L'estate scorsa abbiamo visitato il Giardino Botanico Gorno-Altai. È stato bello passeggiare lungo i suoi sentieri, esaminando piante stravaganti. Ma all'improvviso, dietro la curva del sentiero, la capanna di Baba Yaga apparve su cosce di pollo.
Capanna capanna volta le spalle alla foresta
Mi è venuta voglia di dire: “Capanna, capanna, volta le spalle al bosco e davanti a me”. Ma non lo disse, perché lei era già davanti a me. Ed ecco la padrona non lontana dalla sua scopa. E lungo il sentiero che conduce alla capanna di Baba Yaga crescevano piante straordinarie, piantate dai giardinieri. Abbiamo guardato questo edificio, meravigliati dell'invenzione dello staff del giardino botanico, abbiamo scattato una foto su questo sfondo e siamo andati avanti.
Ma ora a casa, guardando la foto, ho pensato: "Oh, cosa significa Baba Yaga con la sua capanna?" Dopo aver frugato nella letteratura, aver sfogliato molte pagine di Internet, sono giunto alla conclusione che la questione è oscura, o meglio nascosta nel crepuscolo dei secoli passati. E gli scienziati hanno molte opinioni diverse su questo.
Gamba ossea di Baba Yaga
Bene, prima di tutto, cosa sappiamo del personaggio principale? Sto parlando di Baba Yaga, la gamba d'osso. Questo personaggio, secondo una versione, non si chiamava affatto Baba Yaga, ma Baba Yoga. Abbastanza possibile. Digita la parola yoga e traducila in traslitterazione, quindi di nuovo in russo. Quello che è successo? Esatto, abbiamo le nonne ricci. Baba Yoga si trasformò poi in Baba Yaga. È più facile dirlo così. Provalo tu stesso e guarda tu stesso.
E perché tradurre in traslitterazione? E poi, che gli stranieri ci hanno aiutato in questo. Dopotutto, accettiamo molte parole straniere nella nostra lingua. E con Yoga-Yaga è successo lo stesso. Ma prima le cose principali.
IN Cultura slava Baba Yoga o Madre Yogini è la dea protettrice dei bambini. O forse non è proprio un personaggio mitologico. Quindi, questa dea, e se non considerata come mitologia, una strega o una vecchia strega vagava per la terra e raccoglieva tutti gli orfani senza casa.
Quindi qual è il prossimo passo? E poi li ho arrostiti al forno e li ho mangiati a pranzo. Quindi lo sappiamo da una fiaba. Ma nella stessa storia, all'inizio era necessario che la persona venuta a Baba Yaga fosse lavata in uno stabilimento balneare, nutrita e lasciata riposare. Ma quando si addormenta, puoi usare una pala e metterla nel forno ... Quindi i bambini sono stati lavati, nutriti, vestiti con tutto pulito, messi a letto ...
Che sangue! Questo è esattamente ciò che pensavano gli stranieri quando osservavano questo rituale. In effetti, nessuno avrebbe fritto e mangiato i bambini a pranzo. Li hanno lasciati per cena! Sto scherzando, ovviamente. Così ebbe luogo il rito della purificazione mediante il fuoco. Dopotutto, questi bambini furono poi allevati per diventare sacerdoti e sacerdotesse!
Ma grazie agli stranieri, al momento del battesimo della Rus', Baba Yoga si trasformò in una sanguinaria Baba Yaga. E invece di una bellissima dea, apparve davanti a noi una vecchia magra, ossuta, con i capelli arruffati.
Una capanna su cosce di pollo
Ora parliamo della struttura che mi è apparsa davanti alla svolta successiva del sentiero giardino botanico. La capanna di Baba Yaga sulle cosce di pollo nella foto, guarda e ammira sotto. A proposito, qui non ci sono cosce di pollo, a differenza delle illustrazioni delle fiabe. E questo è vero.
Perché queste gambe alla capanna non hanno niente a che fare con le galline. Dopotutto, la capanna non poggiava su cosce di pollo, ma su cosce di pollo! Non chiaro? Qui, per intenderci, hanno inventato le cosce di pollo, invece di quelle di pollo. È molto più interessante, favoloso e parola incomprensibile NO. Allora cosa significano le zampe di gallina?
Tutto è molto più prosaico e pratico di quanto si possa pensare. Il prototipo della capanna cosce di pollo servivano le capanne che si riunivano nel deserto. Tali capanne non furono poste sulle fondamenta. Ebbene, qual è la fondazione in quei tempi antichi? Sono stati posizionati su tronchi d'albero.
L'albero è stato abbattuto una certa altezza. Le radici venivano tagliate ad una certa distanza in modo che il moncone non ricrescesse. Quindi il moncone è stato bruciato o sballato per renderlo leggermente carbonizzato. Il legno così trattato non è soggetto a marcire per lungo tempo. E anche gli insetti e tutti i tipi di parassiti non vogliono arrampicarsi su tali ceppi. Da qui la parola " pollo”.
E i monconi sembrano davvero zampe di pollo. Lo stinco di una coscia di pollo è il moncone stesso e le radici che sporgono dal moncone, lasciate per la stabilità della struttura, sono le dita: gli artigli della zampa.
Descrizione della capanna di Baba Yaga
Tutti guardavano fiabe e cartoni animati su Baba Yaga. Quante finestre ha Baba Yaga nella sua capanna? Quindi, Yagulechka non aveva finestre nella capanna. E non potrebbe esserci un forno. Dopotutto, la dimora di una vecchia terribile e malvagia non dovrebbe essere meno terribile della sua dimora.
Così si stabilì in quelle piccole capanne su cosce di pollo, che furono trovate nei boschetti sordi e cupi della foresta. E per rendere la cosa ancora più spaventosa, gli scienziati hanno scoperto che proprio queste capanne fungevano da luoghi di sepoltura per i morti. Dopo la morte, lì venivano deposte le ceneri bruciate sul rogo o il corpo stesso.
C'era una volta una capanna su cosce di pollo. Certo, non viveva da sola, ma con Baba Yaga. Vivevano in una fitta boscaglia, così sorda che nemmeno gli aerei ci volavano sopra. Baba Yaga aveva circa seicento anni e la capanna era all'altezza di lei, entrambi non erano giovani e non erano belli.
In caso di maltempo, entrambe le vecchie ossa facevano male, le gambe facevano male, davanti all'anticiclone, la pressione di Yaga aumentava e il tetto della capanna crollava.
Baba Yaga pensa da tempo di trasferirsi in città, più vicino alla civiltà.
Sognava un bagno isolato e vasche da bagno di conifere con doccia a contrasto. Era stanca di tenere il fuoco nella stufa per trecento anni, perché i fiammiferi si potevano acquistare solo nel centro regionale a duecento chilometri di distanza.
Stanco di stare seduto accanto a una torcia, in inverno, insieme alla capanna, calpestando la neve sul sentiero che porta alla sorgente più vicina e trasportando pesanti secchi d'acqua. Sono stanco di nutrire le furiose zanzare della taiga d'estate. E in generale, quanto tempo puoi vivere nel deserto?
Rigirare nella memoria l'indirizzo di un amico spiriti maligni, Baba Yaga si stabilì sull'agnello Mitroshka, che aveva un meraviglioso bilocale V centro regionale. Inoltre, cento anni fa, ha invitato Yaga a restare e, dal profondo del suo cuore. Baba Yaga sistemò la sua meritata scopa, la legò più stretta, spazzò le ragnatele dal mortaio e volò via all'alba. Non fece nemmeno un cenno con la mano alla sua capanna, che, in mezzo alla radura, mezza addormentata, si spostava da un piede all'altro: di nuovo le facevano male le ginocchia.
Svegliandosi la mattina dai raggi del luminoso sole di aprile, la capanna si rese conto di essere rimasta sola. Nella radura non c'era odore di spirito immondo. Piccoli uccelli della foresta cantavano, i boccioli si gonfiavano su querce secolari, un ruscello mormorava in un burrone. La capanna si riscaldò da un lato al sole, gemette, rivolse l'altro lato al sole e improvvisamente sentì la vitalità risvegliarsi in essa.
Era libera, indipendente, le piaceva la vita. Una specie di melodia risuonava nella sua anima e la capanna risuonava dolcemente al ritmo. voce interiore. Aprendo la porta e tutte le finestre, la capanna saltò su una gamba, poi sull'altra. Pentole di ghisa, pinze, pannocchie, cosce di rana essiccate, pelli di serpente e radici caddero. La brezza primaverile soffiava polvere, ragnatele e l'ultimo spirito di Baba Yaga da tutte le fessure.
Rastrellando i piedi lungo la capanna del pollo, la capanna spinse tutta la spazzatura in un profondo burrone, dove si nascondeva ancora la neve oscurata, e pensò. Un sesto senso le disse cosa fare dopo. Cominciò a rastrellare l'erba secca dell'anno scorso su una piccola collinetta in mezzo alla radura, a calpestarla con i piedi, poi si sedette su questo nido, pensò e all'improvviso ... depose un uovo. Ordinario, leggermente verdastro, simile al pollo, solo più grande.
La capanna voleva già ridere di gioia a tutta la foresta, ma col tempo si ricordò della sua età avanzata e tacque imbarazzata: non tutti riescono a capirla correttamente.
…È passato più di un mese. Cinque graziose uova giacevano su una collinetta nel mezzo di una radura. La capanna sedeva pazientemente sulle uova, condannando gli uccelli che a volte volavano via dai nidi per beccare qualcosa e stirarsi. "Prenderanno il raffreddore", pensò, dimenticando che lei stessa non aveva bisogno di cibo né acqua.
E poi un giorno, dopo essersi addormentata al mattino, si svegliò da un cigolio sordo e da un trambusto. Cinque piccole capanne le solleticavano le cosce di gallina, mentre cercava di uscire dal nido.
“Ko-ko-ko!” gridò la capanna e condusse i suoi figli alla fonte per lavarsi. Chiocciò con orgoglio e cura, ondeggiando mentre camminava, e dietro di lei tritate, ancora goffe, ma maliziose e così gloriose, secondo lei, capanne.
Tutta l'estate è stata impegnativa. Che male lì, che dolore alle ossa!
Le capanne si sparsero in direzioni diverse, si arrampicarono nel boschetto, presero in giro il tritone nella palude vicina, lanciandogli ghiande, inseguendo il goblin in tutta la foresta.
E la capanna li inseguì dondolandosi, nascondendoli in un momento di pericolo dietro le porte di quercia. Ha raccontato loro storie su Baba Yaga e bravo ragazzo Ivan Tsarevich, di notte gracchiava ninne nanne.
Le capanne crebbero rapidamente. Hanno le ali. Madre Hut lo ricordava vagamente prima giovinezza come se avesse le ali, ma è successo tanto tempo fa!
I bambini piccoli iniziarono a imparare a volare, correndo dalla collinetta, rimbalzando goffamente
e librarsi brevemente nell'aria. Poi rimasero sollevati dal suolo sempre più a lungo, e alla fine cominciarono a svolazzare da un albero all'altro. La capanna madre seguiva con ansia ogni loro fuga, ma non c'era niente che potesse fare per aiutarli.
E le capanne volavano sempre più lontano e tornavano sempre meno spesso, e un giorno volarono via. Irrevocabilmente.
"Ingrato", pensò la capanna sulle cosce di pollo. “Ma comunque non ho vissuto i miei trecento anni invano!”
Sospirò tristemente, scricchiolò e si sgretolò. Solo un mucchio di polvere di legno rimaneva in una radura in un fitto boschetto, così sordo che nemmeno gli aerei lo sorvolavano.
E il vento autunnale freddo e rabbioso soffiò tutta questa polvere nel vicino burrone.
In un certo regno, nel trentesimo stato, in una fitta foresta vicino a due possenti abeti, lontano da sentieri e strade, c'era una capanna su cosce di pollo e vi viveva una persona misteriosa: Baba Yaga. Ogni volta che andava foresta oscura andando per i suoi affari, la capanna cominciò ad annoiarsi e attendeva con ansia il ritorno della sua padrona. E quando vide che Baba Yaga stava arrivando, la Capanna si rivolse immediatamente a lei con un portico con la porta aperta, che significava: bentornato a casa! Vivevano insieme.
Baba Yaga era una vecchia molto gentile e amava moltissimo quando avevano ospiti: animali e uccelli, abitanti della fitta foresta. Giocavano, si divertivano, cantavano canzoni e bevevano tè con marmellata di lamponi. E la Capanna si è divertita con gli ospiti. Amava moltissimo ballare. E in questo momento la foresta sembrava prendere vita e non era più così buia.
Ma un giorno Baba Yaga partì per molto tempo per visitare sua sorella Kikimore. E la capanna era così triste da trovarsi sola in mezzo alla foresta.
Venne la sera e cominciarono ad arrivare gli ospiti. La capanna fu felice che non fosse sola a trascorrere la serata e aprì loro la porta. Entrarono, videro che non c'era nessuna padrona di casa e cominciarono a fare scherzi, a rompere i piatti, a mangiare tutta la marmellata nell'armadio e a cavalcare sulle porte. Izba ha aspettato a lungo che gli ospiti si calmassero. Ma lei non ha aspettato. Poi si arrabbiò, cominciò a girare in tondo, tanto che gli ospiti cominciarono a volare via da lei uno ad uno. In questo momento, Baba Yaga tornò:
Cos'hai fatto alla mia capanna? lei chiese. Adesso vi mangio tutti!
Gli animali e gli uccelli avevano paura.
Non mangiarci, Baba Yaga! Per favore, non lo faremo più!
Va bene allora! lei rispose. Allora aiutami a pulire tutto, altrimenti ti devo mangiare, affinché gli altri non offendano la mia Cabina!
Gli ospiti iniziarono a pulire tutto e Baba Yaga preparò le sue torte e apparecchiò la tavola. E la Capanna divenne più bella di prima. Tutto è andato a posto, gli ospiti hanno bevuto il tè, cantato canzoni, ballato e la capanna si è divertita con loro.
È così che Baba Yaga ha vissuto per molti, molti anni con la sua capanna ed era sempre felice di vedere nuovi ospiti.
C'erano una volta un vecchio e una vecchia mare blu. Il vecchio pescava con la rete, la vecchia tesseva reti per lui. E avevano una bellissima figlia e un'assistente. Il suo nome era Arinushka. A volte rifaceva tutte le faccende domestiche e andava al mare a nuotare. Galleggia sulle onde e re del mare la ammira. Uscirà dall'acqua, si strizzerà le trecce: il Re del Mare non riesce a staccare gli occhi di dosso. E non appena Arinushka esce di casa, il desiderio stringerà così tanto il cuore reale che sarà impossibile respirare. Si innamorò della ragazza, la amò con tutto il cuore! Quindi il Signore del Mare progettò di rapirla e farla sua moglie. Una volta Arisha andò a nuotare la sera. Il sole aveva già cominciato a tramontare nel mare: l'acqua era macchiata di un colore sanguigno. Ha nuotato lontano. Quindi i servi reali, polpi e murene, circondarono Arinushka e lo portarono sott'acqua dal Re del Mare.
Per molto tempo gli anziani aspettavano la loro amata figlia. Stando nell'acqua fino alle ginocchia, la chiamarono, piansero, tutti gli occhi trascurati. Sì, solo che, a quanto pare, il loro bambino è annegato. E i servi portarono direttamente Arina Palazzo di cristallo Re del mare. L'hanno vestita con gli abiti migliori, le hanno adornato il collo con perle, le hanno messo orecchini di diamanti alle orecchie, le hanno intrecciato le trecce con fili d'oro. vero principessa del mare si è scoperto! Portarono Arinushka nella sala del trono. Lì siede il signore dei mari e degli oceani: lui stesso è enorme, la sua barba verde si estende lontano, brilla di fili di smeraldo. Nelle mani forti il re tiene un tridente d'oro, sulla sua testa c'è una corona pesante, pietre preziose decorato, e sui cuscini poggia la sua coda di pesce. Mentre guardava la ragazza, tutto dentro di lei divenne freddo, il suo cuore soffriva, soffriva. Iniziò a chiedere, a implorare il Re del Mare di lasciarla andare sulla terra da suo padre e sua madre. Ma il re non ascoltò quei discorsi, guardò solo minacciosamente e disse: “D'ora in poi e per sempre sarai mia moglie e regina dell'intero Mare-Oceano! Vivrai in un palazzo: mangerai d'oro, dormirai di seta, ti vestirai di perle. Arinushka urlò e cadde priva di sensi.
Quanto tempo è passato, non si sa mai, solo Dio lo sa, ma solo Arina viveva ancora nel palazzo sottomarino. Andrebbe tutto bene, ma qui non c'è terra natia, padre e madre, amiche di betulla, canti di uccelli e sole gentile. La Tserevna del mare ha dato alla luce cinque figli e due figlie. Per questo il re l'amava ancora di più. E Arinushka ricordava tutto della terra: dei suoi genitori abbandonati e del sole rosso.
Una volta il Re del Mare con il suo seguito partì per un lungo viaggio, verso l'Oceano Ghiacciato, e lasciò sola la regina con i bambini. Per molto tempo salutò la moglie, come se si sentisse nei guai. Il re se ne andò e Arinushka decise di scappare: chiamò i suoi figli, li mise sui delfini e li mandò avanti. Lei stessa continuava a guardare indietro: aveva paura che suo marito non tornasse a casa. Nuotano: ormai la riva è vicina e il sole dal cielo scalda così dolcemente. All'improvviso si diffuse un'oscurità impenetrabile, ululò il vento di un uragano, rimbombò un tuono dalle cento voci. Questo è il re, il signore del mare, avvertendo guai, tornò a casa e, non trovando nessuno, partì all'inseguimento. Si alzò sopra il mare in tempesta e vide: i suoi figli sono in piedi sulla riva, la pioggia li sferza con tutte le sue forze, i fulmini gli accecano gli occhi e la sua amata moglie è con loro. Il re si arrabbiò, il suo risentimento bruciava nel cuore. Puntò contro di loro un tridente scintillante: “Perché scappate da me, cari figli? Quindi volano le oche-cigni verso il cielo! E tu, moglie mia, rimani dove sei, tutta la vita: non tornerai da me, non te ne andrai con i tuoi figli! Lo disse e scomparve nell'abisso. Il mare si calmò subito, si calmò. E sulla riva, al posto dei bambini, uno stormo di oche-cigni urla con voci lamentose, si tirano il collo e si sciacquano le ali nell'acqua. Ma Arinushka non si vede da nessuna parte: c'è solo una capanna sulla riva, che prima non esisteva, e le lacrime scendono lungo i suoi muri. Il re crudele stregò Arinushka: la trasformò in una capanna di legno. Adesso resterà ferma per un secolo, per non muoversi dal suo posto: né per volare via con i suoi figli, né per tornare da suo padre e sua madre, né nel Regno del Mare!
Passò molto tempo, ma solo Baba Yaga sorvolò quel posto con un mortaio, vide una capanna vicino all'acqua e delle oche cigno sul tetto, rimase sorpresa. Volò fino alla capanna, le oche le raccontarono il loro dolore. Yaga ebbe pietà di Arinushka con i bambini e disse: “Non ho poteri magici come il Re del Mare, ma ti aiuterò. Non è un secolo che devi faticare vicino all’acqua! Yaga tirò fuori dal grembiule due cosce di pollo secche, vi spruzzò sopra cenere di fuoco, le cosparse del suo stesso sangue e sputò tre volte. Poi tirò fuori una piuma dalle oche cigno, la legò strettamente in un fagotto e lo mise sotto la capanna. “E ora”, dice, “vai a letto! Il mattino è più saggio della sera".
Il sole sorgeva presto sul mare. I cigni delle oche si avviarono e Yaga si svegliò. Guardano e le cosce di pollo sono cresciute nella capanna! La capanna si avvicina lungo la riva, sbatte le persiane, cigola la porta. "Bene, va bene", dice Yaga. - "Va bene. Ora venite, disgraziati, con me. Insieme invecchieremo per secoli e proveremo miseria. Forse, quando potrò disincantarti. E andarono in fitte foreste, in paludi viscose: Yaga vola in un mortaio, le oche-cigni la seguono e una capanna su cosce di pollo zoppica sul terreno.
Così iniziarono a vivere insieme, a vivere e a non conoscere il dolore. Forse sono ancora vivi...
Nel Museo di Storia di Mosca, oltre a tutti i tipi di cucchiai, c'è un'esposizione che presenta una ricostruzione della cosiddetta "casa dei morti" della cultura Dyakovo.
È noto che molto tempo fa nei territori dell'alto Volga, dell'Ob e del fiume Moscova vivevano le tribù dei popoli ugro-finnici, gli antenati degli annalistici Meri e Vesi. La loro cultura prende il nome dall'insediamento vicino al villaggio. Dyakovo, situato vicino a Kolomenskoye (tenuta a Mosca), che fu indagato nel 1864 da D.Ya. Samokvasov e nel 1889-90. IN E. Sizov.
Per molto tempo rimasto sconosciuto rito funebre Diakovtsev. Gli scienziati hanno studiato dozzine di monumenti, ma tra loro non c'era un solo cimitero. La scienza conosce i riti funebri, dopo i quali delle ceneri non rimane praticamente nulla o non ci sono sepolture segni esterni. Le possibilità di trovare tracce di tali sepolture sono quasi pari a zero o dipendono in gran parte dal caso.
Nel 1934, nella regione di Yaroslavl Volga, durante gli scavi nell'insediamento Dyakovo di Bereznyaki, fu trovata una struttura insolita. Un tempo era una piccola casa di tronchi, che conteneva i resti cremati di 5-6 persone, uomini, donne e bambini. Per molto tempo questo monumento rimase unico nel suo genere. Passarono più di trent'anni, e nel 1966 un altro" casa dei morti”, e non sull'Alto Volga, ma nella regione di Mosca, vicino a Zvenigorod, durante gli scavi dell'antico insediamento vicino al monastero Savvino-Storozhevskij.
Secondo i ricercatori, una volta si trattava di un edificio rettangolare in legno alto circa 2 m con un tetto a due falde. Sul lato sud era predisposto un ingresso, all'interno all'ingresso era presente un focolare. Nella "casa dei morti" sono stati rinvenuti i resti di almeno 24 cremazioni e, come nell'antico insediamento di Bereznyaki, frammenti di vasi, gioielli e pesi del "tipo diakova". In molti casi le ceneri venivano deposte in urne. Alcune urne erano gravemente bruciate su un lato; è possibile che durante la cerimonia funebre fossero vicine al fuoco.
L'usanza di costruire tombe in tronchi non è unica. È ampiamente conosciuto da numerosi dati archeologici ed etnografici nel nord dell'Europa Orientale e in Asia, e in alcune zone questa tradizione esisteva fino al XVIII secolo. e anche dopo. Molto probabilmente il rito funebre era questo: il corpo del defunto veniva bruciato nel fuoco da qualche parte fuori dall'insediamento. Gli archeologi chiamano questo rituale cremazione laterale. Dopo la cerimonia, i resti cremati venivano deposti nella "casa dei morti", una sorta di tomba di famiglia, solitamente situata in un luogo lontano dalle abitazioni.
Come nel caso precedente, la "casa dei morti" è stata scoperta proprio sul territorio dell'insediamento, cosa abbastanza strana per una struttura funeraria. Tuttavia, secondo i ricercatori, la tomba collettiva potrebbe essere stata costruita lì quando l'insediamento non era più utilizzato come insediamento.
Ma la cosa più interessante è che i russi conoscono queste "case dei morti" fin dall'infanzia...
LA CAPANNA DI BABA YAGA
"House of the Dead" - questa è la stessa capanna di Baba Yaga, su quelle stesse cosce di pollo! È vero, in realtà sono POLLO. Un antico rito funebre prevedeva l'affumicatura delle gambe di una “capanna” senza finestre e porte, nella quale veniva deposto un cadavere o ciò che ne restava.
La capanna sulle cosce di pollo nella fantasia popolare dei moscoviti è stata modellata sull'immagine del sagrato pre-slavo (finlandese) - una piccola "casa dei morti". La casa era poggiata su pilastri. I moscoviti mettono le ceneri incenerite del defunto nella “casa dei morti” (proprio come l'amante della capanna, Baba Yaga vuole sempre mettere Ivan nel forno e arrostirlo lì). La bara stessa, un domino o un cimitero-cimitero di tali case era presentato come una finestra, un buco nel mondo dei morti, mezzo di passaggio a malavita. Ecco perché eroe delle fiabe I moscoviti vengono costantemente alla capanna su cosce di pollo per entrare in una diversa dimensione del tempo e nella realtà di non più persone viventi, ma maghi. Non c'è altro modo per arrivarci.
Le cosce di pollo sono solo un "errore di traduzione". I moscoviti (popoli ugro-finnici slavi) "cosce di pollo" chiamavano ceppi su cui era posta la capanna, cioè la casa di Baba Yaga inizialmente si trovava solo su ceppi fuligginosi. Molto probabilmente, questi ceppi venivano affumicati in modo che insetti e roditori non penetrassero attraverso di essi nella “casa dei morti”.
In uno dei due racconti sopravvissuti "All'inizio di Mosca" si racconta che uno dei principi, fuggendo nella foresta dai figli del boiardo Kuchka, si rifugiò in un "tronco" dove fu sepolto "qualche morto" .
Significativa è anche la descrizione di come è collocata la vecchia nella capanna: "I denti sono sullo scaffale e il naso è cresciuto fino al soffitto", "Baba Yaga è sdraiata sulla stufa gamba ossea, da un angolo all'altro, metti i denti sullo scaffale”, “Davanti alla testa, nell'angolo della gamba, nell'altro un altro”. Tutte le descrizioni e il comportamento della vecchia malvagia sono canonici. Ciò non può non far pensare che il personaggio mitologico sia in qualche modo ispirato alla realtà.
Non è forse simile alle impressioni di una persona che ha guardato attraverso una fessura nella piccola "casa dei morti" sopra descritta, dove giacciono i resti del sepolto? Ma perché allora Baba Yaga - immagine femminile? Ciò diventa chiaro se lo assumiamo rituali funebri eseguito dalle sacerdotesse donne di Dyakovo.
I RUSSI NON SONO SCHIAVI
Gli scienziati russi con invidiabile testardaggine difendono le fantasie sulla presunta origine "slava" dei russi, e quindi chiamano "slavi" sia i racconti di Baba Yaga che il rito della "casa dei morti". Ad esempio, un noto specialista nel campo della mitologia A. Barkova scrive nell'enciclopedia “ Mitologia slava ed epico "(Articolo" Credenze degli antichi slavi "):
"La sua capanna" su cosce di pollo "è raffigurata come se fosse nel folto della foresta (il centro dell'altro mondo), o sul bordo, ma poi l'ingresso è dal lato della foresta, cioè dal mondo della morte. Il nome "cosce di pollo" molto probabilmente deriva da "pollo", cioè fumigato con fumo, pilastri su cui gli slavi mettevano una "capanna della morte" - una piccola casa di tronchi con all'interno le ceneri del defunto (un tale rito funebre esisteva tra gli antichi slavi già nel VI-IX secolo a.C.). ). Baba Yaga all'interno di una capanna del genere sembrava essere come un morto vivente: giaceva immobile e non vedeva una persona che veniva dal mondo dei vivi (i vivi non vedono i morti, i morti non vedono i vivi).
Ha saputo del suo arrivo dall'olfatto: "odore dello spirito russo" (l'odore dei vivi è sgradevole per i morti). Una persona che incontra la capanna di Baba Yaga al confine tra il mondo della vita e della morte, di regola, va in un altro mondo per liberare la principessa prigioniera. Per fare questo, deve unirsi al mondo dei morti. Di solito chiede a Yaga di dargli da mangiare e lei gli dà il cibo dei morti.
C'è un'altra opzione: essere mangiato da Yaga e così finire nel mondo dei morti. Dopo aver superato le prove nella capanna di Baba Yaga, una persona risulta appartenere a entrambi i mondi allo stesso tempo, è dotata di molte qualità magiche, soggioga vari abitanti del mondo dei morti, supera i terribili mostri che lo abitano, vince riprende da loro la magica bellezza e diventa il re.
Queste sono invenzioni, gli slavi non hanno nulla a che fare con Baba Yaga e la sua "casa dei morti".
IP Shaskolsky ha scritto nel saggio "Allo studio credenze primitive karel (culto funebre) (Annuario del Museo di Storia della Religione e dell'Ateismo, 1957. M.-L.):
“Per lo studio delle credenze primitive, le idee careliane sulla struttura funeraria come “casa per i morti” sono molto interessanti. Molte persone avevano tali idee nell'antichità, ma possono essere rintracciate in modo particolarmente chiaro sul materiale della Carelia.
Come già accennato, nei cimiteri della Carelia, in ciascuna fossa tombale veniva solitamente collocata una cornice di una o più corone; la cornice era solitamente lunga circa 2 me (se la tomba era destinata a un defunto) larga 0,6 m. In alcuni casi, sopra la casa di tronchi veniva sistemato un tetto di legno. Allo stesso tempo, l'intera struttura, insieme al tetto, rimaneva sotto la superficie della terra. In aperto V.I. Cimitero di Ravdonikas dei secoli XI-XIII. sui fiumi Vidlitsa e Tuloksa (vicino alla sponda nord-orientale del Lago Ladoga), che apparentemente appartenevano ai Careliani-Livvik, c'era anche un rito di sepoltura in una casa di tronchi, con l'unica differenza che la casa di tronchi con la sepoltura non lo faceva cadere nella fossa della tomba, ma fu posto sulla superficie della terra e sopra di esso fu ammucchiato un basso tumulo (V.I. Ravdonikas. Monumenti dell'era dell'emergere del feudalesimo in Carelia e nella regione sud-orientale del Ladoga, L., 1934, p .5.)
Nella sua forma più sviluppata (ritrovata in diverse tombe), questa struttura non aveva solo un tetto, ma anche un pavimento fatto di assi; invece del pavimento, sul fondo della casa di tronchi veniva talvolta stesa una pelle di animale, o un è stato posato uno strato di argilla (imitazione di un pavimento in mattoni). Questo edificio era una somiglianza diretta di una normale casa contadina; in una simile "casa" avrebbe dovuto ovviamente svolgersi l'aldilà del defunto.
Idee simili possono essere rintracciate in Carelia e secondo dati etnografici.
Nelle zone remote della Carelia settentrionale alla fine del XIX secolo. si potevano vedere negli antichi cimiteri piccole "case dei morti" di tronchi portate alla superficie della terra; queste case erano una cornice sorda di diverse corone ed erano dotate di un tetto a due falde. Un palo di legno intagliato era spesso attaccato al colmo del tetto, che a sua volta aveva un piccolo tetto a due falde. In alcuni casi questa struttura era collocata sopra le tombe di due o più parenti; quindi il numero delle colonne del colmo indicava il numero delle sepolture.
A volte questa colonna veniva posizionata accanto alla casa di tronchi. Col passare del tempo, la cerimonia sembra essere diventata un po’ più semplice. Invece di una casa di tronchi con una colonna sopra la tomba, iniziarono a erigere solo una colonna, che divenne il simbolo della "casa dei morti".
Simili pilastri tombali con tetto a due falde e ricchi ornamenti erano diffusi in Carelia già nel XIX secolo. In molti luoghi, sotto la pressione del clero ortodosso, i pilastri furono sostituiti nuova forma lapidi- croci con tetto a due falde
Si può rintracciare un'altra linea di sviluppo dello stesso rito. Già nei secoli XII-XIII, invece di costruire un'intera "casa dei morti", per la maggior parte erano limitati all'immagine simbolica di questa casa sotto forma di una cornice di una corona. L'usanza di calare una capanna di tronchi da una corona nella tomba fu conservata in alcune regioni della Carelia fino al fine XIX V. L'unica differenza era che la cornice circondava non una sepoltura, ma tutte le sepolture di una famiglia. In altre zone, invece della cornice della tomba, la tomba era circondata da una corona di tronchi adagiati sulla superficie della terra. La tomba del leggendario eroe careliano Rokach, situata nel cimitero di Tiksky, è circondata sulla superficie della terra da un recinto di nove tronchi, cioè una vera casa di tronchi.
Come puoi vedere, queste non sono le tradizioni degli "antichi slavi", ma dei careliani e di altri finlandesi. Gli antenati dei russi - i finno-ugriani della Moscovia - seppellirono i loro morti nelle "case dei morti", che sembravano selvagge ai principi di Kiev che catturarono Zalesye. Sacerdoti bulgari provenienti da Principi di Kiev, combatté contro questo rito, ma nonostante ciò i russi ancora oggi mettono croci funebri con tetto a due falde. Questa tradizione russa riflette chiaramente l'origine finlandese del gruppo etnico russo.