Dziś skinheadzi to subkultura nacjonalistów. Ironia polega na tym, że w odległych latach 60. kolorowa ludność Anglii w dużej mierze ukształtowała gusta i akcesoria przyszłych neofaszystów, a wojna toczyła się na zupełnie innym froncie. Początkowo skinheadzi, przedstawiciele proletariatu, przeciwstawiali się modsom, wypolerowanej młodzieży zamożnej klasy średniej. Ale przyjaźnili się z niegrzecznymi chłopcami - młodymi emigrantami z Jamajki, która w tym czasie cierpiała z powodu bezrobocia. Osadnicy z wyspy naturalnie rzucili się do dawnej metropolii, aby zarobić pieniądze. I wydawałoby się, że fala migracyjna powinna była wywołać falę agresywności ze strony rdzennej ludności, ale rudowłosi i skinheadzi zaprzyjaźnili się na zasadzie ogólnej izolacji społecznej, co więcej, często pracowali w tym samym fabryki. Oznacza to, że początkowo konflikt istniał nie na płaszczyźnie rasowej, ale ekonomicznej. Młodzi skinheadzi przejęli główne elementy od rud-boyów wygląd I gusta muzyczne. Idolem był na przykład Desmond Decker, popularny wówczas wykonawca ska i reggae, a później osławiony Bob Marley. Co więcej, szerokie rozpowszechnienie pierwotnie jamajskich motywów muzycznych wynika w dużej mierze z ich popularności wśród skinheadów, którzy uczynili reggae i ska częścią swojej kultury.

Fragment książki Już nigdy nie będziesz miał 16 lat autorstwa Petera Everetta: „Wkrótce nie można było przyjść na imprezę z czarnym facetem i nie znaleźć tam grupy skinheadów. Ale, co zaskakujące, nie było najmniejszego nieporozumienia na podstawie różnic rasowych i kulturowych. Biała i czarna młodzież nigdy nie były tak blisko, jak we wczesnych latach ruchu skinheadów. Skinheadzi kopiowali nasz chód, sposób ubierania się, mówienie, taniec. Zadawali się z naszymi dziewczynami, palili trawkę, jedli nasze jedzenie i kupowali nasze płyty”.

Jak oni wyglądali

Krótkie fryzury

Niełatwo jednoznacznie odróżnić styl walk kruszców od skinheadów lat 60., w tamtych czasach atrybuty obu subkultur były ze sobą ściśle powiązane. Moda na krótkie fryzury, na przykład, została przejęta przez skinheadów od ich jamajskich przyjaciół, ale taka fryzura miała również znaczenie czysto praktyczne. Brak bujnych włosów chroni przed kurzem, brudem i wszami, nieunikniony w pracy w fabrykach, zakładach i kopalniach. Skinheadzi zaczęli golić głowy dopiero w latach 70. i początkowo nosili krótkiego „jeża”. Dziewczyny czasami zostawiały grzywkę i pasma po bokach, tył głowy był krótko ścięty, podobnie jak faceci. Taka fryzura wyróżniała skinheadów i niegrzecznych chłopców od modów, którzy preferowali długie fryzury.

Podwiązka

Szelki to kolejny nieodłączny atrybut skinheadów, zapożyczony z walk rudy. Ich szerokość z reguły nie przekraczała dwóch i pół centymetra.

Dżinsy

Nie same jeansy są niezwykłe, ale sposób, w jaki skinheadzi je nosili: w pasie (pomogły szelki) i podciągnięte prawie do połowy kostki, żeby się nie pobrudzić. Wśród cenionych producentów byli Levi's, Lee i Wrangler.

Buty wojskowe

Na prawie wszystkich fotografiach z lat 60. skinheadzi są przedstawiani w ciężkich wojskowych butach. Wybór padł na te buty, nie dlatego, że bicie boli bardziej, ale dlatego, że Mundur wojskowy był tani. Z tego samego powodu wielu skinheadów preferowało kamuflażowe kurtki i spodnie. Buty Martensy jako najbardziej wiarygodna imitacja butów wojskowych stały się popularne później.

Koszule i koszulki polo

Kratę, ulubiony nadruk wszystkich Anglików, wykorzystywało wiele ówczesnych marek. Wśród skinheadów poszukiwana była marka Ben Sherman. Polo z kolei po raz pierwszy zaczęto nosić nie do gry w tenisa. Fred Perry stał się klasykiem. Według jednej wersji powodem jest logo, wieniec laurowy, symbolizujący zwycięstwo od starożytności.

Kardigany i swetry z dekoltem w serek

Teraz nie widzi się skinheada w kardiganie czy swetrze z dekoltem w serek, ale trzydzieści pięć lat temu było to w porządku.

Płaszcz Crombie

Najbardziej pożądaną rzeczą skinheadów był płaszcz crombie. Płaszcze o prostej sylwetce z poduszkami naramiennymi i klapami były również noszone przez modę, ale w przeciwieństwie do zamożnej młodzieży, faceci pracujący w fabrykach rzadko mogli sobie pozwolić na zakup nowej rzeczy, która nie była noszona. Inny był też sposób noszenia: skinheadzi wyglądali swobodnie w crombie. Powszechne były również dżinsy, kurtki bomberki, harringtony, kombinezony, a czasem parki i trencze.

Od rebeliantów po neonazistów

Ruch skinheadów ostatecznie ukształtował się pod koniec lat 60. Wtedy po raz pierwszy zaczęła o nim pisać prasa. Były to głównie notatki o drobnych awanturach: najpierw o walkach o terytorium, w latach 70. o bójkach piłkarskich. Ale nie było nacisku na rasę. Skinheadzi biją modów, misiów, hipisów, studentów, ale nie czarnych.

Transformacja do obrazu, który znamy dzisiaj, rozpoczęła się wraz z pierwszą falą migrantów z Azji w latach 70. XX wieku. Jeśli populacje afrykańskie i jamajskie były w stanie się przystosować, to tubylcy z Indii i Pakistanu nie zdobyli miłości wśród „drugiej fali” skinheadów. Ich kultura była zbyt daleka od europejskiej, przez co byli postrzegani w znacznie większym stopniu niż Afroamerykanie jako outsiderzy. Ruch skinheadów stał się masowy, a w obliczu niechęci do ludności azjatyckiej uaktywnił się także politycznie. Do zmiany mentalności przyczynił się także brytyjski nacjonalistyczny Front Narodowy. W drugiej połowie lat 70. aktywnie rekrutowała w swoje szeregi agresywnych skinheadów. Po raz pierwszy zabrzmiało hasło „Keep Britain White”, skinheadowy zespół Skrewdriver ogłosił swoje neonazistowskie poglądy na koncercie Rock Against Communism, a w popularnym brytyjskim programie Donahuue po raz pierwszy skinhead został utożsamiony z rasistowski.

Faceci z ogolonymi głowami w wysokich butach, podwiniętymi dżinsami, cienkimi szelkami i zapinanymi na guziki koszulkami polo ostatecznie zostali skojarzeni z faszyzmem i ksenofobią wraz z dojściem do władzy Margaret Thatcher. W wyniku wewnętrznej polityki gospodarczej masowo zamykano kopalnie i fabryki, likwidowano całe sektory gospodarki. Bezrobocie ogromnie wzrosło, co doprowadziło do zaciekłej walki o pracę. Od tego momentu rozpoczął się ruch narodowosocjalistycznych skinheadów, wierzących, że imigranci zabierają im pracę. W rezultacie wśród skinheadów zwyciężyły nazistowskie nastroje, a pierwotne zasady i ideały zostały zapomniane.

Mimo tak smutnego końca prawdziwej tolerancji wobec przedstawicieli innych kultur należy uczyć się od „pierwszej fali” skinheadów. Dla tych, którzy są w nowoczesny świat uważany za uosobienie rasowej nietolerancji, agresji i ekstremizmu, w latach 60. myśl o znienawidzeniu kogoś za różnice zewnętrzne nie mogła przyjść do głowy. Czego nie można powiedzieć o ich wyznawcach io większości współczesnych ludzi.

Nie cierpię na rasizm, niczego nie promuję, po prostu dużo się o nich dowiedziałem!

ROZDZIAŁ 1. Definicja skinheadów.

Skinheadzi to grupy miejskiej młodzieży żyjące według własnych praw, z własną muzyką, własnymi znakami rozpoznawczymi, własną modą na ubrania i pojęciem „męskiej przyjaźni”. Skinheadzi to w większości mężczyźni, ale w ich szeregach są też kobiety. Idee polityczne przy dołączaniu do „plemienia” odgrywają drugorzędną rolę. Niektórym, zarówno faszystowskim, jak i antyfaszystowskim grupom, udało się stworzyć prawdziwe gangi „żołnierzy politycznych” – niebezpieczną broń w walka polityczna. Niektóre partie wykorzystują te gangi jako najemników do zabezpieczania swoich wieców, rozwieszania plakatów i innych drugorzędnych zadań. Skórki chętnie zgadzają się na taką pracę – byłoby to „piwo, seks i bójki”.

ROZDZIAŁ 2. Pochodzenie skinheadów.

W 1969 roku młodzi brytyjscy robotnicy z przedmieść Londynu i Liverpoolu zaczęli przeciwstawiać się hippieizmowi i modzie na ideologię „Peace and Love” („Peace and Love”). Przeciwstawiali długie włosy z ogolonymi głowami, a pacyfizmowi starcia z gangami młodych rockmanów. Na początku skórki były antyrasistowskie: były ściśle związane ze swoimi proletariackimi korzeniami.

Na tle kryzysu gospodarczego skóry stwardniały. Ich muzyka stała się bardziej dzika - pojawił się styl tzw. "oi". Skórki zaczęły się zapełniać stadiony piłkarskie organizowanie wielkich walk. Dla zszokowania niektórzy z nich zaczęli deklarować swoje nazistowskie i faszystowskie poglądy. Faszystom z „Europejskiego Frontu Narodowego” nie było trudno politycznie „skierować” tę przemoc na prowokację. Na początku lat 80. moda „skinheadów” rozprzestrzeniła się w całej Europie. Powstanie partii faszystowskich w Europie, a zwłaszcza we Francji, doprowadziło do pojawienia się skórek na demonstracjach Frontu Narodowego. Po raz pierwszy stało się to w 1984 roku. W Niemczech i Skandynawii skinheadzi tworzyli małe, skrajnie ekstremistyczne grupy neonazistowskie. Wokół grupy muzycznej „Oi” „Screwdriver” w Anglii powstaje sieć faszystowskich grup „Blood and Honor” („Blood and Honor”). Upolityczniają muzykę, nadając jej nazistowski charakter i tworzą tzw. „Rock Against Communism” (RAC – Rock Against Communism). Ten antykomunizm był tylko pretekstem do manifestacji okrucieństwa wobec wszystkich, którzy się z nim nie zgadzali. Sieć „Krew i Honor” rozprzestrzeniła się po całej Europie, aw 1992 roku dotarła do Polski i Słowacji.

Z kolei grupa muzyczna „Oi” z Anglii, związana ze skrajnie lewicową partią trockistowską, nawoływała do antyfaszystowskiego oporu przeciwko nazistom, którzy „zdradzili od samego początku wielorasową kulturę skinheadów”. Tak narodził się ruch „czerwonoskórych” lub „czerwonych skinheadów”. W połowie lat 80-tych pojawiły się w wielu krajach Europy.

ROZDZIAŁ 3. Klasyfikacja antyfaszystowskich skinheadów.

„Czerwoni skinheadzi” (czerwone skórki).
Zwykle „czerwonych skinheadów” nazywa się „czerwonoskórymi”. Ruch rozprzestrzenił się szczególnie we Włoszech (gdzie wciąż żywa była pamięć o „Czerwonych Brygadach”). „Czerwoni skinheadzi” współpracowali z punkami i lewicowymi radykałami, nazywając siebie „komunistami”.
Podobnie jak naziści Skins, czerwonoskórzy nawołują do przemocy jako modus operandi, ale odrzucają, ich własnymi słowami, „filozofię przemocy”. Deklarują swoje poglądy antyrasistowskie i antykapitalistyczne. Wygląd „czerwonych skinheadów” jest taki sam jak skinheadów na całym świecie. Jednak „czerwone skóry” różnią się od neonazistowskich skór symboliką i czerwonymi sznurowadłami na butach.

„Antyfaszyści skinheadów” (SHARP).
Ruch S.H.A.R.P (Skinheads Against Racial Prejudices) - „Skinheads Against Racial Prejudices” powstał w Ameryce pod koniec lat 80-tych. W 1988 roku w grupach skór amerykańskich, w większości apolitycznych, doszło do ostrego rozwarstwienia ideologicznego na neonazistowskich skinheadów i wszystkich innych, w wyniku czego nastąpił ostry rozłam.
Niektóre skórki dołączyły do ​​Ku Klux Klanu i różnych grup nazistowskich. Część skinów wręcz przeciwnie, postanowiła przeciwdziałać narastaniu faszyzmu, rasizmu i neonazizmu na kontynencie amerykańskim. W 1989 roku stworzyli pierwszą organizację SHARP w Nowym Jorku. W latach 90. ruch ten, oprócz Ameryki, zyskał popularność w Europie.
Członkowie ruchów „Red Skins” i „SHARP” nazywają nazistowskich skinheadów nie „skinheadami” (skinheadami) - „skórzanymi głowami”, ale „bon-headami” (boneheadami) - „głową - kulą bilardową”. Jednak to nie obraża tych drugich, wręcz przeciwnie, większość „prawicowych skórek” sama woli wytyczyć wyraźną granicę między zwykłymi skinheadami a neonazistowskimi skinheadami, nazywając siebie „bonheadami”.

„Anarchiści czerwonych skinheadów” (RASH).
W połowie lat 90. w Kanadzie powstała kolejna antyfaszystowska organizacja skinheadów, Red and Anarchist Skinheads (RASH). Kanadyjscy skórni anarchiści nie chcieli, aby ich idee polityczne były kojarzone z „czerwonymi skórkami”. Zawsze jednak stawali po stronie „czerwonoskórych”, jeśli potrzebowali pomocy w walce na koncercie lub w barze. Ostatecznie większość różnic między anarchistycznymi skórkami a „czerwonymi skórkami” stała się w tej chwili subtelna.

„Gejowskie skórki”. (GSM - Gejowski Ruch Skinheadów). Sprzeciwiać się homofobii i promować homoseksualizm. Ruch rozwija się głównie w Europie Zachodniej.

„Apolityczni skinheadzi”.
Obok skinheadów, którzy swoją ideologię budują zgodnie z różnymi kierunkami w polityce, istnieją również odrębne grupy skinów, które są całkowicie apolityczne. Ten typ skinheads jest najbliżej pierwszego - angielskich skinheadów z początku lat 60-tych. W tym czasie większość skinów nadal wyznawała antyrasistowskie poglądy i była ściśle związana ze swoimi proletariackimi korzeniami i marginalnym środowiskiem. I tak na przykład niektórzy skini utrzymywali przyjazne stosunki z jamajskimi punkami z biednych dzielnic Rude Boys („niegrzecznych facetów”). Jednak nierasistowska ideologia nie zmniejsza agresywności tego rodzaju skórek. Wręcz przeciwnie, skórki nierasistowskie dość często pracują pięściami. Głównymi obiektami ich wpływu są osoby o niestandardowym wyglądzie, homoseksualiści, żebracy. Proletariackie nastroje skinów znajdują ujście w biciu bogatych kolesi, którzy przypadkowo, przez zaniedbanie lub z ciekawości zawędrowali do biednych robotniczych dzielnic. Obecnie istnieje bardzo niewiele całkowicie apolitycznych skórek.

ROZDZIAŁ 4. Hierarchia rosyjskich skinheadów.

"Małe dzieci"
Pierwsza, najliczniejsza grupa to „młodzież”, czyli nastolatki w wieku 12-14 lat, które jeszcze tak naprawdę nie wiedzą, co to znaczy być prawdziwym skinheadem, ale już podchwyciły nazistowskie czy rasistowskie hasła, zrozumiały podstawowe normy zachowania charakterystyczne dla skinheadów. Najczęściej dzieje się to przy bezpośrednim naśladowaniu starszych i bardziej doświadczonych towarzyszy. Ta kategoria aktywnie wykorzystuje zewnętrzne symbole i atrybuty ruchu skóry - krzyż celtycki, symbole nazistowskie. Chociaż należy zauważyć, że w tej chwili nie ma jednego, ugruntowanego jednolitego modelu.

„Młody wzrost”
Drugą kategorią są „młodzi”, starsi nastolatkowie, w wieku 14-16 lat, aktywnie uczestniczący we wszelkiego rodzaju wiecach i zgromadzeniach neonazistowskich, gromadzący się w dużych regularnych grupach. Ta kategoria skinheadów ma wyraźniej określoną orientację polityczną i umiejętność mniej lub bardziej spójnego określania głównych zasad ruchu skinheadów.

„Starshaki”
Trzecia kategoria – „starshaki”, oprócz udziału w wiecach, zlotach i zgromadzeniach, ma solidną, dość ugruntowaną orientację polityczną, potrafi nie tylko w spójny sposób przedstawiać główne punkty programu politycznego swojego ruchu, ale prowadzić także działalność propagandową.
Ta kategoria skinheadów często ma silne, rozgałęzione powiązania z różnymi prawicowymi i lewicowymi radykalnymi organizacjami ekstremistycznymi.

„starzy skinheadzi”
Wśród ogromnej rzeszy skinów o różnym typie, poziomie i stopniu zorganizowania istnieje niewielka (w stosunku do całego ruchu skinów jako całości) zwarta grupa zwana „starymi skinheadami”.
Ta stosunkowo niewielka część ruchu skin składa się z najbardziej ideologicznych, wytrwałych i aktywnych skinheadów. Średni wiek skinheada tego gatunku to ponad 20 lat. „Starzy skinheadzi” najlepiej znają zwyczaje, tradycje i zasady skinheadów, będąc ich głównymi opiekunami i tłumaczami dla większości skinheadów. Każdy z nich ma pewne doświadczenie bycia w ruchu skóry, od trzech do pięciu do dziesięciu lat, podczas których musi żyć i działać przestrzegając wszystkich zasad i przykazań ruchu skóry. Przerwanie stażu jest niedozwolone, przejście na jakiś czas na inny kurs nieformalny z późniejszym powrotem również nie jest dozwolone, musi to być skóra „na całe życie”.
„Starzy skinheadzi” są głównym rdzeniem ruchu skin, tworzą go, jednoczą. Swoimi przekonaniami starają się wpływać na otoczenie, a przede wszystkim młodzież i nastolatki, z których z czasem tworzą grupy skórne, w których stają się głównymi. Jednym z ich głównych zadań jest stymulacja i radykalizacja zarówno poszczególnych grup skóry, jak i całego ruchu skóry jako całości. Klasyczni „starzy skinheadzi” to w zasadzie albo „politycy” – „łamacze kości”, którzy zajmują „aktywną pozycję życiową” i wzmacniają „słowo” „czynami”, albo „wojownicy” o politycznym podtekście, chociaż są pewne odmiany. Status „starego skinheada” mogą mieć także niektórzy szczególnie agresywni muzycy, którzy piszą i wykonują utwory w stylu „ biała skała W tej chwili znacznie wzrosła liczba „starych skinheadów”, co jest bezpośrednio związane z popularyzacją ruchu skinheadów. Wzrosło również ich wykształcenie ideowe. Adepci tego typu skinów aktywnie uczestniczyli w III Kongresie Rosyjskiej nacjonalistów, przetrzymywanych w Petersburgu. Podejmowane są działania „starych skinheadów” w celu zalegalizowania i utworzenia własnej partii.

"Mody"
Osobno i osobno w ogólnej masie skinheadów jest kategoria "modów" - skórek - kategoria najniższa i najbardziej pogardzana. Ten rodzaj skórek jest prawie całkowicie apolityczny i inercyjny - w rzeczywistości jest to główna wina „modów”. Noszą skórzaną kamizelkę, słuchają muzyki skinheadów, czasem chodzą na koncerty skinheadów, ale przeważnie są spokojni i nieagresywni. Z reguły nie są nawet w stanie odeprzeć obelg i kpin ze strony „poprawnych” skinheadów, tym bardziej nie mogą popełnić żadnego poważnego czynu, „chwalebnego” i „heroicznego” z punktu widzenia głównego nurtu skinheadów. Weterani ruchu skinów mówią o takich „fałszywych skinheadach” z wyraźną pogardą. Większość skinheadów to punkowie oddający hołd modzie, ponieważ ruch ten staje się coraz bardziej popularny. Są niezorganizowani, nie umieją myśleć i na ogół oceniają ruch tylko po zewnętrznych atrybutach: bomberce, łysej głowie, szelkach, piwie, „Doctor Marten” (rodzaj butów).
Kategoria „mody” stanowi najbardziej znaczącą część ruchu skórek, zwłaszcza w okresie ich największej subkulturowej popularności.

ROZDZIAŁ 5. Płeć, wiek i skład społeczny rosyjskich skinheadów.

Dane dotyczące pochodzenia społecznego skór są skąpe. Ale te, które pokazują, że nie wszyscy skinheadzi są mieszkańcami dna. W większości są to dzieci „sowieckiej klasy średniej”, której poziom materialny obniżył się w ciągu ostatnich piętnastu lat.
Skinheadzi nie są dziećmi chronicznych alkoholików i przestępców. Ci, zwłaszcza starsi więźniowie, mają swoje własne pojęcie narodowości - wszyscy to po prostu "złodzieje".
Skinheadzi to dzieci byłych wysoko opłacanych robotników, inżynierów, których reformy lat 90. zamieniły w wahadłowców, kramarzy. Są to dzieci osób, które przeżyły dramat psychologiczny i upokorzenie moralne, które często przeżywają depresję. Wielu ma rozbite rodziny. W takich miastach jak Niżny Nowogród, Krasnodar, Woroneż, Wołgograd większość faszystów to dzieci drobnomieszczaństwa. Myślą w kategoriach firmy rodzinnej, a idea narodowa wyraża się w tym, że cudzoziemcy są potencjalną konkurencją.
Polscy socjologowie z grupy „VIP” przeprowadzili wywiady z uczniami liceów elitarnych moskiewskich szkół. 60% - dzieci zamożnych rodziców - jawnie odrzucało wszystko, co rosyjskie i zamierzało żyć na Zachodzie. Biedniejsze dzieci – 20%, wręcz przeciwnie, zamierzały zamieszkać w Rosji, okazywali wrogość obcokrajowcom i otwarcie promowali wszystko, co rosyjskie. Prawie wszyscy sprzeciwiali się małżeństwom mieszanym (jednak seks z nie-Rosjanką nie jest grzechem) i mówili: „Przede wszystkim nienawidzę dwóch rzeczy: rasizmu i czarnych”. Jest to równoznaczne z powiedzeniem „Nienawidzę Rosji i kocham Rosjan”.
Wszyscy Azjaci (Kaukazi, Chińczycy) są uważani za konkurentów ekonomicznych (zdobyli rynki, robią tu interesy). Obiektem nienawiści są także komuniści, anarchiści, nieformalni. Ankietowani nie byli przeciwni mieszkaniu nie-Rosjan we własnych krajach. Byli przeciwko nim rynek rosyjski. Jednak wykorzystywanie imigrantów jako siły roboczej zostało przyjęte z zadowoleniem: „Cóż, Rosjanie nie powinni narzekać!” Chociaż neonaziści są często myleni w „zeznaniach”: albo „nie-Rosjanie przejęli rynki i zabrali pracę”, to - „nie pracują i rabują”…
Skład rodzin skinheadów (możliwa kombinacja opcji):

35% - żyje w rodzinach niepełnych

58% - rodzice zajmują się handlem i restauracją

22% ma własną firmę

8% - matki gospodynie domowe

21% - ojcowie pracują w ochronie

6% - ojcowie oficerowie

12,8% - jedno z rodziców w służbie cywilnej

4% - jedno z rodziców jest pracownikiem

3,2% - rodzice - inżynierowie, nauczyciele, lekarze

Wśród dorosłej populacji szczerze nacjonalistyczną ideę wprowadzenia odmiennego statusu prawnego dla osób narodowości tubylczej i „cudzoziemców” popiera 18% ankietowanych. Jednak w rzeczywistości postawy nacjonalistyczne są znacznie bardziej rozpowszechnione: respondenci dwukrotnie częściej opowiadają się za dostępem do organów państwowych obywateli ze względu na ich narodowość, co w praktyce wymaga wprowadzenia pewnych ograniczeń (kwot, kwalifikacji) udziału w wyborach, a także o zatrudnianiu niektórych lub innych stanowisk w strukturach władzy wykonawczej dla „cudzoziemców”.

Dobrzy skinheadzi kontra źli skinheadzi

Kiedy ruch skinheadów narodził się w Wielkiej Brytanii pod koniec lat 60., nie było tam zapachu rasizmu. Młodzi ludzie z dzielnic robotniczych gromadzili się, słuchali muzyki (głównie reggae) i jeździli na skuterach. Ci nieliczni, którzy mogli pochwalić się „świadomością polityczną”, deklarowali przynależność do klasy robotniczej i opowiadali się za zakazem korzystania z taniej siły roboczej z krajów trzeciego świata. W rzeczywistości walki, dzięki którym skinheadzi zasłużyli sobie na opinię społecznie niebezpiecznych, toczyły się głównie z imigrantami z Pakistanu (właśnie ta bardzo tania siła robocza) oraz ze „złotą młodzieżą”. Wśród skinheadów było wielu Afrykanów i Jamajczyków, więc nie było potrzeby mówić o rasizmie. Pod koniec lat siedemdziesiątych sytuacja zaczęła się zmieniać. Przywódcy skrajnie prawicowej Brytyjskiej Partii Narodowej (BNP) zdali sobie sprawę, że mają okazję przejąć ogromny zasób władzy pozadyskursowej i nie będzie to trudne. Ideologia nacjonalistyczna przemawiała do wielu, biorąc pod uwagę wysokie bezrobocie związane z masową imigracją z byłych kolonii. Ruch skinheadów zaczął nabierać wyraźnych konotacji rasistowskich.

Trwało to do drugiej połowy lat 80., aż skinheadzi „pierwszej fali” uznali, że naziści ich hańbią. dobre imię. W Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych wybuchła prawdziwa wojna między nazistowskimi skinheadami a tradycyjnymi skinheadami. W 1987 roku w Nowym Jorku powstał ruch SHARP. Początkowo pomysł był następujący: „aby społeczeństwo wiedziało, że nie wszyscy skinheadzi są tacy sami, że mają różne ideały i przekonania, osobiste i polityczne”. Sharps stopniowo zyskiwali na znaczeniu, a coraz więcej ludzi dołączało do ich szeregów. Wkrótce wyparli prawie wszystkich nazistowskich skinheadów z Nowego Jorku.

Bardziej radykalni skinheadzi pojawili się wśród Sharpsów. Uznali, że działania PR przeciwko nazistom nie wystarczą i zaczęli formować grupy „bojowników” gotowych do fizycznej walki z nimi. Zasada „Na przemoc przemocą odpowiemy” okazała się nie mniej skuteczna niż kampania medialna, której jednak również nie zaprzestali. Od tego czasu, gdzie pojawili się nazistowscy skinheadzi, szybko powstał Sharps. Walka między nimi toczy się z różnym skutkiem od ponad 10 lat, choć w ostatnich latach nazistów było stosunkowo mniej.

Sharps nie są już małą grupą antyfaszystów. Można je zobaczyć na wiecach, demonstracjach, stadionach. Na przykład kręgosłup fanów Bayernu Monachium składa się z ostrych elementów. Każdy, kto ogląda mecz z udziałem tego niemieckiego klubu, może się o tym przekonać: ogromny S.H.A.R.P. zdobi każdy stadion, na którym gra Twoja ulubiona drużyna.

Na razie w Rosji sprawy mają się inaczej. Pierwsi skinheadzi pojawili się w naszym kraju na początku lat 90. i bynajmniej nie byli antyfaszystami. Naziści dominują wśród krajowych skinheadów nawet teraz, ale w Ostatnio Pojawiły się też ostre. W porównaniu do „głupków” jest ich bardzo mało, ale wyróżnia ich wyższy poziom intelektualny i walka z nazizmem nie tylko metodami fizycznymi. Na przykład włamują się na faszystowskie strony internetowe, tak jak ostatnio zrobiła to moskiewska grupa Sharp-Fightzone-Fire, pozostawiając zdjęcie mężczyzny łamiącego swastykę na wrogim czacie. Kilka dni temu widziałem na jednym z forów internetowych jak nazistowski skinhead skarży się, że oni w przeciwieństwie do Sharpsów nie wiedzą jak hakować strony, przez co "Sharps zachowują się nieuczciwie".

Nazistowscy skinheadzi nienawidzą Sharpe'a prawie bardziej niż Żydzi, Cyganie i Murzyni razem wzięci. Twierdzą, że SHARP to kolejny syjonistyczny spisek mający na celu zdyskredytowanie ich ruchu.

Są informacje o ostrych narzędziach w Mińsku, Krasnodarze, Noworosyjsku, Kostromie, Tiumeniu... W Rosji ten ruch jest młody, ma zaledwie półtora roku, więc dopiero się rozwijamy. A na całym świecie ruch SHARP jest znacznie lepiej rozwinięty.

Na początek Oj! - nazwa nadana w latach siedemdziesiątych zespołom, które nie chciały uważać się za część wulgarnego teatru zapoczątkowanego przez światowe wytwórnie płytowe po pojawieniu się punk rocka w 1977 roku i które odmówiły przynależności do shit rocka. Dalej – „głos pokolenia”, muzyka miejskich robotników, w tym skinheadów drugiej fali. Teraz to tradycyjna muzyka skinheadów rozprzestrzeniła się po całym świecie.

Pierwsze utwory korespondujące z tą nazwą grali Ramones – to oni skomponowali wesołą pieśń ze słowami „Ai! Ho! Let’s Go!” O bejsbolowych chuliganach, stworzyli też głośnego i wesołego punk rocka z zauważalnymi gitarowymi penetracjami , który później nazwano „Punk 77". Pierwsze zespoły, które wykonywały Oi! - Sham 69 i Cockney Rejects - grały coś bardzo do nich podobnego, „głośno i zabawnie". W tamtych czasach Oi! i Punk 77 niczym się nie różniły, ale gdy tylko słowo „punk” zaczęło być używane przez wszystkich (głównie w celu zwiększenia sprzedaży płyt), dzieci ulicy musiały szukać nowej nazwy dla muzyki, której słuchały. I znalazły.

Na początku lat osiemdziesiątych brzmienie Oi! zaczął się zmieniać. Melodie stały się wolniejsze, słowa nabrały sensu. Last Resort, 4-Skins, Ejected i Crux śpiewali nie tylko o radościach życia, ale także o jego smutkach, takich jak bezrobocie i brutalność policji, bójki na ulicach i niemożność wyrażenia siebie w tym świecie. Śpiewali o sobie, zapisując swoje życie w piosenkach. Ta muzyka została nazwana „głosem pokolenia” i mieli coś do powiedzenia. Wkrótce podobni wykonawcy pojawili się na całym świecie i nie naśladowali Brytyjczyków - tych, którzy słuchali Oi! w innych krajach rozumieli, że sami potrafią taką muzykę grać, albo zawsze grali, po prostu o tym nie wiedzieli.

Symbolika (historia)

Posse Comitatus (w tłumaczeniu oznacza rozkaz zebrania ludzi zdolnych do noszenia broni w celu odparcia wroga, ochrony porządku publicznego lub schwytania zbiegłych przestępców – s.) to ruch antyrządowy, który był najbardziej aktywny w latach 70. i 80. XX wieku. Wielu jej przywódców było zwolennikami ideologii tożsamości chrześcijańskiej. Ideologia tego ruchu stała się podstawą do ukształtowania się poglądów późniejszych grup, takich jak np. Montana Freemen (Wolni ludzie Montany). Posse Comitatus umarł jako ruch pod koniec lat 80., ale ich były przywódca James Wikstrom próbował odtworzyć go w latach 90. wyłącznie jako ruch białej supremacji, tracąc większość pseudo-prawnych teorii Posse Comitatus.

Znak anarchii (Znak anarchii). Chociaż ten symbol jest najczęściej używany przez anarchistów, litera A w środku koła jest również używana przez zwolenników białej supremacji, którzy brutalnie sprzeciwiają się rządowi, ponieważ wierzą, że Żydzi kontrolują rząd. Symbol może również oznaczać, że osoba, która go używa jest członkiem ruchu aryjskiego i ignoruje władze.

Aryjska Pięść (Aryjska Pięść). Aryjska pięść jest symbolem białej siły, używanym przez brutalne grupy, które realizują rasistowską politykę aktywizmu białej dumy. Zaciśnięta pięść oznacza ruch czarnej władzy i walkę z dyskryminacją rasową.

Aryan Nations Jest to neonazistowska organizacja Christian Identity kierowana przez Richarda Butlera. Znajduje się w Hayden Lake w stanie Idaho. Ruch Narodów Aryjskich jest również znany jako Kościół Jezusa Chrystusa Chrześcijańskiego. Tożsamość chrześcijańska jest rasistowską religią, która głosi, że biali (Aryjczycy) są potomkami Zaginionych Plemion Izraela i dlatego są wybrańcami, a Żydzi są potomkami Szatana, a nie-biali są bezdusznymi „brudnymi ludźmi”.

BGF (Black Guerilla Family) - Rodzina czarnych partyzantów. Grupa ta została utworzona w więzieniu San Quentin w Kalifornii w 1966 roku przez George'a L. Jacksona, byłego członka grupy Black Panther. Grupa miała potężną polityczną platformę ideologiczną, która promowała Czarną Rewolucję i obalenie rządu. Typowe tatuaże BFG to wizerunki skrzyżowanych szabli, pistoletów i czarnych smoków skopiowane z więziennych ręczników.

symbole butów. Do niedawna skinheadów można było rozpoznać po kolorowych sznurowadłach martensów ze stalowymi noskami, które służyły jako „broń” do kopnięć podczas walk. Chociaż wielu skinheadów nosi teraz inne buty, ten rodzaj butów, który stał się popularny kilka lat temu, jest nadal najbardziej typowy i tradycyjny. Termin „boot party” odnosi się do zgromadzeń, na których skinheadzi zazwyczaj dopuszczają się aktów przemocy. Przedstawiony symbol jest najczęstszym przedstawieniem buta, najbardziej typowym dla skinheada.

Krzyż celtycki (Celtic Cross) - jeden z najpopularniejszych symboli neonazistów i ruchu na rzecz białej supremacji. Pierwotnie rozpowszechniany przez Ku Klux Klan, symbol został później przyjęty przez Front Narodowy w Anglii i innych rasistów, takich jak Don Black (i jego strona internetowa Stormfront), rasistowska grupa „Skrewdriver” i oznaczał międzynarodową „białą dumę” (biała duma) . Ten symbol jest również znany jako Krzyż Odyna.

Chelsea. Wizerunek typowego, tradycyjnego wyglądu skinheadki lub sprzymierzeńca skinheada. Na czubku głowy włosy są ogolone, a pasma okalające twarz pozostają długie. Chelsea była pierwotnie obrazem dziewczyny skinheada, ale później zaczęła odnosić się bezpośrednio do kobiety skinheada.

Flaga konfederatów (flaga konfederatów). Chociaż niektórzy Południowcy postrzegają tę flagę po prostu jako symbol honoru Południa, jest ona często używana przez rasistów i symbolizuje wyższość białych nad Afroamerykanami. Flaga pozostaje przedmiotem kontrowersji, a niektóre południowe stany USA nadal wyświetlają ją na budynkach publicznych lub wykorzystują jej elementy w projektach flag stanowych. Flaga jest również używana przez grupy rasistowskie jako alternatywa dla flagi amerykańskiej, która ich zdaniem jest symbolem rządu kontrolowanego przez Żydów.

Ukrzyżowany skinhead (Ukrzyżowany skinhead). Ten symbol jest jednym z najstarszych i najbardziej tradycyjnych. Zarówno neonaziści, jak i antyrasistowscy skinheadzi używają go do określenia pozycji klasy robotniczej. Używają tego również jako znaku wzajemnego zastraszania. Członkowie SkinHeads Against Racial Prejudice (SHARP) rozpowszechniali literaturę z tym symbolem, aby wyrazić trudności, jakie napotykają, gdy są myleni z neonazistowskimi skinheadami. W niektórych przypadkach, gdy ten znak jest używany do tatuażu, może to również oznaczać, że osoba go nosząca była w więzieniu lub popełniła morderstwo.

Elbow Web (zakrzywiona sieć). Obraz pajęczej sieci jest zwykle widoczny na ramionach lub pod pachami rasistów, którzy odbyli karę więzienia. W niektórych miejscach osoba zwykle „zarabia” na ten tatuaż, zabijając członka mniejszości narodowej.

Hammerskin to nazwa specjalnej organizacji neonazistowskich skinheadów. Wiele grup Hammerskin w USA i innych krajach łączy ideologia, która na pierwszym planie stawia „białą dumę” i muzykę białej siły. Skrzyżowane młoty są głównym elementem symbolu organizacji, który jest używany w każdym ugrupowaniu. Młoty są często przedstawiane na tle symbolizującym obszar, w którym działa ta lub inna grupa, na przykład na tle flagi. Napis HFFH jest skrótem od frazy „Hammerskin na zawsze, na zawsze Hammerskin”, co oznacza Hammerskin na zawsze, na zawsze Hammerskin.

Hammerskins. Logo tej rasistowskiej grupy skinheadów to dwa skrzyżowane młotki umieszczone na różnych tłach. Twierdzi, że wraz z wieloma podgrupami na całym świecie reprezentuje klasę robotniczą białego ruchu rasistowskiego i często usprawiedliwia użycie przemocy, aby osiągnąć swoje cele. Hammerskin i inne formacje skinheadów są fanami muzyki white power.

Ku Klux Klan (KKK). Krzyż umieszczony w kole, z „kroplą krwi” pośrodku, w różnych wersjach, używany jest głównie przez Ku Klux Klan. Kropla krwi symbolizuje krew przelaną przez Jezusa Chrystusa jako ofiarę na cześć białego narodu aryjskiego. Ku Klux Klan powstał później w południowych Stanach Zjednoczonych wojna domowa 1860-65 jako tajne stowarzyszenie, którego celem było przywrócenie białej supremacji poprzez terroryzm.

Narodowe Stowarzyszenie na rzecz Postępu Białych Ludzi (NAAWP). Organizacja, która proklamowała prawa obywatelskie białych ludzi. Jej pierwszym szefem był były przywódca KKK David Duke, a in ten moment jest prowadzony przez Raya Thomasa w Tampa na Florydzie.

Sojusz Narodowy (Jedność Narodowa). Logo to jest połączeniem symboli „Runa Życia” i „Yggdrasil” (z mitologii nordyckiej), otoczonych z obu stron wieńcami z bluszczu. „Runa życia” (litera życia) – symbol zapisywany na grobach żołnierzy SS, wskazujący datę urodzenia (podczas gdy jej przeciwieństwo „Runa śmierci” (list śmierci) oznaczało datę śmierci). Rasiści używają symbolu „Runy Życia” dla białych kobiet supremacji, w tym przypadku oznacza to „Dawca Życia”. National Unity to neonazistowska organizacja z siedzibą w Hillsborough w Wirginii Zachodniej. Jej liderem jest William Pierce. Jest to największa i najbardziej aktywna organizacja neonazistowska w Stanach Zjednoczonych.

Nazistowska swastyka połączona z żelaznym krzyżem (nazistowska swastyka i żelazny krzyż). Symbol ten często można spotkać wśród członków grup neonazistowskich, najczęściej w formie biżuterii (np. wisiorek), jako jeden ze sposobów demonstrowania swojej wiary w narodowy socjalizm. Żelazny Krzyż pojawił się po raz pierwszy w epoce napoleońskiej i stał się jednym z najbardziej powszechnych i łatwo rozpoznawalnych odznaczeń wojskowych na świecie. Po tym, jak Adolf Hitler umieścił na nim swastykę i tym samym zdewaluował go w oczach ludzi, symbol ten został zakazany w powojennych Niemczech.

Nazistowskich Low Riderów (NLR). Są to gangi uliczne i więzienne, których korzenie sięgają końca lat 70., związane z Bractwem Aryjskim. W latach 90. znacznie wzrosła liczba osób przystępujących do tych grup. Państwowy system więziennictwa uznaje, że NLR jest grupą przestępczą, która ma wpływ na sytuację w zakładach poprawczych. Członkowie grupy zajmują się dystrybucją narkotyków. Ideologia ruchu białej supremacji jest taka przez większą część nastroje w grupie NLR.

Ruch Narodowo-Socjalistyczny (NSM) (Ruch Narodowo-Socjalistyczny). Żelazny orzeł nad swastyką jest najczęściej spotykanym symbolem tego ruchu, kierowanego przez Jeffa Schoepa w Minneapolis w stanie Minnesota. Ruch Narodowo-Socjalistyczny jest organizacją neonazistowską z punktami kontaktowymi w całej Ameryce, której celem jest separacja rasowa i minimalna ingerencja rządu w życie obywateli.

Runa Odyna (list Odyna - skandynawski, mit.). Ten symbol oznacza wiarę w pogaństwo lub odynizm (Odyn jest najwyższym bogiem w mitologii skandynawskiej). Chociaż pierwotnie nie był religią rasistowską, odynizm jest popularny wśród zwolenników białej supremacji, ponieważ postrzegają przodków staronordyckich jako przedstawicieli kultury aryjskiej. Symbol był taki sam dla kultur celtyckich i germańskich, dlatego został później zapożyczony przez nazistów. Istnieje wiele opcji obrazu tego symbolu. Niektóre z nich wymieniono poniżej.

Jedna runa. Popularny wśród neonazistów w Europie, ten znak był pierwotnie symbolem Wikingów. Według nordyckiego mitu Odyn był najwyższy bóg, stwórca kosmosu i ludzkości, bóg mądrości, wojny, sztuki, kultury i zmarłych. Biali suprematyści używają tego symbolu, aby wyrazić swoje rzekome aryjskie pochodzenie.

Flaga partii nazistów (flaga partii nazistowskiej). Niemiecka partia nazistowska przyjęła swastykę jako swój symbol. Ale wcześniej był używany jako symbol szczęścia w różnych ruchach religijnych. Swastyka Hitlera stała się wyjątkowa dzięki temu, że kierunek symbolu został zmieniony w taki sposób, że wektory krzyża zostały obrócone zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Dziś jest szeroko stosowany w różnych wersjach przez neonazistów, skinheadów i inne ugrupowania nazistowskie.

Front Amerykański (Front Amerykański). Front Amerykański, który działa w Arkansas pod przywództwem Jamesa Porrazzo, popiera wiele idei czystego komunizmu, ale grupa ta jest też antysemicka i wyznaje separatyzm rasowy. Front Ameryki wzywa do „zachowania wolności narodowej i sprawiedliwość społeczna przeciwko białym ludziom Ameryki Północnej i pokonać siły „nowego porządku świata” i „międzynarodowego kapitalizmu”. America's Front jest jedną z organizacji wchodzących w skład grupy tzw. „Trzeciej Pozycji”, której poglądy są syntezą zarówno lewicowych, jak i prawicowych idei totalitarnych i obejmują stosowanie metod przemocy oraz rewolucyjnej retoryki.

Światowy Kościół Twórcy to organizacja z siedzibą w Illinois, kierowana przez Matthew Hale'a. Członkowie organizacji nazywają to religią stworzoną dla „przetrwania, wzrostu i wyższości wyłącznie białej rasy”.

Ich działania są potępiane przez społeczeństwo na całym świecie. Boją się ich i pogardzają, nazywani są „zabójcami demokracji” i „nazistowskimi bękartami”. Są sądzeni i więzieni za morderstwa. Powstało o nich wiele programów i napisano niezliczone książki. Skinheadzi - kim oni są? Spróbujmy szczegółowo zrozumieć.

Historia skinheadów

Przede wszystkim zwróćmy uwagę na jedną kwestię. Skinheadzi to subkultura. Tak, tak, ta sama subkultura co ruch punk, goth, emo i tak dalej. Ale nie myl „skórek” ze wszystkimi innymi. Subkultura skinheadów radykalnie różni się od innych kultur, na które wpływ ma muzyka. Wszystko zaczęło się oczywiście w Anglii, w starym, dobrym Londynie. Nic dziwnego – spokojni i aroganccy Anglicy słyną z tego, że potrafią zakładać dzikie i gwałtowne ruchy młodzieżowe. Może po prostu znudziło im się bycie sztywnym i zimnym? Kto wie. Ale to nie jest ważne. Tak więc ruch skinheadów (skinheads, leather heads - angielski) rozpoczął się w latach 60. XX wieku w biednych robotniczych dzielnicach. A wzięło się to z bardzo popularnego ruchu modów (modernistycznych lub, jak ich również nazywano, kolesi), ruchu pluszowych chłopców (a po rosyjsku gopników) i chuliganów piłkarskich. Nosili ciężkie buty budowlane, ciężkie dokerki - donki, wojskowe T-shirty i dżinsy z szelkami. Czy ci to nic nie przypomina? Całkiem słusznie, styl ubioru współczesnej skóry ukształtował się u zarania ruchu. Był to typowy strój londyńskiego robotnika, który zarabiał na chleb ciężką pracą fizyczną. Ogolona głowa, klasyczny znak rozpoznawczy skóry, służyła jako ochrona przed nadmiarem brudu i kurzu gromadzącego się na dokach, a także przed szkodliwymi owadami, takimi jak wszy. Na ogół głowy często nie były golone, a jedynie przycinane pod „jeża”. Przydomek „skinhead” w tamtych czasach był obraźliwy, upokarzający, jak nazywano ciężko pracujących.

Pierwsze skórki szanowały (!) murzynów i mulatów. Nic dziwnego, że wśród ówczesnych robotników było wielu imigrantów. Skins i goście z Jamajki mieli wspólne poglądy, słuchali tej samej muzyki, w szczególności reggae i ska. Prąd chuliganów piłkarskich miał bardzo duży wpływ na ruch skóry. Pod wieloma względami to jemu zawdzięczał skórki bomberki, które ułatwiały wyślizgnięcie się z rąk przeciwnika podczas ulicznej bójki, ogoloną głowę, dzięki której nie można było schwytać łobuza włosy. Oczywiście skórzana młodzież miała sporo kłopotów z policją. Co ciekawe, w akcji brali udział zarówno chłopcy, jak i dziewczęta. Nie byłoby zbyteczne zauważyć, że podobnie jak wszyscy fani piłki nożnej, skinheadzi lubili spędzać czas w pubie nad szklanką piany.

Ale czas mija, ludzie dorastają, a pierwsza fala skór na początku lat 70. zaczęła słabnąć. Skinheadzi zaczęli zakładać rodziny i powoli zapominać o swoim dawnym brutalnym trybie życia. Nic jednak nie uchodzi niezauważone, a już teraz Anglia eksploduje falą dzikiej i agresywnej muzyki – punk rocka. Ten styl idealnie pasował do młodzieży z klasy robotniczej, która szukała ostrzejszej muzyki dla swojego ruchu. Rodzi się uliczny punk idealne rozwiązanie dla skórek, które lekka ręka jednemu bazgrołowi angielskiej gazety nadano imię „Oi!”. Styl różnił się od punka - były to klasyczne gitarowe riffy nałożone na wyraźnie słyszalną linię basu i perkusji. Refreny były jak krzyki fanów na trybunach (cześć chuligani!). Wraz z muzyką pojawiły się dodatki do odzieży – skórki drugiej fali zaczęły częściej nosić koszulki wojskowe. Wszystko to było obce starym skórkom, które narzekały na młodzież lat 70. na ich muzykę i ciuchy. W tym czasie wśród skinheadów pierwszej fali obowiązywało hasło „pozostań lojalny wobec 69.”. Uważa się, że szczyt popularności ruchu skinheadów nastąpił w 1969 roku. Tak więc angielska młodzież zaczęła coraz bardziej interesować się muzyką punkową, a klasa robotnicza dostała swój własny ruch. Ponieważ skórki miały już swój własny styl muzyczny i styl ubioru, ich poglądy zwróciły się w stronę polityki. Wielu skinheadów zaczęło wspierać walkę partii prawicowych, łączących się z brytyjskim neofaszyzmem, podczas gdy inni bronili idei lewicy, promując klasę robotniczą i idee komunizmu. Zasadniczo lewica była skórkami pierwszej fali, które sprzeciwiały się rasizmowi. Były też grupy apolityczne, które preferowały własną politykę subkulturową.

Impulsem do rozwoju ruchu nazistowskich skinheadów, czyli skórek w ich obecnym kształcie, było przejście punkowego zespołu Skrewdriver od street punka bezpośrednio do muzyki skinheadów. Był to pierwszy uliczny zespół punkowy, który publicznie zadeklarował swoje neonazistowskie poglądy. Sprzeciwiali się komunizmowi i sympatyzowali z Frontem Narodowym. Pod koniec lat 70. nasilił się ruch prawicowy, a na ulicach Londynu pojawił się rasistowski skinhead. To trzeba było zobaczyć! Wszystkie media biły na alarm, społeczeństwo angielskie, jeszcze nie podnoszące się z drugiej wojny światowej, patrzyło z przerażeniem na każdego skinheada, widząc w nim faszystę. Błędne przekonanie o „rasistowskiej” naturze każdej skóry zostało wzmocnione przez Front Narodowy i grupę Skrewdriver. Politycy umiejętnie podlewali skóry określeniami faszyzm i rasizm. Takie działania przyniosły skutek - skinheadów zaczęto traktować wyjątkowo negatywnie.

Wreszcie w połowie lat 90. formowała się trzecia fala skinheadów. 17-18 - letnie punki golą irokezy i dołączają do szeregów skinów. W większości krajów Europy i Zachodu odradzają się stare idee skinheadów i powstają klasyczne grupy skinheadów. Teraz jest to w zasadzie mieszanka klasycznych chuliganów piłkarskich i skórek hardcore punk. W Rosji niestety 99 proc. skinheadów to zwolennicy poglądów neonazistowskich. Współczesne społeczeństwo rosyjskie mocno wierzy, że każdy skinhead jest rasistą.

Historia skinheadów

Styl ubioru skinheadów

Jak wyróżnić w tłumie przedstawiciela konkretnej subkultury? Oczywiście według jego (jej) ubrania. Skinheadzi nie są wyjątkiem. Ich akcesoria i ubrania różnią się od ogólnej mody iw większości są ujednolicone. Rozważ ogólny wygląd nowoczesnej skóry. Ograniczmy się do rosyjskich skinheadów jako najbardziej znanego nam trendu - wygląd rosyjskiej skóry jest prawie taki sam jak zachodniej, różnica polega tylko na nazistowskich symbolach używanych przez nasze skórki.

A więc ubrania. „Mundur” skinheadów jest zaczerpnięty z samych początków ruchu, a mianowicie od robotników londyńskiego portu. Są to ciężkie buty, spodnie kamuflażowe i T-shirty. Klasyczny wygląd skóry to czarny „bomber” (szeroka ciężka kurtka), niebieskie lub czarne dżinsy z podwiniętymi spodniami, szelkami i czarnymi „butami”. Naturalnie ogolona głowa. Idealnymi butami dla skóry są tak zwane „szlifierki” (buty szlifierki). Nie należą one jednak do tanich, więc ograniczają się głównie do butów wojskowych. sznurowadła - osobny temat w skórzanym stroju. Po kolorze sznurowadeł można określić jego przynależność do określonej grupy ruchowej. Na przykład białe sznurowadła noszą ci, którzy zabili lub uczestniczyli w zabójstwie „nie-Rosjanina” osoby, czerwone sznurowadła noszą antifa, a brązowe sznurowadła noszą neonaziści. Możesz oczywiście nosić sznurowadła dowolnego koloru bez przynależności do jednej lub drugiej grupy, ale w tym przypadku lepiej nie przyciągać uwagi skór, które honorują tradycje. Generalnie odzież skinheadów jest bardzo praktyczna - pomaga chronić się w walce i znacznie zwiększa siłę ciosów. Atrybuty służą temu samemu celowi - metalowe łańcuchy, karabiny i tak dalej. Niektóre skórki jak niemieckie krzyże, swastyki i tym podobne. To prawda, że ​​\u200b\u200bużywa się ich bardzo rzadko, ponieważ w tym przypadku skóra staje się łatwym łupem dla policji, ujawniając swoje ultraprawicowe poglądy.

Wielu skinheadów uwielbia tatuaże. Zazwyczaj nakłada się je na zakryte części ciała, które na ulicy nie są widoczne pod marynarką, ponieważ łatwo po nich rozpoznać zwolennika ruchu. Temat tatuażu jest w większości monotonny - są to skrajnie prawicowe hasła polityczne, symbole swastyki, krzyże niemieckie i celtyckie, wizerunki samych skórek w różnych pozach, różne napisy, takie jak „Skinhead”, „White Power”, „Klasa robotnicza” , „Front Narodowy” i tak dalej. Skinheadzi są często nękani i wykorzystywani przez organy ścigania za takie tatuaże, ponieważ bezpośrednio krzyczą o nazistowskich przekonaniach, więc niektórzy wolą stosować mniej oczywiste obrazy, takie jak pogańscy bogowie, broń, zwierzęta i tak dalej. Szyfry literowe są często nakłuwane, na przykład „88”, „14/88”, „18”. Tutaj liczba wskazuje numer seryjny litery w alfabecie łacińskim, czyli 88 - Heil Hitler, 18 - Adolf Hitler. 14 to nie szyfr literowy, to 14 słów motta Białej Walki, sformułowanego przez jednego z ideologów ruchu skinheadów, Davida Lane'a, który spędził całe życie w zamkniętym amerykańskim więzieniu: „musimy zabezpieczyć istnienie naszych ludzi i przyszłość białych dzieci” („musimy chronić teraźniejszość naszych ludzi i przyszłość naszych białych dzieci”). Często występują podwójne runy w błyskawicy „zig” (SS), runa „otal” i inne kombinacje runiczne.

Taki jest styl współczesnego skinheada. Oczywiście nie należy zakładać, że jest to typowe dla wszystkich - wiele skórek ubiera się dziś jak większość zwykli ludzie, ponieważ trudniej jest je obliczyć w ten sposób. Odzież Authentic Skin jest hołdem dla tradycji ruchu.

Styl ubioru skinheadów

Ideologia skinheadów

Tutaj dochodzimy do głównego punktu. Ideologia ruchu skinheadów. Skoro propaganda nazistowskich skinheadów i ideologia wyższości rasowej zrobiła swoje, trudno dziś znaleźć w internecie ideologię prawdziwych, „klasycznych” skinów. Spróbujmy naprawić to niedociągnięcie i otworzyć oczy czytelnika na prawdziwy stan rzeczy. Dla wygody podzielimy ruch skinów na trzy główne nurty – klasycznych skinheadów, nazistowskich skinheadów i czerwonych skinheadów.

Iść. Klasyczni skinheadzi. Stali u początków całego ruchu, dlatego są zasłużonymi weteranami. Ich ideologią jest sprzeciw prostej klasy robotniczej wobec burżuazji, sprzeciw młodych ludzi wobec ich rodziców. Jest to odrzucenie władzy nad biednymi i rodzicielskich zakazów. To duma dla prostych, ciężko pracujących i nienawiść do bogatych. Klasyczne skórki są apolityczne. Piją piwo i kochają piłkę nożną, co jest ukłonem w stronę piłkarskich chuliganów, którzy wywarli duży wpływ na prąd. Żaden klasyczny skinhead nie obejdzie się bez dobrej walki - znowu zauważalny jest wpływ chuliganów. Właściwie nic więcej nie można powiedzieć o tym trendzie. Kochają muzykę ska, reggae, Oi! i tak dalej.

Nazistowskie skórki. I tutaj jest coś, na czym należy się zatrzymać: rasistowscy skinheadzi są plagą współczesnego społeczeństwa. Nieustannie urządzają bójki, pobicia cudzoziemców, protesty. Są aresztowani, skazani, więzieni, ale pozostają wierni swoim ideałom. Pomysł jest prosty - wyższość białej rasy i oczyszczenie kraju z obcych elementów. Wykorzystując wrogość społeczeństwa do obcokrajowców, skinheadzi często rekrutują w swoje szeregi imponującą liczbę młodych ludzi. W Rosji nazistowski ruch skinheadów jest skandalicznie popularny. Ostatnio doszło do tego, że cudzoziemcy po prostu boją się przebywać w kraju i wolą mieszkać tam, gdzie problem nazizmu nie jest tak dotkliwy. Z jednej strony ideologia nazistów wydaje się okrutna i nieludzka. Działania skinów znajdują ogromny oddźwięk we współczesnym społeczeństwie – są nienawidzeni, pogardzani, próbują ich złapać i ukarać. Zabijanie ludzi z pewnością nie jest najbardziej dobry uczynek. Z drugiej strony nie sposób nie zauważyć, że działania skinheadów przyniosły efekt – obcokrajowcy nie czują się już w kraju tak wolni jak wcześniej. Obiektywnie można powiedzieć, że skinheadzi są sposobem na ochronę społeczeństwa przed nadmiernie bezczelnymi imigrantami. To prawda, szkoda, że ​​zabójstwa Murzynów i innych obywateli są często nieuzasadnione i nie mają charakteru odwetu, co dałoby się wytłumaczyć. Akcje rosyjskich skinów to zazwyczaj atak na niewinnych czarnych studentów, przedsiębiorców i tak dalej.

Skórki nazistowskie dzielą się na dwie grupy - są to skórki zwykłe oraz przywódcy ideologiczni. Pierwsi odpowiednio biorą udział w bójkach i akcjach, pełnią rolę wykonawczą. Te ostatnie zajmują się polityczną stroną zagadnienia, promują idee nazizmu w społeczeństwie, planują akcje i tak dalej. Ich sferą jest walka o władzę w kraju. Teoretycznie zwycięstwo takich liderów na arenie politycznej powinno oznaczać pokojowe, polityczne uregulowanie kwestii rosnącej liczby imigrantów. Zgadzam się, patriotyzm nie jest obcy nikomu z nas i nie chcemy obudzić się pewnego pięknego dnia w kraju, który nie jest już naszym własnym. Wielu skinheadów podąża za straight edge (straight edge z angielskiego - „clear line”, w skrócie sXe), czyli prowadzi zdrowy tryb życia. Takie zachowanie oczywiście uszlachetnia skórę, tak obficie zwilżoną błotem przez współczesne media i polityków. Jednak sposób traktowania nacjonalistów jest kwestią sporną, w ich ruchu są zarówno pozytywne, jak i negatywne strony. Decyzję każdy musi podjąć sam.

I na koniec antifa. Czerwonoskórzy, czerwonoskórzy, jak ich też nazywają. Każdej akcji towarzyszy reakcja, jak mawiał wujek Newton. Zwolennicy ruchu czerwonych przeciwstawiają się uprzedzeniom rasowym i propagują poglądy lewicowe – komunizm, walkę klasową, „fabryki dla robotników” i tak dalej. Istnieją dwa ruchy antifa: S.H.A.R.P. (SkinHeads Against Racial Prejudice) i R.A.S.H. (czerwoni i anarchistyczni skinheadzi). Oprócz „lewicowych” poglądów antifa ma jeszcze jedną cechę. Nienawidzą skórek i przeprowadzają akcje mające na celu ich stłumienie. Walki między skinheadami a antifą nie należą dziś do rzadkości. I znowu kontrowersyjne pytanie brzmi: jak traktować antyfaszystów wobec współczesnego człowieka. Z jednej strony sprzeciw wobec zabójstw na tle rasowym jest oczywiście dobry. Z drugiej strony walka metodami wroga nie ma sensu. Można powiedzieć, że antifa stwarza tyle samo problemów, co skinheadów. Co więcej, walka Czerwonoskórych jest podobna do otwarcia „drugiego frontu” w czasie II wojny światowej – spóźniona i nieskuteczna. Skinheadzi mają czas na odpieranie ataków antify i planowanie własnych rasistowskich akcji. Walka z nielegalnymi działaniami powinna być prowadzona przez organy ścigania, a nie przez grupę młodych ludzi, którzy są tak agresywni jak naziści.

To są kierunki ruchu skóry. Niuanse w nich świetna ilość, a nad każdą kwestią można dyskutować w nieskończoność.

Ideologia skinheadów

Wniosek

Swastyka na rękawie, ogolona czaszka, efektowne berety, czarna bomberka i groźny wygląd. Skinheadem? Jak teraz rozumiemy, stereotyp. Ruch skinheadów początkowo promował koncepcje, które były przeciwieństwem współczesnych nazistów. Niemniej jednak nazistowscy skinheadzi działali jako niezależny ruch i zdobywali własną muzykę i poglądy, określone przez każdą subkulturę. Kwestia ich postawy jest oczywiście dyskusyjna. Ale ich działania są niezaprzeczalnie nielegalne i nieetyczne. Niewykluczone, że skórki w niedalekiej przyszłości zmienią sposób walki z obcymi żywiołami. Jeśli chodzi o Rosję, współczesne społeczeństwo w większości wyraża negatywny stosunek do rosyjskich skinheadów. To nie powstrzymuje ich przed praktycznie bezkarnymi działaniami mającymi na celu zniszczenie i poniżenie „nie-białych” ras.

A teraz, gdy przeczytałeś ten artykuł, poproszę Cię o odpowiedź na jedno pytanie. Więc co teraz myślisz, więc kim są skinheadzi: neonaziści czy zwykła nastoletnia subkultura?

Opowiedziała o historii stylu subkultury skinheadów w swojej ojczyźnie w Wielkiej Brytanii w latach 60. i 70. XX wieku. Tym razem porozmawiamy o modzie rosyjskich skinheadów, którzy w przeciwieństwie do Brytyjczyków podzielali głównie poglądy nacjonalistyczne od końca lat 80. do współczesności.

Faceci w mundurach wojskowych

Dlaczego nosisz Levi's? Levi's to twoje żydowskie dżinsy.
- Bo jak wróciłem z Iraku, brat dał mi te dżinsy. Czy on rozumie, o co walczymy? NIE. Ale zdecydowanie nie pozwolę syjonistycznemu konglomeratowi decydować o tym, co mam nosić.
Film „Władza absolutna” 2016

Ruchy prawicowe i skrajnie prawicowe zaczęły pojawiać się w Rosji w połowie lat 80., a ubiór był oczywiście jednym z ważnych elementów, za pomocą których nacjonaliści kształtowali swój wizerunek. Z Towarzystwa Opieki nad Zabytkami wyłoniły się ruchy nacjonalistyczne lat 80., takie jak Towarzystwo Pamięci. Przemyślany ruch procesy historyczne, jego uczestnicy zajmowali się rekonstrukcją i nosili mundur „Białej Gwardii”, składający się w większości ze zmodyfikowanej formy armii radzieckiej.

Później pojawił się mundur wojskowy, składający się z czarnych tunik z naramiennikami, czarnych spodni wsuwanych w czarne buty ze skóry bydlęcej, czarnych tunik ze stojącym kołnierzem i naramiennikami. Zimą używano palt, czapek i czapek z owalnymi kokardami typu „królewskiego”. Guzikami nie były radzieckie gwiazdy z sierpem i młotem, ale królewskie dwugłowe orły. Popularna była także rekonstrukcja munduru kozackiego. Obecnie to ludzie w kozackich mundurach stali się standardowym pejzażem miejskiego środowiska, ale pod koniec lat 80. wyglądali niezwykle skandalicznie.

„Pomniki” zostały zastąpione przez bardziej zmilitaryzowanych Barkaszowitów. Strój dla tej formacji składał się z czarnego munduru wojskowego, beretu, butów wojskowych i bandaża na rękawie. Wielu uczestników ruchu, zwłaszcza w regionach, nosiło zwykły mundur wojskowy, który przywieźli z wojska lub kupili w najbliższym departamencie wojskowym.

W Rosji moda na mundury retro-militarne szybko odeszła do lamusa, ale w USA nadal trwa – dziś członkowie Ruchu Narodowo-Socjalistycznego (NSM) organizują swoje wiece w mundurach wyraźnie naśladujących NSDAP mundur ubiegłego stulecia. Ku Klux Klan pozostaje wierny tym samym białym szatom, co 150 lat temu.

Styl militarny jest generalnie znakiem rozpoznawczym prawicy w Stanach Zjednoczonych. I to nie tyle hołd złożony modzie, co stylowi życia – takiemu stylowi życia, o jakim skinheadzi mówili w latach 60. i 70. w Wielkiej Brytanii. Wielu prawicowych skinów, zwłaszcza w Stanach, służyło w wojsku. W Niemczech systematycznie demaskuje się komórki neonazistowskie w szeregach Bundeswehry.

W rezultacie mundury wojskowe były i pozostają ważnym elementem prawicowej mody skinheadów na całym świecie. Prawica w Stanach Zjednoczonych jest ściśle powiązana ze zmilitaryzowanymi radykalnymi strukturami, takimi jak milicja cywilna. Moda na te osoby powstaje w okolicznych sklepach militarnych.

Nic dziwnego, że w styczniu 2017 r. sklep z bronią zamieścił reklamę przedstawiającą rzekomych klientów konfrontujących się z tłumem antyfaszystów. Na plakacie widniał napis: „Antyfaszyści, dzisiaj nie jest wasz dzień”. Wiele nowoczesnych marek skierowanych do skrajnej prawicy ma w swoich kolekcjach elementy w stylu militarnym. Co więcej, Alpha Industries, ulubiona marka skinheadów lat 90., przeżywa teraz odrodzenie, która pierwotnie produkowała ubrania dla armii USA.

Współcześni projektanci ożywili modę na kurtki bomberki, włączając je do swoich nowych kolekcji na rok 2013. Alexander McQueen, Dior, Victor & Rolf oferują skórzane kurtki bomberki z kontrastowymi mankietami i guzikami. Stella McCartney zaprojektowała koronkową, jedwabną i kaszmirową wersję bomberki. Projektanci Pinko nie zrezygnowali również z lekkiej wersji kurtki, szyjąc ją z miętowego nylonu i ozdabiając koronkowymi wstawkami oraz haftem na plecach.

Życiodajny bombowiec

Szkolny dzwonek...
Pierwsza lekcja...
Bombowiec i nóż.
Pokonaj diabły, zniszcz wszystkich!

Tsunar był pierwszym, który zaakceptował ten nóż
Bombowiec cię uratował - twojego najlepszego przyjaciela.
Krew kapie z jego bombowca
Dokonał tego przekupiony policjant.
Korozja metalu, „Pokonaj diabły”

Na początku lat 90. prawicowe szeregi wywodziły się głównie z ruchu kibicowskiego. W tym czasie w Rosji te subkultury były w większości nierozerwalnie związane. Większość skrajnie prawicowych fashionistek odmówiła udziału w dużych ruchach, takich jak RNU („Rosyjska Jedność Narodowa”) i była bardzo sceptycznie nastawiona do swojej luźnej sylwetki. Głównym atrybutem skinheada w latach 90. była bomberka lub kurtka polowa M65. Niewielu mogło kupić oryginalną kurtkę ze względu na wysoką cenę - bombowce są znacznie droższe niż skórzane kurtki z Turcji, które nosili gopnicy i bracia wszystkich pasków.

Kadr: film „Rosja 88”

Popyt szybko przerodził się w podaż, a na rynkach wielu miast kraju pojawiły się niedrogie chińskie czarne bombowce ze słynną pomarańczową podszewką. Ich ceny były więcej niż umiarkowane. Kurtki te były noszone prawie przez cały rok: zimą zakładano pod nie ciepły sweter dziany przez babcię. Oryginalna kurtka M-65 nie posiadała kołnierza ułatwiającego pilotowi zakładanie pasów spadochronu. Wśród skinheadów krążyła opowieść, że zrobiono to specjalnie po to, aby w walce wróg nie mógł złapać cię za kark.

Pomarańczowa podszewka miała również swoją własną funkcjonalność. Pilot potrzebował go na wypadek awaryjnego lądowania: musiał wywrócić kurtkę na lewą stronę, żeby łatwiej było go znaleźć z powietrza. Fani wywrócili kurtki na lewą stronę, aby łatwiej było zrozumieć, kto jest w środku, a kto jest obcy w walce. Według jednej wersji wynalazcami tego byli chuligani Spartaka z „firmy” Flint's Crew.

W szczególnie silnych mrozach wielu owinęło wokół szyi „różę” (szalik) swojej ulubionej drużyny.

W użyciu były również spodnie kamuflażowe, które również kupowano na rynku ze względu na obecność tam modnych kolorów, w przeciwieństwie do matowych workowatych zielonych produktów z działu wojskowego. Szczególnie zaawansowani użytkownicy nosili niebieskie dżinsy, ale znowu, ze względu na ich wysoki koszt, nie były one powszechnie używane, zwłaszcza w regionach. Wykończeniem są buty wojskowe. Na prowincji wielu maszerowało w nich do 2000 roku.

Nie można również zignorować użycia takiego akcesorium jak szelki. Najbardziej odpowiednie były szelki w kolorach rosyjskiego lub niemieckiego trójkolorowego. Potem przyszła moda na obcisłe szelki, których naprawdę brakowało. Szelki nie były tylko elementem garderoby – obniżone szelki oznaczały, że „wojownik jest gotowy do walki”, dlatego wielu nosiło szelki wyłącznie w tej formie, podkreślając ich brutalność.

kult obuwia

Pierwszy sklep firmy „Doktor i Alex” - „Buty XXI wieku” rozpoczął działalność 1 października 1998 roku w rejonie stacji metra Voykovskaya. To prawdziwie epokowe wydarzenie w końcu umożliwiło moskiewskiej publiczności dostęp do słynnego dzieła dr. Martens, Grinders i Shelly's Najbardziej popularne były buty Grinders z wysoką cholewką i tym samym metalowym szkłem. folklor jak „ugryź krawężnik”.

Ta scena stała się bezpośrednim przewodnikiem po akcji dla wielu ówczesnych skinheadów. „Grindar” został dosłownie zmieciony z półek. To prawda, że ​​\u200b\u200bw przeciwieństwie do chińskich bombowców nie każdy mógł sobie na nie pozwolić. Odpowiedzią na popularność „grindarów” było pojawienie się rosyjskiej firmy Camelot. Pozycjonowała się jako polska marka i robiła buty, które wyglądały jak próbki angielskich marek, ale w znacznie bardziej przystępnych cenach.

Z reguły noszono buty z czarnymi sznurowadłami, ale najbardziej zdesperowani nosili białe, co świadczyło o tym, że ich właściciel oczyścił ziemię z cudzoziemca. Nierealnym marzeniem wielu skórek były słynne buty Panzer ze swastykami i zygzakowatymi runami na podeszwach, wydane przez amerykańską markę Aryan wear. Ten dress code był klasyczny w późnych latach 90. i na początku XXI wieku. Referencyjny wygląd skinheadów tamtych czasów obejmował wysokie buty, spodnie kamuflażowe lub podwinięte dżinsy, szelki, T-shirt z radykalną grafiką i kurtkę bomber.

Kiedy w połowie lat 2000. ruch ultraprawicowy uległ radykalizacji i zaczęto wydawać surowe wyroki za przestępstwa motywowane nienawiścią etniczną, podobna moda spełzło na niczym. Pod koniec dekady tak ubierali się skinheadzi z antify, którzy próbowali w ten sposób ożywić ducha 1969 roku. Młodych ludzi, którzy pozostają wierni tradycjom tej mody, można spotkać nawet teraz, ale można to uznać jedynie za cosplay tamtych czasów.

Moda na ciężkie buty spełzła na niczym. Amerykańska prawicowa marka Aryan Wear została zamknięta. Shelly's ze swoim słynnym modelem Rangers specjalizuje się w butach damskich, a Grinders zaczął produkować kowbojki. Jedyną marką, która pozostała wierna swoim korzeniom i przetrwała w konkurencji był Dr. Martens. Ponadto w 2010 roku marka otrzymała drugi wiatr : Klasyczne buty 1460 zaczęły pojawiać się w szafach ludzi bardzo dalekich od mody skinheadów. Alice Erskine i inne gwiazdy pierwszej wielkości były widziane w Dr. Martens.

Jednak w Wielkiej Brytanii zachowano tradycyjny styl skinheadów. Są rodziny, w których tradycje skinheadów przekazywane są z ojca na syna. Oczywiście zamiast chińskich podróbek tradycyjni europejscy skinheadzi noszą oryginalne dr. Martensy, dżinsy Levi's, koszulki polo Freda Perry'ego czy kraciaste koszule i oryginalne kurtki Bena Shermana Ten styl od dawna nie mówi nic konkretnego o poglądach politycznych.

Modni faceci

Pamiętaj, że teraz jestem fajny
Mam swojego Lonsdale'a.
Kupiłam w "Dziecięcym Świecie",
Godziny pracy zegara - Lonsdale

„Po pięciu minutach kolejny tłum przeszedł, wyraźnie starając się połączyć z pierwszym. I jeszcze jeden na dziesięć. Przeważnie byli to młodzi, po dwudziestce, faceci ubrani w modę ich hardcore'u: kraciaste koszule, niebieskie dżinsy, trampki. Prawie nikt nie miał naszej ulubionej broni, tytanowych skurwysynów, ale większość wojowników trzymała w rękach paczki, aw rękach wszyscy trzymali szklane butelki. Cóż, stratedzy, skryba na waszych ogolonych głowach! - To są wersety z książki „Umrzyj, stara kobieto” Siergieja Spikera Sakina, którą napisał w 2003 roku.

Mniej więcej w tym okresie chuligani i prawicowi skinheadzi zaczęli odchodzić od ciężkich butów i kurtek bombowych. Jest tego kilka powodów.

Autor kontynuuje serię publikacji mających na celu zwrócenie uwagi na niektóre problemy związane z badaniem zjawiska kontroli umysłu. W swoim najnowszym artykule „Charakterystyka psychologiczna członków grup destrukcyjnych i terrorystycznych (radykalnych)” autor doszedł do wniosku, że dla głębszej naukowej analizy zjawiska kontroli umysłu warto odnieść się do działalności „organizacji destrukcyjnych” działalność grup (minispołeczeństw), takich jak antyglobaliści, radykalni ekolodzy, terroryści, przestępczynie, niektóre społeczności „grające” itp. Łączne badanie działań tych podmiotów pomoże lepiej zrozumieć naturę radykalizmu i wzrostu wykorzystania technik reformowania myśli (kontroli umysłu) w społeczeństwie.

Działalność „organizacji destrukcyjnych” w rosyjskim społeczeństwie i na świecie nie została jeszcze wystarczająco rozważona w kontekście radykalnych grup aspołecznych. Radykalizm we wszystkich swoich formach i przejawach, w swoim zakresie i intensywności, w swoim okrucieństwie, stał się jednym z najbardziej dotkliwych i aktualnych problemów współczesnych państw. Jednym z aspektów tego problemu zdaniem autora są niewątpliwie „nieporozumienia” na temat roli grup młodzieżowych w destabilizacji współczesnego społeczeństwa. Autorka spróbuje spojrzeć na działalność radykalnych przedstawicieli „młodzieżowych subkultur” z różnych perspektyw.

W przeciwieństwie do opinii większości mieszkańców współczesne subkultury, zwłaszcza młodzieżowe, nie są zjawiskami amorficznymi i monotonnymi, lecz aktywnymi „ogniskami oporu” wobec współczesnego społeczeństwa z jego chrześcijańską moralnością. Te „gorące punkty” reprezentują różne rodzaje ucieczki od „narzuconej” kultury i same w sobie nie są ani złe, ani dobre. Specyfika subkultur w Rosji wyraża się w tym, że większość „subkultur młodzieżowych”, aw tym artykule głównie je rozważamy, jest zapożyczona z Kultura Zachodu i nie są historycznie ustanowionymi „ośrodkami” subkultury w naszym kraju.

Paradoks polega na tym, że im bardziej próbujemy przeciwstawić się globalizacji, tym bardziej się z nią integrujemy. Nie chcemy stać się częścią globalności i utracić naszych „narodowych” przewag, ale jednocześnie aktywnie wprowadzamy międzynarodowy (międzynarodowy) system subkultur w społeczeństwie, którego prawdziwym powołaniem („w najczystszej postaci”) jest służyć jako przeciwwaga lub spowolnienie globalizacji. „Skinheadzi”, „neonaziści”, „czerwoni”, „anarchiści”, „antyglobaliści”, „raperzy” - wszyscy oni są przedstawicielami kultury europejskiej i amerykańskiej.

Witamy w globalizacji.

Główne nieporozumienia na temat ruchu kultury skinheadów

1. Skinheadzi to ruch związany z faszyzmem
2. Skinheadzi to grupa przestępcza i nie ma tam kultury
3. Problem „przemocy” skinheadów jest nie do rozwiązania

W naszym artykule postaramy się obalić te błędne przekonania, dla których rozważymy obecny stan „radykalnych centrów”.

Dowody na to, że nie ma nic wspólnego między klasycznym ruchem skinheadów a naśladującymi go organizacjami „neofaszystowskimi”, z wyjątkiem niektórych elementów ubioru, rozważymy poniżej („trzy fale klasycznej kultury skinheadów”).

Historia: trzy fale klasycznej kultury skinheadów

Pierwsza fala. Można powiedzieć, że „skinheadzi” późnych lat 60. byli wytworem „modkultury”, kultywowanej pod wpływem kultury jamajskiej, przywiezionej do Anglii przez imigranckich rudeboyów. „Mods” (mods) to nie tylko styl muzyczny, ale także pewien ruch, styl życia i sposób ubierania się, wygenerowany przez młodzieżową kulturę Wielkiej Brytanii na początku lat 60. Odwieczna konfrontacja między „ojcami i synami” rozgorzała z nową energią wraz z nadejściem rock and rolla (w połowie lat 50.): młode pokolenie Amerykanów, które otrzymało ich muzykę, swoich idoli i ich modę, zaczęło realizować się jako niezależna klasa społeczna, która nie chciała podporządkować się prawom dorosłych i próbowała samostanowić. Angielscy nastolatkowie również chcieli słuchać i grać rytmy i bluesa oraz rock and rolla. Tak narodził się ruch mody. Wielka Brytania w latach 60. była szczególnie dotknięta problemami ekonomicznymi spowodowanymi kryzysem powojennym: trzeba było odbudować przemysł i zniszczone domy, potrzebni byli robotnicy i pracownicy, ale brakowało ludzi. Zmuszało to młodzież nawet z dobrych rodzin do podjęcia pracy, częściej w urzędach i urzędach (urzędnicy, maszynistki itp.). Otrzymując osobiste dochody, młodzi Brytyjczycy mogli kupować stroje, wydawać pieniądze na rozrywkę. „Mody” ubierały się bardzo schludnie, zwykle w drogich garniturach. „Fred Perry”, „Ben Sherman”, „Lonsdale” - te firmy odzieżowe i obuwnicze były bardzo popularne wśród „modów”.

Tak narodziła się moda Teddy Boys. Chłopcy noszą sztruksowe kurtki z dużymi klapami, skórzane krawaty, spodnie z klapami, buty z karbowaną podeszwą; fryzury - wydłużone, z włosami okalającymi twarz. Dziewczęta nosiły spódnice przed kolana i swetry z ślepymi szyjami, długie i proste włosy. Z powodu tej pasji (dobrze się ubierać) często oskarżano ich o zdradę klasy robotniczej, bo. „Mody” niewiele różniły się społecznie od młodzieży z klasy robotniczej, ale wydawały duże sumy pieniędzy na ubrania. Modowe dziewczyny uwielbiały ciężki makijaż i miękką szminkę. Skutery (skutery) stały się ulubioną rozrywką. Jednocześnie Teddy Boys odznaczali się bardzo chuligańskimi usposobieniami: tworzyli gangi jeżdżące na hulajnogach, bili się z rockmanami (którzy jeździli na motocyklach), wybijali witryny sklepowe i straszyli mieszkańców miasteczka.

Nawiasem mówiąc, w przeciwieństwie do rockersów, ówczesnej popularnej kultury młodzieżowej, „mody” miały w swoich szeregach przedstawicieli obu płci. Oprócz cywilnego ubrania, „modę” można było rozpoznać po skuterze (Scooter). Wielu, którzy na nich jeździli, nazywało siebie „Scooterist”. Hulajnogi można również uznać za produkt „modkultury”. Zwykle ozdabiali skutery lusterkami i innymi efektownymi rzeczami. Również fani piłki nożnej („chuligani”), którzy również wyszli z „modów”, również upodobali sobie skutery. Bycie „modem” oznaczało posiadanie wszystkiego, co w danej chwili było nowe i oryginalne, i wyróżniało się na tle innych. Cały Londyn został zalany skuterami.

Muzyka była mniej ważną częścią ruchu niż moda i zachowanie. Zasadniczo „zespoły modowe” zaczęły kopiować amerykańskie standardy rytmiczne i bluesowe i tworzyć własne materiał muzyczny W tej samej żyle. The Mods grali rytm, bluesa i rock and rolla szybciej, mocniej i brudniej niż ich poprzednicy. Do 1968 roku ruch modowy prawie wymarł, odradzając się w innych ruchach.

Już na początku lat 60. pojawili się tzw. Rudies – młodzi imigranci z Jamajki, którzy pracowali na niskopłatnych zawodach (sklepy, bary, doki, fabryki). Mieli swoją modę. A co najważniejsze, własnej muzyki – „ska”, którą polubili także Brytyjczycy. W tym samym czasie ruszył też ruch „modów”.

W tym samym czasie pojawiły się pierwsze „hard-mody” (hard-mod) lub „skinheady”. W każdą sobotę ci nowi postępowi młodzi ludzie chodzili na stadiony, by kibicować swoim ulubionym drużynom. Śmiertelne kibicowanie drużynom piłkarskim często prowadziło do bójek między kibicami przeciwnych drużyn, prowadząc do legendarnej brytyjskiej „przemocy piłkarskiej”. Ponieważ przedstawiciele „hard-mode” (hard-mod) często brali udział w bójkach, zaczęli golić głowy, aby w walce wróg nie mógł użyć chwytu za włosy. Warto zauważyć, że „skinheadzi” nie oddzielili się od „modów” od razu: wszystko działo się stopniowo.

Nie wszyscy nazywali siebie „skinheadami” (skinheadami). Były takie nazwy jak „herberts” (z Herbert Street w Glasgow (Wielka Brytania)), „dzieci ulicy” (czyli „dzieci ulicy”), „dzieci szpiegów” (przybliżone tłumaczenie to „myśliwi”), „orzeszki ziemne” (wtedy są „kruszarki do orzechów”; tak nazwano je od huku ich skuterów) i inne.

Wbrew powszechnemu przekonaniu większość „skinheadów” na całym świecie nigdy nie była „ogolona” ani „skinheadami”. Ci, którzy pracowali w dokach rzecznych, mieli krótkie „ostrzyżenie” na głowach i obcinali tak włosy tylko po to, by chronić się przed kurzem, brudem i wszami. Z tego powodu „skinhead” w połowie lat sześćdziesiątych to obraźliwe przezwisko, coś w rodzaju „rogaty”. Oni się tak nie nazywali. Byli tak skarceni.

Gdy zapadła noc, „skinheadzi” ubrali się w najlepsze na jakie było ich stać (zwykle tani męski garnitur) i udali się na sale taneczne. Tutaj tańczyli do dźwięków Nowa Muzyka przywieziony do Anglii przez imigrantów z Jamajki. Tej muzyce nadano wiele nazw, w tym: „ska” (później nazwana „ska pierwszej fali”), „jamajski blues”, „blue beat”, „rocksteady” i „reggae”.

Nawiasem mówiąc, o „ryudiz-skórkach”. Dawno, dawno temu, zanim dołączył do „reggae”, bardzo młody Bob Marley był skinheadem. Bob Marley nosił wysokie buty bojowe, kamuflaż i czysty krój.

Pierwsi „skinheadzi” zaczęli później preferować amerykańskie ubrania „Levi Jeans” i „Alpha Flight Jackets” oraz wąskie szelki (szelki) z butami „Doc Marten”. Wraz z rozwojem chuligaństwa piłkarskiego do użytku weszły ciemnozielone kurtki Alpha Flight Jacket (zwane także MA1, Flight Jacket lub Bomber Jacket), które pozwalały im łatwo wyślizgnąć się z rąk przeciwników. Tak ubierali się w piłkarskie dni, a na koncertach i na ulicy nosili zwykłe marynarki, często dżinsy, czarne szelki i czarne sznurowadła. To zaostrzenie stylu ubioru wyraźnie wpłynęło na zainteresowanie klasy robotniczej „skinheadami”.

Skinheadzi kochali piwo, w przeciwieństwie do modów pijących amfetaminę i palących marihuanę niegrzecznych chłopców. „Skinheadowe dziewczyny” ubierały się jak chłopcy, obcinały włosy na krótko, a także miały wiele kłopotów i problemów z policją i innymi grupami młodzieżowymi. The Rudigers, Skinhead Girls i Mod Girls nosiły minispódniczki, które były wówczas bardzo popularne i były postrzegane jako szokujące dla konserwatywnych rodziców.

Na początku lat 70. „skinheadzi” zyskiwali na sile w porównaniu z innymi młodzieżowymi ruchami subkulturowymi. „Skinheadzi” pierwszej fali dorastali: coraz rzadziej pojawiali się na ulicy, zakładali rodziny, osiedlali się, wychowywali dzieci, ale nadal pozostali wierni swoim korzeniom.

Druga fala ruchu skóry był naznaczony wzrostem „punk rocka” w Wielkiej Brytanii. „Punk rock” wysadził w powietrze sztywną i zimną Anglię. „Punk rock” wyglądał dziko, szorstko, agresywnie. Przerażał gospodynie domowe, szanowanych obywateli i innych dżentelmenów. Ale pracująca młodzież szukała i chciała mocniejszego i szybszego brzmienia dla swojej kultury. Ponadto „punk rock” stał się po prostu buntowniczą muzyką studencką, muzyką uniwersytecką. A wynikowa synteza jasnego, szybkiego i szorstkiego brzmienia stała się „streetpunk” (street punk), nazwany później dziennikarzem Sun, Garym Bushellem, jako „Oi!”. To było „punkowe”, ale „punkowe”, zorientowane na klasę robotniczą. Ponieważ korzenie „Oi!” muzyka należała do klasy robotniczej, media negatywnie odnosiły się do tej muzycznej odnogi, przechodząc do „punk rocka”, jako muzyki klasy średniej, którą witały z zadowoleniem. Dźwięk „Oi!” różni się od punka: proste gitarowe melodie nakładają się na wyraźnie słyszalną linię basu i perkusji, a towarzyszą im refreny przypominające krzyki z piłkarskich trybun. Wraz z „ulicznym punkiem” odrodził się ruch „skinheadów”. Cechy takie jak wytrzymałość i duma z klasy robotniczej zaczęły zakorzeniać się w „punku”. W zasadzie druga fala „skinheadów” nie wiedziała nic o dziedzictwie i swoich korzeniach, „modach”, „ska”, „rudeboys”.

Starzy „skinheadzi” nieustannie krytykowali i besztali nowy wzrost za innowacyjność. Na przykład w skórkach z 69 roku nadal nosił Ben Sherman, Fred Perry, a nowe skórki z 1979 roku nosiły głównie niebieskie dżinsy Levi, buty robocze, szelki i kurtki amerykańskich pilotów. Nazywali siebie „łysymi punkami”. W latach 70. w klasycznych „skinheadach” zaszło wiele zmian. Moda przeszła od spranego stylu do lepszych ubrań niż te, na które mogli sobie pozwolić robotnicy - „niebieskich kołnierzyków”. W latach 70. wśród skinheadów pojawił się „wojskowy” styl ubioru. Inne „skóry” pozostawały pod silnym wpływem „dyskoteki” lat siedemdziesiątych: „upinały włosy”, zakładały plisowane spodnie i kozaki w stylu lat 70.

Wraz z powstawaniem wśród „skinheadów” własnych grup muzycznych, ich idee polityczne zaczęły skłaniać się ku walce partii prawicowych i lewicowych, a nawet apolityczności. Prawicowe ugrupowania polityczne skłaniały się ku stosunkom z Frontem Narodowym (neofaszyści w Anglii) i miały podobne idee. Grupy lewicowe kierowały się walką klasy robotniczej, wykorzystywały politykę komunistyczną. Grupy apolityczne często unikały obu stron, ponieważ chciały wybrać własną politykę subkulturową.

Grupa przedstawicieli ruchu punkowego utworzyła kolektyw „Skrewdriver”, który w dużym stopniu wpłynął na „street punk” i po pewnym czasie przekształcił się w „grupę skinheadów”. Skrewdriver jako pierwszy zespół dał poznać skinheadom swoje neonazistowskie poglądy, organizując koncert pod hasłem „Rock Against Communism”. Sympatyzując z Frontem Narodowym, przyjęli postawę rasistowską i zaczęli tworzyć prawe skrzydło subkultury „ruchu skinheadów”.

Przeciwnie, „Skinheadzi” z 69. modelu pozostali na antyrasistowskich stanowiskach, jak większość „skórek” tamtych lat, lubili „reggae” i „ska”. Bywali w „kolorowych dyskotekach”, ale nadal nazywani byli „czarnymi” – „ciemnymi”. Popierali ideały klasy robotniczej i polityków lewicy. Anglia pamiętała jeszcze II wojnę światową, dlatego też uważano za zaszczyt dla każdego patriotycznego obywatela pozostawanie na stanowiskach antyrasistowskich.

Pod koniec lat 70. Front Narodowy i Brytyjska Partia Narodowo-Socjalistyczna zinfiltrowały ruch skinheadów. W tym czasie „skinheadzi” byli już silnym pokoleniem. Front Narodowy zdecydował, że „skinheadzi” posłużą jako doskonałe źródło nowych członków i poprawią jego reputację i wizerunek. Młodzież rekrutowano jako ulicznych żołnierzy Frontu Narodowego. „Rasistowski skinhead" pojawił się w „show" Donahuue (popularnym programie w Anglii). Był to szok i cios dla całego „ruchu skinheadów". Wraz z mediami mit „rasistowskich skinheadów" podsycany był przez „Front Narodowy” i „Skrewdriver” („śrubokręt”). Przez błędną propagandę społeczeństwo postrzegało każdego „skinheada” jako rasistę. W naszym kraju konsekwencje te są szczególnie widoczne. Większość dziennikarzy, urzędników MSW Federacja Rosyjska i zwykli ludzie wzmacniają błędne przekonanie, że „skinheadzi” to neonaziści i rasiści.

Zła reputacja trafił w ręce wyłącznie partii prawicowych. Wielu młodych neonazistów, zawsze z dala od klasy robotniczej i „kultury skinheadów”, zaczęło nazywać siebie „skinheadami”. W ten sposób „nazizm” zaczął przenikać do kultury „skinheadów”.

W Stanach Zjednoczonych „skóry” były jeszcze bardziej oddalone od swoich korzeni i ciążyły ku początkowej fali „twardego rdzenia”, która rozpoczęła się w Nowym Jorku. „Street punk” w Anglii był podobny do „hardcore” w USA. Na przykład „skórzy” z początku lat 80. prawie nic nie wiedzieli i nie słyszeli o „ska” czy „Oi!”. Ale podobnie jak ich odpowiednicy w Anglii nosili buty robocze, dżinsy, zapożyczając ten styl ubioru od punków. Hardcore Skins były silniejsze i bardziej brutalne niż ich rówieśnicy z Punk Skins w Anglii. W raportach kryminalnych błyskały częściej niż w 69. Partie, podobnie jak Front Narodowy, stworzyły wizerunek „piechoty” (szturmowców) ze „skinheadów”.

W latach 80. nikt nie lubił „skinheadów” za ich agresywność, społeczeństwo uważało ich za radykałów i chuliganów. Ale nikt nie nazwał ich rasistami, aż do tego feralnego wywiadu w popularnym programie.

Subkultura „skinheadów” rozprzestrzeniła się na wszystkie kraje świata. Każdy z nich prowadzi niezależną historię celów skinheadów, ich wartości i historii pochodzenia. Definicja „skinheada” różni się w zależności od kraju.

W połowie lat 80. Europą wstrząsnął poważny kryzys, który można uznać za konsekwencję „kryzysu lat 70.”, który wybuchł wcześniej w Ameryce. Rządy grały w zimną wojnę; firmy zamknięte; nie było pieniędzy, a poziom życia spadał coraz bardziej. Znalazło to również odzwierciedlenie w muzyce: 84-letnie zespoły zaczęły komponować więcej złych piosenek niż te, które brzmiały wcześniej. Subkultura muzyczna odzwierciedlała nastroje społeczne - napięcie i nieufność wobec rządów i ich polityki.

Politycy różnych państw przeprowadzili udaną kampanię „reklamowania” wśród ludności Europy „okrucieństw skinheadów”, ich faszystowskiej „esencji” i tak dalej. W rezultacie stosunek społeczeństwa do ruchu „skinheadów” zmienił się na bardzo negatywny, a ruch zaczął słabnąć. W oczach mieszkańców miasta organizacje „neonazistowskie” coraz częściej kojarzą się z ruchem „skinheadów”. Trwało to do końca lat 80.

Pod koniec lat 80. i do dziś rozpoczęła się nowa wielka manifestacja „tradycyjnych” wartości skinheadów lat 60. Stało się to w Anglii, Ameryce i większości krajów Europy. Pociągało to za sobą nową konfrontację skór klasycznych (tradycyjnych) i nietradycyjnych (neofaszystowskich, anarchistycznych i komunistycznych).

Trzecia fala to skinheadzi połowy lat 90. W „ruchu skinheadów” pojawił się znak „wojny domowej”. Wielu z tych, którzy zostali „skinheadami” ponad 15 lat temu, zaczęło pojawiać się na ulicach, aby uczestniczyć w rozwoju „kultury skinheadów”. 17-18-letni „punkowcy” zaczęli golić głowy, pozbywając się „Irokezów” i „śmietników”.

Współcześni „skinheadzi” z Europy i Zachodu to mieszanka skór „hard-mod / rudeboys” (hard mods / rudeboys) z późnych lat 60. i „punk / hard-core” (punk / hardcore) wczesnych lat 80. . Ich gusta muzyczne wahają się od „reggae” do współczesnego „hardcore”, a także „ska”, „rocksteady”, „rockabilly”, „punk”, „Oi!”. Niektórzy słuchają tylko „reggae”, niektórzy tylko „Oh!” lub „punk”. Oczywiście interesują ich swoje korzenie, kultura „modów”, „skuterów” itp., Ale mimo to dla większości skinheadów późnych lat 90. jest to przykład z historii.

W naszym kraju sytuacja w tej chwili rozwija się w następujący sposób: mamy mało skórek "czerwonych" (komunistycznych), skórek SHARP, skórek klasycznych (tradycyjnych). W Rosji słowo „bonhead” prawie nigdy nie jest używane. „Bonehead” (koścista głowa) to termin używany przez skórki klasyczne i inne w odniesieniu do wszelkich „było-skinheadów”, którzy wyznają rasistowskie lub neofaszystowskie poglądy. Pojęcie „skinheada” w 99 przypadkach na 100 w Rosji kojarzone jest z neonazizmem i rasizmem
.
Na przykład:

1. SHARP-skórzy to „skinheadzi przeciwko uprzedzeniom rasowym” (SkinHeads Against Racial Prejudice), pojawili się w Nowym Jorku (USA) pod koniec lat 80-tych. Ruchy, które podzielają ideologię „skinheadów przeciwko uprzedzeniom rasowym” to SCAR, SPAR, RASH, HARP i inne. Istnieją chińskie, hawajskie, japońskie ruchy z innych krajów, których ideologia jest podobna do skórek SHARP. Nosili „S.H.A.R.P.” z hełmem trojańskim - tą samą pomarańczową odznaką, którą Trojan Records umieściło na swoich płytach trzydzieści lat temu. Sharps byli dumni z tego, że ogień rozpalony przez skinheadów w 1969 roku płonie w ich sercach.

2. „Czerwonoskórzy” lub „RASH” – „Skinheadzi przeciw nazizmowi i potędze kapitału” lub „Skinheadzi czerwoni i anarchistyczni”. Pojawili się niezależnie od „ostrych” kilka lat po nich. RASH są lewicowcami, nie mają narodowości, są przeciwni czystości rasowej i wspierają każdego, kto potrzebuje ich wsparcia. Już sama ich nazwa sugeruje, że są anarchistami – chcą wolności działania dla wszystkich i wszystkich oraz dążą do wyeliminowania jakiejkolwiek presji wywieranej na ludzi.

Jeśli rozpatrzymy schematycznie historię „ruchu skinheadów”, to możemy dojść do wniosku, że organizacje neofaszystowskie wykorzystujące elementy kultury „ruchu skinheadów” z definicji nimi nie są.

Rozwijając się na trzech etapach, które omówiliśmy powyżej, współczesny ruch kultury skinheadów został zmuszony do pozostania ruchem apolitycznym (apolitycznym) i nierasistowskim. Stanowisko to doprowadziło jednak do powstania dwóch „ruchów bliźniaczych”, które wykorzystują elementy klasycznej (tradycyjnej) „kultury skinheadów”, ale nimi nie są.

Ruch czerwonych skinheadów to grupa organizacji reprezentujących różne grupy polityczne i społeczne, mających różne cele, ale mających jeden wspólny i ważny cel – zniszczenie ruchu bonheadów. Jeszcze 15 lat temu ruch „czerwonych skinheadów” można było określić jako radykalne skrzydło klasycznego „ruchu skinheadów”. Ale w tym czasie „czerwony ruch” za bardzo oddalił się od bycia apolitycznym iz roku na rok coraz bardziej zbliża się do organizacji młodzieżowych o orientacji komunistycznej i anarchistycznej. Przedstawiciele „czerwonych” krytykują przedstawicieli klasycznego (tradycyjnego) „ruchu skinheadów” za ich apatię.

Ruch bonheadów jest sztucznie stworzoną organizacją neofaszystowską z końca lat 60. W ciągu ostatnich dziesięcioleci ruch ten, z elementami mody skinheadów, przekształcił się w aktywne radykalne skrzydło organizacji neonazistowskich i rasistowskich. Obecnie oprócz Pospolite elementy moda „bonheadów” i „skinheadów” nie ma praktycznie nic wspólnego.

Warto zauważyć, że ruch skinheadów klasycznych (tradycyjnych) propaguje apolityczność, nie jest organizacjami rasistowskimi i jest bardziej przekształcony w swoją początkową fazę – w nieformalny ruch muzyczny z własnymi atrybutami, kulturą zachowania i konsumpcji. Jednak „klasyczni skinheadzi” nadal wyznają pewne wartości:

Musisz być patriotą swojego kraju;
- Musisz pracować;
- musisz się uczyć;
- nie można być rasistą;

Błędne przekonanie nr 1 „Skinheadzi to ruch kojarzony z faszyzmem”

Jak ustaliliśmy, badając historię powstania i rozwoju subkultury „skinheadów”, „ruch skinheadów” nie ma nic wspólnego z ruchami neonazistowskimi i organizacjami neofaszystowskimi.

Można śmiało powiedzieć, że „skinheadzi” padli ofiarą intryg politycznych pod koniec lat 70., kiedy partie neofaszystowskie z powodzeniem wykorzystywały popularność ruchu wśród młodych ludzi do zwiększania liczby swoich zwolenników. „Tradycjonaliści” stali się ofiarami swojej absolutnej apolityczności i nie potrafili szybko odpowiedzieć na polityczną prowokację w odpowiednim momencie. Sytuacja powtórzyła się pod koniec lat 80., kiedy politycy państwowi krajów europejskich rozpoczęli kampanię przeciwko „ruchowi skinheadów” jako sprawcy wszystkich problemów. Warto zauważyć, że są to standardowe narzędzia polityczne, które bardzo często są wykorzystywane w polityce w celu odwrócenia uwagi wyborców od pytania „Gdzie idą nasze podatki?”. pytanie „Kto jest winny wszystkim problemom?”.

Pozostając subkulturą apolityczną i młodzieżową, „ruch skinheadów” będzie stale uważany przez media i mieszkańców miasta za część neofaszyzmu.

Aby obalić błędne przekonanie, że „skinheadzi to grupa przestępcza i nie ma tam kultury”, przyjrzyjmy się muzyce, modzie i tatuażom we wszystkich ruchach omawianych w tym artykule.

Muzyka

Nie rozważymy tego kierunku dogłębnie, ponieważ. O tym pisaliśmy w poprzedniej części naszego artykułu. Oto różnice w preferencjach muzycznych „bonheadów” i „skinheadów”.

Z tabeli widać, że nie ma wspólnych preferencji muzycznych dla tych dwóch części. Konkretne rozważanie kultury muzycznej „ruchu skinheadów” nie ma sensu, ponieważ nasza praca ma inne cele.

Moda

„Szelki” są integralną częścią odzieży skinheadów. Szelki były już noszone przez „twardych modów” w połowie lat 60. wraz z wysokimi butami i przyciętymi dżinsami, jeszcze zanim narodził się przydomek „skinhead” (skinhead). Takie ubrania nazywano „stylem robotniczym”. Obecność szelek zawsze oznaczała przynależność do klasy robotniczej.

Robotnicy i robotnicy w dokach rzecznych ubierali się w ten sposób już na początku XX wieku. Potrzebne były szelki, aby koszula o nic nie zaczepiała. Słowo „szelki” tłumaczone jest z angielskiego jako „łączniki”, a w odniesieniu do odzieży można je przetłumaczyć jako „łączniki konstrukcyjne”.

Większość „skinheadów” pierwszej fali była zaangażowana w ciężki Praca fizyczna. Im dalej posuwali się, tym bardziej odchodzili od „zawsze nowych i wyszukanych strojów” noszonych przez ich poprzedników – „mod”. Ci, którzy pracowali z ręcznymi wciągarkami w dokach, potrzebowali trwałej i wygodnej odzieży, która mogłaby przede wszystkim zapewnić im bezpieczeństwo. Buty z mocnym stalowym noskiem mogły chronić nogi przed spadającymi pudłami lub innymi ciężkimi przedmiotami, szelki dociskały ubranie do ciała i nie dawały jej możliwości zaczepienia się o nic ani dostania się do zespołów wyciągarki śrubowej. Dżinsy lub proste płócienne spodnie z mocnego materiału miały mocne podwójne szwy, a wreszcie koszula i marynarka miały ochraniacze na ramionach, które chroniły pracowników przed deszczem i wilgotnym morskim wiatrem.

Nazwy ubrań są godne uwagi, na przykład płaszcz lub kurtka z nakładką na ramionach nazywano „kurtką osła”. Słowo „osioł” jest tłumaczone jako „wyciągarka”, a połączenie tych słów oznacza „kurtkę wciągarki”. Cienkie szelki nie były jak zwykle nazywane „szelkami”, ale „szelkami” - słowo to miało dodatkowe znaczenie „wsporniki” i „łączniki konstrukcyjne”. Buty nazywano „butami”, a nie „butami” i tak dalej. Skinheadzi noszą szelki w jednolitym kolorze, bez wzorów, zwykle czarne lub ciemnoczerwone; jaskrawe szelki są mniej powszechne. Zawsze są cienkie, nie szersze niż dwa palce, złożone razem. Dobrze, jeśli mają błyszczące loki i krokodyle.

Ze względu na sposób zapinania szelek na plecach występują dwie odmiany - X i Y. Szelki w latach 60-tych wyglądały jak "X", dziś częściej spotyka się "Y". Ale to nie ma znaczenia: ktoś nosi X, a ktoś Y. Czasami zamieniają X w Y, zapinając wstążki na plecach w pobliżu.

Po raz pierwszy szczegółowy opis strojów tradycyjnych skinheadów podały szkockie magazyny Hard as Nails i Zoot. Zwrócili uwagę czytelników na fakt, że skinheadzi przez cały czas ubierali się inaczej. Mieli różne ubrania na ulicę i weekendy. Spotykając się, czasami nie mogli zrozumieć, z kim mają do czynienia, różnice były tak silne. Ale nie było w tym nic dziwnego – nie ma dwóch takich samych osób. I nie ma dwóch takich samych skinheadów.

Inne ubrania skinheadów, wywodzące się jeszcze z czasów modów, mają na celu wyjście na koncert lub zrobienie dobrego wrażenia. To jest angielski garnitur, do którego można nosić te same buty i szelki, a przy zimnej pogodzie wymagany jest długi płaszcz. Czasami na głowie nosi się kapelusz, taki jak ten noszony przez Rudie Boys.

W różnych okresach skinheadzi śmiali się z samych siebie, rysując małpy w koszulkach Bena Shermana i butach Doctor Martens, niebieskich dżinsach roboczych i szelkach dokerów. Tym samym starali się pokazać, że nie chodzi tylko o ubrania. W twojej głowie musi być coś jeszcze.

Społeczność skinheadów uwielbia tatuaże, ale liczba obrazów na ten temat jest ograniczona. Oto najczęstsze.

Latający tatuaż jaskółki oznacza wolność. Często są wieńce laurowe chwały i świecące napisy „Oi!” - takie rysunki wiele znaczą dla tych, którzy je noszą. Czasami reprodukowane są dobrze znane innym skinheadom rysunki lub okładki płyt.

Oto inny przykład: oto legenda o ukrzyżowaniu Chrystusa, przedstawiona w ten sposób. Oznacza cierpienie, jego pierwotne znaczenie to „ukrzyżowany przez kapitalizm”. Ten rysunek odzwierciedla przekonania pierwszej fali skinheadów.

Jego kontynuacją jest „skóra” podnosząca się z grobu, na kamieniu nad którym widnieje napis „Oi!” lub wieniec laurowy chwały. Ten rysunek oznacza, że ​​nie ma śmierci i że tradycja nigdy nie zostanie zatrzymana.

Miejscem narodzin tych dwóch rysunków jest Szkocja, miasto Edynburg. W średniowieczu rozpowszechnione były tam katolickie „mity” o duchach i duchach, podobnie jak obecnie o skinheadach. Mieszkańcy byli tak pewni ich istnienia, że ​​nawet zakryli groby kamiennymi płytami. W XX wieku, kiedy obłuda wyszła na jaw, pojawiły się te rysunki.

Cytat: „Zabity przez nowoczesność, powróci” to protest przeciwko katolickiej moralności, w której wszystkim rządzą zewnętrzne siły: dobry bóg, marchewka i pieniądze. Przeciwko światu, w którym od samego początku nikt nie jest ci nic winien. I gdzie nikt się o ciebie nie troszczy. Dotyczy to tylko tradycyjnych skinheadów i ma znaczenie tylko dla niektórych z nas. Z reguły nie lubimy o tym rozmawiać. I nie dyskutujmy o tym teraz”. .

Większość skinheadów ma negatywny stosunek do naszywek. Demonstrowanie przynależności do ruchu za pomocą pasków uważane jest za nieprzyzwoite. Cytat: „Większość z nas nie potrzebuje naszywek – jeśli masz świadomość swojej przynależności do nas i wiesz, jak się ubierać, Twój wygląd będzie więcej niż wystarczający. Błyszczące botki, podwinięte dżinsy, kraciasta koszula i szelki - co może być lepszego na świecie niż takie ubrania? Dlaczego akurat paski?

Ruch bonhead przyjął niektóre elementy mody ruchu skinheadów, takie jak buty, dżinsy, szelki, fryzury i kurtki (zwykle skórzane). Ponadto różne paski z nazistowską swastyką itp. są mile widziane w ruchu głupków. (Ryż.)

Bonheady mają bardzo obsesyjny stosunek do tatuaży, z reguły starają się robić ich dużo i mają agresywny faszystowski charakter. Neonaziści mają definicję „wroga” w kategoriach mody (ubrania i styl), którą należy zniszczyć. Zgodnie z tym schematem konieczne jest odnalezienie i zniszczenie „wroga rasy”. Ruch tradycyjnych „skinheadów” nigdy nie miał takiego „portretu” i najprawdopodobniej nigdy nie będzie. Wśród „czerwonych skinheadów” takim „wrogiem” jest „głupek”.

Tradycyjnym napojem „kultury skinheadów” jest „piwo” („ale”), używanie mocnych napojów nie jest mile widziane.

В движении «бонхэд» не существует какой-либо культуры употребления напитков, кроме запрета употребления «н игерских» напитков. Rosyjski „głupek” woli używać prawdziwego słowiańskiego trunku – wódki.

Błędne przekonanie nr 2 „Skinheadzi to grupa przestępcza i nie ma tam kultury”

Rozważ pojęcia kultury i subkultury. Subkultura- system wartości, wzorce zachowań, styl życia dowolny Grupa społeczna, która jest niezależną formacją holistyczną w ramach kultury dominującej.

kultura- zespół wartości materialnych i duchowych, idei życiowych, wzorców zachowań, norm, metod i technik działania człowieka:

Odzwierciedlając pewien poziom historycznego rozwoju społeczeństwa i człowieka;
ucieleśnione w podmiotach, materialnych nośnikach i przekazywane kolejnym pokoleniom

Zauważ, że ruch skinheadów ma wszystkie niezbędne elementy subkulturowe. Nie można nazwać subkultury grupą przestępczą, tak jak nie można nazwać działalności grupy przestępczej przejawem subkultury. Ruch bonhead to także subkultura młodzieżowa, ale poza szelkami, butami i fryzurami nie ma nic wspólnego z ruchem skinheadów.

Sytuacja jest przerażająca, gdy setki przestępstw popełniają „głupcy”, a dla nich są wszystkie niezbędne artykuły w kodeksie administracyjnym i karnym Federacji Rosyjskiej, a organy ścigania wzruszają ramionami i mówią: „Więc to są skinheadzi - co możemy zrobić ?!".

O odpowiedzialności państwa wobec obywateli można dyskutować bardzo długo, ale tylko państwo ma monopolistyczne prawo do użycia siły (przemocy) w celu ochrony obywateli. Gdy urzędnicy odmawiają wypełniania swoich obowiązków i proponują obywatelom samodzielne załatwienie ich problemów (bez łamania prawa), to rodzi się fala mitów i obaw o niemożność rozwiązania problemu „buntu skór”. W końcu, jeśli państwo nie może, co może zrobić obywatel? Każdy ma prawo się bać.... I to jest przerażające. Po pewnym czasie filisterskie mity i lęki potęgują problem i komplikują go.

Spróbujmy rozważyć złudzenie nr 3 „Problem szaleństwa skinheadów jest nie do rozwiązania”.

Nieporozumienie nr 3 „Problemu„ szału ”skinheadów nie da się rozwiązać”

Zgadzamy się, że problemu rosnącego radykalizmu i nielegalnego zachowania nie da się rozwiązać. Co więcej, nie można zdecydować: jeśli nic nie robisz i nie rozumiesz, przed czym stoisz. Spróbujmy przeanalizować, z czym mamy do czynienia i co można zrobić.

Spróbujmy spojrzeć na problem z różnych punktów widzenia. Zacytujmy urzędników Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej (//News.ru, 4 lutego 2003). „Zmieniły się taktyki i metody ich [głupich] działań. Skinheadzi przeszli na taktykę, jak to nazywamy, „uderzenia punktowe”. Według przedstawiciela GUUR skinheadzi nie mają jednej organizacji. „Sam ruch ma wiele odmian – nazistowskie skórki, korsarskie skórki i inne. Jedyne, co ich łączy, to podżeganie do nienawiści etnicznej poprzez nawoływanie do przemocy”.

„W Rosji jest od 15 000 do 20 000 skinheadów. Ruch obejmuje różne grupy, których liczba się zmienia. Tak więc, według Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, w regionie stołecznym jest około 5 tysięcy aktywnych uczestników tego ruchu i około 100 liderów różne poziomy. W Petersburgu na liście prewencyjnej znajduje się około 3000 skinheadów i 17 organizacji neofaszystowskich. ...Według niego znacznego wsparcia w tym dostarczają im różne media. I z reguły pobudzenie działa na 13-17-latków. Dlatego, zdaniem Komarowa, MSW koncentruje swoją pracę „nie na pociągnięciu maksymalnej liczby ekstremistów do odpowiedzialności karnej”, ale na działaniach operacyjnych i prewencyjnych. W szczególności w listopadzie ubiegłego roku stłumiono próbę zwołania kongresu przez neofaszystów, poświęcony na dzień narodziny organizatora ruchu skinheadów - Iana Stuarta, w którym chciało wziąć udział około 400 osób.

Według RIA Novosti w sumie w 2002 r. na podstawie art. 282 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej (podżeganie do nienawiści etnicznej, rasowej lub religijnej), wszczęto 71 spraw karnych, z czego 31 skierowano do sądu, 16 osób zostało już ukaranych”.

Spójrzmy na kilka faktów. Oto tytuły książek i podręczników „Chuligański styl walki wręcz”, „Użyj tego, co jest pod ręką”, „Walcz tak, jak jest” itp. Wszystko to to szczegółowe poradniki, jak prowadzić walki uliczne, jak używać improwizowanych środków, jak zadawać maksymalne obrażenia i wiele więcej. Te podręczniki są studiowane i intensywnie studiowane. Te przewodniki są otwarcie sprzedawane. Podajmy kilka przykładów jako przykład: „Powinieneś nosić brzytwę, aby się nie zranić… … lepiej, jeśli ostrze jest przymocowane za pomocą obcisłych części garderoby… … zdejmując broń nie powinno zająć dużo czasu…”.

„…Uderzenia brzytwy wzdłuż ich trajektorii przypominają uderzenia pięścią…. ... oczy, skóra na czole (mocno krwawi - zaślepia), szyja, duże tętnice rąk i nóg, brzuch .... ... mięśnie otrzewnej, często pokryte grubą warstwą tłuszczu, przebijają się potężnym okrężnym uderzeniem ... ... nie ma miejsc niewrażliwych na brzytwę ... ... ale goi się powoli, w przeciwieństwie do ran zadanych tępym narzędziem…”.

„Uderzenie głową w twarz jest znacznie bardziej niebezpieczne niż poprzednie ciosy – zadane szybko iz bliskiej odległości, jest prawie nie do odparcia. …wykonaj rzut stopą w brzuch……trzymaj wroga w odległości dogodnej do takiego ataku…”.

Grupy neofaszystowskie studiują i stale stosują te wskazówki. Jeśli uogólnimy doświadczenia tworzenia grup radykalnych, na przykład czarnych koszul w Niemczech, brunatnych we Włoszech w latach 30. i nowoczesnych grup młodzieżowych, możemy znaleźć wiele identycznych znaków. W procesie przekształcania zwykłych ludzi w „szturmowców” w latach 30. i obecnie przemiana młodych ludzi w członków zorganizowanych gangów przestępczych ma wiele wspólnego.

Zgodnie z koncepcją „podwojenia” Liftona, najlepszym sposobem na wzmocnienie nowego wzorca zachowania jest praktyczne użycie i rekrutacja nowych członków. Na tej podstawie można z dużą pewnością założyć, że z każdym rokiem ruch neofaszystowski staje się coraz bardziej spójny i skoordynowany, a także rośnie liczba ataków i przestępstw przeciwko „wrogom rasowym”. Dowodzą tego statystyki Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej i organizacji praw człowieka.

Warto zauważyć, że „bonheadzi” i „czerwoni skinheadzi” aktywnie walczą o ważny surowiec do uzupełniania swoich szeregów. Kibice, w większości młodzi ludzie, są najlepszym źródłem uzupełnienia szeregów swojej grupy. Praktycznie na wszystkich większych meczach piłkarskich odbywają się dobrze zaplanowane i przygotowane akcje - bicie i atakowanie kibiców drugiej drużyny. Być może ktoś powie, że autor wyolbrzymia problem bójek piłkarskich, ale jak w takim razie wytłumaczyć, że co roku na meczach piłki nożnej przybywa sił porządkowych (w tym policji)?! Jak wytłumaczyć fakt, że kibice drugiej drużyny są wywożeni specjalnymi autobusami, w towarzystwie wzmocnionej ochrony policyjnej?! „Środki bezpieczeństwa”, powiesz i będziesz miał rację.

Mogę zaprotestować, że jedynie chroniąc i dopuszczając działalność przestępczych grup młodzieżowych pod przykrywką pewnych subkultur, państwo pogłębia problem wzrostu radykalizmu w subkulturach młodzieżowych.

Masakry piłkarskie to fenomen ostatnich lat, a wcześniej tego problemu nie było. Co urzędnicy robią źle? Co sprawia, że ​​problem przybiera większą skalę? Nieporozumienie i walka nie ze źródłem problemu, ale z konsekwencjami. Obecnie stosowane są metody wprowadzania społeczeństwa w błąd. Zaproponowano nam nową odmianę zła – „skinheadów”, utożsamiając je z nieuleczalną chorobą, taką jak „AIDS”.

W niniejszym artykule autorka postawiła sobie za cel wyjaśnienie marki „skinheadzi” nie z pozycji, z jakiej jest nam oferowana przez urzędników i wiele mediów, ale z pozycji subkultury młodzieżowej niezwiązanej bezpośrednio z bezprawiem być popełnione. „Skinheadzi” to subkultura młodzieżowa, która powstała jako protest przeciwko moralności publicznej i która koncentruje się na jej wartościach. Zaznaczam – na wartościach obywatelskich, wśród których kiedyś nie będzie miejsca na nietolerancję rasową.

Problemem jest brak kontroli nad istnieniem nielegalnych, radykalnych, często przestępczych grup, które nazywają siebie „aryjskimi skinheadami”, a w rzeczywistości są ugrupowaniami neonazistowskimi. Być może urzędnicy Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej powinni zwrócić uwagę na zasadę „sprawiedliwości i nieodwracalności kary”, a być może w niedalekiej przyszłości nasz kraj przestanie bić ludzi innej, odmiennej kultury.

Z nadzieją na najlepsze

Wierszynin Michaił Waleriewicz
Psycholog, konsultant ds. wyjścia
[e-mail chroniony]
09.01.2004

Publikując ten artykuł, Autor nie kieruje się celami komercyjnymi, lecz działa wyłącznie w ramach badań naukowych, wyrażając subiektywną opinię bez celu dyskredytowania wymienionych osób prawnych (indywidualnych) oraz celowo zgłaszania nieprawdziwych wyników. Autor nie dąży do popularyzacji swoich idei w świetle konsekwencji aktów terrorystycznych, jakie miały miejsce w Rosji i na świecie.

Notatka. Autor: J. Lifton jest amerykańskim psychologiem, który rozwinął koncepcję powielania osobowości w swojej książce Nazi Doctors: Medical Murder and the Psychology of Genocide. Badania te doprowadziły do ​​dokładniejszego zrozumienia, w jaki sposób ludzie zdrowi psychicznie i fizycznie, wykształceni i idealistyczni mogą szybko stać się fanatykami ruchów, których cała ideologia i działania są wprost sprzeczne z ich pierwotnym poglądem na świat. Tak gwałtowna i głęboka resocjalizacja jednostki jest wynikiem specyficznej reakcji adaptacyjnej w warunkach skrajnej presji grupowej i manipulacji podstawowymi potrzebami człowieka. Lifton nazwał to „podwojeniem”. Podwojenie polega na podzieleniu systemu własnego „ja” na dwie niezależnie funkcjonujące całości. Separacja ma miejsce, ponieważ w pewnym momencie członek grupy zostaje skonfrontowany z faktem, że jego nowe zachowanie jest nie do pogodzenia z jaźnią przedgrupową. Zachowanie wymagane i nagradzane przez grupę totalitarną jest tak różne od „starego ja”, że zwykłe psychologiczne mechanizmy obronne (racjonalizacja, represje itp.) nie wystarczają do funkcjonowania w życiu. Wszystkie myśli, przekonania, działania, uczucia i role związane z przebywaniem w destrukcyjnym kulcie są zorganizowane w niezależny system, częściowe „ja”, które jest w pełni zgodne z wymaganiami tej grupy, ale nie dzieje się to z wolnego wyboru jednostki, ale jako instynktowna reakcja samozachowawcza w prawie nie do zniesienia - psychologicznie - warunkach. Nowe częściowe „ja” działa jak całe „ja”, eliminując wewnętrzne konflikty psychologiczne.