نظر شما در مورد شخصیت حبقوق چیست؟ تأملی در مورد «زندگی کشیش آواکوم، نوشته خودش. ویژگی های هنری زندگی

29.01.2019

اطلاعات نویسنده

گوربونوا نینا ایوانونا

محل کار، موقعیت:

موسسه آموزشی شهرداری "Gymnasium شماره 56" معلم زبان و ادبیات روسی

منطقه مسکو

ویژگی های درس (درس)

سطح تحصیلات:

آموزش عمومی پایه

مخاطب هدف:

دانش آموز (دانشجو)

کلاس ها):

موارد):

ادبیات

هدف از درس:

نوع درس:

درس مطالعه و تثبیت اولیه دانش جدید

دانش آموزان کلاس (تالار):

توضیح کوتاه:

درس پژوهی

معلم زبان و ادبیات روسی، موسسه آموزشی شهری "Gymnasium No. 56"، منطقه مسکو، منطقه Lyubertsy، شهرک Kraskovo

گوربونوا نینا ایوانونا

«استقامت اعتقاد، عظمت روح. قدرت و زیبایی زبان."

درس "زندگی حبقوق، نوشته خودش."

(کلاس هشتم)

دانش در درس: اطلاعات اولیه زندگینامه درباره نویسنده، قانون زندگی

کار واژگان: شخصیت ملی، زندگی خانوادگیصلابت، تعصب، شخصیت، نوآوری.

در طول کلاس ها:

من.تحلیل عنوان "زندگی..."

1. در مورد چه کسی صحبت خواهیم کرد؟

2. پیام فردی از دانش آموز - داستان در مورد رویداد های تاریخیقرن 17

3. چه چیزی در مورد عنوان نظر شما را جلب کرد؟ چرا زندگی را خود آووکم نوشته است؟

(حبقوق تقریباً در پنجاه سالگی زندگی خود را می نویسد. او قبلاً تبعید، شکنجه و از دست دادن عزیزان خود را تجربه کرده است. این بدان معنی است که این متن موعظه دیدگاه های خاصی است و از نظر هنری، نابودی ... قانون زندگی قرون وسطایی.)

II. خواندن متن زندگی ....کمک معلم در اینجا ضروری است، زیرا زبان اثر کاملاً در دسترس خوانندگان نیست.

III. کار گروهی:انجام مشاهدات در ویژگی های هنریمتن، مواد را برای بحث آماده کنید.

هر گروه انتخاب می کند جنبه معینتجزیه و تحلیل متن در یک کلاس قوی، گروه می تواند به طور مستقل سؤالاتی را برای مشاهده متن تنظیم کند.

گروه اول ترکیب و توسعه طرح را تجزیه و تحلیل می کند:

1. چه چیزی در ترکیب متن منحصر به فرد است؟

2. اساس طرح چیست؟

3. وقایع به چه ترتیبی به تصویر کشیده شده اند؟

4. شکل داستان چگونه است؟

5. سازمان بهداشت جهانی شخصیت اصلی? در مورد قهرمان کار چه می توان گفت؟

گروه دوم ویژگی های تصویر قهرمان، شخصیت او را تجزیه و تحلیل می کند:

1. ارتباط نویسنده و قهرمان در متن چگونه است؟

2. دوگانگی تصویر قهرمان چیست؟

3. چیست شاهکار زندگیحبقوق؟ او موافق و مخالف چیست؟

4. شخصیت شخصیت چگونه آشکار می شود؟

5. تکنیک های اساسی برای ایجاد یک تصویر چیست؟

6. نظر شما در مورد شخصیت حبقوق چیست؟

گروه سوم ویژگی های سبک و زبان اثر را تحلیل می کند:

1. چه چیزی در زبان اثر منحصر به فرد است؟ چه سبکی از گفتار عامیانه است؟

2. چگونه می توانید احساسی بودن ارائه را توضیح دهید؟

3. مخاطب خیالی سخنان حبقوق چیست؟ درخواست تجدید نظر او برای چه کسی است؟

4. کدام قسمت ها حس طنز دارند؟ چرا در زندگی ظاهر می شود؟

5. نویسنده از چه تکنیک های هنری (تروپ ها) استفاده می کند؟

6. گفتار قهرمان چگونه او را مشخص می کند؟

IV. بحث در مورد نتایج.سنت ها و نوآوری در "زندگی حبقوق ..."

ویژگی های متعارف زندگی	اکتشافات هنریحبقوق
1. زندگی شرح حال یک قدیس است.	1. حبقوق مقدس نیست.
2. زندگی پس از وفات آن حضرت تنظیم شده است.	2. در زمان حیات او نوشته شده است.
3. روایت از شخص ثالث گفته می شود که با ارائه آرام و لحن آرام مشخص می شود.	3. زندگی شبیه یک اعتراف است؛ شکل روایت اول شخص به متن عاطفی و قدرت می بخشد.
4. ترکیب زندگی بر اساس یک طرح دقیق ساخته شده است.	4. ب طرح کلیترکیب سازگار است، هیچ پایان معمولی وجود ندارد.
5. روش به تصویر کشیدن قهرمان ایده آل سازی است.	5. قهرمان یک فرد ایده آل نیست، او یک "گناهکار مقدس" است.
6. دنیای درونی قهرمان در توسعه به تصویر کشیده نمی شود؛ او از لحظه تولد یک فرد برگزیده است.	6. به وضوح به تصویر کشیده شده است دنیای درونیقهرمان، این توسط مونولوگ های داخلی ارائه می شود.
7. فضا و زمان به صورت متعارف به تصویر کشیده می شوند.	7. خاص و واقعی
8. در تصویر یک قدیس، در صورت امکان، همه چیز حذف شد ویژگی های شخصیتیطبیعت، به ویژه، شانس.	8. قهرمان به وضوح فردی است، قابل تشخیص است، گفتار او اصیل، احساسی است، پیش از ما ایده آل انتزاعی یک شخص نیست، بلکه یک رنجور زمینی، یک شورشی است.
9. لحن داستان موقر و جدی است.	9. یادداشت های طنز ظاهر می شود.
10. زبان زندگی کتابی است، با فراوانی اسلاونیسم کلیسا.	10. زبان پر جنب و جوش، محاوره ای، معرفی زبان های بومی پایه است نمونه سبکی: نویسنده ظاهراً نمی نویسد، اما آزادانه صحبت می کند.
11. متن برای یک فرد باسواد و آماده طراحی شده است.
12. طرح زندگی است شاهکار معنویقدیس	12. طرح به تصویر می کشد زندگی ملی، نظم، زندگی خانوادگی.

نتیجه گیری: Avvakum به عنوان یک مبتکر عمل می کند و قانون قرون وسطی را از بین می برد. پیش از او زندگی نامه یک قهرمان است که در آن همه چیز تابع دفاع از ایمان "قدیمی" به عنوان شکلی از آگاهی ملی است. آواکوم این اصلاحات را تجاوزی به زندگی ملی می دانست، بنابراین او با عشق جزئیات روزمره را به تصویر می کشد و به زبانی غنی و درخشان صحبت می کند. این متن دارای ترحم ژورنالیستی است.

V.شخصیت آووکم: ارزیابی ها، نظرات.

1. قهرمان را در پایان زندگی که مرغ را توصیف می کند چگونه می بینید؟

(چرا در چنین قسمت کوچکی تکرار دو بار به نظر می رسد - "او روزی دو تخم مرغ می داد؟

قهرمان مردی ملایم و مهربان است ، او عمیقاً از آنچه اتفاق افتاده است متاثر است ، او به هیچ وجه "آهنین" مبارزی سرسخت برای ایمان به نظر نمی رسد. لحن این قسمت و تکرارها شبیه گفتار زنده و هیجان انگیز است.)

2. پیام فردی از یک دانش آموز: داستانی بر اساس نقاشی V. Surikov "Boyaryna Morozova".

بویارینا موروزوا دختر روحانی آواکوم است. قدرت اعتراض و پایبندی او به ایمان "قدیمی" بیننده را شوکه می کند.

3. خواندن پیام آواکوم به بویار موروزوا: چه چیزی را در شخصیت کشیش بزرگ به ما نشان می دهد؟

حبقوق شبیه یک شبان، مربی «گله مسیح» است. این رسالت اوست. متن بسیار احساسی است: از بدرفتاری بی ادبانه تا سپاسگزاری لطیف. حفظ حقیقت مهمترین چیز برای آووکم است.

4. شخصیت حبقوق در سایر رسائل چگونه آشکار شده است؟ نظر شما در مورد شخصیت او چیست؟ آیا می توانیم او را «متعصب ایمان» بنامیم؟ چه احساسی نسبت به تعصب دارید؟

نترسی، فداکاری و استقامت شگفت انگیز است. شخصیت او منعکس کننده برخی از ویژگی های روسی است شخصیت ملی: حقیقت جویی ابدی و از خود گذشتگی به ایمان. آووکم ابتدا علیه کیش شخصیت سلطنتی سخن گفت، بنابراین ایده مذهبی او شخصیت ملی پیدا کرد. ایده آزادی وجدان مدرن و مرتبط است.

VI.مشق شب:تکالیف شماره 1، 2 را بعد از مقاله "نویسندگان روسی درباره ترکیب کشیش آواکوم" کامل کنید.

طراحی درس.کتاب مقدس، گزیده هایی از "زندگی ..."، بازتولید نقاشی V. I. Surikov "Boyaryna Morozova".

اپیگراف: غمگین سرزمین روسیه و گردآورنده روح مجرد آن(وی. راسپوتین).

کار واژگان:شخصیت ملی، زندگی خانوادگی، استحکام، تعصب، شخصیت، نوآوری، هسته مرکزی. (کلمات با تفسیر روی تخته نوشته می شوند؛ دانش آموزان در صورت نیاز خود به آنها مراجعه می کنند.)

در طول کلاس ها

دانش آموزان کتیبه را می خوانند.

در پایان درس، ما باید به این سوال پاسخ دهیم: "آیا این بیانیه ماهیت و معنای شخصیت آرکشیش آواکوم را می رساند؟"

نفاق کلیسا به عنوان یک پدیده تاریخی

(پیام دانشجویی)

با آغاز سلطنت الکسی میخایلوویچ (کار جاودانه) او (از سال 1645) دوران اصلاحات دولتی آغاز شد. قانونگذاری "قانون آشتی" (1649) منتشر شد که تا دهه 1830 قانون اساسی روسیه بود و مجموعه اصلی قوانین دولت روسیه بود. در سال 1653، پاتریارک نیکون از تزار کمک گرفت و با شجاعت کلیسا و اصلاحات آیینی را آغاز کرد (1653-1655).

نیکون دستور داد علامت دو انگشتی صلیب را با یک علامت سه انگشتی جایگزین کند، هنگام خواندن دعای توبه افرایم سوری سجده را کوتاه کند، به جای زانو زدن به کمر "تعظیم" کند، شروع به تصحیح کتاب های کلیسا کرد. با آیین‌های یونانی معاصر و تغییر آیین‌ها بر اساس الگوی آیین‌های یونانی مدرن. اصلاحات نیکون با هدف متحد کردن عبادت در سراسر کشور، متمرکز کردن اداره کلیسا، افزایش مالیات های وضع شده از روحانیون پایین و تقویت قدرت پدرسالار بود. این به اهداف وحدت دولت رسید.

دستورات معرفی شده توسط نیکون باعث خشم مردم شد - از شاهزادگان، پسران و روحانیون تا مردم عادی: مردم این را به عنوان فروپاشی "ایمان قدیمی" واقعی روسیه، به عنوان یک "بدعت" جدید درک کردند. جایگزینی علامت دو انگشتی با علامت سه انگشتی باعث رد شدید خشمگین شد. به وجود آمد " نفاق کلیسا" حامیان اصلاحات شروع به "نیکونیان" نامیدند. نیکونی ها شروع کردند به نامیدن مخالفان اصلاحات "شکافی" (خود انشعاب ها خود را "وفادار" ، "عاشقان قدیمی" ، "معتقدان قدیمی" می نامیدند). در میان "عاشقان قدیمی"، افسانه های باستانی در مورد آینده "پایان جهان" احیا شد. تزار الکسی میخایلوویچ و نیکون به عنوان پیشروان دجال تلقی شدند و راه را برای او آماده کردند.

آزار و شکنجه بر سر انشقاق افتاد. هشت سال (1668-1676) نیروهای تزاری محاصره کردند صومعه سولووتسکی، که اصلاحات را رد کرد. نیروها به سمت شمال و سیبری حرکت کردند و به دنبال صومعه های "عاشقان قدیمی" بودند. در پاسخ، "عاشقان قدیمی" به خودسوزی دسته جمعی متوسل شدند. افراد نزدیک به پادشاه که از "ایمان قدیمی" دفاع می کردند نیز مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. در میان آنها کشیش آواکوم بود.

آواکوم - "کشیش خشمگین": ناسازگاری، اعتقاد، رسیدن به نقطه تعصب

(پیام دانشجویی)

آواکوم در سال 1620 (طبق منابع دیگر - در سال 1621) در سرزمین نیژنی نووگورود در روستای گریگوروف در خانواده کشیش روستای پیتر متولد شد. وقتی پدر درگذشت، مادر پسرش را به ازدواج دختر آهنگر، آناستازیا یتیم کرد. آووکم با خواندن ادبیات پدری دانش عمیقی در این زمینه کسب کرد. سپس آووکم در درون خود احساس کرد هدیه طبیعیواعظ در بیست و یک سالگی، آواکوم در کلیسای یک روستای همسایه به عنوان شماس منصوب شد، دو سال بعد در آنجا کشیش شد، از آنجا هشت سال بعد به عنوان کشیش اعظم کلیسای معراج در یوریوتس-پوولسکی (شهر کنونی یوریوتسف، منطقه ایوانوو).

پروتوپوپ (کشیش بزرگ) - کشیش ارشد.

در این زمان، در کاخ سلطنتی، در اطراف اعتراف کننده سلطنتی، کشیش بزرگ کرملین کلیسای جامع بشارتاستفان وونیفاتیف حلقه ای از متعصبان تقوا تشکیل داد که شامل خود تزار جوان و همچنین ایوان نرونوف ، مربی آواکوم بود. آووکم به این حلقه نزدیک می شود، از احیای فعالیت فعال شبانی روحانیون دفاع می کند، با انواع سرگرمی های رایج مبارزه می کند، و در آنها بقایای بت پرستی را می بیند، که به همین دلیل توسط کلیسای خود مورد حمله قرار می گیرد: او رهبران محلی را محکوم می کند، و برای این کار به طرز وحشیانه ای مورد ضرب و شتم قرار می گیرد، سپس بوفون ها را با دو خرس بزرگ رقصنده پراکنده می کند.

در سال 1652، اهل محله علیه چوپان خود که در تقوا تسلیم ناپذیر بود، شورش کردند. آواکوم به مسکو رفت و به تزار معرفی شد. به این کشیش حق خدمت در یکی از کلیساهای کلیسای جامع کازان داده شد. این افتخار بزرگی برای کشیش بود. آووکم به همراه اعضای حلقه خدادوستان در مورد پدرسالار آینده به پادشاه عریضه می نویسند. شخصی که آنها برای او کار می کردند، هموطن آواکوم، متروپولیتن نیکون بود که در همان سال 1652 پاتریارک شد.

و در طول روزه بزرگ سال 1653، نیکون متعهد شد که اصلاحاتی را که منجر به انشقاق کلیسای روسیه شد، اجرا کند. از جمله افرادی که به اصلاحات اعتراض کردند حبقوق بود.

در سپتامبر 1653 ، آنها سعی کردند آووکوم را "دفع" کنند ، یعنی او را از درجه مقدس خود محروم کنند ، اما به درخواست تزار آنها این قصد را رها کردند. سپس به زندان افتاد و سپس در سال 1654 به دستور نیکون و با رضایت تزار به همراه تمام خانواده اش به توبولسک تبعید شد. در اینجا او حدود دو سال زندگی کرد و سپس در گروه قرار گرفت کاشف سیبری- فرماندار آفاناسی پاشکوف و مجبور شد با او در سخت ترین سفر طولانی مدت از Yeniseisk به Nerchinsk از طریق سیبری فتح نشده همراه شود. والی به آووکم و خانواده اش که تمام عذاب های سرگردانی را تحمل کردند، ظالمانه ستم کرد.

در اوایل دهه شصت در مسکو، نیکون تشنه قدرت می خواست قدرت تزار را محدود کند و در نتیجه خود را در شرمساری دید. پادشاه سعی کرد کسانی را که قبلاً همراه با نیکون مورد آزار و اذیت قرار داده بودند به سمت خود جذب کند. آواکوم از سیبری به مسکو احضار شد (1662) و در آنجا با استقبال محبت آمیز روبرو شد. دادگاه سعی در جلب رضایت کشیش بزرگ داشت. حتی به او سمت اعتراف سلطنتی پیشنهاد شد. اما آواکوم دید که تزار با رد نیکون، اصلاحات او را رد نکرد و بدون ترس از "ایمان قدیمی" دفاع کرد و تزار را متقاعد کرد که نوآوری ها را کنار بگذارد.

در سال 1664، تزار دوباره آواکوم و خانواده اش را، این بار به شمال، به زندان پوستوزرسکی تبعید کرد. با این حال، آواکوم فرصتی برای بردن به محل تبعید خود نداشت: او برای محاکمه به مسکو احضار شد. کلیسای جامع کلیسا.

شورای کلیسا (1666-1667) به ابتکار تزار برای محکوم کردن مؤمنان قدیمی، حل پرونده نیکون رسوا شده و انتخاب یک پدرسالار جدید تشکیل شد. آووکم، همراه با دیگر رهبران انشقاق، توسط "مجلس مقدس" مورد لعن قرار گرفت - مورد تحقیر قرار گرفت. اما حبقوق، در پاسخ، خود این شورا را نفرین کرد - ایمان او به حقیقت اعتقاداتش در علامت دو انگشت بسیار بود.

سپس آواکوم و رفقایش - راهب اپیفانیوس، کشیش لازار و شماس فئودور - برای همیشه به Pustozersk دوردست تبعید شدند. همه آنها جز حبقوق زبانشان را بریده و انگشتانشان را بریده بودند تا با دو انگشت روی هم نگذارند و بنویسند. تزارینا ماریا ایلینیچنا و خواهر تزار ایرینا میخایلوونا برای آواکوم ایستادند.

در Pustozersk، به هر یک از زندانیان یک "زندان خاکی" جداگانه داده شد، که با یک خانه چوبی با یک پنجره پوشیده شده بود، که از طریق آن زندانیان غذا و "هیزم" می بردند. اما "زندانی ها" راهی برای برقراری ارتباط پیدا کردند: شب از طریق پنجره از سیاه چال ها خارج شدند. همه آنها با وجود دستهای مثله شده نویسنده شدند. در اینجا، در "زندان زمینی" پوستوزرسک، که از فرصت تبلیغ ایمان واقعی و مجادله با مخالفان خود محروم شد، آواکوم "زندگی" خود را نوشت. مانند پیام‌هایی که به گله می‌فرستد، آغشته به رقت دفاع از «ایمان قدیمی» است. آووکم همفکران خود را "وفادار"، "بدبخت عزیز" خواند و به شدت نگران فرزندان روحانی خود بود. او در زندان، بدون اینکه کتابی در دست داشت، کتابهای مذهبی، پدران کلیسا و زندگی مقدسین را به دقت نقل کرد.

استرلتسی ها که از فرقه گرایان محافظت می کردند، با آنها همدردی کردند و مخفیانه نوشته های آواکوم و سایر بزرگان را به مسکو منتقل کردند. محبوبیت آووکم، شهیدی برای "ایمان قدیمی" در میان معتقدان قدیمی روسیه در حال افزایش بود. و در جمعه خوبدر سال 1682، با فرمان تزار فئودور آلکسیویچ، چهار زندانی زندان پوستوزرسک در یک خانه چوبی زنده زنده سوزانده شدند.

حرف معلمکشیش آواکوم، رهبر انشعاب ها، که از عقاید خود دفاع می کرد، برای آنها در خطر خواهد مرد. او صاحب آثار متعددی است: «زندگی...»، «کتاب گفتگوها»، «کتاب تفاسیر...»، رسائل و عرایض. این زندگی در سالهای 1672-1673 در دوران تبعید او در Pustozersk نوشته شد و اولین زندگی در تاریخ است. ادبیات باستانی روسیهاثری که بر اساس بیوگرافی خود فرد ساخته شده است.

چه چیزی در مورد عنوان نظر شما را جلب کرد؟ چرا زندگی توسط خود آووکم نوشته شده است؟

(حبقوق تقریباً در پنجاه سالگی "زندگی" را می نویسد. او قبلاً تبعید، شکنجه و از دست دادن عزیزان را تجربه کرده است. این بدان معنی است که این موعظه دیدگاه های خاصی است و از دیدگاه هنری، نابودی قانون زندگی قرون وسطایی.)

خواندن گزیده ای از کتاب "زندگی ...".(دانش آموزانی که در خانه آماده شده اند می خوانند.)

1. آغاز فعالیت آواکوم در زمینه کلیسا.

قبل از خواندن قسمت ها، تکالیفی داده می شود.

ایده اصلی

گفتگو

Archhiest Avvakum را از قسمت های "زندگی ..." چگونه می بینید؟

آووکم به اعتقادات خود وفادار است، برای آنها مبارزه می کند، از نظر روحی قوی است، که به او اجازه می دهد عذاب جسمی و اخلاقی، قلدری، شکنجه، گرسنگی و زندان را تحمل کند. می توان به بشردوستی او اشاره کرد، گسترده است روح مهربان(داستان در مورد "مرغ سیاه کوچولو" ، نگرش به مارکونا ، بچه ها عصب را لمس می کنند).

قهرمان مردی ملایم و مهربان است، او عمیقاً از هر چیزی که می بیند تحت تأثیر قرار می دهد، او به هیچ وجه مردی با اراده سرسخت، مبارز برای ایمان، برای حقیقت به نظر نمی رسد.

پیام دانشجوییداستانی بر اساس نقاشی V. I. Surikov "Boyaryna Morozova" (هنگام آماده سازی، استفاده از تجزیه و تحلیل این نقاشی موجود در مقاله L. Chernaya "چهره شکاف" - روزنامه "تاریخ"، انتشارات خانه مفید است. اول شهریور». 2004. شماره 26).

بویارینا موروزوا دختر روحانی آواکوم است. قدرت اعتراض و پایبندی او به ایمان "قدیمی" بیننده را شوکه می کند.

خواندن پیام آواکوم به بویار موروزوا.

چه چیزی را در شخصیت کشیش برای ما آشکار می کند؟

ویژگی های سبک و زبان (کار در گروه).

سوالات برای گروه ها

گروه 1.کدام قسمت ها حس کمیک دارند؟ چرا او در "زندگی" ظاهر می شود؟

گروه 2.کدام تکنیک های هنری(تروپ) نویسنده استفاده می کند؟

گروه 3.گفتار قهرمان چگونه او را مشخص می کند؟

در «زندگی...» به طرز ماهرانه ای از واژگان گوناگون استفاده شده است: هم عامیانه و هم روزمره و حتی فحش های محاوره ای است و به همین دلیل روایت هاژیوگرافیک به داستانی هیجان انگیز درباره زندگی با آن تبدیل می شود. نگرش عاطفیبه دوستان و "شکنجه گران"، به "نیکون بدعت گذار و تزار الکسی میخایلوویچ." حبقوق در نامه های خود به پادشاه به عنوان یک تریبون ظاهر می شود، به عنوان یک فیلسوف که به خلاقیت حقیقت و جاودانگی صالحان معتقد است. نوشته های بایکال مبارک در سبکی مبتکرانه، نوشته شده است به زبان ساده، با این نتیجه پایان می یابد: مسیح همه اینها را به خاطر انسان آفرید. این بیان نقطه عطفی برای تغییر موضوع و سبک می شود: توصیف به خطبه ای پرشور تبدیل می شود، نویسنده فردی را که شایسته رحمت خداوند نیست محکوم می کند. پویایی نکوهش توسط اسلاونیسم های قدیمی تاکید شده است. مؤلف به ذکر روز قیامت می پردازد که جوهر هر فردی در آن روشن می شود و آمرزش می خواند: «... او از همه مردم گناه می کند». آواکوم نگرش نوآورانه ای به زبان کار نشان داد و به طور جسورانه کلمات و عبارات بومی و اسلاوی کلیسا را ترکیب کرد.

تدوین جدول

Avvakum به عنوان یک مبتکر عمل می کند و قانون قرون وسطی را از بین می برد. پیش روی ما زندگی نامه یک قهرمان است که در آن همه چیز تابع دفاع از ایمان "قدیمی" به عنوان شکلی از آگاهی ملی است. آواکوم این اصلاحات را تجاوزی به زندگی ملی می دانست، بنابراین او با عشق جزئیات روزمره را به تصویر می کشد و به زبانی غنی و درخشان صحبت می کند. این متن دارای ترحم ژورنالیستی است.

گزارش در مورد مرگ کشیش آواکوم.(خواندن گزیده ای از رمان D. L. Mordovtsev "شکاف بزرگ" - خوانده شده توسط معلم.)

اختلاف نظر

آیا می توان حبقوق را «متعصب ایمان» نامید؟ چگونه می توان تعصب او را توجیه کرد؟

شخصیت آووکم ویژگی هایی مانند حقیقت جویی ابدی و فداکاری فداکارانه به ایمان را آشکار کرد. آووکم ابتدا علیه کیش شخصیت سلطنتی سخن گفت، بنابراین ایده مذهبی او ویژگی اجتماعی پیدا کرد. دفاع آووکم از ایمان و اعتقادات اخلاقی او ضرری برای مردم ندارد.

در «زندگی آووکم...» حالات مختلف قهرمان به تصویر کشیده شده است. هر فردی در زندگی دوره هایی دارد که غم، غم، عصبانیت و بی حوصلگی بر او غلبه می کند.

چگونه می توان از این حالت خارج شد؟ (از نمونه هایی از زندگی کشیش آواکوم، کتاب مقدس استفاده کنید.)

بیایید به خلاصه درس بپردازیم.آیا این گفته وی. راسپوتین ماهیت و اهمیت شخصیت آواکوم را می رساند؟

مشق شب.به این سؤال کتبی پاسخ دهید: «چرا حبقوم را «درنده»، «مبارز و نبی» نامیدند؟ نظر شما در مورد حبقوق چیست؟

نحوه دانلود انشا رایگان? . و پیوندی به این مقاله؛ درس انعکاس "زندگی کشیش آواکوم، نوشته خودش"در حال حاضر در نشانک های شما.

مقالات اضافی در مورد این موضوع

نادژدا دودینا

نادژدا کنستانتینوونا دودینا (1957) - معلم زبان و ادبیات روسی در مدرسه شماره 15 در بیسک، قلمرو آلتای.

درس انعکاس "زندگی کشیش آواکوم، نوشته خودش"

طراحی درس.کتاب مقدس، گزیده هایی از "زندگی ..."، بازتولید یک نقاشی توسط V.I. سوریکوف "بویارینا موروزوا".

اپیگراف: غمگین سرزمین روسیه و گردآورنده روح مجرد آن(وی. راسپوتین).

در طول کلاس ها

دانش آموزان کتیبه را می خوانند.

در پایان درس، ما باید به این سوال پاسخ دهیم: "آیا این بیانیه ماهیت و معنای شخصیت آرکشیش آواکوم را می رساند؟"

نفاق کلیسا به عنوان یک پدیده تاریخی

(پیام دانشجویی)

با آغاز سلطنت الکسی میخائیلوویچ رومانوف (از 1645) دوران اصلاحات دولتی آغاز شد. قانونگذاری "قانون آشتی" (1649) منتشر شد که تا دهه 1830 قانون اساسی روسیه بود و مجموعه اصلی قوانین دولت روسیه بود. در سال 1653، پاتریارک نیکون از تزار کمک گرفت و با شجاعت کلیسا و اصلاحات آیینی را آغاز کرد (1653-1655).

دستورات معرفی شده توسط نیکون باعث خشم مردم شد - از شاهزادگان، پسران و روحانیون گرفته تا مردم عادی: مردم این را به عنوان فروپاشی "ایمان قدیمی" واقعی روسیه، به عنوان یک "بدعت" جدید درک کردند. جایگزینی علامت دو انگشتی با علامت سه انگشتی باعث رد شدید خشمگین شد. یک "شکاف کلیسا" به وجود آمد. حامیان اصلاحات شروع به "نیکونیان" نامیدند. نیکونی ها شروع کردند به نامیدن مخالفان اصلاحات "شکافی" (خود انشعاب ها خود را "وفادار" ، "عاشقان قدیمی" ، "معتقدان قدیمی" می نامیدند). در میان "عاشقان قدیمی"، افسانه های باستانی در مورد آینده "پایان جهان" احیا شد. تزار الکسی میخایلوویچ و نیکون به عنوان پیشروان دجال تلقی شدند و راه را برای او آماده کردند.

آزار و شکنجه بر سر انشقاق افتاد. به مدت هشت سال (1668-1676) نیروهای تزاری صومعه سولووتسکی را محاصره کردند که اصلاحات را رد کرد. نیروها به سمت شمال و سیبری حرکت کردند و به دنبال صومعه های "عاشقان قدیمی" بودند. در پاسخ، "عاشقان قدیمی" به خودسوزی دسته جمعی متوسل شدند. افراد نزدیک به پادشاه که از "ایمان قدیمی" دفاع می کردند نیز مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. در میان آنها کشیش آواکوم بود.

آواکوم - "کشیش خشمگین": ناسازگاری، اعتقاد، رسیدن به نقطه تعصب

(پیام دانشجویی)

و واکوم در سال 1620 (طبق منابع دیگر - در سال 1621) در سرزمین نیژنی نووگورود در روستای گریگوروف در خانواده کشیش روستای پیتر متولد شد. وقتی پدر درگذشت، مادر پسرش را به ازدواج دختر آهنگر، آناستازیا یتیم کرد. آووکم با خواندن ادبیات پدری دانش عمیقی در این زمینه کسب کرد. سپس آووکم موهبت طبیعی یک واعظ را در خود احساس کرد. در بیست و یک سالگی، آواکوم در کلیسای یک روستای همسایه به عنوان شماس منصوب شد، دو سال بعد در آنجا کشیش شد، از آنجا هشت سال بعد به عنوان کشیش اعظم کلیسای معراج در یوریوتس-پوولسکی (شهر کنونی یوریوتسف، منطقه ایوانوو).

پروتوپوپ (کشیش بزرگ) - کشیش ارشد.

در این زمان ، در کاخ سلطنتی ، در اطراف اعتراف کننده سلطنتی ، کشیش اعظم کلیسای جامع اعلامیه کرملین استفان وونیفاتیف ، حلقه ای از متعصبان تقوا تشکیل شد که شامل خود پادشاه جوان و همچنین ایوان نرونوف ، مربی آواکوم بود. آووکم به این حلقه نزدیک می شود، از احیای فعالیت فعال شبانی روحانیون دفاع می کند، با انواع سرگرمی های رایج مبارزه می کند، و در آنها بقایای بت پرستی را می بیند، که به همین دلیل توسط کلیسای خود مورد حمله قرار می گیرد: او رهبران محلی را محکوم می کند، و برای این کار به طرز وحشیانه ای مورد ضرب و شتم قرار می گیرد، سپس بوفون ها را با دو خرس بزرگ رقصنده پراکنده می کند.

در سپتامبر 1653 ، آنها سعی کردند آووکوم را "دفع" کنند ، یعنی او را از درجه مقدس خود محروم کنند ، اما به درخواست تزار آنها این قصد را رها کردند. سپس به زندان افتاد و سپس در سال 1654 به دستور نیکون و با رضایت تزار به همراه تمام خانواده اش به توبولسک تبعید شد. در اینجا او حدود دو سال زندگی کرد و سپس در گروه کاوشگر سیبری - voivode Afanasy Pashkov قرار گرفت و مجبور شد با او در سخت ترین سفر چندین ساله از Yeniseisk به Nerchinsk در سراسر سیبری فتح نشده همراه شود. والی به آووکم و خانواده اش که تمام عذاب های سرگردانی را تحمل کردند، ظالمانه ستم کرد.

در سال 1664، تزار دوباره آواکوم و خانواده اش را، این بار به شمال، به زندان پوستوزرسکی تبعید کرد. با این حال، آواکوم فرصتی برای بردن به محل تبعید خود نداشت: او به مسکو احضار شد تا توسط شورای کلیسا محاکمه شود.

در Pustozersk، به هر یک از زندانیان یک "زندان خاکی" جداگانه داده شد، که با یک خانه چوبی با یک پنجره پوشیده شده بود، که از طریق آن زندانیان غذا و "هیزم" می بردند. اما "زندانی ها" راهی برای برقراری ارتباط پیدا کردند: شب از طریق پنجره از سیاه چال ها خارج شدند. همه آنها با وجود دستهای مثله شده نویسنده شدند. در اینجا، در "زندان زمینی" پوستوزرسک، که از فرصت تبلیغ ایمان واقعی و مجادله با مخالفان خود محروم شد، آواکوم "زندگی" خود را نوشت. مانند پیام‌هایی که به گله می‌فرستد، آغشته به رقت دفاع از «ایمان قدیمی» است. آووکم همفکران خود را "وفادار"، "بدبخت عزیز" خواند و به شدت نگران فرزندان روحانی خود بود. او در زندان، بدون اینکه کتابی در دست داشت، کتاب های مذهبی، نوشته های پدران کلیسا و زندگی مقدسین را به دقت نقل کرد.

استرلتسی ها که از فرقه گرایان محافظت می کردند، با آنها همدردی کردند و مخفیانه نوشته های آواکوم و سایر بزرگان را به مسکو منتقل کردند. محبوبیت آووکم، شهیدی برای "ایمان قدیمی" در میان معتقدان قدیمی روسیه در حال افزایش بود. و در جمعه خوب 1682، به دستور تزار فئودور آلکسیویچ، چهار زندانی زندان پوستوزرسک در یک خانه چوبی زنده زنده سوزانده شدند.

حرف معلمکشیش آواکوم، رهبر انشعاب ها، که از عقاید خود دفاع می کرد، برای آنها در خطر خواهد مرد. او صاحب آثار متعددی است: «زندگی...»، «کتاب گفتگوها»، «کتاب تفاسیر...»، رسائل و عرایض. زندگی در سالهای 1672-1673 در دوران تبعید او در پوستوزرسک نوشته شد و اولین اثر در تاریخ ادبیات باستانی روسیه است که بر اساس زندگینامه خود او ساخته شده است.

چه چیزی در مورد عنوان نظر شما را جلب کرد؟ چرا زندگی توسط خود آووکم نوشته شده است؟

خواندن گزیده ای از کتاب "زندگی ...".(دانش آموزانی که در خانه آماده شده اند می خوانند.)

1. آغاز فعالیت آواکوم در زمینه کلیسا.

قبل از خواندن قسمت ها، تکالیفی داده می شود.

ایده اصلی متن را بیان کنید.
چه خصوصیاتی از حبقوق در این قسمت آشکار شد؟

گفتگو

Archhiest Avvakum را از قسمت های "زندگی ..." چگونه می بینید؟

آووکم به اعتقادات خود وفادار است، برای آنها مبارزه می کند، از نظر روحی قوی است، که به او اجازه می دهد عذاب جسمی و اخلاقی، قلدری، شکنجه، گرسنگی و زندان را تحمل کند. می توان به انسان دوستی ، روح گسترده و مهربان او اشاره کرد (داستان در مورد "مرغ سیاه کوچولو" ، نگرش او نسبت به مارکونا ، او با بچه ها عصبی می شود).

پیام دانشجوییداستانی بر اساس نقاشی V.I. سوریکوف "بویارینا موروزوا" (در آماده سازی استفاده از تجزیه و تحلیل این تصویر موجود در مقاله L. Chernaya "چهره شکاف" - روزنامه "تاریخ" ، انتشارات "اول سپتامبر". 2004 مفید است. 26).

بویارینا موروزوا دختر روحانی آواکوم است. قدرت اعتراض و پایبندی او به ایمان "قدیمی" بیننده را شوکه می کند.

خواندن پیام آواکوم به بویار موروزوا.

چه چیزی را در شخصیت کشیش برای ما آشکار می کند؟

ویژگی های سبک و زبان (کار در گروه).

سوالات برای گروه ها

گروه 1.کدام قسمت ها حس طنز دارند؟ چرا او در "زندگی" ظاهر می شود؟

گروه 2.نویسنده از چه تکنیک های هنری (تروپ ها) استفاده می کند؟

گروه 3.گفتار قهرمان چگونه او را مشخص می کند؟

در «زندگی...» به طرز ماهرانه‌ای از واژگان گوناگون استفاده شده است: هم محاوره‌ای است و هم روزمره و حتی فحش‌های محاوره‌ای، و به همین دلیل، هاگیوگرافی به داستانی هیجان‌انگیز درباره زندگی با نگرش عاطفی به زندگی تبدیل می‌شود. دوستان و "عذاب گران"، نسبت به "نیکون بدعت گذار و تزار الکسی میخایلوویچ." حبقوق در نامه های خود به پادشاه به عنوان یک تریبون ظاهر می شود، به عنوان یک فیلسوف که به خلاقیت حقیقت و جاودانگی صالحان معتقد است. نوشته بایکال مبارک، سبکی مبتکرانه، که به زبان ساده نوشته شده است، با این نتیجه پایان می یابد: مسیح همه اینها را به خاطر انسان آفرید. این بیان نقطه عطفی برای تغییر موضوع و سبک می شود: توصیف به خطبه ای پرشور تبدیل می شود، نویسنده فردی را که شایسته رحمت خداوند نیست محکوم می کند. پویایی نکوهش توسط اسلاونیسم های قدیمی تاکید شده است. مؤلف به ذکر روز قیامت می پردازد که جوهر هر فردی در آن روشن می شود و آمرزش می خواند: «... او از همه مردم گناه می کند». آواکوم نگرش نوآورانه ای به زبان کار نشان داد و به طور جسورانه کلمات و عبارات بومی و اسلاوی کلیسا را ترکیب کرد.

تدوین جدول

و Vvac به عنوان یک مبتکر عمل می کند و قانون قرون وسطی را از بین می برد. پیش روی ما زندگی نامه یک قهرمان است که در آن همه چیز تابع دفاع از ایمان "قدیمی" به عنوان شکلی از آگاهی ملی است. آواکوم این اصلاحات را تجاوزی به زندگی ملی می دانست، بنابراین او با عشق جزئیات روزمره را به تصویر می کشد و به زبانی غنی و درخشان صحبت می کند. این متن دارای ترحم ژورنالیستی است.

گزارش در مورد مرگ کشیش آواکوم.(خواندن گزیده ای از رمان D.L. Mordovtsev "شکاف بزرگ" - خوانده شده توسط معلم.)

اختلاف نظر

آیا می توان حبقوق را «متعصب ایمان» نامید؟ چگونه می توان تعصب او را توجیه کرد؟

چگونه می توان از این حالت خارج شد؟ (از نمونه هایی از زندگی کشیش آواکوم، کتاب مقدس استفاده کنید.)

بیایید به خلاصه درس بپردازیم.آیا این گفته وی. راسپوتین ماهیت و اهمیت شخصیت آواکوم را می رساند؟

مشق شب.به این سؤال کتبی پاسخ دهید: «چرا حبقوم را «درنده»، «مبارز و نبی» نامیدند؟ نظر شما در مورد حبقوق چیست؟

قسمت 1
بحث درس
موضوع: زندگی حبقوق نوشته خودش
شخصیت کشیش آواکوم، سرسختی اعتقادات، عظمت روح.

قدرت و زیبایی زبان آثار آرکپیست آووکم.

هدف:

دانش آموزان را به دنیا معرفی کنید فرهنگ مکتوبروسیه باستان

درک تمام ادبیات بعدی را آماده کنید.

آثار اخلاقی و تعلیمی کاتبان روسی باستان را معرفی کنید

توانایی تجزیه و تحلیل توصیفات تاریخی و ادبی "هگیوگرافیک" را توسعه دهید

بی باکی، فداکاری و استقامت را در خود پرورش دهید.

دانش در درس:
کار واژگان:

شخصیت ملی، زندگی خانوادگی، استحکام، تعصب، شخصیت، نوآوری.

(کلاس ابتدا باید به سه قسمت تقسیم شود گروه های خلاق: پژوهشگران ادبی، مورخان، منتقدان متن، و به آنها وظیفه بررسی وضعیت تاریخی دوران کشیش آووکم، خاطرات معاصران او، متن «زندگی» و تهیه مطالبی برای بحث و گفتگو را به آنها بسپارید.)
تجهیزات:

خدا هست، آرامش هست، تا ابد زندگی می کنند،

اما زندگی مردم لحظه ای و اسفبار است.

اما انسان همه چیز را در درون خود دارد،

کسی که زندگی را دوست دارد و به خدا ایمان دارد. (N. Gumilyov)

در طول کلاس ها:
1. معرفیمعلمان:

برقراری ارتباط با اهداف و مقاصد درس، خواندن متن

کلیسای روسیه به دنبال خودمختاری قانونی و ایدئولوژیک از کلیسای بیزانس بود، بنابراین دستیابی به قدیس کردن قدیسان روسی خود، که شرط ضروری آن وجود یک زندگی بود، بسیار مهم بود. تعریف را در دفترچه یادداشت خود بنویسید.

زندگی داستانی است در مورد زندگی، رنج یا اعمال خداپسندانه افرادی که توسط کلیسا مقدس شناخته می شوند، یعنی به عنوان مقدسین شناخته می شوند و رسما مورد احترام قرار می گیرند. به ادبیات هاژیوگرافی هاژیوگرافی می گویند (از یونانی AGIOS-HOLY، GRAPHOS-WRITE)

دلایل ادبی و زیبایی‌شناختی نیز نقش مهمی داشتند: آشنایی با زندگی‌های بیزانسی ترجمه شده نیز می‌تواند در میان کاتبان روسی تمایل به امتحان کردن در این ژانر را بیدار کند. به عنوان یک قاعده، هاژیوگرافی ها همچنین در مورد معجزات انجام شده توسط مقدسین صحبت می کنند و آنها را با جزئیات واضح توصیف می کنند.

در حال حاضر در کیوان روسبسیاری از تابلوهای بیزانسی ترجمه شد. قدیمی ترین زندگی روسی ظاهراً "زندگی آنتونی پچرسک" بود - راهبی که اولین کسی بود که در غار ساکن شد و با عمل خود نمونه ای برای تأسیس صومعه بود ، که بعداً به کیف معروف تبدیل شد. صومعه

صومعه پچرسکی

در نیمه دوم قرن یازدهم، "زندگی تئودوسیوس پچرسک" و دو نسخه از زندگی بوریس و گلب ساخته شد.

داستان زندگی آواکوم غم انگیز است. در روحیه و خلق و خوی مبارز، مجادله گر و مذموم بود. او که علیه اصلاحات پاتریارک نیکون صحبت می کرد، برای ایمان خود رنج زیادی کشید. در پایان زندگی دشوار خود در پوستوزرسک، شهر کوچکی در دهانه پچورا، "زندگی" خود را نوشت.

حبقوق نوشته خود را خطاب به چه کسی می‌دانست؟ او خواننده خود را چگونه تصور می کرد؟ چگونه می توان احساسات عمیق روایت او را توضیح داد؟

زندگی حبقوق با چه تفاوتی دارد کارهای سنتیاین ژانر از چه نظر به قوانین هاژیوگرافی نزدیک است؟

نویسندگان روسی شخصیت کشیش آواکوم را چگونه ارزیابی کردند؟ محققان ادبی، مورخان و منتقدان متن به ما در درک این موضوع کمک خواهند کرد.

عملکرد دانش آموز:

محققان ادبی: آواکوم (کشیش اعظم) یک قهرمان ایمان قدیمی، رهبر مؤمنان قدیمی، نویسنده زندگی مشهور و تعدادی از آثار دیگر است. در سرزمین نیژنی نووگورود، در روستای گریگوریف، در خانواده کشیش روستای پیتر به دنیا آمد، در سن 21 سالگی به عنوان شماس کلیسای روستا انتخاب شد. لوپاتیتسی، 2 سال بعد به عنوان کشیش منصوب شد و 8 سال بعد به عنوان کشیش کلیسای معراج در شهر یوریوتس پوولسکی منصوب شد.

مورخین: ارتقاء آواکوم به مقام کشیش در سال 1652، در آستانه اصلاحات کلیسای نیکون اتفاق افتاد. در این زمان ، آواکوم از نزدیک با حلقه متعصبان تقوا ، که توسط کشیش کلیسای اعلامیه کرملین ، استفان بونیفاتیف ، با کشیش کلیسای کازان مسکو ، ایوان نرونوف ، رهبری می شد ، در ارتباط بود. اعضای حلقه شامل تزار جوان الکسی میخایلوویچ بود. آنها به دنبال ارتقاء روح زندگی کلیسا بودند دولت روسیه، که از احیای فعالیت فعال شبانی روحانیون دفاع می کرد، با انواع رایج سرگرمی مبارزه کرد و در آن بقایای بت پرستی را دید.
متن شناسان: از اسناد بایگانی مشخص شده است که آواکوم در سال 1652 از یوریوتس به نزد پدر معنوی خود ایوان نرونوف به مسکو نقل مکان کرد (در یوریوتس با کلیسایی که علیه چوپان که در تقوای خود تسلیم نشده بود درگیری داشتند). در مسکو، آواکوم توسط خود استفان وانیفتیف به تزار معرفی شد. او در یکی از کلیساهای کلیسای جامع کازان خدمت کرد و شد شرکت کننده دائمیحلقه ای از خدادوستان، که شامل محبوب تزار، متروپولیتن نیکون از نووگورود، پدرسالار آینده بود.
محققان ادبی: آووکم قبلاً در میان اعضای حلقه نزدیک به تزار چنان تأثیرگذار بود که همراه با سایر شرکت کنندگان طوماری را به تزار درباره پدرسالار آینده امضا کرد. فردی که برایش می جنگیدند نیکون بود.
مورخان: تزار الکسی میخایلوویچ نیز می خواست نیکون را به عنوان یک پدرسالار ببیند؛ در سال 1652 نیکون پدرسالار شد و از لنت 1653 شروع به اجرای این امر کرد. اصلاحات کلیسا، که منجر به شکافی در کلیسا شد که تا به امروز برطرف نشده است.
متن شناسان: پدرسالار یک "خاطره" (دستور) به کلیسای جامع کازان فرستاد تا علامت دو انگشتی صلیب را با علامت سه انگشتی جایگزین کند و هنگام خواندن دعای توبه سجده را کاهش دهد. در چاپخانه، به دستور پدرسالار، ویرایش متون کتابهای مذهبی شروع شد و آنها را با متنهای یونانی مدرن مطابقت داد. همه اینها باعث طرد فعالانه بخش عظیمی از مردم و روحانیت شد.
مورخان: از جمله افرادی که اعتراض کردند حبقوق بود. مقامات به رد اصلاحات نیکون با سرکوب پاسخ دادند. آواکوم در سال 1653 دستگیر شد و در ماه سپتامبر به دستور نیکون و تزار به سیبری تبعید شد و در سفری که فرماندار آفاناسی پاشکوف بود که سفری چند ساله از ینیسایسک به نرچینسک انجام داد شرکت کرد. سیبری، تجربه ظلم ظالمانه توسط فرماندار؛ خانواده اش با او سرگردان بودند.
دانشمندان ادبی "در اوایل دهه 60، پادشاه آواکوم را از سیبری نامید. آواکوم دوباره بدون ترس شروع به متقاعد کردن تزار کرد که نوآوری ها را کنار بگذارد و در دفاع از ایمان قدیمی صحبت کند و به همین دلیل دوباره به دستور تزار به Pustozersky Ostrog در نزدیکی Pechora تبعید شد.

مورخان: در فوریه 1666، آواکوم برای محاکمه یک شورای کلیسا به مسکو آورده شد، که به ابتکار تزار برای محکوم کردن مؤمنان قدیمی، حل و فصل پرونده نیکون رسوا شده و انتخاب یک پدرسالار جدید به جای او برگزار شد. نیکون محکوم و تبعید شد، پدرسالار جدید جوزف 2 (کسانی که متعلق به روحانیت بودند) قطع شد و بسیاری را به عنوان بدعت گذار در معرض بریدن زبان قرار دادند و به زندان فرستادند. در پایان سال 1667، آواکوم به همراه چهار تن از متحدانش، کشیش سیبری، نیکیفور، سنت لازاروس، دیکون فئودور و راهب اپیفانیوس، به پوستوزرسک تبعید شدند، در گودالی خاکی قرار گرفتند و تا سال 1682 در آن بسر بردند. آووکم به همراه سه متحد در 14 آوریل 1682 با سوزاندن در خانه چوبی اعدام شد.

معلم: من فکر می کنم، در حال فرو رفتن دوران تاریخیقرن هفدهم، شما می توانید زندگی نامه یک قهرمان را تصور کنید که در آن همه چیز تابع دفاع از ایمان قدیمی به عنوان شکل ملی آگاهی است. آواکوم این اصلاحات را تجاوزی به زندگی ملی می دانست، بنابراین او با عشق جزئیات روزمره را به تصویر می کشد و به زبانی غنی و درخشان صحبت می کند. این متن دارای ترحم ژورنالیستی است.

حالا بیایید با متن "زندگی" کار کنیم، روی جداول کارت هایی با وظایف و سوالات برای تجزیه و تحلیل وجود دارد.

II. کار گروهی

گروه اول ترکیب و طرح را تجزیه و تحلیل می کند:

1. چه چیزی در ترکیب متن منحصر به فرد است؟

2. اساس طرح چیست؟

3. وقایع در چه دنباله ای به تصویر کشیده شده اند؟

4. شخصیت اصلی کیست؟ در مورد دیگر قهرمانان کار چه می توانید بگویید؟

گروه دوم ویژگی های تصویر قهرمان، شخصیت او را تجزیه و تحلیل می کند:

2. شاهکار زندگی حبقوق چیست؟ او موافق و مخالف چیست؟

3. تکنیک های به تصویر کشیدن و ایجاد یک تصویر چیست؟

4. نظر شما در مورد شخصیت حبقوق چیست؟

گروه سوم ویژگی های سبک و زبان اثر را تحلیل می کند:

1. چه چیزی در زبان اثر منحصر به فرد است؟ چه سبک گفتاری برای زبان بومی معمول است؟

2. چگونه می توانید احساسی بودن ارائه را توضیح دهید؟

3. مخاطب خیالی سخنان حبقوق چیست؟ درخواست تجدید نظر او برای چه کسی است؟

4. چی مسیرهای هنریآیا نویسنده استفاده می کند؟ گفتار قهرمان چگونه او را مشخص می کند؟

وظیفه فردی:

خواندن پیام آواکوم به بویار موروزوا: چه چیزی را در شخصیت کشیش بزرگ به ما نشان می دهد؟ (از نقاشی V. Surikov "Boyaryna Morozova" استفاده کنید.)

III. بحث در مورد نتایج کار بر روی کارت ها

(کار با نوت بوک)

ویژگی های متعارف زندگی	ویژگی های هنریزندگی می کند
1. زندگی شرح حال یک قدیس است	1. حبقوق مقدس نیست.
2. زندگی پس از وفات قدیس تدوین شد.	2. در زمان حیاتش نوشته شده است.
3. روایت از شخص ثالث است.	3. زندگی شبیه اعتراف-خطبه است؛ شکل روایت در اول شخص به متن عاطفی و قوت می بخشد.
4. ترکیب زندگی بر اساس یک طرح دقیق ساخته شده است.	4. به طور کلی، ترکیب سازگار است، هیچ پایان معمولی وجود ندارد.
5. روش به تصویر کشیدن قهرمان ایده آل سازی است.	5. قهرمان یک فرد ایده آل نیست، او یک "گناهکار مقدس" است.
6. دنیای درونی قهرمان در توسعه به تصویر کشیده نمی شود؛ او از لحظه تولد یک فرد برگزیده است.	6. دنیای درونی قهرمان به وضوح به تصویر کشیده شده است، این توسط یک مونولوگ داخلی ارائه می شود.
7. اشتیاق و زمان به صورت متعارف به تصویر کشیده می شوند.	7. خاص و واقعی.
8. در به تصویر کشیدن قدیس، هر زمان که ممکن بود، تمام ویژگی های شخصیتی فردی، به ویژه حوادث، حذف می شد.	8. قهرمان به وضوح فردی است، قابل تشخیص است، گفتار او اصیل، احساسی است، پیش از ما ایده آل انتزاعی یک شخص نیست، بلکه یک رنجور زمینی، یک شورشی است.
9. لحن داستان موقر و جدی است.	9. یادداشت های کمیک ظاهر می شود.
10. زبان زندگی کتابی است، با انبوهی از اسلاونیسم های قدیمی کلیسایی و کلمات کلیسایی.	10. زبان پر جنب و جوش، محاوره ای است، معرفی لغات عامیانه اصلی ترین وسیله سبکی است. گویی نویسنده نمی نویسد، اما آزادانه صحبت می کند.
11. متن برای یک فرد باسواد و آماده طراحی شده است.	11. نویسنده از مردم - دهقانان، ساکنان شهرها - که درک گفتار اسلاو کلیسا برای آنها آسان نیست - خواننده را مخاطب قرار می دهد.
12. طرح زندگی، عهد و عهد روحانی و شاهکار قدیس است.	12. طرح زندگی ملی، آداب و رسوم، زندگی خانوادگی را به تصویر می کشد.

معلم: سمت چپجدول از قبل روی تخته پر می شود و سمت راست آن در نتیجه پاسخ دانش آموزان پر می شود؛ این نتایج کار شما روی کارت ها است. اکنون بیایید به پیام دانش آموز بر اساس نقاشی V. Surikov "Boyaryna Morozova" گوش دهیم.

مرید: بویارینا موروزوا دختر روحانی آواکوم است. قدرت اعتراض و تعهد او بیننده را شوکه می کند. در این نقاشی، سوریکوف ویژگی های زندگی روسی قرن 16 و 17 را حفظ کرد: آداب و رسوم باستانی، لباس ها. به نظر می رسد که چهره خشن زن نجیب با آتش روشن شده است. V.I. Surikov به شوخی گفت: "اگر من جهنم را می نوشتم، پس خودم در آتش می نشینم و مردم را مجبور می کنم که در آتش ژست بگیرند." داستان نجیب زاده و اسیرانش Evdokia Ursova و Maria Danilova، "بدبخت های کوچک وفادار" همانطور که Avvakum آنها را نامیده است، بسیار قابل قبول است.

گزیده ای از پیام آواکوم به بویار موروزوا را می خواند...

از این قسمت می فهمیم که حبقوق مانند یک شبان، مربی «گله مسیح» احساس می کند. این رسالت اوست. متن بسیار احساسی است: از زبان توهین آمیز تا سپاسگزاری لطیف. حفظ حقیقت مهمترین چیز برای آووکم است.

معلم: حالا، بچه ها، ما به نقطه ای رسیده ایم که باید در مورد آن نتیجه گیری کنیم فعالیت نوشتنو نوآوری کشیش آواکوم.

نتیجه گیری:

ادیبان: نوشتن از فعالیت موعظه او جدایی ناپذیر است؛ هر آنچه آووکم نوشت، از «زندگی» تا پیام به گله، آغشته به ترحم دفاع از ایمان قدیمی است.

تاریخ نویسان: در تاریخ ادبیات روسیه، "زندگی" جایگاه ویژه ای دارد. آواکوم که یک سنت گرا در زمینه زندگی کلیسا بود، به عنوان یک نویسنده به عنوان یک مبتکر عمل کرد.
متن شناسان: سبک و شعر «زندگی» او در برابر پس زمینه سبک و اصول ادبی که پیش از این بر ادبیات حاکم بود، به شدت برجسته می شود. نوآوری در جهت گیری آشکار به زبان بومی تجسم یافته بود؛ او تأکید می کند که مانند یک ساده لوح آگاهانه می نویسد (من عاشق زبان طبیعی روسی خود هستم، عادت ندارم کلامم را با آیات فلسفی رنگ آمیزی کنم)
ادیبان: یک نوآوری حتی بزرگتر این بود که او تصمیم گرفت زندگی خود را بسازد و اثری درخشان از ژانر زندگینامه خلق کرد.
مورخان: این ویژگی ها: فردیت فرم و محتوا کار ادبی. جای تعجب نیست نویسندگان برجستهنوشته های او از داستایفسکی و لسکوف گرفته تا مامین - سیبیریاک و گورکی بسیار ارزشمند بود.
متن شناسان: آواکوم علاوه بر زندگی خود، نویسنده "کتاب گفتگوها" و "کتاب تفسیر"، چندین طومار به تزار، نامه ها و پیام هایی به خانواده نجیب زاده موروزوا است.
خلاصه درس: پس درس را با این نکته به پایان می بریم که آنچه در مورد حبقوق چشمگیر است، بی باکی، ایثار، تعصب به ایمان و استقامت اوست. شخصیت او منعکس کننده برخی از ویژگی های شخصیت ملی روسیه است: حقیقت جوی ابدی و فداکاری فداکارانه به ایمان. آووکم ابتدا علیه کیش شخصیت سلطنتی سخن گفت، بنابراین ایده مذهبی او ویژگی اجتماعی پیدا کرد. ایده آزادی مدرن و مرتبط است.
ارزیابی پاسخ های دانش آموزان و اظهار نظر در مورد آنها.
وظیفه اصلی: 1-2 سؤال بعد از مقاله "نویسندگان روسی درباره کشیش آواکوم". هر کس که به سرنوشت انسان صالح در قرن بیستم علاقه دارد، خواندن داستان آ. سولژنیتسین "Matrenin's Dvor" را توصیه می کنم.
قسمت 1

بحث درس
موضوع: زندگی حبقوق نوشته خودش
شخصیت کشیش آواکوم، سرسختی اعتقادات، عظمت روح.

قدرت و زیبایی زبان آثار آرکپیست آووکم.

هدف:

آشنایی دانش آموزان با فرهنگ مکتوب جهانی روسیه باستان

درک تمام ادبیات بعدی را آماده کنید.

آثار اخلاقی و تعلیمی کاتبان روسی باستان را معرفی کنید

توانایی تجزیه و تحلیل توصیفات تاریخی و ادبی "هگیوگرافیک" را توسعه دهید

بی باکی، فداکاری و استقامت را در خود پرورش دهید.

دانش در درس:
کار واژگان:

شخصیت ملی، زندگی خانوادگی، استحکام، تعصب، شخصیت، نوآوری.

(در ابتدا، کلاس را باید به سه گروه خلاق تقسیم کرد: منتقدان ادبی، مورخان، منتقدان متن، و با توجه به وظیفه مطالعه وضعیت تاریخی زمان کشیش آووکم، خاطرات معاصران او درباره او، متن کتاب " زندگی» و مطالبی را برای بحث آماده کنید.)
تجهیزات:

خدا هست، آرامش هست، تا ابد زندگی می کنند،

اما زندگی مردم لحظه ای و اسفبار است.

اما انسان همه چیز را در درون خود دارد،

کسی که زندگی را دوست دارد و به خدا ایمان دارد. (N. Gumilyov)

در طول کلاس ها:
1. سخنان افتتاحیه معلم:

برقراری ارتباط با اهداف و مقاصد درس، خواندن متن

قبلاً در کیوان روس بسیاری از زندگی های بیزانسی ترجمه شده است. قدیمی ترین زندگی روسی ظاهراً "زندگی آنتونی پچرسک" بود - راهبی که اولین کسی بود که در غار ساکن شد و با عمل خود نمونه ای برای تأسیس صومعه بود ، که بعداً به کیف معروف تبدیل شد. صومعه

صومعه پچرسکی

در نیمه دوم قرن یازدهم، "زندگی تئودوسیوس پچرسک" و دو نسخه از زندگی بوریس و گلب ساخته شد.

زندگی آووکم چه تفاوتی با آثار سنتی این ژانر دارد؟ از چه نظر به قوانین هاژیوگرافی نزدیک است؟

عملکرد دانش آموز:

مورخین: ارتقاء آواکوم به مقام کشیش در سال 1652، در آستانه اصلاحات کلیسای نیکون اتفاق افتاد. در این زمان ، آواکوم از نزدیک با حلقه متعصبان تقوا ، که توسط کشیش کلیسای اعلامیه کرملین ، استفان بونیفاتیف ، با کشیش کلیسای کازان مسکو ، ایوان نرونوف ، رهبری می شد ، در ارتباط بود. اعضای حلقه شامل تزار جوان الکسی میخایلوویچ بود. آنها به دنبال ارتقاء روحیه زندگی کلیسا در دولت روسیه بودند، از احیای فعالیت شبانی فعال روحانیون دفاع می کردند و با اشکال رایج سرگرمی مبارزه می کردند و در آن بقایای بت پرستی می دیدند.
متن شناسان: از اسناد بایگانی مشخص شده است که آواکوم در سال 1652 از یوریوتس به نزد پدر معنوی خود ایوان نرونوف به مسکو نقل مکان کرد (در یوریوتس با کلیسایی که علیه چوپان که در تقوای خود تسلیم نشده بود درگیری داشتند). در مسکو، آواکوم توسط خود استفان وانیفتیف به تزار معرفی شد. او در یکی از راهروهای کلیسای جامع کازان خدمت کرد و عضو دائمی حلقه عاشقان خدا شد، که شامل محبوب تزار، متروپولیتن نیکون نوگورود، پدرسالار آینده بود.
محققان ادبی: آووکم قبلاً در میان اعضای حلقه نزدیک به تزار چنان تأثیرگذار بود که همراه با سایر شرکت کنندگان طوماری را به تزار درباره پدرسالار آینده امضا کرد. فردی که برایش می جنگیدند نیکون بود.
مورخان: تزار الکسی میخایلوویچ نیز می خواست نیکون را به عنوان پدرسالار ببیند؛ در سال 1652 نیکون پدرسالار شد و از روزه داری در سال 1653 شروع به اجرای اصلاحات کلیسا کرد که منجر به انشقاق در کلیسا شد که تا به امروز برطرف نشده است.
متن شناسان: پدرسالار یک "خاطره" (دستور) به کلیسای جامع کازان فرستاد تا علامت دو انگشتی صلیب را با علامت سه انگشتی جایگزین کند و هنگام خواندن دعای توبه سجده را کاهش دهد. در چاپخانه، به دستور پدرسالار، ویرایش متون کتابهای مذهبی شروع شد و آنها را با متنهای یونانی مدرن مطابقت داد. همه اینها باعث طرد فعالانه بخش عظیمی از مردم و روحانیت شد.
مورخان: از جمله افرادی که اعتراض کردند حبقوق بود. مقامات به رد اصلاحات نیکون با سرکوب پاسخ دادند. آواکوم در سال 1653 دستگیر شد و در ماه سپتامبر به دستور نیکون و تزار به سیبری تبعید شد و در سفری که فرماندار آفاناسی پاشکوف بود که سفری چند ساله از ینیسایسک به نرچینسک انجام داد شرکت کرد. سیبری، تجربه ظلم ظالمانه توسط فرماندار؛ خانواده اش با او سرگردان بودند.
دانشمندان ادبی "در اوایل دهه 60، پادشاه آواکوم را از سیبری نامید. آواکوم دوباره بدون ترس شروع به متقاعد کردن تزار کرد که نوآوری ها را کنار بگذارد و در دفاع از ایمان قدیمی صحبت کند و به همین دلیل دوباره به دستور تزار به Pustozersky Ostrog در نزدیکی Pechora تبعید شد.

معلم: فکر می کنم، با فرو رفتن در دوران تاریخی قرن هفدهم، می توانید زندگی نامه قهرمان را تصور کنید، که در آن همه چیز تابع دفاع از ایمان قدیمی به عنوان شکلی از آگاهی ملی است. آواکوم این اصلاحات را تجاوزی به زندگی ملی می دانست، بنابراین او با عشق جزئیات روزمره را به تصویر می کشد و به زبانی غنی و درخشان صحبت می کند. این متن دارای ترحم ژورنالیستی است.

حالا بیایید با متن "زندگی" کار کنیم، روی جداول کارت هایی با وظایف و سوالات برای تجزیه و تحلیل وجود دارد.

II. کار گروهی

گروه اول ترکیب و طرح را تجزیه و تحلیل می کند:

1. چه چیزی در ترکیب متن منحصر به فرد است؟

2. اساس طرح چیست؟

3. وقایع در چه دنباله ای به تصویر کشیده شده اند؟

4. شخصیت اصلی کیست؟ در مورد دیگر قهرمانان کار چه می توانید بگویید؟

گروه دوم ویژگی های تصویر قهرمان، شخصیت او را تجزیه و تحلیل می کند:

2. شاهکار زندگی حبقوق چیست؟ او موافق و مخالف چیست؟

3. تکنیک های به تصویر کشیدن و ایجاد یک تصویر چیست؟

4. نظر شما در مورد شخصیت حبقوق چیست؟

گروه سوم ویژگی های سبک و زبان اثر را تحلیل می کند:

1. چه چیزی در زبان اثر منحصر به فرد است؟ چه سبک گفتاری برای زبان بومی معمول است؟

2. چگونه می توانید احساسی بودن ارائه را توضیح دهید؟

3. مخاطب خیالی سخنان حبقوق چیست؟ درخواست تجدید نظر او برای چه کسی است؟

4. نویسنده از چه تروپ های هنری استفاده می کند؟ گفتار قهرمان چگونه او را مشخص می کند؟

وظیفه فردی:

III. بحث در مورد نتایج کار بر روی کارت ها

(کار با نوت بوک)

ویژگی های متعارف زندگی	ویژگی های هنری زندگی
1. زندگی شرح حال یک قدیس است	1. حبقوق مقدس نیست.
2. زندگی پس از وفات قدیس تدوین شد.	2. در زمان حیاتش نوشته شده است.
3. روایت از شخص ثالث است.	3. زندگی شبیه اعتراف-خطبه است؛ شکل روایت در اول شخص به متن عاطفی و قوت می بخشد.
4. ترکیب زندگی بر اساس یک طرح دقیق ساخته شده است.	4. به طور کلی، ترکیب سازگار است، هیچ پایان معمولی وجود ندارد.
5. روش به تصویر کشیدن قهرمان ایده آل سازی است.	5. قهرمان یک فرد ایده آل نیست، او یک "گناهکار مقدس" است.
6. دنیای درونی قهرمان در توسعه به تصویر کشیده نمی شود؛ او از لحظه تولد یک فرد برگزیده است.	6. دنیای درونی قهرمان به وضوح به تصویر کشیده شده است، این توسط یک مونولوگ داخلی ارائه می شود.
7. اشتیاق و زمان به صورت متعارف به تصویر کشیده می شوند.	7. خاص و واقعی.
8. در به تصویر کشیدن قدیس، هر زمان که ممکن بود، تمام ویژگی های شخصیتی فردی، به ویژه حوادث، حذف می شد.	8. قهرمان به وضوح فردی است، قابل تشخیص است، گفتار او اصیل، احساسی است، پیش از ما ایده آل انتزاعی یک شخص نیست، بلکه یک رنجور زمینی، یک شورشی است.
9. لحن داستان موقر و جدی است.	9. یادداشت های کمیک ظاهر می شود.
10. زبان زندگی کتابی است، با انبوهی از اسلاونیسم های قدیمی کلیسایی و کلمات کلیسایی.	10. زبان پر جنب و جوش، محاوره ای است، معرفی لغات عامیانه اصلی ترین وسیله سبکی است. گویی نویسنده نمی نویسد، اما آزادانه صحبت می کند.
11. متن برای یک فرد باسواد و آماده طراحی شده است.	11. نویسنده از مردم - دهقانان، ساکنان شهرها - که درک گفتار اسلاو کلیسا برای آنها آسان نیست - خواننده را مخاطب قرار می دهد.
12. طرح زندگی، عهد و عهد روحانی و شاهکار قدیس است.	12. طرح زندگی ملی، آداب و رسوم، زندگی خانوادگی را به تصویر می کشد.

معلم: سمت چپ جدول از قبل روی تخته پر می شود و سمت راست در نتیجه پاسخ های دانش آموزان پر می شود، این نتایج کار شما روی کارت ها است. اکنون بیایید به پیام دانش آموز بر اساس نقاشی V. Surikov "Boyaryna Morozova" گوش دهیم.

مرید: بویارینا موروزوا دختر روحانی آواکوم است. قدرت اعتراض و تعهد او بیننده را شوکه می کند. در تصویر، سوریکوف ویژگی های زندگی روسیه در قرون 16 و 17 را حفظ کرد: آداب و رسوم باستانی، لباس. به نظر می رسد که چهره خشن زن نجیب با آتش روشن شده است. V.I. Surikov به شوخی گفت: "اگر من جهنم را می نوشتم، پس خودم در آتش می نشینم و مردم را مجبور می کنم که در آتش ژست بگیرند." داستان نجیب زاده و اسیرانش Evdokia Ursova و Maria Danilova، "بدبخت های کوچک وفادار" همانطور که Avvakum آنها را نامیده است، بسیار قابل قبول است.

گزیده ای از پیام آواکوم به بویار موروزوا را می خواند...

معلم: اکنون، بچه ها، ما به نقطه ای رسیده ایم که باید در مورد فعالیت های نویسندگی و نوآوری Archpriest Avvakum نتیجه گیری کنیم.

نتیجه گیری:

تاریخ نویسان: در تاریخ ادبیات روسیه، "زندگی" جایگاه ویژه ای دارد. آواکوم که یک سنت گرا در زمینه زندگی کلیسا بود، به عنوان یک نویسنده به عنوان یک مبتکر عمل کرد.
متن شناسان: سبک و شعر «زندگی» او در برابر پس زمینه سبک و اصول ادبی که پیش از این بر ادبیات حاکم بود، به شدت برجسته می شود. نوآوری در جهت گیری آشکار به زبان بومی تجسم یافته بود؛ او تأکید می کند که مانند یک ساده لوح آگاهانه می نویسد (من عاشق زبان طبیعی روسی خود هستم، عادت ندارم کلامم را با آیات فلسفی رنگ آمیزی کنم)
ادیبان: یک نوآوری حتی بزرگتر این بود که او تصمیم گرفت زندگی خود را بسازد و اثری درخشان از ژانر زندگینامه خلق کرد.
مورخان: این ویژگی ها: فردیت فرم و محتوای یک اثر ادبی. بی دلیل نیست که نویسندگان برجسته، از داستایفسکی و لسکوف گرفته تا مامین، سیبیریاک و گورکی، ارزش زیادی برای نوشته های او قائل بودند.
متن شناسان: آواکوم علاوه بر زندگی خود، نویسنده "کتاب گفتگوها" و "کتاب تفسیر"، چندین طومار به تزار، نامه ها و پیام هایی به خانواده نجیب زاده موروزوا است.
خلاصه درس: پس درس را با این نکته به پایان می بریم که آنچه در مورد حبقوق چشمگیر است، بی باکی، ایثار، تعصب به ایمان و استقامت اوست. شخصیت او منعکس کننده برخی از ویژگی های شخصیت ملی روسیه است: حقیقت جوی ابدی و فداکاری فداکارانه به ایمان. آووکم ابتدا علیه کیش شخصیت سلطنتی سخن گفت، بنابراین ایده مذهبی او ویژگی اجتماعی پیدا کرد. ایده آزادی مدرن و مرتبط است.
ارزیابی پاسخ های دانش آموزان و اظهار نظر در مورد آنها.
وظیفه اصلی: 1-2 سؤال بعد از مقاله "نویسندگان روسی درباره کشیش آواکوم". هر کس که به سرنوشت انسان صالح در قرن بیستم علاقه دارد، خواندن داستان آ. سولژنیتسین "Matrenin's Dvor" را توصیه می کنم.