"Tatjana ruska duša..."
Primer teksta eseji
A. S. Puškin stvorio u romanu "Eugene Onegin" zadivljujuća slika Ruskinja, koja ga je nazvala "pravi ideal". On ne krije svoju ljubav prema heroini, svoje divljenje prema njoj. Autor je zabrinut i tužan sa Tatjanom, prati je u Moskvu i Sankt Peterburg.
Crtajući u romanu slike Onjegina i Lenskog kao najbolji ljudi ere, međutim, svu svoju simpatiju i ljubav poklanja ovoj provincijskoj mladoj dami diskretnog izgleda i uobičajenog imena Tatjana.
Možda je to posebna privlačnost i poezija njenog imidža, povezana s kulturom običnog naroda, koja vreba u utrobi ruske nacije. Razvija se u romanu paralelno sa plemenita kultura orijentisan na zapadnoevropska književnost, filozofija, nauka. Dakle, i spoljašnji i unutrašnji izgled Onjegina i Lenskog ne omogućavaju da se u njima vide ruski ljudi. Vladimira Lenskog se brzo može zameniti Nemcem "sa dušom direktno Getingenom", koji je "doneo plodove učenja iz maglovite Nemačke". Odjeća, govor i držanje Onjegina čine da izgleda ili kao Englez ili kao Francuz. Pesnik Tatjanu naziva "ruskom dušom". Njeno djetinjstvo i mladost nisu protekli među hladnim kamenim masama peterburških ili moskovskih katedrala, već u njedrima slobodnih livada i polja, sjenovitih hrastovih šuma. Rano je apsorbirala ljubav prema prirodi, čija je slika, takoreći, upotpunjuje unutrašnji portret, dajući posebnu duhovnost i poeziju.
Tatjana (ruska duša,
Ne znam zašto.)
Sa njom hladna lepota
Voleo sam rusku zimu.
Za "nježnog sanjara" priroda je puna tajni i misterija. Čak i prije nego što su joj "obmane Richardsona i Russa" počele zaokupljati um, Tatjana lako i prirodno ulazi u Magični svijet ruski folklor. Izbjegavala je bučne dječje zabave, jer je " strašne priče zimi, u tami noći, više su joj plijenili srce." Tatjana je svojim vjerovanjima, obredima, gatanjima, gatanjima neodvojiva od nacionalnog elementa običnog naroda. proročki snovi.
Tatjana je verovala u legende
obična narodna starina,
I snovi, i gatanje na kartama,
I predviđanja mjeseca.
Čak je i Tatjanin san sav satkan od slika starih ruskih bajki. Tako je Tatjaninu ličnost oblikovala sredina u kojoj je odrasla i nije odgajana pod vodstvom francuske guvernante, već pod nadzorom kmetske dadilje. Pod uticajem se odvija razvoj Tatjanine duše, njenog morala narodne kulture, život, manire i običaje. Ali na formiranje njenih mentalnih interesovanja značajno utiču knjige – isprva sentimentalne ljubavni romani, onda romantične pesme nalazi u Onjegin biblioteci. To ostavlja trag na duhovni izgled Tatjane. To je entuzijazam za fiktivni život djela engleskog i Francuski autori razvijaju u heroini knjižnu ideju stvarnosti. Ovo Tatjani čini medvjeđu uslugu. Videći Onjegina po prvi put, ona se zaljubljuje u njega, pogrešno smatrajući Jevgenija oduševljenim junakom njenih omiljenih knjiga, i izjavljuje mu ljubav. A nakon što joj nestanu iluzije i snovi, ona ponovo pokušava da shvati Onjeginov lik uz pomoć knjiga koje je pročitao. No, Bajronove romantične pjesme sa svojim sumornim, ogorčenim i razočaranim likovima opet je dovode do pogrešnog zaključka, prisiljavajući je da u svom voljenom vidi "Moskovljanina u Haroldovom ogrtaču", odnosno jadnog imitatora književnih obrazaca. U budućnosti, Tatjana se mora postepeno osloboditi ovih prozračnih romantičnih snova u sebi, kako bi prevazišla idealistički knjiški stav prema životu. I pomaže joj u ovom zdravom vitalnu osnovu, koje je upijala zajedno sa životom, običajima i kulturom ruskog naroda, sa svojom zavičajnom prirodom. U jednom od najtežih trenutaka u životu, izmučena ljubavlju prema Onjeginu, Tatjana se za pomoć i savet ne obraća majci ili sestri, već nepismenoj seljanki, koja joj je bila najbliža i najdraža osoba. Dok čeka susret sa Onjeginom, čuje neumetnu narodnu "Pesmu devojaka", koja, takoreći, izražava njena osećanja.
Slike drage Tatjaninom srcu rodna priroda ostani s njom u hladnom Peterburgu visokog društva. Prisiljena da sakrije svoja osećanja, Tatjana svojim unutrašnjim okom vidi poznati seoski pejzaž, lišen egzotike, ali oplemenjen jedinstvenim šarmom.
Tatjana gleda i ne vidi
Uzbuđenje svijeta mrzi;
Zagušljivo je ovde... ona je san
Teži životu na polju,
U selo, za siromašne seljane
U osamljeni kutak.
To znači da maska "ravnodušne princeze" skriva lice "jednostavne djeve" sa istim težnjama. Svijet moralne vrijednosti nije promijenio. Sjaj luksuzne dnevne sobe, uspjeh u svijetu naziva "krpama od maskenbala", jer "ovaj sjaj, i buka, i isparenja" ne mogu sakriti prazninu i unutrašnju bijedu metropolitanskog života.
Svi Tatjanini postupci, sve njene misli i osjećaji obojeni su narodnim moralom, koji je upijala od djetinjstva. U skladu s narodnim tradicijama, Puškin obdaruje svoju voljenu heroinu izuzetnim duhovnim integritetom. Stoga, nakon što se zaljubila u Onjegina, ona mu je prva izjavila ljubav, kršeći konvencije plemenitog morala. Pod utjecajem narodne tradicije koji kod dece izazivaju poštovanje i poštovanje prema roditeljima, Tatjana se udaje, povinujući se volji svoje majke, koja želi da joj uredi život.
Prisiljena da živi prema licemjernim zakonima sekularnog društva, Tatjana je iskrena i iskrena prema Onjeginu, jer ga voli i vjeruje mu. Moralna čistoća junakinje posebno se jasno očituje u njenom odgovoru Eugenu, koji je takođe održan u duhu narodnog morala:
Volim te (zašto lažem?),
Ali ja sam dat drugom;
Biću mu vjeran vjeran.
Sve ove reči su se odrazile najbolje karakteristike heroine: plemenitost, poštenje, jaka razvijeno čulo dug. Tatjanina sposobnost da odbije jedina osoba, koga voli i voljet će, govori o njenoj snažnoj volji, moralne čistoće. Tatjana jednostavno nije sposobna da laže osobi koja joj je odana, ili da je osudi na sramotu kako bi se povezala sa voljenom osobom. Da je Tatjana odgovorila na Onjeginovu ljubav, tada bi integritet njene slike bio narušen. Prestala bi biti Tatjana Larina, pretvarajući se u Anu Karenjinu.
Tako se Tatjana pojavljuje u romanu "Evgenije Onjegin" kao oličenje nacionalnog ruskog duha i Puškinovog ideala. U njenoj slici skladno kombinovana najbolje strane plemenita i zajednička kultura.
Ilustracija: Elena Samokish-Sudkovskaya
U anketi je učestvovalo ukupno 179 osoba, od kojih značajan dio, sudeći po žustroj raspravi, čine nastavnici i nastavnici književnosti (što i nije iznenađujuće). Rezultati su raspoređeni na sljedeći način:
1. Tatjana je vjerna zakletvi pred oltarom (81, 45,25%).
2. Tatjana poštuje svog muža i zahvalna mu je (77, 43,02%).
4. Tatjana je vjerna svom porodičnom dugu (66, 36,87%).
Da daju - pored navedenih opcija ili kao alternativu njima - 42 osobe (23,46%) su dale prednost svom odgovoru.
Naravno, nisam pokušavao statistički utvrditi najtačniji ili najpopularniji odgovor ovom anketom. Zanimalo me je nešto drugo: postoji neka kontradikcija između predloženih odgovora, povezana, između ostalog, sa poznatim raspravama o tome koja je svrha književno obrazovanje. 1., 2. i 4. opcije odgovora odražavaju pristup radnji djela kao svojevrsnom svakodnevnom slučaju, a karakteru likova - kao liku. pravi ljudi, a ne na autorovu fikciju, doduše izgrađenu na poznavanju života i posmatranju u odnosu na motive ljudskog ponašanja i osobine ličnosti. 3. i 5. opcije se oslanjaju na razumijevanje umetničko delo kao autorska kreacija, u kojoj je sve, pa i ponašanje likova, podređeno namjera autora, njegovih ideja i vrijednosti, pa se stoga objašnjava ne toliko zakonima života koliko njihovom konstrukcijom od strane autora, zakonima kreativnosti i mašte pisca.
Modernoj školi se često zamjera ignoriranje estetske prirode umjetnički tekst: u učionici nastavnici i njihovi učenici uglavnom prepričavaju zaplete i raspravljaju o ponašanju likova - kao što se dešava u televizijskim emisijama.
Postepena zamjena knjiga filmskim verzijama klasika također govori u prilog tome da književna, verbalna forma djela sama po sebi više nije najvažnija pri njihovom proučavanju u školi. Istraživanje je pokazalo da većina dijeli ovakav pristup likovima kao i živim ljudima, što, generalno, nije ništa loše: da, ovaj pristup se zove „naivno-realistički“ i karakterističan je za percepciju, recimo, slikovitog. , pozorišnu ili kinematografsku umjetnost. Čak i oni koji ne vole čitati ili su ograničeni na čitanje kratko prepričavanječitaoci nisu skloni svađanju o motivima Tatjaninog odbijanja Onjegina. Najpopularniji su religioznost heroine (zanimljivo, prvo mjesto po popularnosti ove verzije, koja se relativno nedavno pojavila u školskim udžbenicima, iako sam Puškin na to gotovo ne obraća pažnju), poštovanje i zahvalnost njenom suprugu, kao i kao porodičnu dužnost, oni takođe dodaju (po padajućem redosledu popularnosti):
Nespremnost da se nešto promijeni u ustaljenom životu, zrelost heroine - više nije mlada osoba;
Nepovjerenje u osjećaje nesretnog ljubavnika, pa čak i:
Osveti mu se;
Odsustvo prošlih osećanja – što je zapravo ono što junakinja oplakuje u poslednjoj sceni;
Njena nevinost i nesposobnost prikrivanja, integritet prirode;
Nespremnost da svoju sreću gradimo na nesreći drugog (popularna verzija Dostojevskog se odnosi na Tatjaninog muža, budući da je Onjeginova nesreća u ovom slučaju neizbežna, pa, on je sam kriv, trebalo je da razmisli ranije).
Nude se i druga, egzotičnija tumačenja, ali čak i njihov letimičan pregled pokazuje da ih je nemoguće spojiti - svaki ravnodušni čitalac dobija svoju Tatjanu, u skladu sa svojim životno iskustvo, vrijednosti i preferencije. Pokušaj odabira najispravnijeg od njih zasigurno će se pretvoriti u žestoku polemiku - a morate biti školski udžbenik da biste ovdje izbjegli sporove: letimičan pregled udžbenika pokazao nam je da većina njih nastoji mladom čitatelju dati svoje, dosljedan koncept slike Tatjane, u najbolji slucaj nudeći uporediti, na primjer, kritičku procjenu Belinskog i apologetsku ocjenu Dostojevskog (kao da je Dostojevski, Puškinov nesuvremenik, imao pravo na to - sa svoje pozicije, a mi danas imamo pravo samo da biramo između šta je dostupno).
Druga grupa ovih odgovora sugerira da se autor vidi kao majstor kompozicije: ova verzija pobija popularno mišljenje da je za samog Puškina Tatjanin brak bio iznenađenje - budući da je Onjeginovo odbijanje kao odgovor na Tatjanino priznanje moralo biti uravnoteženo Tatjaninim odbijanjem kao odgovorom. na Onjeginovu ispovijest i time im dati da zamijene uloge. Ova verzija zadržava „napravljenost“ romana, naglašava njegovu estetsku prirodu – i zahteva od čitaoca da uživa u veštini autora, a ne samo u vitalnosti intrige oličene u romanu. Ima manje nevinosti, zahtijeva više analitičkih vještina od čitatelja - i vrlo je zanimljivo da je zaobišla verziju u popularnosti koja predlaže da se u Tatjani vidi oličenje autorovog ideala pametne, svjesne supruge, žrtvujući svoju iskrenu naklonost za dobrobit njenog muža i porodice (kao što će se uskoro pokazati kao izabranik pesnikovog srca - iako ovde, kao što znate, sporovi ne jenjavaju).
Od druge estetike, a ne psihološka objašnjenja, koji su predložili učesnici ankete, možemo spomenuti naznaku njenog prototipa - princeze M. Volkonske, koju je portretirao Puškin (također estetski zadatak na svoj način), i pripremu buduće slike nesebične " kapetanova ćerka» Maša Mironova; ideološka evolucija Puškina od Onjegina do Tatjane - od Zapada do Istoka, od kosmopolitizma do patriotizma; čak i ljubav autora prema svojoj heroini, koju je spreman dati generalu (čiji je prototip, u stvari, možda bio i sam Puškin), ali ne i "modnom tiraninu" Onjeginu. Vidi se da u ovim verzijama ima mnogo kontradiktornosti - kao i između "organskog" i "estetičkog" pristupa liku junakinje, što ne sprečava čitaoce da kombinuju oba pristupa.
Vjerojatno je ova konjugacija dva pristupa - (naivno-)realističkog i estetskog - cilj književnog obrazovanja: prvi od njih razvija emocionalnu sferu(„Proliću suze nad fikcijom“) i uči empatiji; drugi pomaže u održavanju potrebne distance u odnosu na autorovu fikciju i uživanju u iskustvima drugačijeg, estetskog poretka. Tek sada, možda, treba iskreno priznati da čak i među odraslima uvijek postoji većina onih koji su sasvim zadovoljni prvim pristupom, što tek reći o običnim školarcima koji imaju naviku da barem ponekad otvore knjigu!
Da, i država, kroz usta svojih zvaničnika koji redovno najavljuju „obrazovnu ulogu klasika“, vidi ovu obrazovnu ulogu pre u divljenju zbog ocene nesebičnog čina udate Tatjane („tradicionalna porodične vrednosti"") nego plastičnost " Onegin strofa¬¬– i rado žrtvuju estetiku za etiku. O tome svjedoči, na primjer, istorija trogodišnjeg nametanja decembarskog takozvanog „završnog eseja“, koji svako umjetničko djelo svodi na moralizirajući, odgojni i patriotski slučaj.
Zdravo draga.
Poslednji put smo završili sa IV delom: možda je vreme da uradimo peti.
Kao i svako poglavlje, ima svoj epigraf.
Oh, ne znam ove strašne snove
Ti si moja Svetlana!
Zhukovsky.
Ovo je jedan od završnih stihova balade Žukovskog "Svetlana" (1812), koja je zauzvrat besplatna adaptacija radnje Burgerove balade "Lenora" (1773). „Svetlana“ se smatrala uzorom romantičnog folklorizma, pa je pravac V. poglavlja jasan i ko će, po autorovom mišljenju, biti glavni lik.
Te godine jesenje vrijeme
Dugo je stajao u dvorištu
Zima je čekala, priroda je čekala.
Snijeg je pao tek u januaru
Treće noći. Rano buđenje
Tatjana je videla kroz prozor
Ujutro okrečeno dvorište,
Zavjese, krovovi i ograde,
Lagani uzorci na staklu
Drveće u zimskom srebru
Četrdeset veselih u dvorištu
I meko podstavljene planine
Zime su sjajan tepih.
Sve je svetlo, sve je belo okolo.
O kasnom snijegu - to je općenito velika rijetkost u tim godinama. Ako radnje romana prevedemo u realno vrijeme, odnosno u jesen 1820. - zimu 1821. godine, onda je upravo te zime snijeg pao vrlo rano, pa se otopio, pa opet pao.
Sljedeći odlomak je jedan od najcitiranijih i najprepoznatljivijih. hiljade školaraca kroz mnoge generacije su ga krcale. Zašto - teško mi je odgovoriti. Ali činjenica ostaje.
Zima!.. Seljak, trijumfalni,
Na drva za ogrjev ažurira putanju;
Njegov konj, mirisao snijeg,
Nekako kasom;
Uzde pahuljasto eksplodiraju,
Daljinski vagon leti;
Kočijaš sjedi na ozračenju
U ovčijem kaputu, u crvenom pojasu.
Evo dečaka iz dvorišta koji trči,
Usaditi bubu u sanke,
Transformacija sebe u konja;
Podlac je već smrznuo prst:
Boli i smiješno je
A majka mu prijeti kroz prozor...
Nikad nisam mogao razumjeti izraz kas. Lynx je prosječna brzina konj, ako to možete tako nazvati, je brži od hodanja, ali sporiji od galopa. Iako su neki konji u kasu mogli zaobići čak i one u galopu. Tako da je za mene kaskanje oksimoron.
IN ovaj slučaj, vagon je pokrivena kolica za kočijaša. Pa, i prema tome, zračenje je debela drvena stezaljka, obavija gornji dio takav vagon. Vjerovatno znate šta je ovčiji kaput, ali pojas je samo kaiš. Dio, da tako kažem, kočijaške uniforme. Pa, na kraju ću reći da je buba označena malim slovom jer je to samo tadašnja oznaka mješanca, a ne ime životinje.
Ali možda ovakva
Slike vas neće privući:
Sve je to niska priroda;
Ovde nema mnogo lepote.
Zagrijana Božjim nadahnućem,
Još jedan pjesnik sa luksuznim stilom
Naslikao nam je prvi snijeg
I sve nijanse zimskog blaženstva
On će vas očarati, siguran sam
Crtanje u vatrenim stihovima
Tajne šetnje u sankama;
Ali ne želim da se svađam
Ne sa njim za sada, ne sa tobom,
Mlada finska pevačica!
P.A. Vyazemsky
Drugi pesnik govori o Vjazemskom i njegovoj pesmi "Prvi sneg". A "mlada finska pevačica" je aluzija na "Edu" Baratinskog. Zašto finske žene, već smo raspravljali u jednom od prethodnih postova.
Dalje - bez komentara, za još jedan poznati i od mnogih poučen komad
Tatjana (ruska duša,
Ne znam zašto.)
Sa njenom hladnom lepotom
Voleo sam rusku zimu
Na suncu je plavo po mraznom danu,
I saonice, i kasna zora
Sjaj ružičastih snega,
I mrak bogojavljenskih večeri.
Slavilo se u stara vremena
Ove večeri u njihovoj kući:
Sluge iz cijelog dvora
Pitali su se za svoje mlade dame
I obećavali su im svake godine
Muževi iz vojske i kampanje.
Tatjana je verovala u legende
obična narodna starina,
I snovi, i gatanje na kartama,
I predviđanja mjeseca.
Mučili su je predznaci;
Misteriozno za nju svi objekti
proglasio nešto.
Predosećanja su me pritisnula na grudi.
Slatka mačka, sjedi na šporetu,
Predenje, šapom isprana stigma:
To joj je bio siguran znak,
Koji gosti dolaze. Odjednom videvši
Mlado lice mjeseca s dva roga
Na nebu sa leve strane
Zadrhtala je i problijedila.
Kada je zvijezda padalica
Letio po tamnom nebu
I izmrvljen - onda
Tanja je zbunjeno žurila,
Dok se zvijezda još kotrljala
Šapni želju njenog srca.
Kad se nešto dogodilo
Upoznala je crnog monaha
Ili brzi zec između polja
Prešao joj put
Ne znajući šta da počnem sa strahom
pun tužnih slutnji,
Očekivala je nesreću.
Pa? Ljepotica je pronašla tajnu
I u najvećem užasu ona:
Ovakve nas je stvorila priroda
skloni kontradikciji.
Praznici su stigli. To je radost!
Nagađaju vjetrovitu mladost
Ko se ne kaje
Pred kojim je život daleko
Laži svijetle, bezgranične;
Proricanje starosti kroz naočare
kod njegove grobne table,
Svi su nepovratno izgubili;
I dalje: nada im se
Leži dok priča o bebi.
Nastavlja se...
Lepo se provedi u toku dana.
Tatjana (Ruska duša, Ne znajući zašto) Svojom hladnom lepotom Volela je rusku zimu, Na suncu i na mraznom danu, I saonice, i kasnu zoru, Sjaj ružičastih snegova, I mrak bogojavljenskih večeri. U stara vremena, ove su večeri trijumfovale U njihovoj kući: Sluge iz cijeloga dvorišta Pitale su se za svoje mlade dame I bile su im svake godine obećane Vojnički muževi i pohod.
Mrazna noć, cijelo je nebo vedro; Čudesni hor sijao je s neba. Teče tako tiho, tako u skladu... Tatjana izlazi u široko dvorište U haljini otvorenoj, Mjesec dana u ogledalo upire; Ali u tamnom ogledalu sam. Tužni mjesec drhti... Ču... snijeg škripi... prolaznik; djevojka leti prema njemu na prstima, a glas joj zvuči tiše od melodije lule: Kako se zoveš? Gleda i odgovara: Agatone.
Tatjana radoznalim pogledom gleda u potopljeni vosak: On joj kaže nešto divno u divno izlivenom uzorku; Kao na nesretnom rastanku, Tatjana gunđa na potok; Ne vidi nikoga ko bi joj pružio ruku s druge strane; Ali odjednom se snežni nanos uskomešao. I ko je izašao ispod toga? Veliki, naborani medvjed; Tatyana ah! i on zaurla, I pruži joj šapu s oštrim kandžama; Naslonila se na svoju drhtavu ruku, I bojažljivim koracima Prešla je potok; Otišao i šta? medved za njom!
Pao u snijeg; medvjed je spretno hvata i nosi; Ona je bezosjećajno pokorna, Ne miče se, ne umire; Juri je šumskim putem; Odjednom, između drveća, jadna koliba; Svuda okolo je divljina; odasvud je pokriven pustinjskim snijegom, I prozor sjajno sija, A u kolibi je vrisak i buka; Medvjed je rekao: "Evo mog kuma: Zagrij se malo s njim!" I ode pravo u baldahin I stavi ga na prag.
... Oko stola sjede čudovišta: Jedno u rogovima s psećom njuškom, Drugo s pijetlovom glavom, Evo vještice s kozjom bradom, Evo kostura krutog i ponosnog, Evo patuljka s konjskim repom, ali evo poluždrala i polumačke... Još strašnije, još divnije: Evo raka jaše na pauku, Evo lobanje na guščjem vratu koja se vrti u crvenoj kapi, Evo vjetrenjače koja pleše u čučećem položaju I pucketajući i mašući krilima; Lajanje, smeh, pesma, zviždanje i pljeskanje, Narod priča i konjski vrh! Ali šta je Tatjana pomislila kada je među gostima prepoznala Onog koji joj je sladak i užasan, junaka našeg romana! Onjegin sedi za stolom I krišom gleda u vrata.
Moj! reče Eugene prijeteći, I cijela se družina odjednom sakrila; Ostao u mraznoj tami Mlada djevojka sa samim sobom-prijateljem; Onjegin tiho odvlači Tatjanu u ćošak i stavlja je na klimavu klupu I nasloni glavu na njeno rame; odjednom Olga ulazi, Lenski iza nje; svjetlo je bljesnulo; Onjegin mahnu rukom, I divlje luta očima, I nepozvani gosti grdi; Tatjana je jedva živa. Argument glasnije, glasnije; iznenada Jevgenij zgrabi dugačak nož i u trenutku je Lenski poražen; zastrašujuće sjene Zgusnute; Čuo se nesnosan vrisak... koliba se zatresla... I Tanja se probudila užasnuta...
Ležao je nepomično, a klonuli svet njegovog čela bio je čudan. Ranjen je u grudi; Krv je tekla iz rane. Malo prije Inspiracija je kucala u ovom srcu, Neprijateljstvo, nada i ljubav, Život je igrao, krv je ključala, Sada, kao u kući praznoj, Sve je u njoj i tiho i mračno; Zauvek ćuti. Kapci su zatvoreni, prozori okrečeni kredom. Nema domaćice. Gde, Bog zna. Izgubio se trag.
U muci srdačnog kajanja, Ruka koja stišće pištolj, Jevgenij gleda Lenskog. „Pa? ubijeni”, odlučio je komšija. Ubijen!.. Sa ovim strašnim uzvikom Ubijen je, Onjegin uzdrhtano odlazi i poziva ljude. Zaretski pažljivo stavlja smrznuti leš na saonice; On kući donosi strašno blago. Osjetivši mrtve, konji hrču I bore se, bijelom pjenom Nakvasili čelikom bit, I poletjeli kao strijela.
Dakle, riječ-simbol u kontekstu sna je višeznačna semantička struktura, čija su značenja određena, prvo, paganskom simbolikom ruskog folklora, drugo, makrokontekstom djela, i treće, funkcijom sna da otkrije stanje duha i budućnost sanjara.
Tatjanin san je svest Puškinove junakinje o svojoj bespomoćnosti pred okolnostima, intuitivno razumevanje pogubnost njenih osećanja prema Onjeginu, "strašan san", iščekivanje spasenja. Oslobađanje od uticaja mračnih i neshvatljivih sila po cenu smrti čiste, neiskusne, besprekorne duše.
