Anthony Burgess è fantastico. Leggi online il libro Arancia Meccanica. Piano di lezione pratica

31.03.2019

Il lettore potrebbe pensare che l'azione descritta da Burgess sia una crudeltà stupida e infondata, contraria alla natura umana. È così? Davvero l’uomo è diventato così isolato dalla natura da aver perso il desiderio di dominare, sottomettere, influenzare e trovare ovunque vantaggi personali? Non importa con quale metodo opera, continua comunque a vivere per realizzare il programma incorporato in lui. E l'essenza di questo programma risiede proprio nell'aggressività immotivata, che dovrebbe aiutare a intimidire l'ambiente e ottenere una soddisfazione temporanea per la persona. Certamente, caratteri"Arancia meccanica" si spinge troppo oltre, distruggendo la realtà che li circonda, derubando i passanti e violentando le donne, percependo il tutto come uno spettacolo teatrale. La produzione è visibile, accompagnamento musicale palpabile; il disgusto è esattamente la reazione che l'autore voleva ottenere dal lettore.

Burgess è così lontano dalla realtà? IN vita pacifica sono in vigore restrizioni per impedire alle persone di infrangere la legge. Ma se guardi al passato recente, rivolgendoti all’esperienza delle guerre, non troverai un esempio più chiaro. L'uomo si è trasformato in una bestia, vedendo l'atteggiamento brutale verso se stesso, facendo lo stesso in risposta. Peggio ancora, l'uomo ha trattato brutalmente coloro che avrebbe dovuto proteggere. Ci sono molte ragioni che motivano l'aggressività: sono tutte giustificate internamente, ma più spesso è possibile trovare solo una spiegazione, in base alla quale si capisce che questo è caratteristico di una persona, vale la pena eliminare le restrizioni.

Burgess descrive una realtà alla quale somiglia poco vita reale. I suoi personaggi sono completamente saturi di negatività, agiscono in modo troppo prevedibile e senza rimorsi. L'unica cosa a cui pensa il lettore è come è degenerata esattamente la società ad un certo punto? La generazione in mostra è composta interamente da persone emarginate che terrorizzano l’intero quartiere. I loro genitori sono presentati come creature amorfe oppresse, che osservano con distacco le attività asociali dei propri figli. Si tratta di educazione? NO. Il lettore capisce chiaramente che Burgess non sta dicendo qualcosa.

Si ha la sensazione che l’attuale governo abbia perseguito specificatamente una politica volta a sradicare i principi umanistici, preferendo costruire una società di degenerati i cui impulsi anarchici consentano loro di realizzare la necessità di una società in cui ruolo importante sarà dato alla destra del forte. Burgess non ha creato una stucchevole utopia (dovrebbe essere infranta), ha ignorato la militarizzazione (le giunte militari sono già ampiamente rappresentate sul pianeta), ha semplicemente permesso ai rappresentanti del basso di sentire l’opportunità di prevalere sulle persone miti che dominarli, dalla cui opinione liberale non si può fare affidamento - per la difficoltà di prevedere il futuro. Le autorità si sforzano sempre di mantenere le proprie posizioni, proprio come ogni singola persona: nessuno vuole rinunciare ai benefici duramente conquistati.

Tuttavia, Burgess ha cercato di cambiare la situazione in meglio. Ha cercato di correggere la natura umana, per la quale ha utilizzato gli strumenti a disposizione della sua immaginazione. Burgess cominciò a procedere in maniera opposta, sradicando la violenza con la violenza. È come se stessero eliminando un cuneo con un cuneo, avvicinandosi alla soluzione del problema dal lato opposto. Se stabilisci un obiettivo, sarai in grado di convincere qualsiasi persona, per la quale dovrai influenzare la sua psiche in un modo o nell'altro, e usando metodi piuttosto crudeli. È risaputo che non esiste nulla migliore applicazione corrente elettrica, quando è necessario sviluppare un'avversione automatica verso un determinato momento. Quindi Burgess ha dato al lettore la speranza per un futuro migliore, in modo che le persone non si distruggessero, ma con l'aiuto della scienza arrivassero alla comprensione reciproca.

La versione di Burgess ha il diritto di esistere. Sotto molti aspetti ha ragione, ma sotto altri aspetti ha mostrato quelle persone che immaginano sempre di essere dei superumani, senza in realtà rappresentare nulla di se stesse. Stanno semplicemente seguendo la chiamata della natura secondo cui le popolazioni devono autoregolamentarsi. Pertanto, l'aggressività non può essere sradicata da una persona.

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Ho un rapporto strano con questo film. Non solo l'ho visto molto tempo fa, e non dall'inizio - circa dal trentesimo minuto (e questo non mi disturba affatto), ho anche letto il libro dopo aver visto l'adattamento cinematografico (ma sembra che dovrebbe essere il contrario). Per quanto riguarda l'ultimo. Un fenomeno molto, molto strano: nella mia mente, un romanzo e un film non possono, non solo unirsi in un unico insieme, ma nemmeno entrare in qualche modo in contatto. Beh, non riesco nemmeno a immaginare che l’uno faccia parte dell’altro. È come se si trattasse di due sostanze completamente diverse, per niente collegate tra loro. Naturalmente questo non è affatto vero. Ma per quanto mi riguarda, non posso dire cosa c'è in comune tra loro e qual è la differenza. Cosa è meglio e cosa è peggio. Sebbene non succeda che una copia sia migliore dell'originale e che l'adattamento cinematografico sia la stessa copia, solo che giace su un piano diverso, non posso garantire che il film sia peggiore. Il libro è geniale il film è geniale ed ero completamente confuso. Una domanda così semplice si è rivelata insolubile per me.

Libro.

Qualche parola sul romanzo. Un'opera futuristica intervallata dal surrealismo con una storia della creazione molto interessante. Scritto in uno stile caustico e appropriato: ogni parola, ogni metafora e ogni epiteto sono scelti in modo tale che sia semplicemente impossibile scegliere meglio. È stato per questo stile che mi sono innamorato per sempre dello scrittore Anthony Burgess, un maestro nel rappresentare cupe realtà e "irrealtà" etico-urbane. A causa dell'abbondanza di avverbi e interiezioni, le descrizioni in realtà laconiche sembrano macchinose, senza perdere la loro accuratezza. Nelle sue opere Burgess sembra ridere, addirittura deridere, delle cose disgustose di cui scrive, senza mai ricorrere al grottesco. Esse (le opere) sono permeate fino in fondo di un'amarezza distaccata e beffarda. E, naturalmente, uno dei reperti più sorprendenti, secondo me, dell'intera storia della letteratura: nadsat. Ecco perché adoro il romanzo più famoso di Burgess. Questo se parliamo di forma. Per quanto riguarda il contenuto no, è meglio scrivere prima del film.

Film.

Oh, quanto è bello quando un film che guardi è la tua prima creazione. famoso regista, visto da te! Eccoli, libertà dal peso di emozioni stantie e spazio illimitato per opinioni prive di pregiudizi! Qui scrivo del capolavoro di Stanley Kubrick. Non ho alcuna familiarità con gli altri suoi film, e quindi non ho bisogno di considerare Arancia Meccanica come "uno dei". Eccolo davanti a me, così intero e assolutamente indipendente. Allo stesso tempo, non lo estraggo dal contesto dell’opera di Kubrick; è come se stessi rimuovendo la schiuma che galleggia sulla superficie, così leggera e indipendente. Ehm, non so cosa abbia fatto Kubrick negli altri suoi film, ma dopo Arancia Meccanica sono pronto a firmare ogni riga che dice che è un genio! E ancora una volta, non posso dire perché questo film mi abbia catturato. Non mi ha nemmeno ingoiato, mi ha ingoiato senza masticare. Un dettaglio meraviglioso: i sottotitoli sono obbligatori per gli spettatori russi. Rendono il film ancora più originale, non convenzionale ed eccezionale di quanto sarebbe stato senza di loro. Abbiamo l'opportunità di sembrare di essere dentro la fantasmagoria calma e rabbiosa del film, attirati dalle urla, dai gemiti, dai sussurri, dalle risate e dalle imprecazioni dei personaggi, non distorti dal doppiaggio. La voce insinuante di Alex, non nascosta dietro la recitazione vocale, aiuta a comporre opinione corretta su un personaggio che commette le sue vili atrocità con un sorriso innocente e un'allegria quasi infantile negli occhi. Ovviamente mi è piaciuta la performance di Malcolm McDowell, che ha interpretato il ruolo di un mostro morale fieramente affascinante. Non poteva fare a meno di piacerle. Dirò subito che Alex non mi ha fatto odiare. Ho simpatizzato con lui e mi è dispiaciuto per lui. E non voglio trovare scuse per questo. Ammiro freneticamente il talento e la qualità statica di McDowell. Ma nel film c'è qualcosa di completamente diverso, qualcosa di sfuggente e nascosto. Qualcosa che non potevo vedere, ma solo sentito. Un film di Arancia Meccanica ha la stessa semplicità e brevità del romanzo; non c'è un solo dettaglio superfluo qui. Non ci sono sciocchezze qui: tutto è globale e significativo. Solo la semplicità è diluita con accenti luminosi e puliti. E l'intero film si trasforma in uno spettacolo seducente, attraente, ipnotizzante, opaco e profondo, come lo spessore dell'acqua. E tu non vuoi emergere da esso in superficie. Mi ha fatto rabbrividire, ma allontanarmi dallo schermo Assolutamente no! Era al di là delle mie forze. Non voglio capire se è stato il lavoro del cameraman, del montatore o di chiunque altro a rendere il film così piacevole alla vista; Non voglio scavare e cercare quella “X” che mi ha tanto colpito (sarebbe un esercizio inutile); Non voglio sapere cosa sia più interessante: la composizione del film o la conclusione che dovremmo trarre dopo averlo visto. Non voglio! Voglio solo ricordare sempre questo film, amarlo e ammirarlo furiosamente. E inoltre. Per motivi di obiettività, qualcuno deve passare questo film attraverso il prisma degli altri lavori di Stanley. Al contrario, ora posso valutare i film di Kubrick (se mai li guarderò) secondo lo stencil che ha impostato - "Orange" - se raggiungono tali altezze. Quanto è meraviglioso!

UN uscita Uscita ognuno lo fa per se stesso. O semplicemente goderti uno spettacolo magnifico come desideri. La domanda estratta da Arancia Meccanica dai critici è: “È una soluzione privare un individuo dell’opportunità di scegliere se essere buono o cattivo?” non ciò che il film contempla. Non troverai la risposta a questa domanda lì. Si tratta piuttosto del fatto che il male è invincibile, eterno. Si forma da solo e vive secondo le proprie leggi. Ed è estremamente difficile da sradicare, qualunque cosa tu inventi. Alex era malvagio, gli è stato fatto il lavaggio del cervello e lo sfortunato "kashki", che in precedenza aveva sofferto del male, è diventato malvagio. Tutto è relativo, tutto è chiuso e tutti partecipiamo al “ciclo del male nella società”. Sembra così.

I criteri per valutare questo dipinto così insolito rimangono per me un mistero. Se sono pazza di lui, probabilmente dovrebbe esserlo

La distopia di Anthony Burgess "Arancia Meccanica"

(Lezione pratica)

Il romanzo Arancia meccanica (1962) ha portato fama mondiale al suo creatore, lo scrittore di prosa inglese Anthony Burgess (1917–1993). Ma il lettore di lingua russa ha avuto l'opportunità di conoscere il romanzo quasi tre decenni dopo, dopo la sua pubblicazione nel 1991. Il nome di Burgess, ampiamente conosciuto in Occidente, non è stato menzionato nella critica letteraria russa, e le prime pubblicazioni su lui e il suo “famigerato”, come si suol dire, l'autore stesso, il libro è apparso solo dopo che il romanzo è stato girato nel 1971 dal regista americano Stanley Kubrick. Sia l'opera stessa che il film basato su di essa sono stati considerati una vivida illustrazione del fenomeno della “decomposizione” dell'Occidente capitalista.

"A Clockwork Orange" è un romanzo distopico (distopia) - un genere i cui esempi classici sono rappresentati nella letteratura del ventesimo secolo dalle opere di E. Zamyatin ("Noi"), Vl. Nabokov (“Invito a un'esecuzione”), A. Koestler (“L'oscurità accecante”), O. Huxley (“Il mondo nuovo”), J. Orwell (“1984”). Burgess creò la sua distopia originale, attingendo all’esperienza dei suoi predecessori (principalmente George Orwell) e polemizzando ampiamente con loro. Lo scrittore vede la fonte del male non tanto nel sistema statale, quanto nella persona stessa, nella sua personalità, eccessivamente liberata, incline al vizio e al male di natura irrazionale. Pertanto, il romanzo propone il problema della crisi della civiltà moderna, infettata dalla crudeltà.

Esiste una vera via d’uscita da questa crisi? Su cosa fare affidamento: postulati religiosi, predicazione morale o gli ultimi metodi socio-pedagogici che aiutano a "programmare" una persona esclusivamente per buone azioni, abolendo così il suo diritto a scelta libera tra il bene e il male, mostrando sfiducia nei confronti della coscienza stessa dell'uomo, negando in lui capacità morale e coscienza. Uno di questi tipi di tecniche sperimentali è descritto dettagliatamente da Burgess nel romanzo, ed è improbabile che possa essere interamente attribuito al regno dell'utopia, poiché ha abbastanza base reale. I tentativi di coltivare le “arance meccaniche” sono stati fatti ripetutamente nel XX secolo negli stati totalitari. Non è un caso che l’autore introduca nel romanzo un prestito da “Finnegans Wake” di J. Joyce, ricorrendo all’attrazione semantica di due omonimi dal suono simile: aranciaè un'arancia e in malese è una persona. Burgess accentua in modo satirico il quadro della vita di una società guidata da buone intenzioni, che alla fine rendono l'individuo moralmente difettoso.

I principali problemi del romanzo sono considerati negli aspetti filosofici e sociali. Lo scopo della lezione pratica è individuarne le caratteristiche incarnazione artistica problemi dichiarati, oltre a determinare qual è l’unicità di genere del lavoro di Burgess.

Ricordiamo che l'emergere del genere distopico è stato preceduto da uno sviluppo abbastanza lungo della letteratura utopica mondiale, le cui radici affondano nelle antiche leggende sull'età dell'oro, le "isole dei beati". Il termine stesso “utopia” per denotare le opere letterarie è entrato in uso grazie al lavoro dell'eccezionale pensatore inglese Thomas More, “Un libricino molto utile, oltre che divertente, davvero d'oro sulla migliore struttura dello stato e sul nuovo isola di Utopia” (1516). Thomas More chiamava “utopia” un’isola immaginaria e fantastica dove esiste una società idealmente organizzata. Di conseguenza, il termine “utopia” è stato assegnato alle opere in cui immagine perfetta futura struttura della società.

A cavallo tra il XIX e il XX secolo, il genere dell'utopia letteraria si trasformò. Ne esistono varietà come "distopia" e "distopia". Questi termini risalgono al concetto di topos: “distopia” - dal greco dis(cattivo) e topos(luogo), cioè un brutto posto, qualcosa di direttamente opposto all'utopia come perfetta, verso un mondo migliore[Shestakov 1986: 6]. Una definizione simile è contenuta in un articolo di E. Gevorkyan: “la distopia è una società “idealmente” cattiva” [Gevorgyan 1989: 11]. La stessa utopia “negativa” è rappresentata da genere letterario distopia, quindi i confini dei termini “distopia” e “distopia” sono piuttosto arbitrari.

Come nel romanzo di J. Orwell, l'azione nell'opera di Burgess si svolge in Inghilterra nel “prossimo futuro” - negli anni '90. Ma se il pathos critico di Orwell è diretto principalmente contro il totalitarismo statale, contro il Sistema, allora con Burgess l'enfasi è posta diversamente: attribuisce ugualmente la responsabilità del destino di una persona, della sua libertà sia all'individuo stesso che al Sistema.

Per il lettore moderno, molte delle previsioni dello scrittore sono diventate da tempo una realtà familiare ( televisione satellitare, esplorazione della Luna, ecc.). Le descrizioni di città circondate da quartieri operai (zone “dormitorio”?), case gemelle con appartamenti identici in gabbia, la terribile crudeltà immotivata degli adolescenti e l’aumento della criminalità tra i giovani non colpiranno l’immaginazione del lettore con la loro inverosimiglianza. Tutto ciò è diventato un tratto caratteristico della società moderna.

Nel suo Discorso del Nobel A. Solzhenitsyn ha osservato: "La lingua è la memoria della nazione". Questa idea è implicita anche nel romanzo di Burgess. La mancanza di cultura interna nell’uomo moderno è la causa principale della crudeltà. Il romanzo è dominato dagli elementi dello slang giovanile internazionale (inglese-russo) - un'altra fantasia dello scrittore che ha preso vita oggi. Il romanzo è narrato dal punto di vista del personaggio principale, l'adolescente quindicenne Alex. Come è noto, per creare un modello di dialetto sociale internazionale, Burgess ha utilizzato il vocabolario dei ragazzi russi della fine degli anni Cinquanta, che ha registrato durante un viaggio a Leningrado. Più tardi, ricordando il periodo trascorso in Russia, Burgess ammise: “Mi venne in mente che gli hooligan del futuro britannico dovevano parlare un misto di inglese proletario e russo. Questi amici adolescenti, professando un culto del vandalismo e della violenza, parlano la lingua di un regime totalitario. Questo libro parla del lavaggio del cervello, ed è stato fatto il lavaggio del cervello anche al lettore, che ho costretto, a sua insaputa, a imparare un gergo anglo-russo apparentemente privo di significato” (citato da: [Zinik 2004: 4]). Nel romanzo, l'intergergo del futuro rivela la natura universale del processo di spersonalizzazione umana. Il gergo ne sostituisce l'essenza e quindi cessa di essere un problema linguistico comune. I personaggi di Burgess sono privi di memoria storica. L’orgoglio della letteratura inglese, Percy Bysshe Shelley, è per loro solo un certo Pae Be Shelley, e la Bibbia è “narrativa ebraica”. Tuttavia, Burgess non è affatto propenso a vedere nella sofisticazione del linguaggio un indicatore esterno di alta moralità. In Arancia Meccanica, scienziati attenti alla cultura conducono un esperimento che non ha nulla a che fare con la spiritualità o l'umanità. Per una coincidenza di circostanze, la prima vittima di questo esperimento sarà il criminale Alex, trasformato in “Arancia Meccanica”.

Il tema dell'“arancia meccanica” assume un tono speciale in ciascuna delle tre parti del romanzo.

La prima parte è una sorta di caleidoscopio di eventi della vita dell'eroe nel corso di due giorni, presentati nel prisma del suo percezione emotiva e valutazioni. Alex, in compagnia dei suoi amici adolescenti, vaga di notte per la città. Barretta di latte"Korova", dove puoi prendere una dose di droga, strade deserte con rari passanti, una birreria, la periferia della città - il percorso abituale di una piccola banda affiatata di teppisti che organizza regolarmente "serate rilassanti" " per loro. Un vecchio incontrato per caso è stato picchiato, i suoi libri e i suoi vestiti sono stati strappati; un negozio viene derubato e i suoi proprietari subiscono la stessa sorte del vecchio topo di biblioteca; è stata ottenuta una vittoria "trionfante" sulla banda di Billy. Alla fine, gli adolescenti fanno irruzione Casa per le vacanze scrittore. Qui, dopo aver affrontato sadicamente la coppia, scoprono il manoscritto del romanzo “Arancia Meccanica”.

Ad Alex, che ha sempre ammirato chi scrive libri, è bastato leggere un breve passaggio per valutare quanto scritto come una stupidità inaudita: l'autore del manoscritto ha dichiarato di alzare una “pen-spada” contro coloro che tentavano di “ fa' venire sull'uomo, essere naturale e incline alla benevolenza." , con tutto il suo essere proteso verso la bocca del Signore<…>, leggi e regolamenti inerenti solo al mondo dei meccanismi”.

Tornando a casa, Alex conclude la serata "piacevole" con impressioni non meno piacevoli: ascolta il "meraviglioso Mozart" e poi il "Concerto brandeburghese" di Bach, e all'improvviso nella sua memoria compaiono parole senza senso: "un'arancia meccanica". La musica del vecchio maestro tedesco fa sì che il giovane delinquente desideri tornare nel cottage di campagna per prendere a calci i suoi proprietari, "farli a pezzi e calpestarli in polvere sul pavimento della loro stessa casa". L'ode di Schiller "Alla gioia" dalla Nona sinfonia di Beethoven, ripetutamente menzionata nel romanzo, non ispira il personaggio principale ad agire rettamente. È interessante notare che Alex reinterpreta il testo dell'ode a modo suo, riempiendolo di inviti a non risparmiare il "mondo puzzolente". "Uccidi tutti coloro che sono deboli e sire!" - sente nei suoni giubilanti della musica.

Non è un caso che il testo del romanzo contenga molti nomi di grandi compositori, titoli e descrizioni dettagliate opere musicali. Sadico e criminale, Alex è un esperto e fine conoscitore di Bach, Mozart e Handel. La passione per la musica classica si sposa bene con il desiderio di derubare, uccidere e stuprare. Alex è un esteta della violenza. Uno di quelli che “già con l'ideale di Sodoma non nega l'ideale della Madonna” (F. M. Dostoevskij), che si immagina come un superuomo, obbediente solo alla sua volontà e ai suoi istinti.

Riflettendo sul problema del male, lo scrittore inglese giunge a conclusioni tragiche e senza speranza: il male è inestirpabile, si annida troppo profondamente nell'uomo. Pertanto, in particolare, Burgess ripensa criticamente la teoria dell'impatto educativo dell'arte su una persona. L'arte non può nobilitare colui la cui personalità è soggetta a decadimento morale.

La storia di Alex non rientra nel quadro della storia di un normale cattivo, incarna le vere caratteristiche della società e dell'uomo della fine del XX secolo - un uomo che ha smesso di "vergognarsi dei suoi istinti" (F. Nietzsche) e non rifiutava solo le norme morali e tabù culturali, si oppose a Dio, ma si permise anche di deridere apertamente i valori precedenti. Questo processo di “morte dell’uomo” (perché, secondo Jung, l’uomo inevitabilmente perisce come entità spirituale, privato del sostegno al trascendentale) si è riflesso, in particolare, in numerose affermazioni apertamente ciniche del protagonista: “Ascoltare<музыку>, tenevo gli occhi ben chiusi per non respingere il piacere, che era molto più dolce di Dio, del paradiso e di tutto il resto: tali visioni mi visitavano. Ho visto come veki e kisy, giovani e vecchi, giacevano a terra, implorando pietà, e in risposta ho riso con tutto il rotom e kurotshu con lo stivale della loro litsa”; la musica "mi ha fatto sentire uguale a Dio, pronto a lanciare tuoni e fulmini, tormentando kis e vetav, singhiozzando nel mio - ah ah ah - potere indiviso"; “Ebbene, ho letto della flagellazione, dell'indossare una corona di spine, poi della croce e di tutte le altre cose, e poi mi sono reso conto che c'era qualcosa in questo. Il giradischi suonava la meravigliosa musica di Bach, e io, chiudendo il bicchiere, immaginavo di partecipare e perfino di comandare io stesso la flagellazione, facendo tutti i colpi di tolt e piantando chiodi, vestito con una toga all'ultima moda romana.

La bellezza nascosta nella musica e progettata per dare “consolazione metafisica” libera il principio diabolico nell'anima di Alex (ricorda Dostoevskij: “Qui il diavolo combatte con Dio, e il campo di battaglia è il cuore delle persone”). Le sue fantasie e il suo modo di vivere in generale ci permettono di dire che davanti a noi c'è un mondo di materia infuriata abbandonata dallo spirito, “un altro Regno di morte” [Eliot 1994: 141]. Questo è il modello apocalittico della civiltà moderna presentato da Burgess, e la sua essenza è concentrata nell'immagine del personaggio principale del romanzo.

Il problema del bene e del male, posto nella prima parte di Arancia Meccanica e interpretato in aspetto filosofico, si restringe gradualmente e in futuro sarà considerato sociale. Una volta in prigione, Alex è costretto ad accettare un corso di terapia sperimentale (“il corso di Louis”), volto a sviluppare nel paziente un'avversione fisica per la violenza, che in precedenza gli procurava piacere. I presunti risultati dell'esperimento ispirano ottimismo negli scienziati, ma terrorizzano il prete. Un predicatore cristiano e cappellano carcerario è convinto (seguendo gli esistenzialisti) che solo la sua scelta interiore rende una persona libera. Ed è meglio scegliere il male che la passività imposta. Il cappellano cerca di spiegare “cose strane” al detenuto: “Forse non è così bello essere buoni, piccolo 6655321. Forse è semplicemente terribile essere buoni. E mentre te lo dico, mi rendo conto di quanto ciò suoni contraddittorio.<…>Di cosa ha bisogno il Signore? Ha bisogno del bene o della scelta del bene? Forse una persona che ha scelto il male ha qualcosa migliore dell'uomo gentile, ma gentile non per scelta? Queste sono domande profonde e difficili, tesoro 6655321.<…>Mi rendo conto con tristezza che non ha senso pregare per te. Si va in spazi dove la preghiera non ha potere”.

“Criminale”, secondo la definizione del cappellano, l’esperimento è comunque avvenuto. Alex, dopo aver attraversato tormenti, umiliazioni, tentazioni, si è trasformato in un santo. Il paradosso della situazione è che il trasformato Alex è destinato a un destino pietoso: la società lo rifiuta. Coniato di recente figliol prodigo, chi bussa alla porta di casa sua verrà espulso dai suoi stessi genitori. Poi verrà picchiato dagli scribi e utilizzato cinicamente dai farisei per i propri scopi. Il mondo da cui l'eroe è stato isolato e dove è tornato è vile e pietoso. Tuttavia, questa circostanza non solleva l'individuo dalla responsabilità, poiché alla fine la persona stessa fa la scelta finale a favore del Bene o del Male. Alex una volta fece una scelta così consapevole, che gli permise lì, in una vita “passata”, di prendere in giro un articolo di giornale dello “scienziato papika”: “... scrisse, presumibilmente dopo aver riflettuto su tutto, e anche se un uomo di Dio: IL DIAVOLO VIENE DALL'ESTERNO, dall'esterno mette radici nella nostra gioventù innocente, e il mondo degli adulti ne è responsabile: guerre, bombe e tutti gli altri kal. Apparentemente sa di cosa sta parlando, quest'uomo di Dio. Pertanto, noi, giovani innocenti maltshipaltshikov, non possiamo incolpare. Questo è buono, è giusto."

Burgess non dà risposte chiare alle domande poste. In un'intervista con la rivista Playboy, lo scrittore ha osservato che il suo compito era "mostrare un mondo in cui le persone sono apatiche o dirigono la loro energia verso azioni barbare" (citato da: [Nikolaevskaya 1979: 216]). Il finale del romanzo è aperto: Alex si riprende, cioè ritorna al suo stato precedente, che probabilmente sarà in grado di superare se troverà in se stesso qualcosa che “innalza una persona sopra se stesso (come parte del mondo compreso sensorialmente )” [Kant 1966: 413].

PIANO PRATICO DELLE LEZIONI

2. Il personaggio principale del romanzo, Alex, nel sistema dei personaggi.

3. Motivi cristiani in Arancia Meccanica e la loro reinterpretazione. L'immagine di un cappellano carcerario.

4. Tempo artistico e lo spazio del romanzo.

5. Poetica del romanzo:

Parodia delle tradizioni utopiche;

Simbolismo;

Il ruolo dell'ironia;

Contesto allusivo del romanzo;

Tecnica del “flusso di coscienza”;

Il linguaggio del romanzo.

6. Burgess come successore delle tradizioni di J. Joyce.

Problemi da discutere. Compiti

1. Descrivere il sistema di immagini spaziali (toponomastica e topografia) del romanzo “Arancia Meccanica”.

3. Come viene implementato il tema della musica in ogni parte del lavoro di Burgess? Qual è la posizione etica ed estetica dell'autore nell'affrontare questo argomento?

4. L'immagine di “un altro Alex” - lo scrittore F. Alexander nel sistema di personaggi-immagine del romanzo.

5. Espandi il significato della metafora base “arancia meccanica” nel romanzo. Come si relaziona con l'impostazione ideologica del lavoro di Burgess?

6. I ricercatori del lavoro di E. Burgess notano che il suo romanzo "Arancia meccanica" evoca associazioni con le opere letterarie di J. Joyce, che Burgess continua le tradizioni del suo famoso predecessore. Qual è la somiglianza tipologica tra le posizioni estetiche dei due artisti?

Testi

Burgess E. Un'Arancia Meccanica. (Qualsiasi edizione)

Opere critiche

Belov S.B. Se una persona crolla. William Golding e Anthony Burgess // Massacro numero “X”: letteratura inglese e statunitense sulla guerra e l'ideologia militare. M., 1991.

Doroshevich A. Anthony Burgess: il prezzo della libertà // Letteratura straniera. 1991. N. 12. P. 229–233.

Subaeva R. Problemi universali dell'umanità // Revisione letteraria. 1994. N. 1. P. 71–72.

Timofeev V. Postfazione // E. Burgess. Un'Arancia Meccanica. San Pietroburgo: Azbuka, 2000. pp. 221–231.

letteratura aggiuntiva

Galtseva R., Rodnyanskaya I. L'ostacolo è l'uomo: l'esperienza del secolo nello specchio delle distopie // Nuovo mondo. 1988. № 12.

Melnikov N. Il fantastico Anthony Burgess // Nuovo mondo. 2003. N. 2.

Nikolaevskaya A. Requisiti del genere e adattamento del tempo (Note sulla distopia nella letteratura inglese degli anni '60 e '70) // Letteratura straniera. 1979. N. 6.

Novikova T. Avventure straordinarie di utopia e distopia (H. Wells, O. Huxley, A. Platonov) // Domande di letteratura. 1998. N. 7–8.

ARGOMENTI PER ABSTRACT E REPORT

1. La questione della definizione del genere di distopia.

2. Il romanzo di E. Burgess “A Clockwork Orange” e la distopia classica del ventesimo secolo.

3. Aspetti filosofici e religiosi del romanzo “Arancia Meccanica”.

4. Funzioni delle inclusioni di lingue straniere nel romanzo di E. Burgess.

5. Archetipi mitologici in Arancia Meccanica di E. Burgess.

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Trasformazione in “Arancia Meccanica” (E. Burgess) Famoso scrittore inglese Anthony Burgess (vero nome John Anthony Burgess Wilson) (1917-1993), autore di numerosi opere maggiori("The Time of the Tiger" (1956); "The Thirsty Seed" (1962), ecc.), interpretato volentieri in altri ruoli: composto

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40. Anthony Burgess “A Clockwork Orange” Burgess è nato a Manchester in una famiglia cattolica di musicisti. Ha ricevuto la sua formazione presso l'Università di Manchester, dove subito dopo la laurea ha iniziato a tenere un corso di lezioni sulla storia della lingua e della letteratura inglese.

Dal libro Storia della letteratura russa del XVIII secolo autore Lebedeva O.B.

Lezione pratica n. 1. Riforma della versificazione russa Letteratura: 1) Trediakovsky V.K. Un metodo nuovo e breve per comporre poesia russa // Trediakovsky V.K. Opere selezionate. M.; L., 1963.2) Lomonosov M.V. Lettera sulle regole della poesia russa //Lomonosov M.

Dal libro Letteratura straniera del XX secolo. 1940–1990: tutorial autore Loshakov Alexander Gennadievich

Lezione pratica n. 2. Varietà di genere odi nelle opere di M. V. Lomonosov Letteratura: 1) Lomonosov M. V. Odes 1739, 1747, 1748. “Conversazione con Anacreonte” “Poesie composte sulla strada di Peterhof...”. “Nel buio della notte...” “Riflessione mattutina sulla maestà di Dio” “Sera

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Lezione pratica n. 4. La poetica della commedia “La Minore” di D. I. Fonvizin Letteratura: 1) Fonvizin D. I. La Minore // Collezione Fonvizin D. I.. Op.: In 2 volumi M.; L., 1959. T. 1.2) Makogonenko G.P. Da Fonvizin a Pushkin. M., 1969. P. 336-367.3) Berkov P. N. Storia della commedia russa del XVIII secolo. L., 1977. Cap. 8 (§ 3).4)

Dal libro dell'autore

Lezione pratica n. 5 “Viaggio da San Pietroburgo a Mosca” A. N. Radishchev Letteratura: 1) Radishchev A. N. Viaggio da San Pietroburgo a Mosca // Radishchev A. N. Opere. M., 1988.2) Kulakova L.I., Zapadav V.A.A.N. Radishchev. "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca." Un commento. L., 1974.3)

Dal libro dell'autore

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Anthony Burgess ARANCIA MECCANICA Frammento 7Non credevo al mio usham. Sembrava che fossi stato tenuto in questo posto sporco per un'eternità e che lo sarei stato altrettanto a lungo. Ma l’eternità sta tutta in due settimane, e alla fine mi dissero che queste due settimane finivano: “Domani, amico mio,

Storia

Burgess scrisse il suo romanzo subito dopo che i medici gli diagnosticarono un tumore al cervello e gli dissero che aveva circa un anno di vita. L'autore ha poi dichiarato al Village Voice: “Questo maledetto libro è un'opera di dolore... Stavo cercando di liberarmi dei ricordi della mia prima moglie, che fu brutalmente picchiata da quattro disertori dell'esercito americano durante la seconda guerra mondiale. Era incinta e poi ha perso il bambino. Dopo tutto quello che è successo, è caduta in una depressione selvaggia e ha persino tentato il suicidio. Più tardi bevve tranquillamente fino alla morte e morì.

Nome

Il romanzo ha ricevuto il nome "Arancia meccanica" da un'espressione che un tempo era ampiamente utilizzata tra i cockney londinesi, abitanti delle classi lavoratrici dell'East End. I Cockney più anziani si riferiscono a cose insolite o strane come "storte come un'arancia meccanica", cioè sono cose del tipo più bizzarro e incomprensibile. Anthony Burgess ha vissuto in Malesia per sette anni, e in malese la parola "orang" significa "persona", e in inglese "orange" significa "arancione"

Complotto

Alex ha prestato servizio lì per due anni e all'improvviso è apparsa l'opportunità di essere rilasciato: l'amnistia è promessa a chiunque accetti di condurre un esperimento su se stesso. Alex, senza pensare veramente a cosa faranno di lui, è d'accordo. E l'esperimento è il seguente: ad Alex viene fatto il lavaggio del cervello, rendendolo incapace non solo di violenza, ma anche di rapporti sessuali. Anche la musica di Beethoven gli fa male.

Le traversie di Alex dopo il suo rilascio dalla prigione costituiscono la terza parte del romanzo. Una dopo l'altra, Alex incontra tutte le sue vittime lungo la strada e gli porta via la sua anima. Burgess sottolinea la loro crudeltà. Anche chi lo vede per la prima volta non perde l'occasione di abusare di un adolescente indifeso. Dopo un tentativo fallito di spingere Alex al suicidio, subisce una commozione cerebrale e, dopo il trattamento, tutti i riflessi instillati in lui scompaiono: Alex esce di nuovo sano per strada.

Caratteri

Alex - personaggio principale, adolescente, l'incarnazione dell'aggressività e della ribellione adolescenziale. Alex è il capo di una banda giovanile che, insieme ad altri come lui, vaga per le strade di notte, litiga con altre bande, attacca passanti indifesi, mutila persone e rapina negozi. Alex trae grande piacere dalle percosse e dagli stupri. Stimola la sua aggressività con la droga e ascoltando la musica di Beethoven. Alex è incorreggibile, è confuso dai tentativi di chi lo circonda e dello Stato di renderlo rispettoso della legge e gestibile.

Tem- Complice di Alex e, forse, il suo antipodo. " ...E in effetti il ragazzo è scuro- da qui il soprannome. Nell'originale il suo nome è Dim (dall'inglese dim). Non si distingue per intelligenza ed educazione, pur essendo fisicamente sviluppato: “ ...Colui che, nonostante tutta la sua stupidità, da solo valeva tre in rabbia e padronanza di tutti i vili trucchi di un combattimento" Alex lo descrive con evidente disgusto. L'arma preferita di Tyom è una catena con la quale colpisce gli occhi del nemico. Alla fine lascia la banda e diventa un agente di polizia.

Georgie- L'amico di Alex era geloso del suo ruolo dominante nella banda, il che ha portato ad un conflitto tra loro. Successivamente, questo conflitto divenne la ragione dell'eccessiva spavalderia di Alex e lui, sopravvalutando le sue capacità, uccise vecchia e andò in prigione. Georgik è stato ucciso mentre tentava di derubare la casa di un “capitalista”. I destini di Tem, Georgica e Pete riflettono tre possibili percorsi che un adolescente può intraprendere nel mondo di Alexa.

Pietro- il più calmo e persona in uscita dalla banda di Alex. Successivamente lascia la banda e si sposa. È stato lui ad aiutare Alex a cambiare il suo punto di vista sulla vita alla fine del romanzo.
« Appassionato di cristallografia" - una delle vittime di Alex. Un anziano fragile che è stato prima attaccato dalla banda di Alex, e poi ha attaccato Alex "guarito" in compagnia degli stessi anziani. Burgess lo introduce per enfatizzare l'impotenza del "guarito" Alex, la sua incapacità di combattere anche il debole vecchio.

Dottor Branom- uno degli scienziati che hanno condotto un esperimento su Alex per curare l'aggressività. In generale, gli scienziati vengono presentati nel romanzo come spietati nei confronti del soggetto sperimentale (Alex è chiamato “il nostro soggetto”). Per quanto riguarda il dottor Branom, affascina Alex con la sua apparente cordialità, il suo sorriso - "un tale sorriso che gli ho creduto immediatamente". Branom cerca di guadagnare la fiducia di Alex e si definisce un amico. È possibile che il prototipo di Branom fosse J. Mengele, che acquisì fiducia nei suoi soggetti sperimentali in modo che fosse più facile lavorare con loro.

Il dottor Brodskij- uno degli scienziati che hanno condotto esperimenti sul personaggio principale, Alex.

Joe- Inquilino dei genitori di Alex finché non esce di prigione. Verso la fine del libro torna a casa per farsi curare perché è stato picchiato dalla polizia.

P.R. Deltoide- un poliziotto ha assegnato ad Alex il compito di sottometterlo.

F. Alessandro- uno scrittore a cui Alex ha causato un grande trauma - davanti a lui lo ha violentato insieme ai suoi amici e ha ucciso sua moglie. Autore del libro “A Clockwork Orange” basato sulla trama dell'opera. Verso la fine, cospira con i suoi colleghi e spinge Alex a tentare il suicidio suonandogli musica ad alto volume, causandogli grande sofferenza. È Burgess stesso. Quattro disertori americani violentarono sua moglie, e in seguito lei "si bevve tranquillamente fino alla morte e morì".

Adattamento dello schermo

Tradurre in lingua russa

Burgess, volendo ravvivare il suo romanzo, lo satura di parole gergali dal cosiddetto “nadsat”, tratto dalle lingue russa e zingara. Nel momento in cui Burgess stava pensando alla lingua del romanzo, si trovò a Leningrado, dove decise di creare una sorta di lingua internazionale, che era Nadsat. La principale difficoltà nel tradurre il romanzo in russo è che queste parole sembrano insolite per un lettore di lingua russa come lo sono per un lettore di lingua inglese.

V. Boshnyak ha avuto l'idea di scrivere queste parole in latino, distinguendole così dal testo in russo. Ecco, ad esempio, l’alterco di Alex con il leader di una banda nemica:

Chi vedo! Oh! È davvero grasso e puzzolente, è davvero il nostro vile e vile Billyboy, koziol e svolotsh! Come stai, Kal nella pentola, vescica di olio di ricino? Bene, vieni qui, ti strappo i beitsy, se li hai ancora, tu eunuco drotshenyi!

Esiste anche una traduzione nota in cui le parole “russe” sono tradotte in inglese e riportate in cirillico nel testo.

Fondamentalmente nel romanzo, i personaggi usano le normali parole comuni russe come slang: "ragazzo", "faccia", "tè", ecc.

Il romanzo ne menziona alcuni famosi Luoghi russi- Victory Park, negozio Melodiya e alcuni altri.
In alcune edizioni manca il capitolo 21, in cui Alex incontra Pete e ripensa il suo atteggiamento nei confronti della vita. Il film di Kubrick è basato su questa versione del libro.
La band punk britannica The Adicts ha imitato i personaggi principali del film, motivo per cui sono stati soprannominati "Clockwork Punk". Inoltre, il terzo album del gruppo si chiama “Smart Alex”
Il titolo deriva da questo romanzo gruppi musicali Mechanical Orange, Moloko, The Devotchkas e Devotchka.
La band metal brasiliana Sepultura ha pubblicato quest'anno un concept album A-Lex sulla base di questo lavoro.
Nel 2007, una drammatizzazione del romanzo scritto dallo scrittore ucraino Oleg Sery è stata messa in scena al Teatro della Gioventù di Chernigov.
Il gruppo russo "Bi-2" ha pubblicato un album chiamato "Milk". Sulla copertina del disco ci sono musicisti vestiti da eroi del romanzo.
La band tedesca Die Toten Hosen pubblicò l'album Ein kleines bisschen Horrorschau nel 1988, dedicato al libro.

Pubblicato in russo

Il romanzo "Arancia Meccanica". Casa editrice" Finzione", Leningrado, 1991. Traduzione dall'inglese di V. Boshnyak. ISBN 5-280-02370-1

Collegamenti

Un'Arancia Meccanica nella biblioteca di Maxim Moshkov

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- “Arancia meccanica” Regno Unito, 1972, 137 min. Distopia filosofica. Uno dei film più famosi della storia del cinema mondiale probabilmente non farà un'impressione così straordinaria sugli spettatori di oggi come questo... ... Enciclopedia del cinema

- Beh, e adesso, eh?

La compagnia è così: io, cioè Alex, e le mie tre droghe, cioè Pete, Georgik e Tyom, e Tyom era davvero un ragazzo scuro, nel senso di stupido, ed eravamo seduti al Milk Bar di Korova , facendo mozgoi su quello, dove uccidere la serata - così vile, fredda e cupa sera d'inverno, anche se secco. Il bar del latte "Korova" era uno zavedenije, dove servivano "latte più", anche se, maledizione, probabilmente hai già dimenticato che tipo di zavedenije fosse: certo, oggi tutto cambia così velocemente, viene dimenticato prima del nostro arrivo. occhi, a nessuno importa, nessuno legge nemmeno veramente i giornali di questi tempi. In generale, servivano "latte più", cioè latte più alcuni additivi. Non avevano il permesso di vendere alcolici, ma non c'era ancora una legge che vietasse di mescolare un po' del nuovo shtutshek con il buon vecchio latte, e lo si poteva bere con Velocet, Drenkrom o anche con qualche altro shtutshek, da cui un tranquillo baldiozh arriva e per circa quindici minuti senti che il Signore Dio stesso con tutto il suo santo esercito è seduto nella tua scarpa sinistra, e scintille e fuochi d'artificio ti saltano nel cervello. Potresti anche snocciolare il "latte con i coltelli", come lo chiamavamo noi, emanava tortsh e volevi dratsing, volevi gasitt qualcuno programma completo, uno di tutti i kodloi, e la sera con cui ho iniziato la mia storia, abbiamo bevuto proprio questa cosa.

Avevamo le tasche piene di babok, e quindi, per fare un toltshok a qualche vecchio hanyge in un vicolo, obtriastilo e guardatelo nuotare in una pozza di sangue mentre noi contiamo il bottino e lo dividiamo in quattro, niente per noi in generale, non c'era nessuna costrizione particolare, così come niente mi costringeva a fare krasting nel negozio di qualche vecchio ptitsy tremante, e poi a rvatt kogti con il contenuto del registratore di cassa. Tuttavia, non è senza ragione che si dice che il denaro non è tutto.

Ognuno di noi quattro era prikinut all'ultima moda, che a quei tempi significava un paio di pantaloni neri attillati con una tazza di ferro cucita sul gradino, come quelli in cui i bambini cuociono i dolci pasquali con la sabbia, noi la chiamavamo la sabbiera, e stava sotto i pantaloni sia per protezione che come decorazione, che sotto certe luci risaltava abbastanza chiaramente, e così, io avevo questa cosa a forma di ragno, Pete aveva una ruker (mano, questo significa), Georgie aveva una una specie di intricato, a forma di tsvetujotshka, e Tyom pensò di aggiungere qualcosa di completamente disgustoso, come un clown morder (faccia, cioè), - quindi dopo tutto, che tipo di richiesta c'è con Tyom, era generalmente debole nel pensare , sia a zhizni che in generale, beh, oscuro, in generale , il più oscuro di tutti noi. Poi ci hanno dato delle giacche corte senza risvolti, ma con enormi spalle false (s myshtsoi, come le chiamavamo), in cui sembravamo uomini forti caricaturali di un fumetto. Maledizione, insieme c'erano anche le cravatte, biancastre che sembravano fatte di purè di patate con un disegno disegnato con una forchetta. Non ci siamo fatti crescere i capelli troppo a lungo e per calciare indossavamo una scarpa potente, come un govnodav.

- Beh, e adesso, eh?

C'erano tre kisy (ragazze, cioè) sedute una accanto all'altra al bancone, ma noi eravamo in quattro, patsanov, e ne abbiamo una per tutti, oppure una per ciascuno. Kisy era vestita, a Dio piacendo, con parrucche viola, arancioni e verdi, ognuna delle quali costava non meno di tre o quattro settimane del suo stipendio, e il trucco corrispondeva (arcobaleni attorno al glazzjev e un marciume ampiamente dipinto). A quel tempo indossavano abiti neri, lunghi e molto rigidi, e sulla grudiah c'erano piccoli distintivi d'argento con diversi nomi maschili– Joe, Mike e così via. Si credeva che questi fossero i malltshiki con cui giacevano sputati quando avevano meno di quattordici anni. Tutti guardarono nella nostra direzione, e io quasi dissi (a bassa voce, ovviamente, con l'angolo della bocca) che non sarebbe meglio per noi tre prendere un po' di porezvittsia, e lasciare che il povero Tem, dicono, riposatevi, visto che abbiamo solo problemi, che gli dia mezzo litro di vino bianco con dentro una dose di sintetico, anche se comunque non sarebbe cameratesco. In apparenza, Tyom era molto, molto disgustoso, il nome gli si adattava abbastanza bene, ma in mahatshe non aveva valore, soprattutto liho usava govnodavy.

- Beh, e adesso, eh?

Hanurik, seduto accanto a me su un lungo sedile di velluto che correva lungo tre pareti della stanza, era già in completo otjezde: glazzja smaltata, seduto e una specie di murniu borbottando come “Le opere del grugnito-grugnito di Aristotele stanno diventando davvero fantastiche. " Hanurik stava già bene, è andato in orbita, come si suol dire, e sapevo di cosa si trattava, l'ho provato io stesso più di una volta, come tutti gli altri, ma quella sera all'improvviso ho pensato che questa fosse ancora una vile shtuka, una via d'uscita per mutandine, dannazione. Bevi questo latte ingannevole, cadi, ma nel bashke c'è una cosa: tutto intorno è allevato e hrenovina, e in generale tutto questo è già successo prima. Vedi tutto normalmente, lo vedi anche molto chiaramente - tavoli, jukebox, lampade, kisok e malltshikov - ma sembra che tutto sia da qualche parte lontano, nel passato, ma in realtà non c'è proprio niente. Allo stesso tempo, fissi la tua scarpa o, per esempio, un chiodo e guardi, guardi, come in trance, e allo stesso tempo ti senti come se ti prendessero per la collottola e ti scuotessero come un gattino. Tremano finché non sarete scossi tutti. Il tuo nome, il corpo, il tuo stesso “io”, ma non ti interessa, guardi e aspetti finché la tua scarpa o il tuo chiodo cominceranno a diventare gialli, gialli, gialli... Poi davanti ai tuoi occhi tutto esploderà - semplicemente una guerra nucleare - e la tua scarpa, o un chiodo, o lo sporco sulla gamba dei tuoi pantaloni cresce, cresce, dannazione, si gonfia, ora il mondo intero, zaraza, è stato oscurato, e allora sei pronto per andare direttamente a Dio nel cielo. E tornerai da lì fradicio, piagnucolando, l'ordine è distorto - hoo-hoo-hoo-hoo. Normale in generale, ma in qualche modo codardo. Non siamo venuti in questo mondo per comunicare con Dio. Questo può risucchiare tutta la forza da un ragazzo, fino all'ultima goccia.

- Beh, e adesso, eh?

La radio suonava a tutta forza, e in stereo, tanto che la golosnia del cantante sembrava spostarsi da un angolo all'altro del bar, volare fino al soffitto, poi ricadere e rimbalzare da una parete all'altra. È stato Bertie Lasky a fare quel vecchio shtuku chiamato "Peel the Paint Off Me". Uno dei tre kisok al bancone, quello con la parrucca verde, prima sporgeva la pancia, poi la tirava dentro al ritmo di quella che chiamavano musica. Mi sentivo come se stessi ottenendo un torso dai coltelli nel latte astuto ed ero pronto a ritrarre qualcosa come "il mucchio è piccolo". Ho urlato "Gambe, gambe, gambe!" come se fosse stato pugnalato a morte, fu rotto dall'hanygu che guidava attraverso la vasca, o, come diciamo noi, v tykvu, ma lui non lo sentì nemmeno, continuando a borbottare di "jabberland telefonico e granullandia, che sono sempre un grande buco." Quando ritornerà dal cielo, sentirà tutto, eccome!

- E dove? – chiese Georgie.

"Che differenza fa," dico, "c'è glianem lì... forse salterà fuori qualcosa, dannazione."

In generale, siamo usciti nella vasta notte invernale e abbiamo camminato prima lungo Marganita Boulevard, poi abbiamo svoltato in Boothbay Avenue e lì abbiamo trovato quello che stavamo cercando: un piccolo toltshok, con il quale potevamo iniziare la serata. Ci siamo imbattuti in uno stari kashka sbrindellato, un debole tshelovek con gli occhiali, che afferra l'aria fredda della notte con il suo hlebalom spalancato. Con i libri e un ombrello logoro sotto il braccio, lasciò la biblioteca pubblica all'angolo, dove in quei giorni gente normale visitato raramente. E in generale, a quei tempi, le persone rispettabili, come si suol dire, perbene non camminavano per le strade dopo il tramonto - non c'erano abbastanza poliziotti, ma malltshipalltshiki rotti come noi erano in giro ovunque, quindi questo professore stari era l'unico passante l'intera strada. In generale, mi sono avvicinato a lui, era tutto pulito e ho detto: "Mi dispiace, dannazione".