swoim pracownikom wynieść ze stodoły najlepszy słód i wlać go do studni. Jak robotnicy zaczęli nieść ze stodoły dziesięć worków słodu i wrzucać je do studni. „No cóż” – myśli bogaty – „napiję się lepszego piwa niż biedny!” Więc następnego ranka bogacz wyszedł na podwórze i szybko poszedł do studni, narysował ją i spojrzał: Jak była woda, tak jest woda! Zrobiło się po prostu bardziej błotniście. "Co się stało! Musieli dodać trochę słodu; „Trzeba dołożyć więcej” – myśli bogacz i kazał swoim pracownikom wrzucić do studni jeszcze pięć worków. Wylali innym razem; nie ma takiego szczęścia, nic nie pomaga, cały słód został zmarnowany. Tak, jak minęły wakacje, a biednemu człowiekowi została w studni tylko sucha woda; i tak nie było piwa.

Znowu starzec przychodzi do biednego człowieka i pyta: „Słuchaj, mistrzu! siałeś w tym roku zboże? - „Nie, dziadku, nie siałem zboża!” - „No to teraz idź jeszcze raz do bogatego chłopa i poproś go o cztery ruble wszelkiego rodzaju chleba; Ty i ja pójdziemy na pole i będziemy siać”. - „Jak teraz siać? - odpowiada biedna kobieta, „w końcu na zewnątrz jest ostra zima!” - „Nie twoja sprawa! rób, co każę. Zrobiłem ci piwo i trochę chleba!” Biedny człowiek przygotował się, poszedł ponownie do bogacza i błagał go o pożyczkę w wysokości czterech kawałków zboża. Wrócił i powiedział do starca: „Wszystko gotowe, dziadku!” Wyszli więc na pole, znaleźli pas chłopski po znakach - i rozsypaliśmy zboże biały śnieg. Wszystko było rozproszone. „Teraz” – powiedział starzec do biednego człowieka – „idź do domu i czekaj na lato: ty też będziesz miał chleb!” Gdy tylko biedny człowiek przybył do jego wsi, wszyscy chłopi dowiedzieli się o nim, że siał zboże w środku zimy; Śmieją się z niego - i to wszystko: „Och, kochanie, przegapił czas na sianie! Chyba nie pomyślałem o tym jesienią!” OK; Czekaliśmy na wiosnę, zrobiło się ciepło, śnieg stopniał i zaczęły pojawiać się zielone pędy. „Pozwól mi” – pomyślał biedak – „pojadę i zobaczę, co się dzieje na mojej ziemi”. Podchodzi do swojego paska, patrzy, a są takie pędy, że dusza nie może się nimi nacieszyć! W przypadku dziesięciny innych ludzi nie są one nawet w połowie tak dobre. „Chwała Tobie. Bóg! - mówi mężczyzna. „Teraz i mnie będzie lepiej”. Teraz nadszedł czas żniw; dobrzy ludzie zaczęli zbierać zboże z pola. Przygotowywał się, a biedny człowiek był zajęty żoną i w żaden sposób nie mógł sobie z tym poradzić; zmuszeni zwołać lud pracujący na żniwo i oddać połowę zboża. Wszyscy dziwią się biednemu człowiekowi: nie orał roli, siał w środku zimy, a chleb jego tak wspaniale wyrósł. Biedny człowiek radził sobie i żył bez potrzeby; jeśli będzie mu potrzebne coś do domu, pojedzie do miasta, sprzeda ćwiartkę lub dwie chleba i kupi to, co zna; i spłacił w całości swój dług bogatemu człowiekowi. Dlatego bogacz myśli: „Pozwól mi siać zimą; Może w mojej okolicy narodzi się ten sam chwalebny chleb.” Czekałem na ten sam dzień, w którym biedny człowiek siał w zeszłym roku, naładował do sań kilka ćwiartek różnych ziaren, pojechał w pole i posiał na śniegu. Zasiał całe pole; Gdy tylko w nocy pogoda się poprawiła, zaczęło wiać silne wiatry i przewiewali całe zboże z jego ziemi na obce ziemie. A wiosna jest czerwona; Bogacz poszedł na pole i zobaczył: jego ziemia była pusta i goła, nie było widać ani jednego pędu, ale niedaleko, na cudzych pasach, gdzie nie było orki ani siewu, wyrosła taka zieleń, że byłoby bardzo drogi! Bogacz pomyślał: „Panie, wydałem dużo na nasiona - to wszystko na nic; Ale moi dłużnicy nie orali, nie siali, ale chleb sam rośnie! Muszę być wielkim grzesznikiem!”

BRAT CHRYSTUSA

Dawno, dawno temu żył kupiec i jego żona – oboje byli skąpi i niemiłosierni dla biednych. Mieli syna i postanowili go poślubić. Zdobyli pannę młodą i pobrali się. „Słuchaj, przyjacielu” – mówi młoda kobieta do męża – „z naszego ślubu zostało mnóstwo pieczonych i gotowanych rzeczy; każ to wszystko włożyć na wóz i rozdać biednym: niech jedzą dla naszego zdrowia”. Syn kupca zawołał teraz urzędnika i kazał rozdać biednym wszystko, co zostało z uczty. Kiedy ojciec i matka dowiedzieli się o tym, wpadli w bolesną złość na syna i synową: „Być może rozdadzą cały swój majątek!” - i wypędził ich z domu. Syn i jego żona chodzili, gdziekolwiek spojrzeli. Szli i szli, aż doszli do gęstego, ciemnego lasu. Natknęliśmy się na chatę – była pusta – i zamieszkaliśmy w niej.

Minęło dużo czasu, rozpoczął się Wielki Post;

Teraz post dobiega końca. „Żono” – mówi syn Kupca – „pójdę do lasu, zobaczyć, czy uda mi się zastrzelić ptaka, żeby mieć coś na przerwanie postu na święta.” – „Idź!” – mówi żona. Szedł długo przez las, nie widział ani jednego ptaka; Zacząłem się miotać i odwracać do domu i zobaczyłem, że kłamie ludzka głowa, całe pokryte robakami. Wziął tę głowę, włożył ją do worka i przyniósł swojej żonie. Od razu go umyła, wyczyściła i odłożyła w kąt pod ikoną. Wieczorem, tuż przed świętem, zapalili przed ikonami świecę woskową i zaczęli modlić się do Boga, a kiedy nadeszła pora jutrzni, syn kupca podszedł do żony i powiedział: „Chrystus zmartwychwstał!” Żona odpowiada: „Prawdziwie zmartwychwstał!” A głowa odpowiada: „Prawdziwie zmartwychwstał!” Mówi drugi i trzeci raz: „Chrystus zmartwychwstał!” - a głowa mu odpowiada: „Prawdziwie zmartwychwstał!” Patrzy ze strachem i drżeniem: głowa mu się kręci jak siwy starzec. I rzekł do niego starszy: „Bądź moim młodszym bratem; przyjdź do mnie jutro, poślę po ciebie skrzydlatego konia. Powiedział i zniknął.

Następnego dnia przed chatą stoi skrzydlaty koń. „To mój brat posłał po mnie” – mówi syn kupca, dosiadając konia i wyruszając w drogę. Przybył i został przywitany przez starszego. „Przejdź przez wszystkie moje ogrody” – powiedział, przejdź przez wszystkie górne pokoje; tylko nie idźcie do tego, który jest zapieczętowany pieczęcią”. Tutaj syn kupca chodził i przechadzał się po wszystkich ogrodach, po wszystkich górnych komnatach; W końcu podszedł do tego, który był zapieczętowany pieczęcią i nie mógł tego znieść: „Pozwól mi zobaczyć, co to jest!” Otworzył drzwi i wszedł; wygląda - są dwa wrzące kotły; Zajrzałem do jednego, a mój ojciec siedział w kotle i próbował stamtąd wyskoczyć; Syn chwycił go za brodę i zaczął go wyciągać, ale bez względu na to, jak bardzo się starał, nie mógł go wyciągnąć; w rękach pozostała tylko broda. Zajrzał do innego kotła, a tam cierpiała jego matka. Zrobiło mu się go żal, chwycił ją za warkocz i zaczął ciągnąć; ale znowu, bez względu na to, jak bardzo się starał, nic nie zrobił; w jego rękach pozostała tylko kosa. I dowiedział się wtedy, że to nie był starszy, ale sam Pan nazwał go młodszym bratem. Wrócił do niego, upadł mu do nóg i błagał o przebaczenie za złamanie przykazania i przebywanie w zakazanym pomieszczeniu. Pan mu przebaczył i odesłał go z powrotem na skrzydlatym koniu. Syn kupca wrócił do domu, a jego żona zapytała go: „Dlaczego tak długo przebywałeś u swego brata?” - "Jak długo! Zatrzymałem się tylko na jeden dzień.” - „Nie tylko jeden dzień, ale całe trzy lata!” Od tego czasu stali się jeszcze bardziej miłosierni wobec biednych braci.

EGORY ODWAŻNY

Nie w obcym królestwie, ale w naszym państwie, kochanie, był taki czas – och, och, och! Mieliśmy wówczas wielu królów, wielu książąt i Bóg jeden wie komu słuchać, kłócili się między sobą, walczyli i na próżno przelewali krew chrześcijańską. A potem przybiegł zły Tatar, napełnił całą ziemię Meshchera, zbudował sobie miasto Kasimow i zaczął brać winorośl i czerwone dziewice na swoje sługi, nawrócił je na swoją brudną wiarę i zmusił do jedzenia nieczystego machanu. Smutek i to wszystko; łzy, tak wiele łez wylano! wszyscy prawosławni uciekli do lasów, budowali tam ziemianki i żyli z wilkami; Wszystkie świątynie Boże zostały zniszczone i nie było gdzie się modlić do Boga.

I tak żył i żył po naszej Meshcherskiej stronie miły chłop Antip, a jego żona Marya była taką pięknością, że nie dało się tego napisać piórem, tylko powiedzieć to w bajce. Antypas i Marya byli ludźmi pobożnymi, często modlili się do Boga, a Pan dał im syna o niespotykanej urodzie. Nazwali syna Jegor; rósł skokowo; Jegor nie miał umysłu dziecka: zdarzało się, że wysłuchiwał jakiejś modlitwy i śpiewał ją takim głosem, że radowali się aniołowie w niebie. Wysłuchał mnicha schematu Hermogenesa o umyśle małego Jegora i błagał go od rodziców, aby nauczyli go słowa Bożego. Ojciec i matka płakali i smucili się, modlili się i wysłali Jegora do nauki.

A w tym czasie w Kasimowie był jakiś chan, Brahim, a jego ludzie nazywali go Zmiy Goryunych: był taki zły i przebiegły! Tyle, że ortodoksi nie mogli od niego żyć. Zdarzyło się, że poszedł na polowanie - dzika bestia trucizna, nie daj się nikomu złapać, on cię teraz dźgnie; a Kasimov ciągnie do swojego miasta młode kobiety i piękne dziewczyny. Pewnego razu poznał Antypasa i Maryę i zakochał się w niej;

Teraz kazał ją pojmać i zawlec do miasta Kasimow, a Antypas natychmiast skazał ją na okrutną śmierć. Gdy Jegorij dowiedział się o nieszczęsnym losie swoich rodziców, gorzko zapłakał i zaczął żarliwie modlić się do Boga za własną matkę, a Pan wysłuchał jego modlitwy. Tak dorastał Jegori, postanowił udać się do Kasimov-gradu, aby uratować matkę z niewoli zła; wziął błogosławieństwo od schematu-mnicha i wyruszył na swoją ścieżkę. Niezależnie od tego, czy szedł długo, czy krótko, przyszedł tylko do komnat Bragimowa i zobaczył: stali źli niewierni i bezlitośnie bili jego biedną matkę. Jegori padł do stóp chana i zaczął prosić o matkę; Brahim, potężny chan, zaczął kipieć ze złości na niego i kazał go pojmać i poddać różnym torturom. Jegorij nie bał się i zaczął wysyłać swoje modlitwy do Boga. Chan kazał więc przepiłować go piłami i porąbać siekierami; Zęby pił zostały złamane, ostrza siekier zostały wybite. Chan nakazał ugotować go w ognistej żywicy, a święty Jegorij unosił się na wierzchu żywicy. Chan kazał umieścić go w głębokiej piwnicy; Jegory siedział tam trzydzieści lat – modlił się do Boga; a potem rozpętała się straszna burza, wiatr porwał wszystkie dębowe deski, wszystkie żółte piaski i święty Jegorij wyszedł na wolny świat. Widziałem na polu stojącego osiodłanego konia, a obok niego leżał miecz-skarb i ostra włócznia. Jegorij wskoczył na konia, ułożył się i pojechał do lasu; Spotkałem tu wiele wilków i spuściłem je na Brahima Khana Groźnego. Wilki nie poradziły sobie z nim, a sam Jegorij skoczył na niego i dźgnął go ostrą włócznią, uwalniając matkę ze złej niewoli.

A potem święty Jegorij zbudował kościół katedralny, założył klasztor i sam chciał pracować dla Boga. I do tego klasztoru uczęszczało wielu prawosławnych chrześcijan, a wokół niego utworzono komórkę i osadę, która do dziś znana jest jako Jegoriewsk.

ILYA PROROK I NIKOLA

To było dawno temu; Dawno, dawno temu był sobie człowiek. Nikolin zawsze szanował ten dzień, ale w Ilyinie nie, nie, i będzie pracował; Odbędzie nabożeństwo modlitewne za świętego Mikołaja i zapali świecę, ale zapomniał pomyśleć o proroku Eliaszu.

Pewnego dnia prorok Eliasz szedł z Nikolą przez pole tego samego człowieka; Chodzą i patrzą: zieleń na polu jest tak wspaniała, że ​​dusza nie może się radować. „Będą żniwa! – mówi Nikola. - Tak, a facet jest naprawdę dobry, miły, pobożny;

Pamięta Boga i zna świętych! Dobre rzeczy wpadną w twoje ręce...” - „Ale zobaczymy” – odpowiedział Ilya – „ile jeszcze zostanie!” Gdy płonę błyskawicą, gdy całe pole powalam gradem, tak twój człowiek pozna prawdę i uczci dzień Ilyi. Kłócili się, kłócili i szli w różnych kierunkach. Święty Mikołaj idzie teraz do chłopa: „Sprzedaj” – mówi – „szybko ojcu Iljina całe swoje zboże; Inaczej nic nie zostanie, wszystko zniszczy grad”. Mężczyzna pobiegł do księdza: „Ojcze, nie kupisz chleba na stojąco? Sprzedam całe pole; Tak bardzo potrzebuję pieniędzy, wyjmij je i odłóż! Kup to, ojcze! Oddam to tanio.” Targowali się, targowali i targowali. Mężczyzna wziął pieniądze i poszedł do domu.

Nie minęło więcej, ani mniej czasu: zebrała się groźna chmura, nadeszła, zerwał się straszny deszcz i grad nad chłopskim polem, odciął cały chleb jak nożem i nie zostawił ani jednego źdźbła trawy. Następnego dnia prorok Eliasz i Mikołaj przechodzą obok; a Ilya mówi: „Zobacz, jak zniszczyłem chłopskie pole!” - „Muzhikovo? Brak brata! Dobrze to zrujnowałeś, tylko że to jest pole kapłana Iljina, a nie chłopa. - „Jak tam twój tyłek?” - "Tak więc; Facet sprzeda go ojcu Iljinskiego za tydzień i otrzyma całość pieniędzy. I tyle, herbata, ksiądz woła o pieniądze! „Poczekaj”, powiedział prorok Eliasz, „znowu wyprostuję pole, będzie dwa razy lepsze niż poprzednio”. Rozmawialiśmy i każdy poszedł w swoją stronę. Święty Mikołaj ponownie udaje się do chłopa: „Idź” – mówi – „do księdza, odkup pole – nie będziesz zagubiony”. Mężczyzna podszedł do księdza, skłonił się i powiedział: „Widzę, ojcze, Pan Bóg zesłał na ciebie nieszczęście – całe pole zostało powalone przez grad, nawet jeśli rzucisz piłkę! Niech tak będzie, przetnijmy grzech na pół; Odbieram moje pole, a tu jest połowa twoich pieniędzy za twoją biedę. Ksiądz był zachwycony i natychmiast uścisnęli sobie dłonie.

Tymczasem – skąd się to wszystko wzięło – pole chłopskie zaczęło się poprawiać; ze starych korzeni wyrosły nowe, świeże pędy. Chmury deszczowe nieustannie pędzą nad polami i nawadniają ziemię; narodził się wspaniały chleb - wysoki i częsty; w ogóle nie widać chwastów; a ucho jest pełne i pełne, i pochyla się do ziemi. Słońce przygrzało, a żyto dojrzało – jakby na polu było złote. Człowiek wyprasował dużo snopów, złożył dużo siana; Właśnie miałem to nieść i układać w stosy. Po raz kolejny Prorok Eliasz przechodzi obok Mikołaja. Rozejrzał się radośnie po całym polu i powiedział: „Spójrz, Nikola, co za łaska! Tak nagrodziłem księdza, życia nie zapomni…” – „Pop?! Brak brata! łaska wielka, ale to jest pole chłopskie; Ksiądz nie będzie miał z tym nic wspólnego”. - "Co ty!" - „Właściwe słowo! Kiedy grad zniszczył całe pole, mężczyzna poszedł do ojca Iljinskiego i odkupił je za połowę ceny. „Poczekaj” – powiedział prorok Eliasz – „oddzielę od chleba wszelki sporysz; niezależnie od tego, ile snopów ktoś złoży, nie będzie młócił więcej niż cztery na raz”. „To niedobrze” – myśli święty Nikola; Teraz poszedł do chłopa: „Patrz” – mówi – „jak zaczynasz młócić chleb, nie wkładaj do prądu więcej niż jednego snopa”. Mężczyzna zaczął młócić: każdy snop, potem ćwiartkę ziarna. Napełniłem wszystkie kosze, wszystkie klatki żytem, ​​ale jeszcze dużo zostało; Zbudował nowe stodoły i napełnił je. Pewnego dnia przychodzi prorok Eliasz z Mikołajem

przechodząc obok jego podwórza, rozglądał się tam i z powrotem i powiedział: „Spójrzcie na stodoły, które wyprowadziliście! Czy wlejesz coś do nich?” „Są za pulchne” – odpowiada święty Mikołaj. „Skąd ten człowiek wziął tyle chleba?” – „Ewa! każdy snop dawał mu cztery ćwiartki zboża; gdy tylko zaczął młócić, rzucił wszystko jednym snopem na prąd”. - „Ech, bracie Nikola! - zgadł prorok Ilya; Opowiadasz to wszystko chłopowi. - „No cóż, wymyśliłem to; Opowiem jeszcze raz...” - „Cokolwiek chcesz i to Twoja sprawa! Cóż, ten człowiek mnie zapamięta!” - „Co mu zrobisz?” - „Co zrobię, nie powiem ci”. - „Kiedy są kłopoty, przychodzą kłopoty!” – myśli Mikołaj, święty – i znowu do chłopa: „Kup” – mówi – „dwie świece, dużą i małą, i zrób to i tamto”.

Następnego dnia prorok Eliasz i święty Mikołaj idą razem w postaci wędrowców i spotyka ich mężczyzna: niesie dwie świece woskowe – jedną za ruble, drugą za kopiejki. „Dokąd idziesz, mały człowieczku?” – pyta go święty Mikołaj. - „Tak, zapalę rubelową świecę dla proroka Eliasza, był dla mnie taki miłosierny! Pole zostało zniszczone przez grad, więc kapłan starał się, jak mógł, ale wydał plon dwukrotnie lepszy niż poprzednio”. - „Do czego przydaje się tania świeca?” - „No cóż, ta Nicolet!” - powiedział mężczyzna i poszedł dalej. „Oto jesteś, Ilya, i mówisz, że mówię wszystko chłopowi; herbaty, teraz sam przekonasz się, jakie to prawdziwe!”

Na tym sprawa się zakończyła; Prorok Eliasz zlitował się i przestał grozić chłopowi kłopotami; i mężczyzna żył długo i szczęśliwie i odtąd zaczął jednakowo czcić dzień Ilyi i dzień Nikolina.

KASYAN I NIKOLA

Któregoś razu jesienią na drodze mężczyzna utknął w wózku. Wiemy, jakie mamy drogi; a potem stało się to jesienią - nie ma co mówić! Kasyan-Pleaser przechodzi obok. Mężczyzna go nie rozpoznał – i prośmy: „Pomóż kochanie, wyciągnij wózek!” - "Idź stąd! - powiedział mu święty Kasjan. „Mam czas, żeby się z tobą spotkać!” I poszedł swoją drogą. Nieco później pojawia się święty Nikola. „Ojcze” – mężczyzna znów krzyknął. „Ojcze! pomóż mi wyciągnąć wózek. Nikola lubi ludzi i mu pomogła.

I tak święty Kasjan i święty Nikola przyszli do Boga w niebie. „Gdzie byłeś, święty Kasjanie?” - zapytał Bóg. „Byłem na ziemi” – odpowiedział. - Zdarzyło mi się przechodzić obok człowieka, któremu utknął wózek; poprosił mnie: pomóż, mówi, wyciągnij wózek; Tak, nie zawracałam sobie głowy plamieniem niebiańskiej sukni. - „No cóż, gdzie się tak ubrudziłeś?” – Bóg zapytał świętego Nikolę. „Byłem na ziemi; szedł tą samą drogą i pomógł mężczyźnie wyciągnąć wóz” – odpowiedział święty Mikołaj. „Słuchaj, Kasjanie” – powiedział wtedy Bóg – „nie pomogłeś chłopowi - za to za trzy lata będą ci służyć modlitwami. A za Ciebie, Święty Mikołaju, za pomoc mężczyźnie w wyciągnięciu wozu, będą odmawiane modlitwy dwa razy do roku”. Od tego czasu tak się dzieje: modlitwy za Kasjana odbywają się tylko w latach przestępnych, a za Nikolę dwa razy w roku.

ZŁOTE PĘTLE

W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył Cygan, miał żonę i siedmioro dzieci i żył do tego stopnia, że ​​nie było już nic do jedzenia i picia – ani kawałka chleba! Jest leniwy w pracy i boi się kraść; co robić? Na drogę wyszła Cyganka i stała zamyślona. W tym czasie Jegor Odważny podróżował. "Świetnie! – mówi Cygan. -Gdzie idziesz? - "Do Boga." - "Po co?" - „Na rozkaz: jak żyć, na co zarabiać”. „Zdaj mi relację Panu” – mówi Cygan – „co każe mi jeść?” - „OK, zdam raport!” - odpowiedział Jegorij i poszedł w swoją stronę. Więc Cygan czekał na niego, czekał i właśnie zobaczył, że Jegorij wraca, i teraz pyta: „No cóż, zgłosiłeś mnie?” „Nie” – mówi Jegorij. "Co to jest?" - "Zapomniałem!" Innym razem więc Cygan wyszedł na drogę i ponownie spotkał Jegoriego: szedł do Boga po rozkaz. Cygan pyta: „Zdaj o mnie raport!” „OK” - powiedział Jegorij i znowu zapomniał. Cygan po raz trzeci wyszedł na drogę, zobaczył Jegora i ponownie zapytał: powiedz o mnie Bogu! - „OK, powiem”. - „Może zapomnisz?” – „Nie, nie zapomnę”. Tylko Cygan w to nie wierzy: „Daj mi – mówi – swoje złote strzemię, potrzymam je, aż wrócisz; i bez tego znowu zapomnisz.” Jegorij odwiązał złote strzemię, dał Cyganowi i sam jechał dalej z jednym strzemieniem. Przyszedł do Boga i zaczął pytać: z czego ktoś powinien żyć, czym powinien zarabiać na życie? Otrzymałem zamówienie i chciałem wrócić; Gdy tylko zaczął dosiadać konia, spojrzał na strzemię i przypomniał sobie Cygankę. Wrócił do Boga i powiedział: „Natknąłem się na drogę Cygana i kazałem mu zapytać, co powinien jeść?” - „A dla Cygana” – mówi Pan – „w tym jest sztuka, jeśli komuś coś zabierze i ukryje; jego zadaniem jest oszukiwanie i wymuszanie!” Jegorij wsiadł na konia i podszedł do Cygana: „No cóż, to prawda, co powiedziałeś, Cyganie! Gdybyś nie wziął strzemienia, zupełnie bym o tobie zapomniał. - „To jest dokładnie to! - powiedział Cygan. - Teraz nie zapomnisz mnie przez sto lat, jak tylko spojrzysz na strzemię, zapamiętasz mnie teraz. No cóż, co powiedział Pan?” - „A potem powiedział: jeśli coś komuś zabierzesz, ukryj to i zaniedbuj, a będzie twoje!” „Dziękuję” – powiedział Cygan, skłonił się i wrócił do domu. "Gdzie idziesz? - powiedział Jegorij, „oddaj mi moje złote strzemię”. - „Jakie strzemię?” - „Ale zabrałeś mi to?” - „Kiedy ci to odebrałem? Pierwszy raz cię widzę i nie wziąłem żadnych strzemion, na Boga, nie wziąłem ich!” - Cygan stał się pobożny.

Co mam zrobić Walczyłem z nim, Jegorij walczył, a on wyszedł z niczym! „No cóż, prawdą było to, co powiedział Cygan: gdyby nie dał mi strzemion, nie poznałbym go, ale teraz zapamiętam go na zawsze!”

Cygan wziął złote strzemię i poszedł je sprzedać. Idąc wzdłuż drogi, a w jego stronę jedzie pan. „Co, Cyganie, sprzedajesz strzemiona?” - "Sprzedaję." - „Co weźmiesz?” - „Półtora tysiąca rubli”. "Dlaczego takie drogie?" - „Bo jest złote”. OK!" - powiedział mistrz; włożył tysiące. „Tutaj tysiąc dla ciebie, Cyganie, daj mi strzemię; a na koniec dostaniesz resztę pieniędzy. - „Nie, mistrzu; Może wezmę tysiąc rubli, ale strzemion nie oddam; Gdy tylko dostarczysz to, co zostało uzgodnione, otrzymasz towar.” Mistrz dał mu tysiąc i poszedł do domu. A gdy tylko przybył, natychmiast wyjął pięćset rubli i wysłał go ze swoim człowiekiem do Cygana: „Daj” – powiedział – „te pieniądze Cyganowi i weź jego złote strzemię”. Nadchodzi szlachcic do chaty cygańskiej. „Świetnie, Cyganko!” - "Świetnie, miła osoba! - „Przyniosłem ci pieniądze od mistrza”. - „No, daj spokój, jeśli to przyniosłeś”. Cygan wziął pięćset rubli i dajmy mu wino: dał mu dość do picia, szlachcic zaczął się przygotowywać do powrotu do domu i powiedział do Cygana: „Daj mi złote strzemię”. - "Który?" -<«Да то, что барину продал!» - «Когда продал? у меня никакого стремена не было». - «Ну, подавай назад деньги!» - «Какие деньги?» - «Да я сейчас отдал тебе пятьсот рублев». - «Никаких денег я не видал, ей-богу, не видал! Еще самого тебя Христа ради поил, не то что брать с тебя деньги!» Так и отперся цыган. Только услыхал про то барин, сейчас поскакал к цыгану: «Что ж ты, вор эдакой, деньги забрал, а золотого стремена не отдаешь?» - «Да какое стремено? Ну, ты сам, барин, рассуди, как можно, чтоб у эдакого мужика-серяка да было золотое стремено!» Вот барин с ним дозился-возился, ничего не берет. «Поедем, - говорит, - судиться». - «Пожалуй, - отвечает цыган, - только подумай, как мне с тобой ехать-то? ты как есть барин, а я мужик-вахлак! Наряди-ка наперед меня в хорошую одежу, да и поедем вместе».

Mistrz ubrał go w swoje szaty i udali się do miasta, aby się poskarżyć. Dotarliśmy do sądu; mistrz mówi: „Kupiłem od tej Cyganki złote strzemię; Ale wziął pieniądze, ale nie dał mi strzemion. A Cygan mówi: „Panowie, sędziowie! Zastanów się, gdzie szary człowiek dostanie złote strzemię? Nie mam nawet chleba w domu! Nie wiem, czego ten pan ode mnie chce? Pewnie powie, że też noszę jego ubrania!” -<Да таки моя!» - закричал барин. «Вот видите, господа судьи!» Тем дело и кончено; поехал барин домой ни с чем, а цыган стал себе жить да поживать, да добра наживать.

SALOMON MĄDRY

Po ukrzyżowaniu Jezus Chrystus zstąpił do piekła i wyprowadził stamtąd wszystkich z wyjątkiem jednego Salomona Mądrego. „Ty” – powiedział mu Chrystus – „wyjdź ze swoją mądrością!” A Salomon został sam w piekle: jak mógł się z piekła wydostać? Myślałem, myślałem i zacząłem skręcać opakowanie. Podchodzi do niego mały diabeł i pyta, dlaczego w nieskończoność przekręca linę? „Będziesz dużo wiedział” – odpowiedział Salomon – „będziesz starszy od swojego dziadka, Szatana!” zobaczysz jak to jest!” Salomon sporządził opakowanie i zaczął je mierzyć w piekle. Mały diabeł znów zaczął go pytać: po co on mierzy piekło? „Tutaj zbuduję klasztor” – mówi Salomon Mądry, „tutaj jest kościół katedralny”. Mały chochlik przestraszył się, pobiegł i opowiedział wszystko swojemu dziadkowi, Szatanowi, a Szatan wypędził Salomona Mądrego z piekła.

ŻOŁNIERZ I ŚMIERĆ

Jeden żołnierz służył przez dwadzieścia pięć lat i nie może się doczekać przejścia na emeryturę! Zaczął myśleć i zastanawiać się: „Co to oznacza? Służyłem Bogu i wielkiemu władcy przez dwadzieścia pięć lat, nigdy nie zostałem ukarany grzywną, ale nie pozwalają mi zrezygnować; pozwól mi iść, gdziekolwiek spojrzą moje oczy!” Myślałem, myślałem i uciekłem. Szedł więc dzień i drugi, i trzeci, i spotkał Pana. Pan pyta go: „Dokąd idziesz, służbo?” – „Panie, dwadzieścia pięć lat służyłem z wiarą i prawdą, widzę: nie dają rezygnacji – więc uciekłem; Teraz pójdę, gdziekolwiek spojrzą moje oczy!” - „No cóż, jeśli służyłeś dwadzieścia pięć lat z wiarą i prawdą, idź do nieba - do królestwa niebieskiego”. Żołnierz trafia do raju, widzi nieopisany wdzięk i myśli sobie: wtedy będę żył! No cóż, po prostu szedł, chodził po miejscach niebieskich, podchodził do świętych ojców i pytał: czy ktoś będzie sprzedawał tytoń? „Co za przysługa, tytoń! To jest raj, królestwo niebieskie!” Żołnierz zamilkł. Znowu szedł, chodził po miejscach niebieskich, innym razem podszedł do świętych ojców i zapytał: czy sprzedają gdzieś w pobliżu wino? „Och, ty służbo-służbie! co to za wino! To jest raj, królestwo niebieskie!<...>„Co to za raj: żadnego tytoniu i żadnego wina!” – powiedział żołnierz i opuścił raj.

Szedł dalej i dalej, aż ponownie spotkał Pana. „Jakie niebo” – mówi – „zesłałeś mnie?” Bóg? żadnego tytoniu i żadnego wina!” „Cóż, idź na lewą rękę” – odpowiada Pan – „wszystko tam jest!” Żołnierz skręcił w lewo i ruszył w drogę. Zły duch biega: „Czego chcesz, Panie Serwisie?” - „Poczekaj z pytaniem; Najpierw daj mi trochę przestrzeni, a potem mów. Więc wprowadzili żołnierza do piekła. „Co, masz tytoń?” – pyta złe duchy. „Tak, sługo!” - „Czy jest jakieś wino?” - „I jest wino!” - "Daj mi wszystko!" Dali mu nieczystą fajkę tytoniu i pół szklanki pieprzu. Żołnierz pije i chodzi, pali fajkę, mały staje się: to prawdziwy raj! Tak, żołnierz nie miał dużo czasu, diabły zaczęły go naciskać ze wszystkich stron, zrobiło mu się niedobrze! Co robić? wymyślił wynalazek, zmierzył, przyciął kołki i mierzymy: mierzy sążń i bije kołek. Podskoczył do niego diabeł: „Co robisz, służbo?” - "Jesteś ślepa! Nie widzisz? Chcę zbudować klasztor.” Jak diabeł rzucił się do dziadka: „Spójrz, dziadku, żołnierz chce z nami zbudować klasztor!” Dziadek zerwał się i pobiegł do żołnierza: „Co”, powiedział, „robisz?” - „Nie widzisz, chcę zbudować klasztor”. Dziadek przestraszył się i pobiegł prosto do Boga: „Panie! jakiego żołnierza posłałeś do piekła: on chce z nami zbudować klasztor!” - „Co mnie to obchodzi! Dlaczego akceptujesz takich ludzi?” - "Bóg! Zabierz go." - „Jak mogę to znieść? Sam tego chciałem.” - "Wow! - krzyknął dziadek. „Co my, biedni ludzie, powinniśmy z nim zrobić?” „Idź, zedrzyj diabła skórę i połóż ją na bębenku, a potem wyjdź z gorąca i włącz alarm: odejdzie sam!” Dziadek wrócił, złapał małego diabła, zdarł mu skórę i pociągnął za bęben. „Patrzcie” – karze diabły – „jak żołnierz wyskoczy z piekła, teraz zamknijcie szczelnie bramy, bo inaczej już tu nie wpadnie!” Dziadek wyszedł za bramę i wszczął alarm; żołnierz, słysząc bębnienie, zaczął uciekać z piekła na złamanie karku, jak szalony; wypłoszył wszystkie diabły i wybiegł za bramę. Gdy tylko wyskoczył, brama zatrzasnęła się i szczelnie ją zamknęli. Żołnierz rozejrzał się: nikogo nie widział i nie słyszał alarmu; wrócił i zapukajmy w piekło: „Otwórzcie szybko!” – Krzyczy ile sił w płucach. „W przeciwnym razie rozwalę bramę!” - „Nie, bracie, nie złamiesz tego! – mówią diabły. - Idź, gdzie chcesz, ale cię nie wpuścimy; Dzięki tobie przeżyliśmy!” Żołnierz zwiesił głowę i chodził, gdzie tylko mógł. Szedł, szedł i spotkał Pana. „Dokąd idziesz, służbo?” - „Ja też nie wiem! " - "No cóż, dokąd cię zabiorę? wysłany do nieba - niedobrze! zesłany do piekła – i tam nie dał sobie rady!” – „Panie, postaw mnie u swoich drzwi jako straż”. -No to wstań. Został żołnierzem na swojej zmianie. Nadchodzi Śmierć. "Gdzie idziesz?" – pyta wartownik. Śmierć odpowiada: „Idę do Pana po rozkaz, którego każe mi zabić”. - „Poczekaj, pójdę i zapytam”. Poszedł i zapytał: „Panie! Śmierć nadeszła;

Kogo chcesz zabić? - „Powiedz jej, żeby głodziła najstarszych ludzi przez trzy lata”. Żołnierz myśli sobie: „No cóż, może zabije mojego ojca i matkę, przecież to starzy ludzie”. Wyszedł i powiedział Śmierci: „Idź przez lasy i szlifuj przez trzy lata najstarsze dęby”. Śmierć zawołała:

„Dlaczego Pan się na mnie gniewa, posyłając dęby na zmielenie!” I błąkała się po lasach, przez trzy lata ostrząc najstarsze dęby; a gdy czas minął, wróciła ponownie do Boga po polecenie. „Dlaczego się przeciągnąłeś?” – pyta żołnierz. „Według rozkazu, którego Pan każe zabić”. - „Poczekaj, pójdę i zapytam”. Poszedł ponownie i zapytał: „Panie! Śmierć nadeszła; Kogo chcesz zabić? - „Powiedz jej, żeby głodziła młodych ludzi przez trzy lata”. Żołnierz myśli sobie: „No cóż, może ona zabije moich braci!” Wyszedł i powiedział Śmierci:

„Idźcie jeszcze raz przez te same lasy i przycinajcie młode dęby przez całe trzy lata; tak nakazał Pan!” - „Dlaczego Pan się na mnie gniewa!” Śmierć płakała i szła przez lasy. Przez trzy lata ostrzyła wszystkie młode dęby, a gdy czas minął, poszła do Boga; Ledwo mogę przeciągnąć nogi. "Gdzie?" – pyta żołnierz. „Do Pana o rozkaz, kogokolwiek każe zabić”. - „Poczekaj, pójdę i zapytam”. Poszedł ponownie i zapytał: „Panie! Śmierć nadeszła; Kogo chcesz zabić? - „Powiedz jej, żeby głodziła dzieci przez trzy lata”. Żołnierz myśli sobie: „Moi bracia mają dzieci; w ten sposób może ich zabije!” Wyszedł i powiedział Śmierci: „Idź jeszcze raz przez te same lasy i gryź najmniejsze dęby przez całe trzy lata”. - „Dlaczego Pan mnie dręczy!” - Śmierć płakała i szła przez lasy. Przez trzy lata obgryzała najmniejsze dęby; a gdy czas minie, wraca do Boga, ledwo poruszając nogami. „No cóż, teraz przynajmniej powalczę z żołnierzem i sam dojdę do Pana!” Dlaczego karze mnie przez dziewięć lat?” Żołnierz zobaczył Śmierć i zawołał: „Dokąd idziesz?” Śmierć milczy i wychodzi na ganek. Żołnierz chwycił ją za kołnierz i nie pozwolił wejść. I narobili takiego hałasu, że Pan usłyszał i wyszedł: «Co się dzieje?» Śmierć upadła mu do stóp: „Panie, dlaczego się na mnie gniewasz? Całe dziewięć lat cierpiałam: włóczyłam się po lasach, przez trzy lata ostrzyłam stare dęby, przez trzy lata ostrzyłam młode, przez trzy lata obgryzałam najmniejsze dęby... Nogi ledwo ciągnęłam!” - „To wszystko ty!” - powiedział Pan do żołnierza. „To moja wina, Panie!” - „No cóż, idź i noś za to Śmierć przez dziewięć lat!”

Śmierć siedziała na żołnierzu okrakiem. Żołnierz - nie było co robić - wziął ją na siebie, jechał, jechał i był wyczerpany; Wyciągnął róg tytoniu i zaczął wąchać. Śmierć zobaczył, że żołnierz węszy, i powiedział do niego: „Sługo, pozwól mi też powąchać tytoń”. - "Proszę bardzo!" wejdź w róg i powąchaj, ile chcesz.” - „No cóż, otwórz róg!” Żołnierz je otworzył i gdy tylko Śmierć wszedł do środka, w tej samej chwili zamknął róg i schował go za butem. Wrócił na stare miejsce i stanął przy zegarze. Pan go zobaczył i zapytał: „Gdzie jest śmierć?” - "Ze mną". - „Gdzie z tobą?” - „Tutaj, za butem”. - „No, pokaż mi!” - „Nie, Panie, nie pokażę Ci, dopóki nie skończę dziewięciu lat: to nie żart nosić to do szortów! to nie jest łatwe!" - „Pokaż mi, przebaczam ci!” Żołnierz wyciągnął róg i gdy tylko go otworzył, Śmierć natychmiast usiadła mu na ramionach. „Wysiadaj, jeśli nie umiesz jeździć!” - powiedział Pan. Śmierć upadła. „Teraz zabij żołnierza!” – rozkazał jej Pan i poszedł – gdziekolwiek wiedział.

„No cóż, żołnierzu”, mówi Śmierć, „słyszałem, że Pan kazał cię zabić!” - "Dobrze? musisz kiedyś umrzeć! po prostu pozwól mi się poprawić. - „No cóż, popraw się!” Żołnierz założył czystą bieliznę i przyniósł trumnę. "Gotowy?" – pyta Śmierć. „Całkowicie gotowy!” - „No cóż, połóż się w trumnie!” Żołnierz położył się plecami do góry. „Nie w ten sposób!” – mówi Śmierć. "Ale co z?" – pyta żołnierz i kładzie się na boku. "To nie tak!" - „Nie sprawisz, że umrę!” - i połóż się na drugim boku. „Och, kim ty jesteś, naprawdę! nie widziałeś, jak oni umierają?” - „To tyle, nie widziałem tego!” - „Pozwól, że to dla ciebie zniekształcę”. Żołnierz wyskoczył z trumny, a Śmierć leżała na jego miejscu. Następnie żołnierz chwycił wieko, szybko przykrył trumnę i przypiął do niej żelazne obręcze; gdy tylko uderzył w obręcze, natychmiast podniósł trumnę na ramiona i wciągnął ją do rzeki. Wciągnął go do rzeki, wrócił na swoje pierwotne miejsce i stanął na straży. Pan go zobaczył i zapytał: „Gdzie jest śmierć?” - „Wpuściłem ją do rzeki”. Pan spojrzał – a ona unosiła się daleko na wodzie. Pan ją uwolnił. „Dlaczego nie zabiłeś żołnierza?” - „Spójrz, jaki on przebiegły! Nie możesz z nim nic zrobić. - „Nie rozmawiaj z nim długo; idź i zabij go!” Śmierć poszła i zabiła żołnierza.

Przechodził obok przechodzień i poprosił o przenocowanie u woźnego. Nakarmili go obiadem i położył się spać na ławce. Ten woźny miał trzech synów, wszyscy żonaci. Po obiedzie on i jego żony poszli spać w specjalnych klatkach, a stary właściciel wspiął się na piec. Przechodzień obudził się w nocy i zobaczył... stół z różnymi gadami; nie mógł znieść takiego wstydu, wyszedł z chaty i wszedł do klatki, w której spał duży syn pana; tutaj widać, że pałka bije od podłogi do sufitu. Był przerażony i przeniesiony do innej klatki, w której spał środkowy syn; Spojrzał, a między nim a jego żoną leżał wąż i oddychał na nich. „Pozwólcie mi jeszcze raz przetestować trzeciego syna” – pomyślał przechodzień i poszedł do kolejnej klatki; tutaj widziałem kunkę: skakanie z męża na żonę, z żony na męża. Dał im pokój i poszedł na pole; Położył się pod sianem i wydawało mu się, że jakiś człowiek na sianie jęczy i mówi: „Boli mnie brzuch! och, boli mnie brzuch!” Przechodzień przestraszył się i już miał się położyć pod brzeczką żytnią; i wtedy rozległ się głos krzyczący: „Czekaj, zabierz mnie ze sobą!” Przechodzień nie mógł spać, więc wrócił do chaty starca, a starzec zaczął go pytać: „Gdzie był przechodzień?” Opowiedział starcowi wszystko, co widział i słyszał: „Na stole” – mówi – „znalazłem różnych drani, bo po obiedzie twoja synowa, za ich błogosławieństwem, niczego nie zebrała ani nie przykryła ; w klatce bije maczuga dużego syna – bo chce być dużym mężczyzną, ale jego młodsi bracia nie słuchają: to nie maczuga bije, ale jego umysł; Widziałem węża pomiędzy jego środkowym synem a jego żoną – dzieje się tak dlatego, że żywią do siebie nieprzyjaźń; Na najmłodszym synu widziałem kunkę – oznacza to, że on i jego żona mają łaskę Bożą, żyją w dobrej zgodzie; Usłyszałem jęk siana - to dlatego, że: jak komuś schlebia cudze siano, to je kosi i zamiata w to samo miejsce co swoje, to cudze coś miażdży swoje i swoje jęczy, i to trudny dla żołądka; a ten kłos krzyczał: czekaj, zabierz mnie ze sobą! - to jest to, czego nie pobiera się z paska, jest napisane: zgubiłem się, zabierz mnie! I wtedy przechodzień powiedział do starca: „Czuj, mistrzu, nad swoją rodziną: daj swojemu dużemu synowi większość i pomagaj mu we wszystkim; Porozmawiaj ze swoim średnim synem i jego żoną, aby mogli żyć bardziej radośnie; Nie koś siana cudzego, ale kłosy z pasów zbieraj do czysta.” Pożegnał się ze starcem i poszedł w swoją stronę.

Pustelnik i diabeł

Był pustelnik, który modlił się do Boga przez trzydzieści lat: często przechodziły obok niego demony. Jeden z nich, kulawy, stał z dala od swoich towarzyszy. Pustelnik zatrzymał kulawego człowieka i zapytał: „Gdzie uciekacie, diabły?” Kulawy powiedział: „Biegniemy do króla na lunch”. - „Gdy będziesz uciekał, przynieś mi od króla solniczkę; wtedy uwierzę, że jesz tam lunch”. Przyniósł lizawkę solną. Pustelnik powiedział: „Kiedy znowu pobiegniesz do króla na obiad, przybiegnij do mnie i zabierz lizawkę solną”. Tymczasem napisał do solniczki: „Ty, królu, jadłeś bez błogosławieństwa; Nienawidzę jeść z tobą!” Cesarz rozkazał położyć wszystko na stole z błogosławieństwem. Potem chochliki przybiegły na lunch i nie mogły zbliżyć się do błogosławionego stołu, spaliły je i uciekły. Zaczęli pytać chromego: „Zatrzymałeś się u pustelnika; Czy to prawda, powiedziałem mu, że idziemy na lunch?” Powiedział: „Przyniosłem mu od króla tylko jedną lizawkę solną”. Demony zaczęły dręczyć kulawego człowieka za to, co powiedział pustelnikowi. Kulawy człowiek w zemście zbudował kuźnię naprzeciw celi pustelnika i zaczął przemieniać starych ludzi w kuźnię młodych. Pustelnik to zobaczył i zapragnął się zmienić: „Daj mi to” – mówi – „a ja to zmienię!” Przyszedł do kuźni do chochlika i powiedział: „Nie możesz

Czy można mnie przemienić w młodą?” „Jeśli łaska” – odpowiada kulawy i wrzuca pustelnika w górę; Tam go ugotował, ugotował i wyciągnął jak pisklę; Postawił go przed lustrem: „Spójrz teraz – jaki jesteś?” Pustelnik nie może przestać się zachwycać. Potem lubił się żenić. Chromy człowiek dał mu narzeczoną; Oboje nie mogą przestać na siebie patrzeć, nie mogą przestać się podziwiać. Teraz musimy udać się do korony;

Chochlik mówi do pustelnika: „Patrz, jak zaczną zakładać korony, nie daj się ochrzcić!” Pustelnik myśli: jak można nie przyjąć chrztu, skoro zakłada się korony? Nie posłuchał go i przeżegnał się, a gdy się przeżegnał, zobaczył, że pochyla się nad nim osika i jest na niej pętla. Gdybym się nie przeżegnał, zawisłbym tutaj na drzewie; lecz Bóg zabrał go od ostatecznej zagłady.

PUSTELNIK

Było trzech mężczyzn. Jeden człowiek był bogaty; po prostu żył, żył na tym świecie, żył dwieście lat, nadal nie umiera; a jego stara kobieta żyła, a jego dzieci, wnuki i prawnuki żyły - nikt nie umierał; Co? Ani jedno bydło nie zostało zmarnowane! A ten drugi miał opinię nieszczęśliwego, w niczym nie miał szczęścia, bo każde zadanie podejmował bez modlitwy; No cóż, błąkał się tu i tam, ale bezskutecznie. A trzeci człowiek był zgorzkniałym, zgorzkniałym pijakiem; Wypiłem wszystko czyste z siebie i zacząłem tułać się po świecie.

Pewnego dnia zebrali się razem i wszyscy trzej poszli do tego samego pustelnika. Starzec chciał się dowiedzieć, czy Śmierć wkrótce po niego przyjdzie, a nieszczęśnik i pijak - jak długo będą cierpieć żałobę? Przyszli i opowiedzieli wszystko, co ich spotkało. Pustelnik zaprowadził ich do lasu, do miejsca, gdzie zbiegały się trzy ścieżki, i kazał starcowi iść jedną ścieżką, nieszczęsnemu drugą, pijakowi trzecią: tam, jak mówią, wszyscy zobaczą jego własny. I tak starzec szedł swoją ścieżką, szedł i szedł, szedł i szedł i widział rezydencje, takie ładne, a w rezydencjach było dwóch księży; Gdy tylko podchodzi do kapłanów, krzyczą do niego: „Idź, stary, dogmat! Kiedy wrócisz, umrzesz.” Nieszczęśnik zobaczył na swojej drodze chatę, wszedł do niej, a w chatce stał stół, na stole leżał kawałek chleba. Nieszczęśnik zgłodniał, był zachwycony krawędzią i już wyciągnął rękę, ale zapomniał skrzyżować czoło - i krawędź natychmiast zniknęła! A pijak szedł i szedł swoją ścieżką, aż doszedł do studni, zajrzał tam, a tam były gady, żaby i wszelkiego rodzaju wstyd! Nieszczęsny pijak wrócił do pustelnika i opowiedział mu, co widział. „No cóż” - powiedział pustelnik do nieszczęsnego człowieka - „w niczym nie będziesz mieć szczęścia, dopóki nie zajmiesz się swoimi sprawami, błogosławiąc się i modląc; „A dla ciebie” – powiedział do pijaka – „w tamtym świecie przygotowane są wieczne męki - ponieważ upijasz się winem, nie znając postów ani świąt!” I starożytny starzec poszedł do domu i tylko do chaty, a Śmierć już przyszła po duszę. Zaczął prosić: „Pozwólcie mi żyć na tym świecie, bogactwo moje rozdam biednym; dajcie mu co najmniej trzy lata!” - „Nie masz czasu na trzy tygodnie, ani trzy godziny, ani trzy minuty! – mówi Śmierć. „Dlaczego nie oddałeś tego, zanim pomyślałeś?” Tak zginął stary człowiek. Długo żył na ziemi, Pan długo czekał, ale dopiero gdy przyszła Śmierć, przypomniał sobie o żebrakach.

TSAREVICH EWSTAFY

W pewnym państwie żył król. Miał młodego syna Carewicza Eustatiusza; Nie lubił uczt, tańców i karnawałów, ale uwielbiał spacerować po ulicach i przebywać z żebrakami, ludźmi prostymi i nieszczęsnymi, i dawał im pieniądze. Król rozgniewał się na niego bardzo i kazał go zaprowadzić na szubienicę i skazać na okrutną śmierć. Przyprowadzili księcia i chcą go powiesić. Więc książę padł na kolana przed ojcem i zaczął prosić o co najmniej trzy godziny. Król zgodził się i dał mu trzy godziny. Tymczasem Carewicz Eustatiusz poszedł do ślusarzy i kazał szybko zrobić trzy skrzynie: jedną złotą, drugą srebrną, a trzecią - po prostu podzielić grzbiet na dwie części, wydrążyć go rynną i założyć zamek. skrzynie i zaprowadził je na szubienicę. Car i bojary obserwują, co się stanie; I książę otworzył skrzynie i pokazał: złota była pełna złota, srebrna była pełna srebra, a drewniana pełna była wszelkiego rodzaju obrzydliwości. Pokazał je i ponownie zamknął skrzynie i szczelnie je zamknął. Król rozgniewał się jeszcze bardziej i zapytał Carewicza Eustatiusza: „Jakiego rodzaju ośmieszasz?” - „Władny Ojcze! – mówi książę. „Jesteś tu z bojarami, powiedz im, żeby ocenili skrzynie, ile są warte?” Bojary bardzo cenili srebrną skrzynię, złotą jeszcze droższą, ale na drewnianą nawet nie chcieli patrzeć. Eustatiusz Carewicz mówi: „Teraz otwórz skrzynie i zobacz, co w nich jest!” Otworzyli więc złotą skrzynię, były tam węże, żaby i wszelkiego rodzaju wstydy; patrzyliśmy na srebrną - i tutaj też; Otworzyli drewnianą, a w niej rosną drzewa z owocami i liśćmi, wydzielają słodkie wonie, a pośrodku stoi kościół z płotem. Król był zdumiony i nie nakazał egzekucji Carewicza Eustatiusza.

ŚMIERĆ SPRAWIEDLIWYCH I GRZESZNIKÓW

Pewien starszy poprosił Boga, aby pozwolił mu zobaczyć, jak umierają prawi. Wtedy ukazał mu się anioł i powiedział: „Idź do takiej a takiej wioski, a zobaczysz, jak umierają sprawiedliwi”. Starzec poszedł; przychodzi do wsi i prosi o przenocowanie w jednym domu. Właściciele odpowiadają mu: „Chcielibyśmy cię wpuścić, staruszku, ale nasz rodzic jest chory i leży na skraju śmierci”. Chory wysłuchał tych przemówień i nakazał dzieciom wpuścić wędrowca. Starszy wszedł do chaty i przenocował. I chory przywołał swoich synów i synowe, udzielił im rodzicielskich pouczeń, udzielił ostatniego, na zawsze niezniszczalnego błogosławieństwa i pożegnał się ze wszystkimi. I tej samej nocy przyszła do niego Śmierć z aniołami: wyjęli jego prawą duszę, położyli ją na złotej tacy, zaśpiewali „Jak Cherubiny” i zanieśli do nieba. Nikt nie mógł tego zobaczyć; widział tylko jeden starzec. Oczekiwał pogrzebu sprawiedliwego, odprawił nabożeństwo żałobne i wrócił do domu, dziękując Panu za to, że uczynił go godnym oglądania swojej świętej śmierci.

Następnie starszy poprosił Boga, aby pozwolił mu zobaczyć, jak umierają grzesznicy; i odezwał się do niego głos z góry: „Idź do takiej a takiej wioski, a zobaczysz, jak umierają

leszczyny.” Starszy udał się do tej samej wioski i poprosił o nocleg u trzech braci. Więc właściciele wrócili z omłotu do chaty i zajęli się swoimi sprawami, zaczęli rozmawiać i śpiewać piosenki; i niewidzialna Śmierć przyszła do nich z młotkiem w rękach i uderzyła jednego z braci w głowę. „Och, głowa mnie boli!..o moja śmierć…” – krzyknął i natychmiast umarł. Starszy czekał na pogrzeb grzesznika i wrócił do domu, dziękując Panu, że uczynił go godnym oglądania śmierci sprawiedliwego i grzesznika.

Kobieta urodziła bliźnięta. I Bóg posyła anioła, aby zabrał z niej duszę. Anioł poleciał do kobiety; Żal mu było dwójki małych dzieci, nie wyjął duszy z kobiety i poleciał z powrotem do Boga. „Co, zabrałeś swoją duszę?” – pyta go Pan. „Nie, Panie!” - „Co się stało?” Anioł powiedział: „Ta kobieta, Panie, ma dwójkę małych dzieci; co będą jeść?” Bóg wziął laskę, uderzył w kamień i złamał go na pół. "Właź tam!" - Bóg powiedział do anioła; Anioł wspiął się do szczeliny. „Co tam widzisz?” – zapytał Pan. „Widzę dwa robaki”. - „Ktokolwiek karmi te robaki, nakarmiłby tę dwójkę dzieci!” I Bóg zabrał skrzydła aniołowi i zesłał go na ziemię na trzy lata.

Anioł zatrudnił się jako robotnik rolny u kapłana. Mieszka z nim przez rok lub dwa; pewnego razu ksiądz wysłał go gdzieś w interesach. Robotnik rolny przechodzi obok kościoła, zatrzymuje się i rzuca w niego kamieniami, ale próbuje trafić bezpośrednio w krzyż. Zebrało się wielu, wielu ludzi i wszyscy zaczęli go karcić; Prawie dotarł! Parobek poszedł dalej, szedł i szedł, zobaczył karczmę – i niech Bóg się do niego modli. „Co to za głupiec” – mówią przechodnie – „rzuca kamieniami w kościół i modli się w karczmie!” Za mało biją takich głupców!…” A robotnik pomodlił się i ruszył dalej. Szedł i szedł, zobaczył żebraka – i cóż, zbeształ go jak żebraka. Usłyszeli to przechodnie i poszli do księdza ze skargą: tak i tak, mówią, twój robotnik rolny chodzi po ulicach - po prostu robi głupców, kpi z świątyni, przeklina biednych. Ksiądz zaczął go przesłuchiwać: „Dlaczego rzucałeś kamieniami w kościół, dlaczego modliłeś się do Boga w karczmie?” Parobek mówi mu:

„Nie rzucałem kamieniami w kościół, nie modliłem się do Boga w karczmie! Przeszedłem obok kościoła i zobaczyłem, że złe duchy za nasze grzechy krążą nad świątynią Bożą i przylegają do krzyża; więc zacząłem rzucać w nią kamieniami. A przechodząc obok karczmy, widziałem mnóstwo ludzi, pijących, spacerujących, nie myślących o godzinie śmierci; i tutaj modliłam się do Boga, aby nie pozwolił prawosławnym upić się i umrzeć”. - „Dlaczego nakrzyczałeś na biedaka?” - „Co za okropność!” Ma dużo pieniędzy, ale jeździ po świecie i zbiera jałmużnę; Tylko on zabiera chleb bezpośrednim żebrakom. Dlatego nazwał go żebrakiem.

Robotnik rolny żył trzy lata. Ksiądz daje mu pieniądze, a on mówi: „Nie, nie potrzebuję pieniędzy; Lepiej mnie wyprowadź. Ksiądz poszedł go pożegnać. I tak szli, szli, szli przez długi czas. I Pan ponownie dał skrzydła aniołowi; wstał z ziemi i poleciał w niebo. Dopiero wtedy ksiądz dowiedział się, kto służył z nim przez całe trzy lata.

GRZECH I POKUTA

Dawno, dawno temu żyła stara kobieta, która miała jednego syna i jedną córkę. Żyli w wielkiej biedzie. Któregoś dnia mój syn wyszedł na otwarte pole, żeby popatrzeć na zimowe pędy; Wyszedł i rozejrzał się: niedaleko była wysoka góra, a na tej górze, na samym szczycie, kłębił się gęsty dym. „Co to za cud! – myśli – ta góra stoi już długi czas, nigdy nie widziałem na niej choćby odrobiny dymu, a teraz spójrzcie, jak gęsta się urosła! Pozwól mi popatrzeć na górę. Wspiąłem się więc na górę, która była bardzo stroma! - Wspiąłem się siłą na sam szczyt. Patrzy – a tam duży kocioł pełen złota. „To Pan zesłał skarb za nasze ubóstwo!” – pomyślał facet, podszedł do kotła, schylił się i już miał wziąć garść – gdy usłyszał głos: „Nie waż się brać tych pieniędzy, bo będzie źle!” Obejrzał się - nikogo nie było widać i pomyślał: „Zgadza się, wymyśliłem to!” Pochylił się ponownie i już miał nabrać garść z kociołka, gdy usłyszał te same słowa. "Co się stało? - mówi sobie. „Nie ma nikogo, ale słyszę głos!” Myślałem, myślałem i zdecydowałem się podejść do kotła po raz trzeci. Znowu pochylił się po złoto i znów rozległ się głos: „Powiedziano ci – nie waż się go dotykać! a jeśli chcesz zdobyć to złoto, to idź do domu i z góry popełnij grzech z własną matką, siostrą i kuzynką

Kopalnia. A potem przyjdź: całe złoto będzie twoje!”

Facet wrócił do domu i głęboko się zamyślił. Matka pyta: „Co się z tobą dzieje? Spójrz, jaki jesteś smutny!” Dręczyła go i aranżowała tak i tak: syn nie mógł tego znieść i wyznał wszystko, co go spotkało. Stara kobieta, gdy usłyszała, że ​​znalazł wielki skarb, od tej chwili zaczęła się zastanawiać, jak mogłaby zawstydzić syna i sprowadzić go do grzechu. A w pierwsze wakacje zadzwoniła do ojca chrzestnego, porozmawiała z nią i jej córką i wspólnie wpadli na pomysł upicia malucha. Przynieśli wino - i cóż, potraktuj go; Wypił więc szklankę, wypił jeszcze jedną, trzecią i tak się upił, że zupełnie zapomniał i popełnił grzech ze wszystkimi trzema: swoją matką, siostrą i ojcem chrzestnym. Pijany mężczyzna jest po kolana w morzu, ale kiedy się obudzi i przypomni sobie, jaki grzech popełnił, po prostu nie chce spojrzeć na światło! „No cóż, synu” – mówi stara kobieta – „czemu masz się smucić? Idź na górę i zanieś pieniądze do chaty. Facet się przygotował, wspiął się na górę, spojrzał, złoto stało w kotle nietknięte i błyszczało! Gdzie mam położyć to złoto? Oddałbym teraz moją ostatnią koszulę, żeby uniknąć grzechu”. I rozległ się głos: „No cóż, co jeszcze myślisz? Teraz nie bój się, bierz śmiało, całe złoto jest Twoje!” Facet westchnął ciężko, gorzko zapłakał, nie wziął ani grosza i poszedł tam, gdzie go wzrok poprowadził.

Idzie swoją drogą, a każdego, kogo spotyka, zadaje każdemu pytanie: czy wie, jak odpokutować za swoje ciężkie grzechy? Nie, nikt nie może mu powiedzieć, jak odpokutować za swoje ciężkie grzechy. I w strasznym żalu dokonał rabunku: przesłuchuje każdego, kto stanie mu na drodze: jak może odpokutować za swoje grzechy przed Bogiem? a jeśli nie powie, natychmiast zabija na śmierć. Zniszczył wiele dusz, zrujnował matkę, siostrę i ojca chrzestnego, a w sumie dziewięćdziesiąt dziewięć dusz; lecz nikt mu nie powiedział, jak odpokutować za swoje ciężkie grzechy. I wszedł do ciemnego, gęstego lasu, szedł, szedł i zobaczył chatę - taką małą, ciasną, całą z darni; i w tej chacie pustelnik schronił się. Wszedł do chaty; pustelnika i pyta: „Skąd jesteś, dobry człowieku i czego szukasz?” Złodziej mu powiedział. Pustelnik pomyślał i powiedział: „Masz wiele grzechów, nie mogę nałożyć na ciebie pokuty!” - „Jeśli nie nałożycie na mnie pokuty, nie unikniecie śmierci; Zniszczyłem dziewięćdziesiąt dziewięć dusz, a z tobą będzie dokładnie sto.” Zabił pustelnika i ruszył dalej. Szedł i szedł, aż dotarł do miejsca, z którego uciekał inny pustelnik, i opowiedział mu o wszystkim. „No dobrze”, mówi pustelnik, „nałożę na ciebie pokutę, ale czy możesz ją znieść?” - „Cokolwiek wiesz, zamów to, nawet jeśli będę gryźć kamienie zębami, zrobię to!” Pustelnik wziął spalone piętno, zaprowadził bandytę na wysoką górę, wykopał tam dół i zakopał w nim piętno. „Widzisz” – pyta – „jezioro?” A jezioro znajdowało się u podnóża góry, około pół mili dalej. „Rozumiem” – mówi bandyta. „No to wczołgajcie się na kolanach do tego jeziora, noście stamtąd wodę ustami i podlewajcie to miejsce, gdzie zakopane jest spalone piętno, i podlewajcie tak długo, aż wypuści pędy i wyrośnie z niego jabłoń. Gdy wyrośnie z niej jabłoń, zakwitnie i wyda sto jabłek, a ty nią potrząśniesz, a wszystkie jabłka spadną z drzewa na ziemię, to wiedz, że Pan przebaczył ci wszystkie twoje grzechy. Pustelnik powiedział i poszedł do swojej celi, żeby się ratować, tak jak poprzednio. I rabuś uklęknął, doczołgał się do jeziora i nabrał wody do ust, wspiął się na górę, podlał głownię i ponownie zaczął czołgać się po wodę. Pracował przez długi, długi czas; Minęło całe trzydzieści lat - i kolanami przebił drogę, po której wczołgał się w pas głębin, i wyrosła głownia ognia. Minęło kolejnych siedem lat - a jabłoń urosła, zakwitła i przyniosła sto jabłek. Potem pustelnik przyszedł do rabusia i zobaczył go chudego i chudego: tylko kości! „No cóż, bracie, potrząśnij teraz jabłonią”. Potrząsnął drzewem i natychmiast spadło każde jabłko; w tej właśnie chwili on sam umarł. Pustelnik wykopał dla niego dół i uczciwie go pochował.