Preteča stilova Uechi-ryu karate-doa. Osnove Shaolin stila - Bijeli ždral - Borilačka snaga i Qigong - Yang Junming

Stil "bijeli ždral" (Bạch Hạc Quyền)

Lee Hong Thai
Direktor škole Tam Giáo Hạc Ðồng Nguyên

Priča

Škola “Bijeli ždral” nastala je u Indiji i smatra se jednom od klasičnih škola borilačkih vještina koja je preživjela do danas i našla primjenu u raznim tehnikama borbe Shaolin Wushu (Shaolinquan). Ova škola, za razliku od, na primjer, stila tanglangquan (ili bogomoljke), koji je rasprostranjen među obični ljudi, koju su prenijeli lame, zatim Bodhidharma i, konačno, majstori ovog smjera i predavali u manastiru Shaolin

Kao i druge škole, kran stil je podijeljen na brojne trendove i pravce. Najčešći od njih su: „Crveni ždral“, „Sivi ždral“ i „Beli ždral“. Na prvi pogled možete pomisliti da su sve tri ove oblasti iste. Međutim, njihova tehnika borbe i sistem treninga se razlikuju jedni od drugih. U stilu Crvenog ždrala, ljudska suština je obučena i data velika pažnja koristeći laktove, stopala i koljena u borbi. Ovaj smjer se koristi u školi Hong Za Kuyen (ili Hung Gar), koja pripada grupi stilova južnog Shaolina. Huang Feihong se smatra osnivačem ovog stila. Stil „Beli ždral” se zasniva na vježbe disanja i naglašava upotrebu pokreta i udaraca “krila” i “kljuna”. Stil naglašava rad sa svešću i postizanje samostalnosti karaktera. Znanje o stilu "bijelog ždrala" jedno vrijeme se smatralo izgubljenim.
"Bijeli ždral" je simbol dugovječnosti, ideja oslobođenja od ovozemaljskih radosti, nezavisnosti, neopterećene duše, mira i spokoja. Stoga je stil Bijelog ždrala idealan za one koji žele da se oslobode i postignu prosvjetljenje

Tehnika borbe
Bijeli ždral pripada rodu grus antigone, a rasprostranjen je u Jugoistočna Azija. Prepoznatljiva karakteristika Bijeli ždral odlikuje se glavom i dugim vratom, prekrivenim crvenim ili ružičastim perjem. Bijeli ždral ima duge noge, mekan hod i graciozan izgled. Kljun ždrala je dug, oštar i tvrd i služi za odbranu i napad. Ždral svojim kljunom može zadati snažan udarac nezaštićenim mjestima svog protivnika. Zbog svojih dugih nogu, ždral je lako napasti, ali zahvaljujući svojoj prirodnoj gracioznosti i pokretljivosti, ptica se lako kreće s jednog mjesta na drugo, ostavljajući sigurnu udaljenost između sebe i neprijatelja. Ždral može koristiti svoja krila za odbranu ili napad. Kada se brani, ždral može koristiti i svoje oštre kandže.
Imitirajući ponašanje i karakter ždrala, učenik stila Bijelog ždrala koristi dva osnovna položaja ruku: ždralov kljun i ždralova krila. Kljun ždrala je napravljen od palca i četiri prsta spojenih. Ovaj položaj je efikasan kada se udari mekana, nježna nezaštićena mjesta na ljudskom tijelu: sljepoočnice, nos, oči, grlo. Krila ždrala - ispravljene ili sklopljene ruke, koje služe za kružne pokrete, za zaštitu od udaraca ili za hvatanje protivnikovih ruku, nogu ili vrata. Zahvaljujući ovim tehnikama, neprijatelj se može imobilizirati, izbaciti iz ravnoteže i postati otvoren za dalje udare.
Stil krana u velikoj meri koristi razne nožne tehnike u borbi. Cilj napada nogom je cijelo ljudsko tijelo, uključujući glavu i prepone. Udarac kranom u kombinaciji sa upotrebom snage tijela dovoljan je da udarcem nogom pukne unutrašnje organe protivnika ili izazove teške unutrašnje ozljede. Na primjer, izvođenjem poteza "Bạch Hạc Tùng Diệp" (Bạch Hạc Tùng Diệp), možete onemogućiti noge protivnika. Drugi pokreti kao što su „Bac Hac Dang Van“, „Bac Hac Cua Hai“, „Bac Hac Qua Shao“ ili „Bac Hac Phan Thuy“ ilustruju glavne karakteristike svojstvene stilu „Belog ždrala“. To nam omogućava da shvatimo da, uprkos sporosti, blagosti i gracioznosti ždrala, u borbi postaje nemilosrdan i nepokolebljiv kako bi savladao neprijatelja.

Kako ždralovi, opisani kao sablasna stvorenja koja se pojavljuju i nestaju u božanskom carstvu, mogu imati tako nevjerovatne prirodne sposobnosti? Zato što su ždralovi po prirodi šunjata (budistički izraz), što znači da su prazni i izvan senzorne percepcije. Sunyata je praznina koja nastaje kao rezultat oslobođenja, besciljnosti i odvajanja od jasnih koncepata bića i nebića. Najviša tačka praznine je šunjata. Inteligencija koju smo stvorili nije u dizalici. Zahvaljujući praznini, možete kontrolisati sebe i druge, pa tako i ždral može postići šunjatu. Na osnovu toga, ne biste trebali pamtiti brojne tehnike i ne biste trebali potpuno kopirati karakter dizalice. Ako postoji praznina, onda mora postojati prostor i vrijeme, ali tada prostor i vrijeme nestaju. Shunyata - neodređenost, trajanje poput staze Taoa, beskonačnost. Cilj dizalice je naučiti vidjeti svoju šunjatu. Imamo znanje koje dijelimo sa dizalicom, dizalica to prihvata i također stiče naše znanje. Ali kada znanje nestane, nastaje šunjata. Za dizalicom tuga odlazi, ali radost ostaje...
Labud proleti i ne ostavlja za sobom trag. Labud klizi jezerom i ne ostavlja nikakav odraz.
Redovi iz ove pjesme odražavaju sliku ždrala u poeziji Tang ere koju je stvorio pjesnik Cui Hao. Ždral nestaje, a mi nastavljamo da plutamo kao talasi oblaka na nebu. Budući da imamo zalihu znanja, vezani smo, vezani, izgubljeni u površnim plitkim područjima uma. Odmah ćemo nestati zbog neograničenog znanja. I dizalica u početku ništa ne zna, ali kada sazna, odmah će nestati. Ovaj nestanak stapa se sa beskonačnošću prostora

Sistem obuke
Na samom početku nastave, prilikom učenja osnovnih principa ovog stila, nastavnik tjera učenike da stoje na jednoj nozi. Ako u početku nije imao tehniku ​​borbe, onda se to čini. Pojaviće se kada ga čovjek stvori u svojoj glavi, iako u početku nije postojao. Sljedbenici stila ždrala ne proračunavaju unaprijed tehniku ​​ili udarac, već analiziraju stanje stvari u trenutku borbe, tada nastaje šunjata.

Prilikom ulaska u bitku s neprijateljem, ždral prenosi svoje stanje duha na bojno polje. On ulazi u stanje praznine, zatim počinje kontrolirati pet elemenata kosmogonije radi razmjene moći. Međutim, ovo nije pravo stanje, jer ždral zna da ima državu. Izgubiće ovo stanje, pa se sprema na to da nema ništa. Od ovog trenutka, dizalica ne doživljava nikakvo stanje. Ovo je praznina, nešto što ne postoji. Praznina ovdje nije ono što je um smislio. Ovdje nema ničega čega bismo se trebali bojati. Ova istina je toliko jednostavna da je nazivamo sopstvenom prazninom. Svako ko dotakne našu prazninu, ono o čemu razmišljamo on postaje. Ovo je skrivena metoda bramana

Tokom procesa obuke polaznici se uče da hodaju, stoje, sjede, ulaze u stanje prosvjetljenja i to nije sve. Kada sedimo, mislimo da razmišljamo, ali dok sedimo više ne razmišljamo, već smo postigli prosvetljenje. To je kao da čovjek drži kompas u rukama, traži sjever, a u stvari je već na sjeveru, pa šta traži? Škola Crane stavlja veliki naglasak na brzo prosvjetljenje. Sljedbenici ovog stila moraju naučiti osjetiti prazninu i sve odbaciti. Ždral se uči da nešto proučava, stiče znanje, ali ga onda odbaci i onda nestane. Najteže u školi „Beli ždral“ je istovremeno učiti i odbaciti (zaboraviti). Baciti to ne znači izbrisati sve iz glave, već izbrisati u smislu pronalaženja izvornog izvora. Kao što budisti kažu: “Život i smrt su preseljenje duša.” Kanonske knjige nas uče: “Ako te neko udari po lijevom obrazu, ponudi mu desni.” Kada budete mogli razumjeti značenje ove izreke, odmah ćete razumjeti značenje gore navedenog. Ovo nam pomaže u prosvjetljenju i predstavlja način da treniramo šunjatu. Kada se osjećamo prazni, dolazi nam snaga. Ove sile pripadaju praznini, ali njihov izvor je postojanje. Moramo se osloboditi naporima čovječanstva i čovječanstva.

Khi Kong "Beli ždral"
Pošto su shvatili karakter ždrala, učenici počinju da treniraju svoje disanje kako bi savladali duhovne aspekte. Za dizalicu ne postoji ništa primarno ili sekundarno. Disanje čisti misli. Misli kontrolišu energiju kheeja, khee hrani dušu. Vitalne snage duše mogu se akumulirati u očima, rukama i stopalima. Kada misli izađu izvan tijela, tada u tom trenutku možemo stvoriti trodimenzionalni prostor, prostor Prosvjetljenja. Zbog toga sljedbenici škole Bijelog ždrala treniraju pred ogledalom. Vidimo sebe, i jedva da smo senka. Senka i slika bitke napreduje i povlači se. Ne zanima nas prepoznavanje šta je istina, a šta laž, iskrivljenje. Ne razmišljajući ni o čemu, postižemo duševni mir. Dok ste u mentalnoj ravnoteži, možete kontrolisati sebe, svoje disanje, svoje unutrašnje organe. Gdje god su misli usmjerene, unutrašnja energija kheea teče tamo. Tok kheeja je kretanje misli. Ako se misli sudare jedna s drugom, kretanje kheeja se prekida. Kada mentalne sile imaju kontrolu nad tijelom, one se slobodno kreću po njemu.

Zaključak
Sljedbenici škole su ljudi koji su postigli prosvjetljenje i sposobni su vidjeti prepreke oko sebe. Stoga pozajmljuju slobodu, smirenost i misli ždrala kako bi pomogli budućim sljedbenicima da se odluče za njihov trening. Znanje, vrijeme i trud, ponašanje – sve je to dio procesa koji će nam pomoći da se vratimo u primarno stanje. Ako se neophodna znanja ne objasne, onda ćemo imati velike poteškoće u procesu obuke.
Ždral smo mi, mi smo ždral, koji se vraćamo da pronađemo biće koje je nekada bilo izvor autentičnosti.

Preuzeto sa: http://honggia.vn/bachhac.html
Prevod sa vijetnamskog: prevodilačka agencija “Eurasia”.
Ispravka: Ptashnikov G.Yu.

"Crane style" je uobičajeno ime za nekoliko stilova
Kineske i tibetanske borilačke vještine. Obično popularne priče
pratiti porijeklo stila ždrala do manastira Shaolin,
tvrdeći da kada je monah Qiuyue (svjetsko ime - Bai Yunfeng) stvorio
“šaka pet zvijeri”, tada je bio jedan od podstilova ovog pravca
upravo u stilu krana. Međutim, savremena istraživanja su pokazala
da Bai Yunfeng nije stvorio “šaku pet zvijeri”, već “šaku petorice
koraci”, te korelacija pojedinih koraka sa slikama životinja i
ptice su se pojavile mnogo kasnije.

Jedna od varijanti stila ždrala je "tibetanski"
dizalica". Ponekad se pomiješa sa lamaquanom, ali izgleda da jeste
nakon svega različitim stilovima. Poznat je sistem tibetanskog ždrala
veoma malo.
Kineski stil ždrala je baihequan (šaka bijelog ždrala).
Prema legendi, kada krajem XVII stoljeća majstor Fan Zhangguang
preselio se iz provincije Zhejiang u okrug Yongchun, provincija Fujian, he
Sa sobom je poveo i svoju kćer Fan Qingyan. Fang Qingyang je često gledao
dizalice, i kombinirane pokrete dizalice s tim znanjem
borilačke vještine koje joj je prenio njen otac. Od tada ovaj stil
počeo da se širi, a trenutno se praktikuje na jugu
Kina, Tajvan i zemlje jugoistočne Azije.
Postepeno, tokom uvežbavanja i obrade materijala sa različitim
majstora, četiri su proizašla iz originalnog baihequana
odvojeni stilovi: Zonghequan, Minghequan, Feihequan i Shihequan.
Iako su bliski jedno drugom zbog zajedničkog porijekla, oni
Postoje i razlike.
U svim stilovima dizalica, osnova je Sanzhan („tri
ratovi"), drugim načinima pisanja - sanzheng ("tri ravno"), sanjian
(“tri strelice”); u okinavskom karateu verzija ovog kompleksa
poznat kao sanchin (pravedno radi, primjećujemo da u
U različitim stilovima dizalica, kompleksi s istim nazivima mogu
prilično različite jedna od druge). U svim stilovima dizalica
raditi na spuštanju Qi-ja u dantian, trenirati rad sa
dantian. U borbi im je potrebna koordinacija između unutrašnjeg i spoljašnjeg,
koristite dvije vrste sile - "svjetlo" i "mračno". Uopšte,
stil dizalice smatra se prilično složenim, kako to zahtijeva
razviti posebne vrste napora, bez kojih tehnike u borbi
beskorisno.
Za debalans protivnika u Baihequanu koriste
glava, ramena, laktovi, karlica i koljena. Noge prilikom sadnje na tlu
kao da puštaju korenje. Za efikasnu i moćnu zaštitu centra
manifestacije snage, obe ruke se drže ispred sebe tokom borbe
laktovima dole, kao da su u laktovima vezani konopcem.
Zonghequan
————
Doslovno prevedeno, zonghequan znači "šaka"
predak ždral“, a ovako se prevodi na ruski
niske kvalitete wushu knjige. Međutim, u stvari hijeroglif
"zong" se koristi za snimanje zvuka Fujianese dijalekta
riječi koje se ne nalaze u službenom kineskom i značenje
ova riječ nema nikakve veze s tim. Zamislite psa
ispuzala na obalu: odmah će početi da se trese i baca
tijelo, otresanje vode. Ovaj pokret se zove "gou zong shen"
(„pas se trese svojim tijelom“), a ta sila tresanja jeste
"Zongjing". Dakle, tačan prijevod riječi zonghequan je
"šaka dizalice koja se trese." Drugi naziv za stil je
suhequan (šaka noćnog ždrala) - zbog činjenice da je u stilu
u borbi radije rade iz kontranapada.
Zonghequan zahteva tačno od svog veštaka tokom treninga
stvaraju takvu drhtavu silu u rukama, silu
guranje, kao i sakupljanje i potiskivanje sile u nogama.
Karakteristike Zonghequan borbene tehnike su sljedeće: vidite snagu -
generirajte snagu, ako vidite moć, promijenite snagu, ako vidite moć, uzmite je
snagu, ako vidiš snagu, odustani od snage. Potreban je praktični rad
međusobne transformacije pet primarnih elemenata: metala, drveta, vode, vatre i
zemljište. Posebno rade na „savladavanju ruke“, „pokretanju
ruka", "ruka za pirsing", "ruka za bacanje". U nožnoj tehnici često
koristiti "povratnu nogu", "nogu za gaženje",
„noga za brisanje“, oni rade: udari - napred, udari -
povlačenje, odstupanje - udar.
Osnova Zonghequana je sila potresa. U ovom stilu
prvih šest mjeseci učenik je vježbao samo pokrete i
radio na "rukovanju u poziciji jahača". Ali
iskusni borac u borbi mogao je samo da dodirne bilo koju
dijelovi tijela neprijatelja - i čini se da je neprijatelj pogođen
strujni udar je ili pao na lice mesta ili je odleteo
nekoliko metara. Ovaj napor se takođe naziva „naporom razumevanja“
imajući u vidu da kao rezultat svog treninga proizvodi
fenomenalna brzina reakcije, čim dodirnete neprijatelja -
i već možete reagovati na njegove pokrete.
Glavne vrste sile potresa u Zonghequanu su:
tvrda, mekana, prazna, puna, uzdužna, poprečna i
dijagonala. Početnik uglavnom koristi teške i
uzdužnu silu, kasnije postaje sposoban primijeniti
poprečno i dijagonalno, vrlo duboko - prazno, puno i
soft.
Vjeruje se da ako se sila tresenja pravilno primjenjuje -
ništa ne može odoljeti: „Od deset šejkova, devet
su netačne. Ne mogu čak ni izdržati pravo potresanje
hiljadu vojnika."
U Zonghequan-u, oblici ruku kao što je „dlan -
kranove kandže" i "šaka - ždralova glava." Zonghequan kompleksi:
Sanzhan („tri rata“), Ximen („četiri kapije“), Sandian („tri
poena" - pri napadu se udaraju tri boda), umeihua ("pet
cvjetovi šljive" - ​​ruta kompleksa formira cvijet šljive meihua),
hechi ("ždral otvara krila"), ubu ("pet koraka"). Najviše
Sanzhan trening je važan. Šaka kaže
umjetnost kaže: “Yao Xiang Zonghe Hao - Sanzhan Limian Zhao”
(„Ako zaista želite da trenirate zonghequan, pogledajte unutra
Sanzhan"). Sanzhan je baza Zonghea.
Minghequan
———-
Minghequan se prevodi kao "šaka ždrala koji vrišti". Metoda
oslobađanje sile ovdje je slično metodi iz Zonghequana, ali zahtijeva
tako da kada se sila prenese na ruku, svaki zglob se osjeti
drhtanje, a kada je sila dostigla tačku udara, usledila je
udarni impuls, koji se naziva “one cun force”. Gde
treba vikati da se oslobodi sila, zbog čega se to i dogodilo
naziv stila. Energija se ovdje manifestira iz fizičkog tijela, i
misao se koristi za usmjeravanje qija u mozak i podizanje
vitalni duh: „forma kao šaka, misao kao
duh." Prilikom otpuštanja sile, sila dolazi iz pete.
Ovaj stil radije koristi dlan za udaranje. Forms
ruke: "ravni dlan" ("dlan sa raširenim prstima"),
„viseći dlan” („hiljadu džin udica”), „dlan sa dva
sa ispruženim prstima” („makazasti prsti”), „kandže ždrala”,
šaka, „šaka jednog bisera” („šaka je oko feniksa”).
Kompleksi: sanzhan ("tri rata"), da ximen ("udar
četiri kapije"), ershiba bu ("28 koraka").
Feihequan
———-
Feihequan znači "šaka letećeg ždrala". U raspravama o
Ovaj stil kaže: "pirsing je kao letenje." Ispod
„prodiranje“ ovde znači širenje preko velikog
području. U ovom stilu više nego u drugim stilovima
dizalice obraćaju pažnju na imitaciju dizalice, kretanja
okreni se veliki prostor. Koriste se one koje "klapaju".
udarci koji imitiraju pokrete krila ždrala, skakanje,
pri udisanju se dižu prema gore, kao da lete.
Korišteni oblici ruku: „ravni dlan” („dlan sa
raširenih prstiju"), "viseći dlan" ("kuka od hiljadu
jinei"). U stilskim položajima, koljena su savijena prema unutra, što podsjeća
poze ždrala. Pokreti se treniraju na vrhovima ukopanih
u zemlju stubova. Stilski kompleksi: Sanzhan („tri rata“), Ximen
(„četiri kapije“), babulyan („osam koraka neprekidno“), ershiba syu
(“28 sazvežđa”).
Shihequan
———
Shihequan znači "šaka ždrala za hranjenje". Kako je navedeno u
traktati: "Ugrabiti znači hraniti se." U tome
stilom, često se koriste prsti, kao da ždral uzima hranu kljunom -
otuda i naziv. Drugi nazivi za stil su zhaohequan („šaka
jutarnji ždral"), bihequan (može se prevesti i kao
“šaka dizalice koja se trese”, “bi” - ovo je opet
posebna riječ u fudžijanskom dijalektu koja se ne nalazi u
zajednički kineski jezik). Stil se bavi iznenadnošću udarca.
Koriste “metode djelovanja rukama pet primarnih elemenata”, tj.
“metalna ruka” (udari ručnim zglobom rukom savijenom u zglobu)
napadačka ruka neprijatelja), „ruka drveta“ (kidanje dlanom
prema van prema gore za povlačenje neprijateljske ruke u napadu i odmah
zabadajući udarac krajevima prstiju iste ruke), „ruka vode“
(pokrivanje rukama iznutra ka spolja ili spolja ka unutra napadača
ruke neprijatelja sa trenutnim kontranapadom), „ruka vatre“ (potisak
dva dlana naprijed) i „zemljanu ruku“ (hvatanje objema rukama
zglob protivničke ruke u napadu uz trenutni kontranapad).
Kombinacije tehnika odgovaraju međusobnom stvaranju i
uzajamno potiskivanje pet primarnih elemenata.

Zašto se ptice vraćaju na sjever svakog proljeća?

Otišla je toplina iz polja i jata ždralova
Vođa vodi u zelenu prekomorsku zemlju...
Iako je ta zemlja toplija, domovina je ljepša...

Poglavlje 1. Bakine priče.

Baka sjedi u stolici i plete,
pjevajući pjesmu o glupom ždralu koji se raduje što jato odleti u nove, njemu još nepoznate, tople krajeve. Daša crta dok sedi za svojim stolom. Dašenka je veoma ljubazna i upečatljiva, pesma je rastužuje, ali ona sama neće razumeti razlog: „Bako, zašto je celo jato tužno, a mali ždral je srećan? Zašto odlete ako ne žele?" Daša voli da postavlja pitanja, veoma je radoznala. Baka voli da priča, ima gomilu raznih informacija u glavi i uvek ih rado podeli sa svojim unukama. A unuke su spremne da satima slušaju bakine bajke.

- "Mali ždralu, glupane, ponašaj se pristojno, kako sam te naučio." Kako me sramotite! Stanite u red, pratite me. Oh, šta će Vođa reći...” – Ždral je bio veoma uzbuđen. Jato je napustilo Kuću i odletjelo u toplije krajeve na zimu. To je uvijek bio tužan i svečan događaj. A Mali Ždral je rođen kasnije od svih ostalih, kada su se već svi drugi pilići rodili
Malo su odrasli i počeli ih učiti životnim konceptima. Tako se desilo, šta možete učiniti povodom toga. Ali kako je sladak, voljen, spontan, i svi mu opraštaju male šale, svi se brinu o njemu i uče ga mudrosti života.

A sada se stari mudri Vođa tiho nasmiješio u svoje sijede brkove ispod kljuna i povikao:
- Dušo, brzo u red! - onda je s ljubavlju dodao, - Tamo, vidite li vrh planine kako viri iz oblaka? Postoji ostrvo, mi uvek prvo stanemo na ovom ostrvu. Hajde da nađemo svoju omiljenu čistinu, tamo uvek ima puno hrane, pa ćemo se opustiti. I, kao i obično, ispričaću vam priču. Danas ću vam reći zašto je tako tužno napustiti Otadžbinu i kako je radosno vratiti se kući...” i jato je odletjelo dalje, tamo gdje se već naziralo ostrvo, još nepoznato Ždralu.

Spustivši se na ostrvo, koje je mnogo godina, a možda i stoljećima služilo kao prva stanica Jatu, Ždralovi, Ždralovi i Ždralovi oprali su svoje perje, poprskali more, osušili ih na povjetarcu, a zatim sa Dušu su ispunili krupnim slatkim bobicama. Ovo je bilo njihovo ostrvo, koje im je uvek služilo kao privremeni dom, ovde je uvek bila bujna trava i uvek ih je čekalo omiljeno voće. Inače, na ostrvu je već bilo malo toplije nego u isto vrijeme u njihovoj domovini koju su napustili u zoru.

Tada je stado čučnulo i leglo oko svog mudrog starog Vođe. Ždralovi su se sakrili pod majčina krila, svima je bilo toplo, dobro uhranjeno i udobno. Ispred njih se odmarao i, kao i uvek, zanimljiva priča Old Crane.
„Davno“, počeo je da priča mudri stari Ždral, „...

Poglavlje 2. Stanovnici Zemlje Geje.

U tim dalekim vremenima, Zemlja Geja je bila prelepa: sunce je blago sijalo, nije peklo, već je grejalo i milovalo, nebo je bilo čisto i prozirno. S vremena na vrijeme, oblaci su plutali beskrajnim nebom, puštajući kratku, toplu kišu na tlo. Nežne velike kiše oprale su Zemlju i opet je smaragdna trava postala jarko zelena, a na visokim vitkim stablima, među istim smaragdnim lišćem, provirivali su žuti, narandžasti ili grimizni krupni plodovi.
Svo ovo obilje bilo je tamo gdje se sada nalazi Arktički okean, na Sjevernom polu, gdje je bila predivna zemlja - Hiperboreja. Bilo je vječno ljeto na ovoj zemlji, životinje i ptice su živjele u blizini, jele travu i voće, pile čista voda od jezera i izvora. Odrasla krda i jata živjela su u blizini na prijateljski način. Nisu imali šta da dele: vazduh je bio čist i proziran, voća i biljaka, žitarica i orašastih plodova bilo je u izobilju, a bilo je nemoguće ni zamisliti da je neko želeo životinjsku hranu. Ako bi odjednom dva mužjaka ciljala na isto voće koje im se sviđalo, onda bi u najgorem slučaju mogli gurnuti jedan drugoga, a krik vođe odmah bi uspostavio red. A mladunci uopće nisu razlikovali o kojem su rodu ili vrsti, i svi su se veselo igrali, koprcali se po čistini, nežno čupali jedni druge za uši ili trčali po poljima i plivali u rezervoarima, dižući snopove vode, ispuštajući neobične zvukove svojstvene svakoj vrsti. Tada nije bilo ljudi na ovoj zemlji. Tako je već mnogo miliona godina.

Ali jednog dana nebo je bilo prekriveno teškim sivim oblacima. Začula se tutnjava iz oblaka, a odatle su zaiskrile oštri zraci neke jarke svjetlosti. Stanovnici njihovog prekrasnog kraljevstva prirode nikada nisu vidjeli niti čuli grmljavinu ili munje, niti su iskusili prodoran hladan pljusak. Zgurali su se na čistini u jednu ogromnu gomilu, uprkos činjenici da su bili različitih vrsta. Strah od ranije nepoznatih pojava još više ih je zbližio. Životinje nisu ni znale da je to strah, jer to niko ranije nije znao, ali im je iz nekog razloga srce potonulo, u glavi im se zavrtjelo u glavi i postalo je jako teško disati.
U tom trenutku, odozgo, iza oblaka, na čistinu je pala mala siva ptica. Ležala je na boku, nezgrapno savijenih krila i teško je disala. Ljubazni nilski konj je prvi došao k sebi, dala je znak slonovima i oni su im donijeli vodu u surle, poprskali vodu u rupu koju su majmuni iskopali i malo poprskali neočekivanog gosta. A gost, nakon što je popio malo vode,
živnula i "progovorila" ne otvarajući kljun i ne izgovarajući ni glasa. Međutim, "čule" su je sve životinje, ptice, insekti, ribe, pa čak i drveće, trava i cvijeće. A evo šta im je ptica rekla:
- Ja sam ptica - Poslanik. Živim na planeti Zeya, blizu Severnjače. Moja planeta je divna i veoma je slična vašoj prelepoj Zemlji, ali pored istih stanovnika kao i vi, na njoj žive i ljudi.

Zatvori oči, pokazaću ti njihovu sliku”, svi su poslušno zatvorili oči i zaista su im se pred umnim okom pojavila neka neobična stvorenja.
Ova bića su donekle podsjećala na životinje, ali su se i jako razlikovala od njih. Ljudi su bili visoki, vitki, imali su i četiri noge, od kojih su dvije stajale na zemlji, a dvije su slobodno visjele uz tijelo ispružene prema gore.

Umjesto vune, imali su NEŠTO na sebi, a samo su im na glavama lepršale svilene niti kratke ili dugačke, iste kakve je pleo leptir svilene bube. „Ovo su odeća i kosa“, čuli su stanovnici unutrašnji glas. Ali najviše od svega pažnju su privlačile oči Naroda - izgledale su bistre, ljubazne, tako da su stanovnici shvatili da su prijatelji, vođe i pametniji od svog najvažnijeg Vođe - Lava. U tim očima bilo je samopouzdanja i snage.

„Da, veoma su inteligentni, znaju i umeju mnogo toga. Oni su poslali hiljadu ptica - Poslanika - da vas upozore na opasnost, ali samo sam ja uspeo da poletim", a ptica im je rekla sledeće...

“...Ljudi su veoma inteligentni, i oni nas mnogo uče. Oni su ljubazni, brinu o nama, brinu o svojoj planeti i pomažu stanovnicima drugih planeta. Želite li znati kako to rade? Ali jednostavno, imaju nevjerovatne sposobnosti, njihov mozak je toliko razvijen da se mogu kretati po svojoj planeti uz pomoć misli, to se zove teleportacija, mentalno komuniciraju jedni s drugima. Njihov glavni cilj je ljubav i međusobno razumijevanje, njihov zadatak je spoznati Istinu. Ljudi su veoma obrazovani, ali se trude da se stalno razvijaju. Ovi ljudi su iz arijevskih i slovenskih porodica. Arijevska porodica je vrlo drevna, ali Sloveni su se pojavili mnogo kasnije, oni su mlado pleme. Arijevci su strogi ratnici, svuda u našem Univerzumu brinu da sve bude pošteno, uče mlada plemena svemu što znaju i štite ih ako se ukaže potreba. Sloveni su romantičari, veoma su ljubazni, sve rade s ljubavlju i radošću. Neki od Slovena su se preselili na susednu planetu Deju, koja je kao blizanac, slična vašoj prelepoj planeti Gaji. Tamo su se nastanili i hteli su da prijateljski posete vašu planetu.
Ali onda se dogodilo nešto strašno... Verovatno ste čuli da u našem univerzumu postoje Svjetle sile i Tamne sile. Arijevci i Sloveni pripadaju Svjetlim, a Tamni su predstavljeni svim vrstama zlih duhova: neki od njih izgledaju kao ljudi neugodnih sivih lica i ukočenih pogleda, drugi su kosturi skriveni ispod odjeće, a ima i zmija ili crvi - zovu se hidre. Tamni se takođe zovu Koshchei. Struktura svemira je takva da se određena osa spušta od Sjevernjače, na kojoj se čini da su nanizani slojevi planeta, poput diskova na dječjoj igrački koja se vrti. Iako verovatno ne znate šta je to, pokazaću vam kasnije, za sada moramo da požurimo. "Moram dati znak"... - iznenada ptica Vešun pade na leđa, raširivši krila, glavu nagnutu na stranu, sklopljene oči.
- „Mrtva je... ne diše... o, kako ovo može biti..." - tužno je gledala razigrana Majmunka u sve, pružajući svima šape i sa suzama u očima. I svi su razumeli svaku njenu reč, kao što su nedavno čuli i razumeli pticu. Bilo je tako neobično, životinje i ptice su odjednom utihnule, čulo se samo njihovo isprekidano i uzbuđeno disanje, a onda su svi odjednom počeli da viču, svaki brbljajući na svom jeziku, savršeno čujući i razumjevši jedni druge: “ Oh... Oh... Kako ovo može biti?” ...Šta je ovo... Oh, čujem, čujem i sve razumijem...”
- „Pa, dobro, drago mi je. Dakle, sve je ispalo“, ptica, koju su svi zaboravili, više nije ležala, već je sjedila na grani, cijeli njen izgled zračio je zadovoljstvom i radošću, „a sada“, nastavila je, „treba požuriti, Vaitmara i ljudi uskoro će sletjeti ovdje.” Ovo je svemirski brod na kojem se ljudi kreću na velike udaljenosti od planete do planete. Ljudi su umorni, gladni, ima ranjenih i bolesnih. Moramo im pomoći, oni su prijatelji i naša starija braća koja lete da nas spasu od nevolje. Kad sve bude spremno, nastaviću priču.”
Ubrzo je dio najveće čistine u blizini akumulacije prekriven mekom travom, u centru je bila planina raznog voća i korijena, na veliki listovi posuti orasima i sjemenkama. Nakon čega je ptica – Poslanik nastavio svoju priču: „Bila je bitka između Svjetlih i Tamnih, vidjeli ste kako je nebo tutnjalo i sijevale munje. Laki su, kao i uvek, pobedili, ali su im brodovi bili ozbiljno oštećeni, bilo ih je nemoguće odvesti kući na Severnjaču, bilo je predaleko. Brodovima je potrebna popravka, a ljudima odmor, a osim toga ima i ranjenih.”

Poglavlje 3. Novi stanovnici Zemlje Geje. Država Hiperboreja.

„Sada treba da spavamo, sutra će biti težak let preko planina, jaka su vazdušna strujanja, moramo se dobro odmoriti“, gledao je stari ždral umiljato, ali strogo jato.
"Šta si, šta si... kako može... na najzanimljivijem mjestu...", uzbudio se Mali Ždral, "pa, samo još malo..." promrmlja zaspao. Sljedeći dan je bio zaista težak let, letjeli smo u tišini, koncentrirajući svu pažnju i snagu. Mali ždral je ćutao kao nikada ranije. I čak ni zato što je bio umoran, nije mogao zaboraviti jučerašnju priču, kroz njegovu malu, ali vrlo pametnu glavu, prolazile su različite slike i događaji. Radovao se nastavku ove divne priče i uveče je nagrađen... „... Začuo se huk, olovni oblaci su se razdvojili i iz njih je izronilo ogromno „nešto“. Izgledalo je kao stena sa pećinom koja je nečujno potonula u zemlju, a iz nje su izvirali neki energetski talasi“, nastavio je priču mudri Vođa. Ispričao je to tako da se Malom ždralu učinilo da je i on sam na toj čistini. Iz straha od nečeg alarmantnog i nepoznatog, popeo se pod krilo svoje majke Ždrale, tako da je ispod njenog perja provirio samo mali drhtavi kljun.
„Ne bojte se“, glas ptičijeg proroka zvučao je u glavama stanovnika ostrva, „ovo je Vaitmana - leteća kuća ljudi iz koje će sada izaći. Vaitmana je leteća Nebeska kočija, odnosno svemirski brod na kojem ljudi putuju između Zemlje (planeta).“ I zaista, u pećini se pojavila ogromna rupa i iz nje su na zemlju počela da skaču dvonožna stvorenja, čiju im je sliku ptica Poslanika nedavno „pokazala“. Ljudi su pružili ruke jatu i pticama i životinjama, postalo je vrlo mirno i radosno, kao što se to dogodilo po lijepom sunčanom danu.
„Tako su se ljudi prvi put pojavili na našoj planeti Geji“, nastavio je svoju priču mudri stari Ždral. „Zaista im se dopala naša Zemlja i kada je brod popravljen i ranjeni lečeni, nisu svi odleteli u svoju domovinu i udaljena planeta, mnogi su ostali da žive na Gaji. Ljudi ne samo da nisu poremetili život na našoj Zemlji, već su ga i poboljšali. Čistili su vjetropadove u šumama i čistili vodena tijela. Nakon što su Mračni raznijeli susednu planetu Deju, vreme se donekle promenilo: povremeno je došlo do zahlađenja u vazduhu i vodi, što stanovnici Gaje nikada ranije nisu osetili.
Ali ljudi su riješili i ovo pitanje, izgradili su sebi ne samo prekrasne kule, već i svjetleće kućice za životinje, a od hladne kiše izgradili nadstrešnice za ptice. I ubrzo su se svi stanovnici Hiperboreje prilagodili klimatskim promjenama, posebno ribe i ptice. Ljudi su sadili voćke koje ovdje nikad prije nisu viđene i sijali žitarice. Hrane je bilo dovoljno za sve, nije bilo apsolutno nikakvog razloga za svađe, život na planeti Gaia procvjetao je novom snagom.
Životinje su potpuno prestale da se odvajaju jedna od druge; zajedno su se sunčale, prskale u vodi i brčkale se po čistinama. Često se moglo vidjeti kako bi se mali zec ili lisica, pokisli na hladnoj kiši, popeli u bujnu lavlju grivu ili bi se mazili uz trbuh velikog medvjeda da im roditelji nisu u blizini. I pažljivo su grlili bebe i skrivali ih od hladnoće, grijući ih svojom toplinom.

Poglavlje 4. Zabrinjavajuće vijesti, tužne pripreme.

Srećan život na Gejinoj Zemlji trajao je dugo, ali jednog dana se ptica Prorok ponovo pojavila na centralnoj čistini, donela je alarmantne vesti ljudima od njihovih saplemenika sa viših planeta...
— „Oni tamni, nakon što su dobili snagu i proizveli nova strašna oružja, ponovo su odlučili da napadnu tvoju cvetajuću planetu. Na svojim planetama Mračni su uništili sve živo, zbog loše ekologije sunce je postalo potpuno nevidljivo iza oblaka, mora i okeana čije su vode razdvojili na molekule za proizvodnju sintetičke hrane, presušile, rezerve nafte, iz koje su i hemijski proizveli sve što je potrebno za tvoju jadnu egzistenciju. Ljudi, koji su živeli srećnim životom, opustili su se i nisu primetili kako su se Tamni veoma približili Zemlji Geje. Izviđanje Svjetlosnih ratnika, koji su letjeli oko zone svemira pod kontrolom Svjetla, otkrilo je ogromnu akumulaciju tamne vojne opreme na Mjesecu Lele, koja je ostala sa planete Deya. Tada su Svjetlosni ratnici odlučili da se nasele nedaleko od Lelye na vašem Mjesecu, koji vi zovete Mjesec. Svjetlosni zraci svijetlih ratnika mnogo su jači od oružja tamnih ratnika, ali ih je vrlo malo, jer je ovo samo mali izviđački odred. Pomoć neće stići na vrijeme, donio je jedinu moguću odluku u ovoj situaciji komandant Svjetlih ratnika. Uz pomoć zraka stvorena je pojava ogromne Svjetle sile, koja je privremeno zaustavila Tamne“, teško je uzdahnuo ptica Poslanik i nastavio: „Imate samo 15 godina, tokom kojih morate od zore do podneva, kada Zemlja Geje se ne vidi sa Meseca Leli, duž Ripejskih (Uralskih) planina, napusti Hiperboreju na jugu. U drugim slučajevima morate se sakriti u planinskim špiljama kako se vaše kretanje ne bi primijetilo. Istočno i Zapadno more prostiru se sa obe strane Rifejskih planina, tako da ćete morati da odete do zemlje koju su Svetli nazvali Indija, nalik na svoju matičnu planetu, koja se nalazi u višim slojevima, koju zovu Ingard - Zemlja . Tamo, u Indiji, živjet ćeš dok traje Bitka, ovdje je postalo opasno. Nadam se da ćeš se uskoro vratiti kući."
Nakon što se osvježila i odmorila, ptica se vratila, imala je svoje obaveze. I svi stanovnici Hiperboreje počeli su da se pripremaju za put u nove nepoznate zemlje, sa žarkom nadom u brz povratak kući. Ljudi su pripremali kolica koja će nositi sve velike životinje: lavove, konje, slonove, bivole, medvjede. U kolicima će biti sve što je potrebno za život, a što je najvažnije, tu će stati svi mališani - mladunci i one životinje i ljudi koji oslabe na putu. Ribama i svim vodenim stanovnicima savjetovano je da plivaju do najdubljih mjesta rijeka, gdje se na dnu nalaze pećine, i tamo se sakriju u najmanjoj opasnosti.
Konačno su pripreme završene, svi su se okupili na čistini zadnji put. Kako su voleli da provode večeri ovde, guštajući se ukusnim žitaricama i voćem. Oči svih su bile tužne, a neki su polako brisali suzu rukom, šapom ili krilom.

A ipak, što je najvažnije, svi su bili zajedno. Životinje i ptice zahvalile su se tom danu i času kada su se ljudi pojavili na njihovoj voljenoj Zemlji - svojim voljenim prijateljima, starijoj braći, koji su ih naučili mnogo čemu, naime: da inteligentno komuniciraju, da se vole i da cijene svakoga od njih. Njihov slogan od sada je: „Zajedno smo!!! Zajedno - mi smo sila!!!". Prije spavanja otpjevali su svoju omiljenu glavnu pjesmu koju je Narod komponovao. Svako je pevao kako je mogao, ali svako je razumeo značenje i svaku reč:

„Hajde da se svi nasmešimo jedni drugima,
A mi ćemo gaziti na licu mjesta šapama i stopalima
A onda ćemo se svi dodirivati
I da kažemo složno, veselo: "ZAJEDNO SMO"!!!

Poglavlje 5. Zašto se ptice vraćaju na sjever svakog proljeća.

Jato ždralova letjelo je sve južnije na isti način kao što su se stanovnici Hiperboreje kretali prije nekoliko hiljada godina. Put je bio dug i težak, ali su uporno išli, pomažući jedni drugima.
„Čim su se, posle nekoliko godina, Hiperborejci približili Crnom moru“, nastavio je svoju priču Stari Mudri Ždral na sledećoj stanici, „Svetlosni ratnici su digli u vazduh Mesec Lelju zajedno sa svim Koshcheiima i njihovim strašnim oružjem. Mjesec Lelya bio je blizu naše planete, bio je manji od našeg Mjeseca - Mjeseca i nije imao okrugli, već izduženi oblik, sličan ogromnom jajetu. Vrlo brzo se okretala oko svoje planete, uspjevši da napravi revoluciju za samo 9 dana, dok je sijala posebnom mekom srebrnom svjetlošću. Stanovnici Hiperboreje, sedeći duge večeri na svojoj omiljenoj livadi, uvek su joj se divili. Svjetlim je bilo žao što su izgubili ovu ljepotu, ali nije bilo drugog načina da se poraze Koščejevi.”
„Znam, znam ovu bajku o Koshcheiu i njegovoj smrti, koja je bila u jajetu. Moja majka je to ispričala meni i mojoj baki. „I Stari ždral mi je to pričao", brzo je i uzbuđeno progovorio Mali ždral, „Ur-r-a-a-a!" Tako su naši pobedili.”
„Da, dušo“, rekao je Vođa sa uzdahom, „ali ova pobeda je bila tužna. Činjenica je da je Lelyin Mjesec bio toliko ispunjen strašnim smrtonosnim oružjem mračne sile, da je eksplozija bila izuzetne snage i da su fragmenti Lelye koji su stigli do naše Zemlje, pali pravo na Hiperboreju, i sve podzemne vode ovog Mjeseca su se izlile tamo. Kao rezultat toga, naša prelijepa Hiperboreja je otišla u podzemlje i preplavila je vode Mjeseca Leli. Od tada pa do dana današnjeg na ovom mjestu, zauvijek prekrivenom snijegom i ledom, pljusnuo je ogromni Arktički okean pod kojim spava naša lijepa Hiperboreja, naša Otadžbina“, završio je priču Stari i Mudri ždral ovim riječima.
- „Ali zašto se to ne vidi kroz vodu? Zašto tamo ima leda i snijega? Uostalom, i sam si rekao da je tamo vječno ljeto”, gotovo je zaplakao od tuge Mali ždral.

— „Naša Zemlja, kao i svaka druga planeta, ima dva pola: sjeverni i južni. Zemljina os, nevidljiva oku, prolazi kroz njih. Zemlja, neprekidno rotirajući oko svoje ose, takođe rotira oko Sunca. Polovi su dobili naziv po riječi “pola”, odnosno “odmor”, što znači da za najpovoljnije uslove na Zemlji, kakvi su bili u ta srećna vremena, polovi uvijek treba da budu u nepromijenjenom položaju, na odmor. Kada su teški fragmenti Mjeseca Lelya pali na Sjeverni pol, Zemljina osa se pomjerila za nekoliko stepeni. Srećom, Zemlja Geje je nastavila da postoji, ali se njena klima značajno promenila na gore. Nakon potopa, počelo je zahlađenje i glacijacija većeg dijela Zemlje. Tako je bilo mnogo godina, ali onda su glečeri počeli da se tope i povlače se na sjever“, završio je svoju priču Vođa, „Da, naša priča je ispala tužna. Hajde da se naspavamo, bićemo tamo do sutra uveče.”
„Ali zar nikada neću videti Hiperboreju?“ Ždral nije mogao da se smiri, iako je celo jato osim njih dvoje već spavalo.
„Stvarno se nadam da ćeš je videti“, oči Starog Ždrala su zasjale nekom unutrašnjom svetlošću, on je postao sav staložen i kao da je postao mlađi, „Reći ću ti tajnu, dragi moj Ždralo, uradi sjećaš se, usred ljeta mi, stari Ždralovi, nismo bili odsutni čitavu sedmicu? Dakle, odletjeli smo u središte potonule Hiperboreje, do mjesta gdje je na ostrvu Bujan bila omiljena čistina stanovnika ove Zemlje. I vidjeli smo da su se na tom mjestu ledene plohe rascijepile i pomaknule malo u stranu tako da su pod vodom postali vidljivi obrisi nečeg neobičnog. To je bilo to - Hiperboreja, još uvijek imamo karte koje su nacrtali ljudi.
Prenosimo ih zajedno sa Znanjem s generacije na generaciju. Zar niste primijetili da se čini da "pričamo" jedni s drugima i da se razumijemo? – Stari Ždral je pažljivo pogledao Ždrala.
- "Šta, je li stvarno drugačije?"
- "Oh da! Ti si, mali, nedavno rođen i samo si naše stado video, sve ti se ovo čini poznato“, dobrodušno se nasmeja Vođa, „Gde ćemo sutra leteti i gde ćemo živeti dugih devet meseci, nema toga međusobno razumjevanje." Jer samo su naši preci živjeli u Hiperboreji.”

- "Kako je tamo gde letimo?"
- „Tamo je toplo, pitomo more, puno sunčanih dana, hrana, prekrasno cvijeće“, - Mali Ždral nije čuo mnogo radosti u glasu Starog Ždrala.
„Oh, ali još nisi rekao zašto dolazimo iz ovog divnog kraja i svake godine u proleće letimo na sever?“ iznenadio se Mali ždral, a onda brzo sam sebi odgovorio: „Da, da, razumem, ja razumjeti.” ! - i dodao tiho i duboko: "Naša domovina je tu..."

Waltender 05-06-2006 04:58

Shaolin siquan. Ima dosta stvari na internetu, ali ovo smeta
mudra gradacija u podstilove i općenito, nekako beživotno. Na forume
Kungfu nerado se penje - da bi saznao jedno jedino pitanje.

Dakle. Zanimljive su motoričke sposobnosti stila. Pitam se da li se ovo poklapa
stilski psihotip, više puta opisan u literaturi kao plašljiv lik i
rezerviran, introvertiran, mršav, asteničan građe,
karakteristike vojne opreme - mnogo kružnih udaraca, itd.

Informativni postovi koji se lako čitaju bili bi veoma cijenjeni.

False 05-06-2006 12:56

vidite, šaolinski stilovi su takva fuzija tehnika, nastavnih metoda, a sam manastir je bio takav lonac za topljenje da je mudra gradacija jedini pokušaj da se nekako ujedini i klasifikuje svo bogatstvo Shaolin-quana.
prema stilu dizalice - pitanje je malo nejasno, objasnite na šta mislite? Da li je stil pogodniji za rezervisane introverte? malo vjerovatno, jer u tradiciji Wushua učenik ne uči stil kao takav, već od majstora. a ako majstor uzme učenika ili će te prilagoditi njegovom stilu ili će te ubiti pritom (šala). dalje, što se tiče mršavosti - pa, razmislite sami koliko su ljudi bili mršavi astenici u srednjovjekovnoj Kini. Mislim da ih je bilo jako malo da im izoštre stil. kružni udarci. Ovo je na mnogo načina današnja vizija stila "5 zvijeri", koji uključuje i stil ždrala. Današnje šaolinske zvijeri su više atletski stil, a ne primijenjen, s prekrasnim balansiranjem, kružnim udarcima nogom i udarcima široke amplitude. Koliko takva tehnika može biti borbena, prosudite sami. više su se primjenjivali srednjovjekovni šaolinski stilovi, koji su imali za cilj da zastare neprijatelja u jednom ili dva pokreta. i brojni životinjski stilovi usvojili su ne toliko biomehaniku kretanja ove ili one životinje, koliko opće principe napada i odbrane, ne ograničavajući svoju tehniku, već naprotiv, dopunjavajući je koliko god je to moguće drugim tehnikama.
Općenito, pitanje o životinjskim stilovima je izuzetno složeno, molimo vas da navedete svoje pitanje kako biste mogli jasnije odgovoriti.
Ponovo sam procitao tvoj post.
motoričke sposobnosti današnjeg stila - balansiranje + široki kružni udarci rukama i nogama. srednjovjekovno se mora gledati, svaki majstor je donio nešto svoje i upotpunio stil, odnosno treba pogledati rad određenog majstora.

Waltender 05-06-2006 16:03

Hvala vam na odgovoru - objasniću šta vas zanima. Zapravo zainteresiran
osnovni Crane, prije distribucije na podstilove, odnosno da sve
Ovi podstilovi - letenje, hranjenje itd. su u osnovi ujedinjeni.
Ako želite - stilska matrica.

I nisam slučajno pisao o psihotipu i “master/student”.


5 životinjskih smjerova.

Zanimaju me kriteriji po kojima su odabrani za Crane.

False 05-06-2006 17:02

2Waltender
Pogledaću matricu stilova kod kuće, inače se bojim lagati.

„I nisam slučajno pisao o psihotipu i „magistar/student“.
Bilo je dosta na temu kada je mali došao u manastir
za poslušnost su dodijeljeni - pa, relativno govoreći - istima
5 životinjskih smjerova.

Zanimaju me kriteriji po kojima su odabrani za Crane."

Vaša originalna premisa je donekle netačna. ne zaboravite, doveli su vas u MANASTIR - centar duhovni razvoj, vjersko uporište (makar i samo takve religije kao što je Chan). a većina tamošnjih novaka još uvijek nije učila BI. nije bilo gomile dece. bilo je 3-5 ljudi koji su vrlo često birani putem velikodušnog pokroviteljstva. i nisu svi počeli učiti wushu. Osnovni razvoj događaja bio je približno isti za sve. zatim, u zavisnosti od toga šta je viši mentor praktikovao, kakva su dostignuća bila dostupna u to vreme, koji su svetski majstori u to vreme bili prisutni u manastiru i praktikovali. odnosno, ne morate misliti da „da, ovaj visoki dečko daćemo mu da radi sa ždralom, ovaj zdepast i snažan je kao zmaj, ovaj okretan i skačući je kao majmun“. grubo govoreći, bilo je više ovako - danas stariji mentor smatra da je najbolje primijenjen stil bogomoljka. i svi poučavaju bogomoljku. Nakon 5 godina, mentor je vidio klansku školu ždrala protiv zmije i iz nje pravio napadačke pokrete nogama. godinu dana kasnije, majstor pijane pesnice je došao u manastir i naučio sve da padaju. a slabi učenici, bez obzira na njihove primarne fizičke karakteristike, bili su primorani da razvijaju snagu, sposobnost skakanja, visoke udarce ili niske stavove. to jest, aksiom je da se od osobe s bilo kojim početnim fizičkim karakteristikama može napraviti borac bilo kojeg stila. Druga je stvar kada je majstor u istom manastiru video da mu prilazi student i odveo ga da uči. ali činjenica je da kriterijumi po kojima je ovaj majstor odabrao svog učenika nisu bili toliko njegovi fizički podaci, ili karakteristike njegove konstitucije, već psihologija, unutrašnja energija itd. a svako fizičko stanje u manastirskim uslovima bilo je prilično lako dostižno, a metodika nastave je bila slična.
Također, zaboravio sam, ne zaboravite da su "igre 5 životinja" u početku bile tehnika za poboljšanje zdravlja, a ne primijenjena.
z.y. Izvinite, toliko i van teme.

Waltender 05-06-2006 19:31

u stilu?? Odakle su tačno došli majstori?
Ždral (Tigar, Majmun)? I ko je radio

svoju, čisto nastavnu.

Shaolin Crane.

Crane stil je dizajniran da razvije izdržljivost, istezanje i ravnotežu. Zasnovan je na radu nogu. Ovaj stil je bio poboljšana verzija drevnog "ptičjeg" stila borbe. Početni stav je imitacija stava ždrala u iščekivanju - na jednoj ispravljenoj nozi, druga noga privučena do koljena. Jedna ruka je podignuta pod uglom iznad glave, druga je spuštena ispod struka. Borba se vodi na „ljuljački“ način, prelazeći s jedne noge na drugu. Često se koristi napuštanje linije napada iskoračivanjem u stranu uz istovremeni udar drugom nogom. U stilu ždrala važna je sposobnost stalnog balansiranja na jednoj nozi. Šire nego u drugim stilovima, kada se oponaša ždral, koriste se ponovljeni udarci istom nogom bez promjene potporne noge. Među udarcima, popularan je takozvani "orlov kljun" - udarac sa svim prstima presavijenim u prstohvat.

Bai Yufeng i njegove kolege pristupili su razvoju novih pet "životinjskih" stilova sa napredne naučne pozicije u to vrijeme. U njihovim konstrukcijama mnogo se zasnivalo na proučavanju psihosomatskih karakteristika ljudskog tijela, tipova temperamenta, da se poslužimo modernom terminologijom. U procesu selekcije svakom studentu je preporučeno da odabere „životinjski“ stil koji je najprikladniji za njegove individualne psihofiziološke karakteristike. Tako je u dinamičnom stilu Leoparda zgodnije glumiti u visokoj i snažnoj sangvinici, koja ima prirodnu hrabrost, atletsku oštroumnost i asertivnost, nego u relativno sjedilačkoj flegmatičnoj osobi...

Kalmar 06-06-2006 02:17

Koliko ja znam, podjela kungfua na škole na osnovu tehnike je čisto komercijalna opcija. A zbog činjenice da dio nikada ne može biti veći od cjeline, morali smo ići dublje, smišljati kate, neprikladne ali efektne pokrete. Kao karate stavovi koji imitiraju poze budističkih bogova.

Shaolinsu se izučavao u manastiru, a Shaolin Ju Quan je potekao od okolnih seljaka koji su posmatrali obuku, ali nisu poznavali suštinu.

Od tehnika životinja - metoda njihovog lova i međusobne borbe - mnogi su ih preuzeli i prenijeli na značajke ljudske anatomije efikasne tehnike: majmun, zmaj, mačka, medvjed, bogomoljka, pauk, ptica, bik, vepar, zmija...
Od ždrala, odnosno tehnike borbe s pticama, prvo su preuzeli nesvakidašnji duhovit “ždralov hod” s trzanjem glave i ruku u skladu sa koracima. Neprijatelj, videći tako čudan prizor, će se zbuniti ili nasmijati, ali ne zadugo, jer... , dobiće udarac "krilom" po otvorenoj (od smeha ili iznenađenja) čeljusti, a sa slomljenom vilicom boli se smejati se. blokiraju mu pogled i istovremeno udaraju nogama. Svojim rukama pokrivaš neprijateljske oči, rub svoje odjeće i neprijateljsku odjeću. Pod okriljem ove tehnike izvodite low kickove. Tu su i udarci odozdo iz sedećeg položaja i oslanjanje ruku na pod sa leđa (tehnika borbe ptica grabljivica). Dvostruki udarci, na primjer, u uši, u strane, bičevi u oči, skakački udarci rukom oslonjenom na pomoćni predmet također su njihove ptičje tehnike. U završnom potezu, skočite koljenima na kičmu protivnika koji stoji na tlu. Tehnika s borbenom lepezom je također napravljena od ptica. To sam zapamtio.

False 06-06-2006 11:43

Odnosno, nije bilo specijalizacije studenta
u stilu??

on početna faza Svi su imali praktično istu bazu. i općenito, studenti su proučavali prilično jedinstvenu BI. student nije rekao, ja učim Xingyiquan. rekao je da učim kod majstora Čena. a većina majstora (barem u manastiru) se bavila odabirom najprimenjenih tehnika, bez obzira na njihovo poreklo.
Odakle su tačno došli majstori?
Ždral (Tigar, Majmun)?
Ovdje moramo napraviti razliku između škole Shaolin i škola klanova. Najčešće su to bile klanske škole koje su gajile „čist stil“. U Shaolinu se može govoriti o čistom stilu bilo od trenutka njegovog nastanka i za izuzetno kratko vrijeme. zatim dolazi do fuzije i sinteze. čistoća stila za monaha nije bila dogma – zanimalo ih je prvenstveno primenjeno pitanje. ovo je općenito. Naravno, svaki majstor je imao 2-3 učenika, na koje je u potpunosti prenio tradiciju svog stila. ali u manastirskim uslovima to je bilo teško izvesti, inače, često su majstori odlazili iz manastira da žive po selima i planinama, da bi svoj stil negovali daleko od sveta. i daleko je od činjenice da je ovaj stil imao vrlo širok primijenjeni aspekt, već je prevladala estetika, odnosno njegovanje stila kao takvog.

I ko je radio
geneza stila tokom decenija?
A kako je tada prenošen apokrif BI? Nakon svega,
doduše na nivou legendi, ali je Učitelj uzeo
Student like Prazan list i snimljeno na njemu
svoju, čisto nastavnu.
opet, ovdje se radi o nekoj vrsti zamjene. učitelj je uzeo učenika i efektivno gajio od njega cvet njegovog stila. Ovo je tipično za klanske škole prije svega. a koliko bi Kinezima sa njihovim mentalitetom trebalo 10-20-30-50 godina bilo je nekako svejedno. u manastiru je bio malo drugačiji zadatak - odgojiti primijenjenog borca. a o čistoti monaških stilova mora se govoriti vrlo oprezno i ​​uslovno.

Možda sam nespretan, pokušavam
naučiti o tradiciji i tradiciji stila
Shaolin Crane.

Evo šta bih želeo da znam detaljnije:

Crane stil je dizajniran da razvije izdržljivost, istezanje, ravnotežu...

Izvinite, ali možete li link na izvor? činjenica je da opisuje jasno sportski stil koji se pojavio relativno nedavno. sami pročitajte strahove i zamislite nečiju borbu na sličan način. ovaj put. onda, ne zaboravite, Bai Yufeng nije stvorio stilove leoparda, ždrala itd. stvorio je stil “5 koraka”, “5 udaraca” i 5 nešto drugo će se takođe susresti. kasnije se ovo poistovjećivalo posebno sa životinjskim stilovima. on i njegovi drugovi stvorili su tao, koji ne samo da je imitirao pokrete, već i opšta načela. isti Bereznyuk, na primjer, piše da se životinjski stilovi praktički nisu gajili u manastiru upravo zbog svoje nepraktičnosti. Neću to reći doslovno, ali to je poenta. Odnosno, nije razvijeno 5 stilova, već jedan stil, koji pruža različite opcije za rad protiv različitih protivnika u yin-yang tradiciji. Suprotstavljajte se spretnima snagom, jakima agilnošću itd. ali je sve to bilo dozvoljeno da se razvija raznim taosima. Moguće je da se sve što ste opisali odigralo, ali je sumnjivo da u okviru monaške tradicije.
po stilskoj matrici Kalmar je bio ispred mene, ali opet ovo je opis sportskih “životinja” koje su negovane već u 20. veku i imaju vrlo uslovnu vezu sa manastirom. kako su se "životinje" uzgajale u manastiru u čista forma, u trenutku njegovog nastanka i neko vrijeme nakon - nisam upijao takve informacije. Zanimalo me da li neko ima takve informacije.

Waltender 06-06-2006 13:50

Od ždrala, odnosno tehnike borbe s pticama, prvo su preuzeli nesvakidašnji duhovit “ždralov hod” s trzanjem glave i ruku u skladu sa koracima. Neprijatelj, videći tako čudan prizor, će se zbuniti ili nasmijati, ali ne zadugo, jer... , dobiće udarac "krilom" po otvorenoj (od smeha ili iznenađenja) čeljusti, a sa slomljenom vilicom boli se smejati se. blokiraju mu pogled i istovremeno udaraju nogama. Svojim rukama pokrivaš neprijateljske oči, rub svoje odjeće i neprijateljsku odjeću. Pod okriljem ove tehnike izvodite low kickove. Tu su i udarci odozdo iz sedećeg položaja i oslanjanje ruku na pod sa leđa (tehnika borbe ptica grabljivica). Dvostruki udarci, na primjer, u uši, u strane, bičevi u oči, skakački udarci rukom oslonjenom na pomoćni predmet također su njihove ptičje tehnike. U završnom potezu, skočite koljenima na kičmu protivnika koji stoji na tlu. Tehnika s borbenom lepezom je također napravljena od ptica. To sam zapamtio.

Morate poznavati sve tehnike kako biste razumjeli šta očekivati ​​od protivnika koji poznaje određenu školu.

Lignje, hvala - šta sam čekao!
Ostaje da se utvrdi stepen relevantnosti adeptovog psihotipa - i njegovog
morfologija - pri odabiru stila za dubinsku specijalizaciju.

Netačno, ovo je odlomak preuzet iz Dolin-Popovovog “Kempa” i služi kao jedan
samo u svrhu ilustracije. I dalje visok, mršav, stidljiv
Da li je prikladniji za Ždrala nego nizak, zdepast, agresivan?

Kalmar 07-06-2006 02:46

Ljudi su odlazili u manastire da slobodno rade ono što vole. Uključujući BI, filozofiju, medicinu, nauke. Monasi nisu morali da razmišljaju o svom nasušnom hlebu. Mogli su sve svoje vrijeme posvetiti samousavršavanju. Otišli su u svijet da vježbaju, love dvonožnu divljač i regrutiraju nove pristaše.

Šta možete naučiti od glupih, umornih i nepismenih seljaka? Štaviše, seljaci ne traže obuku da postanu supermeni. Oni bi trebali raditi.

Svako bira tehnike koje mu se sviđaju (nakon što sve prouče). Ako se ograničite na samo jednu tehniku, na kraju ćete dobiti inferiornog borca. Na primjer, u igri na terenu tehnika ptica neće puno pomoći. Za ovo bolja tehnologija oblique, mačka, sambo ili jiu jitsu.

Waltender 07-06-2006 12:59

Lignje, o linku na izvor - ovo je moje
odgovor Netačno
Osim toga, očigledno je da monasi nisu imali ništa posebno da dobiju od seljaka, jer
sa izuzetkom nuggetsa. Čitao sam tu dominantnu
Lokhanski stil koji se koristio u manastiru je bio
nadmašio upravo vanzemaljski gospodar, iz
sekularni. Zanimljivo je kako su se razvijali
mladi početnici – posebno oni koji
koji je kasnije mogao proći legendarni Koridor smrti, opremljen raznim
smrtonosne sprave...

Skroman 07-06-2006 14:21

citat: Originalno postavio Waltender:
... legendarni Koridor smrti, opremljen raznim smrtonosnim napravama...

Waltender 07-06-2006 14:28

citat: Originalno postavio Modest:
Možete li više o ovome???

Oh, ovo je stara harmonika!

U filmu "Kung Fu" iz 1985. sa učešćem Davida Carradinea postoji takav
scena - Dejv umorno sedi na klupi, ruke mu se oslanjaju na kolena kao bičevi
. Na rukama tigra i zmaja. Gleda kroz prozor na drugom spratu
stariji Kinez i primjećuje ZNAKOVE. Ostvaruju kontakt očima.
Kinezi se polako i s poštovanjem klanjaju...

Kalmar 08-06-2006 12:47

Postoje sumnje u pouzdanost da neko nadmaši nekog drugog u BI. Činilo se da tamo nema takmičenja. Nadmašen u borbi znači osakaćen ili ubijen. A da je neko ubio monaha, rastrgali bi ga.

Waltender 08-06-2006 12:54

citat: Kalmar prvobitno postavio:

To je ono što ja kažem - iz čitave istorije pamtim samo dominaciju Luohana
stao neki drustvenik...

False 08-06-2006 10:30

citat: Kalmar prvobitno postavio:
Postoje sumnje u pouzdanost da neko nadmaši nekog drugog u BI. Činilo se da tamo nema takmičenja. Nadmašen u borbi znači osakaćen ili ubijen. A da je neko ubio monaha, rastrgali bi ga.

Napominjem da su monasi ubijani prilično često. Okolina planine Songshan bila je pusta i pljačkaška mjesta. a monasi su često postajali žrtve lokalnih razbojnika, za koje je to bio lak, masni plijen
posebno, ovo objašnjava fenomen pojave wushua u Shaolinu kao primijenjene discipline.

Waltender 08-06-2006 12:30

citat: Originalno postavio False:

z.y. ali o koridoru je sve sranje. legenda.

Možda je legenda, ali ne sranje. Prelepa legenda...

Intervju sa majstorom stila belog ždrala, YingHan Su

uzeo Chen Pengcheng

Kako ste započeli svoje putovanje u svijet Bijelog ždrala?

Rođen sam u porodici koja se bavi borilačkim sportovima. Kada sam bio dječak, često sam slušao porodične priče iz našeg klana. Oni su me mnogo inspirisali. Osim toga, čitao sam i romane o borilačkim vještinama. Kao rezultat toga, često je sanjao da bude plemeniti vitez koji odlazi u svijet i eliminira nepravdu. Štaviše, tada nisam bio jak. Svi ovi faktori su me motivisali da učim kung fu. Moj kung fu život nije počeo sve dok nisam upoznao svog prijatelja koji je kasnije postao moj usvojeni brat. Moj zet je imao strica koji je bio poznati majstor Belog ždrala u Yunchunu. Zvao se RuiDang Pan i bio je četvrti sin velemajstora Bijelog ždrala ShiFeng Pana. Moj zakleti brat me je upoznao sa Rui Dang Panom i prihvatio me kao svog učenika. Učio sam kod majstora Rui Dang Pana nekoliko godina, a kasnije sam imao još jednog shifua po imenu LianJia Zheng. Prije povratka u Yongchun 1948. godine, majstor Lian Jia Zheng je podučavao Kung Fu bijelog ždrala u Maleziji.

Kada ste dobili drugog učitelja, kakva je bila vaša prva shifuova reakcija? Da li je bio ljut?

Upravo se dogodilo. Nakon što se moj drugi sifu, Lian Jia Zheng, vratio u Yongchun, počeo je da predaje besplatno. U stvari, on je bio jedan od mojih daljih rođaka. I živio je blizu moje kuće. Tada mi je preminuo otac i morao sam naporno da radim da bih izdržavao svoju porodicu. Imao sam veliku porodicu od osam ljudi i život je u to vrijeme bio veoma težak. Moj prvi shifu je po mom mišljenju bio jako dobar i bio mi je praktično kao deda. Međutim, živio je 18 milja od mene. Bilo mi je dosta teško svaki dan ići kod njega na trening. Zbog svih ovih razloga, išla sam da učim kod Lian Jia Zheng. Prvog dana mog treninga kod majstora Lian Jia Zhenga, iznenada me je zaustavio. Pogledao me je i rekao: "Učio si ranije Kung Fu Bijelog ždrala. Ko je bio tvoj shifu?" U početku mu nisam rekao istinu i uvjeravao sam ga da sam novi u stilu Bijelog ždrala. Odmahnuo je glavom i primijetio: "Ne, ne. Nisi novi u Bijelom ždralu. Vidim da proučavaš Bijelog ždrala već nekoliko godina. Moraš mi reći ko je tvoj šifu. Inače te neću učiti." ” Dalje mi je objasnio da je razlog zašto me nije predavao taj što nije želio da uvrijedi mog prvog učitelja i da su to prihvaćeni standardi ponašanja kojih se treba pridržavati. Tada sam mu rekao da je moj prvi sifu bio Rui Dang Pan. Čuvši ime, primetio je: "Rui Dang Pan - dobar majstor. Mogu te naučiti Bijelog ždrala, ali moraš dobiti dozvolu od svog shifua." Sutradan sam otišao kod svog shifua Rui Dang Pan i objasnio mu situaciju u kojoj sam se nalazio. Moj shifu Rui Dang Pan je razumio moju situaciju i složenost onoga što Svaki dan moram da putujem 18 kilometara do njegove kuce na trening, jer sam morao da radim puno radno vreme da bih prevazisao poteskoce svog zivota.Takodje je visoko cenio majstora kung fua Lian Jia Zhenga, i govorio o njemu kao o pravom majstoru Takođe je spomenuo da su bili prijatelji i često su izvodili kung fu predstave u gradu Chuangzhou sredinom 50-ih. Uz njegovo odobrenje počeo sam da učim kod majstora Lian Jia Zhenga. Na sreću, postao sam prihvaćen učenik majstora Lian Jia Zhenga, zvao se i učenik zatvorenih vrata.Iako sam kasnije učio sa svojim drugim učiteljem, nastavio sam da održavam kontakt sa svojim prvim shifuom.U svojim sećanjima smatram da je potrebno da izrazim posebnu zahvalnost svojim učiteljima na njihovoj nesebičnosti i razumevanju.

Osim što ste majstor Bijelog ždrala, vi ste i tradicionalni kineski ljekar i kiropraktičar. Baš bi me zanimalo ko vas je naučio medicinskom znanju, kao što sam čuo. da su ranije i majstori kung fua imali duboko znanje kineskog jezika narodne medicine, manualna terapija?

Bio je to moj prvi sifu, Rui Dang Pan, koji me je naučio kako liječiti bolesti kostiju. Moj učitelj, Rui Dang Pan, bio je profesionalni učitelj kung fua. Živeo je od podučavanja kung fua Belog ždrala. Podučavao je Kung Fu Bijelog ždrala više od pet decenija svog života. Osim toga, pomogao je i ljudima koji pate od bolesti kostiju. Moj drugi shifu, Lian Jia Zheng, također je mogao liječiti bolesti kostiju. Od njih sam stekao vještine i znanja kineske klasične medicine.

Kada primite studenta, koja su vaša očekivanja? Imate li posebne zahtjeve za studenta?

Pre svega, želeo bih da govorim o razlikama između studenta i nekoga ko samo uči. Objedinio bih one koji mi ponekad dođu i uče kako bi održali svoje zdravlje u grupu koja se zove “studenti”. U slučaju studenata, moglo bi se reći. da postoji nekoliko tipova učenika. U Yongchunu, prvi učenik koji se pojavio pod učiteljem zove se "učenik Kai Shan" (KaiShanMen), što se može grubo prevesti kao "Učenik koji otvara vrata planine". Posljednji učenik kojeg učitelj ima zove se "Učenik Guang Shan", što u prijevodu znači "Učenik koji zatvara vrata planine". Treća vrsta učenika su oni koji uče i žive sa shifuom dugi niz godina. Zovemo ih "DengTanRuShi Disciple". Od ove tri vrste učenika, samo najbolji će imati priliku da postanu takozvani "Čuan Ren". Čuan Džen je osoba koja može da nasledi Kung Fu belog ždrala u celini sistema.

Do sada, većina onih koje sam predavao su samo studenti. Ali čak i za studente, prije nego što predajemo, moramo biti sigurni da je poštena i dobra osoba. Ali u pravilu je potrebno nekoliko godina da se osoba dobro upozna. Prema tome, učenik mora preći dug put prije nego što formalno postane učenik. Da bi postao student mora proći ritual (baishi). To ne znači da je savladao sva znanja o stilu Bijelog ždrala. To znači da je već stekao duboko znanje o kung fu-u Bijelog ždrala, a da u isto vrijeme ima i visoke ljudske kvalitete. Iskreno govoreći, danas je teško naći studente. To je uglavnom zato što većina učenika ne ulaže dovoljno truda da savlada kung Fu bijelog ždrala. U Yongchunu postoji izreka: „Majstor belog ždrala, deset godina.“ To znači da će biti potrebno deset godina da postanete pravi majstor Bijelog ždrala. Možda mislite kako je teško pronaći studente koji će redovno dolaziti i učiti. Nadam se da ću u narednim godinama upoznati talentovane i perspektivne studente.

U knjizi o stilu belog ždrala koju ste napisali pre nekoliko godina možete pronaći ovaj izraz: "Li You San Ting", što doslovno znači da se unutrašnja energija manifestuje na tri različita mesta. Pomalo sam zbunjen ovom frazom. Možete li ovo detaljnije objasniti?

Mislim da pogrešno shvatate značenje reči "San Ting" u ovoj frazi. U stvari, riječ "Ting" znači "akumulirati" ili "sastati". Dakle, ova fraza implicira da se unutrašnja energija sakuplja na tri različita mjesta. Ove tri različite lokacije poznate su kao vrh ramena, vrh lakta i vrh ručnog zgloba. Kako se svaki od njih koristi, energija se mora usmjeravati i sakupljati u određenom dijelu tijela kako bi se tada osiguralo destruktivno djelovanje tog dijela tijela.

Kao što je poznato, osnivač ste Instituta za istraživanje borilačkih vještina Yongchun (YiYun). Možete li nam reći nešto o osnivanju ove organizacije?

Institut za istraživanje borilačkih vještina Yongchun (YiYun) zvanično je osnovan u oktobru 1999. Njegove aktivnosti su uglavnom usmjerene na razmjenu iskustava sa stranim školama White Crane Kung Fu i istraživanje White Crane Kung Fu. To je ustanovljeno i prihvatili smo mnoge praktičare stila Bijelog ždrala sa Zapada. Također smo potrošili mnogo vremena i truda u pisanju članaka i knjiga o stilu bijelog ždrala. Uradili smo mnogo istraživanja o njegovom porijeklu, principima i metodama korištenim u njemu. Sakupljali su i priče o starim majstorima. Osim toga, Institut za istraživanje borilačkih vještina Yongchun (YiYun) otvoren je za javnost tako da veliki broj ljudi, posebno mladih studenata, može imati dobra prilika Naučite Kung Fu bijelog ždrala. Ovdje bih želio izraziti posebnu zahvalnost svojim studentima i učenicima koji su učestvovali u finansiranju instituta kako bi on i dalje postojao.

Koji su Vaši planovi za budućnost?

Kao što znate, Institut za istraživanje borilačkih vještina Yongchun (YiYun) nalazi se u mom stanu. To je vrlo malo mjesto. Njegova površina je oko 120 kvadratnih metara. metara. Očigledno to ne može zadovoljiti naše potrebe. Radujem se većem mjestu gdje mogu pozvati više umjetnika i ljubitelja stila White Crane da sponzoriraju naše događaje. Dodatno, veliki prostor bi se mogao koristiti kao prostorija za obuku za redovne časove stila.

Koliko ste knjiga i videa objavili?

Prije nekoliko godina radio sam sa profesorom ZhengFu Hong i profesorom YinSheng Linom na knjizi o Bijelom ždralu pod nazivom White Crane Kung Fu of Yongchun. Knjiga je objavljena 1990. godine. U knjigu smo uključili dijelove kao što su porijeklo, strategija, principi i neki oblici stila. To je čitateljima dalo potpuno razumijevanje Kung Fua Bijelog ždrala. Kasnije je Kineska Wushu asocijacija rangirala ovu knjigu kao jednu od klasičnih kineskih knjiga o kung fuu. Od tada sam posvetio svoje vrijeme i energiju prikupljanju i obradi šest drevnih knjiga o Bijeloj Jurali. Godine 2004. ovih šest drevnih knjiga o Bijelom ždralu objavljeno je na Tajvanu. Prošle godine, na poziv izdavačke kuće G.Z Beauty i izdavačke kuće Chinas Peoples Sports Audio-Visual, snimila sam četrnaest stilskih videa i jedan trening. Kao rezultat toga, bit će objavljeno više od 18 diskova. Koliko ja znam, biće pušteni do kraja ove godine.

(Napomena: ovi diskovi su objavljeni do januara 2007. i dostupni su komercijalno)

U vezi sa zbirkom šest drevnih knjiga o Bijelom ždralu. Šta vas je motivisalo kada ste započeli ovaj posao?

Moj sifu mi je jednom rekao: "Ti si mlad. Ako ti se kasnije ukaže prilika, ne zaboravi da sakupiš knjige Belog ždrala. Ako se izgube, biće to veliki gubitak." Do tada sam već nekoliko godina učio pod njegovim vodstvom. Međutim, nikada nisam vidio ni jednu pisanu knjigu o Bijelom ždralu. Nisam ni očekivao da ću vidjeti knjige o Umijeću šake, jer su mi sve lekcije i uputstva prenijete usmeno. Moje sumnje su raspršene. kada mi je učitelj pokazao stare rukopise na Belom ždralu. Stari rukopisi su za mene postali odličan poklon, kada sam ih predstavio svijetu, učinio me poznatim kao specijalista za kung fu bijelog ždrala.

Počeo sam raditi na sastavljanju i lekturi starih tekstova Bijelog ždrala prije Kulturne revolucije. Obilazio sam brojne majstore stila tih godina i tražio da vidim stare primjerke tekstova koje su posjedovali. To nije bio lak zadatak, jer su mnogi majstori odbili pokazati svoje kopije. Većina njih je mislila da želim da se dočepam starih tekstova. Mnogo puta sam objašnjavao da već imam ove tekstove, ali želim da prikupim njihove kopije i ispravim greške. Srećom, ono što smo uspjeli prikupiti i usmena objašnjenja mog shifua bili su dovoljni da počnemo raditi na ovom projektu i postepeno ga implementirati. Ovaj posao je završen 1963. godine.

Počeli ste skupljati stare primjerke prije Kulturne revolucije. Šta im se dogodilo tokom Kulturne revolucije?

Kineski kulturna revolucija imao veliki uticaj na mene. Uzeli su mi svo oružje za obuku. Srećom, pohranio sam svoje revidirane rukopise na drugom mjestu i uspjeli su preživjeti.

Učitelju Su, sigurno ste postigli velike visine u svom dubokom istraživanju Kung Fua Bijelog ždrala. Mogu li pitati koja je vaša sljedeća oblast istraživanja?

Trenutno radim na malo drugačijem materijalu i želio bih da ga pretvorim u kompletnu enciklopediju stila Bijelog ždrala. Ovo će biti velika enciklopedija. Ovaj put ću uključiti više činjeničnog materijala kao što je 108 Ji Shou tehnika (Ji Shou metode rada u paru zasnovane na različitim tui shou strategijama) i više ilustracija. Mislim da će se obožavateljima White Crane ovo svidjeti.

White Crane Kung Fu je ogroman sistem sa mnogo tehnika. Prije nekoliko godina svjedočio sam divnoj demonstraciji ove umjetnosti od strane vaših učenika. Osim nenaoružane tehnike, podjednako me impresionirala i tehnika oružja. Koliko vrsta tradicionalnog oružja postoji u Yongchun Kung Fu-u White Crane?

U Kung Fu-u Bijelog ždrala postoje razne vrste oružja, kao što su dvostruki noževi, jednostruki nož, Guan kratki mač, GouLian koplje, dugačak štap, Tui (vrsta dugačke motke s jednim velikim i jednim malim krajem), cai ( cai) i grabulje sa željeznim zubima.

Kada je reč o oružju, sećam se reči majstora Belog ždrala ujaka Li Dženga, koji kaže: „Šaka je koren ždralskog kung fua, a dugačak štap može biti dragulj umetnosti.“ Kako razumete ove reči?

Izraz "šaka" odnosi se na nenaoružane borbene tehnike. Prva polovina izreke implicira da je čitav sistem zasnovan na golorukim tehnikama. Osim toga, borbene tehnike bez oružja su korak koji vodi ka radu s oružjem. Postoji mnogo sličnosti između nenaoružanih tehnika i naoružanih tehnika. Na primjer, rad s dugim štapom povezan je s takvim nenaoružanim tehnikama kao što su tiao i sha; u njima, kao i u radu sa štapom, postoje pokreti kao što su dijagonalno dijeljenje udarca, horizontalno kretanje i vertikalno udaranje prema dolje. Budući da je isti princip svojstven metodama rada golim rukama i metodama rada s oružjem, ponekad možemo čuti izreku: „Treba dobiti prijenos iz šaka za oružje, a iz oružja u šaku .” Stoga, ako ste dobri u tehnici bez oružja, onda će vam u budućnosti biti mnogo lakše raditi s oružjem.

Od vrsta oružja, drveni dugi štap bio je široko prepoznat kao najjednostavniji tip odbrambenog oružja. Zbog svoje lake dostupnosti, dugi drveni štap je najčešće oružje ne samo u Bijelom ždralu, već iu drugim školama borilačkih vještina. Ako dobro savladate dugu palicu, nećete naići na poteškoće u ovladavanju bilo kojom drugom vrstom oružja, jer je svaka druga vrsta oružja u suštini produžetak mogućnosti dugog štapa. Na primjer, ako pričvrstite oštar metalni vrh na vrh dugačkog štapa, dobit ćete koplje. Ako na vrh dugačkog štapa pričvrstite metalni vrh u obliku kuke, dobit ćete Goulin koplje. Budući da se svim oružjem upravlja istim principima rada, elementi tehnike dugog štapa mogu se primijeniti na druge tehnike oružja. Oni koji su naučili da rade sa dugačkim štapom moći će savladati i druge vrste oružja. Stoga se dugi štap smatra dragim kamenom bijelog ždrala Kung Fu.

U knjizi o bijelom ždralu koriste se termini kao što su “Snaga vjetra”, “Snaga kiše”, “Oblak”. šta oni znače?

Prije svega, zamislite kišni dan. Ako nema vjetra, kiša će padati okomito. Kada duva vjetar, on unosi nagib u padajuće kapi kiše. Ovo su popularne izreke. Dakle, kada kiša čeka da vjetar proizvede promjenu obrasca kretanja, to se zove sila kiše. Kada vjetar navali i potpuno promijeni smjer kiše koja pada, to se zove snaga vjetra. Dakle, sila kiše se zapravo odnosi na "mirovanje koje čeka da se pojavi promjena", dok se sila vjetra odnosi na "pokretnu silu koja zavodi mir".

I snaga kiše i snaga vjetra dolaze iz istog izvora; to je Oblak koji zapravo znači "razlog". Kada bude oblaka, bit će i kiše. Kada se oblaci pomaknu, izlazi vjetar. Ako se energija uporedi sa novčićem, tada su sila kiše i sila vjetra dvije strane novčića. Ono što čini svaku stranu novčića je oblak, ivica na kojoj živi unutrašnja energija. Povezanost i odnos ove dvije strane nas zapravo uči kako da dobro iskoristimo svoje sposobnosti u stvarnoj situaciji borbe.

Pročitao sam da ovih osam kvaliteta igra važnu ulogu u Kung Fu-u Bijelog ždrala: xiao, die, shou, chu, zhan, zhuan, fan i ce. Možete li objasniti njihovo značenje?

Ovih osam koncepata odražavaju osam principa borbe. Xiao na kineskom znači "ukloniti" ili "eliminirati". Dakle, xiao se može koristiti za izbjegavanje napada, za bacanje napada u prazninu. Umri se sa kineskog može prevesti kao "kontinuirano" ili "neprekidno". Princip umri je usko povezan sa ispoljavanjem energije. To zahtijeva kontinuirano ispoljavanje unutrašnje energije. Shou se može prevesti kao "doći do kraja". Dakle, shou princip izražava strategiju odbrane. Chu se prevodi kao "ukloniti", "eliminirati". To znači prekid kontakta, "most" koji su uspostavile neprijateljske ruke. Zhan se može tumačiti kao varijacije pokreta, a Zhuan znači "kretati se u luku ili krugu". Ova dva koncepta govore o strategiji izbjegavanja. Fan se može prevesti kao "promjena" ili "opozicija". Fan govori o tome kako napasti ud iznad i ispod zgloba. Posljednja riječ, ce, znači "okrenuti se na stranu". Ovaj princip govori o tome kako izbjeći napad i iskoristiti njegovo kretanje. Ovih osam principa su međusobno povezani. Uvek rade zajedno.

Kao što je poznato, stilovi belog ždrala u Fudžouu imaju blisku vezu sa naslednim kung fuom belog ždrala iz Yongchuna. Međutim, nije sasvim jasno kako je Bijeli ždral iz Yongchuna došao u Fuzhou. Znate li nešto o ovoj priči?

U stara vremena, regija Fujian je bila podijeljena na osam administrativnih okruga. Postojali su takozvani Osam Fu (Fu) (Fu je termin za administrativni okrug). Ovih osam fusa podijeljeno je u dvije grupe: prva četiri fusa i posljednja četiri fusa. Prva četiri Fu su područja oko grada danas poznata kao Fuzhou i područja na sjeveru i zapadu Fuzhoua. Posljednja četiri Fu uključivala su regiju MinNan, koja je uključivala naš današnji Yunchun. To su mi rekli kad sam bio mlad. da su stari majstori učili Kung Fu Belog ždrala u Prva četiri fua. Stoga vjerujem da bijeli ždral Kung Fu u Fuzhouu potiče iz oblasti Yongchun. Štaviše, majstori Belog ždrala koji se trese u Fudžouu su priznali da njihovi stari tekstovi Belog ždrala potiču iz Yongchuna, i nazvali su stare majstore DaXing Wanga i Zheng Chonga kao svoje daleke očeve - osnivače stila. Stari majstor Zheng Chong bio je učenik velemajstora Zheng Lija i Bai Jiea iz Yongchuna. Iako nema pisanog zapisa o tome kako se bijeli ždral Kung Fu proširio iz Yongchuna u područja Fuzhou Cityja, možemo zaključiti da su stari majstori kao što su Zheng Chong i drugi donijeli umjetnost iz Yongchuna u to vrijeme.

Kako razumeti izjavu Belog ždrala: Du pi ruan ru mian, du nei ying ru tie?

Ova izreka se može prevesti kao „koža ili površina trbuha meka je kao vata, dok je unutrašnjost trbuha tvrda kao gvozdeni blok„Ovaj fenomen je rezultat dugotrajne prakse vježbe disanja. White Crane Kung Fu sadrži meko, dugo disanje. Dok udišete, dantian se skuplja. Dok izdišete, dantian područje se opušta i qi pere ovo područje. Ovo je vrsta vježbe disanja, pri izvođenju trbušni mišići se naprežu, stomak se opušta, a pokret je nježan. Tvrdoća i mekoća se javljaju samo pod uticajem čija.

Koja je razlika između duan qiao i li qiao?

Prije svega, dozvolite mi da počnem s pojmom qiao. Qiao se sa kineskog može prevesti kao "most". Ovo je važan koncept u White Crane Kung Fu. U stvari, povezan je sa podlakticom. Kada se osoba uhvati za ruku i namjerava da se bori, to zovemo "izgradnja mosta". Ako se druga osoba odupire tako što ga takođe hvata za ruku, ruke protivnika dolaze u kontakt, to se naziva "premošćivanje". Izraz duan se može prevesti kao "slomiti", a izraz li znači "ostaviti". Uopšteno govoreći, duan qiao i li qiao mogu se prevesti kao "razbijanje mosta" ili "razdvajanje". Međutim, postoji određena razlika između ova dva koncepta.

Pretpostavimo da ste vi i vaš protivnik u "premoštenoj" poziciji.

Možete ga prevariti i dovesti mu prednju ruku tamo gdje je u nepovoljnijem položaju. Osnovna strategija je držati protivnika van ravnoteže i dalje od središnje linije. U ovoj poziciji možete koristiti energiju otpora i koristiti energiju protivnika u svoju korist. Ovo je li qiao. Međutim, pretpostavimo da vaš protivnik napadne i uspije spojiti dva mosta. Ako je vaš protivnik fizički jak, možda će vam biti teško da mu se suprotstavite. U ovom položaju, ono što treba da uradite je da primenite suptilnu tehniku ​​borbe, odvojite ruke od udarca njegove sile i primenite nova strategija borba. Ovo je li qiao. Razlika između li qiao i duan qiao je u tome što se li qiao koristi kada ste u nepovoljnom položaju, dok se duan qiao koristi kada ste u dominantnoj, povoljnoj poziciji. Konkretno, li qiao se koristi za promjenu iz nepovoljne situacije u povoljnu i zatim preuzimanje inicijative.

Zamislite da se nalazite u situaciji "premošćavanja". Ako ste na vrhu (?da li su vam ruke na vrhu?), lako možete napasti protivnika. U ovom trenutku ste u jakoj poziciji. Ruke iznad su kao nož, dok su ruke ispod kao meso. Nož će rezati i nasjeckati meso. Zato ćemo se truditi da se ne nađemo ispod „mosta“.

Posljednji dio izjave odnosi se na situaciju u kojoj ste vi i vaš protivnik licem u lice. Vaš protivnik ostaje miran i ne ide u ofanzivu. Da biste započeli borbu, možete ponuditi ruku ili napraviti lagani pokret i gledati. kako vaš protivnik na to reaguje. Dakle, izreka kaže: "Kad nema mosta, pokušajte da postavite most."

Kako da razumijem izraz Shi u izreci: "Koristite shi da se oduprete napadu", da li je ovo tipična riječ za Min Nan dijalekt?

Da, riječ Shi je na jeziku Min Nan. U stvari, kada govorimo o Shi, imamo posla sa drugim konceptom – Fa (fa). Fa znači specifična tehnika, dok Shi znači položaj. Kada neprijatelj počne da napada, on će koristiti određenu tehniku. Stoga se Fa može definirati kao jedan pokret. Kada se suprotstavite napadu, možete koristiti mnogo različitih tehnika. Dakle, vaš Shi može proizvesti mnogo varijacija različitih akcija. Zato fraza kaže: "Koristite Shi da se oduprete napadu."

U starom rukopisu Belog ždrala postoji još jedna fraza koju ne razumem najbolje: „Chen shen zhu qi“. Šta to znači?

Chen Shen Zhu Qi je najvažniji princip u treningu. Chen shen znači "istezanje donjeg dijela leđa". To znači da su kičma i trtica uključeni vertikalna linija. Kao što znate, donji dio leđa je izvor unutrašnje energije u borilačkim vještinama. Svaki pogrešan položaj, kao što je naginjanje tijela naprijed ili naginjanje unazad, naginjanje ulijevo ili udesno, oslabit će tok Qi-ja i njegovu manifestaciju. Osim toga, kada je donji dio leđa sjedeći, to osigurava stabilan položaj.
Poslednja dva znaka, Zhu Qi, znače "koncentrišite se, koncentrišite misli". Zhu Qi zahtijeva ravnomjerno disanje i miran um. Izbjegavajte da budete nestrpljivi ili uzbuđeni. Uvijek pokušajte održati mirno mentalno stanje i staloženost.

Šta biste savjetovali početnicima koji uče stil bijelog ždrala?

Mislim da je najvažnija stvar za one koji počinju da uče stil belog ždrala da nikada ne izgube strpljenje tokom treninga. Ostanite mirni i učinite da kung fu bude redovna stvar koju radite svaki dan. Kung fu nije isto što i druge vrste fizičke aktivnosti. Ljudi mogu oponašati kung fu pokrete i raditi ih brzo, ali sve će to biti samo neka vrsta gimnastike. Kung Fu se ne može naučiti u kratkom vremenskom periodu jer uključuje mnogo faktora: posebne položaje, brzinu, snagu itd. Ovo se može steći samo kroz dugotrajnu obuku. Štaviše, učenje zahtijeva stalno ponavljanje pokreta, što može postati obeshrabrujuće. Uzmimo za primjer kompleks Tri rata - to treba raditi mnogo puta dnevno. Nema promjene u ovome jednostavno biranje pokreta. Postoji samo ponavljanje.

I morate nastaviti da radite ovu monotonu, nezanimljivu praksu tokom celog života. Pa, možete zamisliti šta će se desiti jednom naljutitom studentu. S druge strane, White Crane Kung Fu je prilično mekan sistem. U početnim fazama učenja, izvođenje pokreta zahtijeva napor i rad. Trebat će dosta vremena da se ukloni ukočenost pokreta. Čak i kada pokreti postanu mekani, potrebno je preći na sljedeći nivo, nivo promjene (hua). Kada savladate promjene, pokreti će postati vrlo prirodni, moći ćete kontrolirati svoju energiju kako želite.

Očigledno, kung fu nije lak zadatak. U Yongchunu postoji široko rasprostranjena izreka: "Deset godina napornog treninga može učiniti majstora Bijelog ždrala." Stoga je za početnike posebno važno da ostanu strpljivi.