"ادوارد نیکولاویچ اوسپنسکی نویسنده مورد علاقه من است، من کتاب های او را با لذت می خوانم: وقتی آنها را می خوانم نمی توانم از خواندن دست بردارم ... و همه چیز را فراموش می کنم ... کتاب های او شادی را به ارمغان می آورد، مهربانی و دوستی را آموزش می دهد، من را بهبود می بخشد. حالت. آنها بسیار جالب و سرگرم کننده هستند." /تانیا مارینکینا، درجه 4B. موسسه آموزشی شهری "دبیرستان 21"/.
اوسپنسکی یکی از معدود این افراد است نویسندگان مدرنکه قهرمانان آن شهرت و عشق ملی را از خوانندگان در تمام سنین به دست آورده اند." آندری اوساچف.
موفقیت افسانه "جنا تمساح و دوستانش" این است که همه ما در یک زمان احساس تنهایی می کنیم و رویای یک دوست وفادار، قابل اعتماد و فداکار را در سر می پرورانیم. چگونه بر تنهایی غلبه کنیم؟ این همان چیزی است که در این داستان گفته می شود، جایی که همه شخصیت ها با وجود نیت شرورانه پیرزن شاپوکلیاک فقط سعی می کنند با همه دوست شوند. قهرمانان داستان حتی خانه دوستی را می سازند تا مردم و حیوانات بتوانند دوستانی پیدا کنند، با آنها ارتباط برقرار کنند و در صورت لزوم کمک کنند. نتیجه گیری: یک دوست نه برای داده های خارجی، بلکه برای ویژگی های معنوی مورد احترام است.
یک تابستان، اوسپنسکی در یک اردوگاه پیشگام کار می کرد و کتاب های جالبی برای بچه ها می خواند. همه به زودی کتاب های جالب را دوباره می خوانند، اما هیچ کس نمی خواست به کتاب های خسته کننده گوش کند. سپس شروع کردم به گفتن افسانه ام: "در یکی از شهرها تمساحی به نام گنا زندگی می کرد و او در باغ وحش به عنوان تمساح کار می کرد ..." بنابراین در سال 1966 داستان افسانه ای "گنا تمساح و دوستانش" منتشر شد. ظاهر شد که باعث شهرت نویسنده شد.
وقتی کوچک بودم، سه اسباب‌بازی مورد علاقه داشتم: یک تمساح لاستیکی بزرگ به نام ژنا، یک عروسک پلاستیکی کوچک گالیا و یک حیوان مخمل‌شکل دست و پا چلفتی با نام عجیب- چبوراشکا. از آن زمان زمان زیادی می گذرد، اما هنوز دوستان کوچکم را به یاد دارم و یک کتاب کامل درباره آنها نوشتم. البته در کتاب آنها زنده خواهند بود نه اسباب بازی.» /E.Uspensky/.
"اغلب از من می پرسند چبوراشکا چگونه متولد شد." "تاریخچه ظهور چبوراشکا از دو مرحله تشکیل شده است. یک روز از من خواستند متنی برای فیلم مستنددر مورد بندر داشتم فیلم را تماشا می‌کردم و ناگهان قسمت زیر توجهم را به خود جلب کرد: روی صفحه نوعی انبار را نشان می‌دهند که در آن میوه‌های استوایی آورده می‌شد و روی یکی از دسته‌های موز آفتاب‌پرست کوچکی از ترس پنهان شده بود.
«من این صحنه را به یاد دارم، و تصویر نهایی رفیق آینده تمساح گنا زمانی شکل گرفت که در خیابان دختر کوچکی را با کت پوستی دیدم که مشخصاً برای رشد کردنش خریده بودم. بیچاره نسبتاً خنده دار به نظر می رسید و به دلیل لباس های بیش از حد بلندش، به طرز ناخوشایندی حرکت می کرد و مدام روی زمین می زد. یکی از آنهایی که کنارم ایستاده بودند، گفت: "خب، من دوباره گند زدم." پس از آن، فقط لازم بود کمی تخیل اضافه شود.»
چبوراشکا یک موجود خیالی کوچک با گوش های بزرگ، چشمان مهربان بزرگ و خز قهوه ای است. دست و پا چلفتی و بی قرار، اما مهربان و دلسوز است. او خودش دوستانی پیدا می کند، خودش سگ را نجات می دهد، خودش خانه دوستی را می سازد. چبوراشکا مورد علاقه میلیون ها کودک در کشورهای مختلف شده است.
پیرزن شاپوکلیاک، که از روی یک سرپوش باستانی نامگذاری شده است، دشمن اصلی چبوراشکا و کروکودیل گنا است. شغل اصلی او "جمع آوری شر" است؛ در کارتون شعار او در یک آهنگ بیان شده است: "هرکس به مردم کمک کند وقت خود را تلف می کند. اعمال خوبشما نمی توانید مشهور شوید.» او به همراه موش لاریسکا با ساکنان شهر شوخی های بی رحمانه ای بازی می کند.
سرگئی کوزنتسوف
باغ وحش، یا فیلم هایی که در مورد عشق نیستند
از میان تمام کتاب‌ها و کارتون‌های کودکان که در سالهای شوروی خلق شدند، چرخه درباره چبوراشکا و کروکودیل گنا یکی از محبوب‌ترین آنهاست. به کارگردانی رومن کاچانوف بر اساس کتاب ادوارد اوسپنسکی و طراحی شده توسط لئونید شوارتسمن معروف، چهار کارتون - "کروکودیل گنا" (1969)، "چبوراشکا" (1971)، "شاپوکلیاک" (1974) و "چبوراشکا به مدرسه می رود". ” (1983) - به یک کلاسیک مطلق تبدیل شده است. بر خلاف پینوکیو، که بازسازی پینوکیو بود و از قهرمانان «خب، یک دقیقه صبر کن!»، نزدیک به تام و جری، «کراکودیل کوچک» که می‌خواست برای خود دوستی پیدا کند و جانوری ناشناخته برای علم بودند. کاملا اصلی این یکی از دلایلی است که وضعیت مذهبی بی سابقه آنها را توضیح می دهد.
در دوران پست مدرن، چنین وضعیتی به طور طبیعی با تعداد حکایت ها، تقلیدها و تقلیدها سنجیده می شود. و اینجا همه چیز برای فیلم اوسپنسکی-کاچانوف-شوارتزمن درست است: از نظر تعداد ذکر شخصیت های کارتونی در جوک ها، کروکودیل گنا و چبوراشکا فقط از وینی پو و خوک جلوتر هستند. این محبوبیت "حکایتی" با سبک خود کارتون ها تسهیل شد - به عنوان مثال، اظهارات معروف چبوراشکا که به جین پیشنهاد می کند: "بگذار من چیزها را حمل کنم و تو مرا حمل کن" به خودی خود مانند یک حکایت به نظر می رسد. دهه 90 یک موج واقعی علاقه به این قهرمانان ایجاد کرد. ناگهان مشخص شد که تثلیث گنا-شاپوکلیاک-چبوراشکا اجزای اساسی فرهنگ پاپ ما هستند، چیزی شبیه به یک میکی موس در سه چهره. علاوه بر این، چبوراشکا تنها شخصیت روسی شد که وضعیت فرقه را در خارج از کشور دریافت کرد: بارها گزارش شده است که اسباب بازی و کارتون در ژاپن محبوب است، اما نه در بین کودکان، بلکه در بین دختران بیست ساله. در اینترنت می توانید ده ها صفحه ژاپنی را پیدا کنید که به شخصیت های کارتونی شوروی اختصاص داده شده است.
با این حال، تمرین های مفهومی داخلی بسیار جالب تر هستند. در اواسط دهه 90، یک هنرمند جوان مسکو، الکسی کونوننکو، بوراشکا، مخلوطی از پینوکیو و چبوراشکا را اختراع کرد، و نسبتاً اخیراً انیماتور Minlex یک کارتون فلش تند و تیز "کارت عکس" ساخته است که در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت. اما مشهورترین آن سریال الکسی کوزنتسوف است که در آن سه قهرمان ما یا به عنوان شخصیت در نقاشی های سالوادور دالی ظاهر می شوند یا در کسوت قهرمانان شناخته شده شوروی و فیلم های خارجی. دو بهترین آثاراز این چرخه - "یادآوری کل" و "مطابقت کوتاه". در اولین آنها، گنا با لباس یک پرتره از چبوراشکا ساخته شده از کبریت روی میز (در پس زمینه یک صندلی شکنجه است)، در دومی، چبوراشکا، شاپوکلیاک و گنا میزانسن معروف استالکر را به تصویر می کشند. . این دو نقاشی بسیار موفق هستند نه تنها به این دلیل که در آنها کارتون اوسپنسکی-کاچانوف، سریال لیوزنووا و فیلم تارکوفسکی در یک صفحه قرار می گیرند و به نمادهای فرهنگ دهه 70 تبدیل می شوند. اما نکته مهم این است که این نزدیکی ویژگی‌های مشترک هر سه نقاشی را برای ما آشکار می‌کند که از زمان خلق آنها و دوران کودکی ما صحبت می‌کند.
اگر این اشتراک را در یک کلمه بیان کنیم، "مالیخولیا" خواهد بود. سه قهرمان «استالکر» برای مدتی بی‌نهایت در منطقه قدم می‌زنند، سرهنگ ایزایف-استیرلیتز متفکرانه به پازل‌های مسابقه نگاه می‌کند و با ناراحتی بالاتنه را روی کف باجه تلفن چبوراشکا پرتاب می‌کند.
اگر دقت کنیم متوجه می شویم که این مالیخولیا از دو جزء تشکیل شده است. اولین آنها تنهایی و بیگانگی است. چبوراشکا نه تنها از داشتن دوستانی مانند گنا تمساح و سایر قهرمانان محروم است، بلکه احساس می کند کاملاً طرد شده است: آنها حتی او را به باغ وحش نمی برند. این یک موتیف مکرر در فرهنگ کودکان شوروی است - کودکی تنها که توسط بزرگسالان و همسالان طرد می شود: فقط رمان های پیشگام- تفنگدار کراپیوین، فیلم های مدرسه ای در مورد افراد عجیب و غریب از پنجمین "B" و نستیا، که رویای پلنگ ها و گوزن ها را در سر می پروراند را به خاطر بسپارید. کارتون هایی در مورد توله سگ آبی و حیوانات دیگر که فقط در فینال دوستان پیدا می کنند.
Outcast انگیزه اصلی دو کارتون اول این مجموعه است. در فینال اولی، گنا چبوراشکا را به عنوان دوست خود می شناسد، علیرغم این واقعیت که او یک "حیوان ناشناخته برای علم" است؛ در دوم، قهرمانان به عنوان پیشگام پذیرفته می شوند، اگرچه آنها نمی دانند چگونه خانه های پرندگان بسازند و راهپیمایی کنند. . در پایان کارتون سوم، همه شخصیت‌ها خود را روی پشت بام قطار می‌بینند، اگرچه دو بلیط برای سه نفر دارند: آنها نمی‌توانند به کسی اجازه دهند به تنهایی به آنجا سفر کند - پیرزن شاپوکلیاک "بالاخره یک خانم" است و گنا و چبوراشکا دوستان بسیار صمیمی هستند.
وسوسه انگیز است که احساس غربت و تنهایی دوران کودکی را از ویژگی های جمعیتی آن دوران استنتاج کنیم: این اولین نسل از کودکانی بود که والدین آنها اغلب طلاق می گرفتند و اولین نسل کودکانی بودند که در آپارتمان های جداگانه بزرگ شدند. قهرمانان داستان‌های دراگونسکی هنوز هم می‌توانستند زیر تخت همسایه‌شان پنهان شوند؛ بچه‌های دهه 70 به‌طور فزاینده‌ای پشت پنجره یخ می‌زدند و منتظر بودند تا مادرشان از سر کار به خانه بیاید.
ریشه های اجتماعی طردشدگان دهه 70 کاملاً شفاف است - روشنفکران احساس می کردند که مقامات آنها را رد کرده اند، آنها تنها هستند و هیچکس به آنها نیاز ندارد. تقریباً همه احساس می‌کردند که یک اقلیت هستند، و از این رو، آسیب‌های سیاسی صحیح حمایت از حقوق اقلیت‌ها، که در بسیاری از کارتون‌های شوروی، به‌ویژه در کتاب درسی «توله سگ آبی» - که یک سرود تقریباً آشکار برای احساسات همجنس‌گرا - با یک ملوان مردانه، کاملاً واضح است، واضح است. بیننده که "اگر همه باشی ما آن را دوست داریم - آبی بودن بد نیست."
با این حال، اجازه دهید به قهرمانان خود بازگردیم. کارتون فلش فوق الذکر "Photo Cards" یک چبوراشکای بالغ را نشان می دهد که متأسفانه کروکودیل گنا را به آلبوم عکس خود اضافه می کند که او را ترک کرده یا هرگز وجود نداشته است. این نقش یک "دوست خیالی" باعث می شود نه تنها گنا را به یاد بیاوریم که با قوری شطرنج بازی می کند، بلکه کارتون معروف کاچانوف، "Mitten" را نیز به یاد بیاوریم، داستان دختری که سگی را از یک دستکش خلق کرده است. با این حال، این کارتون دومین موتیف مالیخولیایی دوران - موتیف چیزها را معرفی می کند.
آپارتمان مجردی گنا زباله ای از اشیا است، نمادی از ناراحتی. او به جای مبل، یک نیمکت در باغ، یک دستشویی درست در اتاق دارد و اسباب بازی ها روی زمین پراکنده شده اند. فقط باید آب اضافه کرد و منظره «استالکر» را به دست می‌آوریم، همانطور که غم و اندوه را در بر می‌گیرد. دهه 70، با کیش آسایش و لانه خانوادگی، امکان نگریستن به فقر و تهیدستی شوروی را از دید متفاوت فراهم کرد: به هم ریختگی و شرایط تنگ به نشانه آپارتمان های مشترک تبدیل شد، نمادی از گذشته، که نمی خواست از بین برود. ، زیرا آپارتمان های بزرگ و تمیز در ساختمان های جدید به همان سرعت تبدیل به انبارهای غذای ذخیره شده، چیزهای کودکانه ای که برای نوه ها نگهداری می شد (خوب، دیگر چرا تمساح جوان به مکعب نیاز دارد؟ هر چه می توان گفت، او یک بزرگسال است، نه یک کودک)، چیزهایی که دور ریختن آنها حیف بود، زیرا این چیزها یا خاطره بود یا کمبود.
جوزف برادسکی، که شاعر اصلی دهه 70 بود (حتی اگر به طور رسمی در اتحادیه وجود نداشته باشد)، در مورد چیزهای رها شده پوشیده از غبار به عنوان نمادهای آن زمان، و ظاهراً تصادفی، بسیار نوشت. دهه 70 با احساس ایستادن زمان پر بود - به نظر می رسید که این دهه هرگز پایان نخواهد یافت. در واقع پانزده سال به طول انجامید (از فروپاشی بهار پراگ در سال 1968 تا مرگ برژنف در سال 1982)، و کارتون‌هایی درباره ژنرال کروکودیل و چبوراشکا آن را با تاریخ اکران آنها در صفحه نمایش قاب می‌کنند.
اهمیت موضوع زمان توسط دو مورد از بیشتر مورد تاکید قرار گرفته است آهنگ های معروفاز این فیلم ها کلمات برای آنها توسط نویسندگان مختلف نوشته شده است (A. Timofeevsky Sr. و E. Uspensky خود)، اما هر دو آهنگ در مورد یک چیز هستند - در مورد برگشت ناپذیری و گذرا بودن زمان: "متاسفانه، تولد فقط یک بار در سال است" و "آهسته آهسته دقایق به دورتر می روند، دیگر انتظار ملاقات با آنها را نداشته باشید."
با این حال، این دوران نه تنها در غم و اندوه آن در اینجا منعکس می شود: تقریباً هر فیلمی حاوی لحظات طنزی است که بیشتر برای بزرگسالان در نظر گرفته شده است تا برای کودکان. «کروکودیل گنا» با صحنه‌ای شروع می‌شود که فروشنده سنگینی می‌کند، در فیلم «شاپوکلیاک» گنا با کارخانه‌ای که رودخانه را آلوده می‌کند دعوا می‌کند و شاپوکلیاک شکارچیان را سخت می‌گیرد، «چبوراشکا به مدرسه می‌رود» ویژگی هک را دارد. کارگرانی که ماه هاست تعمیرات را تکمیل نکرده اند. این انتقادی است به «کاستی‌های فردی» که برای بیننده امروزی تقریباً غیرقابل درک است و البته برای او کاملاً جالب نیست. در همین حال ، هیچ کس وزن را متوقف نکرده است ، رودخانه ها از آلودگی کمتری برخوردار نیستند و کارگران تعمیر که از کارمندان دولتی خارج شده اند ، سریعتر شروع به کار نکرده اند. در دهه 70 ، اینها تقریباً تنها موارد مورد انتقاد بودند و بنابراین این جوک ها احساس شادی شناختی را برانگیخت. امروز آنها شبیه همان مکعب ها در کف اتاق Gena the Crocodile هستند - چیزی که به طرز نوستالژیکی لمس کننده است، اما کمی نامناسب. در عین حال، داوطلبانه یا غیرارادی "انجیر در جیب شما" هنوز پاسخی را برمی انگیزد: عبارت پیشگامان "و ما به شما راهپیمایی را آموزش خواهیم داد!" مانند یک تهدید ترسناک به نظر می رسد، و معروف "چطور است که ما ساختیم و ساختیم، اما همه بیهوده؟" بهترین سنگ نگاره هفتاد سال قدرت شوروی باقی مانده است.
باید گفت که مجموعه مقالات (هم اکنون اولین آنها را می خوانید) به عنوان تلاشی برای بررسی کاریکاتورهای کلاسیک شوروی در دو جنبه طراحی شده است. از یک طرف می‌خواستم نشانه‌های گذشته‌ای غیرقابل بازگشت را از آنها بیرون بکشم و از طرف دیگر سعی کنم از امروز به آنها نگاه کنم و اگر دوست دارید، تفسیر جدیدی به تصاویر قدیمی بدهم.
با کمال تعجب، فیلم های مربوط به کروکودیل گنا، چبوراشکا و پیرزن شاپوکلیاک بیش از موفقیت در برابر این روش مقاومت می کنند. جذاب ترین طرح - در مورد جنسیت چبوراشکا و ماهیت دوستی او با گنا - حل نشده باقی مانده است. اپیزود از "شاپوکلیاک" نمادین است، زمانی که بچه ها به ژن و چبوراشکا قورباغه می دهند. برای این زوج، قورباغه، البته، می تواند نقش یک کودک را ایفا کند - او مانند گنا سبز است و چشمانش به عنوان معادل بصری گوش چبوراشکا عمل می کند. قهرمانان اما هدیه را رد می کنند و قورباغه را رها می کنند، گویی می خواهند نشان دهند که الگوی سنتی خانواده در مورد آنها جواب نمی دهد. گنا و چبوراشکا زن و شوهر نیستند، یک جفت عاشق و البته نه فقط دوست هستند. اگر به دنبال آنالوگ در بیشتر هستید سینمای مدرن، سپس این لئون و ماتیلدا از فیلم لوک بسون است. برای تقویت این شباهت حکایتی می توان به این نکته اشاره کرد که در راهروهای سایوزمولت فیلم به شوخی می گفتند که گنا مامور KGB است (کت چرمی، شغل عجیب تمساح در باغ وحش، خویشاوندی آشکار با شرلوک هلمز). و از یک مامور KGB تا یک قاتل اجیر شده مانند لئون، فقط یک قدم است: فقط به یاد بیاورید که جنا با یک چکش جک چگونه به نظر می رسد. همه همچنین یهودیت را به یاد دارند که دائماً به چبوراشکای جهان وطنی بی ریشه نسبت داده می شد، و اگر ملیت ماتیلدا هنوز در شک بود، در مورد ناتالی پورتمن که در اورشلیم به دنیا آمده بود، دو نظر وجود ندارد. به هر حال، پرتقال های موجود در جعبه ای که چبوراشکا در آن به ما رسید، به هیچ وجه از مراکش نبود، بلکه از اسرائیل به اتحاد جماهیر شوروی تحویل داده شد، که یک بار دیگر صحت شهودی مخالفان چبوراشکا را تأیید می کند، که روحیه یهودی را "عصب" می کنند.
با این حال، این نسخه چیزی به کارتون آشنا از دوران کودکی اضافه نمی کند. علاوه بر این، کاریکاتور هرگونه تلاش برای تحمیل هرگونه تفسیر جدید بر آن را رد می کند. علیرغم بهترین آرزوهای من، مفاهیم پساساختارگرایان فرانسوی یا پسا-لاکانیان اسلوونی در این زمینه به همان اندازه که ساخت‌های اسطوره‌ای نوین عصر جدید نامناسب هستند. مثلاً می‌توانید پیرزن شاپوکلیاک را فریبکار خطاب کنید (پیرزن و بچه، فریبکار و فریب خورده و غیره) اما هنوز معلوم نیست این چه چیزی به ما می‌دهد، جز فرصتی که بگوییم باهوش. و کلمه ای طولانی برای همه.
دشواری آوردن معانی جدید به دنیای کروکودیل گنا و چبوراشکا به وضوح با توانایی آنها برای حرکت آسان به هر زمینه دیگری که به طرز درخشانی در چرخه کوزنتسوف نشان داده شده است، در تضاد است. به نظر می رسد واقعیت این است که قهرمانان Uspensky-Kachanov-Schwartzman کاملاً یکسان هستند. شخصیت‌های کارتونی نمی‌توانند به‌عنوان تصویری برای تئوری‌های دیگران استفاده کنند - آنها بیش از حد مشغول «کار کردن به عنوان خودشان» هستند: درست مانند Gena که به عنوان یک تمساح در باغ‌وحش کار می‌کرد. این هویت به آنها اجازه داد تا به قهرمانان واقعی فرهنگ پاپ تبدیل شوند. دنیای آنها کاملاً مهر و موم شده است و اجازه نمی دهد کسی برای مدت طولانی در آن گرفتار شود. بیننده کوچک، که البته کاملاً بی تفاوت است که والدینش چه ردپایی از دهه 70 در این کارتون ها پیدا می کنند.
کنستانتین کلیوچکین
کارتون ارزشمند: دلایل محبوبیت "چبوراشکا"
سوال اصلی مرتبط با "چبوراشکا" این است که چرا این کارتون و شخصیت اصلی آن در بین توده ها محبوبیت پیدا کردند. بیننده روسیبه خصوص محبوب است. در میان مولقهرمانهای معروف اوایل دهه 1970 - از جمله کارلسون، وینی پو، گرگ و خرگوش - چبوراشکا جایگاه ویژه ای را اشغال می کند و به گفته سرگئی کوزنتسوف، به عنوان شخصیتی که به طور کامل خودآگاهی را بیان می کند تلقی می شود. مرد متاخر شوروی در سال های اخیر، بارزترین نمونه چنین برداشتی از چبوراشکا، استفاده از آن به عنوان نماد تیم ملی روسیه از المپیک 2004 بوده است.
این تحولات باعث تعجب نمایندگان شد دومای دولتیکشورها: بنابراین، یکی از اعضای فراکسیون رودینا، الکساندر کروگوف، دو بار در طول دو سال آینده تحقیقات پارلمانی را از کمیته المپیک روسیه در مورد "در چه شرایطی و توسط چه کسی نماد طلسم "چبوراشکا" توسط تیم المپیک روسیه پذیرفته شد، آغاز کرد. ” همانطور که معلوم شد، این تصمیم توسط شرکتی گرفته شد که لباس ورزشکاران را ایجاد کرد و در نظر گرفت که چبوراشکا می تواند موفق ترین طلسم تیم ملی شود زیرا او "به طور انحصاری با خوبان و مهربانان ارتباط دارد" و "هر دو او را دوست دارند". کودکان و بزرگسالان.» اگرچه بحث در مورد این موضوع تا به امروز ادامه دارد، اما علاقه چندانی در بین شهروندان برانگیخته نمی شود، زیرا به نظر می رسد انتخاب چبوراشکا را طبیعی می دانند، بدون اینکه این سوال را بپرسند که "چرا این حیوان گوش دراز" به نمادی از این حیوان تبدیل شده و باقی می ماند. کشور در مسابقات المپیک. این درک «خودکار» از عجیب و غریب به عنوان طبیعی، فرد را به تفکر در مورد معانی مرتبط با این قهرمان در آگاهی فرهنگی روسیه سوق می دهد. این مقاله در جستجوی پاسخ به سؤال معاون کروتوف به متن کارتون می پردازد: "این حیوان نماد چیست؟"
موضوع بحث ما متن خود کاریکاتور در زمینه ثابت فرهنگی دوران شوروی و تا حدی پس از شوروی خواهد بود. الکساندرا آرکیپووا در مقاله خود در مورد جوک های کودکان بر اساس کارتون های شوروی به دقت خاطرنشان کرد که این متون کارتونی هستند که به عموم مردم مربوط می شوند و نه کتاب هایی که با آنها مرتبط هستند. بنابراین، فراتر از محدوده بحث، سؤالاتی در مورد معنای کتاب ادوارد اوسپنسکی «کروکودیل گنا و دوستانش» (1966) و ارتباط آن با کارتون، در مورد نویسندگی جمعی کارتون، بسیار جذاب، اما مستلزم تحقیق جداگانه خواهد بود. و همچنین در مورد نظرات تک تک اعضای تیم نویسنده - خود اوسپنسکی ، نویسنده و کارگردان رومن کاچانوف ، هنرمند لئونید شوارتسمن ، آهنگساز ولادیمیر شاینسکی و دیگران - در مورد اصول و مکانیسم های خلاقیت دانشگاهی آنها. اما در مواردی که کتاب یا اظهارات اعضا گروه فیلمکمک به توضیح معانی متن کارتونی، ما به آنها و همچنین به نسخه بسیار آموزنده زشت "چبوراشکا" منسوب به "گابلین" (دیمیتری پوچکوف) اشاره خواهیم کرد.
چهار قسمت از این کارتون به ترتیب در سال های 1969، 1971، 1974 و 1984 از تلویزیون پخش شد. اگر سه اول یکی پس از دیگری بیرون آمده و متعلق به یک دوره است، چهارمی متعلق به دوره دیگر است. این آخرین قسمت که محصول دوران بحران بود، نصف قسمت های قبلی بود و این حس ناتمام بودن را به وجود می آورد، گویی برایش کافی نیست. بودجه بودجه. اگر سه قسمت اول به قهرمانان اجازه دهد تا مشکلاتی را که به آنها محول شده است حل کنند ، چهارمین قسمت قبل از حل آنها به پایان می رسد - مدرسه در حال تعمیر باقی می ماند و چبوراشکا هرگز وارد آن نمی شود و زمانی برای یادگیری چیزی ندارد. با وجود این تفاوت ها، ناقص بودن قسمت آخررا می توان نه تنها به عنوان نشانه ای از بحران اوایل دهه 1980، بلکه به عنوان یک توسعه نسبتاً منطقی، هرچند اغراق آمیز، از مضامین اصلی کل کارتون در نظر گرفت.
سرگئی کوزنتسوف با روشن کردن محتوای نمادین "چبوراشکا"، به شخصیت نسبتا "خود یکسان" اصلی کارتون، به تقلیل ناپذیری آن به خارجی اشاره می کند. مدل های هنریمنابع فرهنگی خارجی یا چارچوب های نظری. اگرچه این اظهار نظر قانع کننده به نظر می رسد، اما مکانیسم های دریافت متن و قهرمان آن را به طور کامل توضیح نمی دهد. برای به دست آوردن محبوبیت خارق‌العاده، کارتون مجبور بود در بینندگان تداعی‌هایی را با طیف وسیعی از معانی کاملاً آشنا و احساسی، هرچند شاید ناخودآگاه، تداعی کند. عدم آگاهی از یک واکنش عاطفی حاد، که در استقبال از چبوراشکا مشاهده می شود، حاکی از آن است که این کارتون حاوی معانی فرهنگی است که آنقدر روزمره و در عین حال برای بیننده گرامی است که حتی مورد توجه آنها قرار نمی گیرد.
جستجو کردن معانی نمادینطبیعی است که کارتون را با بحث در مورد شخصیت اصلی شروع کنید. نام او، همانطور که متن بلافاصله توضیح می دهد، از فعل "cheburakhnutsya" به معنای "سقوط" آمده است. اطلاعات ریشه‌شناسی گزارش می‌دهد که این فعل نادر در گویش‌های ولگا زیرین استفاده می‌شود و اسم اسمی مشتق شده از آن با وانکا-وستانکا کاملاً آشنا مطابقت دارد. برخلاف وانکا وستانکا، چبوراشکا، در معنای کلامی خود، بیش از آنکه بلند شود، می افتد - و همانطور که لحن عاطفی کلی کارتون، که در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت، نشان می دهد، دقیقاً انگیزه های سقوط، غم و اندوه، ناامیدی است که مشخصه شخصیت و متن به عنوان یک کل هستند.
ظاهر چبوراشکا، مانند نام او، با عقده های اساطیری عمیق در فرهنگ روسیه مرتبط است. این "جانور ناشناخته برای علم" "هم برای کودکان و هم برای بزرگسالان" به عنوان تلاقی بین یک میمون و یک توله خرس درک می شود. خرس به وضوح به عنوان یک حیوان توتم در فرهنگ عامه نشان داده شده است اسلاوهای شرقی. در ارتباط با شکل وانکا وستانکا، معنای مقدس خرس به عنوان موجودی شبیه انسان و همچنین قهرمانی که دارای توانایی الهی برای مردن و تولد دوباره است تحقق می یابد. محبوبیت چبوراشکا با واسطه جنبه های مقدس معنای خرس و بازگشت به موضوع المپیک، انتخاب خرس به عنوان نماد المپیک 1980. رابطه بین چبوراشکا و خرس المپیک تا حدی انتخاب اولی به عنوان نماد تیم المپیک را توضیح می دهد. سالهای اخیر. چبوراشکا "توله خرس" و خرس المپیک هم از نظر زبانی - از طریق فرم های پسوند کوچک و هم از نظر بصری - از طریق چشم های رسا و مقیاس های کوچک و "کودکانه" تصویر اهلی شده اند. به این ترتیب آنها به جنبه های روزمره تجربه انسانی نزدیک هستند. صرف نظر از میزان بازتاب تماشاگر، معنای مقدس خرس و پیوندهای فولکلور با وانکا-وستانکا توسط مخاطب روسی به عنوان یک بستر معنایی غریزی "بومی" شخصیت کارتونی احساس می شود.
اما علاوه بر حوزه معنایی "مقدس" و "بومی"، چبوراشکا هم به خودی خود و هم در ارتباط با شریکش کروکودیل گنا با غریبگی و غریبگی همراه است. چبوراشکا با درک جنبه میمونی ظاهرش، با جعبه پرتقال گرمسیری وارد فضای روسیه می شود و گنا به عنوان یک حیوان عجیب «در باغ وحش کار می کند». ارتباط بین "غریبه" و "بومی" ساختار درونی شخصیت های اصلی کارتون را سازماندهی می کند - و علاوه بر این، کل متن کارتونی. این ساختار دوگانه که به تجارب تماشاگر ترجمه می‌شود، درک فرد از خود را به‌عنوان «یکی از خود»، متعلق به سرزمین پدری‌اش، و درعین‌حال از خود و دنیای مادری‌اش بیگانه می‌کند. اگرچه این احساس دوسوگرایانه ممکن است برای انسان ها به طور کلی مشخص شود، اما در کارتون به زبان مشخصه اواخر شوروی و همانطور که محبوبیت مداوم کارتون نشان می دهد، درک می شود. فرهنگ پس از شوروی. به نظر می‌رسد که دقیقاً همین دوگانگی ساختاری است که با مجموعه‌ای غنی از ارجاعات به ثابت‌های فرهنگی کنونی بیان شده است که محبوبیت «چبوراشکا» را توضیح می‌دهد.
در ژن کروکودیل، ترکیب "ما" و "بیگانه" البته متفاوت از Cheburashka است. در فرافکنی به جامعه شوروی، گنا روشنفکر تنها، قبل از هر چیز، شبیه تصویر آشنای مردی است که از فراز و نشیب های جنگ جان سالم به در برده است. سرکوب های استالین، اما در همان زمان خانواده و دوستان خود را از دست داد و تنها ماند. از یک سو، او به عنوان یک شرکت کننده ضروری در تاریخ شوروی تلقی می شود، اما از سوی دیگر، او در زندگی روزمره بیگانه و عجیب به نظر می رسد. زندگی شوروی. یکی از ویژگی های بارز گنا، کهنه بودن اوست که او را با پیرزنی شاپوکلیاک که در ادامه به آن پرداخته شده است، پیوند می دهد. اگرچه در تبلیغ برای یافتن دوستان جنا می نویسد که او یک "تمساح جوان" است، اما هنوز به عنوان یک شخصیت نسبتا مسن تلقی می شود. در کتاب اوسپنسکی که در سال 1966 منتشر شد، آمده است که او پنجاه ساله است. اما چیزی که به ویژه نشان می دهد شخصیت قدیمی این شخصیت است که او را از نظر سنی مسن و از لحاظ سبکی بیگانه توصیف می کند.
مشخصات ظاهرژن ها یک کت، یک پیراهن با یقه سفید اغراق آمیز و یک پاپیون هستند.
علاوه بر ترکیب "ما" و "بیگانه"، چبوراشکا و گنا با یک جنبه معنایی دیگر متحد می شوند که برای کل کارتون قابل توجه است. شخصیت‌های اصلی نمی‌دانند چه کسانی هستند و از این نظر خود را از خود بیگانه می‌بینند. ناشناخته بودن چبوراشکا نه تنها برای علم، بلکه برای خودش نیز از همان ابتدای کارتون بیان می‌شود، زمانی که او دو بار نمی‌تواند پاسخ دهد که چه کسی است. است. حتی جنسیت او کاملاً مشخص نیست، علیرغم این واقعیت که با استفاده از فرم های مردانه خطاب می شود. همانطور که برای بسیاری از حیوانات چند حیوانی "پیش از بلوغ" معمول است، چبوراشکا لباس های مشخص کننده جنسیت نمی پوشد. رفتار او نیز خنثی می ماند - او اقدامات پسرانه یا دخترانه را انجام نمی دهد.
در مورد جنا، ناآگاهی از خود به این وضوح درک نمی شود. در تبلیغاتی که به دنبال دوستان است، جنا، به طرز ظاهراً سرگرم کننده، نمی داند چگونه کلمه "تمساح" را تلفظ کند. دشواری او را نمی توان به املا ربط داد: او به عنوان یک شخصیت باهوش، می خواند، شطرنج بازی می کند، وجود کلمه "چبوراشکا" را در فرهنگ لغت بررسی می کند و در نهایت، تقریباً در تمام کلمات دیگر آگهی اشتباه نمی کند.
فقط می توان فکر کرد که ناتوانی گنا در بیان واضح اینکه کیست، مبنای روانشناختی دارد. به نظر می رسد دشواری تعیین اینکه چه کسی شخصیت های اصلی هستند، ویژگی متمایز کل کارتون در مقایسه با دیگر کارتون های محبوب اوایل دهه 1970 است (بچه و کارلسون، گرگ و خرگوش، و وینی چه کسانی هستند. پو هستند). از خود بیگانگی، جستجوی دانش درباره خود را به وظیفه اصلی چبوراشکا تبدیل می کند، وظیفه ای که او هرگز با آن کنار نمی آید.
دوگانگی اساسی، احساس خود به عنوان "یکی از خودمان" و "بیگانه" که در ساختار درونی شخصیت های اصلی ثابت شده است، کل متن کارتون را سازماندهی می کند. این دوگانگی به طور آشکار در زبان بیان می شود. همانطور که شایسته متون آموزشی برای کودکان است، "چبوراشکا" ارزش های سنتی انسانی را به زبان شورویدوستی، یافتن جایگاه خود در تیم، ساختن آینده، مراقبت از کودکان، پاکسازی معنوی و محیطی، آموزش و خودآموزی. روایت این کلیشه‌ها طرح‌های اپیزودهای جداگانه را مشخص می‌کند: در هر یک از آنها، شخصیت‌های اصلی با وظیفه‌ای مواجه می‌شوند که خود را با ارزش‌های جدید آشنا کنند و آنها را «مال خود» کنند. از آنجایی که در ابتدا تصور چبوراشکا و گنا از خود مبتنی بر احساس بیگانگی از خود است و وظیفه اصلی این قهرمانان این است که بفهمند چه کسی هستند، مسیر خوشبختی برای آنها از طریق مجموعه ای از تلاش ها برای شناسایی روانشناختی است. با اندیشه های اخلاقی و ایدئولوژیک جامعه، زبان هنجاری آن را زبان خود احساس کنند.
تأکید بر این نکته مهم است که ارزش‌های هنجاری که کارتون به تنها زبان شوروی در دسترس آن بیان می‌کند، ماهیت «جهانی» دارد. ایده چه معنایی زندگی فردیباید متشکل از دوستی، ساخت و ساز مشترک و مراقبت از کودکان باشد، که منجر به بهبود تدریجی زندگی برای همه می شود و در نهایت جاودانگی را هم برای فرد و هم برای کل جامعه تضمین می کند - این ایده در طبیعت طبیعی می شود. جهان غرببا گذار از اصول دینی-سلسله ای به اصول ملی در سازماندهی دولت ها در اواخر قرن نوزدهم. با گسترش نظریه های علمی در مورد پیشرفت به عنوان روایت اصلی در اواسط قرن شدت می یابد. زندگی عمومی. در روسیه، این ایده به طور سنتی دارای ویژگی مسیحایی - امپراتوری است و بر اهمیت غالب جمع پافشاری می کند و بعدها به نظریه های علمی پیشرفت اهمیت ویژه ای می دهد.
ترجمه چنین ارزش های "جهانی" به زبان شوروی در اواخر دهه 1970 ماهیت آنها را تغییر نمی دهد. با این حال، از آنجایی که زبان رسمی شوروی دیگر معنی دار نیست، استفاده از آن به شدت اثربخشی این ارزش ها را در زندگی یک فرد تضعیف می کند. با بیان ارزش‌های جهانی انسانی در فهرست سبکی زبان شوروی، این کارتون در واقع «به طور انحصاری با خوب و مهربان مرتبط است»، اما در عین حال توانایی «خوب و مهربان» را برای دادن معنای کامل به وجود شخصیت ها
وظایفی که قهرمانان در هر قسمت با آن روبرو هستند به نظر می رسد با موفقیت حل شده است: آنها دوستان پیدا کردند، خانه ای ساختند، آهن قراضه فروختند، به پیشگامان پیوستند، با شکارچیان متخلف و یک فاجعه زیست محیطی مقابله کردند. اما تکمیل واقعی وظایف طرح باعث خوشحالی قهرمانان نمی شود. چبوراشکا و گنا پس از پیوستن به پیشگامان در پایان سری دوم، هنوز هم نمی توانند "به راه خود ادامه دهند". با حل مشکلات زیست محیطی در سوم، آنها با این وجود روی سقف قطاری که در ابتدا می خواستند وارد آن شوند، باقی می مانند.
این دوگانگی به ویژه در سخنرانی معروف چبوراشکا از پایان قسمت اول به وضوح بیان می شود: "ما ساختیم، ساختیم و سرانجام ساختیم!" این عبارت جذاب این احساس آشنا را به تصویر می کشد که یک ارزش جهانی انسانی هم به عنوان پوچ بیان می شود و هم تجربه می شود. چبوراشکا با انجام یک کار مهم اجتماعی و در نتیجه پذیرفتن زبان هنجاری جامعه به عنوان زبان خود، با این وجود احساس می کند که این زبان کاملاً به او تعلق ندارد. این کارتون همچنین حاوی زبان های جایگزین است (در مورد آن در زیر) اما برای Cheburashka و Gena که هدف آنها غلبه بر احساس اولیه بیگانگی با "پیوستن به تیم" است، یعنی پذیرش ارزش های غالب جامعه، جایگزین. زبان ها بی ربط هستند نکته این است که قهرمانان واقعاً می خواهند به این تیم بپیوندند و صمیمانه در پروژه های آن شرکت کنند، اما تلاش های به ظاهر موفق آنها در نهایت ناموفق از آب در می آید.
در پایان اپیزود اول، وقتی معلوم می شود که دوستان نمی خواهند در این خانه زندگی کنند، شادی مرتبط با تکمیل "خانه دوستان" با سردرگمی و ناامیدی جایگزین می شود. چبوراشکا به کلمات سخنرانی خود باز می گردد و این بار به معنای پنهان آن پی می برد: «این یعنی چه؟ ما ساختیم و ساختیم و همه چیز بیهوده است.» قهرمانان یک عملکرد جایگزین برای خانه ساخته شده پیدا می کنند و قصد دارند آن را به یک مهد کودک تبدیل کنند، که در آن چبوراشکا می تواند به عنوان یک اسباب بازی خدمت کند. اما در این لحظه چبوراشکا به سؤال اصلی خود باز می گردد و نگران است که او در خدمت پذیرفته نشود زیرا او "فردی ناشناس" است. واکنش توتولوژیک ژنا؛ "چطور است که کسی نمی داند؟ خیلی شناخته شده است!» - فقط جواب نمی دهد.
موفقیت های محلی به دست آمده توسط قهرمانان در هر قسمت در قسمت های بعدی ذکر نشده است. بنابراین، ما دیگر در مورد مهد کودک صحبت نمی کنیم، بلکه کودکانی که از بی ثباتی رنج می برند در کارتون ظاهر می شوند. فضای زندگی. در قسمت دوم به جای مهدکودک، حیاط شهر آسفالت با دریچه خطرناک و غرفه ترانسفورماتور و در قسمت سوم، جنگل آلوده به گیاه وجود دارد. قهرمانان بارها و بارها با وظیفه "بازسازی جهان" روبرو می شوند. در قسمت چهارم جای مهدکودک را مدرسه ای در حال بازسازی می گیرد. موتیف بازسازی اصلی ترین قسمت این قسمت آخر است (شاپوکلیاک شیطون تابلویی با خواندن «نوسازی» روی درهای آسانسور و آپارتمانی که شخصیت ها در آن زندگی می کنند آویزان کرده است). این انگیزه بر ماهیت تمام فعالیت های Gena و Cheburashka تأکید می کند: اگر در قسمت اول آنها تلاشی برای "دوست پیدا کردن" اعلام کردند ، در قسمت دوم و سوم سعی کردند بازسازی کنند ، در قسمت چهارم معلوم می شود که آنها باید تعمیر. نیاز به "پرسترویکا" دائمی به وضوح بی معنی بودن تلاش قهرمانان را نشان می دهد.
علاوه بر این، پویایی این تغییر منفی است. بنابراین، اگر در قسمت دوم ما در موردبه سادگی در مورد یک حیاط شهر توسعه نیافته، سپس در مورد سوم - در مورد یک فاجعه زیست محیطی عمدی برانگیخته شده است. به طور قابل توجهی تعداد کودکان ساکن در چنین فضاهایی رو به کاهش است. اگر در قسمت دوم پنج نفر از آنها وجود داشته باشد، در قسمت سوم دو نفر وجود دارد و در چهارم در حال حاضر یک کودک وجود دارد. ممکن است به نظر برسد که در پشت حرکت از مهدکودک در قسمت اول به مدرسه در قسمت چهارم پیشرفت وجود دارد، اما در واقع اینجا نیز تنزل وجود دارد. گنا تصمیم می گیرد چبوراشکا را در مدرسه ثبت نام کند زیرا نمی تواند تلگرام او را بخواند. معلوم می شود که از اولین قسمت، چبوراشکا نحوه خواندن را فراموش کرده است - بالاخره در اولین قسمت او پس از خواندن تبلیغ خود به گنا آمد. درست است، در مرحله دوم، او قبلاً با خواندن بنر پیشگام در مورد جمع آوری ضایعات فلزی هجا به هجا، مشکلاتی را تجربه کرد.
پویایی قهقرایی عمومی "چبوراشکا" به ویژه در ثبت احساسی به وضوح مشاهده می شود. اگر در اپیزود اول بی معنی بودن تکمیل به ظاهر موفق پروژه باعث سردرگمی قهرمانان شود، بعداً به مالیخولیا فزاینده تبدیل می شود. از ابتدای اپیزود دوم، احساس مثبت هنجاری به عنوان منفی تبدیل به موتیف کارتون می شود، زمانی که گنا آهنگی را درباره تولدش می خواند، که در آن رهگذران نمی فهمند "چرا او اینقدر شاد است". هیچ چیز شگفت انگیزی در این سوء تفاهم وجود ندارد. تناژ احساسی آهنگ در مورد تعطیلات مورد علاقه کودکان به وضوح با باران سیل آسا همراه است. یک آهنگ غمگین در مورد واقعیت خوشحال کننده تولد، آپوتئوز احساس مالیخولیایی رها شدن، ناتوانی در تجربه ارزش های هنجاری به عنوان معناساز برای یک فرد را آماده می کند - آهنگ گنا در مورد "کالسکه آبی" در پایان قسمت سوم. .
کلمات این آهنگ شگفت انگیز غم انگیز برای بینندگان شوروی و پس از شوروی از نزدیک آشنا هستند - این آهنگ نه تنها در کارتون شنیده شد، بلکه توسط گروه های کر کودکان مختلف، در تلویزیون، در رکوردهای متعدد و در رادیو نیز اجرا شد. به نظر می رسد که محبوبیت این آهنگ با بازتاب فرهنگی محتوای آن نسبت معکوس دارد: این آهنگ درک خود یک فرد روسی را بیان می کند، اما او به معانی فوری آن فکر نمی کند.
به آرامی دقیقه ها به دورتر می روند. دیگر انتظار ملاقات با آنها را نداشته باشید. و اگر چه ما کمی برای گذشته متاسفیم، البته بهترین ها هنوز در راه است.
رهایی خوب، رهایی خوب سفر طولانی خزنده است و مستقیماً روی آسمان قرار می گیرد. به همه، همه به بهترین ها ایمان داشته باشید کالسکه آبی می چرخد و می چرخد. شاید بیهوده به کسی توهین کردیم. تقویم این برگه را می بندد. دوستان ما برای ماجراهای جدید عجله داریم. آه، راننده!
کالسکه آبی می دود و تاب می خورد، قطار سریع در حال افزایش سرعت است. خوب، چرا این روز تمام می شود؟ بگذارید یک سال تمام بماند!
این آهنگ با استفاده از نمادهای آشکار وضعیت وجودی شخصیت ها را توصیف می کند مسیر زندگیو گذر زمان: سفر طولانی «مثل سفره پهن می‌شود»، کالسکه آبی می‌دوید، دقیقه‌ها به دوردست‌ها شناور می‌شوند. نگرش هنجاری به این موضوع، طبق معمول، با مفاهیم ایدئولوژیک شوروی رنگ آمیزی شده است: همه باید به آینده ای بهتر اعتقاد داشته باشند، و همه از راننده می خواهند که "سرعتش را افزایش دهد". با وجود خوش بینی ظاهری، اشعار آهنگ مملو از دوگانگی عمیق است. کسانی که به طور همزمان برای آینده تلاش می کنند، می خواهند این آینده نیاید تا آن روز تمام نشود، بلکه یک سال تمام طول بکشد. اما این کاهش سرعت مطلوب زمان نیز مانند یک بار سنگین به نظر می رسد: دقیقه ها به آرامی از بین می روند. اگر قهرمانان می خواهند که زمان حال به سرعت به گذشته تبدیل شود، با این حال برای این حال-گذشته متاسف هستند و می خواهند دوباره با آن ملاقات کنند، اگرچه این غیرممکن است.
قابل توجه ترین خطوط این آهنگ محتوای حافظه را توصیف می کند: بدون هیچ انگیزه طرح در چارچوب کارتون، شخصیت ها احساس می کنند "بیهوده به کسی توهین کردند." شخصیت ها تحت تأثیر این احساس گناه بی دلیل، تمایل به فراموشی را ابراز می کنند. دقایقی که در گذشته شناور می شوند و در ابتدای آهنگ می خواستی آنها را به خاطر بسپاری، فراموش کردنشان ضروری است. شخصیت‌ها از راننده می‌خواهند که «سرعتش را افزایش دهد» نه به این دلیل که آینده‌ای بهتر را تصور می‌کنند، بلکه به این دلیل که «ماجراهای جدید» به آنها کمک می‌کند تا از آسیب‌های گذشته و سنگینی حال فاصله بگیرند.
با توجه به محبوبیت همیشگی این کارتون، آنچه برای خواندن ما اهمیت دارد، ارتباط آن با واقعیت های بلافصل آن دوران نیست، بلکه توانایی آن در حفظ معنای خود در زمینه های فرهنگی متغیر زندگی روسیه است. دهه های گذشته. از این منظر گسترده تر، کارتون حقیقتی را بیان می کند که از قبل به طور شهودی برای بیننده آشناست. تمایل هنجاری کاملاً آگاهانه برای مشارکت در حرکت مترقی جامعه به سوی آینده ای بهتر بر این احساس پایدار قرار می گیرد که معنای این حرکت توهمی است. در پس این توهم، احساس ابهام معنایی هستی و بر این اساس، احساس رها شدن و حاشیه نشینی فردی در رابطه با پروژه های هنجاری نهفته است. با وجود این واقعیت که در برخی از قسمت ها، شخصیت ها از پیوستن به «گرم» رضایت موقتی را تجربه می کنند ارزش های انسانی"، که کارتون فرض می کند، در نهایت احساس بیگانگی اجتناب ناپذیر از نظر احساسی غالب می شود.
جلوه های بصری کارتون محتوای آهنگ را تایید می کند: با نشستن روی سقف قطار، شخصیت ها با چهره های غمگین به ضرب آهنگ موسیقی و صدای چرخ ها تاب می خورند و به عقب نگاه می کنند. اگرچه نمی توان همراه با قطار به آینده حرکت نکرد. چبوراشکا و گنا نه می توانند جاده را ببینند، نه به حرکت کمک کنند و نه در نهایت، در داخل راحت شوند. با پشت به حرکت و چهره به گذشته، روی سقف آخرین کالسکه می نشینند.
چبوراشکا، قهرمانی که در ابتدا گم شده و خودش را به یاد نمی آورد، چه نوع روابط شخصی می تواند ایجاد کند؟
کارتون چه مدلی از اجتماعی شدن ارائه می دهد؟ تلاش برای یافتن دوستان در قسمت اول ناموفق است؛ دوستانی که موقتاً به دست آورده اند همسر خود را پیدا می کنند و دیگر در کارتون ظاهر نمی شوند. پیوستن به پیشگامان در سری دوم نیز به اجتماعی شدن موفق منجر نمی شود. چبوراشکا نه به این دلیل که «هنوز کوچک است»، بلکه به این دلیل که فعالیت های پیشگامان پوچ و در نهایت مخرب است، نمی تواند از راه خود ادامه دهد. پیشگامان توضیح می دهند که آتش روشن می کنند و خانه پرندگان می سازند. اگرچه ممکن است چنین فعالیت هایی در چارچوب گفتمان پیشگامان اتحاد جماهیر شوروی معنادار به نظر می رسید، اما در متن کارتون مانند یک اتلاف وقت جنایتکارانه به نظر می رسد: ساخت خانه های پرنده مخالف نیاز به کمک به مردم و به ویژه کودکانی است که رنج می برند. به طور مداوم تاکید می شود، از فقدان یک فضای زندگی عادی. مجموعه ضایعات فلزی نیز مبهم است: موفقیت در این شرکت با سرقت چیزهای کاملاً کاربردی همراه است (لنگر که در تلاش برای به رسمیت شناختن پیشگامان، جنا می دزدد)
پیشگامان سری دوم با شکارچیان توریستی سری سوم مطابقت دارند. ساختار شخصیت در این سریال ها موازی است و از یک سو شامل شخصیت های اصلی، از سوی دیگر، کودکان نیازمند به کمک و از سوی دیگر، پیشگامان/شکارچیان می شود. مهارت های پیشگام در روشن کردن آتش و ساخت خانه پرندگان به مهارت های بزرگسالان در استفاده از دینامیت و تله برای صید ماهی و حیوانات تبدیل می شود. در چارچوب مدل‌های رشد شوروی، چنین دگرگونی‌هایی از نظر درونی منطقی و مناسب با واقعیت به نظر می‌رسند.
چبوراشکا که فرصتی برای اجتماعی شدن کودکان و جوانان پیدا نمی کند، محکوم به برقراری ارتباط با بزرگسالان است. در نتیجه، در میان بزرگ‌سالانی که اقتدار نمادین خود را از دست داده‌اند، می‌توان به مدیر یک فروشگاه دستفروشی، یک کارگر بوروکرات دارای اضافه وزن، یک فروشنده دزد، عموی مهربان اما احمق استیوپا - یک پلیس، و مدیر جنایتکار سهل‌انگیز یک کارخانه اشاره کرد. . تنها دوست واقعی چبوراشکا فقط می تواند گنا سالخورده و تنها باشد.
همانطور که سرگئی کوزنتسوف در مقاله خود خاطرنشان کرد، رابطه بین چبوراشکا و گنا آشکارا ماهیت همسو اجتماعی دارد. تا حدودی دقیق تر است که این روابط را بر اساس پدوفیلی تعریف کنیم. مقصود مولفه جنسی این رابطه نیست، مهم نیست که چگونه در کارتون ارائه شده است. برعکس، در خوانش ما، این اصطلاح مبتنی بر مؤلفه های تحت اللفظی آن (کودک و عشق/دوستی) است و در معنای نمادین به معنای دوستی/عشق متقابل بین کودک و بزرگسال است که توسط هنجارهای اجتماعی تأیید نشده است. که چنین ماهیت رابطه ای را تنها در چارچوب خانواده ها مجاز می دانند.
مدل همجنس‌گرای بلوغ مردان برای فرهنگ شوروی کاملاً هنجاری است و در کارتون توسط پیشگامان و شکارچیان غیرقانونی که در میان آنها هیچ زن وجود ندارد نشان داده می‌شود. دوستی که بر پایه پدوفیلیا بنا شده است معنایی نمادین جدا از همجنس گرا دارد. ماهیت رابطه بین چبوراشکا و گنا در جفت Tobik-Lev Chandra از قسمت اول کارتون تکرار شده است. در ابتدا، توبیک به دختری به نام گالا ختم می‌شود که او را پیدا می‌کند و سپس از او مراقبت می‌کند. دوستی بعدی توبیک با چاندرا کاملاً خودسرانه به نظر می‌رسد اگر کارکرد روشن کردن رابطه بین این جفت شخصیت اصلی را نداشته باشد.
در زمینه ادبیات کودکان روسیه، یک مدل شاخص برای جفت چاندرا- توبیک، جفت شیر و سگ از داستان معروف لئو تولستوی است. شیر که توسط نگهبانان باغ وحش با حیوانات خانگی گم شده تغذیه می شود، به جای اینکه او را ببلعد، شروع به احساس عشق به سگ می کند. با چنین تحولی از وقایع در داستان کلاسیک، جایگزینی "سگ" با "توله سگ" عجیب به نظر می رسد.
ارتباط بین گنا و چبوراشکا که بر اساس مدل پدوفیلیک ساخته شده است، معنایی ساختاری و نمادین دارد. اگرچه در زبان عامیانه فعل "چبوراشکا" به معنای "درگیر شدن در تماس جنسی" است، و اسم "چبوراشکا" به معنای "همجنس گرا منفعل" است، شوخی های مربوط به گنا و چبوراشکا با درک جنسی مشخص نمی شوند. محبوب‌ترین حرکت بلاغی این حکایت‌ها نشان دادن ماهیت ساختاری رابطه بین شخصیت‌ها است: حکایت‌ها بر ساده لوحی کودکانه چبوراشکا و خرد پدرانه گنا تأکید می‌کنند.
نسخه منسوخ کارتون (منسوب به گوبلین [دیمیتری پوچکوف]، مملو از ارجاعات به رابطه مقعدی در چارچوب اصطلاحات لغت دزد اردوگاه، همچنین نه بر زمینه جنسی واقعی، بلکه بر پس زمینه قدرت رابطه بین شخصیت های مرد. ترجمه متن به رابطه جنسی مقعدی اغلب در قسمت دوم اتفاق می افتد، جایی که نسخه ناهار نشان دهنده رقابت بین شخصیت ها در جمع آوری ضایعات فلزی و بر این اساس، رضایت همراه با تحقیر رقیب است. ترجمه شانس نظارتی! mules به یکی از اصلی ترین زبان های جایگزین زندگی روزمرهجامعه شوروی - زبان اصطلاحات دزدان اردوگاه - نسخه ناهار کارتون با رگه ای شبه نیچه ای نشان می دهد که در پس بیان ارزش های اخلاقی زمینه ای از خشونت و مبارزه روزمره برای قدرت وجود دارد.
مدل پدوفیلیک معنای نمادین رابطه بین کودک چبوراشکا و "پدر جانشین" او گنا را روشن می کند. در مقایسه با «بچه و کارلسون» (1968-1970) که همزمان با «چبوراشکا» از مضمون پدوفیلیا استفاده می کرد، یا «توله سگ آبی» (1976) که چند سال بعد آن را به طرز فجیعی گسترش داد، در کارتون ما جنبه های شهوانی وجود دارد و جنبه های جنسی پدوفیلی خاموش شده است. با وجود تفاوت‌هایشان، مقایسه این کارتون‌ها به تعیین اهمیت موضوع پدوفیلیا در تمام این متون کلاسیک اواخر دوره شوروی کمک می‌کند.
لازم به ذکر است که جفت چبوراشکا - گنا و مالیش - کارلسون توسط همان دو نفر از بازیگران ، رومیانوا - لیوانوف صداگذاری می شوند. بچه هم مانند چبوراشکا از رها شدن رنج می برد، اما رنج او با حاشیه اولیه همراه نیست، بلکه با عدم درک والدین همراه است. واقعیت های سفید، بچه دائماً تصاویر رنگی فانتزی را تصور می کند)، برای او یک سیستم جایگزین جهان را درک می کند که بر اساس دستیابی به لذت، و نه بر اساس نظم و انضباط خانوادگی هنجاری ساخته شده است.
اگر در «بچه و کارلسون» پدوفیلی با جایگزینی برای هنجاری همراه است ارزش های خانوادهسپس در "توله سگ آبی" این موضوع با جوهره ژانر کارتون های کودکان مرتبط است. چون کارتون ها دارند هدف آموزشی، تا آنجا که روح یک رمان آموزشی را حمل می کنند. Bildungsroman یک زیرژانر همجنس گرا دارد - این یک داستان بیرونی است که مدلی جایگزین از رشد و اجتماعی شدن یک مرد جوان را ارائه می دهد. در چنین زمینه ژانری، قیاس بین چبوراشکا و توله سگ آبی، که سرگئی کوزنتسوف درباره آن می نویسد، منطقی است. هر دو قهرمان با وظیفه اجتماعی شدن روبرو هستند. هر دو دارای یک مولفه جنسیتی دوسوگرا هستند. بر این اساس، هر دوی آنها باید الگوهای جایگزینی برای رشد پیدا کنند.
در هر سه کارتون، موضوع پدوفیلیا با نیاز به یافتن تصویری جایگزین از جهان مرتبط است - طبق گفته دلایل مختلفمعلوم می شود که تصویر هنجاری از جهان غیر کارکردی است. اگر در "بچه و کارلسون" خانواده ناکارآمد است و در "توله سگ آبی" ناکارآمدی با دیگری بودن اصلی قهرمان مشخص می شود، در "چبوراشکا" ناکارآمدی گسترده ترین ویژگی را دارد: زبان هنجاری فرهنگ تغییر می کند. رضایت بخش نیست
در یک مفهوم نمادین، عملکرد هنجاری یک فرد در یک فرهنگ خاص با شخصیت پدر مرتبط است، و جایگزین - با چهره های مختلف جانشین، که در هر سه کارتون و در بزرگان هستند. درجات مختلفمردان عجیب و غریب همانطور که در بالا ذکر شد، چبوراشکا در تلاش است تا زبان را بپذیرد ارزش های سنتیمانند دوستی، ایمان به آینده، عضویت در تیم، ساخت و ساز مشترک و... اما این تلاش ها برای او خوشبختی نمی آورد. بر این اساس، کارتون همچنین فاقد شخصیت‌های اقتدار مردان «عادی» است که می‌توانند الگوهایی برای شناسایی نمادین-عاطفی باشند. جای آنها توسط کروکودیل عجیب و غریب Gena با آهنگ های مالیخولیایی خود در مورد اینکه چگونه می توانید سعی کنید به ارزش های جهانی انسانی اعتقاد داشته باشید و در عین حال عدم امکان تحقق آنها را در زندگی خود احساس کنید ، گرفته شده است. جاذبه ای که دوستی چبوراشکا و گنا را سامان می دهد، جذب افرادی است که حاشیه نشینی خود را نسبت به زبان هنجاری فرهنگ احساس می کنند و در احساس مهجوریت وجودی خود سهیم می شوند. این نوع دوستی منحرف است که تصور "واقعی" را به وجود می آورد، زیرا در پس زمینه مدل های استاندارد توده ای جامعه پذیری دارای شخصیت فردی و منحصر به فرد است.
تا حالا شاپوکلیاک پیرزن از چشم ما افتاده بود. برای درک این شخصیت، استفاده از مفهوم حقه‌باز که مارک لیپووتسکی در فرهنگ شوروی بکار می‌برد، مفید به نظر می‌رسد. تریکستر یک دلقک اسطوره ای، شیطنت ساز، ناقض قوانین و مرزها است. با شکستن قواعد و مرزها، فریبکار بر تضادهای بین لایه های جداگانه فرهنگ، بین سیستم های قطبی و واقعیت ها غلبه می کند. به این ترتیب، شیاد میانجی بین گفتمان های شوروی و غیرشوروی، رسمی و غیر رسمی می شود. یک نمونه معمولی از میانجی حقه باز، پینوکیو افسانه ای و همچنین، اوستاپ بندر، چاپایف و استیرلیتز است.(19) به گفته لیپووتسکی، شیادان زن در فرهنگ شوروی نادر هستند و بنابراین شاپوکلیاک برای ما جذابیت خاصی دارد.
در واقع، شاپوکلیاک عناصر لایه های فرهنگی را در مقابل یکدیگر ترکیب می کند. شاپوکلیاک که به نام Chapeau-Clack، یک کلاه تاشو در اوایل قرن بیستم، کت و شلوار مشکی، بلوز سفید و کیف پول به تن دارد. این سبک کاملاً قدیمی، همراه با لحن‌های کلامی قدیمی و نقش آنتاگونیست آشکار قهرمانان مثبت، با تصویر «دشمن مردم» همراه است. از سوی دیگر، ظاهر و نگرش آموزشی شاپوکلیاک. نسبت به شخصیت‌های دیگر یادآور نوع معلم پیرزن کاملاً شوروی است، به ویژه با توجه به موفقیت او در بازپروری شکارچیان غیرقانونی در سری سوم و تمایل او برای تبدیل شدن به یک «معلم کار» در آخرین. در عین حال، با درخواست یک لباس مدرسه، می تواند به یک دختر مدرسه ای مرتب تبدیل شود.
اما کارکرد اصلی شاپوکلیاک با حیله گری خالص مطابقت دارد - این کارکرد یک هولیگان است که رپرتوار استاندارد شوخی های نوجوانان را اجرا می کند ، مانند تغییر متون تبلیغات ، سرقت بلیط ها و اتومبیل ها و جایگزینی چیزهای دیگران. شاپوکلیاک همانطور که شایسته یک فریبکار است، به راحتی به همه چیز می رسد و در چیزی که شخصیت های اصلی را با مشکل مواجه می کند موفق می شود: او پیروزی بر شکارچیان غیرقانونی و بازسازی مدرسه را سازماندهی می کند، بدون بلیط سفر می کند و لباس مدرسه دریافت می کند که به چبوراشکا رد می شود. .
شاپوکلیاک با میانجیگری بین انواع متضاد فرهنگ شوروی، هم به عنوان یک رژیم قدیمی "دشمن مردم" و هم به عنوان یک معلم و هم به عنوان یک دختر مدرسه ای و هم به عنوان یک اوباش عمل می کند. رفتار موفق او در همه این نقش ها معنای عملگرایانه ای ندارد و با لذت بردن از خود بازی همراه است. به نظر می رسد نگرش او به زبان نیز همین گونه باشد. اگر چبوراشکا و گنا سعی کنند ارزش های بیان شده در او را برای خود بپذیرند، برعکس، شاپوکلیاک نسبت به آنها کاملاً بی تفاوت است. از نظر او، زبان فقط تا جایی مرتبط است که می تواند موضوع یک بازی هولیگانی "بر اساس تضاد" باشد. گفتار و رفتار او مبتنی بر وارونگی ثابت کارناوالی خوب و بد است: «هرکس به مردم کمک کند وقت خود را تلف می‌کند. / به نیکی نمی توان معروف شد.»
شاپوکلیاک با اوباش بازی کردن با زبان و میانجیگری بین انواع شاخص فرهنگ شوروی، در واقع آنها را روشن می کند. نشانه ای از معنای کلی این عملکرد شاپوکلیاک در پایان قسمت سوم کارتون، زمانی که شخصیت های اصلی در حال آماده شدن برای سوار شدن به قطار هستند، ارائه می شود. گنا که شاپوکلیاک بلیط های دزدیده شده را به او پس داد، از او می پرسد: "بلیت داری؟" "کنوانسیون ها!" - او پاسخ می دهد. یک بلیط، نوعی پاسپورت مسافر که هویت و تعلق او به تیم را مشخص می کند، برای جین ضروری به نظر می رسد. اما برای شاپوکلیاک این فقط یک قرارداد است. کارکرد حیله گر شاپوکلیاک در کارتون در نمایش کارناوالیک ماهیت متعارف زبان شوروی نهفته است.
اشاره به ماهیت متعارف زبان، تلاش‌های گنا و چبوراشکا برای کشف معنای معنادار وجودشان و تعیین اینکه آنها «واقعاً» چه کسانی هستند را محکوم به بیهودگی می‌کند. همانطور که در بالا گفته شد، این واقعیت که کارتون لزوماً تحت تسلط ثبت سبک زبان شوروی است. ارزش های جهانی انسانی"، تنها بر قراردادی بودن هر زبانی تاکید می کند تا جایی که زبان شوروی عمداً بی معنی و در نتیجه به طور آشکار و نمونه ای متعارف تلقی می شود.
پس از بحث در مورد ماهیت مشروط بلیط ها، قهرمانان تصمیم می گیرند نه در داخل، بلکه روی سقف کالسکه بمانند، جایی که گنا آهنگی در مورد کالسکه آبی می خواند. این توسعه وقایع بیانگر نزدیکی نمادین سه شخصیت اصلی بر اساس حذف آنها از هنجار است. ارزش های فرهنگی. در این لحظه، حتی فریبکار هم «چهره انسانی» به دست می‌آورد: علیرغم ماهیت اساساً بازیگوش نگرش او به زبان هنجاری و آزادی نظری او از آن، شاپوکلیاک با شخصیت‌های اصلی احساس غم وجودی را به اشتراک می‌گذارد.
در پایان، اجازه دهید به سوال اصلی مقاله در مورد دلایل محبوبیت "چبوراشکا" برگردیم. این کارتون با بیان ارزش‌های اخلاقی جهانی در ثبت ایدئولوژیک اواخر شوروی، بینندگان را برای لذت بردن از احساسات گرم انسانی آماده می‌کند. اما در عین حال، "چبوراشکا" گزینه هایی را نیز برای تحقق شخصی، زبانی، نمادین و داستانی احساس رها شدن بیننده ارائه می دهد. این احساس، همانطور که کارتون نشان می دهد، از ناتوانی اساسی فرد در رعایت کامل هنجارهای اخلاق سنتی و همچنین از ناتوانی او در درک کامل چنین اخلاقی به عنوان معنی دار و شادی آور ناشی می شود. این لایه دوم وجودی محقق نمی شود مخاطبان گسترده، اما دقیقاً در تأثیر ناخودآگاه آن است که توضیح محبوبیت کارتون نهفته است. بدون اینکه متوجه شوند، بینندگان این فرصت را پیدا می کنند که به طور غیرمستقیم تجربیات خود را درک کرده و در نتیجه آن را کاهش دهند، در حالی که همچنان خود را درگیر "خوب و خوب" می دانند.
بنابراین، موفقیت کارتون نه تنها و نه چندان با این واقعیت مرتبط است که این "خوب و مهربان" را بیان می کند - می توانید ارزش های اخلاقی را از منابع دیگر بیاموزید. مهمترین چیز در مورد کارتون این است که موقعیت لزوماً حاشیه ای انسان را در رابطه با زبان اخلاق هنجاری بیان می کند. این کارتون به بیننده "دوستان در بیگانگی" را ارائه می دهد و به او اجازه می دهد تا مالیخولیا را که نهفته تجربه کرده است، تصعید کند. برای همین هدف درمانی است که بینندگان چبوراشکا را با خود از کارتون می برند، به عنوان تصویری کمیک که احساس بی معنی بودن وجود را کاهش می دهد.
پیرزن شاپوکلیاک، که نامش را از یک سرپوش قدیمی گرفته است، قهرمان داستان ها و کارتون های کودکانه، آنتاگونیست اصلی مجموعه ای از آثار ادوارد اوسپنسکی، دشمن چبوراشکا و گنا است.
شرح
طبق کتاب «کروکودیل گنا و دوستانش»، شغل اصلی او «جمع آوری شر» است. در کارتون شعار او در یک آهنگ بیان شده است: "هرکس به مردم کمک کند وقت خود را تلف می کند. نمی توانی به نیکی معروف شوی.» شاپوکلیاک، با حمایت موش لاریسکا در شبکه خود، با ساکنان بی گناه شهر شوخی های بی رحمانه ای انجام می دهد. شاپوکلیاک با آشنایی با گنا و چبوراشکا، کم کم راه اصلاح را در پیش می گیرد و معمولاً در ابتدای شماره بعدی کارتون به هولیگانیسم بازمی گردد. اما با وجود ترفندهایش، او پیرزنی باهوش و حتی نجیب است. در کتاب «تعطیلات گنا تمساح»، شاپوکلیاک پس از افتادن در تله، سرانجام راه اصلاح را در پیش می گیرد و همچنین شروع به فعالیت های محیطی می کند.
بازنشسته با اهمیت پروستوکواشینسکی. در Prostokvashinsk، pl. پیروزی بر ... (پیروزی بر میدان سرمایه داری سابق).
شاپوکلیاک برادرزاده ای به نام ولادیمیر روبلف دارد که به عنوان کارگزار در بورس اوراق بهادار Prostokvashino کار می کند.
به گفته خالق این شخصیت، نمونه اولیه پیرزن مضر و زیرک همسر اول او ریما بود که 18 سال با او زندگی کرد. نویسنده او را "شهروند مضر" نامید، اما اشاره کرد که خودش نمی دانست که او نمونه اولیه یک پیرزن بداخلاق شده است.
پیرزن شاپوکلیاک در چهار داستان نوشته شده توسط نویسنده در مورد ماجراهای گنا و چبوراشکا ظاهر می شود. اما شهرت واقعی برای شخصیت‌های این کتاب‌ها پس از اقتباس سینمایی از آثار اوسپنسکی به دست آمد. در سال 1969، اولین کارتون در مورد ماجراهای غیر معمول تمساح Gena و Cheburashka منتشر شد. در آن، بینندگان ابتدا پیرزن شرور شاپوکلیاک را دیدند که با تمام توان سعی کرد به شخصیت های مثبت آسیب برساند.
هنرمند لئونید شوارتسمن که روی تصویر یک پیرزن بدخواه کار کرده است. برای مدت طولانیداشتم فکر می کردم چه شکلی باید باشد. او تصمیم گرفت نام این شخصیت را بسازد. "شاپوکلیاک" یک روسری باستانی است که در اصل متعلق به قرن نوزدهم است. این بدان معنی است که پیرزن باید به مد آن سالها لباس بپوشد - در یک لباس تیره، تزئین شده با سرآستین و سرآستین. روی سرش کلاهی مچاله شده بود. شوارتزمن به او جایزه داد چگونه راسوی شیطانی است بینی بلند. جالب ترین چیز این است که مادرشوهر این هنرمند نیز از آن سال های دور بود. او این شخصیت را با دسته ای از موهای خاکستری، گونه هایی مانند مادرشوهرش و چشمان متعجب نقاشی کرد. اینگونه بود که آنتاگونیست معروف چبوراشکا و گنا ظاهر شد.
پیرزن شاپوکلیاک برای معروف شدن خود را موظف کرد که روزی پنج کار شیطانی انجام دهد. او از جاده در مکان اشتباه عبور کرد، عابران را با آب خیس کرد، با تیرکمان به کبوترها شلیک کرد، زباله ها را از سطل های زباله بیرون انداخت و ساکنان خانه ها را با شلیک مترسک ترساند. اما هنوز هم چیز خوبی در آن وجود دارد. هر ملاقات بین شاپوکلیاک و تمساح گنا و چبوراشکا با آنها به پایان می رسید که موفق می شدند پیرزن شرور را دوباره آموزش دهند. درست است، او زمان کافی برای انجام کارهای خوب نداشت و به سرعت به روش های قدیمی خود بازگشت.
سه بازیگر در صداگذاری این شخصیت شرکت داشتند. در اولین کارتون که در سال 1969 منتشر شد، شاپوکلیاک با صدای ولادیمیر راوتبارت صحبت می کند. در سال 1974 ، کارتون "شاپوکلیاک" منتشر شد. صداپیشگی بانوی پیر توسط ایرینا ماسینگ انجام شد. در سال 1983 ، کارتون "چبوراشکا به مدرسه می رود" منتشر شد. در آن، شاپوکلیاک با صدای یوری آندریف صحبت می کند.
چبوراشکا موجودی خیالی کوچک با گوش‌های بزرگ، چشم‌های مهربان بزرگ و خز قهوه‌ای است که روی آن راه می‌رود. پاهای عقبی. شخصیتی از کتاب های ادوارد اوسپنسکی، فیلمبرداری شده توسط رومن کاچانوف. تصویر چبوراشکا که امروز شناخته می شود توسط کاریکاتوریست لئونید شوارتسمن ساخته شده است.
طرح و شخصیت ها
چبوراشکا که در یک جعبه پرتقال به یک شهر بسیار بزرگ آورده شده است، با تمساح گنا ملاقات می کند. آنها با هم به دنبال دوستانی از جمله شیر چاندرا و گالیای پیشگام می گردند و به شخصیت های دیگر - مردم و حیوانات سخنگو - کمک می کنند. آنها با پیرزنی شاپوکلیاک و موش خانگی اش لاریسکا مخالفت می کنند.
کروکودیل گنا
کروکودیل گنا روی پاهای عقب خود راه می‌رود، کت و شلوار، کلاه و عصا می‌پوشد، پیپ می‌کشد و هر روز به باغ‌وحش می‌رود، جایی که به عنوان تمساح کار می‌کند (نمونه‌ای از شوخ طبعی مهارشده E. Uspensky). علامت بالای آنمحل کار می گوید: «آفریقایی هانشانه کروکودیل Gena. سن پنجاه سال. غذا دادن و نوازش مجاز است.» در این کارتون، تمساح گنا توسط واسیلی لیوانوف صداگذاری شده است.
گنا در روز تولدش ترانه "بگذارید ناشیانه بدورند..." را می خواند. این آهنگ از آن زمان اغلب در مناسبت های تولد خوانده می شود. ترانه تمساح گنا توسط الکساندر تیموفیفسکی سروده شده است و ولادیمیر شاینسکی آن را به موسیقی تنظیم کرده است.هفتم
پیرزن شاپوکلیاک
پیرزنی شاپوکلیاک که نامش را از روی یک روسری قدیمی گرفته است، آنتاگونیست اصلی چبوراشکا و گنا است. طبق کتاب، شغل اصلی او "جمع آوری شر" است؛ در کارتون شعار او در ترانه ای بیان شده است: "هرکس به مردم کمک کند وقت خود را تلف می کند. نمی توانی به نیکی معروف شوی.» شاپوکلیاک، با حمایت موش لاریسکا که در شبکه او زندگی می کند، با ساکنان بی گناه شهر شوخی های بی رحمانه ای انجام می دهد. شاپوکلیاک با آشنایی با گنا و چبوراشکا، کم کم راه اصلاح را در پیش می گیرد و معمولاً در ابتدای شماره بعدی کارتون به هولیگانیسم بازمی گردد.
چهار کارتون بر اساس این کتاب ساخته شده است:
"Crocodile Gena" (1969)
"چبوراشکا" (1971)
"شاپوکلیاک" (1974)
"چبوراشکا به مدرسه می رود" (1983)
فیلم های ساخته شده در 
به کارگردانی رومن کاچانوف بر اساس فیلمنامه ای که او به همراه ادوارد اوسپنسکی نوشته است. طراح تولید Leonid Shvartsman است، موسیقی فیلم "Crocodile Gena" توسط Mikhail Ziv و بقیه توسط ولادیمیر شاینسکی ساخته شده است. فیلمبردار: جوزف گولومب («کروکودیل گنا»)، تئودور بونیموویچ (فیلم های دیگر). صداپیشه چبوراشکا توسط کلارا رومیانوا، کروکودیل گنا توسط واسیلی لیوانوف، شاپوکلیاک توسط تاتیانا دیمیتریوا ("کروکودیل گنا"، "چبوراشکا")، ایرینا مازینگ ("شاپوکلیاک") انجام شد. صداپیشگی شخصیت های دیگر توسط ولادیمیر فراپونتوف، ولادیمیر راوتبارت، ولادیمیر کنیگسون، یوری آندریف، گئورگی بورکوف انجام شد.
محبوبیت
پس از انتشار اولین سری کارتون، چبوراشکا در اتحاد جماهیر شوروی بسیار محبوب شد. از آن زمان، چبوراشکا قهرمان بسیاری از جوک های روسی بوده است. در سال 2001، Cheburashka در ژاپن محبوبیت زیادی به دست آورد. در بازی های المپیک تابستانی 2004 آتن به عنوان طلسم تیم المپیک روسیه انتخاب شد. در المپیک زمستانی 2006، نماد تیم روسیه، چبوراشکا، به خز سفید زمستانی تبدیل شد. در بازی‌های المپیک تابستانی 2008 در پکن، چبوراشکا در خز قرمز "لباس" بود.
منشأ کلمه "چبوراشکا"
طبق متن Uspensky ، شخصیت اصلی Cheburashka نام داشت زیرا با جان سالم به در بردن از یک سفر ناراحت کننده در جعبه پرتقال ، دائماً به سمت "Cheburashka" یعنی سقوط می کرد. در کتاب اول این مجموعه به این صورت است:
نشست و نشست و به اطراف نگاه کرد و سپس ناگهان از روی میز و روی صندلی افتاد. اما او نتوانست برای مدت طولانی روی صندلی بنشیند - دوباره به زمین افتاد. روی زمین.
- وای، چه چبوراشکی! - مدیر فروشگاه در مورد او گفت: - او اصلاً نمی تواند آرام بنشیند! اینگونه بود که حیوان کوچک ما فهمید که نامش است 
چبوراشکا...
منشأ کلمه چبوراشکا به معنای اسباب بازی لیوانی که توسط دال توصیف شده است با این واقعیت مرتبط است که بسیاری از ماهیگیران چنین اسباب بازی هایی را از توپ های چوبی می ساختند که شناورهایی برای تورهای ماهیگیری بودند و به آنها چبوراشکا نیز می گفتند.
خود اوسپنسکی دو دلیل برای پیدایش نام و قهرمان چبوراشکا نام می برد. طبق یکی از نسخه ها (به طور رسمی در کتاب های مربوط به Cheburashka بیان شده است ، اما بعداً توسط نویسنده رد شد ، همانطور که به طور خاص برای کودکان ایجاد شده است): در کودکی ، نویسنده یک اسباب بازی معیوب داشت. یا توله خرس یا خرگوش با گوش های بزرگ. او را چبوراشکا نامید. اوسپنسکی در مصاحبه با روزنامه نیژنی نووگورود نسخه دیگری ارائه کرد:
من برای دیدن یکی از دوستانم آمدم و دختر کوچکش در حال امتحان یک کت خز کرکی بود که روی زمین می کشید. دختر دائماً به زمین می خورد و روی کت خزش می خورد. و پدرش پس از سقوط دیگر، فریاد زد: "اوه، دوباره گند زدم!" این کلمه در حافظه ام ماند و پرسیدم معنی آن چیست؟ معلوم شد که "cheburahnutsya" به معنای "سقوط" است. اینگونه نام قهرمان من ظاهر شد.
نویسنده ادوارد اوسپنسکی، نویسنده ماجراهای چبوراشکا و کروکودیل گنا، عمو فئودور و دوستانش، کارآگاهان کولوبوکس و بسیاری دیگر اذعان می کند: "همیشه می دانستم که برای کودکان خواهم نوشت." در میان آثار اوسپنسکی نه تنها کتاب های کودکان، بلکه برنامه های تلویزیونی "Baby Monitor"، "ABVGDeyka"، نمایشنامه ها و شعرها نیز وجود دارد.
بسیاری از "ارتش شخصیت های شگفت انگیز"، همانطور که نویسنده قهرمانان خود را می نامد، تجسم خود را در صفحه نمایش یافتند. به افتخار هفتاد و پنجمین سالگرد اوسپنسکی، ریانووستی پیشنهاد می کند دوباره خود را با قهرمانان مهربان و مضر، خنده دار و جدی آثار مورد علاقه خود آشنا کنیم.
چبوراشکا، حیوان گرمسیری با خلق و خوی خوب
این حیوان که برای علم ناشناخته است، برای اولین بار در کتاب ادوارد اوسپنسکی "کروکودیل ژنا و دوستانش" در سال 1966 ظاهر شد.
بر اساس متن، او ظاهر درخشان خود را از یک اسباب بازی معیوب به ارث برده است، که نویسنده در کودکی دوست داشت با آن سر و کله بزند: "چبوراشکا در یک کارخانه اسباب بازی ساخته شد، اما آنقدر ضعیف ساخته شد که نمی توان گفت او کیست. : خرگوش، سگ، گربه یا حتی کانگورو استرالیایی؟چشمانش درشت و زرد بود، مثل جغد عقاب، سرش گرد، خرگوش شکل و دمش کوتاه و کرکی مانند معمولاً در توله‌های خرس کوچک یافت می‌شود." واقعاً چه شکلی است موجود عجیب، در سال 1969 مشخص شد که کارتون "Crocodile Gena" منتشر شد - کار مشترک کارگردان رومن کاچانوف و ادوارد اوسپنسکی. گوش های بزرگو چشمان یک حیوان قهوه ای دست و پا چلفتی می تواند قلب هر کودکی را به دست آورد و تصویر Cheburashka در بین تولید کنندگان لباس، اسباب بازی و سوغاتی بسیار محبوب شده است.
ویژگی های شخصی: تدبیر - چگونه می توان یک دوست را به دیدار دعوت کرد و او را نه تنها مجبور کرد که یک خوراکی بیاورد، بلکه خودش آن را نیز آماده کند. و همچنین - نادانی جذاب ، زیرا حیوانی از مناطق استوایی حتی نمی داند که آشنایی با کروکودیل ها خطرناک است ، آمادگی برای کمک - به عنوان مثال ، خانه دوستی بسازید ، سگ توبیک را نجات دهید ، در مورد تجارت به ژن مشاوره دهید ("کروکودیل ژنا" تجارت") یا حتی "به مردم برو" ("چبوراشکا به سوی مردم می رود") و میل به کمال ("چبوراشکا به مدرسه می رود").
اخلاق: چبوراشکا - نمونه درخشاناین واقعیت که دوستان "با لباس" انتخاب نمی شوند، زیرا حتی در پشت نامحسوس ترین پوسته نیز می توان روح مهربانی پنهان کرد.
کروکودیل گنا، روشنفکر با آکاردئون
کروکودیل گنا
رمز عبور و ظاهر
بهترین دوست چبوراشکا - از همان کتاب اول در سال 1966 ، که بعداً دنباله ای شایسته دریافت کرد ، در اردوگاه پیشگامان متولد شد ، جایی که ادوارد اوسپنسکی 29 ساله سپس در آنجا کار کرد. او بعداً اعتراف کرد: «اگر مشاور نبودم، نویسنده کودک نمی‌شدم». اوسپنسکی اغلب برای شاگردانش کتاب های جالب می خواند. اما یک روز عرضه داستان ها تمام شد و بچه ها خواستند آنها را با چیزی مشغول کنند. و سپس، به طور غیرمنتظره ای برای خودش، اوسپنسکی شروع کرد: "در یکی از شهرها یک تمساح به نام گنا زندگی می کرد و او در باغ وحشی به عنوان تمساح کار می کرد ...". گنا شخصیت بسیار جدی است. او پیپ می‌کشد، کت و شلوار و کلاه می‌پوشد، و در اوقات فراغتش روزنامه می‌خواند، فقط گاهی برای یک یا دو بازی تیک تاک توقف می‌کند. این اوست که به ذهن می رسد ایده تازهتبلیغی بنویسید که به دنبال دوستان است که چبوراشکا و دختر گالیا به آن پاسخ می دهند.
ویژگی های شخصی: در نگاه اول، "مهربان ترین تمساح جهان" ممکن است بیش از حد صحیح و سرراست به نظر برسد، اما به هیچ وجه به آن سادگی که به نظر می رسد نیست. احساسات در روح جانور سبز خشمگین می شود - به عنوان مثال ، با جایگزینی دختر گالیا در نمایش "کلاه قرمزی کوچک" ، او با فراموش کردن طرح داستان ، قاطعانه به سمت گرگ خاکستری، به جای اینکه خورده شود. علاوه بر این، گنا قادر است توپ مضر شاپوکلیاک را در لحظه مناسب مستقیماً به دهان خود پرتاب کند. و در طول ساخت خانه دوستی، تمساح مهارت های دیپلماتیک قابل توجهی از خود نشان می دهد و مسئول را متقاعد می کند که "همه کار را در نیمه راه" انجام می دهد تا آجرهای لازم را به محل ساخت و ساز اختصاص دهد و بیاورد. در کتاب‌های بعدی، اوسپنسکی موضوع قهرمان تمساح را توسعه می‌دهد که یا برای خدمت در ارتش می‌رود و با دزدان مبارزه می‌کند ("Crocodile Gena - ستوان پلیس")، یا نجات می‌دهد. سرزمین مادریاز یک فاجعه زیست محیطی ("تعطیلات ژنا تمساح")، او یک تجارت سودآور را راه اندازی می کند ("Gena the Crocodile Business").
این اخلاق یک بار توسط خود نویسنده در مصاحبه ای بیان شد: "آثار من موعظه است. هر بار که می خواهم چیزی به بچه ها بگویم شروع به ساختن داستانی می کنم. و این یک قهرمان می خواهد. من شروع به مطرح کردن می کنم. با یک قهرمان. همه کتاب های من اینگونه ظاهر شدند. کروکودیل گنا موعظه ای است که حیوانات وجود دارند و آنها اعضای کامل جامعه روی زمین هستند."
شاپوکلیاک طوفان همه صالحان
رمز عبور و ظاهر
پیرزن شاپوکلیاک
این شخصیت از یک کتاب کودکان به طور غیرمنتظره ای تجسم مشکلات اصلی مرد بود: ادوارد اوسپنسکی در یکی از مصاحبه های خود اعتراف کرد که نمونه اولیه پیرزن شاپوکلیاک همسر اول او بود، "یک شهروند نسبتا مضر". و رنگ روی صفحه توسط هنرمند لئونید شوارتسمن به او اضافه شد که تا حدی شاپوکلیاک را از مادرشوهرش کپی کرد.
ویژگی های شخصی: نتیجه یک خانم مسن سرزنده و دماغ بزرگ است که می تواند با تیرکمان تیراندازی کند و بدون اینکه کلاه معروفش را بیاندازد از درخت بالا برود. شاپوکلیاک، که از روی یک روسری باستانی نامگذاری شده است، دشمن اصلی چبوراشکا و کروکودیل گنا است. او سرگرمی مورد علاقه- "شرارت را جمع کن" (طرح استاندارد پنج شر در روز است) و برای این شاپوکلیاک با کمک موش لاریکا ترفندهای کثیف را روی همه اطرافیانش انجام می دهد.
اخلاقی: او در کارتون می خواند: "هرکس به مردم کمک کند وقت خود را تلف می کند. شما نمی توانید با کارهای خوب مشهور شوید." اما همانطور که قهرمان ما ثابت می کند، حتی یک هولیگان بدنام می تواند راه درست را طی کند، که پس از ملاقات با چبوراشکا و گنا، به تدریج بهبود می یابد. شاپوکلیاک به عنوان یک "شخص مضر" متعصب ، البته گاهی اوقات "در هم می شکند" ، اما در نهایت او موفق می شود انرژی خود را در جهت درست هدایت کند و با تیرکمان بچه گانه نه به سمت مردم بی گناه شهر، بلکه به سمت دزدان و هولیگان ها شلیک می کند.
عمو فیودور، پسری در روستا
عمو فدور
رمز عبور و ظاهر
در سال 1973، ادوارد اوسپنسکی داستانی درباره یک پسر شش ساله نوشت که مانند یک بزرگسال رفتار می کرد - او سوپ خود را پخته بود و از برخی دانشگاهیان باهوش تر بود و به همین دلیل لقب عمو فئودور را دریافت کرد. پس از اینکه والدینش او را از گذاشتن یک گربه ولگرد سخنگو در آپارتمان منع کردند، عمو فیودور خانه را ترک کرد و به همراه ماتروسکین و سگ شاریک زندگی یک کشاورز را در روستا آغاز کردند. اما اگر کارتون‌ها نبود، بدون پروستوکواشینو چه می‌کردیم؟ اولین مورد از این سه، "سه نفر از پروستوکواشینو" در سال 1978 منتشر شد و قهرمانان اوسپنسکی را به قهرمانانی تقریباً در مقیاس ملی تبدیل کرد. به گفته نویسنده، تصویر عمو فئودور که در کارتون توسط ولادیمیر پوپوف ایجاد شده است، بسیار دقیق پیدا شده است. اوسپنسکی گفت: "از اینکه کارگردان ولودیا پوپوف سعی کرد حال و هوا، موقعیت را تا نقطه اعشار منتقل کند، متعجب شدم. او احتمالاً بیش از هر کس دیگری تلاش کرد تا متن من را تنظیم کند." به هر حال، این پوپوف بود که خط معروف "ساندویچ اشتباه" را مطرح کرد. اوسپنسکی چندین کتاب درباره عمو فئودور نوشت، بنابراین پسر در طول مسیر موفق شد بزرگ شود. در دهه 1990، کتاب هایی در مورد دختر عمو فیودور، ماجراهای مدرسه او و دیگران منتشر شد.
ویژگی های شخصی: احتیاط، میل به استقلال و عشق به طبیعت و حیوانات، شایسته حسادت "سبزها". و همچنین - یک روح اقتصادی واقعی، زیرا هر کودک پیش دبستانی نمی تواند یک خانه متروکه پیدا کند و یک خانواده را سازماندهی کند.
اخلاق: عمو فیودور اعتراضی زنده به ظلم بیش از حد والدینش است. او فریاد می‌زند: «به بچه‌ها آزادی بیشتری بدهید»، اما با مستقل شدن کامل، می‌فهمد که بدون والدینی که او را بیش از هر چیز در دنیا دوست دارند، هیچ استقلالی معنا ندارد. فقط کمی - برای دفاع از حقوق حیوانات.
شاریک، مد لباس روستایی
رمز عبور و ظاهر
دوست، شریک و پاد پاد گربه ماتروسکین، شاریک است، که «شاید بتوان گفت، او را در زباله دانی ما شسته، از همه کثیفی ها پاک کرده اند، اما او برای ما جسد می کشد!» گربه و سگ گاهی با هم دعوا می‌کنند، گاهی آرایش می‌کنند، ممکن است روزهای متوالی اصلاً صحبت نکنند، اما با هم عالی به نظر می‌رسند و یک دوئت هماهنگ درست می‌کنند - فقط به نامه مشترک آنها نگاه کنید که از طرف عمو فیودور نوشته شده است!
ویژگی های شخصی: شاریک روستایی ساده است، عادت به راحتی خاص، طبیعتی بی تکلف، اما در عین حال خوش اخلاق و همه کاره، عاشق شکار عکس و زیبایی است که می تواند آخرین پول خود را خرج کند. زمستان برفیبرای کفش های کتانی جدید بر خلاف گربه، شاریک خود سادگی است: "من می توانم با پنجه های عقبم سیب زمینی ها را حفر کنم. و ظرف ها را بشورم - آنها را با زبانم لیس بزنم. و من به جایی احتیاج ندارم، می توانم در خیابان بخوابم."
اخلاق: سگ ولگردی که دوستان و سقفی بالای سرش در کارتون پیدا می‌کند، نمونه‌ای کامل از این واقعیت است که خیلی در زندگی به توانایی این بستگی دارد که دلتان را از دست ندهید و بتوانید از آنچه دارید لذت ببرید.
پچکین، پستچی کنجکاو
پستچی پچکین
رمز عبور و ظاهر
فقط یک مادر مودب پستچی پروستوکواشینو را با نام کوچک و نام خانوادگی خود "ایگور ایوانوویچ" صدا می کند - "عموی سرخ رنگ حدوداً پنجاه ساله". این شهروند هوشیار است که پسر عمو فیودور را کشف می کند و او را در ازای هزینه ای معقول - یک دوچرخه - به والدینش "تسلیم" می کند.
ویژگی های شخصی: کنجکاوی وحشتناک، شریک و ماتروسکین تحریک کننده (کارگر پست بینی خود را در تمام امور ساکنان روستا فرو می برد) - و رعایت دقیق قوانین - بدون مدارک، بسته ای از او دریافت نخواهید کرد. اتفاقا معاون مدیر موسسه دولتیتاریخ هنر، دکترای فلسفه، پروفسور نیکولای خرنوف معتقد است که "پچکین ساکن روستای بومی نه چندان یک روانشناسی کاملاً روستایی، بلکه بیشتر مظهر ایرادات شوروی است که برای شهر و روستا جهانی است. اینجا نیاز به تهاجم وجود دارد. دنیای خصوصی دیگران، برای تولید خودسرانه و بدون مجوز رسمی توسط کسی که بر افراد خصوصی کنترل می‌کند، همه جا به دنبال قانون شکنان باشید، با همه با تشریفات اداری و رسمی رفتار کنید.» اما به گفته وی پچکین پس از دریافت وسیله نقلیه به قول خودم، از شیطنت دست می کشد: "چرا بد بودم؟ چون دوچرخه نداشتم. و اکنون بلافاصله مهربان تر می شوم!" اگرچه به جای او ، همه خود را به دوچرخه محدود نمی کنند - با توجه به اینکه به دلیل عمو فیودور و حیواناتش ، پچکین مجبور شد روی درخت بنشیند و در انزوا برای بیماران روانی بنشیند.
اخلاقی: اگر از یک مقام دولتی یا یک کارمند دولتی یا فقط یک همسایه کنجکاو به چیزی نیاز دارید، چیزی به او بدهید، مثلاً یک دوچرخه - او بلافاصله مهربان تر می شود. فقط به یاد داشته باشید که نباید بیش از 3000 روبل باشد، در غیر این صورت رشوه محسوب می شود.
کلوبوک ها، کارآگاهانی با منطق آهنین
برادران کلوبوک بیشتر از هر کس دیگری در مورد رمزهای عبور و هویت می دانند: به هر حال، آنها حرفه ای های با تجربه، کارآگاهانی بی نظیر هستند که خود شرلوک هلمز به کسر آنها حسادت می کند. واقعاً چیزی در داستان‌های کارآگاهی چند بریتانیایی معروف، به ویژه در رئیس وجود دارد - او هرگز لوله‌اش را ترک نمی‌کند، هرگز از متحیر کردن همکارش با نتیجه‌گیری‌های جسورانه خسته نمی‌شود که گاهی اوقات به معنای واقعی کلمه به نظر می‌رسد و بازی می‌کند... ویولن، با این حال، اما توبا. بر روی صفحه، برادران اختراع شده توسط ادوارد اوسپنسکی، که برای اولین بار در سریال "تحقیق توسط کولوبوکس انجام می شود" در سال 1986 ظاهر شدند، توسط الکساندر تاتارسکی و ایگور کووالف تجسم شدند. برادران در خانه‌ای زندگی می‌کنند که مملو از ساعت‌هایی با هر شکل و اندازه است که یک شب چیزی بزرگ و سنگین روی آن می‌افتد. بنابراین یک تحقیق باورنکردنی آغاز می شود، که اتفاقاً بر اساس یک تحقیق جدی است کار ادبی- داستان پریان مارک تواین "تجاوز به فیل سفید".
پس از «تحقیق توسط کولوبوکس»، برادران در کارتون‌های کوتاه استودیو «خلبان» روی پرده‌ها ظاهر شدند که برای آن نام مستعار «برادران خلبان» را دریافت کردند و حتی مجری یک سری برنامه در تلویزیون داخلی بودند و با آنها ملاقات کردند. شخصیت های معروف، بحث عمومی و مشکلات اجتماعیدر "آکادمی آشیبوک های خودت" و با برنامه "ساعت شلوغی" مصاحبه کردند - به طور کلی ، آنها شروع به زندگی کامل کردند و علایق روزنامه نگاری را به علایق کارآگاهی اضافه کردند.
ویژگی‌های شخصی: اوسپنسکی سهم بزرگی از پوچی جذاب را روی شخصیت‌هایش سرمایه‌گذاری کرد، در مورد رئیس، آن را با «عقل قدرتمند» و در مورد همکار، با «غیرت و غیرت رسمی» مخلوط کرد. برادران بی نهایت در موقعیت های مسخره ای قرار می گیرند، اما طوری این کار را می کنند که انگار همه چیز طبق برنامه پیش می رود و مثلاً یک ساعت در جیب زرافه برای همکار نشستن چیز خوشایندی نیست، اما در کل عادی است. روش‌های قیاسی با منطق آهنی ترکیب می‌شوند: "آیا فیل‌های ما از قبل پرواز می‌کنند؟ - این یعنی آنها در حال پرواز هستند!" کارتون به طور کلی پر از جملات فوق العاده است: "من هیچ چیز نمی فهمم!"، "همکار، تلفن را بگیر و به همه هتل ها زنگ بزن"، "با صدای فلوت، اراده اش را از دست می دهد"، "یا" اتفاقی افتاد، یا یکی از این دو مورد، "اوه، رئیس، من صدایت را می شنوم!"
اخلاقی: برای هر خردمندی سادگی کافی است: برای گول زدن از شرور، گاهی اوقات کافی است از او نه باهوش تر، بلکه ساده اندیش تر باشد و طبق اصل "آنچه را که باید انجام بده و هر چه ممکن است بیا" عمل کند. ” این دقیقاً نحوه رفتار رئیس و همکارش است و تماشای برادران در اجرای "آنچه اتفاق خواهد افتاد" واقعاً لذت بخش است.