Patriotizam prošlosti i patriotizam budućnosti Državno-politička rehabilitacija patriotizma počela je artikulacijom u Putinovom izbornom članku u izborna kampanja 2000. kao jednu od ključnih komponenti proklamovane politike. Danas

I) LINKOVI ZA PREUZIMANJE ČLANKA:

1. "Patriotizam ili mir?"

(tekst u PDF fajlu)

https://yadi.sk/d/JjwEgTVirVdSe

(audio snimak po mom čitanju, MP3)

2. "Patriotizam i vlast"

(TEKST U PDF DATOTEKU)

(AUDIOKNJIGA)

II) KOMENTARI NA ČLANKE:

1) PATRIOTIZAM ILI MIR? (1895)

Ali nemojte proći - napravite izbor...

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

2) "PATRIOTIZAM I VLAST" (1900.)

Moglo bi se još mnogo toga reći, ali ću samo dodati da se Tolstojev članak "Patriotizam i vladavina" pokazao toliko istinitim i opscenim da je proganjan u carske Rusije, u SSSR-u je gotovo isključen iz Kompletnog Tolstojevog dela (poput gore opisanog članka "Patriotizam ili mir?", sramno gurnut u "Dodatak" u poslednjem, 90. tomu) i, poput niza drugih njegovih ideološki "neudobnih" članaka, ne spominje se ni u modernoj (2009) enciklopediji "Lav Tolstoj".
Članak je i dalje jednako opscen - i stoga jednako relevantan! -- i to u modernoj Putinovoj Rusiji!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

3) KRŠĆANSTVO I PATRIOTIZAM (1893. - 1894.)

" R "radni" naslov, koji je ovaj članak dobio od L.N. Tolstoja - "Tulon". Oktobar 1893. ruska eskadrila pod komandom viceadmirala Avelana u Toulon.
Iz službenih novina mogle su se dobiti informacije o hrani koja se jela na festivalu i o održanim govorima. Sa sarkazmom L.N. Tolstoja, da je jelovnik očigledno bio raznovrsniji od govora o ljubavi prema svetu, caru, predsedniku i vođi eskadrile u isto vreme - i sve to uz muziku himni dveju država, od kojih je jedna, ruska, veliča cara, a drugi, Francuz, „proklinje sve careve i obećava im brzu smrt“.
Laži vladinog gada, u koje je ona sama po svemu sudeći vjerovala, šovinistička droga, masovnost "psihopatske epidemije" koja je zahvatila stotine hiljada običnih učesnika proslava i demonstracija - sve to nije moglo a da ne zamjeri Tolstoju. Najgore je, naglasio je pisac, to što među ludima ima ljudi koji imaju novca i moći da šire svoje ludilo po svijetu. U međuvremenu traju vojne pripreme, na naoružavanje se troše milijarde novca, a milioni ljudi su već pod oružjem i u Rusiji i u Francuskoj. Zato će se, prema dubokom Tolstojevom uvjerenju, cijela ova igra mira i ljubavi neminovno završiti prije ili kasnije novim pozivom vlade na rat.
Nadalje, Tolstoj, opet pribjegavajući kombinaciji umjetničkih i novinarskih principa, skicira zaista strašnu (ali i proročku!) sliku:
“Zvona će zazvoniti, dugokosi ljudi će se obući u zlatne vreće i početi moliti za ubistvo<…>. Novinari će galamiti, pod krinkom patriotizma podsticati ljude na mržnju i ubistvo, radujući se činjenici da će dobiti duplu zaradu. Uzgajivači, trgovci, dobavljači vojnih potrepština radosno će se vrpoljiti, očekujući dvostruku zaradu. Raznorazni činovnici će se galamiti, predviđajući mogućnost da ukradu više nego što obično kradu, vojne vlasti će se buniti, primajući duple plate i obroke, i nadajući se da će dobiti drangulije koje su od njih visoko cijenjene za ubistvo ljudi - vrpce, krstove, galone, zvijezde. Neradna gospoda i dame će se galamiti, upisivati ​​se u Crveni krst naprijed, spremajući se da previjaju one koje će ubiti vlastiti muževi i braća.
Milioni će, svaki protiv svoje razumne volje, biti masovno uvučeni u novo klanje. A rezultat je isti: „... Opet će ljudi podivljati, pobjesnjeti, a ljubav u svijetu će se smanjiti, a već započeta pokrštavanje čovječanstva bit će potisnuto za desetine, stotine godina. I opet, oni ljudi koji imaju koristi od toga će samouvjereno reći da ako je bio rat, to znači da je to neophodno, i opet će početi pripremati buduće generacije za to, kvareći ih od djetinjstva.
Agresivna simbolika državnih amblema sa njihovim nacerenim grabežljivcima s kandžama dobija zlokobno simboličko značenje u Tolstojevom shvatanju. Djelujući u interesu uticajnog finansijskog „vrha“, vlastodršci izazivaju niz nepravdi neprijateljstvo među drugim narodima u odnosu na „svoje“, a zatim to neprijateljstvo koriste za raspirivanje neprijateljstva u „svom“ narodu. I sada, donedavno, razumno, nezavisno, dobri ljudi poslušno stoje "jedni naspram ispruženih kandži i ogoljenih zuba i čekaju samo da neko padne u nesreću i oslabi, pa da ga napadnu i pokidaju uz najmanju opasnost."

Sve se obistinilo, i to više puta, u 20. veku, ostavljajući nama, potomcima, nezaboravne dokaze o ispravnosti L.N. Tolstoj je mislilac, ali kao i obično, nikoga ničemu nije naučio. I danas, kao i prije više od stotinu godina, Tolstoj bi morao reći, kao o nečem novom, da „osjećaj lažno nazvan patriotizmom i izražen u preferenciji svoje države ili naroda nad bilo kojom drugom državom ili narodom uopće nije uzvišeno, ali, naprotiv, veoma glupo i veoma nemoralno. I do danas je uobičajeno prepoznati mišljenje velikog pisca, publiciste i borca ​​za mir da se narodi i narodi, kao i pojedinci, u međusobnim odnosima trebaju voditi, a ne promišljanjima o dobrobiti osoba koje dominiraju u društvenu hijerarhiju, već poznati moralni zakon: "Ne čini drugome i drugima ono što ne bismo htjeli da se nama čini."
Ali utopija je suprotna: vjerovati da se može živjeti kao sada, slaveći vojne praznike "velikih pobjeda", navodno "muški" vojni vojni praznik 23. februara, a istovremeno se nadati miran život, za opstanak na našoj planeti prirode i čovečanstva...
Pa zar nije vrijeme da se prestanemo držati utopija, i da uzmemo um i knjige Tolstoja, koje sadrže njegovo kršćansko učenje, priznajući ih ne kao dogme, već kao smjernice za novo razmišljanje u novom životu koji je već došao i predstavio čovečanstvu svoje izazove 3. milenijuma?

https://yadi.sk/d/Ry6IkRdJrVbuB (tekst u PDF fajlu)

Https://yadi.sk/d/FItcZJtGrVbVg (audio snimak, moje čitanje).

2) O ČLANKU L.N. TOLSTOY
"PATRIOTIZAM I VLAST"

Članak L.N. Tolstoja "Patriotizam i vladavina" (1900) pripada nizu njegovih novinarskih govora usmjerenih protiv jednog od glavnih (do danas!) svjetskih zala: tzv. patriotizam i patriotsko vaspitanje“, – odnosno ta glupost i pokvarenost čitavih generacija, u kojoj, u obostrano korisnom savezu, učestvuju vlade i crkvenjaci. Ne isključujući, naravno, modernu rusku buržoasku vlast i rusku pseudohrišćansku „pravoslavnu“ (njihov samoime) crkva.

Ali, čini se, ko bi, ako ne oni koji govore u ime Boga, trebao pomoći ljudima da se oslobode atavističkih programa ponašanja životinja koji su kontraproduktivni u bilo kojem društvu bilo koje ere i civilizacije, karakterističnih za odnos čoporsko-teritorijalnih životinja i potpuno neprihvatljivo, ponižavajuće i opasno za čovjeka – sina Božijeg umom i duhom? Cijela Propovijed na gori Hristovoj (čak i u onom obliku u kojem je došla do nas) je, najočiglednije, samo program za čovjeka da obuzda vlastitu primitivnu životinjskost, afirmaciju u razumijevanju i dobroti na svim nivoima društveno značajnih. odnosi. Počevši od nivoa „osoba sa samim sobom“ („blaženstvo“, odnosno korespondencija misli i postupaka glasu savesti), nastavljajući sa nivoom međuljudskih odnosa dvoje ili više ljudi – zabrane ljutnje, poništavanje bližnjega kao „nije osobe“ u mislima i riječima, zakletvama, preljubi (ista ništavost u rodnim odnosima) - i završava se na nivou koji je relevantan kako za pojedince tako i za njihove velike zajednice i čovječanstvo u cjelini: zapovijed o neodupiranju nasiljem onome što pojedinac subjektivno pripisuje kao "zlo", "zlo" i zapovijest da se voli one koji su u sukobu...

Njihovi duhovni mentori učili bi ljude - riječju i primjerom, sve ove dvije hiljade godina nakon Krista - ispunjenju ovog harmoničnog programa ličnog i društvenog usavršavanja, a ne metodama praznovjernog idolopoklonstva Krista kao boga i organiziranog nasilja i opravdavanja istih. , takođe formirajući sistem, praznovjerja (uključujući i praznovjerje patriotizma) - i davno ne bi bilo razbojničkih gnijezda, zvanih "velike i moćne" države, koje su u naše dane tako skupe i za prirodu i nasilno finansiranje za mirno radni ljudi...

Ali ne! Grabežljivi i lukavi pastiri u ovčijoj koži svih ovih vekova i sami su bili "dobri": nisu vaspitavali stado, ali su prvi podlo korumpirali primerom svog učešća u svetskim političkim, vojnim, finansijskim igrama: svesno (tj. ZNANJE, koje običan narod nema, nije živelo po Hristu, nego po Antihristu, po učenju knezova i gospodara sveta, a ne po učenju Božijem, koje je isto za sve razumne bića univerzuma!

Zato, koji je došao početkom 1880-ih. slobodno-hrišćanskom shvatanju života, Lav Nikolajevič Tolstoj je učenje crkvenih lažnih hrišćana (u svom eseju „Proučavanje dogmatske teologije“) nazvao: teoretski - zbirkom praznoverja, ali praktično - štetnom i podmuklom lažom. Nakon mnogo godina, nije se predomislio, a decembra 1899. u pismu učitelju A.I. Dvorjanski priznaje da je crkveno učenje puno "užasa, gluposti i okrutnosti", gomile laži koje kvare i sakate dijete strašnije od, na primjer, postupaka silovatelja, ubice nad njim.

Najprije je dječja svijest zatrpana svešteničkim i državnim patriotskim lažima kroz primarne činioce socijalizacije: roditelje i starije članove porodice stasale u istoj obmani, a onda se službeni prosvjetno-pokvareni kolos lati posla, pripremajući svog "jednostavnog građanina". (tj. ne privilegovanu elitu, a radnički i vojni rob, podložni sistemima eksploatacije, podmićivanja, prevare i nasilja) do ROPSTVA i podlosti – ovako je, redom, Lev Nikolajevič definisao suštinu vojničke i oficirske službe u svom “Vojničke” i “oficirske” dopise.

Ovome ćemo samo dodati da se Tolstojev članak „Patriotizam i vladavina“ pokazao toliko istinito opscenim da je, proganjan u carskoj Rusiji, skoro isključen iz Kompletnog (!) Sabranog Tolstojevog dela u SSSR-u. , i to tek u posljednjem trenutku, TRIDESET (!!) godina nakon izlaska prvog toma publikacije, stidljivo zanykan u "Dodatku" u posljednjem, 90. tomu. Kao i niz drugih ideološki „neudobnih“ članaka Lava Nikolajeviča, članak „Patriotizam i vladavina“ se čak ne pominje u modernoj (izdanje 2009.) enciklopediji „Lav Tolstoj“.

Stoga je članak i dalje jednako akutno opscen - a samim tim i akutno relevantan kao prije stotinu ili više godina! – i u modernoj Putinovoj Rusiji. MORA ga pročitati, MORA ga nepristrasno promišljati i, što je najvažnije, radosno, samouvjereno ga primjenjivati ​​na nivou svakodnevnih životnih praksi i društveni odnosi ono na šta nas potiče istina Božje objave o umnom životu, izražena u izvornom Hristovom učenju, i na šta jedan od najboljih u ljudska istorija njeni ispovednici - Lev Nikolajevič Tolstoj.

Roman Altukhov

3. ISTORIJA PISANJA I ŠTAMPANJA ČLANKA

Članak „Patriotizam i vlada“, koji je u prvim izdanjima nazvan „Patriotizam ili mir“, započeo je i grubo završio Lev Nikolajevič u februaru 1900. godine. 28. februara 1900. pisao je svojim saradnicima i divnim prijateljima, V.G. i A.K. Čertkov: „Mislim da sam završio kratak članak o patriotizmu“ (88, 191). Ali ova pretpostavka o kraju članka pokazala se pogrešnom.

Početkom marta, Tolstoj je primio pismo od njemačkog vojnika Johanna Kleinpoppena (Kleínpoppen) od 16. marta (N.S.) 1900. U ovom pismu je Klajnpopen opisao užase rata i njegove katastrofalne posljedice i zamolio Tolstoja da napiše "dobru knjigu protiv rat." Dana 13/25. marta, Lev Nikolajevič mu je odgovorio da "sada radi na tome" i zatražio dozvolu da prevede Klajnpopenovo pismo i objavi ga u ruskim novinama.

Kleinpoppenovo pismo je poslato u Svobodnaya Mysl (Ženeva), gdje je objavljeno u broju 4, 1900., a zatim preštampano u Kuriru, u broju 16, 27. aprila 1900. Nakon toga, Tolstoj je završio sedmo poglavlje svog članka a dugačak izvod iz Kleinpoppenovog pisma bez pominjanja njegovog imena. Moguće je da je s prijemom ovog pisma Tolstoj nastavio rad na članku.

Dana 13. marta 1900. godine, nakon pauze od 27. januara, Tolstoj piše u svom Dnevniku: „Napisao sam sve: 1) pismo Duhoborima, koje sam završio i poslao, 2) o patriotizmu, koje sam mnogo puta prepisao i koje je uzasno slaba pa sam juce odlucila ili da dam otkaz, ili sve iz pocetka, a izgleda da se ima sta reci od pocetka. Mora se pokazati da je sadašnja situacija, a posebno Haška konferencija, pokazala da se od najviših vlasti ne može ništa očekivati ​​i da je rasplet ove strašne pogubne situacije, ako je moguće, samo naporima privatnika” ( 54, 10).

Šest dana kasnije, 19. marta, Tolstoj piše: „Radim malo, ali uspešno“ (Isto, str. 15). Zatim – 24. marta: „Pišem ili Patriotizam, ili Monetarno ropstvo. I prvo sam dosta popravio, ali sad ne pišem drugi dan” (str. 18). Nakon toga - zapis od 6. aprila: "Još uvijek radim na istom radu koji je blokirao moj umjetnički rad" (str. 20). Zatim 2. maja: „Stalno sam bio zauzet sa dva članka. I želim da mislim da sam završio... Nisam puno razmišljao van posla. Rad je upio sve” (str. 24).

Dana 2. maja, u pismima D. A. Khilkovu i A. Shkarvanu (vidjeti tom 72, str. 353 i 358), Tolstoj ih je obavijestio o kraju članka, a u drugom pismu članak ima naslov - "Patriotizam i vlada." Naziva se i u pismu Leva Nikolajeviča od 20. juna upućenom istomišljeniku Arvidu Ernefeltu (vidi str. 387).
Međutim, ovoga puta poruka o kraju članka bila je preuranjena. Tolstoj je 7. maja napisao Čertkovu: „Završavam dva članka: o patriotizmu i o radnicima [„Ropstvo našeg vremena“]. I zaista želim da vam pošaljem s Kenworthyjem ”(88, 195). Zaista, tri dana kasnije, 10. maja, članak je poslat Čertkovu sa Englezom Džonom Kenvortijem, koji je bio u poseti Tolstoju i odlazio u Englesku. Istovremeno, Tolstoj je napisao: „Šaljem vam ovaj članak, dragi prijatelji. Oprostite mi što sam zloupotrebio vašu dobrotu, zabrljao sam i, bez kopiranja, šaljem sa dragim Kenworthyjem. Radite šta god želite sa člankom. Štampajte ako ga nađete vrijedi, ili se vratite na popravku. Iako sam ga ispravljao toliko puta, još uvijek ga mogu očistiti. Ima u tome, čini mi se, prave stvari, ali nekako nije išlo i ne sviđa mi se. Međutim, toliko sam petljao po tome da sam već izgubio intuiciju” (88, 196).

Članak "Patriotizam i vladavina" prvi je objavio V. G. Chertkov u ur. "Slobodna riječ" u Engleskoj 1900. godine, a zatim ponovo štampana od strane berlinskih izdavača: Hugo Steinitz (1903) i H. Caspari (bez godine). U Rusiji je ponovo štampan 1906. u ed. "Ažuriranje" u Sankt Peterburgu (tiraž je zaplijenjen) i u ur. "Život" u Harkovu. Godine 1917. članak je izašao u Moskvi u dva izdanja: Tolstojevo društvo, izdavačke kuće Posrednik i Slobodan zivot"i u Harkovu u izdavačkoj kući" Sijač". Godine 1918. preštampa ga Komesarijat narodnog obrazovanja Smolenske gubernije, a u Jekaterinodaru izdavačka kuća Kolosova i Žandarmova.

4. APP.

Lev Nikolajevič Tolstoj
PATRIOTIZAM I VLAST
(1900)

[Prema izdanju: Tolstoj L.N. Kompletna djela: U 90 tomova. Svezak 90. ​​S. 425 - 444].

______________________________________

Već sam nekoliko puta morao da iznesem ideju da je patriotizam u naše vreme neprirodno, nerazumno, štetno osećanje, koje izaziva veći deo nedaća od kojih pati čovečanstvo, i da zato to osećanje ne treba negovati, kako se to radi. sada. , - ali naprotiv, suzbija se i uništava svim sredstvima u zavisnosti od razumnih ljudi. Ali zadivljujuća stvar je da su se, i pored neosporne i očigledne zavisnosti samo od ovog osećaja opšteg naoružanja koje uništava narod i razornih ratova, svi moji argumenti o zaostalosti, neažurnosti i opasnostima patriotizma susreli i još uvek nailaze ili na ćutanje, ili na namerno nerazumevanje, ili uvek jedno te isto.sa istim čudnim prigovorom: kaže se da je samo loš patriotizam, džingoizam, šovinizam štetan, ali da je pravi, dobar patriotizam veoma uzvišeno moralno osećanje, osuđivati ​​koje je ne samo nerazumno, već kriminalac. U čemu se sastoji taj pravi, dobar patriotizam ili se uopće ne govori, ili se umjesto objašnjenja izgovaraju pompezne visokozvučne fraze, ili se pod pojmom patriotizma zamjenjuje nešto što nema ništa zajedničko sa patriotizmom koji svi poznajemo i iz kojeg koju sve tako teško trpi.

Obično se kaže da se pravi, dobar patriotizam sastoji u tome da se svom narodu ili državi poželi pravi blagoslov, tako da ne narušava blagoslove drugih naroda.

Pre neki dan, dok sam razgovarao sa jednim Englezom o sadašnjem ratu, rekao sam mu to pravi razlog ovaj rat nije sebičan

Ciljevi, kako se obično kaže, ali patriotizam, što je vidljivo iz raspoloženja čitavog engleskog društva. Englez se nije složio sa mnom i rekao je da ako je to istina, to je zbog činjenice da je patriotizam koji sada inspiriše Engleze loš patriotizam; ali dobar patriotizam - onaj kojim je on prožet - sastoji se u tome da Englezi, njegovi sunarodnici, ne rade loše stvari.

Da li želite da samo Englezi ne rade loše stvari? Pitao sam.

Ovo želim svima! - odgovorio je, pri čemu je ovaj odgovor jasno pokazao da su svojstva pravih dobara, bilo da su moralna, naučna, pa čak i primijenjena, praktična dobra, suštinski takva da se odnose na sve ljude, te je stoga želja za takvim dobrima bilo kome bila ne samo da nije patriotizam, nego ga je isključio.

Isto tako, nema patriotizma i posebnosti svakog naroda, koje drugi branitelji patriotizma namjerno zamjenjuju ovim konceptom. Kažu da su posebnosti svakog naroda neophodan uslov za napredak čovječanstva, pa je stoga patriotizam, nastojeći da te osobenosti očuva, dobar i koristan osjećaj. Ali zar nije očigledno da ako su ove osobenosti svakog naroda, običaja, vjerovanja i jezika u jednom trenutku predstavljale neophodan uslov za život čovječanstva, onda upravo te osobenosti u našem vremenu služe kao glavna prepreka ostvarenju ideala bratskog jedinstva naroda koje su ljudi već prepoznali. I stoga, održavanje i zaštita obilježja bilo kojeg ruskog, njemačkog, francuskog, anglosaksonskog, uzrokujući isto održavanje i zaštitu ne samo mađarskog, poljskog, irskog naroda, već i baskijskog, provansalskog, mordovskog, čuvaškog i mnoge druge nacionalnosti, ne služi da zbližava i ujedinjuje ljude, već da ih dalje i dalje otuđuje i razdvaja.

Dakle, ne imaginarni, već pravi patriotizam, onaj koji svi znamo, pod čijim je uticajem većina ljudi našeg vremena i od kojeg čovječanstvo tako surovo pati, nije želja za duhovnim blagoslovom za svoj narod (to je nemoguće poželjeti duhovne blagoslove samo za svoj narod), niti posebnosti individualnosti ljudi (ovo je svojstvo, a ne osjećaj ni na koji način), - ali postoji sasvim određeno

Nema osjećaja preferencije za svoj narod ili državu nad svim drugim narodima ili državama, a samim tim i želja za tim narodom ili državom najvećeg blagostanja i moći, koja se može steći i uvijek steći samo na štetu dobrobiti i moći drugih naroda ili država.

Čini se očiglednim da je patriotizam, kao osjećaj, loš i štetan osjećaj; kao doktrina, to je budalasta doktrina, jer je jasno da ako svaki narod i država sebe smatraju najboljim od naroda i država, onda će svi biti u velikoj i štetnoj zabludi.

Čini se da ljudima treba da budu očigledni i pogubnost i ludost patriotizma. Ali, začudo, prosvijećeni, inteligentni ljudi ne samo da to sami ne vide, već s najvećom tvrdoglavošću i žarom, iako bez ikakvog razumnog osnova, osporavaju svaku naznaku štete i gluposti patriotizma i nastavljaju hvaliti njegovu dobročinstvo i uzvišenost.

Šta to znači?

Čini mi se samo jedno objašnjenje ovog nevjerovatnog fenomena. Celokupna istorija čovečanstva od antičkih vremena do našeg vremena može se posmatrati kao kretanje svesti i pojedinačnih ljudi i njihovih homogenih agregata od nižih ideja ka višim idejama.

Čitav put koji prolazi kako svaka pojedinačna osoba tako i homogene grupe ljudi može se zamisliti kao niz uzastopnih koraka od najnižeg, koji je na nivou životinjskog života, do najvišeg, do kojeg se ljudska svijest može uzdići tek na datom istorijskom trenutku.

Svaka osoba, kao i odvojene homogene grupe - narodi, države - oduvijek su hodale i kreću se tim, takoreći, koracima ideja. Neki dijelovi čovječanstva idu naprijed, drugi su daleko iza, a treći, većina, kreću se u sredini. Ali svako, bez obzira na kojoj se fazi nalazi, neminovno i neodoljivo prelazi sa nižih ideja na više. I uvijek, u svakom trenutku, i pojedinac i svaki

_________________________________________

Homogena grupa ljudi, ispred, srednje ili pozadi, je unutra tri različita odnos prema tri nivoa ideja među kojima se kreću.

Uvijek, kako za pojedinca tako i za poseban skup ljudi, postoje ideje prošlosti, zastarjele i otuđene, kojima se ljudi više ne mogu vratiti, kao na primjer za naš kršćanski svijet - ideje kanibalizma, širom zemlje pljačka, otmica supruge, itd. n., o čemu je ostalo samo sjećanje; postoje ideje sadašnjosti, koje su inspirisane ljudima obrazovanjem, primjerom, svim aktivnostima okoline, ideje pod čijom vlašću žive u datom vremenu, kao, na primjer, u naše vrijeme: ideje o imanje, vlada, trgovina, upotreba domaćih životinja, itd. A postoje i ideje budućnosti, od kojih su neke već blizu realizacije i tjeraju ljude da mijenjaju svoje živote i bore se protiv nekadašnjih oblika, kao što su npr. u našem svijetu ideje emancipacije radnika, ravnopravnosti žena, prestanka jedenja mesa i drugih ideja, iako već i svjesnih ljudi, ali još nisu ušle u borbu sa nekadašnjim oblicima života. Takve su ideje koje se u naše vrijeme nazivaju idealima: eliminacija nasilja, uspostavljanje zajednice vlasništva, jedinstvene vjere, univerzalnog bratstva ljudi.

I stoga, svaka osoba i svaki homogeni agregat ljudi, ma na kojoj se pozornici nalazili, imajući iza sebe zastarjela sjećanja na prošlost, a ispred ideala budućnosti, uvijek su u procesu borbe između odumrlih ideja sadašnjosti. sa idejama budućnosti koje ulaze u život. Ono što se obično dešava jeste da kada ideja koja je u prošlosti bila korisna, pa čak i neophodna, postane suvišna, ta ideja, nakon manje ili više duže borbe, ustupi mesto novoj ideji, koja je ranije bila idealna, postaje ideja sadašnjosti.

Ali dešava se i da je zastarjela ideja, već zamijenjena u glavama ljudi višom idejom, takva da je zadržavanje ove zastarjele ideje korisno za neke ljude koji imaju najveći utjecaj u društvu. A onda se dešava da ova zastarjela ideja, uprkos oštroj suprotnosti sa svime što se promijenilo u drugim aspektima, poretkom života, nastavlja utjecati na ljude i usmjeravati njihove postupke. Takvo kašnjenje zastarjele ideje uvijek se događalo i nastavlja se događati u domeni

_________________________________________

ligious. Razlog tome je što svećenici, čiji je povoljan položaj povezan sa zastarjelom religijskom idejom, koristeći svoju moć, namjerno drže ljude u zastarjeloj ideji.

Ista stvar se dešava iz istih razloga u oblasti države u odnosu na ideju patriotizma, na kojoj počiva sva državnost. Ljudi koji imaju koristi od podrške ovoj ideji, koja više nema nikakvog smisla i koristi, vještački je podržavaju. Posjedujući najmoćnije sredstvo utjecaja na ljude, oni to uvijek mogu učiniti.

Čini mi se da je ovo objašnjenje čudne kontradikcije u kojoj se zastarjela ideja patriotizma nalazi sa svim odvratnim idejama koje su već ušle u svijest kršćanskog svijeta u naše vrijeme.

Patriotizam, kao osjećaj izuzetne ljubavi prema svom narodu i kao doktrina hrabrosti žrtvovanja mira, imovine, pa i života radi zaštite slabih od batina i nasilja neprijatelja, bila je najviša ideja vremena kada je svaki narod smatrali da je moguće i pravedno, za svoje dobro i moć, tući i pljačkati ljude drugog naroda; ali već prije oko 2000 godina, najviši predstavnici mudrosti čovječanstva počeli su prepoznavati najvišu ideju bratstva ljudi, a ta ideja, sve više i više ulazeći u svijest, dobila je u naše vrijeme najrazličitiju implementaciju. Zahvaljujući olakšavanju sredstava komunikacije, jedinstvu industrije, trgovine, umjetnosti i znanja, ljudi našeg vremena su toliko međusobno povezani da je opasnost od osvajanja, ubistava, nasilja od susjednih naroda potpuno nestala, a sve narodi (narodi, a ne vlade) žive među sobom u mirnim, obostrano korisnim, prijateljskim trgovačkim, industrijskim, intelektualnim odnosima koje nemaju smisla niti potrebe da narušavaju. I stoga bi se činilo da zastarjeli osjećaj patriotizma, kao suvišnog i nespojivog sa sviješću o bratstvu ljudi različitih nacionalnosti koje je ušlo u život, treba sve više uništavati i posvećivati.

Shanno da nestane. U međuvremenu, dešava se suprotno: ovaj štetni i zastarjeli osjećaj ne samo da nastavlja postojati, već se sve više rasplamsava.

Narodi bez ikakve racionalne osnove, suprotno svojoj svijesti i vlastitim interesima, ne samo da saosjećaju s vladama u njihovim napadima na druge narode, u otimanju tuđih dobara i u odbrani silom onoga što je već oteto, već sami traže ove napade, zapljene i podržavanje, radujte im se, ponosite se njima. Mali potlačeni narodi koji su pali pod vlast velikih država: Poljaci, Irci, Česi, Finci, Jermeni, reagujući protiv patriotizma osvajača koji ih je slamao, bili su u tolikoj meri zaraženi od naroda koji su ih tlačili ovim zastarelim, koji je postati nepotreban, besmislen i štetan osjećaj patriotizma, da je sva njihova aktivnost koncentrisana na to i da su oni sami, pateći od patriotizma jakih naroda, spremni da zbog istog patriotizma učine nad drugim narodima upravo ono što narodi koji osvojili su ih učinili i rade nad njima.

To se događa zato što vladajuće klase (pod tim se podrazumijevaju ne samo vlade sa svojim službenicima, već i sve klase koje uživaju izuzetno povoljan položaj: kapitalisti, novinari, većina umjetnika, naučnika) mogu zadržati svoj izuzetno povoljan položaj u odnosu na mase naroda. samo zahvaljujući državnoj strukturi podržanoj patriotizmom. Imajući u svojim rukama sva najmoćnija sredstva uticaja na narod, oni uvek rigorozno podržavaju patriotska osećanja u sebi i drugima, tim pre što su ta osećanja, koja podržavaju državnu vlast, tom vlašću nagrađena više od svega.

Svaki funkcioner je uspešniji u svojoj službi, što je više patriota; na isti način, vojnik može napredovati u svojoj karijeri samo u ratu koji je izazvan patriotizmom.

Patriotizam i njegove posljedice - ratovi daju ogroman prihod novinarima i beneficije većini trgovaca. Svaki pisac, učitelj, profesor osigurava svoju poziciju što više propovijeda patriotizam. Svaki car, kralj sve više stiče slavu, što je više odan patriotizmu.

____________________________________

U rukama vladajućih klasa su vojska, novac, škola, religija i štampa. U školama pričama raspiruju patriotizam kod djece, opisujući svoj narod kao najbolji od svih naroda i uvijek u pravu; kod odraslih se taj isti osjećaj rasplamsava spektaklima, proslavama, spomenicima i lažnom patriotskom štampom; što je najvažnije, oni raspiruju patriotizam čineći sve vrste nepravde i okrutnosti prema drugim narodima, podstičući u njima neprijateljstvo prema svom narodu, a onda to neprijateljstvo koriste za raspirivanje neprijateljstva među svojim narodom.

Rasplamsavanje ovog užasnog osjećaja patriotizma odvijalo se u evropskim narodima u nekoj vrsti brzo rastuće progresije i u naše vrijeme je dostiglo posljednju fazu, dalje od koje se nema kuda.

U sjećanju svih, čak ni starih ljudi našeg vremena, dogodio se događaj koji je najočitije pokazao zadivljujuću zapanjenost na koju je narod kršćanskog svijeta doveo patriotizam.

Nemačke vladajuće klase su do te mere rasplamsavale patriotizam svojih narodnih masa da je u drugoj polovini 19. veka narodu predložen zakon po kome su svi ljudi, bez izuzetka, trebali biti vojnici; svi sinovi, muževi, očevi, naučnici, sveci moraju biti obučeni u ubistvo i biti poslušni robovi prvog najvišeg ranga i biti bespogovorno spremni da ubijaju one koje im je naređeno da ubijaju: da ubijaju ljude potlačenih nacionalnosti i njihove radnike koji brane svoja prava , njihovi očevi i braća, kako je to javno izjavio najdrskiji od svih vladara, Vilhelm II.

Ova strašna mjera, na najgrublji način vrijeđa sve bolja osećanja naroda, bio pod uticajem patriotizma koji je narod Njemačke prihvatio bez gunđanja. Rezultat je bila pobjeda nad Francuzima. Ova pobjeda dodatno je rasplamsala patriotizam Njemačke, a kasnije Francuske, Rusije i drugih sila, te su svi narodi kontinentalnih sila rezignirano podlegli uvođenju opšte vojne obaveze, odnosno ropstva, s kojim se ne može porediti ni jedno staro ropstvo. u smislu stepena poniženja i nedostatka volje. Nakon toga ropska poslušnost mase, u ime patriotizma, i bezobrazluka, surovosti i ludila

Vlade više nisu znale za granice. Zauzimanje stranih zemalja u Aziji, Africi i Americi, te rastuće nepovjerenje i ogorčenost vlada jedne prema drugoj, počeli su da se prekidaju dijelom zbog hira, dijelom zbog taštine, dijelom iz vlastitog interesa.

Uništavanje naroda na okupiranim zemljama uzimalo se zdravo za gotovo. Pitanje je bilo samo ko će prvi zauzeti stranu zemlju i uništiti njene stanovnike.

Svi vladari ne samo da su kršili i krše protiv pokorenih naroda i jedni protiv drugih na najočigledniji način najprimitivnije zahtjeve pravde, nego su činili i čine sve vrste obmana, prijevara, podmićivanja, krivotvorenja, špijunaže, pljačke, ubistvo, a narodi ne samo da suosjećaju i saosjećaju sa svim ovim, već se raduju činjenici da ne druge države, nego njihove države čine ta zlodjela. Došlo je do međusobnog neprijateljstva naroda i država U poslednje vreme tako neverovatne granice da, uprkos činjenici da nema razloga da jedna država napada drugu, svi znaju da sve države uvek stoje jedna protiv druge raširenih kandži i golih zuba i čekaju samo da neko padne u nesreću i oslabljen pa da ona mogao biti napadnut i rastrgan uz najmanju opasnost.

Svi narodi takozvanog kršćanskog svijeta dovedeni su patriotizmom do takve brutalnosti da ne samo oni ljudi koji su prisiljeni ubijati ili biti ubijeni žele ili se raduju ubistvu, već i ljudi koji žive u miru u svojim domovima u Evropi, ni od koga ne ugrožavaju, zahvaljujući brzim i laganim izveštajima i štampi, svi ljudi Evrope i Amerike - u svakom ratu - su u poziciji gledalaca u rimskom cirkusu i, kao i tamo, raduju se ubistvu i samo viču kao krvoločno: "Pollice verso!"

Ne samo veliki, već djeca, čista, mudra djeca, ovisno o nacionalnosti kojoj pripadaju, raduju se kada saznaju da je ne 700, nego 1000 Engleza ili Bura pretučeno, rastrgano od lidskih granata.

I roditelji, znam takve, ohrabruju djecu u ovom zločinu.

Ali ni ovo nije dovoljno. Svako povećanje vojske jedne države (i svake države, koja je u opasnosti, radi

________________________________________________

Patriotizam pokušava da ga poveća) prisiljava i susjeda da poveća svoje trupe iz patriotizma, što uzrokuje novo povećanje u prvom.

Ista stvar se dešava sa tvrđavama, flotama: jedna država je izgradila 10 bojnih brodova, susedne 11; onda prvi gradi 12 i tako dalje u beskonačnoj progresiji.

"A ja ću te uštipnuti." - I ja te šakom. - "A ja ću te bičevati." - A ja sam štap. - "A ja sam iz puške" ... Samo se zla djeca, pijani ljudi ili životinje tako svađaju i svađaju, a to se u međuvremenu radi u okruženju viši predstavnici najprosvijećenije države, upravo one koje usmjeravaju obrazovanje i moral svojih podanika.

Situacija je sve gora i gora i ne postoji način da se zaustavi ovo pogoršanje koje vodi u očiglednu smrt. Jedini izlaz iz ove situacije, koja je ljudima izgledala lakovjerna, sada je zatvorena događajima u novije vrijeme; Govorim o Haškoj konferenciji i neposredno nakon toga ratu između Engleske i Transvaala.

Ako su se ljudi koji malo i površno misle i dalje mogli tješiti mišlju da međunarodni sudovi mogu otkloniti ratne katastrofe i sve veće naoružanje, onda je Haška konferencija s ratom koji je uslijedio na najočigledniji način pokazala nemogućnost rješavanja problema. pitanje na ovaj način. Nakon Haške konferencije postalo je očito da sve dok postoje vlade sa vojskom, prekid naoružanja i ratova je nemoguć. Da bi dogovor bio moguć, neophodno je da oni koji se slažu veruju jedni drugima. Da bi vlasti mogle vjerovati jedna drugoj, moraju položiti oružje, kao što to čine parlamentarci kada se okupljaju na konferencijama. Sve dok vlade, ne vjerujući jedna drugoj, ne samo da ne uništavaju, ne smanjuju, već stalno povećavaju trupe srazmjerno povećanju svojih susjeda, one striktno prate svako kretanje trupa preko špijuna, znajući da će svaka vlast napasti susjednog čim će to moći, nikakav dogovor nije moguć, i bilo kakav

____________________________________________

Konferencija je ili glupost, ili igračka, ili obmana, ili bezobrazluk, ili sve ovo zajedno.

Upravo je ruska vlada, više nego bilo koja druga, trebala biti enfant terrible ove konferencije. Ruska vlada je toliko razmažena činjenicom da kod kuće niko ne prigovara svim njenim očigledno lažnim manifestima i reskriptima, da je bez imalo oklijevanja oružjem upropastila svoj narod, zadavila Poljsku, opljačkala Turkestan, Kinu i, s posebnom gorčinom , obasuo je Finsku - sa potpunim povjerenjem da će mu svi povjerovati, pozvao je vlade da se razoružaju.

Ali, koliko god ovaj prijedlog bio čudan, neočekivan i nepristojan, pogotovo u vrijeme kada je naređeno da se povećaju trupe, riječi izgovorene naglas bile su takve da vlade drugih sila nisu mogle odbiti komično, pred svojim narodima, očigledno lažno konferencije, a delegati su se okupljali, znajući unaprijed da od toga ništa ne može biti, i nekoliko mjeseci, tokom kojih su primali dobre plate, iako su se kikotali u rukavu, svi su se savjesno pretvarali da su veoma zabrinuti za uspostavljanje mira između naroda.

Haška konferencija, koja je završila strašnim krvoprolićem - Transvaalski rat, koji niko nije pokušao i ne pokušava zaustaviti, ipak je bila korisna, iako nimalo ono što se od nje očekivalo; bio je koristan po tome što je na najočigledniji način pokazao da zla od kojih stradaju narodi vlade ne mogu ispraviti, da vlade, ako to zaista žele, ne mogu ukinuti ni naoružanje ni ratove. Vlade, da bi postojale, moraju zaštititi svoj narod od napada drugih naroda; ali nijedan narod ne želi da napada i ne napada drugog, pa stoga vlade ne samo da ne žele mir, već marljivo izazivaju mržnju drugih naroda. Probudivši mržnju drugih naroda prema sebi, a patriotizam u svom narodu, vlade uvjeravaju svoj narod da je u opasnosti i da se mora braniti.

A imajući vlast u svojim rukama, vlade mogu i iritirati druge narode i izazvati patriotizam u sebi, i marljivo raditi i jedno i drugo, i to ne mogu a da ne rade, jer njihovo postojanje se zasniva na tome.

______________________________________________

Ako su prije bile potrebne vlade da bi zaštitile svoje narode od napada drugih, sada, naprotiv, vlade umjetno narušavaju mir koji postoji među narodima i izazivaju neprijateljstvo među njima.

Ako je bilo potrebno orati da bi se selo, onda je oranje bilo razuman posao; ali, očigledno, ludo je i štetno orati kada usevi niknu. A to je ono na što vlade prisiljavaju njihovi narodi - da unište jedinstvo koje postoji i koje ne bi bilo ničim narušeno da nema vlada.

Zaista, šta su vlade u našem vremenu, bez kojih se čini nemogućim da ljudi postoje?

Ako je bilo vrijeme kada su vlade bile nužno i manje zlo od onoga koje je proizašlo iz bespomoćnosti prema organiziranim susjedima, sada su vlade postale nepotrebno i mnogo veće zlo od svega onoga čime plaše svoje narode.

Vlade, ne samo vojne, nego vlade općenito, mogle bi biti, da ne kažem, korisne, ali bezopasne, samo ako bi bile sastavljene od nepogrešivih, svetih ljudi, kako to pretpostavljaju Kinezi. Ali, uostalom, vlade se po samoj svojoj aktivnosti, koja se sastoji u činjenju nasilja, uvijek sastoje od elemenata koji su najsuprotniji svetosti, od najdrskijih, najgrubljih i izopačenijih ljudi.

Svaka vlada, dakle, a još više vlada kojoj je data vojna moć, strašna je, najopasnija institucija na svijetu. Vlada u najširem smislu, uključujući i kapitaliste i štampu, nije ništa drugo do takva organizacija u kojoj je većina ljudi u vlasti manjine koja stoji iznad njih; ovaj manji dio potčinjava se vlasti još manjeg dijela, a ovaj još manjeg itd., konačno dopirući do nekoliko ljudi ili do jedne osobe koja vojnim nasiljem dobija vlast nad svim ostalima. Tako da je cijela institucija kao stožac, čiji su svi dijelovi u potpunoj vlasti tih osoba, ili te jedne osobe, koja je na njenom vrhu.

______________________________________________

Vrh ovog konusa zauzimaju oni ljudi ili osoba koja je lukavija, hrabrija i bestidnija od drugih, ili slučajni naslednik onih koji su smeliji i bestidniji.

Danas je Boris Godunov, sutra Grigorij Otrepjev, danas raskalašena Katarina, koja je zadavila muža sa svojim ljubavnicima, sutra Pugačov, prekosutra ludi Pavel, Nikolaj, Aleksandar III.

Danas Napoleon, sutra Bourbon ili Orleans, Boulanger ili četa panamista; danas Gladstone, sutra Salisbury, Chamberlain, Rhodes.

I takvim i takvim vladama data je potpuna vlast ne samo nad imovinom, životom, već i nad duhovnim i moralnim razvojem, nad obrazovanjem, nad vjerskim vodstvom svih ljudi.

Ljudi sebi uređuju tako strašnu mašinu moći, prepuštajući bilo kome da tu vlast prigrabi (a sve su šanse da će je prigrabiti i moralno najslabija osoba), i ropski se pokoravaju i čude se što su bolesni. Plaše se mina, anarhista i ne plaše se ove strašne naprave, koja im svakog trenutka prijeti najvećom katastrofom.

Ljudi su otkrili da im je, da bi se odbranili od neprijatelja, korisno da se vežu, kao što to čine Čerkezi koji se brane. Ali nema opasnosti i ljudi se i dalje vezuju.

Oni će se marljivo vezati tako da jedna osoba može učiniti sve sa svima njima; želi; onda će kraj užeta koji ih veže ostati da visi, ostavljajući prvom zlikovcu ili budalu da ga zgrabi i radi s njima što god želi.

Oni to urade i onda se iznenade da su bolesni.

Na kraju krajeva, šta, ako ne upravo ovo, narodi rade kada se pokore, uspostave i podrže vladu organizovanu sa vojnom moći?

Da bismo spasili ljude od onih strašnih nedaća naoružanja i ratova koje sada trpe i koje se sve više povećavaju, nisu potrebni kongresi, ne konferencije, ne rasprave i sudovi, već uništenje tog instrumenta nasilja,

_____________________________________________

Koje se zovu vlade i iz kojih dolaze najveće nesreće ljudi.

Za uništenje vlada potrebno je samo jedno: ljudi treba da shvate da je osjećaj patriotizma, koji jedini podržava ovaj instrument nasilja, osjećaj nepristojnog, štetnog, sramotnog i lošeg, i što je najvažnije, nemoralnog. Grubo osećanje, jer je svojstveno samo ljudima koji stoje na najnižem nivou morala, koji od drugih naroda očekuju upravo ono nasilje koje su sami spremni da im izvrše; štetan osjećaj jer narušava profitabilne i radosne miroljubive odnose s drugim narodima i, što je najvažnije, proizvodi onu organizaciju vlada u kojoj najgori mogu i uvijek dobijaju vlast; sramotno osjećanje jer pretvara osobu ne samo u roba, već u borbenog pijetla, bika, gladijatora, koji uništava svoju snagu i život u svrhu ne svoje, već svoje vlasti; nemoralno osjećanje jer, umjesto da sebe prizna kao sina Božijeg, kako nas kršćanstvo uči, ili barem kao slobodnog čovjeka vođenog vlastitim razumom, svaki čovjek, pod utjecajem patriotizma, prepoznaje sebe kao sina svoje otadžbine. , rob svoje vlade i čini djela protivna svom umu i savjesti.

Čim ljudi to shvate, i naravno, bez borbe, raspašće se strašni lanac ljudi koji se zove vlast, a sa njim i strašno, beskorisno zlo koje nanosi narodima.

I ljudi to počinju da shvataju. Evo šta, na primjer, piše građanin Sjevernoameričkih država:

“Jedino što svi tražimo, mi poljoprivrednici, mehaničari, trgovci, proizvođači, nastavnici, je pravo da se bavimo našim sopstvenim poslovima. Imamo svoje domove, volimo svoje prijatelje, posvećeni smo porodici i ne mešamo se u komšijske poslove, imamo posao i želimo da radimo.

Ostavi nas na miru!

Ali političari nas ne žele napustiti. Oni nas oporezuju, jedu našu imovinu, prepisuju nas, zovu našu omladinu u svoje ratove.

Čitave mirijade onih koji žive o trošku države zavise od države, izdržavaju se od nje da bi nas oporezovali; a da bi se uspješno oporezovali, zadržavaju se stalne trupe.

_____________________________________________

Argument da je vojska potrebna za odbranu zemlje je čista obmana. Francuska država plaši narod govoreći da Nemci žele da ih napadnu; Rusi se plaše Britanaca; Britanci se svih plaše: a sada nam u Americi govore da trebamo povećati flotu, dodati trupe, jer se Evropa svakog trenutka može ujediniti protiv nas. Ovo je laž i laž. Obični ljudi u Francuskoj, Njemačkoj, Engleskoj i Americi su protiv rata. Samo želimo da budemo ostavljeni na miru. Ljudi koji imaju žene, roditelje, djecu, dom nemaju želju da idu da se bore sa bilo kim. Mi smo miroljubivi i bojimo se rata, mrzimo ga.

Želimo samo da ne radimo drugima ono što ne bismo htjeli da oni nama čine.

Rat je neizostavna posljedica postojanja naoružanih ljudi. Država sa velikom vojskom će prije ili kasnije krenuti u rat. Čovek ponosan na svoju snagu šakama, će jednog dana upoznati čovjeka koji sebe smatra najboljim borcem i boriće se. Njemačka i Francuska samo čekaju priliku da isprobaju svoju snagu jedna protiv druge. Borili su se već nekoliko puta i boriće se ponovo. Nije da njihov narod želi rat, ali viša klasa naduvava njihovu međusobnu mržnju i navodi ljude da misle da se moraju boriti da bi se branili.

Ljudi koji bi htjeli slijediti Hristovo učenje bivaju oporezovani, vrijeđani, obmanuti i uvučeni u ratove.

Hristos je učio poniznosti, krotosti, praštanja uvreda i da je pogrešno ubijati. Sveto pismo uči ljude da se ne psuju, ali nas "viša klasa" tjera da se kunemo u stih u koji ne vjerujemo.

Kako da se riješimo ovih rasipnika koji ne rade, ali su odjeveni u fino platno sa bakrenim dugmadima i skupim ukrasima, koji se hrane našim radom, za koji obrađujemo zemlju?

Boriti se s njima?

Ali mi ne priznajemo krvoproliće, da, osim toga, oni imaju oružje i novac, i trajaće duže od nas.

Ali ko čini vojsku koja će se boriti protiv nas?

Ovu vojsku sačinjavamo mi, naši prevareni komšije i braća, koji smo bili sigurni da služe Bogu, štiteći svoju zemlju od neprijatelja. U stvarnosti, naša zemlja nema neprijatelja,

Osim više klase, koja je preuzela brigu o našim interesima, samo da pristanemo da plaćamo porez. Usisavaju naša sredstva i postavljaju našu pravu braću protiv nas kako bi nas porobili i ponizili.

Ne možete poslati telegram svojoj ženi, ili paket svom prijatelju, ili dati ček svom dobavljaču dok ne platite porez na izdržavanje naoružanih ljudi koji se mogu iskoristiti da vas ubiju, a koji će vas sigurno staviti u zatvor ako ne platiš.

Jedini spas je da nadahneš ljude da ubijanje nije dobro, da ih naučiš da je ceo zakon i proroci da rade drugima ono što želiš da oni tebi čine. Tiho zanemari ovu višu klasu odbijajući da se pokloni pred njihovim ratobornim idolom. Prestanite podržavati propovjednike koji propovijedaju rat i izlažu patriotizam kao nešto važno.

Pustite ih da rade kao mi.

Mi verujemo u Hrista, ali oni ne. Hrist je rekao šta je mislio; govore ono što misle da će se svidjeti ljudima na vlasti - "višoj klasi".

Nećemo ulaziti u servis. Ali mi ćemo pucati po njihovom naređenju. Nećemo se naoružavati bajonetima protiv dobrog, krotkog naroda. Nećemo, na prijedlog Cecil Rhodesa, pucati na pastire i farmere koji brane svoje domove.

Vaš lažni poklič: "vuk, vuk!" neće nas uplašiti. Plaćamo vaše poreze samo zato što smo na to primorani. Plaćat ćemo samo sve dok smo na to primorani. Nećemo plaćati crkvene poreze licemjerima, niti desetinu vaše licemjerne milostinje, a mi ćemo, u svakom slučaju, iznijeti svoje mišljenje.

Mi ćemo obrazovati ljude.

I sve vreme će se naš tihi uticaj širiti; pa čak i ljudi koji su već regrutovani kao vojnici će oklevati i odbijati da se bore. Nadahnut ćemo ideju da je kršćanski život u miru i dobroj volji bolji od života u borbi, krvoproliću i ratu.

"Mir na zemlji!" - može doći tek kada se ljudi otarase trupa i poželeće da rade drugima ono što žele da se njima radi.

________________________________________________

Tako piše građanin sjevernoameričkih država, i to iz različitih uglova, u različite formečuju se isti glasovi.

Evo šta piše nemački vojnik:

“Napravio sam dva pohoda zajedno sa pruskom gardom (1866-1870) i ​​iz dubine srca mrzim rat, jer me je neizrecivo unesrećio. Mi, ranjeni ratnici, primamo uglavnom tolika mizerna nagrada da se stvarno moramo stidjeti cinjenice da smo nekada bili patriote. Na primjer, dnevno primam 80 feninga za moju desnu ruku probijenu tokom napada na S. Privas 18. avgusta 1870. godine. Još jednom lovačkom psu treba više za održavanje. I godinama sam patio od svoje duplo pogođene desne ruke. Već 1866. godine učestvovao sam u ratu protiv Austrije, borio se kod Trautenaua i Königritz-a i vidio dovoljno strahota. Godine 1870., kao rezerva, ponovo sam pozvan i, kako sam rekao, ranjen sam prilikom juriša na S. Privas: desna ruka moj je upucan dva puta po dužini. izgubio sam dobro mjesto(Tada sam bio pivar) i onda ga više nisam mogao dobiti. Od tada više nikad nisam mogao stati na noge. Droga je ubrzo nestala, a ratnik invalid se mogao hraniti samo prosjačkim novcima i milostinjom...

U svijetu u kojem ljudi trče kao istrenirane životinje i nisu sposobni ni za šta drugo nego da nadmudre jedni druge zarad mamona, u takvom svijetu mogu me smatrati ekscentrikom, ali ja i dalje osjećam u sebi božansku misao svijeta koji je tako lijepo izražen u Propovijedi na gori. Moje je najdublje uvjerenje da je rat samo trgovina velikih razmjera, trgovina ambicioznih i moćnih ljudi za sreću naroda.

A kakve samo strahote ne dožive u isto vreme! Nikada ih neću zaboraviti, te žalobne jauke koje prodiru do srži mojih kostiju.

Ljudi koji nikada ne čine zlo jedni drugima ubijaju se kao divlje životinje, a sitne robovske duše mijese dobri bože saučesnik u ovim stvarima. Metak mi je razbio vilicu u redovima komšije. Nesrećni čovek je bio potpuno poludeo od bola. Trčao je kao lud, a po užarenoj ljetnoj vrućini nije mogao naći ni vode da osvježi svoju strašnu ranu. Naš komandant, prestolonaslednik Fridrih (kasnije

_________________________________________________

Wii, plemeniti car Fridrik) je tada napisao u svom dnevniku: „Rat je ironija u Jevanđelju...“

Ljudi počinju da shvataju prevaru patriotizma u kojoj se sve vlade toliko trude da ih zadrže.

“Ali šta će se dogoditi ako ne bude vlada?” - obično kažu.

Ništa se neće dogoditi; biće samo uništeno ono što više nije bilo potrebno, a samim tim i suvišno i loše; organ koji je postao nepotreban, postao štetan, biće uništen.

“Ali ako nema vlada, ljudi će silovati i ubijati jedni druge”, obično kažu.

Zašto? zašto je uništenje organizacije koja je nastala kao rezultat nasilja i, prema legendi, prenosila se s generacije na generaciju da bi proizvela nasilje - zašto će uništenje takve organizacije koja je izgubila svoju upotrebu uzrokovati da ljudi siluju i ubijaju jedni druge ? Činilo bi se, naprotiv, da će uništavanje organa nasilja natjerati ljude da prestanu da siluju i ubijaju jedni druge.

Sada postoje ljudi koji su posebno vaspitani, spremni da ubijaju i siluju druge ljude – ljudi za koje je priznato pravo na silovanje i koji za to koriste organizovanu organizaciju; a takvo silovanje i ubijanje se smatra dobrim i hrabrim djelom, onda se ljudi za to neće odgajati, niko neće imati pravo da siluje druge, neće biti organizovanja nasilja i, kako je svojstveno ljudima našeg vrijeme, nasilje i ubistvo uvijek će se za sve smatrati lošom stvari.

Ako, međutim, i nakon ukidanja vlada bude nasilja, onda će ono očigledno biti manje od onoga što se proizvodi sada, kada postoje organizacije i propisi posebno organizovani za proizvodnju nasilja, po kojima se nasilje i ubistvo priznaju kao dobro i korisno.

Uništenje vlada samo će uništiti, prema legendi, prolaznu, nepotrebnu organizaciju nasilja i njegovo opravdanje.

„Neće biti zakona, imovine, sudova, policije, javnog obrazovanja“, obično kažu,

________________________________________________

Namjerno miješanje nasilja moći sa različitim aktivnostima društva.

Uništenje organizacije vlada uspostavljenih da rade na nasilju nad ljudima ni na koji način ne povlači za sobom uništenje ni zakona, ni sudova, ni imovine, ni policijskih ograda, ni finansijskih institucija, ni javnog obrazovanja. Naprotiv, odsustvo grube moći samoodrživih vlada promovirat će društvenu organizaciju bez potrebe za nasiljem. I sud, i javni poslovi, i narodna prosveta, sve će to biti u meri u kojoj je to potrebno narodima; samo ono što je bilo loše i što je ometalo slobodno izražavanje volje naroda biće uništeno.

Ali čak i ako priznamo da će u odsustvu vlada doći do previranja i unutrašnjih sukoba, onda bi i tada položaj naroda bio bolji nego što je sada. Situacija naroda je sada takva da je teško zamisliti njeno pogoršanje. Svi ljudi su uništeni, a propast se neizbježno mora nastaviti i pojačati. Svi ljudi su pretvoreni u vojne robove i moraju svaki minut čekati na naređenje da ubiju i budu ubijeni. Šta drugo očekivati? Da uništeni narodi umru od gladi? Ovo već počinje u Rusiji, Italiji i Indiji. Ili da bi pored muškaraca uzimali i žene u vojnike? U Transvaalu to već počinje.

Dakle, ako je odsustvo vlasti zaista značilo anarhiju (što nikako ne znači), onda ni tada nikakvi poremećaji anarhije ne bi mogli biti gori od situacije u koju su vlade već dovele svoje narode i u koju ih vode.

Stoga oslobađanje od patriotizma i uništavanje despotizma na njemu zasnovanih vlada ne može a da ne bude korisno za ljude.

Urazumite se ljudi i, radi svega dobrog, i tjelesnog i duhovnog, i istog dobra braće i sestara, stani, razmisli, razmisli šta radiš!

Urazumite se i shvatite da vaši neprijatelji nisu Buri, nisu Englezi, ne Francuzi, ne Nemci, ne Česi, ne Finci, ne Rusi, već vaši neprijatelji, samo neprijatelji - vi sami, podržavate

_______________________________________________

Vlade koje vas tlače i čine jadnim svojim patriotizmom.

Oni su se obavezali da vas štite od opasnosti i doveli su ovu zamišljenu poziciju zaštite do te mjere da ste svi postali vojnici, robovi, svi ste upropašteni, upropašteni ste sve više i više i u svakom trenutku možete i trebate očekivati ​​da će napeta struna će puknuti, da će početi strašno prebijanje vas i vaših prijatelja.djeco.

I koliko god batine bile velike i kako god završile, situacija će ostati ista. Na isti način, sa još većim intenzitetom, vlade će naoružavati i upropastiti i korumpirati vas i vašu djecu, a niko vam neće pomoći da zaustavite, spriječite ovo ako sami sebi ne pomognete.

Pomoć je samo u jednom – u rušenju te strašne kvačice stošca nasilja, u kojoj neko ili oni koji se uspeju popeti na vrh ovog stošca vladaju celim narodom i vladaju što sigurnije, što okrutnije i neljudski su oni, kao što znamo iz Napoleona., Nikole I, Bizmarka, komornika, Rodosa i naših diktatora koji vladaju narodima u ime cara.

Postoji samo jedan način da se ta veza prekine – buđenje iz hipnoze patriotizma.

Shvatite da sve zlo od kojeg patite, činite sebi, povinujući se onim sugestijama koje daju carevi, kraljevi, poslanici, vladari, vojnici, kapitalisti, sveštenstvo, pisci, umetnici - svi oni kojima je ta obmana patriotizma potrebna da bi da živite od svog rada.

Ko god da ste - Francuz, Rus, Poljak, Englez, Irac, Nijemac, Čeh - shvatite da su svi vaši stvarni ljudski interesi, ma kakvi oni bili - poljoprivredni, industrijski, komercijalni, umjetnički ili naučni, svi ovi interesi su isti, kao i zadovoljstva i radosti, ni na koji način ne protivreče interesima drugih naroda i država, te da vas veže uzajamna pomoć, razmjena usluga, radost široke bratske komunikacije, razmjena ne samo dobra, već misli i osećanja sa ljudima drugih naroda.

Shvatite da pitanje da li je vaša vlada ili neko drugi uspeo da zarobi Wei Hai-wei, Port Arthur ili Kubu, nije samo ravnodušno prema vama, već vam svaka takva zaplena koju izvrši vaša vlada šteti jer

_________________________________________________

Što neminovno povlači sve vrste uticaja na vas od strane vaše vlade kako bi vas primorala da učestvujete u pljačkama i nasilju neophodnim za hvatanje i držanje zarobljenih. Shvatite da se vaš život ni najmanje ne može poboljšati time što je Alzas Nemac ili Francuz, a Irska i Poljska slobodne ili porobljene; ko god da su, možete živeti gde god želite; čak i da ste Alzašanin, Irac ili Poljak, shvatite da će svako vaše rasplamsavanje patriotizma samo pogoršati vaš položaj, jer ropstvo u kojem se vaš narod nalazi proizlazi samo iz borbe patriotizama i svake manifestacije patriotizma u jedan narod pojačava reakciju protiv njega kod drugog. Shvatite da se od svih svojih nesreća možete spasiti samo kada se oslobodite zastarjele ideje patriotizma i na njoj zasnovane poslušnosti vladama i kada hrabro uđete u carstvo te najviše ideje bratskog jedinstva naroda , koji je odavno ušao u život i sa svih strana vas zove k sebi.

Kad bi samo ljudi shvatili da nisu sinovi nikakvih otadžbina i vlada, nego sinovi Božiji, pa ne mogu biti ni robovi ni neprijatelji drugih ljudi, i onih ludih, ni za šta više nepotrebnih, preostalih od davnina , biće uništene same od sebe, destruktivne institucije zvane vlade, i sve patnje, nasilje, poniženja i zločine koje nose sa sobom.