Sulle rive del fiume Mayhe vive tribù selvaggia Pirahu, che conta circa trecento persone. I nativi sopravvivono cacciando e raccogliendo. La particolarità di questa tribù è la loro lingua unica: non contiene parole che denotino sfumature di colori, no discorso indiretto, e anche fatto interessante, non ci sono numeri (gli indiani contano: uno, due e molti). Non hanno leggende sulla creazione del mondo, nessun calendario, ma nonostante tutto questo, il popolo Pirahu non aveva le qualità di un'intelligenza ridotta.
Video: Codice Amazon. Nella fitta giungla del Rio delle Amazzoni vive una selvaggia tribù di firah. Il missionario cristiano Daniel Everett venne da loro per portare la parola di Dio, ma a seguito della conoscenza della loro cultura divenne ateo. Ma molto più interessante di questa scoperta è legata alla lingua della tribù Pirah.
È anche nota un'altra tribù selvaggia del Brasile: Sinta Larga, che conta circa un migliaio e mezzo di persone. In precedenza, questa tribù viveva nella giungla di gomma, tuttavia, a causa del loro abbattimento, i Sinta Larga divennero una tribù nomade. Gli indiani sono impegnati nella pesca, nella caccia e nell'agricoltura. C'è un patriarcato nella tribù, ad es. Un uomo può avere più mogli. Inoltre, durante la sua vita, un uomo Sinta larga riceve diversi nomi, a seconda di caratteristiche individuali o certi eventi della sua vita, ma c'è un nome speciale che è tenuto segreto e noto solo a chi gli è più vicino.
E nella parte occidentale della Valle del Rio delle Amazzoni vive una tribù Korubo molto aggressiva. L'occupazione principale degli indiani di questa tribù è la caccia e le incursioni negli insediamenti vicini. Inoltre, uomini e donne, armati di dardi e bastoni avvelenati, partecipano alle incursioni. Ci sono prove che si verificano casi di cannibalismo nella tribù Korubo.
Video: Leonid Kruglov: GEO: Mondo sconosciuto: Terra. I segreti del nuovo mondo. "Grande Rio delle Amazzoni". "L'incidente Korubo".
Tutte queste tribù sono una scoperta unica per antropologi ed evoluzionisti. Studiando il loro modo di vivere e cultura, lingua, credenze, si possono comprendere meglio tutte le fasi dello sviluppo umano. Ed è molto importante preservare questo patrimonio di storia nella tua forma originale. In Brasile è stata creata un'organizzazione governativa speciale (National Indian Fund) per occuparsi degli affari di queste tribù. Il compito principale di questa organizzazione è proteggere queste tribù da qualsiasi interferenza della civiltà moderna.
Avventura Magica - Yanomami.
Film: Amazzonia / IMAX - Amazon HD.
Ci sembra che siamo tutti alfabetizzati, persone intelligenti Godiamo di tutti i benefici della civiltà. Ed è difficile immaginare che ci siano ancora tribù sul nostro pianeta che non sono lontane dall'età della pietra.
Tribù di Papua Nuova Guinea e Barneo. Qui vivono ancora secondo le regole adottate 5mila anni fa: gli uomini vanno nudi e le donne si tagliano le dita. Ci sono solo tre tribù ancora impegnate nel cannibalismo, queste sono Yali, Vanuatu e Carafai. . Queste tribù con grande piacere mangiano sia i loro nemici che i turisti, così come i loro anziani e parenti defunti.
Negli altopiani del Congo vive una tribù di pigmei. Si chiamano Mong. La cosa incredibile è che loro sangue freddo come i rettili. E con il freddo potevano cadere in un'animazione sospesa, come lucertole.
Sulle rive del fiume amazzonico Meiki vive una piccola tribù (300 individui) Piraha.
Gli abitanti di questa tribù non hanno tempo. Non hanno calendari, né orologi, né passato né domani. Non hanno leader, decidono tutto insieme. Non esiste il concetto di "mio" o "tuo", tutto è comune: mariti, mogli, figli.Il loro linguaggio è molto semplice, solo 3 vocali e 8 consonanti, inoltre non si conta, non possono nemmeno contare fino a 3.
Tribù Sapadi (tribù dello struzzo).
Hanno una proprietà straordinaria: ci sono solo due dita sui loro piedi ed entrambe sono grandi! Questa malattia (ma si può chiamare così questa insolita struttura del piede?) Si chiama sindrome dell'artiglio ed è causata, secondo i medici, dall'incesto. È possibile che la causa sia un virus sconosciuto.
Sinta larga. Vivono nella Valle dell'Amazzonia (Brasile).
La famiglia (marito con diverse mogli e figli) di solito ha propria casa, che viene abbandonata quando la terra del villaggio diventa meno fertile e la selvaggina lascia le foreste. Poi si trasferiscono e cercano un nuovo sito per la casa. Quando si spostano, i Sinta larga cambiano nome, ma ogni membro della tribù mantiene segreto il nome "vero" (solo la madre e il padre lo sanno). I Sinta larga sono sempre stati famosi per la loro aggressività. Sono costantemente in guerra sia con le tribù vicine che con gli "stranieri" - coloni bianchi. Battaglie e uccisioni sono parte integrante della loro immagine tradizionale vita.
Korubo vive nella parte occidentale della Valle dell'Amazzonia.
In questa tribù letteralmente parole, sopravvivenza del più adatto. Se un bambino nasce con qualche tipo di difetto o si ammala di una malattia contagiosa, viene semplicemente ucciso. Non conoscono né archi né lance. Sono armati di mazze e cerbottane che lanciano frecce avvelenate. I Korubo sono spontanei, come i bambini piccoli. Non appena sorridono, iniziano a ridere. Se notano la paura sul tuo viso, iniziano a guardarsi intorno con cautela. Questa è quasi una tribù primitiva, che la civiltà non ha toccato affatto. Ma è impossibile sentirsi calmi nel loro ambiente, poiché possono diventare furiosi in qualsiasi momento.
Ci sono circa altre 100 tribù che non sanno leggere e scrivere, non sanno cosa siano la televisione, le macchine, inoltre praticano ancora il cannibalismo. Li sparano dall'alto e poi segnano questi luoghi sulla mappa. Non per studiarli o illuminarli, ma per non permettere a nessuno di avvicinarsi a loro. Il contatto con loro è indesiderabile, non solo a causa della loro aggressività, ma anche perché le tribù selvagge potrebbero non essere immuni dalle malattie dell'uomo moderno.
È abbastanza difficile per una persona moderna immaginare come si possa fare a meno di tutti i benefici della civiltà a cui siamo abituati. Ma ci sono ancora angoli sul nostro pianeta dove vivono tribù, che sono estremamente lontane dalla civiltà. Non hanno familiarità con ultimi traguardi umanità, ma allo stesso tempo si sentono benissimo e non entreranno in contatto con il mondo moderno. Ti invitiamo a conoscerne alcuni.
Sentinelese. Questa tribù vive su un'isola in Oceano Indiano. Lanciano frecce contro chiunque osi avvicinarsi al loro territorio. Questa tribù non ha assolutamente contatti con altre tribù, preferendo contrarre matrimoni intra-tribali e mantenere la sua popolazione nella regione di 400 persone. Una volta, i dipendenti del National Geographic hanno cercato di conoscerli meglio, avendo precedentemente presentato varie offerte sulla costa. Di tutti i doni i Sentinelesi lasciavano per sé solo secchi rossi, tutto il resto veniva gettato in mare. Anche i maiali, anch'essi tra le offerte, tirarono da lontano con l'arco e seppellirono i cadaveri nel terreno. A loro non è nemmeno venuto in mente che potevano essere mangiati. Quando le persone, che hanno deciso che ora era possibile conoscersi, hanno deciso di avvicinarsi, sono state costrette a mettersi al riparo dalle frecce e fuggire.
Pirah. Questa tribù è una delle più primitive, noto all'umanità. La lingua di questa tribù non brilla di diversità. Non contiene, ad esempio, i nomi di varie sfumature di colore, definizioni fenomeni naturali, - l'insieme di parole è minimo. L'alloggio è costruito da rami a forma di capanna, non c'è quasi nulla dagli oggetti domestici. Non hanno nemmeno un sistema numerico. In questa tribù è vietato prendere in prestito parole e tradizioni di tribù straniere, ma anche loro non hanno il concetto della propria cultura. Non hanno idea della creazione del mondo, non credono a nulla che non sia stato sperimentato da loro stessi. Tuttavia, non sono affatto aggressivi.
Pani. Questa tribù è stata scoperta abbastanza di recente, alla fine degli anni '90 del XX secolo. Piccoli uomini simili a scimmie vivono in capanne sugli alberi, altrimenti gli "stregoni" li prenderanno. Si comportano in modo molto aggressivo, lasciano entrare gli estranei con riluttanza. Come animali domestici, vengono addomesticati i maiali selvatici, che vengono utilizzati nella fattoria come veicoli trainati da cavalli. Solo quando il maiale è già vecchio e incapace di trasportare merci può essere fritto e mangiato. Le donne della tribù sono considerate comuni, ma fanno l'amore solo una volta all'anno, altre volte le donne non possono essere toccate.
Masai. Questa è una tribù di guerrieri e pastori nati. Non considerano vergognoso portare via il bestiame da un'altra tribù, poiché sono sicuri che tutto il bestiame della zona appartenga a loro. Sono impegnati nell'allevamento del bestiame e nella caccia. Mentre l'uomo sonnecchia nella capanna con una lancia in mano, sua moglie si occupa del resto della casa. La poligamia nella tribù Maasai è una tradizione, e ai nostri tempi questa tradizione è forzata, poiché non ci sono abbastanza uomini nella tribù.
Tribù Nicobare e Andamane. Queste tribù non disdegnano il cannibalismo. Di tanto in tanto si razziano a vicenda per trarre profitto dall'ometto. Ma dal momento che capiscono che un tale cibo come una persona non cresce e si aggiunge molto rapidamente, allora dentro Ultimamente iniziarono a organizzare tali incursioni solo in un certo giorno: la festa della dea della morte. IN tempo libero gli uomini fabbricano frecce avvelenate. Per fare questo, catturano i serpenti e le asce di pietra vengono affilate in uno stato tale che non costa nulla tagliare la testa a una persona. In tempi particolarmente affamati, le donne possono persino mangiare i loro bambini e gli anziani.
Nella nostra società, il passaggio dallo stato di fanciullo allo stato di adulto non è segnato in alcun modo in modo specifico. Tuttavia, presso molti popoli del mondo, un ragazzo diventa un uomo e una ragazza una donna, solo se sopportano una serie di dure prove.
Per i ragazzi, questa è l'iniziazione, la cui parte più importante per molti popoli era la circoncisione. Allo stesso tempo, naturalmente, non è stato fatto affatto durante l'infanzia, come tra gli ebrei moderni. Molto spesso, i ragazzi di età compresa tra 13 e 15 anni ne sono stati sottoposti. Nella tribù africana Kipsigi del Kenya, i ragazzi vengono portati uno alla volta da un anziano che segna il punto sul prepuzio dove verrà praticata l'incisione.
I ragazzi poi si siedono per terra. Di fronte a ciascuno c'è un padre o un fratello maggiore con un bastone in mano e chiede al ragazzo di guardare dritto davanti a sé. La cerimonia viene eseguita da un anziano, taglia il prepuzio nel punto segnato.
Durante l'intera operazione, il ragazzo non ha il diritto non solo di gridare, ma anche di mostrare in generale che soffre. È molto importante. Infatti, prima della cerimonia, ha ricevuto uno speciale amuleto dalla ragazza con cui era fidanzato. Se ora urla di dolore o sussulta, dovrà gettare questo amuleto tra i cespugli: nessuna ragazza andrà per una persona del genere. Per il resto della sua vita sarà lo zimbello del suo villaggio, perché tutti lo considereranno un codardo.
Tra gli aborigeni australiani, la circoncisione è un'operazione complessa e in più fasi. Per prima cosa viene eseguita una classica circoncisione: l'iniziato giace sulla schiena, dopodiché uno degli anziani tira il prepuzio il più lontano possibile, mentre l'altro taglia la pelle in eccesso con un rapido colpo di un affilato coltello di selce. Quando il ragazzo si riprende, ha luogo la successiva operazione principale.
Di solito si tiene al tramonto. Allo stesso tempo, il ragazzo non si dedica ai dettagli di ciò che accadrà ora. Il ragazzo è adagiato su una specie di tavola formata dalle schiene di due uomini adulti. Quindi uno di quelli che esegue l'operazione tira il pene del ragazzo lungo l'addome e l'altro ... lo strappa lungo l'uretere. Solo ora il ragazzo può essere considerato un vero uomo. Prima che la ferita guarisca, il ragazzo dovrà dormire sulla schiena.
Tali peni strappati negli aborigeni australiani durante l'erezione assumono una forma completamente diversa: diventano piatti e larghi. Allo stesso tempo, non sono adatti per la minzione e gli uomini australiani si liberano accovacciandosi.
Ma il metodo più peculiare è comune tra alcuni popoli dell'Indonesia e della Papua, come i Batak e i Kiwai. Consiste nel fatto che viene praticato un foro attraverso il pene con un pezzo di legno appuntito, dove è possibile inserire successivamente vari oggetti, ad esempio, metallo - argento o, chi è più ricco, bastoncini d'oro con palline ai lati. Si ritiene qui che durante il rapporto questo crei ulteriore piacere per la donna.
Non lontano dalla costa della Nuova Guinea, tra gli abitanti dell'isola di Waigeo, il rito dell'iniziazione agli uomini è associato ad abbondanti salassi, il cui significato è "purificazione dalla sporcizia". Ma prima devi imparare a ... suonare il flauto sacro, e poi pulire la lingua con smeriglio fino a farla sanguinare, perché nella profonda infanzia il giovane succhiava il latte di sua madre e quindi "contaminava" la lingua.
E, soprattutto, è necessario "purificare" dopo il primo rapporto sessuale, per il quale è necessario praticare un'incisione profonda nella testa del pene, accompagnata da abbondante sanguinamento, la cosiddetta "mestruazione maschile". Ma questa non è la fine del tormento!
Gli uomini della tribù Kagaba hanno un'usanza secondo la quale, durante i rapporti sessuali, lo sperma non dovrebbe mai cadere a terra, il che è considerato un grave insulto agli dei, il che significa che può portare alla morte del mondo intero. Secondo testimoni oculari, i "Kagabin" non trovano niente di meglio per non versare lo sperma sul terreno, "come mettere una pietra sotto il pene di un uomo".
Ma i ragazzi della tribù Kababa della Colombia settentrionale, secondo l'usanza, sono costretti ad avere il loro primo rapporto sessuale con la più brutta, sdentata e anziana vecchia. Non c'è da meravigliarsi che gli uomini di questa tribù abbiano una forte avversione per il sesso per il resto della loro vita e non vivano bene con le mogli legali.
In una delle tribù australiane, l'usanza dell'iniziazione agli uomini, che viene effettuata con ragazzi di 14 anni, è ancora più esotica. Per dimostrare a tutti la sua maturità, un adolescente deve dormire con sua madre. Questo rituale significa il ritorno del giovane nel grembo materno, che simboleggia la morte, e l'orgasmo - la rinascita.
In alcune tribù, l'iniziato deve passare attraverso il "grembo dentato". La madre si mette in testa una maschera di un terribile mostro e inserisce la mascella di un predatore nella sua vagina. Il sangue di una ferita sui denti è considerato sacro, è usato per lubrificare il viso e i genitali del giovane.
Molto più fortunati furono i giovani della tribù Wandu. Possono diventare un uomo solo dopo essersi diplomati in una speciale scuola di sesso, dove un'istruttrice di sesso femminile fornisce ai giovani uomini approfonditi studi teorici e successivamente formazione pratica. Diplomati di tale scuola, iniziati ai misteri vita sessuale, deliziano le loro mogli con tutta la forza delle possibilità sessuali date loro dalla natura.
ESCORIAZIONE
In molte tribù beduine dell'Arabia occidentale e meridionale, nonostante il divieto ufficiale, è stata preservata l'usanza di scuoiare il pene. Questa procedura consiste nel fatto che la pelle del pene viene tagliata per tutta la sua lunghezza e strappata, poiché durante il taglio viene strappata la pelle da un'anguilla.
I ragazzi dai dieci ai quindici anni considerano una questione d'onore non emettere un solo grido durante questa operazione. Il partecipante all'azione è esposto e lo schiavo manipola il suo pene fino a quando non si verifica un'erezione, dopodiché viene eseguita l'operazione.
QUANDO INDOSSARE UN CAPPELLO?
I giovani della tribù Kabiri nell'odierna Oceania, raggiunta la maturità e superate dure prove, hanno il diritto di mettersi sul capo un berretto a punta, imbrattato di calce, decorato con piume e fiori; è incollato alla testa e ci va persino a letto.
CORSO PER GIOVANI COMBATTENTI
Come molte altre tribù, anche tra i Boscimani, l'iniziazione del ragazzo viene effettuata dopo il suo addestramento preliminare alla caccia e alle abilità mondane. E molto spesso i giovani passano attraverso questa scienza della vita nella foresta.
Dopo aver completato il "corso di un giovane combattente", al ragazzo vengono praticate profonde incisioni sul ponte del naso, dove vengono strofinate le ceneri dei tendini bruciati di un'antilope pre-uccisa. E, naturalmente, deve sopportare in silenzio l'intera procedura dolorosa, come si addice a un vero uomo.
BITIE EDUCA AL CORAGGIO
Nella tribù africana Fulani, durante una cerimonia di iniziazione maschile chiamata "soro", ogni adolescente veniva colpito più volte con una pesante mazza sulla schiena o sul petto. Il soggetto doveva sopportare questa esecuzione in silenzio, senza tradire alcun dolore. Successivamente, più a lungo rimanevano i segni delle percosse sul suo corpo e peggio appariva, il più rispetto ha acquisito tra i suoi compagni tribù come uomo e guerriero.
SACRIFICIO AL GRANDE SPIRITO
Tra i Mandan, il rito dell'iniziazione dei giovani agli uomini consisteva nel fatto che l'iniziato veniva avvolto con delle corde, come un bozzolo, e appeso a esse finché non perdeva conoscenza.
In questo stato insensibile (o senza vita, come dicono loro), fu steso a terra, e quando tornò in sé, strisciò a quattro zampe verso il vecchio indiano, che era seduto in una capanna medica con un'ascia in le sue mani e un teschio di bufalo davanti a lui. Il giovane alzò il mignolo della mano sinistra in sacrificio al grande spirito, e fu tagliato (a volte insieme all'indice).
INIZIAZIONE DELLA CALCE
Tra i malesi, il rituale di entrare in un'unione maschile segreta ingiet era il seguente: durante l'iniziazione, nudi vecchio uomo, spalmato dalla testa ai piedi di calce, teneva l'estremità del tappeto e dava l'altra estremità al soggetto. Ciascuno di loro, a turno, tirava verso di sé la stuoia finché il vecchio non si gettava sul nuovo arrivato e aveva rapporti sessuali con lui.
INIZIAZIONE AD ARANDA
Presso gli Aranda l'iniziazione era suddivisa in quattro periodi, con una complessità dei riti via via crescente. Il primo periodo è relativamente innocuo e semplici manipolazioni eseguite sul ragazzo. La procedura principale era lanciarlo in aria.
Prima di allora, era imbrattato di grasso e poi dipinto. In quel momento, al ragazzo furono date alcune istruzioni: ad esempio, non giocare più con donne e ragazze e prepararsi per test più seri. Allo stesso tempo, è stato perforato il setto nasale del ragazzo.
Il secondo periodo è la cerimonia della circoncisione. È stato eseguito su uno o due ragazzi. Tutti i membri del clan hanno partecipato a questa azione, senza l'invito di estranei. La cerimonia è durata una decina di giorni e durante tutto questo tempo i membri della tribù hanno ballato, si sono esibiti in vari spettacoli azioni rituali, il cui significato è stato loro immediatamente spiegato.
Alcuni dei riti sono stati eseguiti in presenza di donne, ma quando hanno iniziato la circoncisione, sono scappate. Al termine dell'operazione, al ragazzo è stato mostrato un oggetto sacro - una tavoletta di legno fissata con un filo, che i non iniziati non potevano vedere, e ne ha spiegato il significato, con l'avvertimento di tenerlo segreto a donne e bambini.
Per qualche tempo dopo l'operazione, l'iniziato trascorse un po' di tempo lontano dal campo, nel folto della foresta. Qui ha ricevuto tutta una serie di istruzioni dai capi. Si ispirava alle regole della moralità: non commettere cattive azioni, non percorrere la "strada delle donne", osservare i divieti alimentari. Questi divieti erano piuttosto numerosi e dolorosi: era proibito mangiare la carne di un opossum, la carne di un topo canguro, la coda e la groppa di un canguro, le viscere di un emù, serpenti, qualsiasi uccello acquatico, selvaggina giovane e Così via.
Non ha dovuto rompere le ossa per estrarre il cervello, ma carne tenera avere un po'. In una parola, all'iniziato era proibito il cibo più delizioso e nutriente. In quel momento, vivendo nella boscaglia, imparò uno speciale linguaggio segreto, che parlava con gli uomini. Le donne non potevano avvicinarsi a lui.
Qualche tempo dopo, prima di rientrare al campo, al ragazzo fu praticata un'operazione piuttosto dolorosa: diversi uomini gli morsero a turno la testa; si credeva che dopo quei capelli sarebbero cresciuti meglio.
Il terzo stadio è la liberazione dell'iniziato dalle cure materne. Lo ha fatto lanciando un boomerang nella direzione di trovare il "centro totemico" materno.
L'ultima, più difficile e solenne fase dell'iniziazione è la cerimonia dell'engvura. Posizione centraleè stato provato dal fuoco. A differenza delle tappe precedenti, qui hanno partecipato l'intera tribù e anche gli ospiti delle tribù vicine, ma solo uomini: si sono radunate duecento o trecento persone. Naturalmente, un tale evento non è stato organizzato per uno o due iniziati, ma per un grande gruppo di loro. I festeggiamenti duravano molto a lungo, diversi mesi, solitamente tra settembre e gennaio.
Durante tutto il tempo, i riti a tema religioso furono eseguiti in una serie continua, principalmente per l'edificazione degli iniziati. Inoltre, furono organizzate varie altre cerimonie, che simboleggiavano in parte la rottura degli iniziati con le donne e il loro passaggio a un gruppo di uomini a tutti gli effetti. Una delle cerimonie consisteva, ad esempio, nel passaggio degli iniziati davanti al campo delle donne; allo stesso tempo, le donne lanciavano contro di loro tizzoni ardenti e gli iniziati si difendevano con rami. Successivamente è stato organizzato un finto attacco al campo femminile.
Finalmente è arrivato il momento del test principale. Consisteva nel fatto che veniva acceso un grande fuoco, era coperto di rami umidi e sopra di essi si sdraiavano i giovani iniziati. Dovettero restare lì, completamente nudi, al caldo e al fumo, senza muoversi, senza urlare e gemere, per quattro o cinque minuti.
È chiaro che l'ardente prova ha richiesto al giovane grande resistenza, forza di volontà, ma anche obbedienza senza lamentele. Ma si sono preparati a tutto questo con un lungo addestramento precedente. Questo test è stato ripetuto due volte. Uno dei ricercatori che descrive questa azione aggiunge che quando ha cercato di inginocchiarsi sullo stesso pavimento verde sopra il fuoco per l'esperimento, è stato costretto a saltare immediatamente in piedi.
Dei riti successivi è interessante un beffardo appello tra iniziati e donne, organizzato al buio, e in questo duello verbale non si osservavano nemmeno le consuete restrizioni e regole di decenza. Poi sulle loro spalle sono state dipinte immagini emblematiche. Inoltre, la prova del fuoco è stata ripetuta in forma abbreviata: piccoli fuochi sono stati accesi nel campo delle donne ei giovani si sono inginocchiati su questi fuochi per mezzo minuto.
Prima della fine della festa si organizzarono nuovamente i balli, lo scambio delle mogli e, infine, l'offerta rituale del cibo a quelle dedicate ai loro capi. Dopodiché, i partecipanti e gli ospiti si dispersero gradualmente nei loro accampamenti, e quella fu la fine: da quel giorno tutti i divieti e le restrizioni agli iniziati furono revocati.
VIAGGIARE... ZUBA
Durante la cerimonia di iniziazione, alcune tribù hanno l'usanza di rimuovere uno o più denti anteriori dai ragazzi. Inoltre, con questi denti vengono successivamente eseguite determinate azioni magiche. Così, in alcune tribù della regione del fiume Darling, un dente sfondato veniva infilato sotto la corteccia di un albero che cresceva vicino a un fiume oa una buca d'acqua.
Se il dente diventava ricoperto di corteccia o cadeva nell'acqua, non c'era motivo di preoccuparsi. Ma se sporgeva fuori e le formiche lo investivano, allora il giovane, secondo gli indigeni, era minacciato di una malattia del cavo orale.
Murring e altre tribù del Nuovo Galles del Sud affidarono prima la cura di un dente sfondato a uno dei vecchi, che la passò a un altro, quello a un terzo, e così via, finché, dopo aver fatto il giro dell'intera comunità, il dente restituito al padre del giovane e, infine, a se stesso. giovanotto. Allo stesso tempo, nessuno di coloro che custodivano il dente doveva metterlo in una borsa con oggetti "magici", poiché si credeva che altrimenti il \u200b\u200bproprietario del dente sarebbe stato in grave pericolo.
VAMPIRISMO GIOVANILE
C'era un'usanza presso alcune tribù australiane del fiume Darling, secondo la quale, dopo la cerimonia in occasione del raggiungimento della maturità, il giovane non mangiava nulla per i primi due giorni, ma beveva solo sangue dalle vene aperte sul mani dei suoi amici che gli hanno offerto volontariamente questo cibo.
Dopo aver messo una legatura sulla spalla, aprivano una vena all'interno dell'avambraccio e rilasciavano sangue in un vaso di legno o in un pezzo di corteccia che aveva la forma di un piatto. Il giovane, inginocchiato nel suo letto di rami fucsia, si sporse in avanti, tenendo le mani dietro la schiena, e leccò con la lingua il sangue dal vaso posto davanti a lui, come un cane. Successivamente, gli è permesso mangiare carne e bere sangue d'anatra.
INIZIAZIONE DELL'ARIA
La tribù Mandan, che appartiene al gruppo degli indiani nordamericani, ha probabilmente la cerimonia di iniziazione più brutale. Succede come segue.
L'iniziato si mette prima a quattro zampe. Dopodiché, uno degli uomini è grande e dita indice mano sinistra tira indietro circa un centimetro di carne sulle sue spalle o sul petto e lo blocca mano destra con un coltello, sulla cui lama a doppio taglio, per aumentare il dolore causato da un altro coltello, vengono applicate tacche e tacche, trafigge la pelle retratta. In piedi accanto il suo assistente inserisce un piolo o una forcina nella ferita, una scorta di cui tiene pronta nella mano sinistra.
Quindi diversi uomini della tribù, saliti in anticipo sul tetto della stanza in cui si svolge la cerimonia, calano attraverso i fori del soffitto due sottili corde, che sono legate a queste forcine, e iniziano a tirare su l'iniziato. Questo continua fino a quando il suo corpo non viene sollevato da terra.
Dopodiché, la pelle su ciascun braccio sotto le spalle e sulle gambe sotto le ginocchia viene forata con un coltello, e le forcine vengono inserite anche nelle ferite risultanti e le corde vengono legate ad esse. Per loro, gli iniziati sono spinti ancora più in alto. Dopodiché, alle forcine che sporgono dalle membra grondanti di sangue, gli osservatori appendono l'arco, lo scudo, la faretra appartenenti al giovane che compie il rito, ecc.
Quindi la vittima viene nuovamente sollevata finché non è sospesa in aria in modo che non solo il proprio peso, ma anche il peso dell'arma appesa agli arti, ricada su quelle parti del corpo a cui sono attaccate le corde.
E così, superando un dolore esorbitante, coperto di sangue, gli iniziati rimasero sospesi in aria, mordendosi la lingua e le labbra per non emettere il minimo gemito e superare trionfalmente questa più alta prova di forza di carattere e coraggio.
Quando gli anziani della tribù, che guidavano l'iniziazione, ritennero che i giovani avessero sopportato adeguatamente questa parte del rito, ordinarono che i loro corpi fossero calati a terra, dove giacevano senza segni visibili di vita, riprendendosi lentamente.
Ma il tormento degli iniziati non finì qui. Dovevano superare un'altra prova: "l'ultima corsa", o nella lingua della tribù - "eh-ke-nah-ka-nah-peak".
A ciascuno dei giovani sono stati assegnati due anziani e fisicamente uomo forte. Presero posizione ai lati dell'iniziato e afferrarono le estremità libere delle larghe cinghie di cuoio legate intorno ai suoi polsi. E pesanti pesi furono appesi alle forcine che penetravano in varie parti del corpo del giovane.
A comando, le scorte iniziarono a correre. in ampi cerchi, trascinando con sé il suo protetto. La procedura è continuata fino a quando la vittima è svenuta per la perdita di sangue e l'esaurimento.
LE FORMICHE DETERMINANO...
Nella tribù amazzonica dei Mandruku esisteva anche una sorta di sofisticata iniziazione alla tortura. A prima vista, gli strumenti utilizzati nella sua implementazione sembravano abbastanza innocui. Erano come due cilindri sordi a un'estremità, ricavati dalla corteccia di una palma e lunghi circa trenta centimetri. Quindi, assomigliavano a un paio di guanti enormi e rozzamente fatti.
L'iniziato metteva le mani in queste custodie e, accompagnato da curiosi, che di solito erano costituiti da membri dell'intera tribù, iniziava un lungo giro dell'insediamento, fermandosi all'ingresso di ogni wigwam ed eseguendo una specie di danza.
Tuttavia, questi guanti non erano in realtà così innocui come potrebbero sembrare. Perché dentro ognuno di loro c'era un'intera collezione di formiche e altri insetti pungenti, selezionati in base al dolore più grande causato dai loro morsi.
In altre tribù, per la dedica viene utilizzata anche una bottiglia di zucca con le formiche. Ma un candidato membro della società degli uomini adulti non fa un giro dell'insediamento, ma rimane fermo fino al balli selvaggi tribù con l'accompagnamento di grida selvagge. Dopo che il giovane ha subito la "tortura" rituale, le sue spalle vengono decorate con piume.
TESSUTO DI CRESCITA
Nella tribù Ouna sudamericana viene utilizzato anche il "test delle formiche" o "test delle vespe". Per fare questo, formiche o vespe si infilano in uno speciale tessuto a rete, spesso raffigurante qualche fantastico quadrupede, pesce o uccello.
L'intero corpo del giovane è avvolto in questo panno. Per questa tortura il giovane sviene e in stato di incoscienza viene portato su un'amaca, alla quale è legato con delle corde; e un piccolo fuoco brucia sotto l'amaca.
Rimane in questa posizione per una o due settimane e può mangiare solo pane di manioca e piccole varietà. pesce affumicato. Anche nell'uso dell'acqua ci sono restrizioni.
Questa tortura è preceduta da un magnifico festival di danza che dura diversi giorni. Gli ospiti entrano in maschere ed enormi copricapi con bellissimi mosaici di piume e in varie decorazioni. Durante questo carnevale, il giovane viene picchiato.
RETE IN DIRETTA
Un certo numero di tribù caraibiche usavano anche le formiche durante le iniziazioni dei ragazzi. Ma prima, i giovani con l'aiuto di una zanna di cinghiale o del becco di un tucano venivano graffiati a sangue sul petto e sulla pelle delle mani.
E solo dopo hanno iniziato a torturare con le formiche. Il sacerdote che ha eseguito questa procedura aveva un dispositivo speciale simile a una griglia, nei cui anelli stretti erano poste 60-80 grandi formiche. Erano posizionati in modo che le loro teste, armate di lunghi pungiglioni affilati, si trovassero su un lato della rete.
Al momento dell'iniziazione, la rete con le formiche veniva premuta contro il corpo del ragazzo, e mantenuta in questa posizione fino a quando gli insetti si attaccavano alla pelle della sfortunata vittima.
Durante questo rituale, il sacerdote applicava la rete al petto, alle braccia, al basso addome, alla schiena, alla parte posteriore delle cosce e ai polpacci del ragazzo indifeso, che non doveva esprimere in alcun modo la sua sofferenza.
Va notato che in queste tribù anche le ragazze sono sottoposte a una procedura simile. Devono anche sopportare con calma le punture delle formiche arrabbiate. Il minimo gemito, una dolorosa distorsione del viso priva la sfortunata vittima dell'opportunità di comunicare con gli anziani. Inoltre, viene sottoposta alla stessa operazione finché non la sopporta coraggiosamente senza mostrarne alcuna il minimo segno Dolore.
PILASTRO DEL CORAGGIO
Un test altrettanto crudele doveva essere sopportato dai giovani della tribù Cheyenne nordamericana. Quando il ragazzo raggiunse l'età in cui poteva diventare un guerriero, suo padre lo legò a un palo che si trovava vicino alla strada lungo la quale le ragazze camminavano per l'acqua.
Ma hanno legato il giovane in un modo speciale: nei muscoli pettorali sono state praticate incisioni parallele e lungo di esse sono state tese cinture di cuoio grezzo. Con queste cinghie il giovane era legato ad un palo. E non solo legato, ma lasciato solo, e doveva liberarsi.
La maggior parte dei giovani si appoggiò all'indietro, tirando le cinghie con il peso dei loro corpi, facendoli tagliare nella carne. Due giorni dopo, la tensione delle cinture si è allentata e il giovane è stato rilasciato.
I più coraggiosi hanno afferrato le cinghie con entrambe le mani e le hanno tirate avanti e indietro, grazie alle quali sono state rilasciate dopo poche ore. Il giovane, così liberato, fu lodato da tutti e considerato come un futuro condottiero della guerra. Dopo che il giovane si fu liberato, fu portato nella capanna con grande onore e curato con grande cura.
Mentre invece rimaneva legato, le donne, passandogli dell'acqua, non gli parlavano, non si offrivano di dissetarsi, e non gli prestavano alcun aiuto.
Tuttavia, il giovane aveva il diritto di chiedere aiuto. Inoltre, sapeva che gli sarebbe stato subito reso: gli avrebbero subito parlato e liberato. Ma allo stesso tempo, ha ricordato che questa sarebbe stata una punizione per lui per tutta la vita, perché d'ora in poi sarebbe stato considerato una "donna", vestito con un abito da donna e costretto a esibirsi lavoro delle donne; non avrà il diritto di cacciare, portare armi ed essere un guerriero. E, naturalmente, nessuna donna vorrebbe sposarlo. Pertanto, la stragrande maggioranza dei giovani Cheyenne sopporta questa crudele tortura in modo spartano.
CRANIO FERITO
In qualche Tribù africane durante l'iniziazione dopo il rito della circoncisione, viene eseguita un'operazione per infliggere piccole ferite su tutta la superficie del cranio fino alla comparsa del sangue. Inizialmente, lo scopo di questa operazione era chiaramente quello di praticare fori nell'osso cranico.
GIOCO DI RUOLO ASMATS
Se, ad esempio, le tribù Mandruku e Ouna usano le formiche per l'iniziazione, allora gli Asmat di Irian Jaya non possono fare a meno dei teschi umani durante la cerimonia di iniziazione dei ragazzi agli uomini.
All'inizio del rito in modo speciale un teschio dipinto è posto tra le gambe di un giovane in via di iniziazione, che siede nudo sul nudo pavimento di una capanna speciale. Allo stesso tempo, deve premere costantemente il cranio sui suoi genitali, tenendolo d'occhio per tre giorni. Si ritiene che durante questo periodo tutta l'energia sessuale del proprietario del cranio venga trasferita al candidato.
Compiuto il primo rituale, il giovane viene condotto in mare, dove lo attende una canoa a vela. Accompagnato e guidato dallo zio e da un suo parente stretto, il giovane si avvia verso il sole, dove, secondo la leggenda, vivono gli antenati degli Asmat. Il teschio in questo momento giace davanti a lui sul fondo della canoa.
Durante un viaggio per mare, un giovane dovrebbe interpretare diversi ruoli. Prima di tutto, deve essere in grado di comportarsi come un vecchio, e così debole da non riuscire nemmeno a reggersi sulle proprie gambe e cadere continuamente sul fondo della barca. L'adulto che accompagna ogni volta il giovane lo solleva e poi, al termine del rito, lo getta in mare insieme al teschio. Questo atto simboleggia la morte del vecchio e la nascita di un uomo nuovo.
Il soggetto deve anche affrontare il ruolo di un bambino che non può né camminare né parlare. Interpretando questo ruolo, il giovane dimostra quanto sia grato ai suoi parente stretto per averlo aiutato a superare il test. Quando la barca si avvicina alla riva, il giovane si comporterà già come un uomo adulto e porterà due nomi: il suo e il nome del proprietario del teschio.
Ecco perché era molto importante per gli Asmat, che guadagnarono la cattiva popolarità di spietati "cacciatori di teschi", conoscere il nome della persona che avevano ucciso. Il teschio, il cui nome del proprietario è sconosciuto, è stato trasformato in un oggetto non necessario e non poteva essere utilizzato nelle cerimonie di iniziazione.
Il seguente incidente, avvenuto nel 1954, può servire da illustrazione della suddetta affermazione. Tre stranieri erano ospiti in un villaggio Asmat e locali li ha invitati a pranzo. Sebbene gli Asmat fossero persone ospitali, tuttavia, consideravano gli ospiti principalmente come "portatori di teschi", con l'intenzione di trattare con loro durante le vacanze.
In primo luogo, i padroni di casa hanno cantato una canzone solenne in onore degli ospiti, quindi hanno chiesto loro di dare i loro nomi per inserirli presumibilmente nel testo del canto tradizionale. Ma non appena si sono nominati, hanno subito perso la testa.
Non sanno cosa sono un'auto, l'elettricità, un hamburger e le Nazioni Unite. Si procurano il cibo cacciando e pescando, credono che gli dei mandino la pioggia, non sanno scrivere e leggere. Possono morire per il raffreddore o l'influenza. Sono una manna dal cielo per antropologi ed evoluzionisti, ma si stanno estinguendo. Sono tribù selvagge che hanno preservato lo stile di vita dei loro antenati ed evitano il contatto con il mondo moderno.
A volte l'incontro avviene per caso, a volte gli scienziati li cercano appositamente. Ad esempio, giovedì 29 maggio, nella giungla amazzonica vicino al confine brasiliano-peruviano, sono state trovate diverse capanne circondate da persone con archi che hanno cercato di sparare all'aereo con la spedizione. IN questo caso esperti del Centro peruviano per le tribù indiane hanno volato nella giungla alla ricerca di insediamenti selvaggi.
Sebbene di recente, gli scienziati descrivano raramente nuove tribù: la maggior parte di esse è già stata scoperta e non ci sono quasi luoghi inesplorati sulla Terra dove potrebbero esistere.
Le tribù selvagge abitano il territorio Sud America, Africa, Australia e Asia. Secondo stime approssimative, ci sono circa un centinaio di tribù sulla Terra che non entrano o entrano raramente in contatto con il mondo esterno. Molti di loro preferiscono evitare l'interazione con la civiltà con qualsiasi mezzo, quindi è abbastanza difficile tenere un registro accurato del numero di tali tribù. D'altra parte, le tribù che comunicano volentieri con le persone moderne gradualmente scompaiono o perdono la loro identità. I loro rappresentanti assimilano gradualmente il nostro modo di vivere o addirittura vanno a vivere "nel grande mondo".
Un altro ostacolo che impedisce lo studio completo delle tribù è il loro sistema immunitario. "Selvaggi moderni" per molto tempo sviluppato in isolamento dal resto del mondo. Le malattie più comuni per la maggior parte delle persone, come il naso che cola o l'influenza, possono essere fatali per loro. Nel corpo dei selvaggi non ci sono anticorpi contro molte infezioni comuni. Quando il virus dell'influenza colpisce una persona di Parigi o di Città del Messico, il suo sistema immunitario riconosce immediatamente l'"aggressore" perché lo ha già incontrato prima. Anche se una persona non ha mai avuto l'influenza, le cellule immunitarie "addestrate" per questo virus entrano nel suo corpo da sua madre. Il selvaggio è praticamente indifeso contro il virus. Finché il suo corpo può sviluppare una "risposta" adeguata, il virus potrebbe ucciderlo.
Ma ultimamente le tribù sono costrette a cambiare luoghi abituali un habitat. Sviluppo uomo moderno nuovi territori e deforestazione dove vivono i selvaggi, costringendoli a fondare nuovi insediamenti. Nel caso in cui siano vicini agli insediamenti di altre tribù, possono sorgere conflitti tra i loro rappresentanti. E ancora, non si possono escludere contaminazioni incrociate con malattie tipiche di ciascuna tribù. Non tutte le tribù sono state in grado di sopravvivere di fronte alla civiltà. Ma alcuni riescono a mantenere il loro numero a un livello costante ea non soccombere alle tentazioni del "grande mondo".
Comunque sia, gli antropologi sono riusciti a studiare il modo di vivere di alcune tribù. conoscenza su di essi struttura sociale, lingua, strumenti, creatività e credenze aiutano gli scienziati a capire meglio come è andato lo sviluppo umano. In effetti, ciascuna di queste tribù è un modello mondo antico che rappresentano opzioni possibili evoluzione della cultura e del pensiero delle persone.
Pirah
Nella giungla brasiliana, nella valle del fiume Meiki, vive una tribù di firah. Ci sono circa duecento persone nella tribù, esistono grazie alla caccia e alla raccolta e resistono attivamente all'introduzione nella "società". Pirahã si distingue per le caratteristiche uniche della lingua. Innanzitutto, non ci sono parole per le sfumature di colore. In secondo luogo, la lingua Pirahã manca delle costruzioni grammaticali necessarie per la formazione del discorso indiretto. In terzo luogo, i Pirahã non conoscono i numeri e le parole "più", "diversi", "tutti" e "ciascuno".
Una parola, ma pronunciata con intonazione diversa, serve a denotare i numeri "uno" e "due". Può anche significare "circa uno" e "non molti". A causa della mancanza di parole per i numeri, Pirahãs non può contare e non può risolvere semplici problemi matematici. Non sono in grado di stimare il numero di oggetti se ce ne sono più di tre. Allo stesso tempo, non ci sono segni di diminuzione dell'intelligenza nel Piraha. Secondo linguisti e psicologi, il loro pensiero è artificialmente limitato dalle peculiarità della lingua.
I pirahã non hanno miti della creazione e un rigoroso tabù vieta loro di parlare di cose che non fanno parte della loro esperienza. Nonostante ciò, i Piraha sono abbastanza socievoli e capaci di organizzare attività in piccoli gruppi.
Sinta larga
La tribù Sinta Larga vive anche in Brasile. Un tempo il numero della tribù superava le cinquemila persone, ma ora è sceso a mille e mezzo. L'unità sociale minima della Sinta Larga è la famiglia: un uomo, diverse sue mogli ei loro figli. Possono spostarsi liberamente da un insediamento all'altro, ma più spesso stabiliscono la propria casa. Sinta larga è impegnata nella caccia, nella pesca e nell'agricoltura. Quando la terra su cui sorge la loro casa diventa meno fertile o la selvaggina lascia le foreste, le foche maculate di Sinta si spostano e cercano un nuovo sito per la casa.
Ogni Sinta Larga ha diversi nomi. Uno - "vero nome" - ogni membro della tribù mantiene un segreto, lo sanno solo i parenti più stretti. Durante la vita della Sinta Larga, ricevono molti altri nomi a seconda delle loro caratteristiche individuali o eventi importanti che è successo a loro. La società Sinta Larga è patriarcale, in essa è diffusa la poligamia maschile.
I Sinta larga hanno sofferto molto a causa del contatto con il mondo esterno. Nella giungla dove vive la tribù crescono molti alberi della gomma. I collezionisti di gomma sterminarono sistematicamente gli indiani, sostenendo che interferissero con il loro lavoro. Successivamente, furono scoperti depositi di diamanti nel territorio in cui viveva la tribù e diverse migliaia di minatori da tutto il mondo si precipitarono a sviluppare la terra di Sinta Larga, che è illegale. Anche i membri della tribù stessa hanno cercato di estrarre diamanti. Spesso sorgevano conflitti tra selvaggi e amanti dei diamanti. Nel 2004, 29 minatori sono stati uccisi dalla gente di Sinta Larga. Successivamente, il governo ha assegnato 810.000 dollari alla tribù in cambio della promessa di chiudere le miniere, consentire loro di istituire cordoni di polizia vicino a loro e di non impegnarsi nell'estrazione di pietre da soli.
Tribù delle isole Nicobare e Andamane
Il gruppo delle isole Nicobare e Andamane si trova a 1400 chilometri dalla costa dell'India. Sei tribù primitive vivevano in completo isolamento sulle isole periferiche: i grandi Andamanesi, gli Onge, gli Jarawa, gli Shompens, i Sentinelesi ei Negrito. Dopo il devastante tsunami del 2004, molti temevano che le tribù fossero scomparse per sempre. Tuttavia, in seguito si è scoperto che la maggior parte di loro, con grande gioia degli antropologi, riuscirono a fuggire.
Le tribù delle isole Nicobare e Andamane sono nell'età della pietra nel loro sviluppo. I rappresentanti di uno di loro - Negrito - sono considerati gli abitanti più antichi del pianeta, conservati fino ad oggi. Altezza media Negrito è di circa 150 centimetri, e anche Marco Polo ne ha scritto come "cannibali con museruola di cane".
Korubo
Il cannibalismo è una pratica abbastanza comune tra le tribù primitive. E sebbene la maggior parte di loro preferisca trovare altre fonti di cibo, alcuni hanno mantenuto questa tradizione. Ad esempio, Korubo che vive nella parte occidentale della Valle dell'Amazzonia. I Korubo sono una tribù estremamente aggressiva. La caccia e le incursioni negli insediamenti vicini sono i loro principali mezzi di sussistenza. Le armi del korubo sono mazze pesanti e dardi avvelenati. I Korubo non praticano riti religiosi, ma hanno una pratica diffusa di uccidere i propri figli. Le donne Korubo hanno gli stessi diritti degli uomini.
Cannibali della Papua Nuova Guinea
al massimo famosi cannibali sono, forse, le tribù della Papua Nuova Guinea e del Borneo. I cannibali del Borneo sono crudeli e promiscui: mangiano sia i loro nemici che i turisti o gli anziani della loro tribù. L'ultima ondata di cannibalismo è stata notata nel Borneo alla fine del passato, l'inizio secoli attuali. Ciò è accaduto quando il governo indonesiano ha cercato di colonizzare alcune aree dell'isola.
In Nuova Guinea, soprattutto nella sua parte orientale, i casi di cannibalismo si osservano molto meno frequentemente. Delle tribù primitive che vi abitano, solo tre - gli Yali, i Vanuatu ei Carafai - praticano ancora il cannibalismo. La più crudele è la tribù dei Carafai, mentre gli Yali e i Vanuatu ne mangiano qualcuno in rare occasioni solenni o per necessità. Gli Yali sono anche famosi per la loro festa della morte, quando gli uomini e le donne della tribù si dipingono sotto forma di scheletri e cercano di placare la Morte. In precedenza, per fedeltà, uccidevano lo sciamano, il cui cervello veniva mangiato dal capo della tribù.
Razione di emergenza
Il dilemma delle tribù primitive è che i tentativi di studiarle spesso portano alla loro distruzione. Sia gli antropologi che i viaggiatori trovano difficile rifiutare la prospettiva di andarci età della pietra. Inoltre, l'habitat persone moderneè in continua espansione. tribù primitive sono riusciti a portare il loro modo di vivere per molti millenni, tuttavia, sembra che alla fine i selvaggi entreranno a far parte dell'elenco di coloro che non sopportavano l'incontro con l'uomo moderno.