Composizione
PETER SHLEMIHL (tedesco Peter Schlemihl) - l'eroe della storia di A. Shamisso " Storia incredibile Pietro Schlemil" (1813). Nome Schlemil Origine ebraica, letteralmente " Dio amorevole»; torna in cima 19esimo secolo la parola acquisì una colorazione gergale e cominciò a significare qualcosa come il "povero ragazzo" russo. P. Sh. - un povero giovane, "un tipo allampanato che era conosciuto come un barbone perché era goffo, e pigro perché era lento" - così caratterizza l'eroe l '"editore" che pubblica i suoi appunti. Volendo migliorare i suoi affari, P.Sh., incontrando durante una festa un certo uomo in grigio, il diavolo stesso, come si è scoperto in seguito, accetta di vendergli la sua ombra in cambio di un portafoglio magico che si riempie di soldi propria. Dopo aver ricevuto l'ambito portafoglio, P.Sh. si stabilisce in un albergo costoso, acquisisce un servitore, il fedele Bendel, ignaro delle disgrazie che lo attendono. Non appena P.Sh. esce e si ritrova sul lato soleggiato, l'assenza dell'ombra viene notata da tutti e prende in giro il poveretto; si sente un emarginato, piange come un bambino, vuole trovare il diavolo grigio, ma tutti i tentativi falliscono. Insieme al servitore P.Sh. viaggia, incontra la figlia del guardaboschi Minna, si innamora di lei. Minna ricambia i suoi sentimenti, ma i genitori non vogliono rinunciare alla figlia persona strana. Sfortunato P.Sh. conclude un nuovo patto con il diavolo e riceve il berretto dell'invisibilità, ma troppo tardi: Minna diventa la moglie di un altro. P. Sh. non riesce a riavere la sua ombra; alla fine, abbandonata la borsa magica, gettandola nell'abisso con soldi tintinnanti, si libera del diavolo. Ma la vita tra la gente è impossibile per P.Sh., un uomo senza ombra. Essendo diventato il proprietario di scarponcini da passeggio, cammina a passi da gigante in giro per il mondo, da solo, nessuno ha bisogno, nessuno ama, un vagabondo irrequieto. L'immagine di P.Sh. divenne popolare in Letteratura europea. Come compagno di sventura, P.Sh. presente nel racconto di Hoffmann "Avventura in Vigilia di Capodanno”, il cui eroe ha perso il suo riflesso nello specchio. Il personaggio Chamisso è menzionato come uno dei più famosi ai lettori francesi nel romanzo Illusioni perdute di Balzac. Motivi separati della storia furono usati da E.L. Schwartz nella commedia "Shadow" (1940).
Shamisso Adelbert La straordinaria storia di Peter Schlemihl
A Julius Eduard Gitzing di Adelbert von Chamisso
Tu, Edoardo, non dimenticare nessuno; Naturalmente ti ricordi ancora di un certo Peter Schlemil, che hai incontrato con me più di una volta negli anni precedenti, un tipo così allampanato, che veniva chiamato pigro perché goffo e pigro perché lento. Mi piaceva. Certo, non hai dimenticato come una volta, nel nostro periodo “verde”, schivava i nostri esperimenti poetici: lo portavo con me al prossimo tea party poetico, e si addormentò senza aspettare la lettura, mentre i sonetti erano ancora essendo composto. Ricordo anche come scherzavi su di lui. L'hai già visto, non so dove e quando, con un vecchio cappotto ungherese nero, che ha indossato anche questa volta. E tu hai detto
"Quest'uomo potrebbe considerarsi fortunato se la sua anima fosse immortale almeno la metà della sua giacca." Che opinione insignificante avevate tutti di lui. Mi piaceva.
Proprio da questo Schlemil, che ho perso di vista molti anni fa, ho ricevuto il taccuino, che ora ti affido. Solo tu, Eduard, il mio secondo "io", del quale non ho segreti. La affido solo a te e, naturalmente, al nostro Fouquet, che ha preso anche lui un posto fisso nel mio cuore, ma a lui solo come amico, non come poeta. Capirai quanto sarebbe spiacevole per me se la confessione di un uomo onesto che confidava nella mia amicizia e nella mia decenza fosse ridicolizzata in opera letteraria e anche se fossero trattati senza la dovuta riverenza, come uno scherzo poco divertente, qualcosa con cui non si può e non si dovrebbe scherzare. È vero, devo confessarlo, mi dispiace che questa storia, uscita dalla penna del buon piccolo Schlemil, sembri assurda, che non sia trasmessa con tutta la forza del fumetto in essa contenuta da un abile maestro. Cosa ne penserebbe Jean-Paul! Tra l'altro, mio caro amico, è possibile che vi siano menzionate persone viventi; bisogna tenere conto anche di questo.
Ancora qualche parola su come mi sono arrivati questi fogli. Li ho ricevuti ieri mattina presto, appena sveglio: un uomo dall'aspetto strano con una lunga barba grigia, vestito con un logoro ungherese nero, con un botanico sulle spalle e, nonostante il tempo umido e piovoso, con le scarpe sopra gli stivali, mi ha chiesto su di me e ho lasciato questo taccuino. Ha detto che veniva da Berlino.
Adelbert von Chamisso
Kunersdorf,
P. S. Allego uno schizzo realizzato dal maestro Leopoldo, che proprio stando alla finestra fu colpito da un fenomeno straordinario. Quando ha saputo che apprezzavo il disegno, me lo ha regalato volentieri.
Al mio vecchio amico Peter Schlemil
Il tuo quaderno dimenticato da tempo
Mi è caduto accidentalmente di nuovo tra le mani.
Ricordavo di nuovo i giorni passati
Quando il mondo ci portava severamente nell'apprendimento.
Sono vecchio e grigio, non ho bisogno di nascondermi
Da un amico di gioventù, una semplice parola:
Sono il tuo vecchio amico davanti al mondo intero,
Contro lo scherno e la calunnia.
Mio povero amico, con me allora astuto
Non ha giocato come ha giocato con te.
E in quei giorni cercavo invano la gloria,
Librarsi inutilmente nelle azzurre alture.
Ma Satana non ha il diritto di vantarsi,
Che quella volta ha comprato la mia ombra.
Con me è l'ombra che mi è stata data dalla nascita,
Sono ovunque e sempre con la mia ombra.
E anche se non avevo colpa di nulla,
Sì, e ammettiamolo, non siamo simili,
"Dov'è la tua ombra?" gridò intorno a me
Ridere e fare facce stupide.
Ho mostrato un'ombra. Qual è il punto in questo?
Riderebbero anche sul letto di morte.
Ci è stata data la forza di resistere.
Ed è un bene che non ci sentiamo in colpa.
Ma cos’è un’ombra? - Voglio chiedere
Anche se la domanda in sé è stata sentita più di una volta,
E la luce malvagia, dando un grande prezzo,
Non l'ha esaltata troppo adesso?
Ma gli anni che sono passati
Ci ha rivelato la saggezza più alta:
Chiamavamo l'ombra l'essenza,
E ora l'essenza e quella è ricoperta di feccia.
Quindi stringiamoci la mano
Vai avanti e lascia che tutto sia come prima.
Non piangiamo il passato
Quando la nostra amicizia si è fatta più stretta.
Insieme ci stiamo avvicinando all'obiettivo
E il mondo malvagio non ci spaventa minimamente.
E le tempeste si calmeranno, nel porto con te,
Addormentandoci troveremo la dolce pace.
Adelbert von Chamisso
Berlino, agosto 1834
(Tradotto da I. Edin.)
Dopo un viaggio riuscito, anche se molto doloroso per me, la nostra nave finalmente entrò nel porto. Non appena la barca mi portò a terra, presi le mie poche cose e, facendomi largo tra la folla in movimento, andai alla casa più vicina, dall'aspetto modesto, sulla quale vidi l'insegna dell'albergo. Ho chiesto una stanza. Il servo mi esaminò dalla testa ai piedi e mi condusse di sopra, sotto il tetto. Ho ordinato di presentare acqua fredda e ha chiesto chiaramente di spiegare come trovare il signor Thomas John.
Adesso, dietro la Porta Nord, la prima villa mano destra, grande nuova casa con colonne, rifinita con marmo bianco e rosso.
COSÌ. C'era di più mattina presto. Ho slacciato le mie cose, ho tirato fuori una redingote nera, mi sono vestita con cura, ho messo in tasca la lettera di presentazione e sono andata dall'uomo dal quale speravo di realizzare i miei umili sogni.
Dopo aver percorso fino in fondo la lunga via Severnaya, vidi subito le colonne dietro i cancelli, bianche attraverso il fogliame. "Ecco!" Ho pensato. Si spolverò le scarpe con un fazzoletto, si aggiustò la cravatta e, benedicendosi, suonò il campanello. La porta si aprì. Nel corridoio fui sottoposto ad un vero e proprio interrogatorio. Il portiere mi ordinò tuttavia di annunciare il mio arrivo, e ebbi l'onore di essere condotto nel parco, dove il signor John passeggiava in compagnia di amici. Riconobbi subito il proprietario dalla sua robustezza e dalla sua fisionomia raggiante di autocompiacimento. Mi ha accolto molto bene: come un ricco mendicante, ha addirittura girato la testa verso di me, senza però distogliere lo sguardo dal resto della società, e ha preso la lettera dalle mie mani.
Così così così! Da mio fratello! Non lo sento da un po'. Quindi sei sano? Laggiù, - continuò rivolgendosi agli ospiti e senza aspettare risposta, indicando una collinetta con una lettera, - laggiù costruirò un nuovo edificio. Aprì la busta, ma non interruppe la conversazione, che si trasformò in ricchezza. “Chi non possiede almeno un milionesimo patrimonio”, ha osservato, “perdonami parola scortese, - uomo affamato!
Il motivo della perdita dell'ombra nella fiaba di Chamisso "Le incredibili avventure di Peter Schlemel"
l'ombra delle fiabe andersen chamisso
La straordinaria storia di Peter Schlemil è un romanzo il cui eroe Peter Schlemil, un povero uomo, incapace di resistere alla tentazione, vende la sua ombra al diavolo per una borsa magica che non rimane mai senza soldi. Tuttavia, la ricchezza non gli dà la felicità. Le persone circostanti risolutamente non vogliono avere a che fare con una persona senza ombra. Shlemil rompe l'alleanza con il diavolo e butta via la borsa. E trova la felicità nella comunione con la natura, viaggiando per il mondo con gli stivali delle sette leghe che ha trovato. disegno vita difficile il suo eroe, un uomo nobile e onesto, che si ritrova espulso tra funzionari, mercanti e filistei, Chamisso mostra la profonda insignificanza di questo ambiente. L'originalità dell'opera sta nella combinazione di una trama fantastica e schizzi realistici della vita quotidiana in Germania inizio XIX V.
Un atteggiamento fortemente critico nei confronti del potere del denaro, del suo potere pernicioso, è al centro della famosa fiaba di Chamisso "La straordinaria storia di Peter Schlemil", scritta al culmine del movimento di liberazione tedesco. Utilizzando ampiamente la fantascienza, Chamisso rivela le contraddizioni essenziali della società contemporanea.
L'eroe della storia è un ragazzo eccentrico e disadattato alla vita, di cui abbondava il tedesco letteratura romantica. È uno di quegli "sfortunati" che, secondo Chamisso, "si rompe un dito mettendolo nella tasca del gilet", "cade sulla schiena e riesce a rompersi il ponte del naso". Peter Schlemil parte con lettera di raccomandazione al ricco Thomas John, che chiama "affamato" chiunque non possieda almeno mezzo milione di fortuna. Un inglese di successo è circondato da una folla di gentiluomini e signore elegantemente vestiti. Tra loro, Shlemil fu colpito da un magro e lungo, "somigliante a un filo che scivolava fuori dall'ago di un sarto", "un uomo con un frac grigio". Ha la capacità di fare miracoli. Dalla tasca, su richiesta del pubblico, estrae gradualmente un telescopio, un grande tappeto, una tenda, una coppia di cavalli, ecc. Diventa chiaro che il misterioso ospite del signor John è Satana stesso, che personifica la natura mistica e il potere miracoloso del denaro nella storia. Come tutti i romantici tedeschi, Chamisso scrive dell'origine soprannaturale e demoniaca della ricchezza. L'ordine borghese è per lui il frutto di uno sviluppo anormale. Tuttavia, a differenza di altri scrittori romantici, Shamisso introduce nella narrazione motivi fantastici, non rompe con la vita, la descrive abbastanza ampiamente. La fantasia nel suo lavoro agisce non tanto come un elemento di visione del mondo, ma come un dispositivo stilistico che consente in una forma romantica condizionale di rivelare le vere contraddizioni dell'epoca, in particolare potere distruttivo oro. È caratteristico che “l'uomo in grigio”, incarnando la sua natura e il suo potere, serva una società privilegiata, e qui (Chamisso sottolinea molte volte questa circostanza) nessuno presta attenzione ai suoi miracoli. Gli ambienti ricchi sono abituati al fantastico potere del denaro. Colpisce l'attenzione solo del povero Schlemiel, che indossa un abito risvoltato e vive in una stanza d'albergo sotto il tetto. La possibilità di arricchimento gli ha fatto girare la testa, "l'oro brillava davanti ai suoi occhi" e decide di rinunciare alla sua ombra al demone tentatore per la borsa di Fortunato, che non si secca mai. IN ulteriore azione passa al piano morale-psicologico. La storia solleva la domanda: la ricchezza, soprattutto acquistata a un prezzo così alto, è in grado di dare felicità a una persona? Chamisso dà una risposta negativa. Le tragiche esperienze di Schlemil sono iniziate subito dopo la conclusione dell'accordo. I primi a notare l'assenza di un'ombra in Shlemil furono i poveri - una vecchia sconosciuta, una guardia, pettegolezzi compassionevoli - e simpatizzarono con lui. I ricchi borghesi, d'altra parte, esultano per l'inferiorità di Shlemiel. Tutto ciò ci fa pensare che vendendo l'ombra, l'eroe della storia abbia perso qualcosa di molto importante qualità umane, prezioso in relazioni sociali. Un'attenta lettura dell'opera porta alla conclusione che l'ombra di Shlemiel è associata alla dignità umana. Questa è una proprietà di una persona che le dà l'opportunità di apparire apertamente al sole, cioè di essere oggetto di visione pubblica. Al contrario, la perdita dell'ombra spinge involontariamente la vittima nell'oscurità, perché si vergogna di apparire nella società. I proprietari di una buona ombra nella storia sono, di regola, persone oneste, non corrotte dalla moralità del mondo mercantile. Tale è soprattutto lo stesso Schlemil. Prima di incontrare “l’uomo in grigio”, aveva “un’ombra straordinariamente bella”, che proiettava da se stesso, “senza accorgersene”. Ultime parole sono particolarmente degni di nota. La vera dignità umana, secondo Shamisso, è posseduta da persone modeste con la coscienza pulita. Ed è caratteristico che i poveri, le ragazze, i bambini reagiscano in modo particolarmente acuto alla mancanza di un'ombra in Schlemil, coloro che sono più sensibili alle questioni di natura morale.
Con una tale decodificazione dell'essenza dell'ombra, diventa chiaro l'interesse per essa dell '"uomo in grigio", che personifica la natura fantastica e il potere sociale della ricchezza. I ricchi che fanno fortuna con sporchi trucchi hanno bisogno di una buona ombra, ad es. devono nascondersi dietro la dignità umana in modo che la loro natura commerciale sia invisibile. Pertanto, nella storia proiettano anche un'ombra, che però non riflette, ma, al contrario, nasconde il loro vero contenuto. Non hanno ombra propria, ma comprato con l'oro, permette loro di mantenere la reputazione di persone oneste.
La storia di Chamisso descrive la tragedia di un uomo che ha venduto la sua dignità umana per la ricchezza. Schlemil si convince presto dell'errore del suo passo. Il suo amore per Fanny crolla, Minna lo lascia. Ricchezza acquistata a costo di perdita dignità umana non gli porta altro che sfortuna. Chamisso, come altri romantici, afferma con la sua opera la superiorità dello "spirito" sulla "materia", dei valori interiori, spirituali sulla posizione esterna persona.
Shlemil trova la forza per rompere l'odiato patto con Satana. Rifiuta fermamente un nuovo accordo in cui "l'uomo in grigio" promette di restituire l'ombra in cambio di un'anima. In caso di trattato, Schlemil diventerebbe come Thomas John, che, essendosi venduto completamente al diavolo, perse tutto. caratteristiche umane. Avendo perso spiritualità, l'uomo d'affari inglese è diventato come un uomo morto. La sua completa dipendenza dall '"uomo in grigio" è sottolineata dal fatto che vive in tasca.
A Tommaso Giovanni, chiunque si vendette al diavolo, si oppone nel racconto il ricco spiritualmente, persone oneste. Questa è la fidanzata di Schlemil, Minna, il suo servitore Bendel. Dopo aver appreso della disgrazia di Schlemil, Bendel non lo lascia. Le sue azioni sono guidate da considerazioni di ordine umano.
Schlemil trova la forza di rinunciare alla ricchezza. Ma per l'errore che commette, subisce una pesante punizione: perde la sua dignità umana e quindi perde il diritto al rispetto delle persone. Dopo aver acquistato per errore gli stivali delle sette leghe in fiera, Schlemiel ha l'opportunità di fare il giro del mondo intero. Dedica tutto il suo tempo allo studio della natura. Schlemil vede l'unico scopo della vita nel servire la scienza. La via d'uscita, che Chamisso indica dalle contraddizioni della realtà, non testimonia la posizione rivoluzionaria attiva dello scrittore. Il suo ideale è associato alla fuga dalla società e non ai tentativi di superare efficacemente le sue contraddizioni.
La protesta romantica contro l'avidità borghese è chiaramente espressa da Chamisso nel racconto fiabesco "La straordinaria storia di Peter Schlemil" (1814), che portò all'autore ampia fama. In termini di genere, è vicino a fiabe di Hoffmann come "The Golden Pot", "Little Tsakhes"; è una storia del potere fatale dell'oro. Maledetto servizio qui dentro ruolo tradizionale seduttore e seduttore proprio con l'aiuto dell'oro, Chamisso dona un aspetto prosaico e quotidiano. Il diavolo in "Schlemil" - un silenzioso gentiluomo d'età, vestito con un cappotto di seta grigia vecchio stile - sembra un usuraio di provincia.
Ci sono molte interpretazioni della mossa principale della trama: la perdita della sua ombra da parte dell'eroe. Alcuni contemporanei identificarono l'eroe con l'autore e l'ombra con la patria. T. Mann in questa "storia fantastica", come definisce il suo genere, l'ombra sembrava essere "un simbolo di tutto ciò che è solido, un simbolo di una posizione forte nella società e di appartenenza a quest'ultima". Ma è più probabile supporre che Chamisso non identificasse l'ombra con alcun concetto particolare. Come romantico, ha solo sollevato la questione che per amore dell'oro, dell'arricchimento, una persona non dovrebbe sacrificare la minima parte del suo essere, anche una proprietà apparentemente insignificante come la capacità di proiettare un'ombra.
Interrompendo la storia romantica di un patto tra un uomo e il diavolo, Shamisso conclude il racconto con un'apoteosi conoscenza scientifica pace. In contrasto con la percezione romantica della natura (Novalis, Schelling), nel finale del racconto di Chamisso, la natura è raffigurata nell'intera realtà della sua esistenza materiale - come oggetto di osservazione e studio. Questo finale, per così dire, anticipa la futura carriera accademica dello scrittore diventato direttore giardino botanico a Berlino, ma traccia anche la strada sviluppo artistico Chamisso-poeta - dal romanticismo al realismo.