Come si chiama uno sherpa nato di domenica? Persone usa e getta: la storia della vita degli sherpa che lavorano sull'Everest

Probabilmente gli Sherpa hanno subito cambiamenti più di qualsiasi altro popolo dell'Himalaya. Letteralmente “sherpa” significa “gente dell’est”; vivono sugli altipiani dell’Himalaya orientale, dove sono emigrati dal Tibet.

Gli sherpa sono molto simili ai tibetani nei costumi, nell'abbigliamento e nel cibo. Anche la lingua Sherpa (Kangpo) è una lingua tibetana, ma gli Sherpa non hanno una lingua scritta né un calendario, quindi attualmente non si hanno informazioni attendibili sulla storia di questo popolo. Sherpa e tibetani sono anche strettamente legati da una religione comune: il buddismo. Gli sherpa sono piuttosto religiosi, ma non così fanatici come i tibetani. Credono negli dei, e sebbene ogni casa abbia un angolo per la preghiera, e vicino alla casa mettono dei pali e vi appendono bandiere di preghiera, la loro fede nei rituali e nelle cerimonie non è così forte.

I tratti del viso degli sherpa sono mongoli, ma non molto pronunciati (capelli neri, occhi castani, pelle giallo-scura). Altezza bassa, corporatura tozza. Gli sherpa sono stati a lungo agricoltori e pastori, ora stanno lentamente padroneggiando le professioni di commercianti e imprenditori.

Tuttavia, hanno guadagnato una vasta fama come scalatori. Hanno conquistato molte vette montuose. Gli sherpa sono semplicemente nati per la montagna. Conoscono bene i percorsi di montagna, si adattano bene alle alte quote e alle condizioni di mancanza di ossigeno, sono in grado di trasportare grandi carichi e superare lunghe distanze. Ecco perché, dopo che l’alpinismo si è diffuso in Himalaya, il reddito principale degli sherpa è diventato il trasporto di merci e l’accompagnamento di alpinisti e turisti lungo le strade di montagna. Lo sherpa più famoso del mondo, Tenzin Norgay, insieme al neozelandese Edmund Hillary, hanno conquistato il picco piu 'alto pace Monte Chomolungma (Everest). Sebbene molti sherpa siano morti durante le salite per ferite, valanghe e ipotermia.

Come la maggior parte dei popoli, tutti i principali riti e tradizioni degli Sherpa riguardano la nascita, il matrimonio e la morte. In precedenza, gli sherpa consentivano la poligamia e la poliandria. Per non dividere i beni di famiglia, i fratelli sposarono la stessa donna. Al giorno d'oggi difficilmente lo vedi. Forse è per questo che il numero degli sherpa ha cominciato ad aumentare drasticamente (circa 100mila persone). Anche il divorzio in famiglia è accettabile. Il matrimonio viene sciolto dopo il pagamento della somma adeguata a chi desidera sciogliere il matrimonio (indipendentemente dal fatto che si tratti di un uomo o di una donna). È consuetudine che gli sherpa brucino i loro morti. Le uniche eccezioni sono i bambini piccoli e le persone morte in montagna: vengono sepolti.

Dietro Ultimamente sono avvenuti grandi cambiamenti. I bambini sherpa ora possono frequentare la scuola, imparare a leggere e scrivere e acquisire conoscenze diverse professioni. In precedenza, era possibile imparare qualsiasi cosa solo nei monasteri. Forse è per questo che l'unicità e l'originalità degli sherpa vengono gradualmente perse e diventano simili ai normali residenti

Diritto d'autore sull'illustrazione AP Didascalia dell'immagine Gli sherpa stanno negoziando con le autorità per migliorare le loro condizioni di lavoro

Molti alpinisti e le loro guide hanno iniziato a lasciare il campo base dell'Everest senza aspettare che il conflitto tra gli sherpa e le autorità nepalesi si risolvesse.

Gli sherpa, residenti locali che lavorano come guide sulla montagna, si rifiutano di guidare le spedizioni dopo che 16 loro colleghi sono rimasti uccisi in una valanga e il governo non ha accettato di pagare un ingente risarcimento alle famiglie delle vittime.

Alcune guide ritengono che sia necessario annullare del tutto le salite in questa stagione, in memoria di coloro che sono morti. Gli sherpa stanno anche spingendo per nuovi e più efficienti servizi medici e di salvataggio.

Non è stata ancora presa una decisione ufficiale, ma il protrarsi del conflitto sta diminuendo le possibilità che quest'anno venga effettuata almeno una scalata alla vetta meridionale dell'Everest, situata in Nepal.

Ang Shering Sherpa, presidente della Nepal Mountaineering Association, ha dichiarato alla BBC Nepal Service che se la maggior parte degli sherpa si rifiutasse di lavorare, questa potrebbe essere una possibilità molto reale.

Tuttavia, il rappresentante del Ministero del Turismo del Nepal, Madhusudan Burlakoti, ha espresso la speranza che alcuni gruppi di sherpa continuino a salire. Sono in corso i negoziati tra il governo e i rappresentanti degli sherpa.

Diritto d'autore sull'illustrazione Getty Didascalia dell'immagine La stagione di arrampicata dura tre mesi

Più di 300 alpinisti stranieri si stavano preparando a scalare l'Everest quest'anno, ma con la morte di 13 portatori sherpa in una valanga e la scomparsa di altri tre, ci sono poche speranze che le spedizioni pianificate riprendano.

La valanga di venerdì della scorsa settimana è stata il peggior disastro nella storia dell'alpinismo. la montagna più alta nel mondo.

Una valanga ha colpito il campo base sul pendio dell'Everest a 5800 metri di altitudine.

Condizioni di lavoro degli sherpa

Gli sherpa guadagnano fino a $ 8.000 per stagione di arrampicata, che dura tre mesi sull'Everest. Questo è 10 volte o più superiore allo stipendio medio del Nepal, che rimane uno dei paesi più poveri dell’Asia.

Tuttavia, il corrispondente nazionale della BBC Asia del sud Andrew North sottolinea che il governo genera ogni anno milioni di dollari di entrate dalla vendita delle licenze di arrampicata. Alcune società private che organizzano spedizioni addebitano ai clienti $ 60.000 a persona.

Le guide sherpa morte venerdì scorso stavano preparando la via per gli alpinisti. La mattina presto si recavano sul pendio per stendere le corde per la salita.

La valanga ha colpito il passo della cascata di ghiaccio del Khumbu, che è pieno di crepe e accumuli di ghiaccio che possono staccarsi senza alcun preavviso.

Nonostante la quota relativamente bassa di questo passo, si trova in uno dei punti più pericolosi delle pendici dell'Everest; Tuttavia, lungo il famoso percorso lungo il versante meridionale, scalato per la prima volta da Sir Edmund Hillary e dalla sua guida sherpa Tenzing Norgay nel 1953, semplicemente non esistono percorsi più sicuri.

Gli sherpa spesso effettuano fino a 20-25 salite e discese a stagione, trasportando attrezzature e rifornimenti lungo il percorso di salita, il che li espone a rischi significativi.

Dal 1953 più di 3mila persone hanno scalato l'Everest.

Famiglia Sherpa

Sherpa, singolare Sherpa E Sherpa(Tib. ཤར་བ་, waili shar pa ‘popolo orientale’) - un popolo che vive nel Nepal orientale, nella regione del monte Chomolungma, così come in India. Nome proprio - Squalohombo.

Il numero degli sherpa è aumentato notevolmente negli ultimi 30 anni. Quindi, se nel 1975 il loro numero era di circa 25mila persone, nel 2001 sono stati registrati 154.622 rappresentanti di questa nazionalità, di cui quasi il 93% sono buddisti, il 6,26% indù, lo 0,63% cristiani e lo 0,20% seguaci del Buona religione.

La maggior parte degli sherpa vive nelle regioni orientali del Nepal; tuttavia, alcuni si stabilirono più a ovest, nella valle Rolwaling ( Rolwaling) e nel distretto di Helambu a nord di Kathmandu. Il più antico villaggio sherpa del Nepal è Tengboche.

Attività tradizionali Gli sherpa in Nepal sono l'agricoltura (coltivazione di patate e avena), l'allevamento del bestiame (yak); in passato erano intermediari nel commercio tra Nepal e Tibet. Le principali occupazioni in India sono il commercio e la partecipazione all'arrampicata sulle vette delle montagne, dove sono praticamente indispensabili come portatori e guide d'alta quota. Molti sherpa sono morti durante le scalate a causa di condizioni meteorologiche avverse, valanghe, feriti e malattie.

Storia

Gli Sherpa una volta erano nomadi; si stabilirono dapprima nel Khumbu, poi iniziarono a stabilirsi a ovest lungo le rotte del commercio del sale. Secondo tradizioni orali Gli stessi sherpa, quattro gruppi, migrarono da Solukumbu a tempo diverso, e da loro si formarono quattro principali clan Sherpa: Minyagpa, Thimmi, Sertawa e Chava. Successivamente questi gruppi si sono nuovamente divisi e attualmente esistono più di 20 clan Sherpa. Intorno al 1840 gli antenati degli sherpa migrarono da Kama. Forse, conflitto religioso nel Buddismo Mahayana contribuì alla migrazione degli Sherpa nel XV e XVI secolo. Gli sherpa migranti sono passati attraverso Wu e Tsang prima di attraversare l'Himalaya.

Nel 1800, gli sherpa del Khumbu ottennero l'autonomia nel nuovo stato nepalese. Negli anni '60 le tensioni tra Nepal e Cina aumentarono e il governo nepalese promosse gli sherpa. Nel 1976, il Khumbu divenne un parco nazionale e il turismo divenne una parte significativa della sua economia.

Secondo Oppitz (1968), la migrazione degli Sherpa dalla regione del Kham, nel Tibet orientale, al Nepal è andata avanti negli ultimi 300-400 anni. D'altra parte, Gautam (1994) ha sostenuto che gli Sherpa migrarono dal Tibet circa 600 anni fa attraverso il Passo Nangpa La. Crede che un gruppo di persone della regione del Kham nel Tibet orientale, chiamato "Shyar Khamba" (popolo del Kham orientale), si sia stabilito in un luogo chiamato "Shyar Khumbu". Col passare del tempo, gli "Shyar Khamba" che vivevano a Shyar Khumbu furono chiamati Sherpa. Studio recente (2001). Museo Etnografico Il Nepal ha ipotizzato che gli sherpa non fossero migranti che hanno attraversato il confine tibetano-nepalese, e in effetti stato moderno Allora il Nepal non esisteva. Fu solo dopo l’unificazione della regione himalayana sotto il governo di P. N. Shah nel 1768 che i territori Sherpa divennero parte integrale Regno del Nepal. E fin dai tempi antichi, gli sherpa, come altri Kirati aborigeni (tribù nepalesi), si spostavano da un luogo all'altro nella regione dell'Himalaya alla ricerca di pascoli migliori per il bestiame e rotte commerciali.

Alpinismo

Sherpa - portiere

Gli sherpa sono ampiamente conosciuti per le loro capacità alpinistiche e la conoscenza del loro terreno di alta montagna. Fornirono un aiuto inestimabile ai primi esploratori dell'Himalaya, lavorando come guide alpine in alta quota. Soprattutto per le spedizioni a Chomolungma. E ora sono molto apprezzati nella comunità internazionale di alpinisti e scalatori - per la loro resistenza, qualificazione ed esperienza in escursioni in montagna e arrampicarsi ad altitudini molto elevate. Si presume che abbiano un adattamento ereditario all'altitudine. adattamento all’alta quota nell’uomo ), inclusi enzimi unici che legano l'emoglobina e raddoppiano la formazione di ossido nitrico.

Al giorno d'oggi, i turisti stranieri spesso chiamano "sherpa" quasi tutte le guide alpine o portieri assunti da una spedizione himalayana, indipendentemente dalla loro Origine etnica. Per questo motivo in gergo la parola “Sherpa” può significare qualsiasi guida, accompagnatore turistico, istruttore o conduttore, non solo durante un'escursione in montagna, ma anche in altre situazioni.

Valanga 2014

Religione

Secondo le leggende buddiste, la migrazione iniziale dal Tibet era alla ricerca delle misteriose valli di Beyul. Beul) o la terra nascosta di Shangri-La.

Gli sherpa sono seguaci della scuola Nyingma (o "Berretti Rossi") del buddismo tibetano. Considerata la più antica scuola buddista del Tibet, fondata da Padmasabhava (aka Guru Rinpoche) nell'VIII secolo, enfatizza il misticismo e include elementi di credenze pre-buddiste (religione Bon) e sciamanesimo. In particolare gli sherpa credono nell'esistenza di tesori religiosi nascosti (terma) e nelle già citate valli di Beyul.

Tradizionalmente, le credenze e le pratiche della scuola Nyingma sono diffuse attraverso una rete non organizzata di seguaci laici. I monasteri, i monaci e le monache e la fede nella reincarnazione dei leader spirituali sono adattamenti successivi.

Ma allo stesso tempo suonano i monasteri (gompa). ruolo importante nella vita religiosa degli sherpa. Ci sono più di venti monasteri di questo tipo nella regione di Solukhumbu in Nepal. Si tratta di comunità di lama o monaci (a volte monache) che hanno preso voto di celibato e vivono in sufficiente isolamento dalla società mondana per amore della ricerca della verità e del raggiungimento del nirvana. Il loro contatto con il mondo esterno è solitamente limitato alle pratiche religiose monastiche, alle feste religiose annuali e alla lettura testi sacri al funerale. I credenti laici li rispettano e li sostengono finanziariamente.

Gli sherpa credono non solo nel Buddha e nelle grandi divinità buddiste, ma anche in numerosi dei e demoni che popolano ogni montagna, grotta e foresta. Molte delle grandi montagne dell'Himalaya lo hanno significato sacro. Il nome del più alto di essi, Chomolungma, deriva dallo Sherpa “Chomolungma”; Questa montagna è venerata dagli sherpa come la “Madre del Mondo”. Il monte Makalu è associato a Shankar (Shiva). Ogni clan Sherpa venera le sue vette montuose, associate a determinate divinità, e spera nel loro sostegno e protezione.

Oggi è tutti i giorni vita religiosa Gli sherpa procedono sotto la guida di lama e altri figure religiose vivere nei villaggi. Un lama del villaggio può essere un monaco o un laico sposato. Ci sono anche gli sciamani ( lhawa) e divinatori ( mindung), che trattano del mondo soprannaturale e spirituale. I lama definiscono le streghe ( pem), trasmettere alle persone le parole degli dei e degli spiriti, diagnosticare malattie spirituali.

Una minoranza di sherpa segue altre religioni, tra cui l'induismo e il cattolicesimo.

Abbigliamento tradizionale

L'abbigliamento tradizionale maschile Sherpa è costituito da abiti che cadono appena sotto le ginocchia e hanno maniche lunghe, chiamate "kitycow". L'abito di un altro uomo - "chhuba" - è legato in vita con una cintura di stoffa chiamata "kara", in modo da formare un marsupio - "tolung", in cui può essere trasportato piccoli oggetti. Tradizionalmente, la chkhuba è realizzata con lana spessa filata in casa; Esiste una variante chiamata "lokpa" - realizzata con pelle di agnello o pecora. Chhuba è indossato sopra una camicetta ( raatuk), tessuto di seta grezza bianca ( bure) e pantaloni ( kanam). All'esterno viene indossata una giacca chiamata tetung.

Le donne tradizionalmente indossano abiti lunghi, lunghi fino al pavimento, con maniche lunghe, realizzati in lana spessa. Gli sherpa chiamano questo vestito “tongkok”. C'è un abito senza maniche simile - "engi"; si indossa sopra una camicetta ( raatuk) nei periodi più caldi. Sopra l'abito si indossano grembiuli a righe luminose: "metil" davanti e "gewe" dietro, collegati da una fibbia in argento sbalzato chiamata "kyetig".

L'abbigliamento degli sherpa è simile a quello dei tibetani.

Recentemente, la lana e la seta filate in casa vengono sostituite da materiali fabbricati in fabbrica; molti sherpa ora indossano abiti occidentali invece di quelli tradizionali.

Costruzione di una casa tradizionale

Casa dall'architettura tradizionale Sherpa, ma con tetto in acciaio

Nelle comunità rurali Sherpa, l’assistenza reciproca nella costruzione è comune. Dapprima la giovane famiglia si stabilisce nella casa dei genitori del marito; quando compaiono i bambini e diventa troppo affollato, inizia la costruzione di una casa separata. I vicini spesso aiutano una famiglia a costruire una casa fornendo cibo, bevande e manodopera.

Le case sono solitamente costruite a distanze sufficienti l'una dall'altra per consentire la collocazione dei campi tra di loro.

In ogni fase della costruzione può svolgersi una certa cerimonia religiosa. Nella casa di uno Sherpa dovrebbe esserci posto non solo per le persone, ma anche per gli animali e gli dei.

Una casa costruita da una famiglia viene spesso trasmessa per eredità alle generazioni successive e non viene venduta.

Lo stile architettonico dipende dall'ubicazione dell'edificio; In vari modi, le case sono costruite su antichi terrazzi fluviali, sul fondo di un lago asciutto o sul fianco di una montagna. Ci sono case in pietra a un piano, a un piano e mezzo (con soffitte) (di solito sui pendii) e case a due piani con ampi locali per gli animali; Inoltre, la stanza di compostaggio può trovarsi all’interno o all’esterno della casa. Tetto - spiovente, coperto con entrambi i locali materiali naturali o metallo importato.

Molte famiglie benestanti hanno i propri santuari domestici. Di solito si tratta di una stanza separata per scopi religiosi, spesso in un'estensione della casa, contenente statue sacre, scritture e oggetti rituali.

Sì, e comunque, ciò che non rifiutano è tè o da tè?.. Domanda. Ecco un motivo per parlare di parziale caso genitivo.

Ed è vero, diciamo "versami". tè", ma in un'altra situazione diremo "la produzione è cessata tè". "Dammi un pezzo zucchero" - ma "spedizione Sahara". "Ho bevuto succo" - ma "Inizierò a cucinare succo". Sembrerebbe che il caso sia lo stesso, genitivo, ma le desinenze sono diverse. C'è qualche regola o è solo l'intuizione al lavoro qui?

Grazie a Dio c'è una regola. Quindi, attenzione: i nomi maschili che denotano sostanze - una specie di tè, zucchero, neve, cemento, torba, formaggio, sono usati al caso genitivo con la desinenza -у(-у), se stiamo parlando su una parte di questa stessa sostanza, su una certa quantità di essa, e non in generale. Prendi questo, prendi un bicchiere tè, È attraente. Vasya zucchero L'ho comprato, ben fatto. Kvaska Vorrei una tazza...

Eccolo, il genitivo parziale. Non intendiamo tutto lo zucchero del mondo, non tutto il tè che esiste in natura, e certamente non tutta l’acqua bollente. Ne vogliamo solo una piccola parte. Kvas Freddo, tè tazza, zucchero un pezzo, un po' di tutto.

Ma se vogliamo pronunciare queste stesse parole senza indicare una parte del tutto, ma in generale, allora avremo bisogno della desinenza -a. Consegna riso- gratuito. Produzione Sahara stabilito. E raffreddamento succo Siamo spiacenti, questo non è prodotto qui.

Gli sherpa ci giudicheranno

Stanno arrivando Sherpa, Sherpa saremo giudicati!.. vorrei esclamare una cosa del genere quando sarò dentro Di nuovo Sento questa parola in TV o alla radio. E sto cercando di immaginare cosa sta pensando in questo momento la persona più comune, lontana dalla diplomazia e dalla politica internazionale in generale, da qualche parte in una piccola città russa... Si scopre che lui, che non conosce questa parola, potrebbe non capisco cosa stesse succedendo nel discorso al telegiornale!

In generale bisogna spiegare le parole, soprattutto quelle nuove, perché senza di questo tutti i nostri sforzi perdono di significato. Bene, immagina, lo diciamo agli spettatori o agli ascoltatori Sherpa andando a una riunione Sherpa incontrarsi e discutere Sherpa finalmente determinano la data del prossimo incontro... E tutto questo nonostante ciò parola chiave rimane poco chiaro! A proposito, al singolare: lui - Sherpa O Sherpa?

E qui appaiono chiaramente seri disaccordi. Non solo si padroneggia a malapena il significato della parola, ma anche la forma caso nominativo Il numero singolare non è chiaro a tutti. Ad esempio, qualcuno in un'intervista afferma che adempiere ai doveri di uno sherpa è diventato impossibile. E qualcuno - quel signor N. è diventato il principale Sherpa. O uno Sherpa. In generale, confusione!

La parola, ovviamente, è relativamente nuova per noi, ma puoi ancora trovarla in alcuni dizionari. È nelle enciclopedie, così come in Dizionario esplicativo Ozhegov-Shvedova e nel Dizionario esplicativo delle parole straniere. Quindi, prima di tutto, cos'è "Sherpa". Queste sono le persone che abitano gli altopiani del Nepal orientale, così come le regioni limitrofe dell'India. E i rappresentanti di questo popolo sono famosi per la loro speciale abilità nel superare i percorsi di montagna: ecco perché Sherpa spesso servono come guide per gli alpinisti europei. I diplomatici hanno preso in prestito questa parola per designare uno specialista che prepara il terreno per i negoziati. Una sorta di guida che cammina un po’ più avanti.

E questo conduttore si chiama, secondo i dizionari, SHERPA. Non Sherpa, appunto SHERPA. Come ci dice il Dizionario delle parole straniere di Leonid Krysin, la lingua russa ha preso in prestito questa parola dalle lingue del sud-est asiatico, ma non direttamente, ma attraverso l'inglese. Lì, in inglese, sembra davvero "sherpa". Ma ce l'abbiamo "SHERP." Lui - Sherpa. Non c'è nessuno - Sherpa. È venuto da qualcuno Sherpa. Ciò significa che non posso adempiere ai doveri di qualcuno - Sherpa.

Diari nepalesi. Portatori sherpa. Parte 1

Per la maggior parte delle persone (lontane dall'alpinismo, dal Nepal, dall'Himalaya), le parole sherpa e portatori di montagna significano la stessa cosa. In realtà, questo non è vero. Gli sherpa sono un popolo. Queste persone vivono principalmente nell'Himalaya, in particolare nella parte orientale del Nepal, nella regione dell'Everest, nella parte indiana dell'Himalaya. Gli sherpa lavorano tradizionalmente come portatori nelle spedizioni alpinistiche. Questo è il motivo per cui le parole Sherpa e facchini vengono spesso erroneamente percepite come sinonimi.

Ottenere informazioni affidabili sugli sherpa non è facile. Non solo variano le informazioni provenienti da fonti autorevoli, ma variano anche le storie degli stessi sherpa. Ad esempio, non sappiamo nemmeno esattamente come si forma correttamente in russo singolare da "Sherpa". Alcuni dicono e scrivono "Sherpa" e altri "Sherpa". Entrambe le opzioni sono considerate parole maschili. Entrambe le opzioni possono essere considerate condizionatamente corrette. E questa è solo l’incertezza più superficiale. Ce ne sono di molto più profondi. Perché sappiamo così poco degli Sherpa? Fino ai tempi recenti, arrivati ​​con lo sviluppo dell'alpinismo moderno, gli sherpa non usavano la scrittura, non usavano un calendario e non avevano nomi permanenti (un nome, come un soprannome, poteva cambiare nel corso della vita). Probabilmente il più sorprendente e prove attendibili sulla vita degli sherpa ci sono le memorie di un famoso sherpa di nome Tenzing Norgay, scritte dalle sue parole; lui stesso non sapeva scrivere. preso da qui. A proposito, Tenzing Norgay è un nome proprio (un soprannome che significa "fortunato e ricco seguace religioso"), non un nome e un cognome come si potrebbe pensare. Alla nascita ricevette il nome Namgyal Wangdi, ma allo stesso tempo aveva il cognome Gang La (che significa "passo di neve"), e in tempi diversi fu chiamato Khumjung o Botia. Dal punto di vista della cultura Sherpa, un simile cambio di nome è molto logico. Una persona cresce e cambia, cambiano le condizioni in cui vive e con questo cambia anche il suo nome. Dopotutto, il nome riflette l'essenza di una persona e la sua posizione nella società. Una cosa simile è accaduta nella cultura degli indiani nordamericani, e non solo tra loro. Ma per Coscienza occidentale Questo, a dir poco, non è molto conveniente. Ecco perché il famoso sherpa Tenzing Norgay, che in precedenza aveva addirittura determinato la data della sua nascita approssimativamente in base ai ricordi di sua madre sul tempo e sul raccolto, fu costretto a sviluppare modulo standard scrivendo il suo nome in latino Tenzing Norgay, e i suoi biografi sperano che questa versione del nome sia definitiva. Versione completa puoi leggere le sue incredibili memorie QUI e forniremo solo alcune citazioni interessanti. “La cosa con questa parola “Sherpa” è sorprendente. Molte persone pensano che significhi “portiere” o “guida” perché lo sentono solo in relazione alla montagna e alle spedizioni. Nel frattempo, questo non è affatto vero. Gli sherpa sono il nome di un popolo, una tribù che vive nella regione di alta montagna dell'Himalaya orientale. Le persone esperte dicono che siamo circa centomila. Sherpa significa "uomo dell'est". Ma tutto ciò che sappiamo oggi del nostro passato è che siamo di origine mongola e che i nostri antenati migrarono dal Tibet molto tempo fa. Sotto molti aspetti siamo ancora più vicini ai tibetani che a qualsiasi altra nazionalità. La nostra lingua è simile al tibetano (solo che non abbiamo una lingua scritta), anche l'abbigliamento, il cibo e le usanze sono simili; queste ultime valgono soprattutto per quegli sherpa che avevano pochi contatti con il mondo esterno. Siamo strettamente legati dalla religione: come i tibetani, siamo buddisti. Anche se in Tibet non ci sono più villaggi sherpa, parte della nostra tribù appartiene alla parrocchia del grande monastero di Rongbuk, dall'altra parte dell'Everest, e tra questo monastero e il nostro di Thyangboche vengono mantenuti rapporti. "La lingua degli sherpa, mio madrelingua, non ha lingua scritta, quindi non abbiamo documenti ufficiali. Inoltre, abbiamo tenuto traccia del tempo secondo il calendario tibetano. Pertanto, non posso garantire l'accuratezza di tutti i fatti e le date relativi ai miei primi anni di vita. Anche con il mio proprio nome- è cambiato più volte - c'era molta confusione. Quando sono nato, il mio nome non era affatto Tenzing. Ti dirò di più su questo più tardi. In varie epoche il mio nome attuale è stato scritto nelle lingue occidentali con " S"quando con" z"quando senza" G" alla fine. Anche il secondo nome cambiò: all'inizio ero Khumjun (dal nome di un villaggio sherpa), poi Botia (tibetano) e infine diventai Norvegia O Norvegia, E Norgia O Norvegia(tradotto significa “ricco” o “fortunato”, cosa che mi ha fatto sorridere più di una volta). Io stesso ogni tanto ero confuso, ma cosa fare se non ci sono documenti ufficiali e come scrivere in una lingua che non conosce la scrittura. Il mio vero cognome, o cognome, è Gang La, che significa “passo di neve” nella lingua sherpa, ma di solito non usiamo cognomi. Molti nomi, molte lingue. Questo è tipico della parte del mondo in cui vivo. Come sai, trovare un linguaggio comune per numerosi popoli L'India è uno dei i compiti più difficili di questo paese. Quasi ogni distretto parla la propria lingua. E poiché viaggiavo molto, sono diventato, nonostante il mio analfabetismo, un vero poliglotta. Da bambino ho imparato a parlare la lingua tibetana (in entrambi i dialetti, settentrionale e meridionale), da cui proviene la mia lingua madre, lo sherpa. Parlo fluentemente nepalese, e questo è comprensibile: del resto Solu Khumbu si trova in Nepal, non lontano da Darjeeling, dove vivo da molti anni. Non ho studiato l'hindi classico, ma parlo l'industano, che è un misto di hindi e urdu ed è abbastanza simile al nepalese. Inoltre, ho una certa conoscenza di altre lingue, come il punjabi, il sikkimese, il garhwali, lo yalmo (parlato in Nepal), il pashto (parlato in Afghanistan), il chitrali (parlato nella provincia della frontiera nordoccidentale) e conosco alcune parole di molte lingue lingue dell'India meridionale, ma uso tutto questo solo quando viaggio. A casa, con la mia famiglia, di solito parlo sherpa, ma con le altre persone a Darjeeling parlo soprattutto nepalese. E ovviamente anche Lingue occidentali. Per molti anni ho camminato attraverso le montagne con spedizioni inglesi, ho conosciuto molti inglesi che vivevano in India, e ora parlo inglese con tanta sicurezza che ho potuto raccontare la maggior parte della storia attuale senza interprete. Ho dovuto viaggiare anche con persone di altre nazionalità, e non sempre sono rimasta muta. Francese? -" Sa va bien, mes braves!" Tedesco? -- " È proprio buono!" Italiano? - " Molto bene!" Forse è stato meglio che non abbia dovuto accompagnare spedizioni polacche o giapponesi, altrimenti sarei impazzito. Ho viaggiato molto. Viaggiare, muovermi, cavalcare, guardare, imparare: è come se nel mio sangue". Da ragazzo, vivendo a Solu Khumbu, una volta scappai di casa per Kathmandu, la capitale del Nepal. Poi scappai di nuovo, questa volta a Darjeeling. E da Darjeeling, per più di vent'anni, ho ho fatto spedizioni in tutte le estremità dell'Himalaya, il più delle volte - nel vicino Sikkim e di nuovo in Nepal, spesso nel Garhwal, nel Punjab e nel Kashmir. È successo che mi spingessi oltre: fino ai confini afghano e russo, attraverso le montagne fino al Tibet, a Lhasa e oltre Lhasa. E dopo la cattura dell'Everest, ho dovuto viaggiare ancora più lontano: ho viaggiato quasi tutta l'India, sia meridionale che settentrionale, ho volato in Inghilterra, ho visitato due volte la Svizzera, ho trascorso diversi giorni a Roma. È vero, non ho ho ancora visto il resto dell'Europa e dell'America, ma spero di avere presto un'opportunità del genere.Viaggiare, conoscere e studiare significa vivere. Il mondo è grande e non puoi vederlo tutto in una volta, nemmeno dalla cima dell’Everest. Ho detto che io uomo felice. Non tutti gli sherpa sono stati fortunati come me: molti di loro sono morti di malattia o in incidenti in montagna. Naturalmente ho avuto anch'io degli incidenti, ma niente di grave. Non sono mai caduto da un dirupo né mi sono congelato. Chi suda molto si congela facilmente, ma io non sudo mai durante la salita, e nel bivacco, quando dovremmo riposarci, cerco anche di muovermi. Chi si siede e non fa nulla si congela. Tre volte sono caduto in valanghe, ma non erano pericolose. Una volta ho perso gli occhiali nella neve e ho sofferto molto agli occhi a causa del sole accecante, da allora porto sempre con me due paia di occhiali scuri. Un'altra volta mi sono rotto quattro costole e mi sono slogato le articolazioni del ginocchio, ma è stato mentre sciavo, non in montagna. L'unico vero infortunio che ho ricevuto in montagna è stato quando ho cercato di afferrare un compagno che cadeva e mi sono rotto un dito. Dicono che ho "tre polmoni": posso sopportare così facilmente le alte quote. Questo è, ovviamente, uno scherzo. Allo stesso tempo, sono disposto ad ammettere che sono più adatto alle altezze rispetto alla maggior parte delle altre persone, che sono veramente nato per essere uno scalatore. Durante la salita mi muovo con un ritmo per me fluido e naturale. Di solito le mie mani sono fredde, anche con il caldo, e il mio cuore, secondo i medici, batte molto lentamente. L'alta quota è il mio elemento, è lì che mi sento meglio. Quando di recente ho viaggiato in India, mi sono ammalato a causa dell'afa e delle condizioni anguste, come non mi ero mai ammalato in montagna. E dovunque il mio percorso di vita, mi ha sempre riportato in montagna. Per me la montagna è tutto. Lo sapevo, lo sentivo con tutto me stesso in quella mattina blu di maggio del 1953 quando Hillary e io salimmo in cima al mondo. Come la ruota della vita buddista, la mia vita ha preso la sua grande svolta. Molti anni fa, un piccolo pastorello guardò una grande montagna e sognò... Ed eccomi di nuovo con l'Everest, con il Chomolungma di un sogno d'infanzia. Solo ora il sogno è diventato realtà”. “Capelli neri, occhi castani, pelle liscia giallo scuro sono tipici della mia gente. I nostri lineamenti del viso, ovviamente, sono mongoli, ma non così pronunciati come quelli dei cinesi e dei tibetani; puoi trovare occhi e nasi di qualsiasi dimensione e modello. Gli sherpa sono bassi e di solito di corporatura tozza, anche se non nel modo che ci si aspetterebbe dato il nostro lavoro e i carichi che trasportiamo. La mia altezza è di 1 metro e 72 centimetri, il peso normale è di 72 chilogrammi, quindi sono leggermente più alto e più asciutto della media. A Darjeeling, la maggior parte delle nostre donne indossa ancora l'abbigliamento tradizionale Sherpa: un abito ampio e scuro e un grembiule di lana lavorato a maglia con strisce trasversali luminose. La maggior parte degli uomini è passata all'abbigliamento europeo, il più delle volte camicie e pantaloni sportivi, maglioni e simili, ottenuti sulle spedizioni. A differenza degli indiani e dei nepalesi, quasi tutti noi indossiamo scarpe europee, altrimenti vergelle tibetane. Per le celebrazioni dopo la conquista dell'Everest, di solito indossavo un costume indiano: pantaloni bianchi attillati e una lunga redingote nera lunga fino al ginocchio con collo alto. Di solito indosso abiti sportivi inglesi o svizzeri e sono così abituato che mi sento quasi un mummer quando indosso gli abiti tradizionali dei miei antenati. Il successo degli sherpa nelle spedizioni è dovuto non solo alla forza della nostra schiena e delle nostre gambe e al nostro amore per la montagna, ma anche alle nostre abitudini alimentari. Maggioranza popoli orientali- Gli indù, i musulmani, i buddisti ortodossi e quasi tutte le piccole nazionalità aderiscono a rigorosi standard alimentari regole religiose, ed è molto difficile fornire loro un’alimentazione adeguata nelle aree remote. Ma gli sherpa mangiano qualsiasi cosa: qualsiasi cibo fresco o secco, qualsiasi cibo in scatola. In altre parole, mangiamo come gli europei, quindi non devono fare scorta di cibi speciali per noi. A casa, a Darjeeling, come a Solu Khumbu, si mangiano solitamente patate stufate mescolate con carne o verdure. Inoltre, una volta arrivati ​​in India, cominciammo a mangiare molto riso, spesso con salsa al curry 17 per gusto. Piatto preferito- la tradizionale Sherpa mo-mo, zuppa con gnocchi, che, secondo il professor Tucci, ricordano molto i ravioli italiani. Di solito beviamo tè, tè e ancora tè, quanto riusciamo a bere in un giorno, proprio come gli inglesi. Una volta lo bevevamo alla maniera tibetana, con burro di yak, ma a Darjeeling non ci sono yak, quindi qui lo beviamo alla maniera europea, con latte e zucchero. Se vuoi qualcosa di più forte, abbiamo Chang, la birra Sherpa. Di solito è cucinato in casa, preparato con riso, orzo o altro cereale secondo i gusti e le capacità. L'unica cosa inaccettabile del chang è che non deve essere debole, non lo bevono come al solito, non da bicchieri o bottiglie: quando il lievito è pronto, lo si versa in una ciotola e si aggiunge acqua calda e tirare il liquido risultante attraverso un tubo di bambù. Molto spesso, la ciotola è progettata per uno, ma ce ne sono anche di grandi dimensioni, da cui bevono più persone contemporaneamente. Man mano che il liquido nella bacinella diminuisce, il proprietario aggiunge acqua calda, almeno finché non ritiene che sia ora che gli ospiti tornino a casa... Siamo persone socievoli, amiamo parlare, ridere, cantare, amiamo il nostro cambiamento e di solito non siamo pigri nel fare il pieno, perché vogliamo che i nostri ospiti rimangano più a lungo. Se non bevono almeno tre porzioni di chang o tè li consideriamo scortesi e ci offendiamo. Agli indù e ai musulmani che non bevono affatto il nostro comportamento può sembrare libero e sfacciato, tuttavia penso che in generale beviamo né più né meno della maggior parte degli altri popoli che non hanno tale divieto. , così come molte bevande europee che ho conosciuto di recente. Mi piacciono le sigarette. Per fortuna posso tranquillamente farne a meno, cosa che faccio sempre prima e durante la prossima spedizione. Inoltre non bevo né fumo quando sono tra persone di cui non voglio offendere i sentimenti religiosi. La maggior parte degli sherpa ama viaggiare. Visitiamo e ospitiamo volentieri i nostri amici e, anche se possiamo sembrare timidi, amiamo conoscerne di nuovi persone interessanti. Giochiamo tra di noi gioco d'azzardo- dadi e carte. Non ci importa prenderci in giro a vicenda. Sport e giochi sportivi non sono molto diffusi, forse perché non siamo riusciti a impararli, anche se molto probabilmente il motivo è nel nostro lavoro - dopo di che non ne hai davvero bisogno esercizi aggiuntivi Ma molti sherpa, me compreso, amano l'equitazione e i cavalli, e per coloro che trovano troppo faticoso salire sulla staffa da soli, ci sono sempre gare di cavalli a Darjeeling dove si può scommettere. Recentemente ho comprato un cavallo e sto correndo, anche se devo ammetterlo, non come fantino. E i miei amici dicono che presto diventerò lo Sherpa Aga Khan. Condividiamo molti dei nostri divertimenti con le nostre mogli. Le donne sherpa occupano un posto più importante nella famiglia e si divertono più libertà della maggior parte Popoli asiatici. A casa - ne sono stato convinto più di una volta per esperienza personale - hanno tutto il potere, ma la loro vita non è legata esclusivamente alla casa, spesso si interessano agli affari degli uomini e svolgono lavori che di solito sono considerati maschili. Come ho già detto, Ang Lamu, da ragazza, girava per Darjeeling con dei fardelli, e molti lavorano anche come facchini nelle spedizioni e arrivano fino al campo base. La maggior parte delle donne sherpa sono basse, alcune sono piuttosto piccole. Ma sono quasi uguali in forza e resistenza agli uomini: ci sono donne che trasportano bagagli che raggiungono i due terzi del loro peso. Qui è consentito il divorzio. Chiunque voglia sciogliere un matrimonio, sia uomo che donna, deve versare all'altra parte una certa somma di denaro, dopodiché è considerato libero. In Tibet, da dove provenivano i nostri antenati, la poligamia e la poliandria sono comuni. Spesso due o più fratelli hanno una moglie comune. Il significato di ciò è mantenere la proprietà all'interno della famiglia. Ma già a Solu Khumbu tali fenomeni sono rari, e a Darjeeling non accadono affatto. Con la libertà e l'uguaglianza dei sessi che regnano tra noi, Dio non voglia che un uomo o una donna possano farcela con un solo coniuge! Recentemente si è verificato un grande cambiamento nella vita dei nostri figli: ora finalmente vanno a scuola. In precedenza, l'unico modo per uno sherpa di imparare qualcosa era andare in un monastero, a Darjeeling era più difficile che a Solu Khumbu, perché qui non abbiamo monasteri - solo sikkimesi o tibetani - e pochissimi lama. Ora le cose sono migliorate. Dopo la guerra, molti dei nostri giovani iniziarono a frequentare le scuole nepalesi, ce ne sono molte a Darjeeling, e nel 1951 fu aperta una piccola scuola Sherpa. All'inizio del libro ho già detto che la mancanza di istruzione è il mio problema principale ed è molto importante per me che le generazioni più giovani abbiano ciò che mi mancava. Le mie figlie Pem-Pem e Nima hanno frequentato per diversi anni una scuola nepalese, ma ora ho potuto mandarle alla Loreto Catholic Convent School, che opera a Darjeeling da molti anni ed è diretta da una suora irlandese. Ciò non significa che diventeranno cattolici. Impareranno a parlare correntemente l'inglese, si incontreranno da persone diverse e ricevere una buona educazione moderna. È vero, mi sembra che non ci sia bene che non comporti qualche male. Ho notato che molti giovani sherpa non hanno assolutamente idea della nostra vecchia morale e dei nostri vecchi costumi. Riescono a malapena a parlare sherpa. E temo che le loro nuove idee siano in gran parte tratte non dai libri di testo, ma dai film. Tuttavia, forse questo è un prezzo inevitabile che le persone devono pagare quando passano dalla vecchia vita semplice a una vita completamente diversa, ed è meglio imparare e svilupparsi, anche con errori, piuttosto che stagnare. Ho già condiviso qualcosa sulla mia fede buddista. Come me, la maggior parte dei “nuovi” sherpa sono religiosi, ma non fanatici. Mantengono l'immagine di Dio nei loro cuori, ma non credono nei riti e nei rituali. Poiché a Darjeeling non esiste un monastero sherpa, non disponiamo di un vero e proprio centro religioso. Ma quasi tutti in casa riservano un angolo alla preghiera; ci sono candele, incensi, ruote di preghiera e immagini di Buddha, il simbolo più importante della nostra fede. Per me la vita è andata meglio che per gli altri, così ho potuto dedicare un'intera stanza della mia nuova casa in una sala di preghiera. Contiene preziosi oggetti sacri portati dal Tibet, in essa mio genero Lama Nwang La trascorre diverse ore al giorno lavorando con candele e incenso, girando ruote di preghiera e pregando per noi Tutto. Nel cortile, sul fianco della collina, ho posizionato dei pali di bambù con bandiere di preghiera che sventolano verso le nevi lontane del Kanchenjunga. Come la maggior parte dei popoli, i nostri rituali più importanti sono associati alla nascita, al matrimonio e alla morte. Bruciamo i nostri morti, ad eccezione dei bambini piccoli, che di solito vengono sepolti. Fanno eccezione anche coloro che muoiono in alta montagna; anche loro vengono sepolti - o dalle persone o dalla natura stessa. Per le occasioni importanti e in generale per tutti, a Tung Sung Basti c'è un piccolo tempio. Al suo interno c'è un unico oggetto: una grande ruota di preghiera, alta quasi il doppio di un uomo, che riempie quasi tutta la stanza. È guidato da una corda e quando ruota suona come un gong. Spesso, passando, puoi sentirne lo squillo. Ciò significa che qualcuno è morto, o è nato, o qualcuno sta semplicemente pregando nel tempio. E tu stesso dici nella tua mente: “Om mani padme hum... Om mani padme hum...”, sapendo che il suono del gong riguarda non solo il neonato o il defunto, ma ciascuno di noi, ruotando lentamente sul ruota della nostra vita. Ho detto che ho vissuto tre vite. In realtà, si può dire dell'intero popolo Sherpa che vive tre vite: nella religione, nella casa e nel lavoro. In precedenza eravamo tutti agricoltori e pastori, e a Solu Khumbu la maggioranza lo fa ancora. Ora tra noi sono comparsi uomini d'affari e commercianti e in futuro, penso, gli sherpa diventeranno medici e avvocati, insegnanti e scienziati - qualunque cosa. Ma nel mondo siamo conosciuti come scalatori, e, probabilmente, molti di noi rimarranno scalatori. Inoltre, lo spero con tutto il cuore: abbiamo ricevuto troppo dalla montagna e troppo abbiamo dato loro. Il ragazzo sherpa alza lo sguardo: vede una montagna. Poi abbassa lo sguardo e vede un carico. Solleva il carico e sale sulla montagna. Non vede nulla di insolito o spiacevole in questo. Camminare con un carico è il suo stato naturale e il carico è per lui come una parte del suo corpo. Il peso principale ricade sull'ampia cintura, che non viene indossata sulle spalle, ma sulla fronte, perché una lunga esperienza ci ha insegnato che questa Il modo migliore calzini. In questo modo, uno sherpa adulto trasporta quasi cinquanta chilogrammi su terreni normali e fino a trenta-trentacinque su pendii ripidi. Quindi io stesso ho trasportato carichi per tutta la vita fino a poco tempo fa”. preso