Haremi dječaka u Osmanskom carstvu. Male tajne velikog harema Osmanskog carstva. Tajne tankog struka

Male tajne velikog harema Osmanskog carstva

Harem-i Humayun je harem sultana Osmanskog carstva, koji je uticao na odluke sultana u svim oblastima politike.

Istočni harem je tajni san muškaraca i personificirano prokletstvo žena, žarište senzualnih užitaka i izuzetne dosade lijepih konkubina koje čame u njemu. Sve ovo nije ništa drugo do mit koji je stvorio talenat romanopisaca.

Tradicionalni harem (od arapskog "haram" - zabranjeno) je prvenstveno ženska polovina muslimanskog doma. Pristup haremu imali su samo glava porodice i njegovi sinovi. Za sve ostale, ovaj dio arapskog doma je strogi tabu. Ovaj tabu je poštovan tako strogo i revnosno da je turski hroničar Dursun beg napisao: "Da je sunce čovek, i njemu bi bilo zabranjeno da gleda u harem." Harem - carstvo luksuza i izgubljenih nada...

Sultanov harem nalazio se u Istanbulskoj palati Topkapi. Ovdje su živjele majka (valid-sultan), sestre, kćeri i nasljednice (šahzade) sultana, njegova žena (kadyn-efendija), miljenice i konkubine (odaliske, robinje - jariye).

Od 700 do 1200 žena moglo je istovremeno živjeti u haremu. Stanovnike harema opsluživali su crni eunusi (karaagalar), kojima je komandovao daryussaade agasy. Kapy-agasy, glava bijelih evnuha (akagalar), bio je odgovoran i za harem i za unutrašnje odaje palate (enderun), gdje je sultan živio. Sve do 1587. kapy-agasy je imao moć unutar palate uporedivu sa moći vezira izvan nje, zatim su glave crnih evnuha postale uticajnije.

Sam harem je zapravo bio pod kontrolom Valide Sultana. Sljedeće po rangu bile su neudate sultanove sestre, zatim njegove žene.

Prihode žena sultanove porodice činila su sredstva zvana cipela (za cipelu).

AT Sultanov harem bilo je malo robova, obično su djevojke koje su roditelji prodavali u školu u haremu i tamo dobijali posebnu obuku, postajale su konkubine.

Da bi prešao prag seralja, rob je prošao kroz svojevrsnu ceremoniju inicijacije. Osim provjere nevinosti, djevojka je morala bez greške prijeći na islam.

Ulazak u harem u mnogome je podsjećao na postriženje u časnu sestru, gdje se umjesto nesebičnog služenja Bogu usađivalo ništa manje nesebično služenje gospodaru. Kandidatkinje za konkubine, poput Božjih nevjesta, bile su prisiljene prekinuti sve veze sa vanjskim svijetom, dobile su nova imena i naučile živjeti u poniznosti.

U kasnijim haremima žene su bile odsutne kao takve. Glavni izvor privilegovanog položaja bila je pažnja sultana i rađanje djece. Pokazujući pažnju na jednu od konkubina, vlasnik harema ju je uzdigao na rang privremene žene. Ova situacija je najčešće bila klimava i mogla se promijeniti u svakom trenutku ovisno o raspoloženju majstora. Najpouzdaniji način da se stekne uporište u statusu žene bilo je rođenje dječaka. Konkubina koja je svom gospodaru dala sina stekla je status ljubavnice.

Najveći u istoriji muslimanskog svijeta bio je istanbulski harem Dar-ul-Seadet, u kojem su sve žene bile strane robinje, slobodne Turkinje tamo nisu stizale. Konkubine u ovom haremu zvale su se "odalisk", malo kasnije Evropljani su dodali slovo "c" u riječ i ispalo je "odaliska".

A evo i palate Topkapi, gde je živeo Harem

Među odaliskama, Sultan je birao do sedam žena. Koja je imala sreću da postane "žena" dobila je titulu "kadyn" - ljubavnice. Glavni "kadyn" je bio onaj koji je uspeo da rodi svoje prvo dete. Ali ni najplodniji "kadyn" nije mogao računati na počasnu titulu "sultana". Samo sultanove majke, sestre i kćeri su se mogle zvati sultanijama.

Prijevoz žena, konkubina, ukratko, harem taxi depo

Neposredno ispod "kadyn" na hijerarhijskoj ljestvici harema stajali su favoriti - "ikbal". Ove žene su primale plate, svoje stanove i lične robove.

Favoriti nisu bile samo vješte ljubavnice, već i, po pravilu, suptilne i pametni političari. U turskom društvu se preko "ikbala" za određeno mito moglo ići direktno samom sultanu, zaobilazeći birokratske prepreke države. Ispod "ikbala" bile su "konkubine". Ove mlade dame su imale malo manje sreće. Uslovi pritvora su lošiji, manje je privilegija.

U fazi "konkubina" bila je najteža konkurencija, u kojoj su se često koristili bodež i otrov. Teoretski, "konkubin", kao i "ikbal", imao je priliku da se popne na hijerarhijskoj lestvici rađanjem deteta.

Ali za razliku od favorita bliskih Sultanu, imali su vrlo malo šansi za ovaj divan događaj. Prvo, ako u haremu ima i do hiljadu konkubina, onda je lakše čekati vrijeme uz more nego sveti sakrament parenja sa sultanom.

Drugo, čak i ako se Sultan spusti, uopće nije činjenica da će sretna konkubina definitivno zatrudnjeti. Štaviše, nije činjenica da ona neće organizirati pobačaj.

Stare robinje su pošle za konkubinama, a svaka uočena trudnoća je odmah prekinuta. U principu, sasvim je logično - svaka porođajna žena, na ovaj ili onaj način, postala je kandidat za ulogu legitimnog "kadina", a njena beba - potencijalni kandidat za tron.

Ako je, i pored svih spletki i spletki, odaliska uspela da zadrži trudnoću i ne dozvoli da dete bude ubijeno tokom „neuspešnog porođaja“, automatski je dobila svoj lični štap robova, evnuha i godišnju platu „basmalik“.

Djevojčice su kupovane od očeva u dobi od 5-7 godina i odgajane do 14-15 godina. Učili su ih muzici, kuvanju, šivenju, dvorskom bontonu, umijeću ugoditi čovjeku. Prilikom prodaje kćerke u haremsku školu, otac je potpisao papir u kojem je naveo da nema prava na kćer i pristao je da je neće sretati do kraja života. Ulazeći u harem, djevojke su dobile drugačija imena.

Odabravši konkubinu za noćenje, sultan joj je poslao poklon (često šal ili prsten). Nakon toga je poslata u kadu, obučena u prelijepu odjeću i poslata do vrata sultanove spavaće sobe, gdje je čekala dok sultan ne ode u krevet. Ušavši u spavaću sobu, dopuzala je na kolenima do kreveta i poljubila tepih. Ujutro je sultan slao bogate darove konkubini ako mu se sviđala noć provedena s njom.

Sultan bi mogao imati favorita - guzde. Ovdje je jedan od najpoznatijih, ukrajinski Roxalana

Sulejman Veličanstveni

Bani Alexandra Anastasia Lisowska Sultan (Roksolana), žena Sulejmana Veličanstvenog, sagrađena 1556. godine pored Aja Sofije u Istanbulu. Arhitekta Mimar Sinan.

Mauzolej Roksalane

Valide sa crnim eunuhom

Rekonstrukcija jedne od prostorija apartmana Valide Sultan u palati Topkapi. Melike Safie Sultan (moguće rođena Sofija Bafo) bila je konkubina osmanskog sultana Murata III i majka Mehmeda III. Za vrijeme Mehmedove vladavine nosila je titulu Valide Sultan (Sultanova majka) i bila je jedna od najvažnijih ličnosti u Osmanskom carstvu.

Samo sultanova majka, Valide, smatrala se jednakom njoj. Valide Sultan, bez obzira na njeno porijeklo, mogla bi biti vrlo utjecajna (većina poznati primjer- Nurban).

Aishe Hafsa Sultan je supruga sultana Selima I i majka sultana Sulejmana I.

Hospicij Ayse-Sultan

Kösem Sultan, poznata i kao Mahpeyker, bila je supruga osmanskog sultana Ahmeda I (nosila je titulu Haseki) i majka sultana Murata IV i Ibrahima I. Za vrijeme vladavine svojih sinova, nosila je titulu važeće sultana i bio je jedna od najvažnijih ličnosti u Osmanskom carstvu.

Valide apartmani u palati

Kupatilo Valide

Bedroom Valide

Nakon 9 godina, konkubina, koju sultan nikada nije birao, imala je pravo da napusti harem. U ovom slučaju, sultan joj je našao muža i dao joj miraz, dobila je dokument da je slobodna osoba.

Međutim, i najniži sloj harema imao je svoju nadu u sreću. Na primjer, samo su oni imali priliku barem za neke lični život. Nakon nekoliko godina besprijekorne službe i obožavanja u njihovim očima, pronađen je muž, ili su, izdvojivši sredstva za nesiromašan život, pušteni u sva četiri smjera.

Štoviše, među odaliskama - autsajderima haremskog društva - bilo je i vlastitih aristokrata. Robinja se mogla pretvoriti u "gezde" - nagrađenog pogledom, ako bi je sultan nekako - pogledom, gestom ili riječju - izdvojio iz opće gomile. Hiljade žena živele su ceo život u haremu, ali ni to što je sultan viđen gol, već nisu ni čekale čast da budu "počašćene pogledom"

Ako je sultan umro, sve su konkubine bile razvrstane prema polu djece koju su rodile. Majke djevojčica su se mogle udati, ali su se majke “prinčeva” naselile u “Starom dvoru”, odakle su mogle otići tek nakon ulaska novog sultana. I u ovom trenutku je počelo najzabavnije. Braća su se međusobno trovala sa zavidnom redovnošću i upornošću. Njihove majke su također bile aktivne u stavljanju otrova u hranu svojih potencijalnih rivala i njihovih sinova.

Pored starih dokazanih robova, evnusi su pratili konkubine. U prijevodu s grčkog, "evnuh" znači "čuvar kreveta". U harem su ulazili isključivo u obliku straže, da tako kažem, da održavaju red. Postojale su dvije vrste evnuha. Neki su kastrirani rano djetinjstvo a sekundarne polne karakteristike su kod njih bile potpuno odsutne - brada nije rasla, bio je visok, dječački glas i potpuno odbacivanje žene kao osobe suprotnog spola. Drugi su kastrirani u kasnijoj dobi.

Nepotpuni eunusi (naime, kako su ih nazivali kastriranim ne u djetinjstvu, već u adolescenciji), čak su izgledali kao muškarci, imali su najniži muški bas, tanku kosu na licu, široka mišićava ramena i, začudo, seksualnu želju.

Naravno, zadovoljite vaše potrebe prirodno, evnusi nisu mogli zbog nedostatka potrebnog uređaja za to. Ali kao što razumijete, kada je u pitanju seks ili piće, let ljudske mašte je jednostavno neograničen. A odaliske, koje su godinama živjele sa opsesivnim snom da čekaju sultanov pogled, nisu bile naročito čitljive. Pa ako u haremu ima 300-500 konkubina, bar polovina je mlađa i ljepša od tebe, dobro, koja je svrha čekati princa? A na bezrybe i evnuh je čovjek.

Pored toga što su eunusi pazili na red u haremu i paralelno (tajno od sultana, naravno) na sve moguće i nemoguće načine se tješili i čeznuli za muška pažnjažene, njihove dužnosti su uključivale i funkcije dželata. Krivce za neposlušnost konkubinama zadavili su svilenim gajtanom ili udavili nesretnu ženu u Bosforu.

Uticaj stanovnika harema na sultane koristili su izaslanici stranih država. Tako je ruski ambasador u Osmanskom carstvu M. I. Kutuzov, došavši u Istanbul u septembru 1793. godine, poslao poklone važećem sultanu Mihrishahu, a "sultan je ovu pažnju prema svojoj majci prihvatio sa osjećajnošću".

Selim

Kutuzov je bio počastvovan recipročnim poklonima od majke sultana i ugodan prijem od samog Selima III. Ruski ambasador je ojačao uticaj Rusije u Turskoj i nagovorio je da uđe u savez protiv revolucionarne Francuske.

Od 19. vijeka, nakon ukidanja ropstva u Osmanskom carstvu, sve konkubine počele su dobrovoljno i uz pristanak roditelja da ulaze u harem, nadajući se da će postići materijalno blagostanje i karijere. Harem osmanskih sultana likvidiran je 1908. godine.

Harem je, kao i sama palata Topkapi, pravi lavirint, sobe, hodnici, dvorišta su nasumično raspoređeni. Ova zbrka se može podeliti na tri dela: Prostorije crnih evnuha. Pravi harem, gde su živele žene i konkubine. Prostorije Valide Sultana i samog padišaha. Naš obilazak Harema palate Topkapi bio je veoma kratak.

Sobe su mračne i puste, nema namještaja, na prozorima su rešetke. Bliski i uski hodnici. Ovdje su živjeli evnusi, osvetoljubivi i osvetoljubivi zbog psihičkih i fizičkih povreda... I živjeli su u istim ružnim sobama, sićušnim, poput ormara, ponekad i bez prozora. Utisak uljepšava samo magična ljepota i starina izničkih pločica, kao da emituju blijedi sjaj. Prošli smo pored kamenog dvorišta konkubina, pogledali Valideove stanove.

I gužva je, sva ljepota je u zelenim, tirkiznim, plavim fajansa pločicama. Prešla je rukom preko njih, dodirnula vijence cvijeća na njima - lale, karanfile, ali paunov rep... Bilo je hladno, a u glavi su mi se vrtjele misli da sobe nisu dobro zagrijane i vjerovatno stanovnici harema često bolovao od tuberkuloze.

Štaviše, ovaj nedostatak direktne sunčeve svjetlosti... Mašta tvrdoglavo nije htjela raditi. Umesto sjaja Seralja, raskošnih fontana, mirisnog cveća, video sam zatvorene prostore, hladne zidove, prazne sobe, mračne prolaze, nerazumljive niše u zidovima, čudno fantasy world. Izgubljeni osjećaj za smjer i povezanost sa vanjskim svijetom. Tvrdoglavo me je zagrlila aura neke vrste beznađa i čežnje. Čak ni balkoni i terase u pojedinim sobama, s pogledom na more i zidine tvrđave, nisu prijale.

I na kraju, reakcija zvaničnog Istanbula na senzacionalnu seriju "Zlatno doba"

Turski premijer Erdogan smatra da TV serija o dvoru Sulejmana Veličanstvenog vrijeđa veličinu Osmanskog carstva. Međutim, povijesne kronike potvrđuju da je palača zaista pala u potpuni pad.

Glasine često kruže oko zabranjenih mjesta. Štaviše, što su više tajni obavijeni, obični smrtnici iznose fantastičnije pretpostavke o tome šta se dešava iza zatvorenih vrata. To se podjednako odnosi i na tajne arhive Vatikana i na kešove CIA-e. Haremi muslimanskih vladara nisu izuzetak.

Stoga nema ničeg iznenađujućeg u činjenici da je jedan od njih postao poprište "sapunice" koja je postala popularna u mnogim zemljama. Serija Veličanstveni vek smeštena je u Osmansko carstvo iz 16. veka, koje se u to vreme prostiralo od Alžira do Sudana i od Beograda do Irana. Na čelu je bio Sulejman Veličanstveni, koji je vladao od 1520. do 1566. godine, u čijoj je spavaćoj sobi bilo mjesta za stotine jedva odjevenih ljepotica. Nije iznenađujuće da je za ovu priču bilo zainteresovano 150 miliona televizijskih gledalaca u 22 zemlje.

Erdogan se, pak, prvenstveno fokusira na slavu i moć Otomanskog carstva, koje je svoj vrhunac dostiglo za vrijeme vladavine Sulejmana. Izmišljene haremske priče iz tog vremena, po njegovom mišljenju, potcjenjuju veličinu sultana, a time i cijele turske države.

Ali šta to znači u ovaj slučaj iskrivljavanje istorije? Tri zapadna istoričara provela su dosta vremena proučavajući radove o istoriji Osmanskog carstva. Posljednji od njih bio je rumunski istraživač Nicolae Iorga (1871-1940), čija je "Istorija Otomanskog carstva" uključivala i ranije objavljene studije austrijskog orijentaliste Josepha von Hammer-Purgstalla i njemačkog istoričara Johanna Wilhelma Zinkeisena (Johann Wilhelm Zinkeisen) .

Iorga je posvetio mnogo svog vremena proučavanju događaja na otomanskom dvoru za vrijeme Sulejmana i njegovih nasljednika, kao što je Selim II, koji je naslijedio prijesto nakon smrti svog oca 1566. godine. „Više kao čudovište nego čovek“, on većinaživot je proveo u pijanstvu, inače zabranjenom Kuranom, a njegovo crveno lice još jednom je potvrdilo njegovu zavisnost od alkohola.

Dan je jedva počeo, a on je obično već bio pijan. Obično je više volio zabavu nego rješavanje pitanja od nacionalnog značaja, za koje su bili odgovorni patuljci, šaljivci, vračari ili rvači, u kojima je povremeno pucao iz luka. Ali ako su se beskrajne Selimove gozbe odvijale, očigledno, bez učešća žena, onda je pod njegovim nasljednikom Muradom III, koji je vladao od 1574. do 1595. i živio 20 godina pod Sulejmanom, sve već bilo drugačije.

„Žene u ovoj zemlji igraju važnu ulogu“, napisao je jedan francuski diplomata koji je u svojoj domovini imao iskustva u tom smislu. „Budući da je Murad sve vreme provodio u palati, njegovo okruženje je imalo veliki uticaj na njegov slab duh“, napisao je Iorga. "Sa ženama je sultan uvijek bio poslušan i slabe volje."

To su najviše koristile Muradova majka i prva supruga, koje su uvijek bile u pratnji "mnogih dvorskih dama, intriganata i posrednika", napisao je Iorga. “Na ulici ih je pratila kavalkada od 20 kola i gomila janjičara. Kao veoma pronicljiva osoba, često je uticala na imenovanja na sudu. Zbog njene ekstravagancije, Murad je nekoliko puta pokušao da je pošalje u staru palatu, ali je ona ostala pravi suveren do svoje smrti.

Osmanske princeze živjele su u "tipično orijentalnom luksuzu". Evropske diplomate pokušale su da pridobiju njihovu naklonost prelepim poklonima, jer je jedna nota iz ruku jednog od njih bila dovoljna da se postavi ovaj ili onaj paša. Karijere mladih džentlmena koji su ih oženili u potpunosti su zavisili od njih. A oni koji su se usudili da ih odbiju živjeli su u opasnosti. Paša bi „lako mogao biti zadavljen da se nije usudio na ovaj opasan korak – oženiti se otomanskom princezom“.

Dok se Murad zabavljao u društvu prelijepih robinja, “svi drugi ljudi kojima je bilo dozvoljeno da upravljaju carstvom postavili su za cilj lično bogaćenje – nije važno, iskreno ili nepošteno”, napisao je Iorga. Nije slučajno što se jedno od poglavlja njegove knjige zove "Uzroci kolapsa". Kada ga pročitate, imate osjećaj da se radi o scenariju neke televizijske serije, kao što je, na primjer, "Rim" ili "Boardwalk Empire".

Međutim, iza beskrajnih orgija i intriga u palati i u haremu krile su se važne promjene u životu na dvoru. Prije stupanja Sulejmana na prijestolje, prihvaćeno je da sultanovi sinovi, u pratnji majke, odlaze u provinciju i ostaju po strani od borbe za vlast. Princ koji je naslijedio prijestolje, tada je, po pravilu, pobio svu svoju braću, što na neki način nije bilo loše, jer se na taj način mogla izbjeći krvava borba za sultana.

Sve se promijenilo pod Sulejmanom. Nakon što je sa svojom konkubinom Roksolanom ne samo dobio djecu, već ju je oslobodio ropstva i postavio za svoju glavnu ženu, prinčevi su ostali u palati u Istanbulu. Prva konkubina, koja je uspela da se uzdigne do ranga sultanove žene, nije znala šta su stid i savest, i besramno je unapredila svoju decu. karijerna lestvica. Brojne strane diplomate pisali su o intrigama na dvoru. Kasnije su se istoričari u svojim studijama oslanjali na njihova pisma.

Također je odigralo ulogu to što su Sulejmanovi nasljednici napustili tradiciju slanja žena i prinčeva u provinciju. Stoga su se potonji stalno miješali u politička pitanja. „Pored učešća u dvorskim intrigama, vredne su pomena i njihove veze sa janjičarima stacioniranim u prestonici“, napisao je istoričar Suraiya Farocki iz Minhena.

Koliko romantičnih i ne baš glasina, koliko tračeva i kleveta, a ponekad i direktne osude, izaziva samo pominjanje riječi "harem". Najčešće zamišljamo neku vrstu orijentalnog bordela, ili, u najbolji slucaj, u glavi mi se nameće slika iz francuskog filma "Anđelika i sultan" sa gomilom sirotih devojaka koje pate od pažnje monarha, ali u praksi situacija uopšte nije bila takva...

Harem (od arapskog haram - odvojen, zabranjen) - zatvoreni i čuvani stambeni dio palate ili kuće u kojem su živjele supruge visokog istočnog državnika. Žene su, po pravilu, bile pod nadzorom prve žene ili evnuha. Prva žena imala je pravo da dijeli titulu vlasnika harema.

U stvari, mnogo češće, halifa je, govoreći o svom "khuramu" - množini iste riječi - imao u vidu žene na dvoru, a u širem smislu riječi, sve one pod njegovom zaštitom. Khuram je više bio grupa ljudi nego određena struktura ili fizička lokacija. Venecijanac Ottaviano Bon, renesansni putnik, ovako opisuje harem: „U svom stanu žene žive kao časne sestre u samostanu.“ I malo niže: „Devojke jednom za svagda raskinu sve bivše veze, čim uđu u seralj. Dobijaju nova imena."

Na turskom se harem nazivao štala (saray), odnosno velika kuća ili palata. Otuda i francuski "seraglio", kako su voleli da zovu sultanove odaje u Evropi u XVIII-XIX veku, crtajući u svojoj mašti raskošnu sliku ogromnog bordela.
Venecijanski ambasador u Turskoj, koji je tu služio u 17. veku, piše da je kompleks zgrada poznatih pod ovim imenom obuhvatao mnoge zgrade i paviljone povezane terasama. Glavni je bio veličanstveni rezbareni paviljon, u kojem se nalazila prestona soba.

Sve sluge ove i drugih zgrada, kao i harema, činili su muškarci. Sam harem je svojim izgledom i unutrašnjom kompozicijom ličio na ogroman manastir, u kojem su se nalazile spavaće sobe, trpezarije, kupatila i druge prostorije raznih vrsta, dizajnirane da stvaraju udobnost za žene koje su tu živele. Bila je okružena ogromnim cvjetnjacima i voćnjacima. Po toplom vremenu, stanovnici harema šetali su alejama čempresa i uživali u hladnoći koja je izbijala sa fontana, koje su tu bile raspoređene u velikom broju.

Međutim, to su bila samo prazna nagađanja, iako broj sultanovih robova zaista ne može a da ne impresionira. Dakle, pod Mehmedom III (1568-1603) bilo ih je oko pet stotina.

Čak su se i plemićke porodice borile za "čast" da svoju kćerku prodaju u sultanov harem. U sultanovom haremu bilo je vrlo malo robova, oni su bili izuzetak, a ne pravilo. Zarobljenici robovi korišteni su za grube radove i kao sluge konkubinama. Konkubine su birane vrlo pažljivo od djevojčica koje su roditelji prodali u školu u haremu i u njoj su prošli posebnu obuku.

Seralj je bio dopunjen zarobljenicima zarobljenim u vojnim pohodima, kupljenim na pijacama robova ili poklonjenim sultanu od strane njegove pratnje. Obično su uzimali Čerkeske žene, koje su tada pozivale sve stanovnike Severni Kavkaz. Sloveni su bili po posebnoj cijeni. Ali u principu, svako bi mogao biti u haremu. Na primjer, Francuskinja Aimé de Riveri, rođaka Josephine Beauharnais, Napoleonove buduće supruge, provela je većinu svog života tamo. Godine 1784., na putu iz Francuske za Martinik, zarobili su je alžirski pirati i prodali na pijaci robova. Sudbina joj je bila naklonjena - kasnije je postala majka sultana Mahmuda II (1785–1839).

Obično je starost mladih robova bila 12-14 godina. Odabrani su ne samo zbog svoje ljepote i zdravlja, već i zbog svoje inteligencije: nisu uzimali "budale", jer sultanu nije bila potrebna samo žena, već i sagovornik. Oni koji su ušli u harem prošli su dvogodišnju obuku pod vodstvom kalfova (od turskog kalfa - "poglavica") - starih iskusnih robova koji se i danas sjećaju djedova vladajućih sultana. Djevojčice su učene Kuranu (svi koji su ušli u harem prešli su na islam), plesu, sviranju muzičkih instrumenata, belles-lettres(mnoge odaliske su pisali dobru poeziju), kaligrafiju, umijeće razgovora i šivanje. Posebno treba istaći dvorski bonton: svaka robinja morala je znati kako naliti ružinu vodicu svom gospodaru, kako mu donijeti cipele, poslužiti kafu ili slatkiše, napuniti lulu ili obući kućni ogrtač.

Hareme Carigrada, Arabije i nekih drugih zemalja povezanih s različitim indijskim i istočnjačkim religijskim konceptima oduvijek su čuvali evnusi. I samo njima je bilo dozvoljeno da uđu unutra. Eunusi su korišteni iz jednostavne mjere opreza - tako da su konkubine živjele u sigurnosti i zadovoljavale samo svog gospodara.

Postojale su tri vrste evnuha: puni, koji su bili lišeni reproduktivnih organa još u djetinjstvu; nepotpun, koji je u mladosti izgubio samo testise, i, konačno, evnuh, čiji su testisi atrofirali zbog činjenice da su u djetinjstvu bili podvrgnuti posebnom trenju.

Prvi tip se smatrao najpouzdanijim, druga dva nisu, jer su još na početku adolescencije budili seksualnu želju. Prvi su se, zahvaljujući kastraciji, fizički i psihički promijenili, nisu pustili bradu, grkljan im je bio mala velicina i tako je glas zvučao kao dijete; po karakteru su se približavali ženama. Arapi su tvrdili da nisu dugo živjeli i da su umrli prije 35. godine života.

Osnovna ideja je bila da je eunuh seksualno neutralan, da nije imao ni ženske ni muške polne karakteristike, te da njegovo prisustvo u haremu ni na koji način nije narušilo atmosferu ovog posebnog mjesta, osim toga je u svakom slučaju ostao odan gospodaru seralja. .

Ulazeći u harem, djevojke su naučile bonton, pravila ponašanja, ceremonije i čekale taj jedini trenutak kada su ugledale sultana. Usput, takav trenutak nije mogao biti. Nikad.

Jedna od najrasprostranjenijih glasina je da je sultan ulazio u intimne odnose sa svim ženama. U stvari, uopšte nije bilo tako. Sultani su se ponašali ponosno, dostojanstveno, i vrlo rijetko se ko spuštao do potpunog razvrata. Na primjer, jedinstven slučaj u istoriji harema je vjernost sultana Sulejmana njegovoj supruzi Roksolani (Anastasia Lisovskaya, Khurrem). Dugi niz godina spavao je sa samo jednom ženom - sa svojom voljenom ženom. I to je bilo prije pravilo nego izuzetak.

Sultan većinu svojih konkubina (odaliska) nije poznavao ni iz viđenja. Postoji još jedno mišljenje da je konkubina bila osuđena na vječni život u haremu. Nakon 9 godina, konkubina, koju sultan nikada nije birao, imala je pravo da napusti harem. Sultan joj je našao muža i dao joj miraz. Robinja je dobila dokument da je sada slobodna osoba. Nažalost, porodični život je rijetko išao dobro. Navikle da žive u besposlici, zadovoljstvu, žene su ostavljale svoje muževe. Harem je za njih bio raj, a muževljeva kuća pakao.

Odaliske su obično bile prisiljene spriječiti trudnoću korištenjem homeopatskih masti i dekocija. Ali, naravno, takva zaštita nije bila dovoljno efikasna. Stoga se u zadnjoj polovini palate Topkapi uvek čulo cvrkutanje dečijih glasova. Sve je bilo lako sa mojim ćerkama. Dobili su dobro obrazovanje i bili u braku sa visokim zvaničnicima. Ali dječaci - šah-zade - nisu bili samo izvor majčinske radosti. Činjenica je da je svaki šah-zade, bez obzira da li je rođen od žene ili konkubine, imao pravo da preuzme tron. Formalno, vladajućeg sultana naslijedio je najstariji muškarac u porodici. Ali u stvari je bilo moguće različite varijante. Stoga se u haremu uvijek vodila skrivena, ali nemilosrdna borba između majki (i njihovih saveznika), sanjajući da bi jednog dana mogle dobiti titulu valjanog sultana.

Općenito, sudbina šah-zadea bila je nezavidna. Od osme godine, svaki od njih je bio smješten u posebnu prostoriju, zvanu kafana - "kavez". Od tog trenutka mogli su komunicirati samo sa slugama i učiteljima. Roditelje su imali prilike da vide samo u najizuzetnijim slučajevima - na velikim proslavama. Dobro obrazovanje stekli su u takozvanoj „Školi prinčeva“, gde su učili pisanje, čitanje i tumačenje Kurana, matematiku, istoriju, geografiju, a u 19.st. francuski, ples i muzika.

Nakon završetka kursa nauka i početka odraslog doba, šah-zade je promijenio sluge: sada su robove koji su ih služili i štitili zamijenili gluhonijemi. Kao i odaliske koje im uljepšavaju noći. Ali one ne samo da nisu mogle čuti i govoriti, već su im odstranjeni jajnici i materica kako bi se spriječilo pojavljivanje vanbračne djece u haremu.

Tako su šah-zade bili karika koja je povezivala život u haremu sa sferom velike politike, pretvarajući sultanovu majku, supruge i konkubine u samostalnu silu koja je imala direktan uticaj na državne poslove. Borba stranaka povremeno je dobijala izuzetan karakter u svom očaju. Činjenica je da je po naredbi Mehmeda II (İkinci Mehmet, 1432–1481) novi sultan morao pobiti svu svoju braću. Time je trebalo izbjeći političku borbu iza kulisa. Ali u stvari, ova mjera je dovela do suprotnog: propast šah-zadea natjerala ih je da se još aktivnije bore za vlast - uostalom, osim glave, nisu imali šta izgubiti. Kavez i gluhonijemi stražari tu nisu pomogli, harem je bio ispunjen tajnim glasnicima i doušnicima. Dekret Mehmeda II je poništen tek 1666. godine. Međutim, u to vrijeme harem je već postao sastavni dio unutrašnjeg političkog života Osmanskog carstva.

Kćerke su tretirane drugačije. Kćerke sultana (princeze), koje su završile studije, morale su nositi dugu odjeću i pokrivati ​​glavu turbanom. Po navršenju bračne dobi udavali su se za knezove iz susjednih kneževina, a kada ih nije bilo, za vezire, paše i druge službenike carstva. U potonjem slučaju, sultan je naredio velikom veziru da pronađe odgovarajućeg kandidata. Ako je kandidat koji je izabrao veliki vezir bio oženjen, bio je primoran da se razvede. Nisu imali pravo da se razvedu od sultanove kćeri, dok je ova, naprotiv, to mogla učiniti uz dozvolu svog oca. Osim toga, muževi princeza, koji su nosili titulu damada (sultanov zet), morali su zauvijek zaboraviti na konkubine.

Sultanove kćeri priredile su veličanstveno vjenčanje. Grad je bio okićen svodovima, zastavama, noću je na nebu bljeskao vatromet, u haremu je održana gozba za mladu. Miraz je bio izložen u palati kako bi ga narod mogao vidjeti. Možda najsjajniji dio vjenčanja bila je večer kane, koja se smatrala simbolom blagostanja i obilja, kada su mladenkini nokti i prsti farbani kanom. Ova tradicija je još uvijek sačuvana u Anadoliji.

U haremu se izdvajalo nekoliko kategorija žena: robinje, guzide i ikbal, te sultanova žena.

Za dugo vremena Osmanski padišasi ženili su se samo titulanim osobama, najčešće evropskim i vizantijskim princezama, ali nakon pojave tradicije ženidbe za haremske robove, najveću prednost su imali Čerkezi, Gruzijci i Rusi.

Sultan bi mogao imati četiri favorita - guzide. Odabravši konkubinu za noćenje, sultan joj je poslao poklon (često šal ili prsten). Nakon toga je poslata u kadu, obučena u prelijepu odjeću i poslata na vrata sultanove spavaće sobe. Čekala je ispred vrata dok Sultan nije legao u krevet. Ušavši u spavaću sobu, dopuzala je na kolenima do kreveta, poljubila tepih i tek tada imala pravo da dijeli krevet. Ujutro je sultan slao bogate darove konkubini ako mu se sviđala noć provedena s njom.

Ako je konkubina zatrudnjela, prebačena je u kategoriju sretnih - ikbal. A nakon rođenja djeteta (bez obzira na spol) zauvijek je dobila posebnu sobu i dnevni meni od 15 jela. Sultan je lično birao četiri žene. Žena je dobila novo ime, pisanu potvrdu o svom statusu, odvojene odaje, odjeću, nakit i mnoge robove. I samo jedna od žena mogla je sultanu dati titulu sultanije. Sultana (većina visoka titula) ponovo dobila novo ime, a samo je njen sin mogao da nasledi presto.

Prva žena se zvala glavna, ostale, odnosno druga, i tako dalje. Nova kadin-efendija je dobila pismenu potvrdu, za nju je naručena nova odjeća, a potom je dodijeljena posebna prostorija. Glavni čuvar harema i njeni pomoćnici uveli su je u tok carskih tradicija. Sultani su noći provodili s kim su htjeli, ali su morali noć s petka na subotu provesti samo sa jednom od svojih žena. Takav je bio red posvećen tradiciji islama. Ako žena nije bila sa mužem tri uzastopna petka, imala je pravo da se obrati kadiji (sudiji). Čuvar harema je pratio redosled sastanaka žena sa sultanom.

Zakonima o nasljeđivanju prijestola utvrđeno je da vlast od preminulog sultana ne prelazi na njegovog sina, već na najstarijeg muškog živog člana porodice. Mehmed Osvajač, dobro upućen u dvorske intrige, formulirao je odredbe po kojima je Osmansko carstvo živjelo stoljećima. Ova pravila su, posebno, dozvoljavala sultanu da ubije cijelu mušku polovinu svojih rođaka kako bi osigurao prijesto za svoje potomstvo. Rezultat toga je bilo strašno krvoproliće 1595. godine, kada je Mehmed III, na poticaj svoje majke, pogubio devetnaest svoje braće, uključujući i bebe, i naredio da se sedam trudnih konkubina njegovog oca vežu u vreće i udave u moru Marmara.

“Nakon sahrane prinčeva, gomile ljudi su se okupile u blizini palate da gledaju kako majke ubijenih prinčeva i žene starog sultana napuštaju svoje domove. Za njihov izvoz korišćene su sve kočije, kočije, konji i mazge koje su bile dostupne u palati. Pored žena starog sultana, pod zaštitom evnuha, dvadeset i sedam njegovih kćeri i više od dve stotine odaliska poslato je u Stari dvor... Tamo su mogli da oplakuju svoje ubijene sinove koliko su želeli, “, piše ambasador G.D. Rosedale u Queen Elizabeth and the Levantine Company (1604).
Selim II je 1666. godine svojim dekretom ublažio oštre zakone Osvajača. Po novom dekretu, carskim prinčevima je dat život, ali im je do smrti vladajućeg sultana zabranjeno da učestvuju u javnim poslovima.
Od tog trenutka, prinčevi su držani u kafiću (zlatni kavez), prostoriji uz harem, ali pouzdano izoliran od njega.

Cijeli život prinčeva prošao je bez ikakve veze s drugim ljudima, osim nekoliko konkubina kojima su odstranjeni jajnici ili materica. Ako bi zbog nečijeg previda žena zatrudnela od zatočenog princa, odmah bi se udavila u moru. Prinčeve su čuvali stražari kojima su probušene bubne opne i odrezani jezici. Ovaj gluhonijemi stražar mogao bi postati, ako je potrebno, ubice zatočenih prinčeva.
Život u Zlatnom kavezu bio je mučenje straha i muke. Nesrećni nisu znali ništa o tome šta se dešavalo van zidina Zlatnog kaveza. U svakom trenutku sultan ili dvorski zavjerenici mogli su svakoga pobiti. Ako je princ preživio u takvim uvjetima i postao prijestolonasljednik, najčešće jednostavno nije bio spreman vladati ogromnim carstvom. Kada je Murad IV umro 1640. godine, njegov brat i nasljednik Ibrahim I bio je toliko uplašen gomile koja je jurila u Zlatni kavez da ga proglasi novim sultanom da se zabarikadirao u svoje odaje i nije izašao dok mu nisu donijeli i pokazali tijelo mrtvog sultana. Sulejman II, koji je proveo trideset i devet godina u kafiću, postao je pravi asketa i zainteresovao se za kaligrafiju. Već kao sultan, više puta je izrazio želju da se vrati ovom tihom zanimanju u samoći. Drugi prinčevi, poput spomenutog Ibrahima I, nakon što su se oslobodili, prepustili su se divljem veselju, kao da se osvećuju sudbini za uništene godine. Zlatni kavez je proždirao svoje tvorce i sam ih pretvorio u robove.

Stenješ. Harem.

U haremu su mnoge žene umrle mlade. Postoje mnoge priče o brutalnim ubistvima i trovanju. Engleski ambasador u Istanbulu izvestio je 1600.
da takvih slučajeva u haremu ima bezbroj. Mnoge žene su se udavile. Glavni crni evnuh je zgrabio nesretnike, gurnuo ih u vreću i povukao im vrat. Takve vreće su utovarene u čamac, odnesene nedaleko od obale i bačene u vodu.
Godine 1665. nekoliko žena sa dvora Mehmeda IV optuženo je za navodnu krađu dijamanata iz kolijevke kraljevskog potomstva i, kako bi sakrili krađu, podmetnuli požar koji je nanio značajnu štetu haremu i drugim dijelovima palate. Sultan je naredio da se ove žene odmah zadave.
Mehmed Osvajač je metlom ubio svoju ženu Irinu. Kasnije je proglašena za mučenicu i, kao i sve mučenice, proglašena za sveticu, čime je dobila mjesto u raju.
„Blago onoj koja udovoljava svom gospodaru, neka se pojavi pred njim u džennetu“, kaže se u jednom islamskom tekstu. “Kao mladi mjesec, ona će zadržati svoju mladost i ljepotu, a njen muž će uvijek biti ni stariji ni mlađi od trideset i jedne godine.” Možda se Mehmed sjetio tih riječi dok je dizao svoj jatagon na nju.
Veliki Seraglio, Zlatni kavez i harem - bilo je to carstvo strasti i sofisticiranih muka, gde su uplašene žene, zajedno sa muškarcima koji se teško mogu smatrati muškarcima u punom smislu te reči, tkale intrige protiv apsolutnog monarha, koji je decenijama ih je sve zajedno sa decom držao u luksuznom zatvoru. Bio je to splet beskrajnih sukoba i tragedija, gdje su patili i desni i krivi. A sultan, kralj kraljeva, vrhovni sudija svih stvari, gospodar dvaju kontinenata i dva mora, suveren istoka i zapada, sam je, zauzvrat, bio plod zajednice monarha i rob. Njegovi sinovi i cijela otomanska dinastija dijelili su istu sudbinu - bili su kraljevi rođeni kao robovi i svoje potomstvo razmnožavali novim robovima.
Strmi preokreti sudbine, bizarna igra dobra i zla u čovekovom životu na Istoku se vidi kao manifestacija kismeta (sudbine, sudbine). Vjeruju da je sudbina svakog smrtnika unaprijed određena Proviđenjem. Bilo da je čovjeku suđena sreća u životu ili ga čeka tragičan kraj - ovo je kismet. Vjera u kismet, i robova i vladara, objašnjava rezigniranu poniznost i jednog i drugog pred nevoljama, mučenjima, nesrećama i neočekivanim nevoljama koje su svakodnevno padale na stanovnike harema.
Uobičajene tuge ponekad su u stanovnicima ove nemirne kuće izazivale osjećaj samilosti, iznenađujuće snage i dubine. Uz ljubomoru i zavist u haremu, koegzistirala je duboka naklonost žena koje su se strasno i predano voljele. Čvrsto i trajno prijateljstvo pomoglo im je da prežive u svjetskim olujama i spletkama. Njeni primjeri su najdirljivija misterija harema.

Kupovina za Harem, Giulio Rosati

Godine 1346. održana je ceremonija vjenčanja sultana Orhana i vizantijska princeza Teodora. Carigrad još nije pripadao Turcima, a Orhanov logor stajao je na azijskoj obali Bospora. Per
kraljevske nevjeste, sultan je opremio trideset brodova i veliku pratnju konjice. „Na znak, zavesa je pala“, piše britanski istoričar antike Edvard Gibon u svom delu „Opadanje i pad Rimskog carstva“ i pojavila se mlada, žrtva dosluha; bila je okružena klečećim evnusima sa bračnim bakljama; čuli su se zvuci flauta i bubnjeva koji su najavljivali početak slavlja; njenu navodnu sreću pevali su u bračnim himnama najbolji pesnici veka. Bez ikakvog crkvenog rituala, Teodora je predata varvarskom gospodaru; ali je dogovoreno da joj u haremu Burse bude dozvoljeno da zadrži svoju vjeru.”
Prvi vladari Osmanskog carstva ženili su se kćerima vizantijskih careva i balkanskih kraljeva, kao i anadolskih princeza. Ovi brakovi su bili isključivo diplomatski događaji. Nakon osvajanja Carigrada, sultanov harem počele su da naseljavaju uglavnom djevojke iz dalekih zemalja. Ova tradicija se nastavila do posljednjeg dana carstva. Pošto su se djevojke iz harema, prema zakonima islama, smatrale vlasništvom sultana, njegovim robinjama, on nije bio dužan da ih oženi. Ali s vremena na vrijeme vladar je toliko padao pod čaroliju neke djevojke da je svirao vjenčanje, kao što je to činio Sulejman Veličanstveni.
Sultanove konkubine, za razliku od odaliska, smatrale su se njegovim ženama, moglo ih je biti od četiri do osam. Prva žena se zvala baš kadin (glavna žena), po njoj - ikinči kadin (druga), po njoj - uhunchu kadin (treća) i tako dalje. Ako je jedna od žena umrla, sljedeća po rangu mogla bi se uzdići i zauzeti njeno mjesto, ali ne prije nego što bi stariji evnuh dao dozvolu sultanu.
Postoji mišljenje da je sultan zaista živio sa stotinama žena u svom haremu, ali to nije uvijek bio slučaj. Na primjer, kada je umro Murad III, u haremu se ljuljalo oko stotinu kolijevki. Ali neki sultani, kao što su Selim I, Mehmed III, Murad IV, Ahmed II, ograničili su se na jednu ženu i, koliko sada možemo suditi, ostali su joj vjerni.

Morelli La sultana e le schiave

Većina sultana je naizmjence spavala sa svojim omiljenim konkubinama, a kako bi se izbjegli sukobi između njih, za to je postavljen određeni raspored. Kako bi utvrdio zakonitost rođenja kraljevskog potomstva, glavni blagajnik je upisivao u poseban dnevnik svako "uspinjanje u krevet". Ova zadivljujuća hronika, pored najintimnijih detalja o krevetu, do danas je sačuvala i podatke kao što je pogubljenje jedne od Sulejmanovih žena jer je svoj red da se „digne na krevet“ prodala drugoj ženi. To veliko razočarenje Evropljani, sultani sa svojim haremom nisu priređivali nikakve orgije. Može se samo pretpostaviti da su seksualna zadovoljstva jednog od najekstravagantnijih vladara, poput Ibrahima, mogla biti ekstravagantna.
Gerard de Nerval je jednom razgovarao o šeikovom haremu sa samim šeikom:
Harem je uređen, kao i obično... nekoliko malih prostorija okolo velike sale. Sofe su posvuda, a jedini komad namještaja su niski stolovi s kornjačevim pločama. Male niše u obloženim zidovima obložene su priborom za pušenje, vazama za cvijeće i priborom za kafu. Jedina stvar koja nedostaje haremu, čak i najbogatijem, su kreveti.
“Gdje spavaju sve ove žene i njihovi robovi?”
- Na sofama.
- Ali nema ćebadi.
- Spavaju obučeni. A za zimu tu su i vuneni i svileni prekrivači.
- Odlično, ali gde je mesto mužu?
- Ma, muž spava u svojoj sobi, žene u svojoj, a odaliske na sofama u velikim sobama. Ako je neudobno spavati na sofi sa jastucima, madraci se postavljaju na sredinu sobe i spavaju na njima.
- Direktno u odeći?
- Uvek u odeći, ali u najsvetlijoj: harem pantalonama, prsluku i kućnom ogrtaču. Zakon zabranjuje i muškarcu i ženi da jedno drugome izlažu bilo šta ispod vrata.
„Mogu da razumem“, rekla sam, „da muž možda ne želi da provede noć u sobi u kojoj žene spavaju oko njega, a on je spreman da spava u drugoj sobi. Ali ako odvede par ovih dama u krevet sa sobom...
- Par tri! - bio je ogorčen šeik. - Samo zveri ovo mogu priuštiti! Bože pravedni! Ali postoji li zaista barem jedna žena na cijelom svijetu, pa makar ona bila i nevjerna, koja će pristati da s nekim podijeli svoju časnu postelju? Da li to rade u Evropi?
- Ne, ovo nećete videti u Evropi; ali kršćani imaju jednu ženu, a vjeruju da Turci, imajući više žena, žive s njima kao s jednom.
- Da su muslimani izopačeni kao što hrišćani zamišljaju, žene bi odmah tražile razvod, čak bi i robovi imali pravo da ih napuste.

Kada naklonost sultana prema njegovim ženama nije bila ista, to je izazvalo buru strasti, zle volje i mržnje. Sultana po imenu Ma-khidervan, na primjer, osakatila je Roksalenino lice, Gulnuš je gurnula Gulbejazovu odalisku sa litice u more, Aleksandra Anastasija Lisovska je zadavljena, Bezmjalem je misteriozno nestao. Svaka čaša šerbeta bi se mogla otrovati. U haremu su sklapani savezi, tkane zavjere i tihi ratovi. Situacija u njoj uticala je ne samo na moralnu klimu palate, već i na državnu politiku. „Oštra disciplina koja je harem pretvorila u pravi zatvor objašnjavala se nasilnim ponašanjem žena, koje je moglo da ih dovede do takvog ludila koje ne daj Bože“, piše istoričar Alain Grosrichard u knjizi The Structure of the Harem (1979).
Ako bi odaliska pala u krevet princa, mogla bi postati njegova žena kada princ zauzme sultanov tron. Sultanove žene nisu mogle sjediti u njegovom prisustvu bez dozvole i imale su prikladne manire, govorile i kretale se, držeći posebne ceremonije. Sultanina majka je sina uvijek sretala stojeći i obraćala mu se "lave moj". Odnos između žena bio je podložan određenom bontonu. Ako je neko želio razgovarati s drugim, onda se ta želja prenosila preko sekretara harema. Pravila harema su zahtijevala da se prema starješinama postupa s poštovanjem i pristojno. Sve žene iz harema, u znak poštovanja, poljubile su suknju sultanove žene, a ona je ljubazno zamolila da to ne čini. Prinčevi su ženi svog oca poljubili ruku.
Duboka misterija okružuje grobnicu u blizini grobnice Mehmeda Osvajača, u kojoj leži neimenovana žena. Muslimanski teolozi tvrde da je ovo grob Irine, koja je bila ludo zaljubljena u sultana i koju je on sam ubio. Kao što je William Pointer napisao u svojoj alegoriji Palača užitaka, "Sultan je proveo sve svoje dane i noći s njom, a ipak ga je izjedala ljubomora."
Obećao joj je sve, ali Irina nije htjela odustati od kršćanske vjere. Mule su predbacile sultanu što je povlađivao nevjerniku. Tragični završetak opisuje Richard Davy u knjizi Sultan i njegovi podanici (1897). Jednom je Mehmed okupio sve mule u vrtu svoje palate. U sredini je stajala Irina ispod blistavog vela. Sultan je polako podigao veo, otkrivajući lice nevjerojatne ljepote. „Vidi, nikad nisi video tako ljupku ženu“, rekao je, „lepša je od houra iz tvojih snova. Volim je više od svog života. Ali moj život nije ništa u poređenju sa mojom ljubavlju prema islamu.” Uz ove riječi, uhvatio je Irinu za njene duge plave pletenice i jednim udarcem skamitara odsjekao joj glavu. U pesmi "Irina" Čarlsa Goringa čitamo:
Ljubomoran na carstvo i ispraznu slavu,
Ubio sam ljubav zarad trona
. Ali odgovori lepoti na plamen te ljubavi,
Bacio bih joj kraljevstvo pred noge.
Sulejman Veličanstveni je pogubio svoju Gulfemu kada mu ona nije došla preko noći. Sultan Ibrahim je, tokom jedne od svojih proslava, naredio da se sve njegove žene pohvataju noću, vežu u vreće i udave u Bosforu. To je ispričao jedan od nesrećnika, kojeg su spasili francuski mornari i doveli sa sobom u Pariz.
Među najpoznatijim i najmoćnijim sultanijama koje su živjele, voljele i vladale u Seragliju, tri zaslužuju posebnu pažnju. Svaka nosi posebnosti vijeka u kojem je živjela. Roksolana (1526. - 1558.) je bila prva žena koja je postala zvanična sultanova žena, koja je sa svojim kraljevskim dvorom ušla u seralj, i stekla neodvojiv uticaj na najvećeg od sultana - Sulejmana Velikog. Najduže je vladala sultanija Kösem. legendarni životŽivjela je Sultana Nakshedil, Francuskinja Aimé de Riveri.
Prozori sa rešetkama, krivudavi hodnici, mermerne kade i prašnjave sofe su sve što je ostalo od stanovnika harema. Ali priče o ženama pod velom, ovaj odjek strasti i blaženstva iz "Hiljadu i jedne noći", nastavlja da fascinira i privlači.

Nudimo u tekstu i zvuku nekoliko eseja o ruskom emitovanju radija Glas Turske o istoriji i običajima najpoznatijeg orijentalnog harema u nova istorija- harem otomanskih sultana u Istanbulu..

Podsjetimo, harem se prvobitno nalazio u Popločanom paviljonu odvojeno od palate, a od vremena sultana Sulejmana, od sredine 16. vijeka, prebačen je direktno u palatu Topkapi (Topkapi) - kancelariju i rezidenciju Sultan. (Prenos je ostvarila ozloglašena Ukrajinka Roksolana (Hjurem), koja je postala najuticajnija konkubina u istoriji harema turskih sultana).

Kasnije, kada su osmanski sultani napustili Topkapi u korist novih palata evropskog stila Istanbul, Dolmabahce i Yildiz, konkubine su ih slijedile.

harem - stanje tehnike kao dio muzeja u bivšoj palati turskih sultana Topkapija u Istanbulu.

Harem - najsavremeniji deo muzeja u bivšoj palati turskih sultana Topkapija u Istanbulu. U pozadini Bosfor, u prvom planu - zid dvorišta nekadašnjeg harema.

Snimak turskog nacionalnog emitera TRT.

Prije nego što pređemo na tekst turskog originala, nekoliko važnih napomena.

Kada se upoznate sa ovim pregledom života u haremu, koji prenosi Glas Turske, obratite pažnju na neke kontradiktornosti.

Povremeno, recenzija naglašava gotovo zatvorsku strogost u kojoj su živjeli ljudi iz harema, koji su okruživali sultana, a ponekad, naprotiv, govori o prilično liberalnom moralu. Ovo neslaganje je zbog činjenice da su se tokom skoro 500 godina postojanja sultanovog dvora u Istanbulu običaji osmanskog dvora mijenjali, najčešće u pravcu ublažavanja. To se odnosilo i na život jednostavnih konkubina i prinčeva - braće sultana.

U 15. veku, tokom perioda osvajanja Carigrada (Istanbula) od strane Turaka i nešto kasnije, sultanova braća su obično završavala svoje živote sa omče koju su bacali evnusi po nalogu uspešnog brata koji je postao sultan. (Koristila se svilena omča, jer se prolivanje krvi kraljevske osobe smatralo za osudu).

Tako je, na primjer, sultan Mehmed III, nakon svog stupanja na prijestolje, naredio da se zadavi 19 svoje braće, čime je postao rekorder po broju.

Uopšte, ovaj običaj, koji je bio u upotrebi, zvanično je odobrio osvajač Carigrada, sultan Mehmed II Fatih (osvajač) kako bi spasio carstvo od građanskih sukoba. Mehmed II je istakao: „Radi dobrobiti države, jedan od mojih sinova, kome Bog daje sultanat, može osuditi braću na smrt. Ovo pravo ima odobrenje većine pravnika.

Kasnije je jedan broj sultana počeo da spašava živote svoje braće, zatvarajući ih u tzv. "zlatni kavez"- izolovane odaje u sultanovoj palati Topkapi, pored harema. Do 19. veka običaji su još više liberalizovani, a "kavez" je postepeno ukinut.

Liberalizacija je, kao što je već spomenuto, zahvatila i konkubine harema. Konkubine su prvobitno bile robinje, ponekad dopremane u palatu direktno iz čaršije robova, ponekad poklonjene sultanu - nemoćne, u vlasti vladara. Ako nisu rađali sultanove nasljednike, onda su ili preprodavani, ili su nakon smrti vladara slani u tzv. stari harem (izvan glavne palače Topkapı), gdje su svoje dane proživljavali u zaboravu.

Dakle, sa liberalizacijom morala, ove konkubine ulaze kasni period postojanje Osmanskog carstva pretvorilo u slobodne žene koji su uz saglasnost roditelja ušli u harem da bi napravili karijeru. Konkubine se više nisu mogle preprodavati, mogle su napustiti harem, vjenčati se, primajući dvorac i novčanu nagradu od sultana.

I, naravno, zaboravljeni su slučajevi antike, kada su konkubine jednostavno izbačene iz palače u vrećici u Bosfor zbog nedoličnog ponašanja.

Govoreći o “karijeri konkubina”, podsjećamo da se istanbulski sultani (sa izuzetkom sultana Sulejmana, koji se oženio Roksolanom) nikada nisu ženili, konkubine su bile njihova porodica. Ali o svemu tome u materijalu iz primarnog izvora (slušajte i audio fajl ispod).

• audio fajl #1

"Devojke u burki i bez", ili odakle istraživači dobijaju informacije o haremu turskih sultana

“Od 15. vijeka počele su se pojavljivati ​​priče Evropljana o osmanskoj palati. Istina, harem je dugo vremena ostao zabranjeno mjesto gdje Evropljani nisu mogli prodrijeti. U haremu su živjele konkubine i sultanova djeca. Harem u sultanovoj palati zvao se "darussade" (darussade), što na arapskom znači "kapija sreće".. (Arapska riječ "harem" znači "zabranjeno". Približno mjesto).

Stanovnici harema imali su izuzetno ograničene veze sa vanjskim svijetom. Svi su proveli život unutar četiri zida. Inače, zbog činjenice da sultanove konkubine nisu napuštale palatu, sve do početka 19. veka, tj. prije stupanja na prijesto Mahmuda II, konkubine nisu pokrivale glave velom. Počeli su da pokrivaju svoje glave na muslimanski način upravo od tog perioda, kada im je bilo dozvoljeno da napuštaju palatu, učestvuju na piknicima. Vremenom su konkubine čak počele da se odvode iz Istanbula u sultanovu palatu u Jedrenu. Naravno, istovremeno su žene potpuno pokrivale svoja lica da ih niko ne vidi.

Eunusi koji su služili u haremu poduzeli su vrlo stroge mjere kako bi spriječili strance da uđu u ovu svetinju nad svetinjama sultanove palače. Za sada su evnusi bili ljudi koji su mogli barem nešto reći o haremu. Međutim, evnusi to nisu učinili i odnijeli su svoje tajne u grob. Posebne mjere opreza poduzete su i prilikom snimanja onoga što je vezano za privredni život harema. Na primjer, imena konkubina gotovo nikada nisu spominjana u ovim dokumentima. Tek prilikom objavljivanja sultanovog ukaza, prilikom stvaranja jedne ili druge dobrotvorne fondacije, mogla su se spominjati imena konkubina, koje je sultan imenovao, da tako kažem, "predsjedavajuće uprave ovih fondova".

Dakle, bilo je vrlo malo dokumenata koji su rasvijetlili život u sultanovom haremu. Tek nakon svrgavanja sultana Abdul Hamida II 1908. godine, stranci su počeli da se puštaju u harem. Međutim, njihove bilješke nisu bile dovoljne da u potpunosti skinu veo s tajni u vezi sa haremom. Što se tiče beleški napisanih pre 1909. godine, one se teško mogu smatrati nečim pouzdanim, jer su se autori beležaka morali zadovoljiti samo glasinama, često vrlo neverovatnim. Naravno, nisu ostale slike konkubina. Istoričari imaju samo beleške supružnika zapadnih ambasadora, a autentičnost slika u muzeju sultanove palate Topkapi Sultanove konkubine veoma sumnjivo.

Sultanova palata za sada opkoljena visoki zidovi, pažljivo čuvan. U miru više harem je bio čuvan. Bilo je skoro nemoguće ući ovdje. Harem su čuvali evnusi. Vozači nisu mogli da gledaju u lica konkubinama ako su morali da vode razgovor sa njima. Zapravo, dvorjani, uz svu svoju želju, to nisu mogli, jer su se ti razgovori vodili samo zbog zavjese. (Ali konkubine plemića na raznim svečanim ceremonijama i svadbama izlazile su pred sultana nepokrivenih glava). Štaviše, čak su i evnusi na ulazu u prostoriju harema morali da najavljuju svoj dolazak glasnim uzvikom "destur!" . (Doslovno, uzvik znači “put!” Približno mjesto) Tajni prodor u palatu, a da ne govorimo o haremu, bila je nemoguća stvar. I to uprkos činjenici da je teritorij palate bio prilično opsežan. Za tebe može se činiti da je sultanov harem bio neka vrsta zatvora. Međutim, to nije bilo sasvim tačno..

Sultanove haremske konkubine: od roba do statusa slobodnog

Pri spomenu harema padaju na pamet konkubine, koje su, u stvari, bile robinje. Institucija ropstva pojavila se, kao što znate, u zoru čovječanstva. Arapi su također bili uključeni u trgovinu robljem. Incl. i u predislamskom periodu. Poslanik Muhamed nije ukinuo ovu instituciju. Međutim, tokom islamskog perioda, robovi, koji su uglavnom bili zarobljenici, mogli su steći slobodu na različite načine. Tokom perioda Abasida, Bagdad je bio domaćin najveće pijace robova na istoku. Štaviše, abasidski halifi su naplaćivali danak iz nekih područja ne u novcu, već robovima. i. (Abasidi su druga dinastija arapskih halifa. S njima su služili preci Osmanlija, Seldžuci. Nakon abasidskih halifa, osmanski sultani su postali halife vjernika, pa su se Osmanlije osvrnule na tradicijama abasidskog dvora. Približno mjesto).

U skladu sa islamskim pravom, vlasnik roba ga je mogao koristiti kao stvar sa svim posljedicama koje su iz toga proizašle. Istina, prorok Muhamed je rekao da robovima treba dati hranu i odjeću od onoga što je u kući, a robove ne treba podvrgavati mukama. Zato su muslimani dobro postupali sa robovima. (Dakle u tekstu "Glasovi Turske" Napomena stranice). Osim toga, oslobađanje roba smatralo se velikom blagodati. Poslanik Muhamed je rekao da će se musliman koji oslobodi roba riješiti noćnih mora pakla. Zbog toga su osmanski sultani svojim konkubinama davali miraz, čak i vile. Oslobođene konkubine su dobile i novac, nekretnine i razne skupe poklone.

Najljepše robinje u osmansko doba bile su dodijeljene haremima. Prije svega, kod sultana. A ostalo je prodato na pijacama robova. Postojao je takav običaj da veziri, drugi plemići, sultanove sestre predstavljaju konkubine sultanu.

Djevojke su regrutovane među robovima koji su dolazili različite zemlje. U 19. vijeku trgovina robljem je bila zabranjena u Osmanskom carstvu. Međutim, nakon toga, predstavnici raznih kavkaski narodi sami su počeli da šalju djevojke u sultanov harem.

Broj konkubina u sultanovom haremu počeo je da raste od 15. vijeka, od vladavine sultana Mehmeda II Osvajača.

Na osnovu prethodnog, konkubine su postale sultanove majke stranog porekla. Bila je to sultanova majka koja je vladala haremom i kontrolisala život u haremu. Konkubine koje su rodile sinove sultanu dostigle su elitni položaj. Naravno, većina konkubina pretvorila se u obične sluge.

Malo je onih koji su postali miljenici sultana, s kojima su se sultani stalno sastajali sa konkubinama. Sudbina ostalih sultana nije znala ništa.

Vremenom su se u sultanovim haremima formirale tri grupe konkubina:

U prvu grupu spadale su žene koje više nisu bile mlade po tadašnjim standardima;

Druge dvije grupe uključivale su mlade konkubine. Obučavani su u haremu. Istovremeno, najinteligentniji i prelepe devojke koji su učeni da čitaju i pišu, pravila ponašanja u sultanovoj palati. Podrazumijevalo se da bi djevojke iz ove grupe na kraju mogle postati majke budućih sultana. Djevojke odabrane u drugu grupu, između ostalog, podučavane su umjetnosti flerta. To je bilo zbog činjenice da su se konkubine nakon određenog vremenskog perioda mogle izvesti iz harema i ponovo prodati;

A treća grupa uključivala je najskuplje i najljepše konkubine - odaliske. Djevojke iz ove grupe služile su ne samo sultanima, već i prinčevima. (Riječ "odalık" - ("odalisque") je sa turskog prevedena sasvim trivijalno - "sluškinja". Napomena stranica).

Konkubine koje su ušle u palatu prvo su dobile novo ime. Večina od ovih imena je bio perzijskog porijekla. Imena su devojkama davana na osnovu karaktera, izgleda, osobina. Kao primjer imena konkubina možemo navesti: Majamal (s licem na mjesec), Nergidezada (djevojka koja liči na narcis), Nerginelek (anđeo), Cheshmira (djevojka prekrasnih očiju), Nazlujamal (koketna) . Da bi svi u haremu znali ova imena, ime djevojke bilo je izvezeno na njenom turbanu. Naravno, konkubine su podučavane turskom jeziku. Među konkubinama je postojala hijerarhija, koja je zavisila i od dužine boravka u haremu.

O "devširmi" i sultanima - vječitim neženjama

Jedna od karakteristika Otomansko carstvo- neprekidna vlast iste dinastije. Bejlik, koji je stvorio Osman beg u 12. veku, potom se pretvorio u carstvo koje je trajalo do 20. veka. I sve to vrijeme Osmanskom državom su vladali predstavnici iste dinastije.

Prije transformacije Osmanske države u carstvo, njeni vladari su se ženili kćerima drugih turkmenskih begova ili kršćanskih velikaša i vladara. U početku su se takvi brakovi sklapali sa kršćankama, a potom i sa muslimankama.

Tako su do 15. vijeka sultani imali i zakonite žene i konkubine. Međutim, jačanjem moći Osmanske države, sultani više nisu uviđali potrebu za ženidbom za strane princeze. Od tada, osmanska porodica je počela da nastavlja decu robovskih konkubina.

Za vrijeme Abasidskog kalifata, dvorska straža je stvorena od robova, koji su bili mnogo više odani vladaru od predstavnika drugih lokalnih klanova. Tokom osmanskog perioda ovaj pristup je proširen i produbljen. Kršćanski dječaci su preobraćeni na islam, nakon čega su mladi obraćenici služili samo jednom sultanu. Ovaj sistem se zvao "devširme". (Prema sistemu „devširme“ (doslovno „devşirme“ se prevodi kao „sakupljanje“, ali ne i „davka u krvi“ – ​​kako se to često prevodi na ruski) regruti su regrutovani u pukove „janjičara“, ali samo najviše talentovani dečaci su se školovali u sultanovoj palati radi pripreme za vojnu ili državnu službu, a ostali su davani turskim porodicama u regionima oko Istanbula do punoletstva. državna služba sultana ili vojske. Bilješka. web stranica). Ovaj sistem je počeo da funkcioniše u 14. veku. U narednih stotinu godina ovaj sistem je toliko ojačan i proširen da su kršćanski mladići pretvoreni u islam zauzeli sva mjesta u državnoj i vojnoj hijerarhiji Osmanskog carstva. I tako se nastavilo.

Najdarovitiji obraćenici odgajani su na sultanovom dvoru. Ovaj sistem građanskog dvorskog obrazovanja nazvan je "enderun". Uprkos činjenici da su ovi ljudi službeno smatrani sultanovim robovima, njihov položaj se razlikovao od robova, da tako kažem, „klasičnog tipa“. Na isti način, konkubine regrutovane od kršćanskih žena uživale su poseban status. Sistem njihovog obrazovanja bio je sličan sistemu "devširme".

Važno je napomenuti da je nedavni porast uticaja stranaca koji su prešli na islam doveo do činjenice da su u 15. veku muškarci devširme počeli da zauzimaju ne samo sve vojne, već i sve najvažnije državne funkcije, a devojke devširme su počele da se okreću. od običnih konkubina u osobe čija se uloga u palatskim i državnim poslovima sve više povećavala.

Jedan od razloga za prelazak osmanskih sultana na život samo sa konkubinama u Evropi bila je nespremnost da se ponovi gorka i sramna sudbina sultana Bajazida I. Međutim, ova verzija je bila daleko od istine. Godine 1402. dogodila se bitka kod Ankare, u kojoj su osmanske trupe poražene od Timurovih trupa. Sultan Bajazid je bio zarobljen, a Bajazidovu ženu, srpsku princezu Mariju, takođe je zarobio Timur, kojeg je Timur pretvorio u svoju robinju. Kao rezultat toga, Bayezid je izvršio samoubistvo. (Pobjeda Timura, poznatog i kao Tamerlan, usporila je ekspanziju Otomanskog carstva i odgodila pad Carigrada i Vizantije za nekoliko generacija (više od 100 godina). Napomena site).

Ovu priču prvi je opisao poznati engleski dramatičar Christopher Marlowe u svojoj drami Veliki Timurleng koju je napisao 1592. godine. Međutim, koliki je udio istine u činjenici da je upravo ta priča natjerala osmanske sultane da prestanu uzimati žene sebi, potpuno se prebacivši na konkubine? Engleski profesor Leslie Pierce smatra da je odbacivanje zvaničnih dinastičkih brakova bilo povezano sa jasnim padom njihovog političkog značaja za osmanske sultane u 15. veku. Osim toga, haremska tradicija, tradicionalna za muslimane, učinila je svoje. Uostalom, abasidski halife (s izuzetkom prvih) također su bili djeca haremskih konkubina.

Istovremeno, prema priči koju je ispričala kćerka sultana Abdula Hamida II, koja je vladala u posljednjoj trećini 19. stoljeća (do 1908.), monogamija je postala široko rasprostranjena u Istanbulu krajem 19. stoljeća. Abdul Hamid II je imao jednu omiljenu konkubinu, koju je odlikovala hladnoća osjećaja. Na kraju je sultan shvatio da ne može da vidi ljubav konkubine i dao ju je za ženu jednom svešteniku, dajući joj dvorac. Istina, tokom prvih 5 dana nakon vjenčanja, sultan je držao muža svoje bivše konkubine u palati, ne puštajući ga kući.

XIX vijeka. Više slobode za konkubine sultanovog harema

Status konkubine u haremu zavisio je od stepena blizine sultanu. Ako su konkubina, a još više voljene sultanove konkubine - odaliske, uspjele sultanu roditi sina, tada se status sretnice odmah popeo na nivo sultanove žene.

A ako je sin konkubine u budućnosti postao i sultan, tada je ova žena preuzela kontrolu nad haremom, a ponekad i cijelom palačom, u svoje ruke.

Konkubine koje nisu uspjele da uđu u kategoriju odaliska na kraju su davane u brak, uz davanje miraza. Muževi sultanovih konkubina uglavnom su bili visoki plemići ili njihovi sinovi. Tako je osmanski vladar Abdul Hamil I, koji je vladao u 18. vijeku, ponudio sinu svog prvog vezira da se oženi jednom od njegovih konkubina, koja je bila bliska sa sultanom od djetinjstva.

Konkubine koje nisu postale odaliske, ali su u isto vrijeme radile u haremu kao sluge i odgojiteljice mlađih konkubina, mogle su napustiti harem nakon 9 godina. Međutim, često se dešavalo da konkubine jednostavno ne žele da napuste poznate zidove i nađu se u nepoznatim uslovima. S druge strane, konkubine koje su željele da napuste harem i stupe u brak prije isteka propisanih devet godina mogle su se obratiti sa odgovarajućom izjavom svom gospodaru, odnosno sultanu.

Uglavnom, takve molbe su udovoljavane, a ovim konkubinama je davan i miraz i kuća izvan palate. Konkubine koje su napustile palatu dobile su dijamantski set, zlatni sat, tkanine, kao i sve što je potrebno za uređenje doma. Ovim konkubinama je isplaćivana i redovna naknada. Ove žene su bile poštovane u društvu i zvale su se žene iz palate.

Iz arhiva palače saznajemo da su se ponekad isplaćivale penzije djeci bivših konkubina. Općenito, sultani su učinili sve da njihove bivše konkubine ne dožive materijalne poteškoće.

Sve do 19. veka, konkubinama koje su prešle na korišćenje prestolonaslednicima bilo je zabranjeno da rađaju. Prvi koji je konkubini dozvolio da rodi bio je prestolonaslednik Abdul Hamid, koji je nakon stupanja na presto postao sultan Abdul Hamid I. Međutim, zbog činjenice da je konkubina rodila ćerku, potonja je ranije odgajana van palate. Abdul Hamid se popeo na tron. Tako se djevojka mogla vratiti u palatu već u činu princeze.

U arhivima palače sačuvani su brojni dokumenti koji govore o romansi između prijestolonasljednika i sultanovih konkubina. Dakle, kada je budući Murat V imao 13-14 godina, bio je u dvorskoj stolariji, u tom trenutku ovdje je ušla konkubina. Dječak je bio užasno zbunjen, ali konkubina je rekla da nema čega da se stidi i da ima na raspolaganju 5-10 minuta koje treba iskoristiti u prave svrhe.

Dešavalo se da su konkubine imale afere čak i sa evnusima. Uprkos problematičnoj prirodi ovih romana. Štaviše, dešavalo se da se evnusi međusobno ubijaju zbog osećaja ljubomore.

Na kasne faze postojanju Osmanskog carstva, bilo je romana između konkubina i muzičara, vaspitača i slikara koji su ulazili u harem. Najčešće su se takve ljubavne priče odvijale između konkubina i učitelja muzike. Nekada su starije konkubine-odgajateljice zatvarale oči pred romanima, ponekad ne. Dakle, nije nimalo slučajno što je u 19. veku nekoliko konkubina bilo udato za poznate muzičare.

U arhivi postoje i zapisi o tome ljubavne priče između konkubina i mladića koji su prešli na islam, a nakon toga su raspoređeni u palatu na školovanje i obuku.

Bilo je sličnih priča između konkubina i stranaca koji su, iz ovog ili onog razloga, bili pozvani da rade u palati. Dakle unutra kasno XIX veka dogodila se tragična priča. Jedan italijanski umetnik je pozvan da oslika dio Jildiz sultanove palate. Umjetnika su promatrale konkubine. (Jildiz (“Zvezda”) palata, izgrađena u evropskom stilu, bila je druga sultanova rezidencija sagrađena po evropskim uzorima – posle palate Dolmabahče. Yildiz i Dolmabahče su se upečatljivo razlikovali od drevne rezidencije sultana – palate Topkapi, ugrađeno orijentalni stil. Topkapi su napustili posljednji osmanski sultani, koji su se prvo preselili u Dolmabahce, a zatim u Yildiz. Bilješka. web stranica).

Nešto kasnije došlo je do sukoba između jedne od konkubina i umjetnika. ljubavna afera. Učitelj, koji je saznao za ovo, proglasio je grešnost odnosa muslimanke sa nevjernicom. Nakon toga, nesrećna konkubina je izvršila samoubistvo bacivši se u rernu.

U životu konkubina bilo je mnogo sličnih tragičnih priča. Međutim, dogodilo se da takve priče nisu završile tragično i preljubničke konkubine su jednostavno protjerane iz palače.

Konkubine koje su počinile ovaj ili onaj teški prekršaj su također bile prognane.. Međutim, u svakom slučaju, konkubine nisu bile prepuštene same sebi. Tako se dogodilo, na primjer, krajem 19. vijeka. Nekako su tri konkubine zabavljale sultana Abdul Hamida II dok je radio u stolarskoj radionici (svi sultani su imali različite hobije). Jednog lijepog dana, jedna konkubina je bila ljubomorna na drugu sultanu i zapalila radionicu. Požar je ugašen. Sve tri konkubine su odbile da priznaju krivicu, međutim, na kraju su čuvari palate uspeli da identifikuju krivca za požar. Sultan je oprostio ljubomornoj ženi, koja je ipak morala napustiti palatu. Međutim, djevojci je isplaćena plata iz dvorske blagajne.

Roksolana-Hyurrem - "gvozdena dama" harema

Aleksandra Anastasija Lisovska jedna je od najpoznatijih sultanovih konkubina, koja je svojevremeno imala snažan uticaj na osmansku politiku. Alexandra Anastasia Lisowska je prvo postala sultanova voljena žena, a potom i majka njegovog nasljednika. Možemo reći da je Hürremova karijera bila sjajna.

U osmansko doba postojala je praksa slanja prestolonasljednika u provincije od strane guvernera kako bi stekli vještine upravljanja budućim sultanima. Istovremeno su i njihove majke otišle sa prestolonaslednicima u oblast koja je za njih određena. Dokumenti pokazuju da su prinčevi veoma poštovali svoje majke, te da su majke primale platu koja je premašivala platu prinčeva. Sulejman - budući sultan Sulejman Veličanstveni je u 16. veku, kada je bio prestolonaslednik, poslan da vlada u (gradu) Manisi.

U to vrijeme mu je jedna od konkubina Mahidevran, koja je bila Albanka ili Čerkežanka, rodila sina. Nakon rođenja sina, Mahidevran je dobila status glavne žene.

Sa 26 godina, Sulejman je stupio na tron. Nešto kasnije, konkubina iz Zapadne Ukrajine, koja je tada bila dio Poljske, ušla je u harem. Ovu konkubinu, veselu lijepu djevojku, zvali su Roksolana. U haremu je dobila ime Alexandra Anastasia Lisowska (Khurrem), što na perzijskom znači "vesela".

U najkraćem mogućem roku, Aleksandra Anastazija Lisovska privukla je pažnju sultana. Mahidevran, majka prestolonaslednika Mustafe, postala je ljubomorna na Aleksandru Anastasiju Lisovsku. Venecijanski ambasador piše o svađi Mahidevrana i Aleksandre Anastasije Lisovske: „Mahidevran je uvredio Aleksandru Anastaziju Lisovsku i pocepao joj lice, kosu i haljinu. Nakon nekog vremena, Aleksandra Anastasija Lisovska pozvana je u sultanovu spavaću sobu. Međutim, Alexandra Anastasia Lisowska rekla je da ne može ići kod majstora u ovom obliku. Međutim, sultan je pozvao Aleksandru Anastasiju Lisovsku i saslušao je. Zatim je nazvao Mahidevran, pitajući ga da li mu je Hürrem rekla istinu. Mahidevran je rekla da je ona glavna sultanova žena i da bi je ostale konkubine trebale poslušati, te da je ipak malo tukla izdajničku Aleksandru Anastaziju Lisovsku. Sultan se naljutio na Mahidevran i učinio Aleksandru Anastasiju Lisovsku svojom omiljenom konkubinom.

Godinu dana nakon što se pridružila haremu, Aleksandra Anastasia Lisowska rodila je sina. Nakon toga je rodila petoro djece, među kojima i jednu djevojčicu. Dakle, pravilo harema nije važilo za Aleksandru Anastaziju Lisovsku, prema kojoj je jedna konkubina mogla roditi sultanu samo jednog sina. Sultan je bio veoma zaljubljen u Aleksandru Anastaziju Lisovsku, pa je odbio da se sastaje sa drugim konkubinama.

Jednog lijepog dana, jedan guverner poslao je sultanu na poklon dvije prelijepe ruske konkubine. Nakon dolaska ovih konkubina u harem, Aleksandra Anastazija Lisovska izazvala je bes. Kao rezultat toga, ove ruske konkubine date su drugim haremima. Ovo je još jedan primjer kako je Sulejman Veličanstveni prekršio tradiciju u ime ljubavi prema Aleksandri Anastasiji Lisowskoj.

Kada je Mustafin najstariji sin napunio 18 godina, poslan je za guvernera u Manisu. Mahidevran je poslan zajedno s njim. Što se tiče Aleksandre Anastasije Lisovske, ona je prekršila još jednu tradiciju: nije pratila svoje sinove do mesta gde su postavljeni za guvernere, iako su druge konkubine koje su rodile sinove sultanu i dalje išle sa njima. Aleksandra Anastasija Lisovska upravo je posetila svoje sinove.

Nakon uklanjanja Mahidevrana iz palate, Aleksandra Anastasija Lisovska postala je glavna žena harema. Takođe, Aleksandra Anastasija Lisovska postala je prva konkubina u Osmanskom carstvu, sa kojom se sultan oženio. Nakon smrti sultanove majke Hamse, Aleksandra Anastazija Lisovska u potpunosti je preuzela vlast nad haremom. U narednih 25 godina komandovala je sultanom kako je želela, postajući najmoćnija ličnost u palati..

Alexandra Anastasia Lisowska, kao i druge konkubine koje su imale sinove od sultana, učinila je sve kako bi njen sin (ili bolje rečeno jedan od njih) postao prijestolonasljednik. Uspela je da potkopa sultanovo poverenje u prestolonaslednika Mustafu, kojeg je narod veoma voleo i koji je uživao velika ljubav janjičar. Aleksandra Anastasija Lisovska uspela je da ubedi sultana da će ga Mustafa zbaciti. Mahidevran je stalno pazila da njen sin ne bude otrovan. Shvatila je da su okolo spletene zavjere, čija je svrha bila eliminacija Mustafe. Međutim, nije uspjela spriječiti pogubljenje svog sina. Nakon toga je počela da živi u (gradu) Bursi, u siromaštvu. Samo smrt Aleksandre Anastasije Lisovske spasila ju je od siromaštva.

Sulejman Veličanstveni, koji je vodio većinu kampanja, dobijao je informacije o situaciji u palati isključivo od Aleksandre Anastazije Lisovske. Sačuvana su pisma koja odražavaju veliku ljubav i čežnju sultana za Aleksandrom Anastasijom Lisovskom. Potonji je postao njegov glavni savjetnik.

Još jedna žrtva Aleksandre Anastazije Lisovske bio je glavni vezir - sadrazam Ibrahim paša, koji je takođe nekada bio rob. To je bio čovjek koji je služio sultana iz Manise i bio je oženjen sestrom Sulejmana Veličanstvenog. Štaviše, zbog intriga Aleksandre Anastazije Lisovske, ubijen je još jedan odani bliski sultanov saradnik, Kara-Ahmet-paša. Pomagao je Aleksandri Anastasiji Lisowskoj u njenim intrigama kćerke Mihrimah i njenog muža, porijeklom Hrvata, Rustem-paše.

Aleksandra Anastasija Lisovska umrla je pre Sulejmana. Nije uspjela vidjeti stupanje na tron ​​njenog sina. Alexandra Anastasia Lisowska je ušla u osmansku istoriju kao najmoćnija konkubina, "izvještava stanica u svojim esejima o istoriji Turske. (Sulejmanov sin iz Mahidevrana - Mustafa je zadavljen po Sulejmanovoj naredbi, jer je sultan bio nadahnut da Mustafa sprema izdaju. Nakon smrti Roksolane- Aleksandre Anastasije Lisovske prošle su godine kada je preminulog Sulejmana naslijedio njegov sin od Aleksandre Anastazije Lisovske - Selim, koji se proslavio pisanjem poezije, ali i pijanstvom. Osmanska istorija sada se pojavljuje pod nadimkom Selim Pijanac. Ukupno, Roksolana je Sulejmanu rodila petero djece, uklj. četiri sina, ali je samo Selim preživio svog oca. Prvi sin Roksolane Mehmed (godine života 1521-1543) umro je u mladosti, kao i najmlađi - sin Dzhangira (1533-1553); drugi Roksolanin sin, Bajazid (1525-1562), pogubljen je dekretom svog oca nakon što je, tokom svađe sa rođenim bratom, princom Selimom (koji je kasnije postao sultan), pobegao u Iran neprijateljski raspoložen prema Osmanlijama, ali je tada je izručen nazad. Roksolanina grobnica nalazi se u džamiji Sulejmanije u Istanbulu. Bilješka. web stranica).

Ovu seriju eseja emitovao je turski državni strani radio "Glas Turske" tokom zime-proleća 2007. godine, njegovo rusko izdanje. Ova publikacija sadrži transkript tekstova eseja od 02.01.2007.; 01/16/2007; 01/23/2007; 01/30/2007; 02/27/2007; Podnaslove za eseje osigurava Portalostranah.

Ne zna se mnogo o tome kako su živjeli prvi osmanski sultani. Turski naučnici do danas bukvalno, malo po malo, prikupljaju podatke o samim vladarima, njihovim najbližim rođacima, suprugama itd.

Što više vremena prolazi, to je teže pronaći istinite podatke o prvim Osmanlijama.

Dakle, još uvijek se ne zna tačno koliko su žena i djece imali prvi vladari Osman i njegov sin Orhan. Međutim, prema otkrivenim istorijskim podacima, može se pretpostaviti kako su se tačno sklapali brakovi u ranom osmanskom bejliku.

Poznato je da pleme Osmana nije bilo tako jako, zbog čega susjedne države nisu htjele svoje plemenite djevojke izdavati za sultanove sinove. Muškarci su morali birati između susjednih plemena, kao i nekih kršćanskih naroda, sa kojima je ili vođen rat, ili obrnuto - postojali su dobrosusjedski odnosi.

Kao što znamo, musliman ima pravo da ima četiri žene, ali u uslovima u kojima je brak ponekad jedini način da se sklopi mirna zajednica, takvo ograničenje je veoma problematično.

Shodno tome, odlučeno je da se stranci uzmu u svoj harem, dajući ženama sva prava kao službenim suprugama s kojima je sklopljen nikah.

Jedan od evropskih naučnika, koji voli istoriju Osmanskog carstva, je A.D. Alderson tvrdi da je Orhan, sin Osmana, imao 6 žena u svom haremu. Sve su bile žene plemićkog porijekla: neke od njih su bile Vizantinke, uključujući kćer Vizantijski car Jovan VI, jedna - ćerka srpskog kralja Stefana i dve meštanke, uključujući i rođaku po stricu.

Dakle, haremi su bili potreba koja je kasnije postala tradicija. Kako je carstvo raslo, sve je u haremima postalo više žena, a većina njih nije došla svojom voljom, kao u slučaju porodice Orkhan, već su dovedeni iz vojnih pohoda i bili su zarobljeni.
Ali, kao što znamo, svaka takva robinja imala je priliku da ipak postane ljubavnica.

Sultan je želio samo djevice?

Devojke iz različitih delova sveta ušle su u palatu Topkapi. Sa svih mjesta gdje je stigla osmanska vojska, ratnici su u Tursku dovodili žene različitog porijekla i starosti. Među njima su bili i bogati trgovci, i siromašne seljanke, i plemenite dame, i djevojke bez korijena.

Međutim, nisu svi ušli u sultanov harem. Djevojke za vladara birane su odjednom po nekoliko kriterija, pored ljepote. Ovo i zdravo telo,zdravi zubi,lepa kosa i nokti. Plavokose devojke, svetlosmeđe kose i nepreplanule puti, bile su veoma cenjene.

Važna je i figura - rob ne smije biti previše mršav ili pun. Tanak struk i široki bokovi, mali trbuščić bili su cijenjeni, ali veličina grudi nikome nije posebno smetala.

Nakon što su detaljno proučili djevojke na tržištu robova, odabrali su najbolje. Poslate su na pregled kod ljekara, gdje su još jednom provjerile zdravlje, kao i nevinost. Posljednji parametar je bio posebno važan, jer je svaki od robova kasnije mogao postati sultanova konkubina.

Da, čistoća žene bila je važna za sultana. Uprkos činjenici da je robinja daleko od zakonite supruge, njena glavna svrha bila je rođenje nasljednika. Kao i svaki orijentalni muškarac vrelog temperamenta, Sultan nije mogao dozvoliti mogućnost komunikacije sa prethodno korištenom djevojkom.

Štaviše, devojke su morale da kriju čak i činjenicu da su, dok su živele u domovini, bile verene ili zaljubljene. Trebalo je zadržati privid da je sultan jedini muškarac koji je zanimao njegove konkubine.

Međutim, osim djevica, u harem su odvođene i starije žene, ili mlade, ali već žive porodicni zivot. Bili su potrebni za poslove, čišćenje, kuvanje.

Da li je u sultanovom haremu bilo nedjevica?

Djevojke za sultanov harem su pažljivo birane. Nije bila važna samo ljepota, već i inteligencija i sposobnost predstavljanja sebe. Naravno, postojali su određeni standardi koje konkubina mora ispuniti. Ovi standardi su bili opštepoznati, pa ako bi prava devojka došla kod trgovaca robljem, oni su već znali kome da je ponude.

U pravilu su birane djevojke koje nisu starije od 14 godina. Alexandra Anastasia Lisowska ušla je u harem sa 15 godina - i to je prilično kasno, iz tog razloga postoje mnoge glasine oko njenog života prije Sulejmana. Ali u harem je ušla već obučena u sve što je potrebno, zbog čega je tako brzo završila na helveti mladog sultana.

Ali vratimo se konkubinama. Najčešće su to bile vrlo mlade djevojke, od kojih su „vajale“ ono što se sultanu sviđalo. Ali poznato je i da je bilo starijih žena, pa čak i onih koje su već bile udate i imale djecu.

Naravno, nisu bile prikladne za sultanove odaje, ali su ipak ostale u palati kao pralje, sobarice i kuharice.

Međutim, postoje neki dokazi da, ipak, nekoliko sultanovih konkubina, jednom u palati, više nisu bile djevice.

Tako se, na primjer, pretpostavlja da je Safiye Sultan izvorno pripadala plemićkom paši, a zatim je prebačena na Murada II, jer se sultanu to jako svidjelo.

Takođe je poznato da je Selim I ukrao jednu od svojih žena, Tajlu, od safividskog šaha Ismaila, koji je ostao u Osmanski harem nekoliko godina, ali je kasnije ipak dato za jednog od političara.

Haremi nisu postojali samo među muslimanima, već i među pravoslavnim knezovima

U narodu postoji mišljenje da su haremi izvorno istočnjačka tradicija. Pretpostavlja se da je poligamija svojstvena samo muslimanima, a kršćani to nikada nisu prakticirali.

Međutim, takva izjava je u osnovi pogrešna. Čak iu Bibliji nalazimo stihove o kralju Solomonu, koji kažu "...i imao je 700 žena i 300 konkubina...". Općenito, kralj Solomon se smatra najbogatiji čovek za čitavu istoriju postojanja Zemlje, tako da je mogao sebi priuštiti sadržaj takvog veliki iznos zene.
Što se tiče konkretno Rusije, monogamija je ovdje počela da se usađuje tek nakon krštenja, a za to je trebalo više od jednog stoljeća.
Poznato je da se knez Vladimir svojom sladostrašću mogao takmičiti sa bilo kojim osmanskim sultanom.

Vladimir je imao nekoliko službenih žena: Rognedu, koja mu je rodila četiri sina i dvije kćeri; bila je i žena - Grkinja po nacionalnosti, koja je rodila sina; bile su supruge iz Češke i Bugarske. Osim toga, 300-500 konkubina u Belgorodu i Brestovu. Poznato je i da Vladimir tu nije stao. Mogao je da pokaže na bilo koju devojku koja mu se sviđa i odmah je odvedena u njegove odaje.

Nakon krštenja Rusije Vladimir se smirio. Raspustio je svoj harem i čak se razveo od svojih žena, ostavljajući samo jednu od njih. Ostatak je dao u braku sa svojim najbližim saradnicima.

Samoj Rusiji je trebalo dosta vremena da stane na kraj sa svojom "pohotnom" prošlošću. Čak i nakon nekoliko stoljeća, mnogi seljaci su nastavili prakticirati poligamne brakove, iako ih crkva nije vjenčavala.

Prava robova u haremu

Uprkos činjenici da se u društvu razvio stereotip koji tvrdi da je žena na istoku stvorenje bez prava, u stvarnosti to nije tako. Naravno, ne uzimamo u obzir takve zemlje kao što je, na primjer, Avganistan, gdje je od religije ostalo samo ime.

Ako proučavate istoriju razvijenih muslimanskih država, postaje očigledno da je odnos prema ženama tamo veoma pompezan. Da, postoje neke posebnosti koje se Evropljanima čine ili kao ekscentričnost ili kao nemoral, ali treba shvatiti da su to potpuno drugačiji zakoni života.

Na primjer, uzmite barem hareme. Sultanov harem je mjesto gdje stotine žena, okupljenih pod jednim krovom, čekaju svoj red da prenoće kod vladara. Neki su čekali godinama i ostali bez ičega.

Međutim, nije sve tako strašno. Djevojke koje nisu došle do sultana davane su u brak za plemenite paše, opskrbljivane su bogatim poklonicima. Štaviše, po želji, mogli su se razvesti i čak tražiti da ih vrate u harem, kao sluškinju ili tele, na primjer.

Svaka devojka je stekla obrazovanje. Tokom godina života u haremu stekla je bogatstvo, jer su svi dobijali platu.

Činjenica je da je musliman, bez obzira na položaj, uzimajući ženu u posjed, preuzimao i obaveze za njeno izdržavanje. Morao je da je obuče, da je ukusno nahrani, da se prema njoj dobro ponaša.

A, u međuvremenu, musliman nije mogao odnijeti svoj harem nijednoj ženi. Ili je to morao biti zakoniti supružnik, ili zarobljenik zarobljen u ratu. Kršćanka, Jevrejka nije mogla ući u harem, jer je slobodna žena.

I, usput, robovi harema su također mogli komunicirati sa svojim rođacima. To nije bilo zabranjeno, već naprotiv, ohrabreno. Islam ne odobrava prekid porodičnih veza, tako da bi se djevojke mogle dopisivati ​​sa rođacima.

Položaj robinje koju je Sultan zatrudnjeo

Konačni san svake djevojke koja živi u sultanovom haremu bilo je rođenje djeteta vladaru. Trudnoća je robovima otvorila potpuno nove mogućnosti, povećala njihov status i uslove života, iako su haremske djevojke već bile zbrinute na najbolji mogući način.

Ipak, robovi su sanjali da se popnu na kacigu. Zbog toga je bilo dozvoljeno ulazak bilo kakvih trikova, pa čak i podmićivanja evnuha. Treba napomenuti da su potonji imali veoma dobre prihode od djevojaka iz harema.

Međutim, konkubine nisu ušle u harem na haotičan način, već u skladu s tim koja je od njih uspjela začeti dijete. Svaka djevojka je morala voditi kalendar u kojem je zabilježila svoj menstrualni ciklus i njegove karakteristike. Ako je sultan pozvao djevojku k sebi ne namjerno, već po nahođenju, na primjer, evnuha ili Valide, onda je onaj koji je, prema proračunima, ovulirao, poslan u njegove odaje.

Nakon nekog vremena, ako je konkubina prijavila kašnjenje menstruacije, odvođena je ljekaru, koji je na osnovu rezultata pregleda konstatovao da li postoji trudnoća.

U slučaju da je robinja bila trudna, ona je bila smještena u posebne odaje. Dobila je poklone i odlikovanja od sultana i Valide, a dat joj je i služavku da joj pomogne.

Sam porođaj se često odvijao u prisustvu nekoliko babica, doktor je mogao komunicirati sa porodiljom i davati upute samo preko ekrana.

Trudna miljenica zbrinuta je na najbolji mogući način. Sama se djevojka molila da sultanu rodi sina, odnosno Šahzade. Djevojke u vladajućoj porodici nisu bile manje voljene, ali rođenje sina dovelo je roba na drugačiji nivo. Dečak je mogao da učestvuje u borbi za presto. Istina, ako je ova borba poražena, tada je shahzade, po pravilu, čekao smrt. Ali pokušali su da ne razmišljaju o tome.

Zašto su robovi spavali u istoj prostoriji

Topkapi je ogroman kompleks palate, čija je veličina uporediva sa malim gradom. Topkapijeva glavna palata bila je veoma funkcionalna. Ovdje se nalazila i rezidencija vladajućeg sultana, i kuhinja, i harem. Potonji su izazvali najveće interesovanje, kako kod samih Turaka, tako i kod gostiju glavnog grada.

U različitim vremenima, u haremu je bilo i do nekoliko stotina robova. I samo nekoliko njih imalo je privilegovan položaj, svi ostali su se morali zadovoljiti s manje.

Dakle, samo sultanovi miljenici su živjeli u svojim odajama. Ostali su spavali u jednoj velikoj sobi. Ovdje su jeli, provodili sate dokolice, pa čak i slavili praznike.

U TV seriji Veličanstveno doba prikazana je veoma velika soba u kojoj je tekao život konkubina. Međutim, postavlja se pitanje iz kog razloga su sve devojke živele zajedno?

Za to je bilo nekoliko razloga. Prvo, bilo je jeftinije u smislu uređenja i grijanja.

Ali što je još važnije, bilo je lakše pratiti robove. Kalfovi i evnusi morali su da kontrolišu sve što konkubine rade. Pravila ponašanja u haremu bila su vrlo stroga, pa je bio potreban stalni nadzor. Ne daj Bože, konkubina bi počinila neki nepristojan čin. Za to je čak i dežurni harema mogao platiti životom.

Da su djevojke imale odvojene sobe, njihovo praćenje bi bilo mnogo teže. Krađe i svađe su postajale sve češće, konkubine, osjećajući slobodu, nisu se mogle bojati komunikacije sa evnusima i muškim slugama.
Niko nije želeo takve probleme. Tako je život robova bio uređen što jednostavnije.

Da li su Sultani spavali sa crnim robovima

Prvobitna funkcija harema bila je da produži lozu vladajućeg sultana. Svaki vladar je morao imati najmanje desetak sinova da bi sebi obezbijedio nasljednike.

nažalost, veliki broj shahzade je na kraju doveo do borbe između njih, pa čak i do bratoubistva. Ali, očigledno, da se braća ne bi toliko uvrijedila ubijanjem jedni druge, uvedeno je pravilo: "Jedna konkubina - jedan sin."

Sultanova konkubina mogla je biti bilo koje nacionalnosti. Dugo su na osmanskom prijestolju sjedili svijetlokosi vladari, rođeni od Slovena i Evropljana. Ali s vremenom su Čerkezi ušli u modu, a sultani su "potamnili".

Ipak, u haremu nikada nije bilo crnih konkubina. Odnosno, vrlo uspješno su korišteni kao sluge, jer su bili izdržljivi i nepretenciozni, ali im nije bilo suđeno da uđu u sultanove odaje.

Naravno, radilo se o nasljeđivanju prijestolja. Crni sultan nije mogao da se popne na otomanski presto.

I općenito, percipirane su crne žene turski muškarci kao nešto egzotično, ali potpuno nesimpatično. Od davnina su Turci žudjeli i zanimali ih svijetle puti i svijetle kose.

Ali, naravno, nemoguće je isključiti činjenicu da su sultani povremeno još spavali sa crnkinjama.
Inače, što se tiče turske serije o vladavini sultana, crnkinje u Veličanstveno doba nismo vidjeli, ali nam je u carstvu Kösem ipak pokazano koje su mjesto zauzimale u hijerarhiji harema.

Zašto su muškarci sanjali da se ožene djevojkom iz harema

Kao što znate, sultanov harem mogao je brojati od nekoliko desetina do nekoliko stotina mladih i lijepih djevojaka. Ovamo su dovođeni robovi iz cijelog svijeta, od kojih se svaki odlikovao ne samo ljepotom, već i inteligencijom i mnogim talentima.
Čini se da ako sultan uloži toliko novca da osigura da njegove robinje budu najbolje žene u zemlji, onda one mogu pripadati isključivo njemu. Ali po ovom pitanju nije sve tako jasno.

Zaista, dosta truda je uloženo u obrazovanje konkubina, a sredstva su uložena u održavanje. Ali u isto vrijeme, nije svaka robinja imala sreće da uđe u sultanove odaje na kacigi, pa čak i roditi nasljednika je općenito sreća.

Tako je bilo na desetine mladih zdravih žena, kako kažu, ne sudbina. Nekolicini su bili predodređeni da postanu favoriti, dok su ostali provodili dane učeći, šivajući, časove muzike.

Takav besposleni život nije mogao da traje večno. U dobi od 19-20 godina, djevojka se približila pragu kada se više nije smatrala mladom. Da, da, tada su djevojčice sazrevale do 13-15 godina. U ovoj dobi su mogli dobro začeti djecu i već su se dobro nosili s porođajem.

Kao rezultat toga, ispostavilo se da desetine djevojaka "naprednih" godina jednostavno žive u palati, bez ikakve koristi ili koristi. U isto vrijeme, svaka je bila pametna, obrazovana, znala je svirati muzičke instrumente, lijepo plesala, kuhala - pa, generalno, čudo, a ne žena.

Šta učiniti sa takvim čudom? Jedini izlaz- udaj se. Koliko god čudno izgledalo, mladoženja su stajali u redu za takvu lepoticu. Pritom nisu ni pogledali da li je djevojka nevina. Čak i da je jednom bila kod sultana, ali nije bila naklonjena, za nju je ipak bio mladoženja.

Štaviše, čak i one konkubine koje su rodile sultanu dijete mogle su se udati, ali, recimo, dug život mu nije bio suđen. I ove djevojke su našle svoje porodična sreća izvan zidina palate.

Zašto bi ti život u haremu izgledao kao pakao

U narodu postoji lažno mišljenje da je život u haremu za ženu bio potpuno zadovoljstvo. Bez brige, okolo ima brižnih evnuha - a znate i sami, jedite slatki užitak, i zadovoljite sultana, ako vas se i sjeti, jer takvih kao što ste vi, ima na stotine.

Međutim, upravo je potonja činjenica često dovodila do krvavih događaja u haremu. Koliko god čudno izgledalo, ali za sultanove robove glavni ciljživot je trebao dobiti na šlemu vladaru. Čini se da postoji sva prilika da mirno sjedite u haremu, a nakon 9 godina uspješno se udate za nekog bogatog pašu - ali ne, ova perspektiva nije odgovarala konkubinama.

Djevojke su se žestoko borile za pažnju vladara. Svaki je želeo da mu postane miljenik i da mu rodi naslednika, ili, u najgorem slučaju, devojčicu.

Šta je razlog za tako neobuzdanu želju da postane sultanija? Uostalom, nije svaki vladar bio zgodan muškarac, a mnogi su bili takvi općenito - ne samo da se nisu razlikovali po ljepoti, već su imali i mnogo ovisnosti - alkoholizam, ovisnost o opijumu, a neki su bili i općenito mentalno retardirani.

Očigledno je da je većinu žena privukla moguća perspektiva. Istina, iz nekog razloga malo ljudi je marilo za sudbinu svoje djece. Uostalom, u palati je bio na snazi ​​Fatihov zakon, koji je sultanu dozvoljavao da ubije sve muške nasljednike kako bi zemlju oslobodio mogućih nemira.

Na ovaj ili onaj način, ali žene su koristile svaku priliku da privuku pažnju. Suparnici su eliminisani na najokrutnije načine - trovali su, gušili, kvarili i tako dalje.

Slažem se, veoma je sumnjivo zadovoljstvo udaljiti svoj život u takvim uslovima. Ali ipak je bilo onih koji su to htjeli.

U kojim slučajevima bi konkubina mogla postati slobodna

Gledaoci Veličanstvenog doba sjećaju se da je Sulejman dao Aleksandri Anastasiji Lisowskoj slobodu, a zatim se oženio njome, čime je postala njegova zakonita žena. U stvari, takva praksa prije Sulejmana bila je toliko rijetka da je oko sličnim slučajevima postoje samo legende. Sulejmanovi potomci su se počeli ženiti jedan za drugim, a preci su se prema tome odnosili sa velikom skepticizmom.

Međutim, konkubina je ipak mogla dobiti dugo očekivanu slobodu i postati nezavisna žena.

Sigurno ste već pogodili šta je za ovo bilo potrebno. Da, rodi sina sultanu. Međutim, samo ovo nije bilo dovoljno. Tada je trebalo sačekati dok Sultan ne napusti ovaj svijet. On će dati svoju dušu Bogu, drugim riječima.

Tek nakon smrti svog gospodara, konkubina je postala slobodna. Ali ako je njeno dijete umrlo u djetinjstvu, a sultan je još bio živ, zdrav i njegov posao napredovao, ona je i dalje ostala robinja.

Jasan primjer takvih situacija su Mahidevran i Gulfem. Kao što znamo, oboje su izgubili svoju djecu za života sultana, nikada nisu dobili slobodu.

Međutim, sve ovo samo u teoriji izgleda prilično jednostavno. U stvari, pokazalo se da nakon smrti sultana, njegove konkubine, koje su rodile sinove, ne samo da nisu dobile slobodu, već su poslate u Stari dvor, ne mogu da vide svoju djecu, koja su u međuvremenu živjela. u kafićima - zlatni kavezi.
Samo nekoliko robova uspjelo je doživjeti trenutak kada su njihovi sinovi postali sultani. Potom su s počastima vraćeni u prijestoničku palaču, gdje su od sada bili slobodni i upravljali haremom.

Prava situacija konkubina u sultanovim haremima

Sultanove palate obavijene su mnogim tajnama, od kojih se većina u turskom društvu obično ne pamti. Mnogo toga što se zna o životu naroda srednjovjekovne osmanske države čuva se, kako kažu, iza sedam pečata. A kako su ljudi tog vremena zapravo živjeli, znaju samo potomci samih sultana, njihovi dvorjani i službenici.

Ove priče se prenose s generacije na generaciju. Nisu prihvaćeni za distribuciju i objavljivanje. Međutim, i dalje svakim danom učimo sve više i više.

Dakle, jedno od najvažnijih pitanja koje zabrinjava ljude našeg vremena je kako su konkubine zapravo živjele u haremu? U cijelom svijetu postoji mišljenje da je harem svojevrsno mjesto razvrata i vulgarnosti, gdje su sultani zadovoljavali svoju požudu.

Međutim, u stvari, harem apsolutno nije ispravno uspoređivati ​​s nekom vrstom bordela. Zapravo, do nekoliko stotina žena moglo je živjeti u haremu istovremeno. To su bile mlade devojke koje su ovde dolazile, po pravilu, sa 13-15 godina. A ako sada razmišljate o zlostavljanju djece, onda se varate.

U srednjem vijeku, kao što znate, žene su ranije sazrele. Do 15 godina djevojčica je bila spremna zasnovati porodicu i postati majka. A u haremu, do ovog uzrasta, djevojčice su naučile sve što je potrebno da ne samo da udovolje muškarcu, već i da budu punopravni član društva.

Djevojčice su podučavane jeziku, pismenosti i raznim vještinama. A kad je obuka završila, robovi su se toliko navikli na svoj položaj da mnogi nisu ni razmišljali o drugom životu za sebe.

Sa djevojkama iz harema se postupalo prilično pažljivo, vodeći računa o njihovom psihičkom i fizičkom stanju. Bili su dobro hranjeni, obučeni u najbolju odjeću i dobili nakit. Uostalom, bilo koja od njih bila je potencijalni sultanov miljenik, sposoban da rodi Shahzade.

Ali bilo je i nedostataka u ovoj zabavi. Prvi je velika konkurencija. I kao rezultat - stalne intrige, sukobi, odmazde.

Istovremeno, ponašanje djevojčica je prilično strogo praćeno. Svaki previd može dovesti do depresivnih posljedica, sve do okrutne kazne.

Šta je moglo izazvati bijes stražara, čiju su ulogu igrali evnusi i kalfi? Bilo kakva svađa, ne daj Bože - tuča, pogled bez poštovanja, glasan smeh. Da, u palati je bilo strogo zabranjeno smijati se i zabavljati. I to ne samo djevojke i sluge, već čak i članovi sultanove porodice.

Što se tiče onih djevojaka koje su imale sreću da sultanu rode dijete, njihov život je bio malo zanimljiviji. Međutim, nisu svi imali sreće. Osim toga, postojalo je pravilo prema kojem, nakon rođenja sina, rob više nije mogao posjećivati ​​odaje vladara. Samo nekolicina je uspjela zauzeti značajno mjesto u srcu sultana i biti nešto više od "inkubatora" za rađanje Šahzade.

Jednom riječju, sudbina djevojaka iz harema nije bila najzavidnija. Živeći u luksuzu, svako od njih bio je ograničen svojom voljom. Ptice u jednom velikom zlatnom kavezu.