Afrykańscy kanibale. Kanibalizm w Afryce Subsaharyjskiej. Najważniejszą rzeczą w domu jest świnia

Plemię Yali: najwięcej okrutni kanibale 25 lutego 2013r

Yali to najdziksze i najniebezpieczniejsze plemię kanibali XXI wieku, liczące ponad 20 000 osób. Ich zdaniem kanibalizm jest zjawiskiem powszechnym i nie ma w nim nic szczególnego, zjadanie wroga jest dla nich cnotą, a nie najokrutniejszą formą odwetu. Ich przywódca mówi, że to tak, jak ryba zjada rybę – wygrywa silniejszy. Dla Yali jest to w pewnym stopniu rytuał, podczas którego moc zjadanego przez niego wroga przechodzi na zwycięzcę.

Rząd Nowej Gwinei stara się walczyć z nieludzkimi nałogami swoich dzikich obywateli. Tak, a przyjęcie chrześcijaństwa wpłynęło na ich percepcja psychologiczna- znacznie ograniczono liczbę uczt kanibali.
Najbardziej doświadczeni wojownicy pamiętają przepisy kulinarne od wrogów. Z niewzruszonym spokojem, można nawet powiedzieć z przyjemnością, mówią, że pośladki wroga to najsmaczniejsza część człowieka, dla nich to prawdziwy przysmak!
Już dziś mieszkańcy Yali wierzą, że kawałki ludzkiego mięsa wzbogacają ich duchowo, a zjedzenie ofiary z wymową imienia wroga dodaje szczególnej siły. Dlatego po odwiedzeniu najstraszniejszego miejsca na planecie lepiej nie wymawiać swojego imienia dzikusom, aby nie sprowokować ich do rytuału jedzenia.

W Ostatnio Plemię Yali wierzy w istnienie zbawiciela całej ludzkości - Chrystusa, dlatego nie jedzą ludzi o białej skórze. Dzieje się tak dlatego, że kolor biały u mieszkańców kojarzony jest z kolorem śmierci. Jednak niedawno miał miejsce incydent - japoński korespondent zniknął w Irian Jaya w wyniku dziwnych wydarzeń. Prawdopodobnie nie uważają ludzi o żółto-czarnej skórze za służebnice starej kobiety z kosą.
Od czasów kolonizacji życie plemienia niewiele się zmieniło, podobnie jak strój tych kruczoczarnych obywateli Nowej Gwinei. Kobiety Yali są prawie całkowicie nagie, ich ubiór dzienny składa się wyłącznie ze spódnicy z włókien roślinnych. Mężczyźni z kolei chodzą nago, zakrywając swój narząd rozrodczy etui (halim), które jest wykonane z suszonej tykwy butelkowej. Według nich proces szycia odzieży męskiej wymaga dużych umiejętności.

W miarę wzrostu dyni przywiązuje się do niej ciężarek w postaci kamienia, który wzmacnia się nitkami winorośli, aby nadać ciekawy kształt. Na ostatnim etapie gotowania dynię dekoruje się piórami i muszlami. Warto dodać, że Halim pełni także funkcję „torebki”, w której mężczyźni przechowują korzenie i tytoń. Mieszkańcy plemienia uwielbiają także dekoracje wykonane z muszelek i koralików. Ale postrzeganie w nich piękna jest osobliwe. Na przykład wybijają dwa przednie zęby miejscowym pięknościom, aby uczynić je jeszcze bardziej atrakcyjnymi.
Szlachetnym, ukochanym i jedynym zajęciem człowieka jest polowanie. A jednak we wioskach plemienia można znaleźć zwierzęta gospodarskie - kurczaki, świnie i oposy, które są obserwowane przez kobiety. Zdarza się też, że kilka klanów jednocześnie organizuje duże posiłki, gdzie każdy ma swoje miejsce i jest brany pod uwagę. status społeczny każdego dzikusa w zakresie dystrybucji żywności. Nie piją napojów alkoholowych, ale używają jaskrawoczerwonego miąższu orzecha batel – dla nich jest to lokalny narkotyk, dlatego turyści często mogą je zobaczyć z czerwonymi ustami i zamazanym spojrzeniem…

W okresie wspólnych posiłków klany wymieniają się prezentami. Choć Yalich nie można nazwać ludźmi bardzo gościnnymi, z wielką przyjemnością przyjmą prezenty od gości. W szczególny sposób cenią jasne koszule i szorty. Osobliwością jest to, że zakładają szorty na głowy i używają koszuli jako spódnicy. Dzieje się tak dlatego, że nie zawierają mydła, w efekcie czego niewyprane ubrania z biegiem czasu mogą powodować choroby skóry.
Choć Yali oficjalnie zaprzestali waśni z sąsiednimi plemionami i zjadania ofiar, do tych nieludzkich części świata mogą udać się tylko najbardziej „odmrożeni” poszukiwacze przygód. Według opowieści z tych okolic, dzikusy wciąż czasami pozwalają sobie na barbarzyńskie akty zjadania mięsa wrogów. Ale aby uzasadnić swoje działania, wymyślają różne historie o tym, że ofiara utonęła lub spadła z klifu.

Rząd Nowej Gwinei opracował potężny program kulturystyki i podnoszenia poziomu życia mieszkańców wyspy, w tym tego plemienia. Plan zakłada, że ​​plemiona ze wzgórz przeniosą się do doliny, a urzędnicy obiecują, że osadnicy otrzymają wystarczające zapasy ryżu i materiały budowlane i bezpłatna telewizja w każdym domu.
Mieszkańcy doliny byli zmuszeni nosić zachodnie ubrania w budynkach rządowych i szkołach. Rząd podjął nawet takie kroki, jak uznanie terytorium dzikusów za park narodowy, w którym polowania są zakazane. Oczywiście Yalis zaczęli sprzeciwiać się przesiedleniu, ponieważ z pierwszych 300 osób 18 zmarło i to już w pierwszym miesiącu (z powodu malarii).
Jeszcze bardziej rozczarowujące dla ocalałych osadników było to, co zobaczyli – otrzymali jałową ziemię i zgniłe domy. W rezultacie strategia rządu upadła, a osadnicy powrócili do swoich ukochanych górskich regionów, gdzie nadal żyją, ciesząc się „ochroną duchów swoich przodków”.

Pamięć o trzęsieniu ziemi na Haiti jest wciąż żywa. Ponad 300 tysięcy zabitych, miliony pozbawione dachu nad głową. Głód i grabieże. Jednak społeczność międzynarodowa wyciągnęła pomocną dłoń do ofiar. Ratownicy z różnych krajów, koncerty znany artysta, pomoc humanitarna... Tysiące raportów i audycji na całym świecie. A dzisiaj chcemy porozmawiać o kraju, w którym dawno temu nadeszła Apokalipsa! Ale rzadko o tym mówią, jeszcze rzadziej pokazują to w telewizji… Tymczasem liczby tych, którzy tam umierają, nie da się porównać z Haiti!

W tym kraju od wielu dziesięcioleci mieszkańcy nie wiedzą, czym jest pokój. Tutaj możesz stracić życie za garść nabojów, kanister wody pitnej, kawałek mięsa (często własnego!). Tylko dlatego, że masz coś, co przyciąga osobę, która ma broń. Albo dlatego, że masz ciemniejszy kolor skóry lub mówisz w nieco innym języku… Tutaj, w dziewiczej dżungli i na rozległych sawannach, grabieże, rabunki i morderstwa są sposobem na życie! Kraj, w którym naboje i karabin szturmowy Kałasznikow stają się pierwszą (a często ostatnią!) zabawką dziecka! Kraj, w którym zgwałcona kobieta cieszy się, że jeszcze żyje... Kraj kontrastów, w którym najbogatsze pałace stolicy współistnieją z namiotami uchodźców uciekających przed walkami. Gdzie zachodnie spółki wydobywcze zarabiają miliardy, a miejscowa ludność umiera z głodu...

Opowiemy Wam o sercu Czarnego Kontynentu – Demokratycznej Republice Konga!

Trochę historii. Do 1960 roku Kongo było kolonią belgijską, 30 czerwca 1960 uzyskało niepodległość pod nazwą Republika Konga. W 1971 roku przemianowano go na Zair. W 1965 roku do władzy doszedł Joseph-Desire Mobutu. Pod pozorem haseł nacjonalizmu i walki z wpływami mzungu (białych ludzi) przeprowadził częściową nacjonalizację i rozprawił się ze swoimi przeciwnikami. Ale komunistyczny raj „w Afryce” nie wypalił. Panowanie Mobutu przeszło do historii jako jedno z najbardziej skorumpowanych w XX wieku. Rozkwitło przekupstwo i defraudacja. Sam prezydent miał kilka pałaców w Kinszasie i innych miastach kraju, całą flotę mercedesów i kapitał osobisty w szwajcarskich bankach, który do 1984 roku wynosił około 5 miliardów dolarów (wówczas kwota ta była porównywalna z długiem zewnętrznym kraju) . Podobnie jak wielu innych dyktatorów, Mobutu za swojego życia został wyniesiony do rangi niemal półboga. Nazywano go „ojcem ludu”, „zbawicielem narodu”. Jego portrety wisiały w większości instytucji publicznych; członkowie parlamentu i rządu nosili plakietki z portretem prezydenta. W wygaszaczu ekranu wieczorne wiadomości Mobutu pojawiał się codziennie, siedząc w niebie. Na każdym banknocie widniało także zdjęcie prezydenta.

Na cześć Mobutu zmieniono nazwę Jeziora Alberta (1973), które od XIX wieku nosi imię męża królowej Wiktorii. Tylko część obszaru wodnego tego jeziora należała do Zairu; w Ugandzie używano starej nazwy, ale w ZSRR uznano zmianę nazwy i we wszystkich podręcznikach i mapach wymieniono jezioro Mobutu-Sese-Seko. Po obaleniu Mobutu w 1996 r Dawna nazwa. Jednak dziś wyszło na jaw, że Joseph-Desire Mobutu utrzymywał bliskie „przyjazne” kontakty z amerykańską CIA, które trwały nawet po zakończeniu „ zimna wojna Stany Zjednoczone uznały go za persona non grata.

W czasie zimnej wojny Mobutu prowadził raczej prozachodnią politykę zagraniczną, w szczególności wspierając antykomunistycznych rebeliantów w Angoli (UNITA). Nie można jednak powiedzieć, że stosunki Zairu z kraje socjalistyczne były wrogie: Mobutu był przyjacielem rumuńskiego dyktatora Nicolae Ceausescu, nawiązał dobre stosunki z Chinami i Korea Północna, A związek Radziecki pozwolono na budowę ambasady w Kinszasie.

Wszystko to doprowadziło do tego, że infrastruktura gospodarcza i społeczna kraju została niemal całkowicie zniszczona. Płaca opóźnione o miesiące, liczba głodujących i bezrobotnych osiągnęła niespotykany dotąd poziom, inflacja była na wysokim poziomie. Jedynym zawodem gwarantującym stabilne, wysokie zarobki był zawód wojskowy: wojsko było kręgosłupem reżimu.

W 1975 r. w Zairze rozpoczął się kryzys gospodarczy, w 1989 r. ogłoszono niewypłacalność: państwo nie było w stanie spłacić swojego zadłużenia zagranicznego. Za Mobutu wprowadzono świadczenia socjalne dla rodzin wielodzietnych, niepełnosprawnych itp., jednak ze względu na wysoką inflację świadczenia te szybko uległy deprecjacji.

W połowie lat 90. w sąsiedniej Rwandzie rozpoczęło się masowe ludobójstwo, a kilkaset tysięcy ludzi uciekło do Zairu. Mobutu wysłał wojska rządowe we wschodnie regiony kraju, aby wypędzić stamtąd uchodźców, a jednocześnie ludność Tutsi (w 1996 r. nakazano tym osobom opuszczenie kraju). Działania te wywołały powszechne niezadowolenie w kraju, a w październiku 1996 r. Tutsi zbuntowali się przeciwko reżimowi Mobutu. Razem z innymi rebeliantami zjednoczyli się w Sojuszu Sił Demokratycznych na rzecz Wyzwolenia Konga. Organizacja kierowana przez Laurenta Kabilę była wspierana przez rządy Ugandy i Rwandy.

Oddziały rządowe nie mogły niczemu przeciwstawić się rebeliantom i w maju 1997 r. wojska opozycji wkroczyły do ​​Kinszasy. Mobutu uciekł z kraju, ponownie przemianowanego na Demokratyczną Republikę Konga.

To był początek tzw Wielka wojna afrykańska,

w którym uczestniczyło ponad dwadzieścia grup zbrojnych reprezentujących dziewięć państw afrykańskich. Krwawe starcia rozpoczęły się od masakr ludności cywilnej i represji wobec jeńców wojennych. Gwałty zbiorowe, zarówno kobiet, jak i mężczyzn, są powszechne. Bojownicy mają w rękach najnowocześniejszą broń, ale nie zapominają też o przerażających starożytnych kultach. Wojownicy Lendu pożerają serca, wątroby i płuca swoich zabitych wrogów: według starego wierzenia czyni to człowieka niewrażliwym na kule wroga i daje mu dodatkowe magiczne moce. Dowody kanibalizmu podczas wojny domowej w Kongo pojawiają się nieustannie…

W 2003 r. ONZ rozpoczęła operację Artemis, polegającą na lądowaniu międzynarodowego kontyngentu sił pokojowych w Demokratycznej Republice Konga. Francuscy spadochroniarze zajęli lotnisko w mieście Bunia, centrum rozdartej wojną domową prowincji Ituri na wschodzie kraju. Decyzję o wysłaniu sił pokojowych do Ituri podjęła Rada Bezpieczeństwa ONZ. Główne siły z krajów UE. Łączna liczba żołnierzy sił pokojowych wynosi około 1400 osób, większość z nich – 750 żołnierzy – Francuzi. Francuzi będą dowodzić kontyngentem w państwie frankofońskim. Oprócz tego przybędą żołnierze z Belgii (byłej ojczyzny), Wielkiej Brytanii, Szwecji i Irlandii, Pakistanu i Indii. Niemcy unikali wysyłania żołnierzy, ale przejęli wszelkie podróże powietrzne i opieka medyczna. Siły ONZ stacjonowały już w Ituri – 750 żołnierzy z sąsiedniej Ugandy. Ich możliwości były jednak niezwykle ograniczone – mandat praktycznie zabraniał im używania broni. Obecni żołnierze sił pokojowych dysponują ciężkim sprzętem i mają prawo strzelać „w celu ochrony siebie i ludności cywilnej”.

Muszę powiedzieć – miejscowi nie są zbyt zadowoleni z „sił pokojowych” i nie bez powodu…

Na przykład dochodzenie BBC znalazło dowody na to, że pakistańscy żołnierze sił pokojowych ONZ we wschodniej części DRK byli zaangażowani w nielegalny handel złotem z grupą zbrojną FNI i dostarczali bojownikom broń do ochrony kopalń. A indyjscy żołnierze sił pokojowych stacjonujący w okolicach miasta Goma zawarli bezpośrednie układy z grupami paramilitarnymi odpowiedzialnymi za ludobójstwo lokalnych plemion... W szczególności zajmowali się handlem narkotykami i złotem.

Poniżej pragniemy zaprezentować materiały fotograficzne dotyczące życia w kraju Apokalipsy, która miała miejsce.

Jednak w miastach są całkiem przyzwoite kwatery, ale NIE każdy może tam pojechać...

A to są obozy dla uchodźców i wioski poza nimi...

Śmierć z własnych rąk, gdy nie masz już sił żyć...

Uchodźcy uciekający ze stref wojennych.

W wieś lokalni mieszkańcy zmuszeni są organizować jednostki samoobrony/policji, nazywają się Mai-Mai…

A to żołnierz formacji zbrojnej pilnujący do wynajęcia wiejskiego pola ze słodkimi ziemniakami.

To już jest regularna armia rządowa.

Nie warto odpoczywać w buszu. Nawet żołnierz gotuje słodkie ziemniaki, nie wypuszczając karabinu maszynowego…

W jednostkach rządowych armii kongijskiej prawie co trzeci żołnierz to kobieta.

Wielu walczy u boku swoich dzieci...

Tak, dzieci też walczą.

Ten patrol wojsk rządowych nie był wystarczająco ostrożny i uważny… Żadnej broni, żadnych butów…

Trudno jednak kogoś zaskoczyć trupami w świecie po Apokalipsie. Są wszędzie. W mieście i w buszu, na drogach i w rzekach... dorośli i dzieci...

Wiele i wiele...

Ale zmarli nadal mają szczęście gorzej który po poważnym urazie lub chorobie pozostał przy życiu...

Są to rany pozostawione przez pangę – szeroki i ciężki nóż, lokalną wersję maczety.

Konsekwencje kiły zwykłej.

Mówi się, że jest to efekt długotrwałego narażenia na promieniowanie w kopalniach uranu Afrykanów.

Młody bandyta...

Przyszły maruder w rękach zaledwie rękodzielniczej pangi, której ślady na ciele widać było powyżej...

Tak po prostu tym razem użyli pangi jako noża do rzeźbienia…

Ale czasami jest zbyt wielu maruderów, nieuniknione kłótnie o jedzenie, kto dzisiaj dostanie „pieczeń”:

Wiele zwłok spalonych w pożarach, po bitwach z rebeliantami, simbu, po prostu rabusiami i bandytami, często nie liczy się niektórych części ciała. Należy pamiętać, że w zwęglonym zwłokach kobiety brakuje obu stóp – najprawdopodobniej zostały one odcięte przed pożarem. Ramię i część mostka - po.

Pokaz dla miłośników czaszek

Dżungle indonezyjskiej wyspy Kalimantan (Borneo) zamieszkują plemiona Dayak, znane jako łowcy czaszek i kanibale. Za przysmaki uznają takie części ludzkiego ciała, jak penis, język, policzki, skórę z brody, mózg, gruczoły sutkowe, mięso z ud i łydek, stopy, dłonie, a także serce i wątrobę.
Na przełomie XX i XXI wieku władze kraju próbowały zorganizować kolonizację wyspy, przesiedlając tam mieszkańców Jawy i Madury. Jednak większość osadników i towarzyszących im żołnierzy została zabita i zjedzona przez tubylców.
Mieszkaniec Tuły, Władysław Anikeev, zawsze marzył o odwiedzeniu plemienia kanibali. Pewnego dnia jego marzenie się spełniło. Pojechał do Kalimantanu!
Grupa turystów znalazła się w wiosce, której mieszkańcami byli kanibale. Przedstawiciele lokalna populacja chętnie opowiadali gościom szczegóły nieludzkiego handlu, dzielili się tajnikami technologii obróbki czaszek. Wyglądało to tak. Najpierw z głowy zabitego ściągano skórę i trzymano przez długi czas w gorącym piasku.
Następnie przystąpiono do prac kosmetycznych: dokonano korekty skóry: tam, gdzie było to konieczne, napięto lub usunięto zmarszczki. Eksponaty można było oglądać na palach. Gościnni tubylcy proponowali nawet zakup „pamiątek” zrobionych ze szczątków ludzkich... Konieczność zjadania wrogów tłumaczyli starożytnym wierzeniem: powiadają, że skosztując ludzkiego mięsa, dostaniesz wszystko najlepsze cechy ofiary: siła, inteligencja, pomysłowość, determinacja, odwaga.
Turyści z dalekiej Rosji w milczeniu słuchali i przyglądali się strasznym „pamiątkom”. Tylko jeden Władysław zaczął zadręczać pytaniami przywódcę plemienia, który uroczyście siedział na macie w bungalowie.
Przed wyjazdem chciał jeszcze raz porozmawiać z przywódcą i zajrzał do chaty. Wyobraźcie sobie zdziwienie Anikeeva, gdy zobaczył głowę plemienia kanibali ubranego w T-shirt i dżinsy! Rozmawiając z nim straszliwą mieszaniną angielskiego, francuskiego i niemieckiego, ale głównie za pomocą gestów, rosyjski podróżnik dowiedział się o faktach, które go bardzo rozczarowały. Okazało się, że wszystko, co ostatnio pokazali, było niczym innym jak pokazem mającym przyciągnąć turystów! Polowanie na czaszki jest surowo zabronione od 1861 roku. Ale plemię, które z biegiem lat stało się dość cywilizowane, otrzymuje dobre korzyści z krwiożerczych zwyczajów swoich przodków. To prawda, zdaniem przywódcy, w niektórych miejscach w odległych wioskach nadal dokonuje się rzezi ludzi, chociaż wiąże się to z surową karą. Turystów jednak tam nie zabiera się: w końcu po to, żeby zjeść biały mężczyzna wśród dzikusów Kalimantan jest uważane za najwyższe osiągnięcie.

Zabij Kahuę

W dżunglach Nowej Gwinei żyje plemię Korowai, liczące około 4000 osób i urządzające swoje mieszkania na drzewach. Często członkowie plemienia umierają z powodu różnych infekcji, ale ludzie uważają, że zmarli byli ofiarami Kahua, mistycznego stworzenia, które rzekomo jest w stanie przybrać ludzką postać. Uważa się, że Cahua zjada wnętrzności ofiary podczas jej snu.
Przed śmiercią zwykle szepcze się imię tego, pod którego postacią ukrywa się Kahua. Oczywiste jest, że może to być którykolwiek z sąsiadów. Następnie przyjaciele i krewni zmarłego udają się do wskazanego, zabijają go i zjadają całe jego ciało, z wyjątkiem kości, zębów, włosów, paznokci i genitaliów.
Ostrzegają także przed białymi. Nazywa się je laleo („duch demonów”).
W 1961 roku Michael Rockefeller, syn gubernatora Nowego Jorku Nelsona Rockefellera, udał się na studia nad plemieniem Korowai i zniknął. Istnieje wersja, w której został zjedzony przez dzikusów.

Łamacze serc i lamparty

Najwięcej przypadków kanibalizmu obserwuje się w Afryce. Na terenie Republiki Konga takie epizody często notowano podczas wojny domowej w latach 1997-1999. Ale to dzieje się nadal dzisiaj. Na przykład w 2014 r. tłum ukamienował, a następnie spalił i zjadł mężczyznę oskarżonego o przynależność do islamskich rebeliantów.

Wiesz to…

Kongijczycy wierzą, że zjedzone serce wroga, ugotowane ze specjalnymi ziołami, dodaje człowiekowi siły, odwagi i energii.
Najsłynniejsze plemię kanibali w Afryce Zachodniej nazywa siebie lampartami. Członkowie plemienia ubierają się w skóry lamparta i są uzbrojeni w zwierzęce kły.
Do lat 80. ubiegłego wieku w pobliżu siedlisk lampartów odnajdywano szczątki ludzkie. Niewykluczone, że takie zdarzenia mają miejsce także dzisiaj. Dzicy są przekonani, że jedząc mięso innego człowieka, nabędziesz jego cechy, staniesz się szybszy i silniejszy.

Kanibalizm na rozkaz

Brazylijskie plemię Huari do 1960 roku zjadało ciała zmarłych, których za życia wyróżniała religijność i pobożność. Ale został on prawie całkowicie wytępiony przez niektórych misjonarzy. Jednak nawet dziś w slumsach gminy Olinda zdarzają się przypadki kanibalizmu. Jest to spowodowane wyjątkowo niskim standardem życia, biedą i ciągłym głodem.
W 2012 roku badacze przeprowadzili ankietę wśród miejscowej ludności i wiele osób zgłosiło, że słyszało głosy nakazujące im zabicie tej czy innej osoby i zjedzenie jej.

Kto zjadł Indian?

Kilka lat temu na południowym zachodzie Ameryka północna natrafiono na ślady starożytnej uczty kanibali. Osada indyjska Cowboy Wash w Kolorado został opuszczony około 1150 roku. Składał się tylko z trzech ziemnych chat. Podczas wykopalisk archeolodzy natknęli się na siedem rozczłonkowanych szkieletów. Kości i czaszki oddzielono od mięsa, spalono w ogniu i rozłupano, prawdopodobnie w celu wydobycia z nich szpiku. Fragmenty kości leżały w garnkach do gotowania. Na ścianach palenisk widoczne były krwawe plamy, w jednym z nich leżał kawałek stwardniałej masy, która wyglądem przypominała zaschnięte ludzkie odchody.
Badania laboratoryjne wykazały, że znalezione artefakty zawierają białko, skład chemiczny co odpowiada człowiekowi. To wyraźnie wskazuje na kanibalizm. W ten sposób badacze otrzymali pierwszy niepodważalny dowód na istnienie kanibalizmu wśród Indian Anasazi, którzy niegdyś zamieszkiwali terytoria Kolorado, Arizony, Nowego Meksyku i Utah.

Wódz Dayaków z włócznią i tarczą

Naukowcy jednak uznając fakt kanibalizmu, uważają, że znaleziska w Cowboy Wash w dalszym ciągu nie wyjaśniają, kto i dlaczego go praktykował. Faktem jest, że poszlaki, na jakie natknęli się dotychczas badacze, sugerują, że Anasazi jedli wyłącznie mięso swoich współplemieńców, i to najczęściej podczas rytuałów religijnych. Mieszkańcy Cowboy Wash zostali najwyraźniej zabici przez osoby z zewnątrz.
Anasazi – są wśród nich Hopi, Zuni i inne plemiona zamieszkujące te miejsca – to jedna z najbardziej tajemniczych kultur indyjskich. Nie byli to bynajmniej prymitywni dzicy – ​​udało im się zbudować sieć dróg i ośrodków rytualnych na całym południowym zachodzie.
60 km na wschód od Cowboy Wash znajdują się ruiny zaginionego miasta Mesa Verde, otoczone stromymi klifami i akweduktami. W międzyczasie większość Anasazi mieszkała w chatach, uprawiając kukurydzę i polując na dzikie zwierzęta. W ziemiankach Cowboy Wash, gliniane naczynia, kamienie szlifierskie, biżuterię i inne przedmioty o wartości archeologicznej.
Niektórzy historycy sugerują, że miejscowi Indianie byli składani w ofierze jako jeńcy wojenni. Inni twierdzą, że spalono ich za czary. Archeolog z Uniwersytetu Karoliny Południowej Brian Billman postawił hipotezę, że nieszczęśni Indianie zostali zniszczeni i zjedzeni przez nieznanych napastników, którzy planowali czerpać korzyści z ich dobra. To, czego nie mogli ze sobą zabrać, należało zostawić w chatach. Tak czy inaczej, ale tajemnica tych długotrwałych wydarzeń w Cowboy Wash nie została jeszcze ujawniona.

Dwa miesiące temu Sąd Najwyższy Jakucji skazał mieszkańca na 12 lat kolonii o ścisłym reżimie Obwód Saratowski Aleksiej GORULENKO, który wraz z towarzyszem Andriejem KUROCZKINEM wybrał się na ryby na Amur i zgubił się. Po czterech miesiącach wędrówki po tajdze Gorulenkę odnaleziono. I wkrótce odnaleźli jego przyjaciela, a dokładniej to, co z niego zostało. Ciało Kuroczkina zostało przecięte siekierą. Okazało się, że towarzysz pobił nieszczęśnika i zostawił go na śmierć na mrozie. A potem rozczłonkował i zjadł przyjaciela, piecząc go na stosie.

Rybak-kanibal Aleksiej Gorulenko został ukarany za umyślne spowodowanie ciężkiego uszkodzenia ciała, które przez zaniedbanie spowodowało śmierć ofiary. Nie został oskarżony o kanibalizm – nie ma na ten temat artykułu w rosyjskim kodeksie karnym. Na szczęście, straszne historie z tak przymusowymi kanibalami zdarzają się niezwykle rzadko – ludzie sięgają po to z desperacji, nie mając innego sposobu na przeżycie. Tak, a szaleni maniacy, którzy chcą żuć to, czego nie powinni, w naszych czasach są prezentowani w pojedynczych egzemplarzach.

Ale tak jest, jeśli mówimy o stosunkowo cywilizowanym świecie: są ludzie tacy jak Ty - wyobraź sobie - brrr ... Ale na rajskich wyspach Polinezji, Indonezji, Papui Nowej Gwinei, Australii, dziczy Afryki, Brazylii, kanibale wciąż nie może obejść się bez swoich bliskich „przysmaków”. A jeśli zagłębisz się w przeszłość, stanie się oczywiste: zjawisko to stanowi bogatą warstwę historyczną i kulturową światowej cywilizacji. Ślady kanibalizmu odnaleźć można w mitach, tradycjach i wierzeniach wielu krajów. Eksperci zapewniają, że kanibalizm jest rodzajem rosnącego bólu: na różnych etapach rozwoju wszyscy ludzie nieuchronnie muszą na to zachorować.

Nieszczęśni, dzicy ludzie

Neandertalczycy zamącili wody – z braku pożywienia roślinnego i zwierzęcego przystosowali się do pożerania starych, małych i słabych przedstawicieli swoich nielicznych drużyn – tych, z których nie było pożytku gospodarczego. Jednak wraz z rozwojem stosunków plemiennych rytuał pozyskiwania obiadu z ludzkiego mięsa stał się bardziej skomplikowany i przerósł konwencjami: nasi przodkowie słusznie doszli do wniosku, że nie warto zabijać osób żyjących w tej samej grupie i przeszli na obcych. Pierwsze wojny toczyły się o żywność – przegranych honorowo wysyłano na grilla.

Europejski marynarz, który w 1554 roku został schwytany przez Indian Tupinamba, był pod wrażeniem rytuału zjadania jeńców. Podróżnik, który jakimś cudem wydostał się cało i zdrowo, na długo zapamiętał ten dziki zwyczaj. Niewolnicy ze związanymi rękami i nogami byli najpierw rozrywani na kawałki przez kobiety i dzieci, które biły ich, czym tylko mogli. Następnie wyodrębniono największą grupę, a resztę pozostawiono w rezerwie. „Lucky” został ozdobiony piórami, po czym Indianie szli przed nim w rytualnych tańcach.
Przygotowania do uroczystej kolacji trwały kilka miesięcy. Więźnia karmiono słodko, metodycznie doprowadzając do pożądanego stanu. Pozwolono mu poruszać się po wiosce, siadać do jednego stołu z miejscowymi, a nawet pozwalać na kopulację z tubylcami. W dniu, w którym przyzwyczajony do cielesnych przyjemności więzień miał stać się głównym posiłkiem, w dowód wdzięczności za „ciepłe” przyjęcie, zapisał polędwicę wolną części swojego ciała szczególnie zakochanym w nim obywatelom.

„Naczynie rytualne” doprowadzono do ognia płonącego na placu. Uderzenie pałką w głowę - a kucharze mają związek z rozcięciem ciała. Do odbytu zmarłego wkłada się korek - tak, aby podczas gotowania nie wypadła ani jedna witamina. Na aprobujące okrzyki krewnych oskórowane zwłoki uroczyście wrzuca się do ognia, a gdy ciało się rumieni, oddziela się od niego kończyny, które z okrzykami radości kobiety podnoszą i niosą po całej wiosce. Zaprasza się wszystkich obecnych na posiłek i zaczyna się największa rozkosz.
Powyższy rytuał doskonale wpisuje się w ramy ówczesnych wyobrażeń o miłosierdziu i humanitarnym traktowaniu więźniów. Indianie północnoamerykańscy nie odprawiali takich ceremonii - są przekonani, że im bardziej ofiara będzie cierpieć, tym pieczeń będzie bardziej soczysta i mięsista. Najbardziej krwiożerczy byli Huronowie i Irokezi, którzy wyrywali jeńcom serca i natychmiast zjadali je na surowo.
Inną „rozrywką” sadystów było zmuszanie ofiary do przejechania płonących głowni. Kości rąk łamano ofierze, związano ją i przez długi czas marnowano na węglach, polewając je wodą, próbując przywrócić ją do przytomności – wierzono, że im dłużej człowiek żyje w ogniu, tym lepiej jego mięso będzie upieczone.

Taniec na kościach

Dlaczego ludzie jedzą swój własny gatunek? Oto jak to zobaczyć. Jedzą wtedy, gdy naprawdę nie ma już nic innego do napełnienia żołądka - w brazylijskich gąszczach dla kobiet i dzieci pozbawionych białka, dobrze wysmażony kotlet ludzki był doskonałym uzupełnieniem witaminowym diety składającej się ze szczurzego mięsa i śmieci. Ta sama historia w Afryce, gdzie często wybucha głód.
Jednak bardziej prawdopodobnym motywem zawsze była wściekłość na wroga i chęć zniszczenia go dosłownie do szpiku kości. Dzicy ludzie wierzyli, że po zjedzeniu duch zabitego przechodzi na zwycięzcę, dodając mu siły i odwagi.

Nie należy jednak sądzić, że obiad uzyskano wyłącznie na siłę: dzicy ludzie- to nie są zwierzęta. Od zmarłego uzyskano dobre „paczki żywnościowe”. śmierć naturalna. Przepisów na potrawy rytualne, które niepocieszeni krewni przygotowywali z drogich im zmarłych, było wiele. Latynosi uwielbiali obgryzać zwęglone kości jak chipsy lub ssać drobno posiekane kawałki zmarłego pieczonego na stosie. W plemionach afrykańskich do napojów dodawano pokruszony popiół. Miłośnicy rozkoszy zakopywali współplemieńców w ziemi, gdzie mięso trochę podsuszało, po czym wyjmowano „pożywienie”, ciesząc się zapachem odcinającym stopy i kawałkami rozpływającymi się w ustach.

Kongijskie plemiona Batetela, które dały światu znanego na całym świecie Patrice'a Lumumbę, zjadały starych ludzi, gdy tylko wykazywały oznaki niepełnosprawności, uwalniając ich w ten sposób od smutnych myśli i długich chorób. Smakując zgniłe ciało, wierzyli, że wchłonęli mądrość swoich przodków, zapewniając w ten sposób ciągłość pokoleń.
To samo zrobili sąsiedzi – mieszkańcy plemienia cracketo wędzili zwłoki na wolnym ogniu, aż zwłoki całkowicie wyschły. Następnie mumię umieszczono w hamaku i zawieszono pod sufitem w domu zmarłego. Kilka lat później zwłoki spalono, a to, co zostało, zmielono, zmieszano z puree kukurydzianym i wypito, wspominając zmarłego dobrym słowem.

Przy okazji
Według biochemików i dietetyków, ludzkie mięso jest najbardziej odpowiednim produktem dla naszego organizmu. Łatwo trawiony, zawiera przydatne witaminy i aminokwasy, nie uczula.

Bokassa żywił urazę do Breżniewa

Prezydent Republiki Środkowoafrykańskiej (CAR) Jean-Bedel Bokassa zasłynął na całym świecie dzięki swojemu uzależnieniu od zjadania przeciwników politycznych. Osobisty szef kuchni nie ukrywał, że na lunch podał szefowi przywódców opozycji majonez. Bez ludzkiego mięsa Bokassa w ogóle nie mógłby żyć, a wyjeżdżając za granicę zabierał ze sobą konserwy z „przysmakiem”. W 1970 r. „smażony kochanek” odwiedził ZSRR – zgodnie z tradycją został powitany przez pionierów kwiatami, których po ojcowsku poklepał po policzkach. Kanibal całował się także z Leonidem Iljiczem Breżniewem. Ogólnie rzecz biorąc, zwyczaj całowania się na spotkaniu bardzo podobał się Bokassie - powiedział, że pozwala to poczuć smak skóry. Wracając, ekstrawagancki władca uderzył wszystkich ministrów, doprowadzając nieszczęśnika do odrętwienia. I przez długi czas pamiętał spotkanie z sowieckim przywódcą, nazywał go dobrze odżywionym i uśmiechał się zagadkowo.

Japończycy wycinali mięso z żywych ludzi

Podczas II wojny światowej żołnierze armii japońskiej dopuszczali się kanibalizmu – jednak w przeciwieństwie do wycieńczonych mieszkańców oblegał Leningrad, nie robiłem tego z głodu, ale dla zabawy. Ofiarami byli jeńcy wojenni, których zabijano, po czym rozbierali się do naga i jedli. Dłoń i stóp zwykle nie dotykano – ze względu na kościstą naturę. Niektórym jeszcze za życia odcinano ręce i nogi mięsa. Udręczeni ludzie zostali wrzuceni do „studni śmierci”.

Uszy wystające z zupy

Na początku tego roku w nigeryjskim stanie w Afryce zamknięto restaurację serwującą ludzkie mięso. Menu było bogate i różnorodne, ale jego składniki nie były reklamowane. Do czasu przybycia do placówki miejscowego pastora. Oburzony zbyt wysoką oceną zażądał wyjaśnień. I dowiedział się, że karmiono go daniami z ludzkiego mięsa. Policja zatrzymała właściciela i pracowników instytucji. Podczas przeszukania odnaleziono dwie głowy owinięte polietylenem oraz parę karabinów szturmowych Kałasznikowa.

apetyt na seks

Zboczeńcy-kanibale - okazuje się, że są tacy, którzy są całkowicie „horrorami” - czerpią przyjemność seksualną z jedzenia ofiary. Jakimś cudem Francuz Gilles Garnier udusił młodą dziewczynę, po czym przyniósł do domu kawałek jeszcze ciepłego mięsa i ofiarował go swojej żonie. Po zjedzeniu niezwykle się podekscytowała. Wzajemny orgazm był niesamowity.
Dozorca przytułku w Pradze, imieniem Tirsh, gotował ludzkie mięso, jadł je, a potem całą noc kręcił się wokół starych kobiet. A winiarz Antoine Léger wolał ludzkie carpaccio, które przed randką popijał świeżą krwią.
Nawiasem mówiąc, zwolennicy seryjnego mordercy-kanibala Nikołaja Dżumagaliewa z całą powagą przekonali wszystkich na procesie, że mięso kapłanek miłości jest smaczniejsze niż mięso zwykłej kobiety, ponieważ jest nasycone nasieniem, co daje to delikatność i soczystość.

Poddany do zjedzenia

W marcu 2001 roku mieszkaniec niemieckiego miasta Rothenburg – 41-letni inżynier systemowy Armin Meiwes zamieścił w Internecie ogłoszenie, w którym poszukuje młodego mężczyzny w wieku od 18 do 25 lat, który chce umrzeć i zostać zjedzony. Na tak dziwną propozycję odpowiedział jego kolega Bernd Brandes. Młodzi ludzie zgodzili się na spotkanie. Brandeis został zabity i częściowo zjedzony przez Meiwesa. Złoczyńca został skazany na osiem i pół roku więzienia pod zarzutem nieumyślnego spowodowania śmierci. Ale później sprawa została ponownie rozpatrzona i Meiwes otrzymał dożywocie.

Uderz i nie udław się

Nasi mniejsi bracia również grzeszą, jedząc swoich przedstawicieli. Słabość tę stwierdzono u ponad 1300 gatunków zwierząt.
* Samica skorpiona pożera swoje młode zaraz po urodzeniu lub gdy larwy wspinają się na jej grzbiet. Skorpion usuwa je stamtąd pazurami i przez kilka godzin, delektując się, miażdży okruszki.
* Pająki karakurtu i pielgrzymi pożerają samce po kryciu. Mrówki połykają upadłych braci, zapobiegając ich rozkładowi i zakażaniu mrowiska.
* Większość ryb nie odróżnia młodych osobników swojego gatunku od innych ofiar i często je połyka.

* Wśród ssaków kanibalizm występuje u gryzoni, psów, niedźwiedzi, lwów, szympansów, pawianów i niektórych innych. Samica chomika zaczyna zjadać potomstwo zaraz po urodzeniu i kończy, gdy może już samo zjeść. Dzieje się tak z powodu poważnego wyczerpania organizmu i ostrego braku białek i minerałów po porodzie.

Chłopcy mają krew w oczach

Mówią, że kto raz spróbował ludzkiego mięsa, nigdy nie zapomni jego niepowtarzalnego smaku. słodki smak. Ktoś porównuje je do jagnięciny, inny ludzkie mięso przypomina wieprzowinę, a jeszcze inny wyłapuje w nim nuty bananowe.

Kilka lat temu światem wstrząsnęły zdjęcia wykonane w Chinach, przedstawiające proces uboju ludzkiego embrionu. Mówiono o placówkach gastronomicznych, w których odwiedzający – straszny horror – karmieni są zupą z zarazków. Wykorzystuje się głównie embriony żeńskie, uzyskane od ciężarnych ciotek, które nie chcą mieć „dodatkowej” dziewczynki. „Chłopcy” spotykają się rzadziej i są drożsi.
Napisali, że sprzedażą płodów macicznych zajmują się prywatne szpitale, które przeprowadzają aborcje, a państwowe kliniki rozdają je nawet za darmo. W Państwie Środka wierzy się, że w zarodkach znajdują się substancje, które mogą przedłużyć życie osoby, która je zjadła. Równie poszukiwane są „dojrzałe” dzieci, które zabija się zastrzykiem alkoholu w głowę, a także łożysko, które można kupić za 10 dolarów. I choć okazało się, że przedstawiony na zdjęciach koszmar to złośliwy żart fotografa Zhu Yuyu, który ukradł zarodek ze szkoły medycznej, uderzająca jest ilość szczegółów opisujących ten delikatny proces. Ta chińska medycyna to jakieś nieporozumienie...

Amasanga przeszukał Internet i znalazł popowy artykuł na temat kanibalizmu, historycznego i współczesnego w Afryce. I zdecydowałem się go opublikować, aby zaszokować czytelnika świetną organizacją umysłową.

PS
Ciekawe zdjęcia można było zobaczyć z Angoli przełomu lat 80. i 90. XX wieku.
PPS
O kanibalizmie wśród indyjskich ludów Amazonii (w okresie historycznym) pisał Amasanga

Żaden inny kontynent nie kryje w sobie tyle tajemniczości, tajemniczości i nieznanego jak Afryka. wspaniały, najbogatsza przyroda i niesamowite świat zwierząt„czarny kontynent” z wielostronnym, różnorodnym światem afrykańskich tubylców zawsze budził i wzbudza nadal podziw, zdziwienie, strach i niewytłumaczalne, niegasnące zainteresowanie duszą dociekliwego człowieka.
Afryka to kontynent kontrastów. Tutaj można zobaczyć centra współczesnego, tak zwanego cywilizowanego świata i od razu zanurzyć się w otchłań prymitywnego systemu komunalnego. Koła nie są jeszcze tutaj znane. Czarownicy rządzą. Dominuje poligamia. Populacja jest podzielona według linii plemiennych. Obecny jest separatyzm, rasizm Czarnych i plemienność. Ludzie są strasznie przesądni. Za zewnętrzną fasadą kapiteli z białego kamienia króluje prymitywne dzikość.
Jedną z mrocznych tajemnic tropikalnej i południowej Afryki jest kanibalizm. Jedzenie własnego rodzaju.
Wiara w skuteczne działanie ludzkiego ciała i krwi jest charakterystyczna dla wielu afrykańskich plemion. Wojny domowe i gwałtowne starcia plemienne zawsze były bodźcem do produkcji mikstur zwiększających odwagę z ludzkiego mięsa. Często stawało się powszechne.
W językach tubylców Afryki narkotyk ten nazywa się „diretlo” lub „ditlo” i zgodnie ze starożytnymi zwyczajami przygotowywany jest z serca (czasami wątroby) wroga, aby w ten sposób nabrać odwagi, odwagi i bohaterstwo z jego strony.
Serce mielono na proszek, z którego przygotowywano leki. Kawałki ludzkiego mięsa palono w ogniu z ziołami leczniczymi i innymi składnikami, aż w rezultacie powstała zwęglona masa, którą ubijano i mieszano z tłuszczem zwierzęcym lub ludzkim. Okazało się, że jest to coś w rodzaju czarnej maści. Substancję tę zwaną lenaką umieszczano w wydrążonym rogu kozy. Używano go do wzmacniania ciała i ducha wojowników przed bitwą, do ochrony ich rodzinnej wioski, do przeciwdziałania zaklęciom wrogich magów.
W dawnych czasach narkotyk ten przygotowywano głównie z mięsa obcych, zwłaszcza jeńców. W naszych czasach, aby otrzymać specjalny lek zwany diretlo, konieczne jest pocięcie ciała żywej osoby w określonej kolejności, a ofiara jest wybierana spośród współplemieńców przez uzdrowiciela tego plemienia, który widział w tej osobie niezbędne zdolności magiczne niezbędne do przygotowania silnego leku.
Czasami można wybrać nawet krewnego jednego z uczestników ceremonii. Żadne szczegóły dotyczące wybranej ofiary nigdy nie są nikomu przekazywane. O tym decyduje uzdrowiciel - Omurodi. Cały rytuał odbywa się w głębokiej tajemnicy.
Aby przygotować „diretlo”, należy nie tylko odciąć ciało żywej osobie, ale następnie ją zabić i najpierw ukryć zwłoki w tajemniczym miejscu, a następnie przenieść je gdzieś daleko od wioski.
Oto jeden z przykładów takiej ceremonii. Do chaty wybranej do mordu rytualnego przybyła grupa Murzynów pod wodzą omurodi. On, nic nie wiedząc, wyszedł z nimi na zewnątrz. Natychmiast został złapany. Uczestnicy akcji zachowali śmiertelną ciszę. Nieszczęsny krzyczał, że oddałby wszystko, co ma, aby się uwolnić. Szybko go zakneblowano i wywleczono z wioski.
Po znalezieniu bardziej odosobnionego miejsca Czarni szybko rozebrali skazanego do naga i położyli go na ziemi. Natychmiast pojawiła się lampa oliwna, w świetle której kaci, zręcznie władając nożami, odcinali od ciała ofiary kilka kawałków mięsa. Jeden wybrał łydkę nogi, drugi biceps prawa ręka, trzecia odcięła kawałek z prawej piersi, a czwarta z pachwiny. Wszystkie te kawałki położyli na białej szmatce przed omurodi, który miał przygotować niezbędny lek. Jedna z grup zebrała krew wypływającą z ran do melonika. Inny, wyciągając nóż, oderwał całe mięso od twarzy do kości - od czoła do gardła, wyciął język i wyłupił oczy.
Ale ich ofiara zmarła dopiero po poderżnięciu jej gardła ostrym nożem.
Obecnie wszyscy Afrykanie rozumieją, że magiczny eliksir przygotowany z ludzkiego mięsa nie jest w stanie zapewnić zwycięstwa wojna domowa, ale mimo to jest powszechnie stosowany jako sposób na zwiększenie intrygi i manewrów za kulisami.
Zamiast jeńców wroga ofiarami są teraz członkowie tego samego plemienia - dość rzadka forma ofiary z ludzi, do której wcześniej potrzebni byli tylko obcy, niewolnicy, jeńcy, ale w żadnym wypadku nie członkowie plemienia.
Skala takich zabójstwa rytualne nieznany. Wszystko dzieje się w najgłębszy sekret nawet od mieszkańców wsi, w których są przeprowadzane. Obecnie wśród rdzennych mieszkańców Afryki panuje już opinia, że ​​zabójstwa rytualne nie są do końca „rytualne”, a zatem nie są prawdziwymi ofiarami z ludzi. Jednak wybór ofiary, sposób uśmiercenia i pozbycia się zwłok przekonuje, że każdemu etapowi przygotowania leku towarzyszy starannie zaprojektowany rytuał.
Wiara w skuteczne działanie ludzkiego ciała i krwi w tropikach i Afryka Południowa wspólne dla wielu plemion. Dla nich ludzkie mięso zamienione w zaklęcie nie tylko daje pożądane przywileje przedstawicielom najwyższej afrykańskiej szlachty, ale także wpływa na bogów, skłaniając ich do nie skąpienia tłustych zbiorów.
Tak antropolog i etnograf Herbert Ward, który dobrze zbadał ten region, opisał targi niewolników na dopływach rzeki Lualaba.
Prawdopodobnie najbardziej nieludzką praktyką wśród rdzennych plemion jest odrywanie kawałków mięsa żywej ofiary. Kanibale stają się jak jastrząb dziobiący mięso swojej ofiary.
Choć może się to wydawać niewiarygodne, jeńców prowadzi się zwykle z miejsca na miejsce na oczach głodnych mięsa, którzy z kolei zaznaczają specjalnymi znakami smakołyki, które chcieliby kupić. Zwykle robi się to za pomocą gliny lub pasków tłuszczu przyklejonych do ciała.
Uderzający jest stoicyzm tych nieszczęsnych ofiar, przed którymi odbywa się żwawy handel częściami ich ciał! Można to porównać jedynie z zagładą, z jaką spotkał ich los.
Czy jesz tutaj ludzkie mięso? – zapytał Ward w jednej z wiosek, wskazując długie, nabijane mięsem szaszłyki nad dymiącym ogniskiem.
– Jemy, prawda? przyszła odpowiedź.
Kilka minut później przyszedł przywódca plemienia i zaproponował całe danie składające się z dużych, smażonych kawałków mięsa, które niewątpliwie było ludzkie. Był strasznie zdenerwowany, gdy Ward odmówił.
Pewnego razu duży las Kiedy ekspedycja Warda rozbiła obóz z grupą pojmanych niewolników-wojowników i ich rodakami, biali zmuszeni byli zmienić miejsce, ponieważ nękał ich odrażający zapach smażonego ludzkiego mięsa, które wszędzie gotowano na ognisku.
Przywódca wyjaśnił białym, że warunki pożerania ludzkiej ofiary zależą od tego, jaka ona jest. Jeśli był to więzień, zwłoki zjadał tylko przywódca, a jeśli był to niewolnik, wówczas członkowie jego plemienia dzielili zwłoki między siebie.
Jeśli chodzi o masowe morderstwa rytualne w Afryce, były one raczej wyjątkiem niż ogólnie przyjętą zasadą. Istotą rytualnej ofiary z ludzi w Zimbabwe było to, że wymagana była śmierć jednej osoby, a nie masowego rażenia ludzi.
Kanibalizm w Afryce jeszcze nie umarł. W naszych czasach władca Ugandy, wykształcony na Zachodzie, okazał się „cywilizowanym” kanibalem, który pożarł ponad pięćdziesięciu współplemieńców.
W gęstej dżungli niemożliwe jest sprawowanie jakiejkolwiek kontroli nad tubylcami. Władze, przez fałszywą skromność i niechęć do udawania dzikusa, ukrywają prawdziwy obraz kanibalizmu.
Na północy Angoli, na granicy z Zairem, miał miejsce taki przypadek. Jeden z policjantów prowincjonalnych (szef), stojąc na progu swojego domu i słuchając w nocy donośnego, długiego głosu tam-toma, zauważył: „Na pewno kogoś tam tną”. – Dlaczego nic nie robisz? pytaliśmy. "Jeśli wyślę tam jednego z moich asystentów, będzie tylko udawał, że tam był. Nie będzie wsadzał tam nosa, bojąc się, że sam się narzyje. Możemy coś zrobić, jeśli mamy pod ręką dowody i będziemy znajdą ludzkie kości, ale wiedzą też, jak się ich pozbyć.
W latach siedemdziesiątych XX wieku, podczas walk wyzwoleńczych ruchu (później partii) na rzecz wyzwolenia Gwinei Bissau i Wysp Zielonego Przylądka od portugalskich kolonizatorów, powstańcy musieli uciekać przed ciosami wojsk portugalskich, aby na północ, do Senegalu. Ranni, aby nie stracić mobilności, pozostawili w osadach zaprzyjaźnionych plemion. Ale wracając ponownie do Gwinei Bissau, nie znaleźli pozostawionych rannych żołnierzy. Takich przypadków było wiele.
A potem przywódca Paigk Amilkar Cabral nakazał rozkopać miejsca, w których według tubylców chowano zmarłych. Nic tam nie znaleźli. Afrykanie wyznali, że „używali ich do jedzenia”. Kości i czaszki znaleziono poza osadami. Rebelianci ostrzelali kanibali z karabinów maszynowych i spalili wszystkie osady.
Władze muszą stawić czoła kanibalizmowi, lecz mimo wszelkich wysiłków niektóre plemiona kontynuują tę potworną praktykę. U niektórych czarnych widać zaostrzone zęby - oznaka kanibalizmu. Zwrócili na to uwagę także XIX-wieczni antropolodzy badający dorzecze Lualaby. Tam, gdzie żyją „ostre zęby”, w pobliżu nie można było znaleźć przynajmniej jednego grobu – co jest bardzo wymownym dowodem.
Zwyczaj zjadania zmarłych był powszechny wśród wszystkich klanów dużego plemienia Bogesu (region rzeki Ubangi). Jedzenie odbywało się w okresie przeznaczonym na opłakiwanie zmarłych.
Zmarły przebywa w domu do wieczora. Krewni wezwani z tej okazji zbierają się, aby go opłakiwać. W niektórych specjalne okazje takie spotkania trwały dzień, a nawet dwa, ale zwykle kończyły się w ciągu jednego dnia. O zachodzie słońca zwłoki wywożono na najbliższe pustkowia i układano na ziemi. W tym czasie członkowie klanu ukryli się w krzakach, a gdy ciemność się pogłębiła, zaczęli dmuchać na swoje tykwy, wydając dźwięk podobny do wycia szakali. Ostrzegano mieszkańców wsi przed pojawieniem się „szakali”, a młodym ludziom surowo zakazano opuszczania domów. Gdy zapadła całkowita ciemność, do zwłok podeszła grupa starszych kobiet, krewnych zmarłego, która je rozczłonkowała, zabierając ze sobą najlepsze kawałki, a niejadalne pozostawiając dzikim zwierzętom na strzępy.
Przez kolejne trzy–cztery godziny bliscy opłakiwali zmarłego. Następnie wszyscy uczestnicy ceremonii ugotowali jego mięso i zjedli, po czym spalili jego kości na stosie, nie pozostawiając po nim śladu.
Wdowy natomiast paliły przepaski biodrowe z trawy i albo chodziły nago, albo zakrywały się małymi fartuchami, zwykle noszonymi przez niezamężne dziewczęta. Po tej ceremonii wdowy ponownie odzyskały wolność i mogły wyjść za mąż. Taką ceremonię zaobserwowano w jednej z osad na północy Angoli. Bardzo podobną historię o rytuałach kanibali opowiadali Kubańczycy, którzy walczyli w ramach sił ekspedycyjnych przeciwko wojskom Zairu na północy i północnym wschodzie Angoli. Członkowie plemienia w następujący sposób wyjaśniali zwyczaj zjadania swoich zmarłych. Gdyby, mówili, grzebali zmarłego w ziemi i, jak to zwykle bywa, pozwolili mu się rozłożyć, wówczas jego duch zirytowałby wszystkich w okolicy: byłby to zemsta za to, że pozwolono zwłokom gnić w spokoju.
A oto jak przebiega pochówek zmarłego Afrykanina. Nogi były zgięte w stronę zmarłego, a skrzyżowane ramiona wyciągnięte wzdłuż ciała przed nim, co robiono jeszcze przed śmiercią. Zwłoki uwiązano w takiej pozycji, że nie wyprostowały się, a wraz z nadejściem rygoru wszystkie jego członki stwardniały. Ze zmarłego usunięto całą biżuterię. Grób kopano zwykle tutaj, w chatce, i opuszczano do niego ciało na starej macie lub skórze, w pozycji siedzącej. Następnie grób zasypano. Kobiety chowano poza chatą. Zwłoki ułożono na plecach, nogi ugięto, a ręce przyciągnięto z obu stron do głowy.
Brat zmarłego natychmiast zabrał do siebie wszystkie wdowy, jedną jednak zostawił w chacie, aby przez miesiąc (księżycowy) opiekowała się świeżym grobem, a cała reszta musiała realizować codzienny program żałoby zmarłego krzykiem i rozdzierającym serce płaczem. Żałobnicy jedli mięso, następnie kąpali się, golili głowy i obcinali paznokcie. Włosy i paznokcie każdego uczestnika ceremonii związano w węzeł, który zawieszono na dachu chaty. Na tym ceremonia żałobna dobiegła końca i nikt więcej nie zwrócił uwagi na to miejsce, choć oczywiście wszyscy byli pewni, że duch zmarłych błąka się gdzieś w pobliżu.
Wykopany wewnątrz chaty grób, który następnie na nią zrzucono, może oczywiście w pewnym stopniu wyjaśniać zjawisko braku możliwości znalezienia miejsc pochówku. Podróżujący zetknęli się z tym w przeszłości i wyciągnęli z tego całkiem rozsądny wniosek: Plemiona afrykańskie kultywowali starożytny zwyczaj zjadania na miejscu swoich zmarłych krewnych.
Praktyka kanibalizmu w niektórych regionach Afryki była skryta, tajna, w innych wręcz przeciwnie, otwarta, niesamowita. Antropologom udało się zebrać ogromną ilość faktów. Oto kilka przykładów.
Na przykład tubylcy plemienia Ganavuri (region Gór Błękitnych) odrywali mięso od ciał pokonanych wrogów, pozostawiając jedynie wnętrzności i kości. Z kawałkami ludzkiego mięsa na czubkach szczytów wrócili do domu, gdzie łup przekazali w ręce kapłanów, którzy mieli go sprawiedliwie rozdzielić wśród starców. Najszlachetniejszy ze starszych otrzymał ciało odarte z głowy. W tym celu ofierze obcinano włosy na głowie, następnie obrane ze skóry mięso, pokrojone w paski, gotowano i spożywano w pobliżu świętego kamienia.
Ale bez względu na to, jak młodzi członkowie plemienia pokazali się w bitwie, surowo zabroniono im brać udział w takiej uczcie.
Plemię ganavuri ograniczało się zazwyczaj do zjadania zwłok wrogów poległych na polu bitwy. Ci dzikusy nigdy celowo nie zabijali swoich kobiet. Jednak atak sąsiedniego plemienia nie pogardził kobiecym ciałem wrogów, inne plemię, Tantale, zajmowało się „polowaniem na czaszki”, „specjalizowało się” w spożywaniu mięsa wycinanego z kobiecych głów.
Kanibale z plemienia Koleri starali się zjeść jak najwięcej zwłok swoich wrogów. Byli tak żądni krwi, że zabijali i natychmiast zjadali każdego obcego, zarówno białego, jak i czarnego, jeśli nagle pojawił się na ich terytorium.
Kanibale z plemienia Gorgum zwykle czekali dwa dni po powrocie z łupami swoich wojowników i dopiero potem rozpoczynali kanibaliską ucztę. Głowy zawsze gotowano oddzielnie od reszty ciała, a żadnemu wojownikowi nie wolno było jeść mięsa z głowy, chyba że osobiście zabił tego wroga w trakcie bitwy. Reszta ludzkiego ciała nie miała takiego wielkie znaczenie i wszyscy współplemieńcy – mężczyźni, kobiety i dzieci – mogli się nim ucztować. W tym plemieniu nawet wnętrzności wykorzystywano jako pożywienie, po oddzieleniu od ciała, umyciu, oczyszczeniu mieszanką popiołu i ziół w wodzie.
Kanibale z plemienia Sura (rzeka Aruvimi) dodawali sól i olej roślinny do mięsa swoich ofiar podczas gotowania i szerzej stosowali granicę wieku swoich ofiar. Nie pozwolili ani jednej kobiecie z ich plemienia choćby spojrzeć na ludzkie mięso, ale karmili chłopców i młodych mężczyzn, nawet siłą, jeśli odmówili jedzenia, ponieważ według starszych zaszczepiło to w nich więcej odwagi i odwagi .
Plemię Anga odmawiało jedzenia mięsa chłopców i młodych mężczyzn, ponieważ ich zdaniem nie rozwinęli jeszcze żadnych specjalnych cnót nadających się do przeniesienia na innego. Nie jedli nawet starych ludzi, bo jeśli tam są dojrzałe lata i byli ludźmi odważnymi i odważnymi, zręcznymi tropicielami, ale z wiekiem wszystkie ich najlepsze cechy wyraźnie zanikły.
Niektóre z tych plemion kanibalistycznych miały dość dobrze rozwinięty „kodeks karny” związany z ich praktykami kanibalistycznymi. W plemieniu Anga wolno było jeść mięso współplemieńca, jeśli został on uznany za przestępcę i skazany na śmierć. Kanibale z plemienia Sura jedli ciało współplemienki, jeśli dopuściła się cudzołóstwa.
Variawa byli gotowi poświęcić każdego członka klanu, który w jakikolwiek sposób złamał prawo, a takiej karze towarzyszył wyszukany rytuał. Sprawca został nie tylko zabity, ale złożony w ofierze. Wypompowywano z niego krew na rodzaj Eucharystii (komunii), a dopiero potem jego ciało przekazywano do spożycia przez członków plemienia.
W niektórych plemionach motywacje były nieco inne, nie tak „nikczemne” z natury, jak brutalna pasja do ludzkiego mięsa. Mieli głęboko zakorzenione przesądy: zjadając głowę i inne części ciała, rzekomo niszczyli ducha ofiary, pozbawiali ją możliwości odwetu, powrotu z męt aby skrzywdzić tych, którzy wciąż tu są. Choć wierzono, że w jej głowie mieszka duch ofiary, z tego powodu istniały podejrzenia, że ​​w razie potrzeby może on przemieszczać się z jednej części ciała na drugą. Stąd chęć zniszczenia całej ofiary bez śladu.
Ale istniało inne przekonanie. Członkowie plemienia Anga zjadali swoich starych ludzi, którzy nie osiągnęli jeszcze demencji starczej i wykazali się w należytym stopniu swoimi zdolnościami fizycznymi i umysłowymi. Rodzina, która podjęła brzemienną w skutkach decyzję, zwróciła się do osoby mieszkającej na obrzeżach osady z prośbą o przejęcie wykonania niewypowiedzianego wyroku, a nawet zaproponowała mu za to wynagrodzenie.
Po śmierci człowieka jego ciało zostało zjedzone, ale głowę starannie trzymano w garnku, przed czym następnie składano różne ofiary, odmawiano modlitwy, a wszystko to robiono dość często.
Plemiona Jorgum i Tangale (rzeka Niger) praktykowały najbardziej prymitywną formę kanibalizmu. Ważną rolę odegrała nienasycona pasja do ludzkiego mięsa, połączona z równie silną chęcią zemsty. Mieszkańcy tego plemienia odprawiali nawet rytualną modlitwę, w której wyrażali swoją nienawiść do wrogów i haniebną pasję do ludzkiego ciała, co ich podniecało jeszcze bardziej.
Kanibalizm nie jest w żaden sposób powiązany z poziomem rozwoju danego plemienia ani z jego „standardami moralnymi”. Było to powszechne nawet wśród plemion, które miały ich najwięcej wysoki poziom rozwój. (Plemiona takie jak Herero i Masajowie nigdy nie angażowały się w kanibalizm, ponieważ były pasterzami. Mieli dość mięsa z bydła)
Kanibale twierdzą, że jedzą ludzkie mięso tylko dlatego, że sprawia im to przyjemność, przy czym mieszkaniec Afryki preferuje ludzkie mięso ze względu na jego większą soczystość. Za największy przysmak uważano dłonie, palce u rąk i nóg, a kobieta miała piersi. Im młodsza ofiara, tym bardziej miękkie jest jej mięso. Najsmaczniejsze jest mięso ludzkie, a zaraz po nim mięso małpy.
Niektóre plemiona nigeryjskie wyróżniały się okrutnym okrucieństwem. Kanibale z plemienia Bafum Banso często torturowali jeńców przed śmiercią. Gotowali olej palmowy i za pomocą tykwy używanej jako lewatywy wlewali wrzącą zawartość albo przez gardło nieszczęśnika do żołądka, albo przez odbyt do jelit. Ich zdaniem mięso jeńców stało się potem jeszcze delikatniejsze, jeszcze bardziej soczyste. Ciała zmarłych leżały przez długi czas, aż zostały nasiąknięte oliwą, po czym zostały poćwiartowane i łapczywie zjadane.
W sercu Afryki równikowej znajduje się dorzecze wielkiej rzeki Kongo (Lualaba). Wielu podróżników, misjonarzy, antropologów, etnografów poświęciło się badaniu tego obszaru. Jeden z nich, James Dennis, opowiedział w swoich „Notatkach z podróży”: „W środkowej części Afryki, od wschodu do Zachodnie Wybrzeże, zwłaszcza w górę i w dół wielu dopływów rzeki Kongo, nadal praktykowany jest kanibalizm, któremu towarzyszy brutalne okrucieństwo. Prawie wszystkie plemiona w Basenie Konga są albo kanibalami, albo do niedawna nimi byli, a wśród niektórych takich obrzydliwych praktyk jest coraz więcej.
Te plemiona, które do tego czasu nigdy nie były kanibalami, w wyniku narastających konfliktów z otaczającymi je kanibalami, również nauczyły się jeść ludzkie mięso.
Warto zwrócić uwagę na uzależnienia różnych plemion różne części Ludzkie ciało. Niektóre są długie, jak paski, kawałki ud, nóg lub ramion ofiary; inni wolą ręce i stopy i chociaż większość nie je głowy, nie spotkałem ani jednego plemienia, które pogardziłoby tą częścią ludzkiego ciała. Wielu używa również wnętrzności, wierząc, że mają dużo tłuszczu.
Osoba posiadająca oczy z pewnością zobaczy straszne szczątki ludzkie czy to na drodze, czy na polu bitwy, z tą jednak różnicą, że na polu bitwy szczątki czekają na szakale, oraz na drodze, gdzie obozy plemion z dymiącym znajdują się ogniska, jest pełno białych, połamanych, popękanych kości - wszystkiego, co pozostało po potwornych ucztach.
Podczas moich podróży po tym kraju najbardziej uderzyła mnie ogromna liczba częściowo okaleczonych ciał. Niektórym zwłokom brakowało rąk i nóg, innym odcięto paski mięsa z ud, a jeszcze innym usunięto wnętrzności. Nikt nie mógł uniknąć takiego losu – ani młody mężczyzna, ani kobiety, ani dzieci. Wszyscy bez wyjątku stali się ofiarami i pożywieniem dla swoich zdobywców lub sąsiadów.
Kanibale z plemienia Bambala za szczególny przysmak uważali ludzkie mięso, które leżało przez kilka dni zakopane w ziemi, a także ludzką krew zmieszaną z mąką maniokową. Kobietom plemienia nie wolno było dotykać ludzkiego mięsa, mimo to znajdowały wiele sposobów na obejście takiego „tabu”, a szczególnie popularną wśród nich była padlina wyjmowana z grobów, zwłaszcza gdy osiągnęła wysoki stopień rozkładu.
Na początku XX wieku misjonarze katoliccy, którzy spędzili wiele lat w Kongo, opowiadali, jak kanibale wielokrotnie zwracali się do kapitanów statków pływających wzdłuż rzeki od ujścia prawego dopływu Mobangi (Ubangi) do wodospadu Stanley Falls, tak aby że sprzedają im swoich marynarzy lub tych, którzy stale pracowali na wybrzeżu oceanu.
„Jesz kurczaki, inny drób, kozy, a my jemy ludzi, czemu nie”.
Jeden z przywódców plemienia Liboco zapytany o wykorzystanie ludzkiego mięsa wykrzyknął:
- Aj! Gdyby taka była moja wola, pożrełbym wszystkich na tej ziemi!
W dorzeczu rzeki Mobangui kanibale organizują niespodziewane napady na osady rozproszone po obu brzegach rzeki, chwytają mieszkańców i zniewalają ich. Jeńcy są karmieni na rzeź jak bydło, a następnie przewożeni w górę rzeki kilkoma kajakami. Tam kanibale wymieniali żywe towary na kość słoniową.
Nowi właściciele, handlarze, utrzymywali swoich niewolników w taki sposób, aby mieli przyzwoity, „handlowy wygląd”, po czym ich zabijali, ćwiartowali zwłoki i sprzedawali mięso na wagę. Jeśli rynek był przesycony, część mięsa zatrzymywano w domu, wędzono nad ogniskiem lub zakopywano łopatę na głębokość bagnetu przy małym ognisku. Po takim zabiegu mięso można było przechowywać przez kilka tygodni i bez pośpiechu sprzedawać. Kanibal kupił oddzielną nogę lub inną część, pociął ją na kawałki i nakarmił swoimi żonami, dziećmi i niewolnikami.
To jest obraz Życie codzienne tysiące ludzi w czarnej Afryce na początku XX wieku. Misjonarze, którzy rozprowadzali wśród tubylców Afryki nowa wiara, twierdził, że nowo nawróceni kanibale zaczęli prowadzić prawe, spokojne życie chrześcijańskie.
Ale tych było niewielu. Pewien gadatliwy dzikus zapytany, dlaczego je ludzkie mięso, odpowiedział z oburzeniem:
„Wy, biali ludzie, najbardziej uważacie wieprzowinę pyszne mięso, ale można go porównać z ludzkim mięsem. Ludzkie mięso jest smaczniejsze, więc dlaczego nie zjeść tego, co szczególnie lubisz? Cóż, dlaczego jesteś do nas przywiązany? Kupujemy także żywe mięso i zabijamy je. Co cię to obchodzi?
W rozmowie z misjonarzem lokalny wyznał, że niedawno zabił i zjadł jedną ze swoich siedmiu żon: „Ona, łotr, naruszyła prawo rodzinne i plemienne!” I ucztował wspaniale z pozostałymi żonami, nasycając się mięsem dla jej zbudowania.
W Wschodnia Afryka kanibalizm, zdaniem władz krajów tego regionu, istniał jeszcze do niedawna, jednak towarzyszyło mu znacznie mniej okrucieństwa i okrucieństwa w porównaniu z kanibalizmem w Afryce równikowej, zwłaszcza w jej zachodniej części.
Zwyczaje kanibali w Afryce Wschodniej charakteryzują się pewnego rodzaju „domową” gospodarką. Mięso starych, chorych i niekompetentnych współplemieńców suszono i przechowywano z niemal religijną czcią w rodzinnej spiżarni. Została ofiarowana jako znak specjalna uwaga jako poczęstunek dla gości. Odmowa jedzenia była postrzegana jako śmiertelna zniewaga, a zgoda na propozycję oznaczała chęć dalszego umacniania przyjaźni.
Bez wątpienia wielu podróżników w Afryce Wschodniej z powyższych powodów musiało spróbować tego jedzenia. I tutaj nie należy być hipokrytą. Inaczej jak wytłumaczyć fakt, że wyprawy składające się z kilku białych mogły swobodnie pokonywać ogromne odległości po wschodniej i równikowej Afryce, zamieszkałej przez dzikie, krwiożercze plemiona, które zjadały swój własny gatunek?
Jak to wszystko wyjaśnić? Podczas podróży aktywnie pomagała im rdzenna ludność. Jakie były podstawy ich przyjaźni? Przy ścisłym wykonaniu lokalne tradycje i celne. Każdy, kto miał szczęście odwiedzić afrykański busz, zna to z pierwszej ręki.
W swoich wspomnieniach wielcy podróżnicy po Afryce Wschodniej, Zachodniej i Równikowej nie wspomnieli ani słowa o tym, że z powodu pewnych okoliczności musieli złamać przykazania chrześcijaństwa. Moralność i etyka nie pozwalały im tego napisać.
Tego samego nie można powiedzieć tylko o legendarnym afrykańskim odkrywcy Henrym Mortonie Stanleyu. Przemierzał dżungle Afryki z bronią w rękach, nie sam, ale w ramach zbrojnych broń palna oddziały liczące od 150 do 300 i więcej osób.
Stanley niósł ze sobą moralność „prawdziwego” białego człowieka. Do historii badań kontynentu afrykańskiego wszedł jako okrutny, nieugięty biały kolonizator, który nie cofnął się przed niczym w dążeniu do swoich celów.
Człowiek jest z natury mięsożerny. Trzymał się go przez wiele setek tysięcy lat tradycji swoich przodków- zjadanie własnego rodzaju. Świadczą o tym kości i czaszki znalezione w Szwajcarii i innych krajach. A później, pod koniec epoki brązu, przetwarzając metale, człowiek zjadał ludzkie mięso. Świadczą o tym sądy i punkt widzenia Diogenesa. Argumentując o pożytkach pracy, jako najstraszniejszych i niezwyciężonych przeciwników leniwych ludzi, proponował poddanie tych ostatnich „rytuałom oczyszczającym, albo lepiej – zabijaniu, krojeniu na mięso i używaniu w piśmie, tak jak to się dzieje z dużymi rybami”.
Z informacji zebranych w XIX i XX wieku można przypuszczać, że praktyka spożywania mięsa ludzkiego istniała na wszystkich kontynentach, z wyłączeniem Europy .
Już w XVII wieku wielki francuski filozof i moralista Michel Montaigne sugerował, że kanibali należy zostawić w spokoju, gdyż zwyczaje Europejczyków, choć różniły się pod wieloma względami, były w istocie jeszcze bardziej okrutne i mizantropijne niż zwyczaje kanibali.