کتابی شروع می شود، به نام دکامرون،
با نام مستعار پرینسیپ گالئوتو که شامل صد داستان کوتاه است.
در عرض ده روز هفت خانم و سه مرد جوان گفتند.
معرفی
تسلیت به مستضعفین دارایی انسان، و اگرچه گیر کرده است
ما به ویژه از کسانی که خود نیاز به تسلیت داشتند، انتظار داریم
آن را در دیگران یافت. اگر کسی به آن نیاز داشت و برای او بود
خوشحال کننده و لذت بخش، من یکی از آنها هستم. از اوایل من
جوانی و بر اساس آن، من از طریق یک اندازه بلند، نجیب ملتهب شدم
عشق، بیشتر از آن چیزی که به نظر می رسد در خور پایگاه من است
موقعیت، - اگر بخواهم در مورد آن صحبت کنم. و همچنین افراد آگاه، مورد توجه قرار گیرد
کسی که به سراغش آمد، مرا ستایش کرد و از من به خاطر عشق ورزیدنم قدردانی کرد
باعث شد خیلی رنج بکشم، نه از ظلم زنی که دوستش داشتم، بلکه از او
شوق بیش از حد روح، که توسط یک میل نامنظم پرورش یافته است، که، نه
رضایت از یک هدف ممکن، اغلب غم و اندوه بیشتری برای من به ارمغان می آورد
باید. در فلان اندوه، گفتگوهای شاد و دلداری های شدنی یک دوست
آنقدر برای من سود آورد که به نظر من اعتقاد راسخ، تنها هستند و
دلیل نمردم اما به صلاحدید او که، بودن
او خود نامتناهی است، او آن را قانونی تغییرناپذیر قرار داد که همه چیز پایان داشته باشد، من
عشق - داغتر از دیگران، که او قادر به شکستن یا
هیچ قدرت قصد، نه نصیحت، نه ترس از شرم محض، نه
خطری که ممکن است به دنبال داشته باشد - در طول زمان به خودی خود چنین است
ضعیف شد، به طوری که اکنون او تنها لذتی را در روح من باقی گذاشت
معمولاً افرادی را می آورد که خیلی دور از ذهن نیستند
امواج. همانطور که قبلا دردناک بود، اکنون با حذف
رنج، من آن را به عنوان چیزی خوشایند احساس می کنم. اما با قطع رنج
یاد کارهای نیکی که کسانی که به شیوه خودشان برای من انجام دادند،
گرایش به من، غمگین از مصیبت من; و من فکر می کنم این خاطره
با مرگ ناپدید می شود و از آنجا که، به نظر من، سپاسگزارم
سزاوار است، در میان تمام فضایل دیگر، ستایش ویژه، و
مخالف آن - انتقاد، من، برای اینکه ناسپاس به نظر نرسم، تصمیم گرفتم
اکنون که می توانم خود را آزاد بدانم، در برابر آنچه که خودم هستم
تا آنجا که ممکن است، برای آماده کردن برخی از تسکین، اگر نه برای کسانی که
به من کمک کرد (آنها در ذهن و خوشحالی خود، شاید نه در آن
نیاز است)، حداقل کسانی که به آن نیاز دارند. و اگر چه حمایت من
یا به بیان بهتر، تسلی برای نیازمندان ضعیف خواهد بود،
به نظر من باید به خصوص در جاهایی که بیشتر است درمان شود
نیاز در آن احساس می شود، زیرا در آنجا منافعی به همراه خواهد داشت
بیشتر و بیشتر مورد قدردانی قرار خواهد گرفت.
دکامرون
کتابی شروع می شود به نام دکامرون با نام خانوادگی پرنسیپ گالئوتو که شامل صد داستان کوتاه در ده روز توسط هفت خانم و سه مرد جوان است.
معرفی
همدردی با مصیبت دیدگان یک صفت انسانی است و اگرچه متعلق به همه است، اما به ویژه از کسانی که خود به آرامش نیاز داشتند و آن را در دیگران یافتند، انتظار داریم. اگر کسی به آن نیاز داشت و برایش خشنود بود و لذت می برد، من یکی از آنها هستم. با من اوایل جوانی و طبق زمان او، من بیش از اندازه با عشقی والا و نجیب ملتهب بودم، بیش از آن چیزی که به نظر می رسید در خور موقعیت من باشد - اگر می خواستم در مورد آن بگویم. و اگر چه افراد آگاه که به اطلاع آنها رسید، مرا به این دلیل ستودند و برایم ارزش قائل شدند، با این حال عشق مرا بسیار رنج داد، نه از ظلم و ستم زنی که دوستش داشتم، بلکه از شدت روحیه ای که توسط افراد بی نظم پرورش یافته بود. آرزویی که با ارضا نشدن به یک هدف ممکن، اغلب بیشتر از آنچه باید غم و اندوه برای من به همراه داشت. در چنین اندوهی، گفتگوهای شاد و دلداری های ممکن یک دوست، آنقدر برایم سود آورد که به اعتقاد راسخ من، تنها آنها دلیل نمردن من هستند. اما به صلاحدید کسی که به دلیل نامتناهی بودن خود، پایان دادن به همه چیز را قانونی تغییرناپذیر قرار داده است، عشق من داغتر از دیگران است، که هیچ قوه قصد، نصیحت، یا ترس از شرم آشکار یا آن چیزی نمی تواند باشد. دنبال کردن، توانست بشکند یا تکان دهد. خطر، - با گذشت زمان خود آنقدر ضعیف شده است که اکنون تنها لذتی را در روح من باقی گذاشته است که معمولاً برای افرادی به ارمغان می آورد که زیاد در امواج غم انگیزش نمی روند. همان قدر که قبلاً دردناک بود، اکنون با حذف رنج، آن را به عنوان چیزی خوشایند احساس می کنم. اما با قطع رنج، خاطره اعمال نیکی که از جانب کسانی که با تمایلشان نسبت به من، از بدبختی های من اندوهگین بودند، برای من انجام دادند، ناپدید نشد. و من فکر می کنم این خاطره فقط با مرگ از بین می رود. و از آنجا که به نظر من، شکرگزاری، در میان تمام فضایل دیگر، سزاوار ستایش ویژه است، و مخالف آن - نکوهش، من برای اینکه ناسپاس به نظر نرسم، تصمیم گرفتم اکنون، زمانی که می توانم خود را آزاد بدانم، آنچه را که خودم دریافت کردم، پس بدهم. تا جایی که ممکن است، اگر نه برای کسانی که به من کمک کردند (آنها در ذهن و خوشحالی خود، شاید نیازی به آن ندارند)، یک نوع تسکین آماده کنید، حداقل برای کسانی که به آن نیاز دارند. و اگرچه حمایت من، یا به بیان بهتر، تسلیت، برای نیازمندان ضعیف خواهد بود، با این وجود، به نظر من ضروری است که آن را به ویژه در جاهایی که بیشتر مورد نیاز است اعمال کنم، زیرا در آنجا به ارمغان خواهد آورد. سود بیشتری دارد و بیشتر مورد قدردانی قرار خواهد گرفت. و چه کسی انکار خواهد کرد که این نوع تسلی، هر چه که باشد، برای ارائه به خانم های زیبا مناسب تر است تا مردان؟ از ترس و شرم، شعله عشق را در سینه‌های نازک خود پنهان می‌کنند، و این که قوی‌تر از آشکار است، هرکس آن را تجربه کرده است، از آن آگاه است. علاوه بر این، آنها مقید به اراده، هوس، دستور پدر، مادر، برادر و شوهر هستند. اکثرآنها وقت خود را در انزوای نزدیک اتاق های خود می گذرانند و تقریباً بیکار نشسته اند، آرزو می کنند و همزمان نمی خواهند، افکار مختلفی را تغذیه می کنند که همیشه نمی توانند شاد باشند. اگر گاهی اوقات این افکار حالت غم انگیزی را برای آنها به ارمغان بیاورد که ناشی از یک میل پرشور است، اگر گفتگوهای جدید آن را از بین نبرد، با ناراحتی شدید آنها باقی خواهد ماند. ناگفته نماند که زنان نسبت به مردان مقاومت کمتری دارند. همه اینها برای مردان عاشق اتفاق نمی افتد، به نوعی به راحتی قابل مشاهده است. اگر غم و اندوه یا افسردگی فکری به سراغشان بیاید، وسایل زیادی برای تسکین آن و کنار آمدن دارند، زیرا به میل خود می توانند راه بروند، بشنوند و ببینند، پرندگان و جانوران را شکار کنند، ماهی بگیرند، سوار شوند، بازی کنند یا تجارت کنند. هر یک از این فعالیت ها می تواند روح را به طور کلی یا جزئی با حذف افکار غم انگیز از آن جذب کند. زمان معلوم، پس از آن، به این ترتیب، یا تسلیت می آید، یا اندوه کاهش می یابد. به همین دلیل است که می‌خواهیم تا حدی بی‌عدالتی بخت را اصلاح کنیم، که در مورد حمایت خسیس بود دقیقاً در آنجا، جایی که قدرت کمتری وجود داشت - همانطور که در زنان ضعیف, - قصد دارم برای کمک و سرگرمی کسانی که دوست دارند (بقیه به سوزن و دوک و قرقره قناعت می کنند) صد داستان کوتاه یا به قول خودمان افسانه ها و تمثیل ها و داستان هایی که برایشان گفته می شود اطلاع دهم. ده روز در جمع هفت بانو و سه جوان در زمان ویرانگر آخرین طاعون و چند ترانه که این خانم ها برای لذت خودشان خوانده اند. در این داستان‌های کوتاه موارد خنده‌دار و غم‌انگیز عشق و اتفاقات خارق‌العاده دیگری که هم در دوران معاصر و هم در دوران باستان رخ داده است وجود خواهد داشت. با خواندن آنها، خانم ها در همان زمان هم از ماجراهای سرگرم کننده ای که در آنها گفته می شود لذت می برند و هم مشاوره مفیدهمانطور که یاد می گیرند از چه چیزی باید اجتناب کنند و برای آن تلاش کنند. من فکر می کنم که هر دو بدون کاهش خستگی انجام نمی دهند. اگر به خواست خدا دقیقاً همین اتفاق می افتد، از کوپید تشکر کنند که با رهایی من از قید و بندهای خود، این امکان را برای من فراهم کرد که به رضایت آنها خدمت کنم.
روز اول
اولین روز دکامرون آغاز می شود، که در آن، پس از اینکه نویسنده گفت که سخنرانان در چه مناسبتی پس از آن جمع شدند و صحبت کردند، تحت ریاست پامپینا، در مورد آنچه که می خواهند بحث می کنند.
هر بار که خانم های دوست داشتنی، وقتی فکر می کنم که ذاتا چقدر دلسوز هستید، به این نتیجه می رسم که معرفی این اثر برای شما دردناک و غم انگیز به نظر می رسد، زیرا این دقیقاً خاطره غم انگیز طاعون گذشته است. مرگ و میر در پیشانی او حک شده، ماتم برای همه کسانی که او را دیدند یا به طریق دیگری او را می شناختند. نمی‌خواهم تو را از ادامه‌خوانی دور کنم، انگار هنوز باید در میان ناله‌ها و اشک‌ها جلوتر بروی: آغازی وحشتناک مانند کوهی تسخیر ناپذیر و شیب‌دار برای مسافران خواهد بود که پشت آن کوهی زیبا و شگفت‌انگیز نهفته است. چمنزار، هر چه برای آنها خوشایندتر بود، کار بیشتری در صعود و فرود انجام می شد. همانطور که غم و اندوه به دنبال شادی شدید می آید، بلاها نیز با شروع شادی پایان می یابند؛ اندوهی کوتاه (که مختصر می گویم، زیرا در چند کلمه گنجانده شده است) به زودی شادی و لذت را به دنبال خواهد داشت که از قبل به شما قول داده بودم و ، پس از چنین آغازی، اگر به او اخطار نمی شد، هیچ کس انتظار نداشت و انتظارش را نداشت. راستش را بگو: اگر توانستم به صورت آبرومندانهبا کمال میل این کار را انجام خواهم داد تا شما را به روشی دیگر و نه راهی نه چندان شیب دار به هدفی که می خواهم هدایت کنم. اما از آنجایی که غیرممکن بود، بدون دست زدن به آن خاطره، دلیل اتفاق افتادن رویدادهایی را که می خوانید توضیح دهم، شروع به نوشتن می کنم، گویی از روی ناچاری برانگیخته شده ام.
«دکامرون»: کتابی عالی درباره عشق بزرگ
و خواهید فهمید که چقدر مقدس و قدرتمند است
و با چه برکتی قوای عشق پر شده است
که بسیاری آن را محکوم و نکوهش می کنند
بسیار ناعادلانه است، نمی دانند چه می گویند.
جیووانی بوکاچیو. "دکامرون"
تاریخ اغلب ناعادلانه است. دکامرون به عنوان یک کتاب ناپسند شهرت خوبی دارد. اما آیا منصفانه است؟ اروتیسم در دکامرون وجود دارد، اما نمی توان آن را با استعاره های اروتیک باشکوه شاعران طنز قرون وسطایی که قبل از دکامرون بودند مقایسه کرد. در همین حال، غزل‌های پرمخاطره‌تر روستیکو دی فیلیپو و سکو آنجیولیری اصلاً هم عصران بوکاچیو را شوکه نکردند. آنها از صراحت جنسی برخی از رمان های خوش نیت فرانکو ساکتی که دقیقاً به دلیل همین صراحت هنوز به روسی ترجمه نشده اند، خجالت نمی کشند. اما دکامرون حتی اولین خوانندگان را نیز طغیان کرد. بوکاچیو باید بهانه می آورد. در "نتیجه گیری نویسنده" به "دکامرون" نوشته است: "شاید برخی از شما بگویید که با نوشتن این داستان های کوتاه، من آزادی بیشترمثلاً با وادار كردن زنان گاه به گفتن و اغلب گوش دادن به مطالبي كه نه گفتن و نه گوش دادن براي زنان صادق ناپسند است. من این را تکذیب می کنم، زیرا چنین داستان ناپسندی وجود ندارد که اگر به درستی بیان شود، برای همه مناسب نباشد. و فکر می کنم این کار را درست انجام دادم.» اینجا همه چیز درست است. بوکاچیو در خود بزرگ بینی تفاوتی نداشت. دکامرون یکی از بزرگترین و شاعرانه ترین کتاب های ادبیات جهان است. که در فرهنگ ایتالیاییبوکاچیو در کنار پترارک و دانته ایستاده است. نوادگان آنها آنها را "سه تاج فلورانسی" می نامیدند و بدون دلیل، دوران فعالیت آنها را عصر طلایی ادبیات ایتالیا می دانستند.
بوکاچیو اغلب در مورد عشق مطالب زیادی می نوشت. با این حال، نه در مورد کسی که دانته را، که او را می پرستید، به تفکر در مورد خدا کشاند، و نه حتی در مورد کسی که عذاب های شیرین او را در بر داشت. دوست خوبپترارک مورخ قابل توجه ادبیات ایتالیاییفرانچسکو د سانکتیس یک بار گفت: "با باز کردن دکامرون برای اولین بار، به سختی که اولین داستان کوتاه را خوانده بودم، مانند رعد و برق از من درگیر شد. آسمان صاف، شما همراه با پترارک فریاد می زنید: "چگونه و کی به اینجا رسیدم؟" این دیگر یک تغییر تکاملی نیست، بلکه یک فاجعه است، یک انقلاب ... "
انقلابی که در همان ابتدای آن دکامرون قرار دارد، قرون وسطی را به هیچ وجه لغو نکرد. فرهنگ رنسانس برای مدت طولانینه تنها در کنار فرهنگ قرون وسطی، بلکه در هم تنیده با آن است. کتاب بزرگ بوکاچیو از مواد قرون وسطایی ساخته شده است و به طور کامل در آن ساکن شده اند. مردم قرون وسطی. یکی از «بی ادبانه‌ترین» داستان‌های کوتاه دکامرون (روز سوم، داستان کوتاه دهم) چیزی نیست جز استعاره‌ای زیبا و زیبا که هم در میان معاصران بوکاچیو و هم در میان پیشینیان دور او استفاده می‌شد. اما توطئه های قرون وسطایی در دکامرون به طور بنیادی تجدید نظر شده است. فرهنگ قرون وسطیاز نظر برنامه ای زاهدانه تر و متمرکز بر ارزش های ماورایی و ماورایی. بزرگترین شاعردر قرون وسطی، دانته آلیگیری با سفر کردن، مشکلاتی را که بشر را عذاب می‌داد حل کرد زندگی پس از مرگ. قرون وسطی به خاطر کشف راههای انسان به سوی خدا آماده قربانی کردن طبیعت زمینی انسان بود و نه آنقدر زندگی کردن که مردن را به او آموخت.
اولین نفر از راویان جامعه دکامرون داستان کوتاه خود را با این جمله آغاز می کند: «خانم های عزیز! هر کاری که انسان به عهده می گیرد، باید آن را به شکلی شگفت انگیز شروع کند نام مقدسهمان که خالق همه چیز بود». با این حال، خود بوکاچیو دکامرون را با این کلمات باز کرد: "Umana cosa و ..."، "این طبیعت انسان است ..." پترارک و بوکاچیو اولین انسان گرایان رنسانس شدند. اومانیست ها، به عنوان یک قاعده، بی خدا نبودند، اما آنها زهد قرون وسطایی را رد کردند. آنها به انسان آموختند که به عظمت خود پی ببرد و از زیبایی آنچه خدا آفریده لذت ببرد. دنیای زمینی. جوهر انقلاب معنوی که توسط رنسانس به وجود آمد، احیای جسم نبود، بلکه همانطور که بندتو کروچه گفت، گذار از تفکر متعالی به تفکر درونی بود. اما برای انجام این گذار فرهنگ ساز زمان بر بود.
پسندیدن " کمدی الهی» دانته، دکامرون در وسط ساخته شد مسیر زندگینویسنده آن جووانی بوکاچیو دوست داشت به آثارش عناوین هلنیزه شده بدهد. ویتوره برانکا، دانشمند برجسته ایتالیایی، احتمالاً درست می‌گوید که او پیشنهاد کرد که بوکاچیو دفتر کلدکامرون، به یاد هگزامرون سنت. آمبروز. که در ادبیات باستانی روسیهچنین کتاب هایی نیز وجود داشت. آنها را "شش روز" می نامیدند. اغلب آنها با هم جدلی بودند. آنها از خلقت جهان توسط خداوند در شش روز گفتند. دکامرون نیز کتابی در مورد خلقت جهان است. اما جهان در دکامرون نه توسط خدا، بلکه توسط خدا آفریده شده است جامعه بشری، - با این حال، نه در شش، بلکه در ده روز. بحث در دکامرون نیز ادامه دارد، اما آنطور که برخی از منتقدان شوروی در دوران باستان می‌خواستند فکر کنند، علیه مذهب و کشیشان نیست، بلکه عمدتاً علیه ایده‌های انسان، ماهیت او، حقوق و وظایفش که در آن زمان غالب بود است. بوکاچیو اما بیشتر از همه در دکامرون، بوکاچیو با کسانی که کتاب او را به فحاشی متهم کردند، بحث می کند.
دکامرون را گاهی کتاب قاب شده می نامیدند. این کاملاً دقیق نیست. بله، دکامرون یک مقدمه و یک نتیجه گیری نویسنده دارد. کتاب در چارچوب شعور هنری نویسنده است. اما این در واقع نقش به اصطلاح قاب است و محدود است. داستان‌های «دکامرون» توسط ده داستان‌نویس روایت می‌شوند که هر روز تغییر می‌کنند. نویسنده در داستان های آنها دخالت نمی کند، اما از آنچه آنها گفته اند نیز چشم پوشی نمی کند. برخی از راویان نام قهرمانان کتاب های سابق او را دارند: فیلوکولو، فیلوستراتو، فیامتا. این امر بر اتفاق نظر نویسنده و راویان تأکید می کند. در دکامرون صد رمان وجود دارد. آنها برای اینکه بدخواهان ریاکار او را شرمنده کنند، تمثیلی را که توسط خود نویسنده بیان شده است اضافه کردند.
طاعون انگیزه قدرتمندی به ایجاد دکامرون داد. او از شرق آمده است. در سال 1348 طاعون به فلورانس سرایت کرد و سپس سراسر اروپا را فرا گرفت و حتی جزیره انگلستان را فرا گرفت. در قرون وسطی، «مرگ سیاه» یک پدیده رایج بود، اما اپیدمی سال 1348 حتی وقایع نگاران ایتالیایی و فرانسوی را که به همه چیز عادت کرده بودند، گرفت. این یک فاجعه عمومی عظیم بود. در فلورانس، مرگ سیاه دو سوم جمعیت را کشت. پدر و دختر بوکاچیو درگذشت، پترارک - لورا. طاعون به عنوان جلوه ای از خشم خدا تلقی می شد و باز هم در آستانه قرن دهم و یازدهم، مردم دیوانه از ترس منتظر پایان جهان بودند. وحشت همه را فرا گرفت. حتی پترارک در این زمان به توبه مذهبی دعوت کرد.
بوکاچیو علیرغم احساساتی بودن و عدم تعادل درونی مشخصه اش، بسیار آرام تر بود. او تسلیم وحشت نشد، اگرچه در سال 1348 در فلورانس بود و «مرگ سیاه» را با چشمان خود دید. این به طور مستقیم در دکامرون بیان شده است، و این به خوبی در واقع گرایی توصیف بوکاچیا از شهر طاعون دیده می شود. قبل از رمان های روز اول است.
قبل از بوکاچیو، طاعون توسط توسیدید، لوکرتیوس، تیتوس لیویوس، اوید، سنکا تراژدی، لوکان، ماکروبیوس و پل شماس در تاریخ لومباردها توصیف شده است. بوکاچیو با بسیاری از این توصیفات آشنا بود. تأثیر خاصی روی او گذاشتند. آنچه که او خواند نه تنها در شادی پرشور صفحات اول دکامرون قرار گرفت، بلکه به بوکاچیو اجازه داد تا جهان مدرن را به شیوه ای جدید ببیند. زندگی عمومی. لفاظی بسیار زیادی در دکامرون وجود دارد و نقش آن بسیار متفاوت است. که در این موردبلاغت به بوکاچیو کمک کرد تا بر آشفتگی درونی خود در مواجهه با یک فاجعه عمومی بزرگ و هنوز از بین نرفته غلبه کند، و همچنین به او آن فرم شاعرانه بزرگی داد که با همه قراردادهای ادبی اش، امکان تحلیل هنری وضعیت اجتماعی را فراهم کرد. فلورانس طاعون زده به عنوان یک پدیده طبیعی تاریخی، خارج از طرح های ایدئولوژیک غالب در قرن چهاردهم - آرام، بی طرفانه، صادقانه، با دقت و عینیت تقریباً علمی، که یکی از ویژگی های اصلی است. روش خلاقانهاین کار. با این حال، عینیت نویسنده دکامرون به هیچ وجه بی طرفی یک دانشمند نیست. بوکاچیو طاعون فلورانسی 1348 را نه به عنوان یک مورخ، بلکه به عنوان اولین نثر نویس بزرگ دوران مدرن به تصویر کشید. طاعون نه تنها پیش درآمدی برای داستان های دکامرون است، بلکه در به معنای خاصیتوجیه زیبایی شناختی آنها پیوندهای هنری در اینجا چنان چشمگیر است که بسیاری از مورخان و نظریه پردازان ادبی، کور شده توسط چنین شواهد به ظاهر روشن، و همچنین به طرز حیله گرانه ای توسط بوکاچیو تحریک شده اند، به جرأت دکامرون را جشنی در طول طاعون نامیدند. نه تنها ویکتور اشکلوفسکی، بلکه حتی M.M. نیز تسلیم تحریکات بازیگوش بوکاچیو شد. باختین. او استدلال کرد: «طاعون که دکامرون را قاب می‌کند، باید شرایط مطلوبی را برای صراحت و غیر رسمی بودن گفتار و تصاویر ایجاد کند... علاوه بر این، طاعون به‌عنوان تصویر فشرده‌ای از مرگ، عنصر ضروری در کل سیستم است. تصاویری از دکامرون، که در آن مواد تجدید کننده بدنه نقش اصلی را ایفا می کند. دکامرون تکمیل ایتالیایی کارناوال و رئالیسم گروتسک است، اما در اشکال ضعیف تر و کم عمق تر.
آخرین توضیح قابل توجه است. این مفهوم را از بین می برد. اشکال هنری - زبانی و سبکی - "دکامرون" ضعیف و کوچک نیستند. آنها در ردیف کارناوال ساخته شده توسط باختین قرار نمی گیرند. به سختی همیشه ضروری است که نقش اصلی را در آن تجدید بزرگ به مادی-بدنی نسبت دهیم. فرهنگ اروپایی، که با کتاب فوق العاده ای از جیووانی بوکاچیو همراه است.
درباره اعیاد در زمان طاعون در مقدمه "دکامرون" گفته شده است. اما حتی در مقدمه، آنها چیز اصلی نیستند. نکته اصلی در آن هنری و در عین حال تقریباً است تحلیل جامعه شناختی جامعه قرون وسطی، در چنگال طاعون گرفتار شد. نویسنده پیشگفتار در توصیف نتایج پیروزی مرگ سیاه می نویسد: «در چنین وضعیت اسفبار و فاجعه باری از شهر ما، مرجع محترم قوانین الهی و انسانی تقریباً سقوط کرد و ناپدید شد، زیرا وزیران و مجریان آنها، مانند دیگران، یا مردند یا مریض شدند، یا آنقدر خادمان کم داشتند که نمی توانستند وظیفه ای را انجام دهند. چرا هر کس اجازه داشت هر کاری که دوست دارد انجام دهد.
اما این به معنای پیروزی آزادی نبود. طاعون در فلورانس قرون وسطی نه آزادی های جشن کارناوال، بلکه افسار گسیختگی وحشیانه ترین هرج و مرج را به راه انداخت. نویسنده با توصیف طاعون باکانالیا، فرصت را از دست نمی دهد و یادآوری می کند که عیاشی مستانه آنها اغلب با نقض قانون به پایان می رسد. ملک شخصیو استقرار نوعی کمونیسم بدوی در شهر آفت زده. به نظر می رسد که هرج و مرج همه چیز را شکست. تصویر ترسیم شده در مقدمه تاریک و ناامیدکننده است. به نظر می رسید هیچ راهی برای خروج وجود ندارد.
اما دقیقاً ناامیدی اجتماعی است که جامعه دکامرون را زنده می کند. اولین قدم به سوی آن در کلیسا برداشته شد. که در کتاب بوکاچیودر این مورد چنین گفته می شود: «... صبح روز سه شنبه در کلیسای ارجمند سانتا ماریا نوولا، هنگامی که تقریباً هیچ کس در آنجا نبود، هفت بانوی جوان، همانطور که گاهی به زیبایی لباس پوشیده بودند، لباس غمگین به تن داشتند. برای خدمت الهی ایستادند، گرد هم آمدند. همه آنها از طریق دوستی یا همسایگی یا خویشاوندی با یکدیگر مرتبط بودند. هیچ کدام از بیست و هشت سالگی نگذشته بودند و هیچ کدام کمتر از هجده سال نداشتند. همه عاقل و خوش زاده، خوش تیپ، خوش اخلاق و محتاطانه صمیمی» (I، مقدمه).
مدتی بعد، در همان کلیسای سانتا ماریا نوولا، «سه مرد جوان که کوچکترین آنها کمتر از بیست و پنج سال سن داشت و نه مصیبت های روزگار در آنها بود، به هفت بانو پیوستند. از دست دادن دوستان و بستگان و نه ترس برای خود نه تنها خاموش نشد، بلکه شعله عشق را نیز سرد نکرد. از این میان، یکی پامفیلو، دومی فیلوستراتو، سومی دیونئو نام داشت. آنها همه مردمی شاد و تحصیل کرده بودند و اکنون در چنین آشفتگی عمومی به دنبال بالاترین تسلی می گشتند تا خانم های خود را ببینند که اتفاقاً جزو هفت نفر ذکر شده بودند ، در حالی که سایرین معلوم شد با برخی از آنها ارتباط دارند. از مردان جوان
شرکت جمع آوری شده در کلیسای سانتا ماریا نوولا غیر معمول و ممتاز است. امتیاز آن وضعیت اجتماعی یا ملکی نیست، بلکه بشریتی است که توسط طاعون زیر پا گذاشته شده است. وحشتی که جامعه قرون وسطی فلورانس را فراگرفته بود در خفه کردن احساس عشق و محبت خانوادگی در جوانانی که وارد کلیسا می شدند ناتوان بود. به سادگی غیرممکن است که بگوییم خانم های "خوش اخلاق" و جوانان "تحصیل کرده" می توانند در جشن های به اصطلاح در زمان طاعون درگیر شوند. این توسط واژگانی که آنها را مشخص می کند مجاز نیست.
کلیسایی که یک گروه جوان و محترم در آن جمع شده اند نیز کاملاً معمولی نیست. علیرغم شیوع طاعون در اطراف، آرامش سعادتمندانه در کلیسا حاکم است و هیچ چیز نشان نمی دهد که کسی یا چیزی می تواند زنان جوان را از دفاع زیبا از خدمت الهی باز دارد. کلیسای سانتا ماریا نوولا، که در مقدمه به تصویر کشیده شده است، مشمول امتیازات انجمن دکامرون است که در آن ظهور می کند. به نظر می رسد که خارج از فلورانس طاعون زده است و در فضای ایده آلی قرار دارد که زندگی این جامعه ممتاز در آن جریان دارد. بزرگ ترین خانم ها با دعوت از دوستان و دوستان خود برای ترک فلورانس و رفتن به املاک روستایی "که هر کدام از ما تعداد زیادی دارد" تصویری زیبا و در عین حال ترسیم می کند - که بسیار مشخصه آگاهی جدید مردم است. راوی - طبیعت پرورش یافته: «آنجا آواز پرندگان را می‌شنوید، تپه‌ها و دره‌های سبز را می‌توان دید، مزرعه‌هایی که در آنها درو است، دریا، هزاران گونه درخت و آسمانی بازتر، که اگرچه خشمگین است. با ما، با این حال زیبایی ابدی خود را از ما پنهان نمی کند.
آخرین سخنان پامپینا ما را به این فکر می‌اندازد که زیبایی ابدی آسمان (تعریف تقریباً پوشکین) به نحوی با خشم خدا که با افتادن بر فلورانس منجر به یک فاجعه اجتماعی شد، مطابقت ندارد. در اینجا تناقض وجود دارد. هنگام مقایسه فیض روستایی که پامپینا همراهان خود را به آغوشش می‌خواند، با تصویری که نویسنده پیشگفتار ترسیم کرده است، که از بلایایی می‌گوید که بر محیط روستایی شهر اپیدمی‌شده رخ داده است، بیشتر تقویت می‌شود. به نظر می رسد که پامپینا نمی داند شرکت جوان را کجا صدا می کند و محکوم به چه چیزی است. از دیدگاه نویسنده مقدمه، پیشنهاد او حداقل بی معنی است. تلاش برای فرار از طاعون با ترک فلورانس بیش از یک بار انجام شد، اما همه آنها آشکارا محکوم به شکست بودند: «... به هیچ چیز جز خودشان اهمیت ندادند، بسیاری از مردان و زنان رفتند. زادگاهخانه‌ها و خانه‌ها و اقوام و اموالشان را بیرون کردند و به بیگانگان یا ملک‌هایشان رفتند، گویی خشم خدا که افراد ستمکار را به این طاعون عذاب می‌کرد، آنها را هر کجا که بودند جستجو نمی‌کرد...» خدا واقعاً تصمیم گرفت یک نفر را مجازات کند ، البته جایی برای پنهان شدن از خشم خدا وجود ندارد.
با این حال، Pampinea دوستان خود را دعوت می کند تا به املاک روستایی بروند، نه به این دلیل که آنها را درستکارتر از سایر فلورانسی ها می داند، بلکه فقط به این دلیل که رابطه بین زندگی انسانو او به خدا نگاه می‌کند نه آنطور که نویسنده پیشگفتار، که هنوز در قرون وسطی به طرق مختلف فکر می‌کند، به آنها می‌نگرد.
طرح عمیق و اصلی دکامرون، تبدیل یک شرکت جوان فلورانسی به یک جامعه اساساً جدید، هماهنگ درونی و انسانی است. فراتر رفتن شهر قرون وسطاییبه رهبری Pampinea، یک شرکت جوان فلورانسی که انسانیت طبیعی خود را از دست نداده اند بلافاصله "اقتدار شرافتمندانه قوانین الهی و انسانی" را باز می گرداند و به همین دلیل است که جامعه ای را ایجاد می کند که نه تنها دارای یک سلسله مراتب اجتماعی واضح است، بلکه به طور کامل نابود شده است. فلورانس طاعون زده، بلکه یک شکل خاص ساختار دولتی. و نه به این دلیل که جوانان دولتمردان متقاعدی هستند. در این مورد، آنها نه با جاه طلبی سیاسی، بلکه به دلیل آن حس نسبت، که معلوم شد در فلورانس قرون وسطایی که ترک کردند، کاملاً گم شده است، اما بعداً به یکی از ویژگی های اساسی هنر و هنر تبدیل می شود. اندیشه سیاسیرنسانس اروپا
جامعه ای که در دکامرون ایجاد شده است نوعی جمهوری ریاست جمهوری است، زیرا توسط پادشاهان تغییر روزانه اداره می شود. این پادشاهان خاص هستند. پس از اینکه پامپینا به اتفاق آرا به عنوان اولین ملکه جامعه دکامرون انتخاب شد، فیلومن که اغلب در گفتگوها می‌شنید که برگ‌های لور چقدر محترم هستند و چقدر برای کسانی که شایسته تاجگذاری شده‌اند، به سرعت به سمت درخت لور دوید و با برداشتن چندین شاخه، یک تاج گل زیبا و زیبا درست کرد و روی پامپینا گذاشت. از زمانی که جامعه آنها دوام آورد، تاج گل برای همه نشانه سلطنت و ارشدیت بود.
اندکی قبل از نگارش دکامرون، رویدادی با اهمیت تمام اروپایی در رم رخ داد که توسط پاپ ها رها شد و به زوال کامل رسید. ک. مارکس آن را در عصاره گاهشماری خود آورده است: در فروردین 1341 پترارک در کاپیتول رم تاجگذاری کرد.مثل پادشاه همه مردم تحصیل کردهو شاعران: در حضور جمع کثیری از مردم، سناتور جمهوریتاج گل او را تاج گذاشت. پترارک با ردای سلطنتی که رابرت پادشاه آنژو مخصوصاً برای این مناسبت از روی دوش به او داده بود، وارد کاپیتول شد. برای اولین بار در تاریخ اروپا به شاعر گفته شد: "تو پادشاهی..." از آن زمان، شعر، ادبیات و هنر برای مدت طولانی در اروپا به نیرویی تبدیل شده است که حتی خونبارترین مستبدان نیز باید با آن حساب کنند. .
فیلومنا، که تاجگذاری بر پامپینیا برای ریاست‌جمهوری داشت، البته پیروزی کاپیتولین پترارک را به یاد آورد. انجمن دکامرون فقط یک جمهوری ریاست جمهوری نیست، بلکه جمهوری شاعران، موسیقی دانان و نویسندگانی است که به قرون وسطی و قرون وسطی مسلط هستند. ادبیات کهن، که تسلط بسیار خوبی بر کلمه دارند و کنزون هایی می سازند که از نظر هنری فقط از اشعار دانته و پترارک پایین ترند. جمهوری دکامرون حقوق بشر را نقض نمی کند. طبق قانون اساسی آن، «هرکس می تواند به خود لذت بدهد، که بیشتر به میل خود است».
زندگی جامعه دکامرون در ویلاهای مجهز و باغ‌های معطر و کاملاً مطابق با طبیعتی که توسط انسان پرورش داده می‌شود، اتفاق می‌افتد که بعداً، وقتی تئوکریتوس به اروپا برمی‌گردد، آن را ایدیلی می‌نامند. تقریباً تمام داستان های کوتاه دکامرون با همراهی شاد تریل های بلبل روایت می شود. Pampinea دوستان خود را فریب نداد. در آغاز روز سوم می خوانیم: «منظره این باغ، موقعیت عالی آن، گیاهان و فواره با جویبارهایی که از آن سرچشمه می گیرد - همه خانم ها و سه مرد جوان همه اینها را چنان پسندیدند که شروع به ادعا کردند که اگر می شد بهشتی را روی زمین ترتیب داد، آنها نمی دانند چه تصویر دیگری به او بدهند، اگر نه شکل این باغ..."
در دانته بهشت زمینیبوکاچیو معتقد بود، شاید نه خیلی قوی. اما او همچنان در رویای بهشت روی زمین بود.
© باشگاه کتاب "باشگاه اوقات فراغت خانوادگی"، نسخه روسی، 2009، 2011
© باشگاه کتاب "باشگاه اوقات فراغت خانوادگی"، تزیین, 2009
هیچ بخشی از این نشریه را نمی توان بدون اجازه کتبی ناشر کپی یا تکثیر کرد.
به خواننده
شما، خواننده پیچیده، خواستار و احتمالاً کاملاً خسته اوایل XXIقرن، اکنون یک کتاب بسیار غیرعادی در دستان خود بگیرید، اجازه دهید به شما اطمینان دهم، کتاب.
اولاً این بزرگترین شاهکار ادبیات جهان است.
ثانیاً دکامرون اولین کتابی است که به صورت چاپی در جهان منتشر شده است و این به خودی خود قابل توجه است.
ثالثاً نمی توان از کتاب دیگری نام برد که بیش از شش قرن به این اندازه توجه را به خود جلب کرده باشد.
به جز کتاب مقدس
و چهارم، این نسخه رمان جاودانهشاید درخشان‌ترین، کامل‌ترین و مستقل‌ترین ترجمه با اراده سانسور از زبان اصلی را که در دهه هشتاد انجام شده است، بازتولید می‌کند. سال نوزدهمقرن توسط آکادمیک A.N. Veselovsky. این یکی که شده ترجمه معروفبه وضوح رنگ دوران جووانی بوکاچیو، به نام رنسانس یا رنسانس را بازتولید می کند. ستون های این عصر بودند : سرنگونیدگم های کلیسایی مرده، احیایسنت های زندگی دوست داشتنی دوران باستان، پیروزیایده های خود ارزشی شخصیت انسانی. و همچنین - رژه ای از شاهکارهای درخشان و از جمله آنها - "دکامرون" که بین سالهای 1348 و 1353 نوشته شده است.
نویسنده آن، جووانی بوکاچیو، در جوانی در دربار پادشاه ناپل خدمت می کرد، دخترش، ماریا داکوینو زیبا، اولین عشق او شد. در صفحات دکامرون، او با نام فیامتتا جاودانه شد. سپس بوکاچیو به رم نقل مکان کرد، در واتیکان وارد خدمت شد، سفرهای زیادی کرد و مأموریت‌های دیپلماتیک پاپ را انجام داد و پس از بازنشستگی، خانه‌ای در نزدیکی فلورانس خرید و آثار بزرگ خود را در آنجا نوشت. اوقات فراغت ...
دکامرون از صد داستان کوتاه تشکیل شده است. به مدت ده روز توسط هفت بانوی جوان و سه آقایی که از طاعون فرار می‌کنند، به ویلایی روستایی خلوت پناه می‌برند و خود را از واقعیت‌های غم‌انگیز زندگی منزوی می‌کنند، به آنها می‌گویند. رژه ای از تصاویر رنگارنگ از پیش روی خواننده می گذرد: پادشاهان و گدایان بی خانمان، سلاطین و راهبان سرگردان، روحانیون بلندپایه و دزدان، زنان خوش اخلاق و فاحشه های خیابانی، همسران شیطون و شوهران روستایی، اغواگران خیانتکار و قربانیان ساده لوح. تاریک گرایی کلیسا، فضیلت مقدس، فریب، عشق، نفرت، حماقت، شهوت، شجاعت، شرف، بی شرمی... موضوعات مختلف، تصاویر و درگیری هایی که اروس قادر مطلق بر آنها حکمرانی می کند. این داستان های کوتاه وابسته به عشق شهوانی بود که چنین به ارمغان آورد شکوه با صدای بلند"دکامرون"، گاهی اوقات به دلیل بی تحرکی تهاجمی و تنگ نظری آگاهی کاملاً رسوا کننده است.
در سال 1557، تفتیش عقاید فهرست بدنام کتاب های ممنوعه را منتشر کرد که البته دکامرون در آن جای افتخار داشت. به درخواست واتیکان، این کتاب "اقتباس" شد، یعنی همه راهبان، راهبان، اسقف ها، صومعه ها و سایر افراد طبقه کلیسا که در آن ساکن بودند به موسیقیدانان سرگردان، بازیگران، بزرگان روستا و املاک کوچک تبدیل شدند. بزرگواران
در ربع آخر قرن نوزدهم، دکامرون در ایالات متحده و بریتانیا ممنوع شد و در نیمه اول قرن بیستم، این بنای تاریخی ادبیات رنسانس در کشورهای مختلف مسیحیت. از سوی دیگر، در اتحاد جماهیر شوروی، دکامرون بارها تجدید چاپ شد، به احتمال زیاد به دلیل جهت گیری قدرتمند ضد کلیسایی آن، که در برابر آن اروتیسم شیطنت آمیز بوکاچیو شبیه چیزی از شر ضروری به نظر می رسید.
افسوس که دکامرون همیشه و در همه حال برچسب یک اثر غیراخلاقی را بر خود داشت، اگرچه به سختی هیچ یک از آزاردهنده های آن توانستند موقعیت خود را به طور قابل درک توضیح دهند. در ابتدا موضوعات ممنوعه اصلا وجود ندارند، همانطور که هیچ پدیده طبیعی ممنوعه ای وجود ندارد. فقط مسیربازتاب یک موضوع خاص، معیار استعداد، درایت، فرهنگ و عمق معنوی نویسنده، نه چیزی بیشتر.
به قول اسکار وایلد، هیچ کتابی وجود ندارد که اخلاقی یا غیراخلاقی باشد، اما کتاب هایی هستند که خوب یا بد نوشته شده باشند.
دکامرون به خوبی نوشته شده است.
خیلی خوب.
وی.گیتین، نویسنده
کتاب آغاز می شود
به نام دکامرون، با نام مستعار پرینسیپ گالئوتو، که شامل صد داستان کوتاه است که در ده روز توسط هفت خانم و سه مرد جوان گفته شده است.
معرفی
دلسوزی برای مستضعفان یک ویژگی انسانی است و اگرچه برای همه مناسب است، اما ما به ویژه از کسانی که خودشان به راحتی نیاز داشتند و آن را در دیگران یافتند انتظار داریم. اگر کسی به آن احساس نیاز می‌کرد و باعث خوشحالی او می‌شد، من یکی از آنها هستم. از اوایل جوانی تا به امروز، بیش از اندازه با عشقی والا و نجیب ملتهب شده ام، بیش از آنچه که به نظر می رسد در خور موقعیت پست من بوده است - اگر بخواهم در مورد آن بگویم. و اگر چه افراد آگاه که به اطلاع آنها رسید، مرا به این دلیل ستودند و برایم ارزش قائل شدند، با این حال عشق مرا بسیار رنج داد، نه از ظلم و ستم زنی که دوستش داشتم، بلکه از شدت روحیه ای که توسط افراد بی نظم پرورش یافته بود. آرزویی که با ارضا نشدن به یک هدف ممکن، اغلب بیشتر از آنچه باید غم و اندوه برای من به همراه داشت. در چنین اندوهی، گفتگوهای شاد و دلداری های ممکن یک دوست، آنقدر برایم سود آورد که به اعتقاد راسخ من، تنها آنها دلیل نمردن من هستند. اما به صلاحدید کسی که به دلیل نامتناهی بودن خود، پایان دادن به همه چیز را قانونی تغییرناپذیر قرار داده است، عشق من داغتر از دیگران است، که هیچ قوه قصد، نصیحت، یا ترس از شرم آشکار یا آن چیزی نمی تواند باشد. دنبال کردن، توانست بشکند یا تکان دهد. خطر، - با گذشت زمان خود آنقدر ضعیف شده است که اکنون تنها لذتی را در روح من باقی گذاشته است که معمولاً برای افرادی به ارمغان می آورد که زیاد در امواج غم انگیزش نمی روند. همان قدر که قبلاً دردناک بود، اکنون با حذف رنج، آن را به عنوان چیزی خوشایند احساس می کنم. اما با قطع رنج، خاطره اعمال نیکی که از جانب کسانی که با تمایلشان نسبت به من، از بدبختی های من اندوهگین بودند، برای من انجام دادند، ناپدید نشد. و من فکر می کنم این خاطره فقط با مرگ از بین می رود. و از آنجا که به نظر من، شکرگزاری، در میان تمام فضایل دیگر، سزاوار ستایش خاص است، و برعکس آن - سرزنش، من برای اینکه ناسپاس به نظر نرسم، تصمیم گرفتم اکنون که می توانم خود را آزاد بدانم، آنچه را که دارم برگردانم. من تا حدی این فرصت را داشتم که نوعی تسکین را آماده کنم، اگر نه برای کسانی که به من کمک کردند (آنها، در ذهن و خوشحالی خود، شاید به آن نیازی ندارند)، حداقل برای کسانی که به آن نیاز دارند. و اگرچه حمایت من یا به بیان بهتر، تسلیت برای نیازمندان ضعیف خواهد بود، با این وجود، به نظر من باید به ویژه در جایی که بیشتر مورد نیاز است اعمال شود، زیرا در آنجا سود بیشتری به همراه خواهد داشت و بیشتر قدردانی خواهد شد. . و چه کسی انکار خواهد کرد که این نوع تسلی، هر چه که باشد، برای ارائه به خانم های زیبا مناسب تر است تا مردان؟ از ترس و شرم، شعله عشقی را در سینه‌های نازک خود پنهان می‌کنند، و این که قوی‌تر از آشکار است - هرکس آن را تجربه کرده است، از آن می‌داند. علاوه بر این، مقید به اراده، هوی و هوس، دستور پدران، مادران، برادران و شوهران، بیشتر اوقات را در انزوای نزدیک اتاق خود می گذرانند و تقریباً بیکار نشسته، خواستن و نخواستن، افکار گوناگونی را تغذیه می کنند. آنها نمی توانند همیشه خوشحال باشند. اگر گاهی اوقات این افکار حالت غم انگیزی را برای آنها به ارمغان بیاورد که ناشی از یک میل پرشور است، اگر گفتگوهای جدید آن را از بین نبرد، با ناراحتی شدید آنها باقی خواهد ماند. ناگفته نماند که زنان نسبت به مردان مقاومت کمتری دارند. همه اینها برای مردان عاشق اتفاق نمی افتد، زیرا به راحتی قابل مشاهده است. اگر غم و اندوه یا افسردگی فکری به سراغشان بیاید، وسایل زیادی برای تسکین آن و کنار آمدن دارند، زیرا به میل خود می توانند راه بروند، بشنوند و ببینند، پرندگان و جانوران را شکار کنند، ماهی بگیرند، سوار شوند، بازی کنند یا تجارت کنند. هر یک از این مشاغل می تواند روح را به سوی خود جذب کند و افکار غم انگیز را به طور کامل یا جزئی حداقل برای مدت معینی از او بزداید و پس از آن به هر طریقی یا تسلیت می آید یا اندوه کاهش می یابد. به همین دلیل است که می‌خواهم تا حدی بی‌عدالتی بخت را اصلاح کنم، که در حمایت در جایی که قدرت کمتری وجود داشت خسیس بود - همانطور که در زنان ضعیف می‌بینیم - قصد دارم کمک و سرگرمی کسانی را که دوست دارند (زیرا بقیه راضی هستند) فراهم کنم. با سوزن و دوک و قرقره) صد داستان کوتاه یا به قول ما افسانه ها و تمثیل ها و داستان هایی که ده روز در جمع هفت بانو و سه مرد جوان در زمان ویرانگر گذشته گفته می شود. طاعون و چند تایی که این خانم ها برای لذت بردنشان خوانده اند. در این داستان‌های کوتاه موارد خنده‌دار و غم‌انگیز عشق و اتفاقات خارق‌العاده دیگری که هم در دوران معاصر و هم در دوران باستان رخ داده است وجود خواهد داشت. با خواندن آنها، خانم ها در عین حال، هم از ماجراهای سرگرم کننده ای که در آنها گفته می شود و هم از توصیه های مفید لذت می برند، زیرا می دانند از چه چیزی باید اجتناب کنند و برای چه چیزی باید تلاش کنند. من فکر می کنم که هر دو بدون کاهش خستگی انجام نمی دهند. اگر انشاءالله دقیقاً همینطور می شود، از کوپید تشکر کنند که با رهایی من از قید و بندهای خود، این امکان را برای من فراهم کرد که به رضایت آنها خدمت کنم.
فصل را انتخاب کنید
جیووانی بوکاچیو.
دکامرون
کتابی شروع می شود به نام دکامرون با نام خانوادگی پرنسیپ گالئوتو که شامل صد داستان کوتاه در ده روز توسط هفت خانم و سه مرد جوان است.معرفی
همدردی با مصیبت دیدگان یک صفت انسانی است و اگرچه متعلق به همه است، اما به ویژه از کسانی که خود به آرامش نیاز داشتند و آن را در دیگران یافتند، انتظار داریم. اگر کسی به آن نیاز داشت و برایش خشنود بود و لذت می برد، من یکی از آنها هستم. از همان اوایل جوانی و پس از آن، من بیش از اندازه با عشقی والا و نجیب ملتهب بودم، بیش از آن چیزی که به نظر می‌رسد در خور موقعیت پست من باشد - اگر می‌خواستم درباره‌اش بگویم. و اگر چه افراد آگاه که به اطلاع آنها رسید، مرا به این دلیل ستودند و برایم ارزش قائل شدند، با این حال عشق مرا بسیار رنج داد، نه از ظلم و ستم زنی که دوستش داشتم، بلکه از شدت روحیه ای که توسط افراد بی نظم پرورش یافته بود. آرزویی که با ارضا نشدن به یک هدف ممکن، اغلب بیشتر از آنچه باید غم و اندوه برای من به همراه داشت. در چنین اندوهی، گفتگوهای شاد و دلداری های ممکن یک دوست، آنقدر برایم سود آورد که به اعتقاد راسخ من، تنها آنها دلیل نمردن من هستند. اما به صلاحدید کسی که به دلیل نامتناهی بودن خود، پایان دادن به همه چیز را قانونی تغییرناپذیر قرار داده است، عشق من داغتر از دیگران است، که هیچ قوه قصد، نصیحت، یا ترس از شرم آشکار یا آن چیزی نمی تواند باشد. دنبال کردن، توانست بشکند یا تکان دهد. خطر، - با گذشت زمان خود آنقدر ضعیف شده است که اکنون تنها لذتی را در روح من باقی گذاشته است که معمولاً برای افرادی به ارمغان می آورد که زیاد در امواج غم انگیزش نمی روند. همان قدر که قبلاً دردناک بود، اکنون با حذف رنج، آن را به عنوان چیزی خوشایند احساس می کنم. اما با قطع رنج، خاطره اعمال نیکی که از جانب کسانی که با تمایلشان نسبت به من، از بدبختی های من اندوهگین بودند، برای من انجام دادند، ناپدید نشد. و من فکر می کنم این خاطره فقط با مرگ از بین می رود. و از آنجا که به نظر من، شکرگزاری، در میان تمام فضایل دیگر، سزاوار ستایش ویژه است، و مخالف آن - نکوهش، من برای اینکه ناسپاس به نظر نرسم، تصمیم گرفتم اکنون، زمانی که می توانم خود را آزاد بدانم، آنچه را که خودم دریافت کردم، پس بدهم. تا جایی که ممکن است، اگر نه برای کسانی که به من کمک کردند (آنها در ذهن و خوشحالی خود، شاید نیازی به آن ندارند)، یک نوع تسکین آماده کنید، حداقل برای کسانی که به آن نیاز دارند. و اگرچه حمایت من، یا به بیان بهتر، تسلیت، برای نیازمندان ضعیف خواهد بود، با این وجود، به نظر من ضروری است که آن را به ویژه در جاهایی که بیشتر مورد نیاز است اعمال کنم، زیرا در آنجا به ارمغان خواهد آورد. سود بیشتری دارد و بیشتر مورد قدردانی قرار خواهد گرفت. و چه کسی انکار خواهد کرد که این نوع تسلی، هر چه که باشد، برای ارائه به خانم های زیبا مناسب تر است تا مردان؟ از ترس و شرم، شعله عشق را در سینه‌های نازک خود پنهان می‌کنند، و این که قوی‌تر از آشکار است، هرکس آن را تجربه کرده است، از آن آگاه است. بعلاوه، مقید به اراده، هوی و هوس، دستورات پدران، مادران، برادران و شوهران، بیشتر اوقات را در انزوای نزدیک اتاق خود می گذرانند و تقریباً بیکار نشسته، خواستن و نخواستن همزمان، افکار گوناگون را تغذیه می کنند. که نمی تواند همیشه شاد باشد اگر گاهی اوقات این افکار حالت غم انگیزی را برای آنها به ارمغان بیاورد که ناشی از یک میل پرشور است، اگر گفتگوهای جدید آن را از بین نبرد، با ناراحتی شدید آنها باقی خواهد ماند. ناگفته نماند که زنان نسبت به مردان مقاومت کمتری دارند. همه اینها برای مردان عاشق اتفاق نمی افتد، به نوعی به راحتی قابل مشاهده است. اگر غم و اندوه یا افسردگی فکری به سراغشان بیاید، وسایل زیادی برای تسکین آن و کنار آمدن دارند، زیرا به میل خود می توانند راه بروند، بشنوند و ببینند، پرندگان و جانوران را شکار کنند، ماهی بگیرند، سوار شوند، بازی کنند یا تجارت کنند. هر یک از این مشاغل می تواند با زدودن افکار غم انگیز، دست کم برای مدت معینی، کلاً یا جزئی، روح را به خود جذب کند و پس از آن، به هر نحوی، یا تسلیت می آید یا اندوه کاهش می یابد. به همین دلیل است که می‌خواهم تا حدودی بی‌عدالتی بخت را اصلاح کنم، که در حمایت در جایی که قدرت کمتری بود خسیس بود - همانطور که در زنان ضعیف می‌بینیم - قصد دارم کمک و سرگرمی کسانی را که دوست دارند (زیرا بقیه راضی هستند) فراهم کنم. با سوزن، دوک و قرقره) صد داستان کوتاه، یا به قول ما افسانه ها، تمثیل ها و داستان هایی که در طول ده روز در جمع هفت خانم و سه مرد جوان در زمان فاجعه بار تاریخ بیان می شود. آخرین طاعون، و چند دیتی که این خانم ها برای لذت خود خوانده اند. در این داستان‌های کوتاه موارد خنده‌دار و غم‌انگیز عشق و اتفاقات خارق‌العاده دیگری که هم در دوران معاصر و هم در دوران باستان رخ داده است وجود خواهد داشت. با خواندن آنها، خانم ها در عین حال از ماجراهای سرگرم کننده ای که در آنها گفته می شود و توصیه های مفید لذت می برند، زیرا می دانند از چه چیزی باید اجتناب کنند و برای چه چیزی باید تلاش کنند. من فکر می کنم که هر دو بدون کاهش خستگی انجام نمی دهند. اگر به خواست خدا دقیقاً همین اتفاق می افتد، از کوپید تشکر کنند که با رهایی من از قید و بندهای خود، این امکان را برای من فراهم کرد که به رضایت آنها خدمت کنم.
روز اول
اولین روز دکامرون آغاز می شود، که در آن، پس از اینکه نویسنده گفت که سخنرانان در چه مناسبتی پس از آن جمع شدند و صحبت کردند، تحت ریاست پامپینا، در مورد آنچه که می خواهند بحث می کنند.
هر بار که خانم های دوست داشتنی، وقتی فکر می کنم که ذاتا چقدر دلسوز هستید، به این نتیجه می رسم که معرفی این اثر برای شما دردناک و غم انگیز به نظر می رسد، زیرا این دقیقاً خاطره غم انگیز طاعون گذشته است. مرگ و میر در پیشانی او حک شده، ماتم برای همه کسانی که او را دیدند یا به طریق دیگری او را می شناختند. نمی‌خواهم تو را از ادامه‌خوانی دور کنم، انگار هنوز باید در میان ناله‌ها و اشک‌ها جلوتر بروی: آغازی وحشتناک مانند کوهی تسخیر ناپذیر و شیب‌دار برای مسافران خواهد بود که پشت آن کوهی زیبا و شگفت‌انگیز نهفته است. چمنزار، هر چه برای آنها خوشایندتر بود، کار بیشتری در صعود و فرود انجام می شد. همانطور که غم و اندوه به دنبال شادی شدید می آید، بلاها نیز با شروع شادی پایان می یابند؛ اندوهی کوتاه (که مختصر می گویم، زیرا در چند کلمه گنجانده شده است) به زودی شادی و لذت را به دنبال خواهد داشت که از قبل به شما قول داده بودم و ، پس از چنین آغازی، اگر به او اخطار نمی شد، هیچ کس انتظار نداشت و انتظارش را نداشت. راستش را بگویم: اگر می‌توانستم شما را به شیوه‌ای شایسته به هدفی که می‌خواهم، به شیوه‌ای دیگر و مسیری نه چندان شیب‌دار برسانم، با کمال میل این کار را انجام می‌دهم. اما از آنجایی که غیرممکن بود، بدون دست زدن به آن خاطره، دلیل اتفاق افتادن رویدادهایی را که می خوانید توضیح دهم، شروع به نوشتن می کنم، گویی از روی ناچاری برانگیخته شده ام.
پس من می گویم که 1348 سال از تجسم پر خیر فرزند خدا می گذرد، زمانی که فلورانس باشکوه، زیباترین شهرهای ایتالیاطاعون مهلکی روی داد که تحت تأثیر اجسام بهشتی یا به واسطه گناهان ما که خشم عادلانه خداوند بر فانیان فرستاده بود، چند سال پیش در نواحی شرق گشوده شد و با محروم کردن آنها از ساکنان بی شمار، بی وقفه در حرکت بود. از جایی به مکان دیگر رسید، به طرز تاسف باری رشد کرد و به سمت غرب. نه خرد و نه دوراندیشی شخص در برابر آن کمک نکرد، به موجب آن شهر توسط افرادی که مخصوص این کار تعیین شده بودند از آلودگی ها پاک شد، آوردن بیماران ممنوع بود، دستورات زیادی در مورد حفظ سلامت صادر شد. دعاهای لطیف که بیش از یک بار تکرار شده بود، توسط مردم متقی، در دسته ها یا به گونه ای دیگر ترتیب داده شده بود، نیز فایده ای نداشت. تقریباً در اوایل بهار سال مذکور، این بیماری به شکلی وحشتناک و معجزه‌آسا تأثیر اسفناک خود را نشان داد. نه مانند شرق، که در آن خونریزی از بینی نشانه واضحی از مرگ قریب الوقوع بود - در اینجا، در آغاز بیماری در مردان و زنان، برخی از تومورها در کشاله ران یا زیر بغل ظاهر می شوند که به اندازه یک سیب معمولی یا بزرگ می شوند. تخم مرغ، برخی بیشتر، برخی دیگر کمتر. مردم آنها را گاوچیولی (بوبوهای طاعون) می نامیدند. V مدت کوتاهیاین تومور کشنده به طور بی تفاوت از قسمت های مشخص شده بدن به سایرین گسترش یافت و سپس علامت بیماری مشخص شده به نقاط سیاه و بنفش تبدیل شد که در بسیاری از بازوها و ران ها و در تمام قسمت های بدن ظاهر می شود و در برخی دیگر بزرگ است. و نادر، در دیگران کوچک و مکرر. و چگونه تومور در ابتدا ظاهر شد و بعداً مطمئن ترین علامت باقی ماند مرگ قریب الوقوع، چنین نقاطی بود که از آنها اجرا می کردند. به نظر می‌رسید که نه نصایح طبیب و نه قوّت هیچ دارویی در برابر این بیماری‌ها کمکی نمی‌کند و سودی نمی‌بخشد: آیا ماهیت بیماری این بود یا ناآگاهی شفا دهندگان (که منهای پزشکان دانشمند بسیار بودند، مردان و زنانی که هیچ مفهومی از دارو نداشتند) علل آن را کشف نکردند، و بنابراین راه‌حل‌های مناسب را پیدا نکردند - فقط تعداد کمی بهبود یافتند و تقریباً همه در روز سوم پس از ظهور این علائم جان خود را از دست دادند، برخی زودتر، برخی دیگر دیرتر - بیشتر بدون تب یا سایر پدیده ها. رشد این طاعون شدیدتر بود، زیرا از بیماران، از طریق ارتباط با افراد سالم، به دومی منتقل می شد، همانطور که آتش وقتی اجسام خشک یا چرب را به آن نزدیک می کنند، می پوشاند. و بدتر از آن این بود که نه تنها گفتگو یا ارتباط با بیمار باعث انتقال بیماری و علت مرگ عمومی به سالم می‌شد، بلکه به نظر می‌رسید که یک لمس لباس یا چیز دیگری که بیمار لمس می‌کرد یا استفاده می‌کرد، باعث انتقال بیماری می‌شد. کسی که آن را لمس کرد آنچه اکنون خواهم گفت شگفت انگیز به نظر می رسد و اگر بسیاری از مردم، از جمله خود من، آن را با چشمان خود ندیده بودند، جرأت نمی کردم آن را باور کنم، چه رسد به نوشتن آن، حتی اگر در مورد آن از شخصی می شنیدم. که لایق اعتماد است من می گویم که وقتی این عفونت از یکی به دیگری سرایت می کرد این گونه بود که نه تنها از فردی به فرد دیگر گیر می کرد، بلکه اغلب چیز دیگری را می دیدند: چیزی که متعلق به یک فرد بیمار است یا از آن مرده است. یک بیماری، اگر لمس شود موجود زندهنه از نژاد انسان، نه تنها او را به بیماری مبتلا کرد، بلکه در مدت کوتاهی او را کشت. در این، همانطور که در بالا ذکر شد، اتفاقاً یک بار با چشمان خودم متقاعد شدم: ژنده های مرد فقیری که از چنین بیماری مرده بود به خیابان پرتاب شد. دو خوک که طبق رسم خود با آنها برخورد کرده بودند، مدتی طولانی آنها را با پوزه و سپس با دندانهایشان می کشیدند و آنها را از این طرف به طرف دیگر تکان می دادند و پس از مدت کوتاهی، گویی سم خورده اند کمی چرخیدند. ، مرده افتادند روی ژنده های بدبخت.