Bir farazga ko'ra, chuvashlar bolgarlarning avlodlaridir. Chuvashlarning o'zlari ham o'zlarining uzoq ajdodlari bir vaqtlar Bolgariyada yashagan bolgarlar va suvarlar bo'lganiga ishonishadi.
Boshqa bir farazga ko'ra, bu xalq qadim zamonlarda umumiy qabul qilingan islomni tark etganligi sababli shimoliy yerlarga ko'chib kelgan Savirlar uyushmalariga tegishli. Qozon xonligi davrida chuvashlarning ajdodlari uning tarkibiga kirgan, ammo anchagina mustaqil xalq edi.
Chuvash xalqining madaniyati va hayoti
Chuvashlarning asosiy iqtisodiy faoliyati o'troq dehqonchilik edi. Tarixchilarning ta'kidlashicha, bu odamlar erni boshqarishda ruslar va tatarlardan ko'ra ko'proq muvaffaqiyat qozongan. Bu chuvashlarning yaqin atrofda shaharlari bo'lmagan kichik qishloqlarda yashashi bilan izohlanadi. Shuning uchun er bilan ishlash yagona oziq-ovqat manbai edi. Bunday qishloqlarda, ayniqsa, erlar unumdor bo'lganligi sababli, ishdan voz kechish imkoni yo'q edi. Ammo ular ham barcha qishloqlarni to'ydira olmadilar va odamlarni ochlikdan qutqara olmadilar. Ekilgan asosiy ekinlar: javdar, jo'xori, suli, arpa, bug'doy, grechka va no'xat. Bu yerda zig‘ir va kanop ham yetishtirilgan. Chuvashlar qishloq xo'jaligi bilan ishlash uchun pulluklar, eliklar, o'roqlar, o'roqlar va boshqa asboblardan foydalanganlar.
Qadim zamonlarda chuvashlar kichik qishloq va aholi punktlarida yashagan. Ko'pincha ular daryo vodiylarida, ko'llar yonida qurilgan. Qishloqlardagi uylar bir qator yoki to‘da bo‘lib tizilgan. An'anaviy kulba hovlining o'rtasiga qo'yilgan purtning qurilishi edi. la deb nomlangan kulbalar ham bor edi. Chuvash aholi punktlarida ular yozgi oshxona rolini o'ynagan.
Milliy libos ko'plab Volga xalqlariga xos kiyim edi. Ayollar tunikaga o'xshash ko'ylak kiyishgan, ular kashtado'zlik va turli marjonlarni bilan bezatilgan. Ayollar ham, erkaklar ham ko'ylaklariga shupar, ya'ni kaftanga o'xshash to'n kiyib olganlar. Ayollar boshlarini sharf bilan o'rashgan, qizlar esa dubulg'a shaklidagi bosh kiyim - tuxya kiyishgan. Ustki kiyim tuval kaftan - shupar edi. Kuzda chuvashlar issiqroq saxman kiygan - matodan qilingan ichki kiyim. Qishda esa hamma qo'y terisidan tikilgan chopon - kyyorok kiyib yurishardi.
Chuvash xalqining urf-odatlari va urf-odatlari
Chuvash xalqi ota-bobolarining urf-odatlari va an'analariga g'amxo'rlik qiladi. Qadim zamonlarda ham, hozirgi kunda ham Chuvashiya xalqlari qadimiy bayramlar va marosimlarni o'tkazadilar.
Ana shunday bayramlardan biri Ulax bayramidir. Kechqurun yoshlar ota-onalari uyda bo'lmaganda qizlar tomonidan tashkil etilgan kechki uchrashuvga yig'ilishadi. Styuardessa va uning do'stlari aylanada o'tirishdi va tikuvchilik qilishdi va bu vaqtda yigitlar ularning orasiga o'tirib, nima bo'layotganini tomosha qilishdi. Akkordeonchi musiqasi ostida qo‘shiqlar kuylashdi, raqsga tushishdi, zavqlanishdi. Dastlab bunday uchrashuvlardan maqsad kelin topish edi.
Yana bir milliy odat - Savarni qish bilan xayrlashish bayramidir. Ushbu bayram o'yin-kulgi, qo'shiqlar va raqslar bilan birga keladi. Odamlar o'tayotgan qishning ramzi sifatida qo'rqinchli kiyinadilar. Shuningdek, Chuvashiyada bu kunda otlarni kiyintirish, ularni bayramona chanalarga minish va bolalarni minish odat tusiga kiradi.
Mankun bayrami Chuvash Pasxasidir. Bu bayram xalq uchun eng toza, eng yorqin bayramdir. Mankundan oldin ayollar kulbalarini, erkaklar esa hovli va hovli tashqarisini tozalashadi. Odamlar bayramga to'la bochkalarga pivo to'ldirish, pirog pishirish, tuxum bo'yash va milliy taomlarni tayyorlash orqali tayyorgarlik ko'rishadi. Mankun yetti kun davom etadi, ular o'yin-kulgi, o'yinlar, qo'shiqlar va raqslar bilan birga keladi. Chuvash Pasxasidan oldin har bir ko'chada belanchaklar o'rnatildi, ularda nafaqat bolalar, balki kattalar ham minishdi.
(Yu.A tomonidan chizilgan rasm. Zaitsev "Akatuy" 1934-35.)
Qishloq xo'jaligi bilan bog'liq bayramlarga quyidagilar kiradi: Akatui, Sinse, Simek, Pitrav va Pukrav. Ular ekish mavsumining boshlanishi va oxiri, hosil va qishning kelishi bilan bog'liq.
Chuvashlarning an'anaviy bayrami - Surxuri. Shu kuni qizlar fol ochishdi - bo'yniga arqon bog'lash uchun qorong'ida qo'ylarni tutishdi. Va ertalab ular bu qo'yning rangini ko'rish uchun kelishdi; agar u oq bo'lsa, unashtirilgan yoki sovchi sarg'ish sochli bo'lar edi va aksincha. Va agar qo'y rang-barang bo'lsa, unda er-xotin juda chiroyli bo'lmaydi. Turli hududlarda Surxuri turli kunlarda nishonlanadi - bir joyda Rojdestvo arafasida, bir joyda Yangi yilda, ba'zilari esa Epifaniya kechasida nishonlashadi.
CHUVASH, Chavash (o'z-o'zidan belgilangan)- Rossiya Federatsiyasidagi odamlar, Chuvash Respublikasining titulli millati. Shuningdek, ular Ural-Volga viloyatining bir qator respublikalari va viloyatlarida - Tatariston, Boshqirdiston, Samara, Ulyanovsk, Saratov, Orenburg, Sverdlovsk viloyatlarida yashaydilar. Chuvashlarning muhim guruhlari Sibirda - Tyumen, Kemerovo viloyatlari, Krasnoyarsk o'lkasi va boshqalarda joylashgan. (jadvalga qarang). Ular MDH va Boltiqboʻyi davlatlarida yashaydi. 1637,1 ming kishi Rossiya Federatsiyasida yashaydi, shu jumladan. Chuvash Respublikasida 889,3 ming kishi. (qarang: Chuvashlarning ko'chirilishi)
1920-yil 24-iyunda Chuvash avtonom viloyati tashkil topdi, 1925-yildan esa avtonom respublika hisoblanadi. 1990 yildan - Chuvash SSR, 1992 yildan - Chuvash Respublikasi.
Chuvashlarning kelib chiqishi haqida turli xil farazlar mavjud bo'lib, ular quyidagi tushunchalarga asoslanadi:
1) chuvash etnosi islom dinini qabul qilmagan, Volganing oʻng qirgʻogʻida Prisviyajye, Pritsivilye, Prianishye va chap qirgʻoqda Prikazanye va Zakazanyeda oʻrnashib olgan, qisman assimilyatsiya qilgan qishloq xoʻjaligi bolgar aholisi asosida shakllangan. Chuvashiya shimolidagi fin-ugr xalqlari. Chuvashlarning bolgar kelib chiqishi nazariyasi tarafdorlari juda ko'p (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakov, D. M. Isxakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevskiy, I. Koev, R. G. Kuzeev, S. E. Malov, N. N. Poppe, A. Rona-T. A. Serrenash, A. Rona-T. , A. A. Trofimov, N. I. Egorov, V. P. Ivanov va boshqalar), garchi ular bolgarlar - turkiy davomiylik haqida turli farazlarga amal qilishadi. Chuvashlarning ajdodlari va hind-eron madaniy hududi o'rtasidagi qadimiy aloqalar haqida ham ko'plab dalillar topilgan;
2) boshqa kontseptsiya tarafdorlari, chuvash etnosining asosini bolgarlarning kuchli madaniy, ayniqsa lingvistik ta'sirini boshdan kechirgan Fin-Ugr (Mari) aholisi tashkil etgan deb hisoblashadi (N. I. Vorobyov, V. V. Radlov, N. A. Firsov va boshqalar. ) ;
3) Qozonlik olimlar M.Z.Zakiyev, A.X.Xolikov, N.N.Starostin va boshqalar Oʻrta Volga boʻyining bolgargacha boʻlgan turklashuvi, turkiy negizda chuvash etnik guruhining shakllana boshlaganligi haqidagi farazni ilgari surdilar. 2-3-asrlar Piseral-Andreevskiy tepaliklari madaniyatining so'zlovchi tashuvchilari. AD Turli vaqtlarda turli xil farazlar paydo bo'ldi, shu jumladan. Chuvashlarning xunlardan (V.V.Bartold), shumerlardan (N.Ya.Marr) kelib chiqishi haqida va hokazo.
Chuvashlarning etnografik guruhlari:
1) viryal yoki turi (tog'). Chuvash xalqining etnografik guruhlaridan biri, respublikaning shimoliy hududlarida joylashgan. Guruh yoki kichik guruhning bir qismi sifatida ular Anat-Enchi, Anatri, shuningdek diasporada (Ulyanovsk, Samara, Orenburg viloyatlari, Boshqirdiston Respublikasi, Tatariston) mavjud. Ta'lim tarixiy o'tmishda O'rta Volga bo'yi va butun Rossiya xalqlari hayotidagi ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy o'zgarishlar bilan bog'liq bo'lib, paydo bo'lish jarayonining boshlanishi Volga Bolgariya davriga to'g'ri keladi. Viryal quyi va oʻrta quyi tabaqalardan oʻziga xos xususiyatlari (dialekti — Okanye, xalq ogʻzaki ijodi, kiyim-kechak, musiqiy folklor va boshqalar) bilan farqlanadi. Xalq madaniyati, shu jumladan marosimlar, qadimiy e'tiqodlar, Mari tog'iga (Mari El Respublikasi) yaqinroq bo'lib, uning asosi Fin-Ugr qatlamiga tegishli, ammo ayni paytda unda qadimgi suvaro-bolgar elementlarini kuzatish mumkin. 18-asrda Viryal muhitidan. olim va pedagog E.I.Rojanskiy 19-asr boshlarida chiqqan. - tarixchi, etnograf va yozuvchi S. M. Mixaylov-Yandush, chuvashliklarning birinchi professori. Millat hayotida Anatri va Anat Enchi kabi Viryal xalq madaniyati boy arsenal bilan namoyon bo'ladi. Ularning shevasi o‘z taraqqiyotida tarixiy hodisa bo‘lib, adabiy tilning boyishiga xizmat qiladi. 20-asrning ikkinchi yarmida. Dialekt asta-sekin yo'qolib bormoqda.
2) anatri (o't ildizlari). Ular o'ziga xos xususiyatlari bilan ajralib turadi: dialekt - xalq kiyimi, musiqiy folklor, og'zaki xalq ijodiyoti, marosimlar va boshqalar. Anatri Chuvash Respublikasining janubi va janubi-sharqida va diasporada - Rossiya Federatsiyasi va MDHning turli respublikalari va mintaqalarida joylashgan. Anatri shakllanishining asosiy omillari Chuvash o'lkasida ham, Rossiya imperiyasida ham ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlar edi. Asosiy sabablar majburiy nasroniylashtirishdan qochish va unumdor erlarni qidirish (16-18 asrlar) bo'lib chiqdi. Pastki qatlamlar orasida mahalliy (Zakama) deb ataladigan, ya'ni. katta migratsiya jarayonlariga tobe emas. Ularning hududida Viryal, Anat Enchi orollari, shuningdek Anatri kichik guruhlari mavjud. "Anatri" tushunchasi geografik bo'linish bilan emas, balki odamlarning turi, xarakteri, madaniyati va tarixi bilan bog'liq. "Anatri" atamasi 20-asr boshlarida yaratilgan. Anatri tili yangi chuvash yozma tilini yaratuvchilar (V.A.Belilin, S.N.Timryasov, A.V.Rekeev, D.F.Filimonov) tomonidan ishlab chiqilgan chuvash adabiy tilining asosini tashkil etdi. Anatri hududida chuvash runik yozuvining qadimiy yodgorliklari, kichik va monumental haykaltaroshlik asarlari saqlanib qolgan. Tatariston Respublikasi, Boshqirdiston Respublikasi, Ulyanovsk, Samara va Orenburg viloyatlarining suvga cho'mmagan chuvashlari orasida qadimgi din an'analari - zardushtiylik izlari bugungi kungacha saqlanib qolgan.
3) anat enchi (o'rta-past). Chuvashiyaning shimoliy va shimoli-sharqida joylashgan bo'lib, ular Boshqirdiston Respublikasi va Tatariston Respublikasi, Ulyanovsk, Orenburg viloyatlarida, asosan Penza, Samara va Saratov viloyatlarida joylashgan. Tilning dialektini o'rganish muammoli bo'lib qolmoqda: ba'zilari o'rta chuvash lahjasini mustaqil deb hisoblashadi, boshqalarga ko'ra, u Viryal va Anatri dialektlari o'rtasida o'tish davri hisoblanadi. Shu bilan birga, xalq og‘zaki ijodi, ayniqsa, xalq og‘zaki ijodi o‘rta tabaqa chuvashlarida madaniyatning qadimiy shakllari: 18-asrga oid xalq liboslari, murakkab ko‘krak taqinchoqlari saqlanib qolganligidan dalolat beradi. Arxeologik va tarixiy yodgorliklar (qabr toshlari, zargarlik buyumlari, uzuklar) Anat Enchi hatto 17-18 asrlarda ham bo'lganligini tasdiqlaydi. ular runik yozuvdan foydalanganlar va rangli metallarga zargarlik buyumlarini quvish kabi noyob san'at turi yuqori darajada bo'lgan. Anat-Enchi lahjasini o'chirish jarayoni otliqlarning dialektiga qaraganda ancha tezroq. Xalq amaliy san’ati, musiqa, folklor, xoreografiya xalqning qadimiy merosi bo‘lib, zamonaviy madaniyat rivoji uchun boy qurol bo‘lib xizmat qilmoqda.
Lit.: Ashmarin N.I. Chuvash tilining lug'ati. jild. 1–17. Ch., 1928–1950; Ilyuxin Yu.A. Chuvashiya musiqa madaniyati. Ch., 1961; Sirotkin M. Ya. Chuvash folklori. Ch., 1965; Kaxovskiy V.F. Chuvash xalqining kelib chiqishi. Ch., 1965; Chuvash Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi tarixi. T. 1. Ch., 1983; Trofimov A. A. Chuvash xalq kult haykali. Ch., 1993 yil; Chuvash viloyati madaniyati. 1-qism. Ch., 1994; Salmin A.K. Chuvashlarning xalq marosimlari. Ch., 1994; Chuvash. Etnografik tadqiqotlar. 1 va 2-qismlar. Qismlar, 1956, 1970; Volga bo'yi va Ural chuvashlarining etnik tarixi va madaniyati. Ch., 1993 yil; Ivanov V.P. Chuvash. Etnik tarix va an'anaviy madaniyat. M., 2000 yil.
chuvash ( o'z nomi - chăvash, chăvashsem) - Rossiyadagi beshinchi eng katta odamlar. 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, mamlakatda 1 million 435 ming chuvash yashaydi. Ularning kelib chiqishi, tarixi va o'ziga xos tili juda qadimiy hisoblanadi.
Olimlarning fikricha, bu xalqning ildizlari Oltoy, Xitoy va Markaziy Osiyoning qadimgi etnik guruhlarida joylashgan. Chuvashlarning eng yaqin ajdodlari Bolgarlar hisoblanadi, ularning qabilalari Qora dengizdan Uralgacha bo'lgan ulkan hududda yashagan. Volga Bolgariya davlati mag'lubiyatga uchragach (14-asr) va Qozon qulagandan so'ng, Chuvashlarning bir qismi Sura, Sviyaga, Volga va Kama daryolari orasidagi o'rmonli hududlarga joylashdi va u erda fin-ugr qabilalari bilan aralashib ketdi.
Chuvashlar Volga oqimiga ko'ra ikkita asosiy subetnik guruhga bo'lingan: minish (Viral, Turi) Chuvashiyaning g'arbiy va shimoli-g'arbiy qismida, tubanlik(anatari) - janubda, respublika markazida ulardan tashqari bir guruh mavjud o'rta tabaqa (anat enchi). Ilgari bu guruhlar turmush tarzi va moddiy madaniyati bilan bir-biridan farq qilgan. Endi tafovutlar tobora silliqlashib bormoqda.
Chuvashlarning o'z nomi, bir versiyaga ko'ra, to'g'ridan-to'g'ri "bolgar tilida so'zlashuvchi" turklarning bir qismi etnonimiga qaytadi: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Xususan, 10-asr arab mualliflari (Ibn Fadlan) tomonidan tilga olingan Savir qabilasining nomi (“Suvar”, “Suvaz” yoki “Suas”) koʻplab tadqiqotchilar tomonidan bolgar nomining turkiy tilga moslashtirilgani, deb hisoblangan. "Suvar".
Rus manbalarida "Chuvash" etnonimi birinchi marta 1508 yilda paydo bo'lgan. 16-asrda Chuvashlar Rossiya tarkibiga kirdi va 20-asr boshlarida ular avtonomiya oldilar: 1920-yildan Avtonom viloyati, 1925-yildan Chuvash Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi. 1991 yildan - Rossiya Federatsiyasi tarkibidagi Chuvashiya Respublikasi. Respublikaning poytaxti - Cheboksari.
Chuvashlar qayerda yashaydi va qaysi tilda gaplashadi?
Chuvashlarning asosiy qismi (814,5 ming kishi, viloyat aholisining 67,7 foizi) Chuvash Respublikasida yashaydi. Sharqiy Yevropa tekisligining sharqida, asosan, Volganing oʻng qirgʻogʻida, Sura va Sviyaga irmoqlari oraligʻida joylashgan. G'arbda respublika Nijniy Novgorod viloyati bilan, shimolda - Mari El Respublikasi bilan, sharqda - Tatariston bilan, janubda - Ulyanovsk viloyati bilan, janubi-g'arbda - Mordoviya Respublikasi bilan chegaradosh. Chuvashiya Volga federal okrugi tarkibiga kiradi.
Respublikadan tashqarida chuvashlarning katta qismi ixcham yashaydi Tatariston(116,3 ming kishi), Boshqirdiston(107,5 ming), Ulyanovskaya(95 ming kishi) va Samara(84,1 ming) viloyatlar, d Sibir. Kichik bir qismi Rossiya Federatsiyasidan tashqarida,
Chuvash tiliga tegishli Turkiy tillar oilasining bolgar guruhi va bu guruhning yagona tirik tilini ifodalaydi. Chuvash tilida baland ("ishora") va pastki ("ishora") dialektlari mavjud. Ikkinchisining asosida adabiy til shakllandi. Eng qadimgi turkiy runik alifbo bo'lib, X-XV asrlarda almashtirilgan. Arab, 1769-1871 yillarda esa rus kirill alifbosi, keyinchalik unga maxsus belgilar qo'shilgan.
Chuvashlarning tashqi ko'rinishining xususiyatlari
Antropologik nuqtai nazardan, chuvashlarning aksariyati ma'lum darajada mo'g'uloidlik bilan kavkazoid tipiga tegishli. Tadqiqot materiallariga ko'ra, chuvashlarning 10,3 foizida mo'g'uloid xususiyatlar ustunlik qiladi. Bundan tashqari, ularning qariyb 3,5 foizi nisbatan sof mongoloidlar, 63,5 foizi kavkazoid xususiyatlari ustunlik qiladigan aralash mongoloid-evropa tipiga mansub, 21,1 foizi toʻq rangli, och sochli va och koʻzli turli kavkazoid turlarini, 5.1 foizini tashkil etadi. % sublaponoid tipga mansub, zaif ifodalangan mongoloid xususiyatlariga ega.
Genetik nuqtai nazardan, chuvashlar ham aralash irqning namunasidir - ularning 18 foizi slavyan gaplogrupi R1a1, yana 18 foizi fin-ugr N, 12 foizi esa G'arbiy Evropa R1b guruhini olib yuradi. 6% yahudiy haplogroup J bor, ehtimol xazarlardan. Nisbatan ko'pchilik - 24% - Shimoliy Evropaga xos bo'lgan I haplogruppaga ega.
Elena Zaitseva
Chuvash xalq dini pravoslavgacha bo'lgan Chuvash e'tiqodiga ishora qiladi. Ammo bu e'tiqod haqida aniq tushuncha yo'q. Chuvash xalqi bir jinsli bo'lmagani kabi, Chuvashlarning pravoslavgacha bo'lgan dini ham bir xil emas. Ba'zi chuvashlar Torga ishonishgan va hozir ham ishonadilar. Bu monoteistik e'tiqoddir. Faqat bitta Tavrot bor, lekin Tavrot e'tiqodida Keremet bor. Keremet- Bu butparast dinning yodgorligi. Yangi yil va Maslenitsa bayrami kabi nasroniy dunyosida bir xil butparast qoldiq. Chuvashlar orasida keremet xudo emas, balki odamlarga tegmaslik uchun qurbonlik qilingan yovuz va qorong'u kuchlarning tasviri edi. Keremet so'zma-so'z tarjima qilinganda "(xudoga) Kerga ishonish" degan ma'noni anglatadi. Ker (xudoning nomi) ega bo'lish (imon, orzu).
Ehtimol, ba'zilar Tengrizimga ishonishadi; bu nima ekanligi aniq emas. Tengriizm, chuvash tilida tanker, aslida anglatadi o'n(iymon) ker(xudoning nomi), ya'ni. "Ker xudosiga ishonish."
Ko'p xudolarga ega bo'lgan butparastlik dini ham mavjud edi. Bundan tashqari, har bir aholi punkti va shaharning o'z asosiy xudosi bor edi. Qishloqlar, shaharlar va xalqlar bu xudolar nomi bilan atalgan. Chuvash - Chuvashcha eshitiladi Syavash (Saqlash kabi so'zma-so'z "Aces (xudo) Sav" degan ma'noni anglatadi), bolgarlar - chuvashcha pulhar ( pulekh-ar- tom ma'noda "(Xudoning) puleh" degan ma'noni anglatadi), ruscha - Qayta kabi(so'zma-so'z "aces (xudo) Ra" degan ma'noni anglatadi) va boshqalar. Chuvash tilida, miflarda butparast xudolar - Anu, Ada, Ker, Savni, Syatra, Merdek, Tora, Ur, Asladi, Sav, Puleh va boshqalar haqida so'z boradi.Bu butparast xudolar qadimgi Yunoniston xudolari bilan bir xil. , Bobil yoki Rossiya. Masalan, Chuvash xudosi Anu (Bobil -Anu), Chuv. Ada (Bobil. - Adad), Chuv. Tavrot (Bobil. - Ishtor (Ash-Tora), Chuv. Merdek (Bobil. Merdek), Chuv. Savni (Bobil. Savni), Chuv. Sav (yunoncha Zevs - Sav- ace) , ruscha Savushka).
Ko'pgina daryolar, shaharlar va qishloqlar xudolar nomi bilan atalgan. Masalan, Adal (Volga) daryosi ( Ada-ilu do'zax xudosi degan ma'noni anglatadi), daryo Syaval (Fuqarolik) ( Sav -ilu- xudo Sav), daryo Savaka (Sviyaga) ( Sav-aka- xudo Savning o'tloqlari), Morkash qishlog'i (Morgaushi) ( Merdek-ash- xudo Merdek), Shupashkar shahri (Cheboksari) ( Shup-ash-kar- xudo Shup shahri), Syatrakassi qishlog'i (ko'chasi (xudoning) Syatra) va boshqalar. Chuvashlarning butun hayoti butparast diniy madaniyatning qoldiqlari bilan o'ralgan. Bugun biz diniy madaniyat haqida o'ylamaymiz va din zamonaviy inson hayotida birinchi o'rinni egallamaydi. Lekin o‘zimizni anglash uchun xalqning dinini tushunishimiz kerak va bu xalq tarixini tiklamasdan turib mumkin emas. Mening kichik vatanimda (Marinskiy Posad tumanidagi Tuppay Esmele qishlog'i) pravoslavlik 18-asrning o'rtalarida majburan qabul qilindi, bu esa qishloq aholisining 40% ga kamayishiga olib keldi. Chuvashlar har doim o'zlarining qadimiyligi tarafdorlari bo'lib kelgan va boshqa madaniyat va dinning majburan singdirilishini qabul qilmagan.
Xalq dinini o'rganish uch turdagi dinlarning qatlamlarini ko'rsatadi:
- Tor xudosiga monoteistik e'tiqod.
- Ko'p xudolarga ega bo'lgan qadimgi butparast e'tiqod - Sav, Ker, Anu, Ada, Pulex.
- Monoteistik e'tiqod Tengrinizm - bu Tenker xudosiga bo'lgan e'tiqod, Ker xudosiga bo'lgan e'tiqoddan boshqa narsa emas, ehtimol bu butparastlik dinining Ker xudosi bilan monoteistik dinga aylanishi natijasida paydo bo'lgan.
Chuvashiya va Rossiya Federatsiyasining turli hududlarida ushbu turdagi dinlarning qoldiqlari mavjud, shunga ko'ra marosimlar farqlanadi va madaniy xilma-xillik mavjud. Bundan tashqari, bu xilma-xillik til xilma-xilligi bilan ham birga keladi. Shunday qilib, bu xilma-xillik turli madaniyatlar yoki xalqlarning ta'siri bilan bog'liqligini ko'rsatadigan dalillar mavjud. Ammo tarixiy tahlil shuni ko'rsatdiki, bu taxmin noto'g'ri. Darhaqiqat, bunday xilma-xillik chuvash xalqining etnogenezida faqat bir madaniyat, bir xalq, lekin bu xalqning turli tarixiy yo‘llarni bosib o‘tgan turli qabilalari ishtirok etganligi bilan bog‘liq.
Chuvashlarning ajdodlari - amoritlar, Bibliya xalqi; turli davrlarda amoritlarning uch yoki to'rtta migratsiya to'lqinlari o'rta Volga bo'ylab joylashib, turli tarixiy rivojlanish yo'llarini bosib o'tgan. Chuvashlarning tarixini tushunish uchun miloddan avvalgi 40-asrdan boshlab amoritlarning tarixini kuzatish kerak. eramizning 10-asrigacha Miloddan avvalgi 40-asrda. bizning ajdodlarimiz amoriylar g'arbiy Suriya hududida yashagan, u erdan deyarli 5 ming yil davomida amoriylar butun dunyo bo'ylab o'z butparastlik e'tiqodini va madaniyatini tarqatib, o'sha paytda eng ilg'or bo'lgan. Amorit tili o'lik til hisoblanadi. Milodiy boshlariga qadar. Keng Evrosiyo qit'asida ikkita asosiy din hukmronlik qildi - kelto-druid va butparast. Birinchisining tashuvchilari keltlar, ikkinchisining tashuvchilari amoriylar edi. Ushbu dinlarning tarqalish chegarasi Markaziy Evropadan o'tdi - Druidlar G'arbda, butparastlar esa Sharqda, Tinch okeani va Hind okeanlarigacha hukmronlik qilishdi.
Zamonaviy chuvash madaniyati va tili - avlodlari chuvash xalqi bo'lgan amorit xalqining ming yillik tarixining natijasidir. Chuvashlarning tarixi juda murakkab va xilma-xildir. Chuvashlarning kelib chiqishi haqida ko'plab farazlar va nazariyalar mavjud bo'lib, ular bir qarashda bir-biriga ziddir. Chuvashlarning ajdodlari Savirlar (Suvaz, Suvorlar) bo'lgan, degan fikrda barcha tarixchilar bir fikrda. Ko'pgina tarixiy hujjatlar bu xalq haqida gapiradi, lekin geografik jihatdan ular Evrosiyo qit'asining barcha qismlarida - Barents dengizidan Hind okeanigacha, Atlantikadan Tinch okeanigacha joylashgan. Chuvash xalqi nomining zamonaviy ruscha imlosi va xalqning o'z nomi Syavash bo'lib, Sav va Ash ikki qismdan iborat. Birinchi qism xudoning nomini bildiradi, ikkinchi qism odamlarning turini - aslarni bildiradi. (Skandinaviya eposidagi aslar haqida batafsil o'qishingiz mumkin). Chuvash tilida tovush tez-tez uchraydi Bilan bilan almashtiriladi w. Shunday qilib, chuvashlar har doim o'zlarini Sav xudosining sub'ektlari deb bilishgan yoki chuvashlarni Sav aslari deb atash mumkin.Ko'pincha bu afsonalarda kundalik hayotda ishlatilmaydigan so'zlar tilga olinadi. Uyga kelib, otamdan bu so‘zlarning ma’nosini, nega hozir ishlatilmayotganini so‘radim. Masalan, rotatkan, ota tushuntirganidek, bu sincap uchun eski chuvashcha so'z, zamonaviy chuvash tilida paksha so'zi ishlatiladi. Spanekappi asli Mari Trans-Volga hududidagi chuvashlardan bo'lib, u erda qadimgi chuvash so'zlari va butparast afsonalar saqlanib qolgan. Masalan, qadimgi chuvashcha so'z meshkene qul degan ma'noni anglatuvchi zamonaviy tilda ham uchramaydi, lekin qadimgi Bobilda qo'llanilgan va ayni paytda amoriy so'zidir. Men bu so‘zni suhbatda uchratmadim, faqat Spanekapining og‘zidan eshitdim.
Spanekappi ikki cho'qqisi bo'lgan dunyo daraxti, bir cho'qqida boyo'g'li, ikkinchi cho'qqida burgut o'tirgani, bu daraxtning ildizlarida qanday muqaddas buloq borligi, shoxlari bo'ylab yugurishi haqida afsonalarni aytdi. rotatkan, va barglarni kemiradi qovoq. Daraxtning tepasi osmonga tegadi. (Bizning Tanomash burnidagi qishlog‘imizda shunday daraxt bor, ildizida muqaddas buloq oqadi.) Xudo osmonda yashaydi. Anu, yer yuzida odamlar, hayvonlar, yer ostida esa sudralib yuruvchilar yashaydi. Bu afsona Skandinaviya eposiga juda o'xshaydi. Uni sincap deb ham atashadi rotatkan. Jahon daraxti - kul ikktorsil, agar chuvash tilidan tarjima qilingan bo'lsa, bu so'zma-so'z ikki cho'qqi degan ma'noni anglatadi.
Spanekappi menga Chemen qahramoni haqida gapirib berdi.Kamolotga erishgach, qahramon Chemenning tarixiy prototipini qidira boshladim va bu Semender shahri sharafiga nomlangan qo'mondon Semen degan xulosaga keldim.
Spanekappi qahramon (ismini eslay olmayman) haqida gapirib berdi, u jasorat ko'rsatgan, yer osti dunyosiga sayohat qilgan, u erda turli xil yirtqich hayvonlar bilan jang qilgan va ularni mag'lub etgan, xudolar oldiga samoviy dunyoga sayohat qilgan va ular bilan raqobatlashgan. Men bu afsonalarning barchasini bir necha o'n yillar o'tgach, Mesopotamiya mifologiyasidan Gilgamishning ekspluatatsiyasi haqida o'qiganimda esladim, ular juda o'xshash edi.
Lekin menda har doim javob topa olmagan savol bor edi, nima uchun chuvashlarda to'liq majusiy doston yo'q? Tarixiy materialni o‘rganish va mulohaza yuritish meni xalqning murakkab tarixining natijasi, degan xulosaga keltirdi. Spanekappi bolaligida bizga aytib bergan ertaklar, afsonalar va rivoyatlar kitoblarda yozilgan va chop etilganlardan ancha boy edi. Ammo bu afsonalar faqat Mari Trans-Volga mintaqasidagi chuvashlarga xos bo'lib, ular mifologiyasi, tili va tashqi ko'rinishi - sochli va baland bo'yli chuvashlarning qolgan qismidan farq qiladi.
Tarixiy materialni tushunish, mulohaza yuritish va o'rganishga urinishlar menga ma'lum bir xulosaga kelishga imkon berdi, men bu erda taqdim etmoqchiman.
Hozirgi chuvash tili bolgar tilidan juda koʻp turkiy soʻzlarni oʻz ichiga oladi. Chuvash tilida ko'pincha bir xil ma'noga ega ikkita parallel so'z bor - biri turkiy, ikkinchisi qadimgi chuvash tilidan. Masalan, kartoshka so'zi ikki so'z bilan belgilanadi - sier ulmi (chuv) va paranka (turklar), qabriston - syava (chuv) va masar (turklar). Koʻp sonli turkiy soʻzlarning paydo boʻlishi bulgarlar islom dinini qabul qilganlarida, bulgʻorlarning bir qismi islom dinini qabul qilishdan bosh tortib, eski dinda qolib, butparast chuvashlar bilan aralashib ketganligi bilan bogʻliq.
Ko‘pgina tadqiqotchilar chuvash tilini turkiy tillar guruhiga kiritadilar, lekin men bunga qo‘shilmayman. Agar chuvash tili bulgar komponentidan tozalansa, biz amorit tiliga aylangan qadimgi chuvash tilini olamiz.
Bu erda men miloddan avvalgi 40-asrda boshlangan Chuvash tarixi haqida o'z nuqtai nazarimni aytmoqchiman. Miloddan avvalgi 40-asrda. Chuvash amoritlarining ajdodlari hozirgi g'arbiy Suriya hududida yashagan. (Suriyadagi freskalar haqida eslang). Miloddan avvalgi 40-asrdan. Amorit qabilalari butun dunyo bo'ylab intensiv ravishda joylasha boshladilar. Miloddan avvalgi 40-asrda amoriylarning koʻchishi haqida maʼlumotlar mavjud. g'arbga, shimoliy Afrikaga, ular luviy qabilalari bilan birgalikda birinchi Misr qirolliklarining shakllanishida qatnashgan.
Miloddan avvalgi 30-asrda. quyidagi amoriy qabilalari chaqirgan Karianlar(Ker qabilasining bosh xudosi) Oʻrta yer dengiziga bostirib kirdi, Oʻrta yer dengizi orollariga, Bolqon yarim orolining bir qismiga va etrusk qabilasi (Ada-ar-as — doʻzax xudosi xalqini anglatadi) — hozirgi Italiyaning bir qismiga joylashdi. Etrusklar va Kavkaz Savirlari madaniyatining umumiy elementlari mavjud. Masalan, etrusklarda marhumning qabri ustida jangchilarning (gladiatorlarning) marosim jangi, Savirlarda esa marhum ustidan qilich ko‘targan qarindoshlarning marosim jangi bor.
Miloddan avvalgi 16-asrda. keyingi amorit qabilasi Toriyaliklar(ular Shimoliy yunon qabilasi deb ataladi, asosiy xudo Tor) Bolqon yarim orolining shimoliga bostirib kirdi. Bu qabilalar hind-evropa qabilalari (pelasglar, axeylar) bilan birgalikda butparastlik dini va madaniyati bilan Krit, Yunon va Rim sivilizatsiyalarini yaratishda qatnashgan. Olimlar hali ham Krit yozuvining yechimi bilan kurashmoqda. O'tgan yili amerikaliklar Krit yozuvi yunoncha xilma-xil degan xulosaga kelishdi. Ammo aslida bu amorit yozuvining turlaridan biri bo'lib, amorit tilida yozilgan.
Miloddan avvalgi 30—28-asrlar oraligʻida. Amorit qabilalari sharqqa ko'chib o'tdilar, to'xtovsiz Mesopotamiya orqali o'tdilar, u erda kuchli Shumer davlati mavjud bo'lib, sharqqa qarab uzoqlashib, Xitoyning shimoli-g'arbiy qismiga etib borishdi. Tufyan depressiyasiga kelib, ular Turfyan chamois (Turxon Sier) sivilizatsiyasini yaratdilar va Tibetga joylashdilar. Xuddi shu amoriylar Xitoyning butun hududini egallab olishdi, birinchi Xitoy davlatini va Xitoyda birinchi qirollik sulolasini yaratdilar, taxminan 700 yil hukmronlik qildilar, ammo keyin ag'darildilar. Kelgan amoriylar tashqi ko'rinishi bilan xitoyliklardan farq qilar edi - baland bo'yli, oq sochli. Keyinchalik, hokimiyat tepasiga kelgan xitoyliklar o'zga sayyoraliklar hukmronligi haqidagi xotiralarni ularning xotirasidan o'chirishga qaror qilishdi; Amoritlar hukmronligi haqidagi barcha havolalarni yo'q qilishga qaror qilindi. Miloddan avvalgi 14-asrda allaqachon keyingi davrlarda. Amoriylar Turfian depressiyasini tark etishga majbur bo'ldilar. Tektonik harakatlar (yangi togʻ binosi) tufayli shimoli-gʻarbiy Xitoyning qiyofasi oʻzgarib, botiqlar suv ostida qolgan. Amoriylar shimolga - Sibirga, G'arbga - Oltoyga va janubga ko'chib ketishdi. Bir necha asrlar o'tib, tektonik harakatlar to'xtatilgandan so'ng, amoritlar Xitoyning shimoli-g'arbiy qismida yana joylashdilar va bizning eramizning boshida Xunlar deb nomlangan qabilalar ittifoqining bir qismi sifatida Evropaga kelishdi, bu ittifoqda asosiy rolni Xitoy egalladi. Savirlar. Hunlar e'tiqodni - Tengrizmni olib kelishdi, bu amoritlarning butparast dinining rivojlanishi va uning monoteistik dinga aylanishi, bu erda bitta xudo Tenker (Tenker - chuvash tilidan Ker xudosi degan ma'noni anglatadi) mavjud edi. Savirlarning faqat bir qismi Mesopotamiyadan kelgan birinchi migratsiya to'lqinining amoritlari yashagan o'rta Volgaga joylashdi; bir qismi G'arbiy Evropaga yo'l oldi.
Miloddan avvalgi 20-asrda. amoritlar migratsiyasining yanada kuchli oqimi yana sharqqa yo'naltirildi. Bu migratsiya bosimi ostida zaiflashgan Shumer-Akkad davlati quladi. Mesopotamiyaga kelib, amoriylar poytaxti Bobil bo'lgan o'z davlatlarini yaratdilar. Amoriylar kelishidan oldin, Bobil o'rnida faqat kichik bir qishloq bor edi. Ammo amoriylar shumer-akkad madaniy merosini yo'q qilmadilar, shumer-akad va amorit madaniyatlarining sintezi natijasida yangisi - Bobil madaniyati paydo bo'ldi. Birinchi amoriy shohlari o'zlari uchun akkad nomlarini oldilar. Faqat beshinchi Amoriy shohi amorit ismini oldi - Hamurappi, bu chuvash tilidan "xalqimizning oqsoqoli" deb tarjima qilingan. Yozuv va yozishmalar amorit tiliga tegishli bo'lgan akad tilida olib borilgan. Shuning uchun amorit tilidagi hujjatlar deyarli saqlanib qolmagan. Hozirgi chuvash tili va madaniyati miloddan avvalgi 20-10-asrlarda amorit madaniyati va Bobil tili bilan juda koʻp umumiyliklarga ega. Miloddan avvalgi 10-asrda. Amoriylar Mesopotamiyadan ko'proq jangovar oram qabilalari tomonidan quvib chiqarildi. Amoritlarning Mesopotamiyani tark etishi bu mintaqaning madaniyati va iqtisodiy tuzilishining o'zgarishi, ovqatlanishning o'zgarishi va boshqalar bilan bog'liq edi. Masalan, amoritlar pivo pishirdilar, ularning ketishi bilan pivo ishlab chiqarish vinochilik bilan almashtirildi.
Amoriylar shimolga yo'l olishdi - ular Kavkaz hududida va undan keyin Evropa tekisligining shimolida va sharqda - Eron platosida joylashdilar. Evropa tekisligida amoritlarni Gerodot (miloddan avvalgi 5-asr) Sauromats (sav-ar-emet) nomi bilan eslatib o'tadi, bu chuvash tilidan so'zma-so'z tarjima qilinganda "(xudoga) Savga ishonadigan xalq" degan ma'noni anglatadi. Chuvash tilida Emet tush, ishonch degan ma'noni anglatadi. Mening nuqtai nazarimga ko'ra, migrantlarning birinchi to'lqinini, Volga bo'yida joylashgan ota-bobolarimizni tashkil qilgan Sauromatlar edi. Sauromatiyaliklar butparastlar edi; Sauromatiyaliklar Yevroosiyoning keng hududida joylashdilar. Aynan ular Evrosiyo hududiga daryolar, tog'lar va joylarning nomlarini olib kelishgan, ularning ma'nosi hozir noaniq. Ammo ular amorit tilidan tushunarli. Moskva (Me-as-kekeek - amoritlardan "Ases (xudo) vatani Men, kevek -vatan)", Dnepr (te en-eper - "mamlakat (xudo) Te yo'li", eper - yo'l), Oder , Vistula, Tsivil, Sviyaga va boshqalar. Amoritlarning nomi - Kreml (Amorean "muqaddas er (xudoning) Ker" dan Ker-am-el), qal'aning slavyancha nomi - Detinets. Chuvashlarning qolgan qismidan farq qiladigan Mari Trans-Volga mintaqasining chuvashlari boshqa mintaqalardan Volga (xunlar va savirlar) ga keyingi ko'chish davridagi amoritlar bilan aralashmagan bo'lishi mumkin.
Chuvash madaniyatida butparastlik Amorit muhojirlarining (Sauromats) bu oqimi bilan bog'liq, ammo u keyingi va ko'p sonli migratsiya oqimlarining amoritlari tomonidan hayotdan chiqarib yuborilgan. Shuning uchun, men Chuvash butparast mifologiyasini faqat Chuvash Mari Trans-Volga hududidan bo'lgan Spanekappi og'zidan o'rgandim, bu erda keyingi amorit muhojirlarining ta'siri hech qanday ta'sir ko'rsatmadi.
Volga bo'yiga kelgan amorit muhojirlarining navbatdagi to'lqini xunlar bo'lib, ularning bir qismi qarindosh qabilalar hududida joylashib, tengrizmni olib kelgan, ba'zilari esa g'arbga ketgan. Masalan, Cheges boshchiligidagi Suevi qabilasi g'arbga borib, Frantsiya va Ispaniyaning janubiga joylashdi, keyinchalik fransuzlar va ispanlar etnogenezida Suevilar ishtirok etdi. Aynan ular Sivilya (Sav-il, Sav xudosi degani) ismini keltirdilar.
Amoritlar migratsiyasining keyingi to'lqini Shimoliy Kavkazda yashagan Savirlarning ko'chirilishi edi. Ko'p odamlar Kavkaz Savirlarini Hunnik Savirlar deb bilishadi, lekin ular, ehtimol, miloddan avvalgi 10-asrda Mesopotamiyadan majburan chiqarib yuborilganda, Kavkazda joylashdilar. Ko'chirish paytida Savirlar allaqachon butparastlik dinini tark etib, nasroniylikni qabul qilishgan. Savir malika Chechek (gul) Vizantiya imperatori Isaurian V ning xotini bo'ldi, xristianlikni qabul qildi va Irina ismini oldi. Keyinchalik, imperatorning o'limidan so'ng, u imperator bo'ldi va pravoslavlikni kanonlashtirishda faol ishtirok etdi. Kavkazda (Chuvash nomi Aramazi) Savirlar 682 yilda nasroniylikni qabul qildilar. Xristianlikni qabul qilishga majbur bo'ldi, butun shoh Savir Elteber (chuvash tilida bu nom yangradi) yaltyvar, Chuvsh tilidan so'zma-so'z "urf-odatlarni bajarish" degan ma'noni anglatadi) Alp Ilitver muqaddas daraxtlar va bog'larni kesib tashlagan, butlarni vayron qilgan, barcha ruhoniylarni qatl qilgan va muqaddas daraxtlarning yog'ochidan xoch yasagan. Ammo Savirlar nasroniylikni qabul qilishni xohlamadilar. Birlashgan savirlar yangi dinni qabul qilishlari bilan 706 yilda 24 ta gol urgandan keyin arablar bosqiniga qarshi tura olmadilar. Xristianlikni qabul qilishdan oldin Savirlar juda jangovar xalq bo'lib, arablar va forslar bilan urushlarda doimo qatnashib, g'alaba qozongan. Savirlarning jangovarligi va jasoratining asosi ularning dini edi, unga ko'ra Savirlar o'limdan qo'rqmagan, faqat dushmanlar bilan jangda halok bo'lgan jangchilar ilohiy mamlakatda jannatga ketgan. Xristianlikning qabul qilinishi bilan odamlarning psixologiyasi va mafkurasi o'zgardi. Xuddi shunday jarayon norveglar va shvedlar (vikinglar) bilan nasroniylikni qabul qilgandan keyin sodir bo'ldi.
Arablar Savirlar mamlakati bo'ylab qilich va olov bilan yurib, hamma narsani vayron qildilar, ayniqsa xristian dinini yo'q qildilar. Savirlar Dneprdan Volgagacha va undan keyin Orol dengizigacha joylashib, shimolga borishga majbur bo'lishdi. Va o'n yil ichida bu Savirlar yangi davlat - Kavkaz Savirlari, Hunni Savirlari va ularning ittifoqchilari (Magyarlar) joylashgan hududni egallagan Buyuk Xazariyani yaratdilar. 9-asrda Xazariyada harbiy toʻntarish sodir boʻldi, harbiylar va yahudiylar hokimiyat tepasiga keldi, yahudiylik davlat diniga aylandi. Shundan keyin Xazariya davlati Savirlar uchun begona va dushman davlatga aylandi va fuqarolar urushi boshlandi. Oʻgʻuzlar hokimiyatni saqlab qolish uchun chaqirilgan. Aholining ko'magisiz Xazariya uzoq vaqt mavjud bo'lmadi.
Arablarning bosqinchiligi urf-odatlarni boshqargan ruhoniylarning yo'q qilinishi tufayli Savirlarning butparastlik dinidan uzoqlashishiga olib keldi, ammo yangi xristian dini xalq orasida mustahkam o'rnashib olishga ulgurmadi va shakl oldi. Tavrotdagi monoteistik e'tiqod dini. Migratsiyaning oxirgi to'lqini eng ko'p bo'lgan. Savirlarning Kavkazdan ko'chirilishi (Aramazi tog'laridan - Chuvash tilidan tarjima qilingan - "xalq (ar) ases (az) er (am)") afsonalarda aytiladi. Afsonaga ko'ra, chuvashlar o'z yashash joylarini bir chetida Aramazi tog'larida, ikkinchisi esa Volga qirg'og'ida joylashgan Azamat ko'prigi bo'ylab shoshilinch ravishda tark etishgan. Savirlar o'zlarining barqaror bo'lmagan dinlari bilan ko'chib, Masihni unutdilar, ammo butparastlik dinidan uzoqlashdilar. Shuning uchun chuvashlarda deyarli to'liq butparast mifologiya yo'q. Spanekappi tomonidan aytilgan butparast afsonalar, ehtimol, birinchi migratsiya to'lqinining amoritlari (Sauromatiyaliklar) tomonidan kiritilgan va faqat Mari Trans-Volga mintaqasi kabi borish qiyin bo'lgan hududlarda saqlanib qolgan.
Amoritlar avlodlarining uchta oqimini aralashtirish va sintez natijasida ular Chuvashlarning pravoslavgacha bo'lgan e'tiqodini oldilar. Amoritlar (sauromatiyaliklar, savirlar, xunlar) avlodlari migratsiyasining uchta to'lqinining sintezi natijasida bizda til xilma-xilligi, tashqi ko'rinish va madaniyatning xilma-xilligi mavjud. So'nggi migratsiya to'lqinining boshqalardan ustunligi butparastlik va tengrizimning amalda siqib chiqarilishiga olib keldi. Kavkazdan kelgan Savirlar nafaqat Volgaga ko'chib o'tdilar, katta guruh ko'chib keldi va zamonaviy Kiev, Xarkov, Bryansk, Kursk viloyatlarining keng hududiga joylashdi, u erda o'z shaharlari va knyazliklarini yaratdilar (masalan, Siverskiy Novgorod knyazligi). ). Ular slavyanlar bilan birgalikda ruslar va ukrainlarning etnogenezida qatnashdilar. Miloddan avvalgi 17-asrda ular stellat balig'i nomi bilan tilga olingan. Rossiyaning Tmutarakan, Belaya Veja (chuvash tilidan tom maʼnoda “(xudo) Bel yurti” deb tarjima qilingan), Novgorod Siverskiy shaharlari Savir shaharlari edi.
Ikki davrning o'rtasida yana bir amorit migratsiya to'lqini bor edi. Bu to'lqin amoritlarning Volga bo'ylab joylashishiga olib kelmagan bo'lishi mumkin. Amoritlar Evropa qit'asining shimoliga - Rossiyaning shimoliga va Svear nomi bilan Skandinaviyaga borishdi, qisman Skandinaviyadan ularni gotlarning german qabilalari quvib chiqarishdi, ular Evropaning kontinental qismiga o'tib ketishdi. Miloddan avvalgi 3-asr. keyinchalik xunlar (savirlar) hujumi ostida qolgan Germanrich davlatini yaratdi. Sverlar qolgan german qabilalari bilan shvedlar va norveglar etnogenezida, Rossiyaning Yevropa hududidagi sverlar esa fin-ugr va slavyanlar bilan birgalikda shimoldagi rus xalqi etnogenezida ishtirok etgan. Novgorod knyazligining shakllanishi. Chuvashlar ruslarni "roslo" deb atashadi, bu so'zma-so'z "tog' eyslari" (Volganing yuqori oqimi bo'ylab) degan ma'noni anglatadi, chuvashlar esa o'zlarini Sav xudosiga ishonuvchilar "aces" deb atashadi. Aynan Savirlarning rus xalqi etnogenezidagi ishtiroki rus tiliga koʻplab chuvashcha soʻzlarni – top (rus) – vir (chuv.), lepota (rus) – lep (chuv.), pervy (rus) soʻzlarini olib kirdi. - perre (chuv.) , stol (ruscha) - setel (chuv.), mushuk (ruscha) - sash (chuv.), shahar (ruscha) - xarita (chuv.), katak (ruscha) - keel (chuv.) , buqa (ruscha) - upkor (chuv.), opuska (ruscha) - upashka (chuv.), asal qo'ziqorini (ruscha) - uplyanka (chuv.), o'g'ri (ruscha) - voro (chuv.), o'lja (ruscha) ) - tuposh (chuv.), karam (rus.) - kuposta (chuv.), ota (rus.) - atte (chuv.), qush (rus.) - kushar (chuv.) va boshqalar.
Amoriylarning Eron platosidan Hindistonga bostirib kirishini qayd etish lozim. Bu bosqin miloddan avvalgi 16-15 asrlarda sodir bo'lgan. Bosqin hind-evropa xalqlari bilan birgalikda sodir bo'lgan bo'lishi mumkin va tarixda Aryan istilosi deb ataladi. Amoriylar kelishi bilan zaiflashgan Xarappa davlati quladi va yangi kelganlar o'z davlatlarini yaratdilar. Amoriylar Hindistonga yangi din va madaniyat olib kelishdi. Mahabharatada sindxiylar bilan birga Savirlar haqida dastlabki eslatmalar mavjud. Qadimda Sindlar hududi Sovira nomi bilan mashhur edi. Qadimgi Vedalarda chuvash tiliga o'xshash ko'plab so'zlar mavjud, ammo o'zgartirilgan. (Masalan, Shupashkar shahrining nomi Cheboksari ruscha imloda qanday o'zgartirilgan). Muqaddas ustunni yupa, chuvashlar orasida yupa deb ham atashadi. Vedalarning hayot tarixi haqidagi beshinchi kitobi Puran (Chuvash tilidan Puran - hayot), Vedalar Atharvaning chuvash vositalaridan davolanish haqidagi kitobi (Ut - horvi, chuvashdan - tanani himoya qilish), Vedalarning yana bir kitobi. Yajur (yat-sor - yerdagi ism).
CHUVASH , chăvash (o'z nomi) - odamlar, Rossiyada soni 1637,2 ming kishi, Chuvashda. Rep. – 889,3 ming kishi. (2002). Ular asosan Oʻrtada yashaydi. Volga va Ural hududlari. Rep. Tatariston 126,5 ming kishi, Rep. Boshqirdiston 117,3 ming, Ulyanov. mintaqa 111,3 ming, Samar. 101,4 ming, Orenburg. 17,2 ming, Saratov. 16,0 ming, Moskva. 12,5 ming, Sverdlov. 11,5 ming, Nijniy Novgorod. mintaqa 11,4 ming kishi Muhim Ch. guruhlari joylashgan: Sibirda - Tyumenda. mintaqa 30,2 ming kishi, Krasnoyar. viloyat 16,9 ming kishi, Irkut. mintaqa 7,3 ming kishi; shaharlarda - Moskva 16,0 ming kishi, Sankt-Peterburg 6,0 ming kishi. Ular MDH va Boltiqbo'yi davlatlarida yashaydilar (qarang. ). Chuvashdan tashqarida. Rep. 45,7% barcha Ch. Rossiyada ular orasida shahar aholisining ulushi bor. Fed. 2002 yilda 51,3% ni tashkil etdi.
Quyidagilar ajralib turadi: : (Chuvash Respublikasining shimoliy va shimoli-g'arbiy hududlari); (respublika janubi, uning chegarasidan tashqaridagi hududlar); (Chuvashiyaning shimoliy-sharqiy va markaziy hududlari). bolgarlarni nazarda tutadi. Turkiy guruh tillar, farqlar (yuqori, pastki, o'rta) ahamiyatsiz. Katta qism pastki madaniy va lingvistik sohaga tegishli, asosan quyi dialektning xususiyatlariga ega, lekin ular boshqa shevalarga xos xususiyatlarni ham o'z ichiga oladi, ba'zi dialektlarda yuqori yoki o'rta dialektlarning xususiyatlari ustunlik qiladi. Mustaqil sifatida tadqiqotchilar aniqladilar , , , , , . Imonlilar tan olishadi , guruhlar saqlanib qolgan turli talqinlar. An'anaga e'tiqod qiluvchilar ham bor. , boshida yashash. 21-asr Tatariston, Boshqirdiston, Samaraning 40 dan ortiq qishloqlarida. mintaqa va boshqa mintaqalarda va ko'p emas. etno-konfessional. Chuvash musulmonlari guruhi.
Antropologning fikriga ko'ra. Tashqi koʻrinishiga koʻra Ch.ning asosiy qismi suburallar qatoriga kiradi. Ural kabi. o'tish. Mongoloid va Kavkaz komponentlarining o'zaro ta'siri natijasida hosil bo'lgan irq. Mongoloid kompleksi shimolda yaqqol koʻzga tashlanadi. Chuvashiya viloyatlari, janubi-sharqida. Ch. Kavkaz guruhlari tomon tortiladi. Bu xususiyatlar shimoliy chexlarni qo'shni Mariga, janubiylarni esa Mordoviya va tatarlarga yaqinlashtiradi. Shuningdek, San'atga qarang. .
Tarixchi va tilshunoslarning fikricha, Ch.ning ajdodlari qadimgi turkiy xalqlardan boʻlgan. etnolingvistik birlashma markazda shakllangan. Miloddan avvalgi 3 ming yillikda Osiyo va keyingi davrda (milodiy boshlarida) - proto-bolgar birligidan (qarang. , ). 1-yarmda. Miloddan avvalgi 1 ming Shimolda onoguro-bolgarlar va savirlar joylashdilar. Davlatlar tashkil topgan Kavkaz va Savir shohligi. Ularning parchalanishidan keyin (7-asr) qismi Va 7—8-asrlarda koʻchib kelgan. Chorshanba kuni Volga va yangi davlatga asos soldi - . Bolgar davri (10–13-asrlar) etnomadaniyatning shakllanishida muhim rol oʻynadi. Ch.ning paydo bo'lishi: Finno-Ugr bilan aloqalar asoslari qo'yildi. oʻlka aholisi, Qrim bilan qoʻshilish natijasida otliq Ch.lar guruhi tashkil topdi.Volga magʻlubiyatidan keyin Ch. tarixi. Mo'g'ul-tatarlar tomonidan Bolgariya (qarang. ) bilan bog'liq , , dan ser. 16-asr - rus tilidan. davlat tomonidan. Birlashgan Chuvashning shakllanishi. etnik kelib chiqishi 13—16-asrlarda davom etgan. bolgarlar guruhlarini birlashtirishga asoslangan. o'ng qirg'oqqa ko'chib kelgan aholi. Volga mintaqalari va assimilyatsiya qilingan Fin-Ugr. aholi. 16-asrdan boshlab Ch. umumrussiyaga jalb qilingan. siyosiy jarayon. , sharqni mustamlaka qilish. erlar, Pyotrning islohotlari - bularning barchasi tarixiy. voqealar Ch.ga bevosita taʼsir koʻrsatdi va ahamiyatli boʻlishiga olib keldi ularning joylashishi va etnik madaniyat xarakteridagi o'zgarishlar. Qurilish 16-17-asrlarda. janubi-sharqga Chuvashiya ikkinchi darajali uchun sharoit yaratdi turar-joy . Hukumat Ch.ni Volgaboʻyida, sharqda yangi qoʻshib olingan yerlarga faol koʻchirdi. shtat chekkasida: zamonaviy hududida. Tatariston, Boshqirdiston, Ulyanov, Samar. va Orenburg. hududlar. Etnoterritoriallarning shakllanishi boshlandi. guruhlar.
Ch.ning ajdodlari runichdan foydalanganlar. xat orqali (qarang ). Keksa. yozish (qarang ) rus tiliga asoslangan grafik va rudiments professional. o'rtaga qayting 18-asr (chuvash tilidagi birinchi bosma mahsulotlar 1758 yilda, birinchi chuvash odelari - 1760-yillarda paydo bo'lgan). yaratilgan 1871 yilda. Burjuaziya. islohotlar 2-yarm. 19-asr respublika miqyosida kitob nashr etish uchun shart-sharoit tayyorladi. tillar, rivojlanish , o'qituvchilar malakasini oshirish. ramkalar. I.Ya.ning o'quv faoliyati. Yakovleva, tizimni joriy etish Maktabga. trening, cherkov Chuvash tilidagi va'zlar. til 2-yarmida paydo bo'lishiga olib keldi. 19 - boshlanish 20-asrlar Chuvash. milliy ziyolilar va savdogarlardan iborat elita.
Boshida. 20-asr uyushgan shakllarni oldi , tengsiz huquqlarga qarshi chiqish. Ch.ning siyosiy, huquqiy, madaniy, til va diniy sohalardagi qoidalari. munosabatlar. Chuvash. boshchiligidagi ziyolilar gazetasi chiqa boshladi (1906). Yaratilgan (1917), (boshqa Volga xalqlari vakillari bilan birgalikda) va boshqa jamoatchilik. tashkilotlar. In con. 19 - boshlanish 20-asrlar Chuvash taraqqiyot markazlari. milliy Qozon va Simbirsk shaharlari madaniyatga aylandi. Ta'limdan keyin (1920) Cheboksari shahrida taʼlim, madaniyat, ilmiy va ommaviy axborot vositalari tashkil etildi. Muhandislik, texnika, madaniyat, fan va tibbiyot sohalari shakllandi. va boshqaruv milliy. ramkalar. Chuvash tilidan foydalanilgan. tilning davlat tili sifatida tan olinishi, respublikada boshqaruv-boshqaruv apparatining mahalliylashtirish, milliy. pedagogik texnik maktablar, Chuvashning rivojlanishi. matbuot, nashriyot Chuvashlarning ixcham yashash joylarida faoliyat. diaspora. 1930-yillardan boshlab ma'muriy-buyruqbozlik tizimi sharoitida chuvashlardan foydalanish toraygan. davlat boshqaruvi sohasidagi til. Murojaatlar to'planib, an'anaviy tarzda yo'q qilindi. hayot standartlari. Milliy holda darslik muassasalar va matbaa. nashrlar chuvashcha bo'lib qoldi. diaspora, respublika bilan aloqalar zaiflashdi.
Ijtimoiy-siyosiyni demokratlashtirish. hayot oxirida 1980-1990 yillar chuvash tilining asl madaniyati va tilini saqlab qolish va rivojlantirish, chuvash tilini nashr etishni qayta tiklash uchun zarur shart-sharoitlarni yaratdi. Chuvashlar yashaydigan hududlarda matbuot. diaspora, milliy madaniyatlarning paydo bo'lishi. ommaviy tashkilotlar. Chuvash. Respublika hududidagi til rus tili bilan bir qatorda davlat tili maqomini oldi (1990). Shakllangan : (CHOCTs, 1989), (ChNK, 1992), , viloyatlar, shaharlar va qishloqlardagi jamiyatlar. hududlar, o'lkashunoslar uyushmalari. Lekin boshida 21-asr umumiy ta'limda Chuvash maktablari aholi yashaydigan bir qator mintaqalarda chuvashlarni siqib chiqarish tendentsiyasi mavjud edi. til va adabiyot.
An'anaviy Ch.ning eng keng tarqalgan mashgʻuloti dehqonchilik edi. . Qishloq xoʻjaligining asoslari - almashlab dehqonchilik tizimlari, ogʻir va yengil ekin qurollari, turli ekinlar va yetishtirish texnikasi Ch. tomonidan yana bolgarlarda qoʻyilgan. ularning tarixi davri. Fin-ugr merosi erni, mehnat qurollarini, ekinlarni etishtirish usullari va qishloq xo'jaligi terminologiyasida sezilarli edi. va Volga-bolgarlar. komplekslar. Bolgarlar va Sharq o'rtasidagi qo'shma ixtiro mahsuloti. shudgor slavyanlarga ko'rindi. Ular asosan javdar, suli, arpa, tariq, zigʻir, kanop va boshqa baʼzi ekinlar yetishtirdilar. 20-asrgacha almashlab ekish. 20-asrdan boshlab ikki va uch maydonli edi. ko'p sohali. Ch.ning uzoq anʼanalari bor . Sabzavotlar hovuzlar yaqinidagi yaylovlarda (karam, bodring), tomorqalarda (piyoz, sarimsoq, sabzi, lavlagi, qovoq), ochiq joylarda va o'rmonzorlarda (sholg'om, turp) etishtirildi. Qadim zamonlardan beri unashtirilganmiz . 19-asrda bog'dorchilik keng tarqaldi. va rus texnologiyasiga o'xshash edi. dehqonlar Iqtisodiyotning ajralmas qismi majmua edi . Ular boshlarini ushlab turishdi. arr. otlar, sigirlar, qo'ylar, uy hayvonlari. parrandalar, choʻchqalar, asalarilar yetishtirildi. Volj. Bolgarlar sezilarli darajada darajalari chorvadorlar edi, chunki qishloq xoʻjaligi iqtisodiyotning yetakchi tarmogʻiga aylandi, fonga o'tdi. roli, o'rmon va o'rmon dashtlari asta-sekin rivojlangan. chorvachilik turi. Ot haydash kuchi, haydash va haydash uchun asos bo'lgan. qishloq xo'jaligi. Yirtqich asal kolleksiyasi ishlab chiqilgan , 17—18-asrlarda almashtirilgan. . An'anaviy kasb turlari ham mavjud edi , , qishloq mahsulotlarini qayta ishlash. dehqonchilik, kiyim-kechak, asboblar, uy-ro'zg'or buyumlari yasash. uy-ro'zg'or buyumlari, transport. mablag'lar. Ch. oʻrmon texnikasidan, ochiq joylarda dasht usullaridan foydalangan. ov qilish. 18-asrda ommaviy o'rmonlarni kesishdan oldin. muhim Mo'ynali hayvonlarni ovlash keng tarqaldi. Baliqchini ta'minlashdan oldin. xazina uchun erlar, daryolar aholisi uchun baliq ovlash. va Priozer. hududlar muhim ahamiyatga ega edi. Ular baliq yetishtirish bilan shug'ullangan, xoch sazanlari uchun suv havzalari va to'g'onlar o'rnatgan. Chor hukumati 17-asrda metallni qayta ishlashni taqiqlagan. Ch.lar orasida temirchi va zargarlar boʻlgan. 19 da - boshida. 20-asrlar turlicha ishlab chiqilgan. Va – oʻrmonchilik, yogʻochsozlik, kulolchilik, toʻqimachilik va boshqalar. Chuvash darslari va hunarmandchiligida. ustalar qo'shnilar bilan o'zaro munosabatlar jarayonlarini aks ettirdilar. xalqlar.
Ch.da asosiy turar joy turi boʻlgan . Otasining ismi boʻlgan oilalar (erkak qarindoshlar guruhlari) mahalla, xoʻjaliklar uyasini tashkil qilgan. Qizlarning tug'ilishi. onalardan qishloqlar. 17—18-asrlarda jadal surʼatlarda yuzaga kelgan. Bu jarayon natijasida shimolga. Chuvashiya zonasida, uyning umumiy umumiy nomi bilan turar-joy turi shakllangan. Janubi-sharqiy uchun Ba'zi qismlar chiziqli turar-joy turi bilan tavsiflanadi. Aholi punktlari asosan daryo va soy boʻylarida paydo boʻlgan. Shimolga. Chuvashiyaning qishloqlarning parchalanishi sodir bo'lgan qismlari kichik, janubda ular ko'p hovli edi. Aholi punktlari ommaviy edi binolar va xususiy muassasalar (cherkov, maktab, do'konlar, do'kon qafaslari, tegirmonlar, don zavodlari va boshqalar), yiriklarida 10-15 tagacha ob'ektlar mavjud edi. O'rtalarida cherkovlar qurilishi boshlandi. 18-asr 20-asr davomida. Qishloqlarning aholi punktlari tuzilishi va infratuzilmasi sezilarli darajada o'zgardi. 2-qavat uchun. 20-asr Haddan tashqari gavjumlikning kamayishi va aholining shaharlarga chiqib ketishi tendentsiyasi kuzatilmoqda. In con. 20 - boshlanish 21-asrlar amalga oshirildi qishloqlar, uy-joy qurish kuchaydi. qurilish. Odamlar asosan monoetnik qishloqlarda yashaydi.
Ch.da yigʻma panjarali romli kigiz uyning mavjudligining izlari xalq ogʻzaki ijodida oʻz aksini topgan. Miloddan avvalgi 2 ming yildan beri asosiy turi er usti uyiga aylandi; 17-18-asrlargacha. - o'rtada joylashgan bir yoki ikki kamerali kulba Eshik esa sharqqa qaraydi; mulkda qurilgan . O'rmon-dashtda. Ch. posyolkasi hududlarida ham kerpich, yogʻoch, kamdan-kam toshdan imoratlar qurilgan. binolar. 19-asrda joriy etilganidan keyin. ko'cha reja, kulba bilan yuzlasha boshladi , dehqonlar. arxitektura yangi shakllar oldi. Boshida. 20-asr hozirgi zamonda keng tarqalgan. arxitektura bezaklar, stilistik yo'nalishlar paydo bo'ldi. 2-taymdan boshlab. 20-asr Ch. oʻzgartiriladi, oʻzgaradi , xususiyatlari va texnikasi rivojlanmoqda .
Ch. yagona kompleksni ifodalaydi, lekin ayni paytda etnografikni ham aks ettiradi. va etnoterritorial. o'ziga xos xususiyatlar. Ayollarning asosi va eri kiyim kanop (kenevir) tuvalidan qilingan oq ko'ylakdan iborat edi. Ular keng oyog'i, to'pig'i uzunligi yoki uzunroq oq shim kiyishgan. Ayollar ko'ylaklar uzunligi 115-120 bo'lgansm , ko'krak kesmasining har ikki tomonida, qisma bo'ylab, uzunligi bo'ylab. Choklari va etaklari kashta bilan bezatilgan. Naqshlarning konturi qora iplar bilan qilingan, ularning rangi qizil, boblar ustunlik qilgan. naqshlar edi yoki . Ular 1-2 ta kamar bilan bog'lab, figuraning orqa qismini har xil turdagi marjonlar bilan yopishdi: , , yon tomonlarda - juftlikda . Er. Ko'ylaklar ko'krak bo'ylab naqshli naqshli chiziqlar va qizil lentalar bilan bezatilgan. In con. 19-asr pastki Ch.lar orasida rang-barang (ulach)dan tikilgan koʻylaklar keng tarqalgan; xotinlar chiziqlar bilan bezatilgan, 1-2 dona burmalar, ustiga oq kanvas yoki rang-barangdan yasalgan bezakli fartuk bog'langan. Chavandoz chuvash ayollari oq fartuk kiyib, ko‘ylaklariga ust-bosh kiyib olganlar.
Har xil turdagi kiyimlar demi-mavsum kiyimi sifatida ishlatilgan. , qishki - mo'ynali kiyimlar va qo'y terisi. 20-asrgacha Tebranish marosimining o'ziga xos turi bor edi - kashtado'zlik va applikatsiya uyg'unligidan yaratilgan boy bezakli oq to'g'ri shupăr. Erkaklar chetlari bilan mato shlyapalar va mo'ynali shlyapalar kiyishgan. Ayollar bosh kiyimlari xilma-xil edi: qizlar dumaloq shlyapa kiyishgan , boncuklu kashtado'zlik va kumush bilan bezatilgan. tangalar; uylangan ayollar boshlarini naqshli uchlari bo'lgan ingichka tuvalning oq chizig'i bilan qoplagan ( ), bayramlarda, tepada bosh tasma (puç tutri) bog'langan. kunlar qo'ydi , qaysi boy tanga bezak va vertikal edi. dorsal qismi. Nafis bosh kiyimlari bo'lgan yagona ansambl bosh, bo'yin, elka, ko'krak, beldan iborat edi. funktsional, estetik va ramziy ma'noga ega bo'lgan tangalar, boncuklar, boncuklar, marjonlar va kovri qobiqlaridan. Qizlarning zargarlik buyumlari to'plamlari ayollarnikidan farq qilar edi; Ayrim etnohududiylar o'rtasida ham farqlar mavjud edi. va etnografik guruhlar va kichik guruhlar.
Tasodifiy Agar jo'kadan to'qilgan poyafzal bo'lsa, chavandozlar ularni qora mato bilan kiyib yurishgan. onuchami, oq jun yoki mato bilan o'tloqlar. paypoqlar Bayram poyabzal - charm etik yoki poyabzal, minish guruhida - baland akkordeon etiklari. Oxiridan 19-asr baland bo'yli ayollar paydo bo'ldi. charmdan tikilgan etiklar. Qishda ular oq, kulrang yoki qora kigiz etik kiyishgan.
1930-yillardan boshlab an'anaviy kiyimlar o'rnini shahar kiyimlari egallay boshladi. turi. Boshida. 21-asr bayram sifatida ishlatiladi. va marosim kiyimlari, folklor va sahna ko'rinishlarida. tadbirlar. Uning anʼanalari rassom va hunarmandlar ijodida rivojlanadi , san'at korxonalari ishida. tarmoqlar.
an'anaviy asosan o'simliklarga asoslangan. Asosiy : , donuts (khăpartu), nordon va xamirturushsiz xamirdan tayyorlangan yassi nonlar, kreplar, marosim , to'ldirilgan pishiriqlar ( , piroglar, va boshq.). Tayyorlangan sho'rvalar va boshq.), (imlo, tariq, grechkadan). Kimdan eng keng tarqalgan edi , Varenets ( turăkh, tu-răkh uyranĕ), yog 'va boshqalar. ( , boshqalar) kamdan-kam iste'mol qilingan, go'sht majburiy edi. marosim taomining tarkibiy qismi. Ch.ning oziq-ovqat elementlarining ayrimlari turkiy til anʼanalarida oʻxshashliklarga ega. va eron tilida gaplashadi. xalqlar; ikkinchisi fin-ugr, rus tilining ta'siri ham sezilarli. oshxonalar. Ular marosim edi , spirtsiz maxăma ichish, . Milliy taomlar oshxonalar zamonaviylikning haqiqiy xususiyatidir. Chning turmush tarzi
Qozon davrida. xonliklar va undan oldingi 18-asr Rossiya doirasida Ch. toifalarga mansub edi Va , 18-asrdan. Va . Davomiyligi Bu davrda patriarxal-qabilaviy va jamoaviy an'analar mavjud edi. Oʻtirdi. , bu ijtimoiy asosni tashkil etdi. tashkilot, iqtisodiy edi va fiskal. vazifalari, joylarning organi edi. yerdan foydalanish, soliqqa tortish va ishga qabul qilish masalalarini hal qilgan o'zini o'zi boshqarish. o'rnatish. Yaroqli . Qishloqda qishloq xo'jaligi vaqtini tartibga soluvchi yig'ilish ishlar, jamoat xizmati boshlang'ich tomonidan bajariladigan marosimlar taqdir vazifalari va ovoz berish huquqi erkaklar - oila boshliqlariga berildi. Alohida qishloqlar ona jamiyati va umumiy yerlar bilan bir murakkab jamoani tashkil etdi. hudud.
Patronomik meros dehqonchilikni tashkil etish murakkab edi bir nechta turmush qurgan juftlikdan. Asosiy iqtisodiy 19-asrda birlik. ikki avlod edi. monogam oila (Ch. nasroniylikni qabul qilganidan keyin koʻpxotinlilik yoʻqolgan). mulk er tomonidan amalga oshirilgan. chiziqlar. a'zolari bo'ysunadigan oila boshlig'i kuchiga qurilgan, an'anaviy ravishda uning hokimiyatiga tayangan. standartlar , qoida tariqasida, amalga oshirilgan tomonlarning o'zaro kelishuvi bilan tuzilgan . Oila inson hayotining asosiy daqiqalari bilan bog'liq ( , , ) va kalendar. tsikl. Bojxonada muhim o'rin egallagan . Ajdodlarga bag'ishlangan marosimlar suvga cho'mmagan Ch. an'analari orasida to'ylar, tug'ilishlar, dafn marosimlari va yodgorliklar orasida eng yaxlit tarzda saqlanib qolgan. boshida marosimlar 21-asr zamonaviy bilan birlashtirilgan normalari. Qarindoshlik an'analari saqlanib qolgan. va qo'shnilarning o'zaro yordami.
Hayotning barcha sohalarini qamrab olgan bayram va marosimlar dehqonchilik, chorvachilik, din bilan chambarchas bog'liq edi. ko'rinishlari bo'lib, bahor-yoz va kuz-qish davrlariga bo'lingan. Ishlab chiqarish bilan bog'liq marosimlar. faoliyati, 30 dan ortiq bor edi. Eng muhimi. majmua dehqonchilik va chorvachilik marosimlaridan iborat edi. An'anaviy ravishda pravoslavlikni qabul qilish bilan. bayramlar va marosimlar nasroniy bayramlari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ularning ba'zilari shu shaklda mavjud bo'lishda davom etadi. , , , Voy-buy va văyă( ), , , ], 20-asrda boshqalar. mavjud vaziyatdan chetga surildi. sharlar [ , avan pătti (xirmon oxiridagi marosim), , , , , , , , , , va boshqa marosimlar]. Ch.ning bayramlari tafovutlar ifodasini topdi. odamlar turlari ijodkorlik: musiqa, , , kostyum, drama elementlari; ishlatilgan
Volga bo'yidagi eng ko'p xalqlardan biri, u uzoq vaqtdan beri rus xalqlari oilasida "o'zimizniki" bo'lib kelgan.
Uning tarixi va kelib chiqishi tarixchilar va antropologlar o'rtasidagi shiddatli janglarning mavzusi ekanligini bilish yanada qiziqroq!
Chuvashlar o'tmishdagi va hozirgi zamonning turli xalqlari bilan bog'liq bo'lib, ular hech kim bilan bevosita bog'liq emas.
Xo'sh, ular aslida kimlar?
Volga mintaqasining ko'rinmas odamlari
Volga bo'yi qadimiy tsivilizatsiyalar chekkasida joylashgan bo'lishiga qaramay, uning xalqlari yaxshi ma'lum edi.
Mordoviyaliklar, Maris va Cheremislar slavyanlardan ancha oldin tilga olingan!
Gerodot va Iordaniya bu xalqlarning taniqli belgilari haqida yozadilar, ammo chuvashlar haqida bir og'iz so'z aytmaydilar ...
Arab sayyohi Ibn Fahdlan 10-asrda mahalliy xalqlarni batafsil tasvirlab bergan, lekin chuvashlarni koʻrmagan.
Xazar shohi Yusuf Ispaniyadagi yahudiy hamkasbiga tobe xalqlar haqida yozgan, lekin yana chuvashlarsiz!
Hatto 13-asrda ham venger rohibi Julian va mashhur Rashid ad-Din Chuvashiyani uzoq va keng kesib o'tishgan, ammo bunday xalqni ko'rishmagan.
Biroq, chuvashlar nafaqat bu joylarning tub aholisi, balki hatto Attila Hunlarning avlodlari degan kuchli versiya mavjud!
Atilla chavandozlarimi yoki tinch dehqonlarmi?
Hunnik gipoteza
An'anaga ko'ra, chuvashlar xalqning avlodlari hisoblanadi suar-suvar
, xazarlar va bulg'orlar bilan bog'liq bo'lgan, O'rta Osiyo cho'llarida bir joyda rivojlangan va hunlar bilan birga Evropaga kelgan.
Ba'zi Savirlar sarmatlar dunyosining bir qismi sifatida Strabon tomonidan va afsonalarda tilga olingan Sibir tatarlari, bu yerlarni xalqdan qanday bosib olganliklari haqida rivoyat bor suv, kim g'arbga ketdi.
Shunday qilib, Savirlar turklar va xunlar bilan erta uchrashgan sarmatlarning sharqiy tarmoqlaridan biri bo'lishi mumkin edi, shundan so'ng ular allaqachon kuchli aralashgan Atilla bayrog'i ostida Evropaga kelishdi.
Attilaning o'ldirilishi va uning o'g'illari Gepidlar bilan bo'lgan jangda mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, Nedaoda, xunlarning qoldiqlari Qora dengiz mintaqasiga va u erdan sharq tomon yo'l olishdi va u erda tubjoy fin-ugrlar bilan aralashib ketishdi. chuvash.
Dalil sifatida ular chuvashlarning shubhasiz turkiy tilini va aniq aralash mo'g'uloid ko'rinishini va umuman, boshqa hech narsa emas!
Bolgariya gipotezasi
Boshqa bir versiyada chuvashlar Volga Bolgariyasining aholisidan kelib chiqqan bo'lib, Batu uni bosib olganidan keyin parchalanib ketgan va qabilalarning ma'lum bir qismi hozirgi Chuvashiyada joylashgan.
DNK nasl-nasabi ushbu versiya foydasiga gapiradi - chuvash va bolgarlarda R1A gaplotiplarining katta foizini ko'rsatadi, bu ikkala sarmatiyaliklarni ham qarindosh qiladi.
Ammo tilshunoslar bunga keskin qarshi, chunki bolgarlar odatda g'arbiy turkiy tilda gaplashgan, bu til qarindosh, ammo chuvash tilidan juda farq qiladi.
Bu qarindoshlar emas, balki qarindoshlar.
Xazar versiyasi
Chuvashlarga xazarlarning kuchli ta'siri borligiga shubha qilish uchun asos bor: Chuvash tilida Xazariyaning yahudiy hukmdorlari tiliga juda ko'p o'xshashliklar mavjud (taxminan 300 ga yaqin shunga o'xshash so'zlar).
Hatto oliy xudoning "To'ram" nomi shubhali tarzda yahudiylikning muqaddas kitobiga to'g'ri keladi.
19-asrda bu versiya juda mashhur edi
Chuvashlar va ularning "Chuvash" etnonimi Xazar xoqonligidan olib kelingan. Ular uni Kavar qo'zg'oloni paytida, xazarlar o'rtasida bo'linish sodir bo'lganida qo'lga kiritdilar.
Ma'lumki, Kavar qo'zg'oloni yahudiylikni davlat dini darajasiga ko'targan Kogon Obadxiyaning diniy islohotidan ko'p o'tmay sodir bo'ldi.
Bu qoʻzgʻolonni yahudiylarga imtiyozlar berilishi va oʻz huquqlarining poymol etilishidan gʻazablangan musulmon xazarlar koʻtardi.
Aynan o'sha paytda xazar xalqi ikki tarmoqqa bo'lindi: qo'zg'olonchilarga Kavarami(chuvashcha so'zdan kavar"fitna, fitnachilar, front") va qo'zg'olonda qatnashmagan va laqabli tinch xazarlar haqida Chuvash(chuvash-turk-eron tilidan juash, yuash("tinch, yumshoq, sokin").
Chuvash antropologiyasi
Chuvash - odatda aralash evropa-mongoloid xususiyatlarga ega.
Bundan tashqari, ular bu mintaqa uchun g'alati darajada ustunlik qiladilar. janubiy yevropaliklar bilan aralashadi, va shimoliylarda emas, mordoviyaliklar yoki permiyaliklar kabi.
Umuman olganda, kavkazoidizm ustunlik qiladi va tipik mo'g'uloidlar aholining 10% dan ko'pini tashkil qilmaydi.
Ammo chuvashning tashqi ko'rinishi juda taniqli: kichik yoki o'rta bo'yli, qora ko'zlari va sochlari, qora terisi, keng va yassilangan yuzi, kichkina ko'zlari va qisqa, keng burni.
Erkaklarda soqol va mo'ylovlarning o'sishi susayadi, ayollarda ko'pincha elka va qorin bo'shlig'ida erkaklar tipidagi yog'larning ortiqcha to'planishi kuzatiladi.
Tananing uzunligi oyoqlarning uzunligidan kattaroqdir, boshning shakli massiv yuz qismi va zaif aniqlangan iyagi bilan yumaloqdir.
Chuvash tili
Xazar so'zlarining barcha ta'siri, shuningdek, Volga Bolgariya va Chuvash yozuvidagi farqlar bilan bu xalqning tili turkiy va yagona til sifatida tan olingan. bolgar guruhining tirik tili.
Chuvashlar kimlar va ular kimdan kelib chiqqan?
Bugungi kunda chuvashlarda hind-evropa aholisining gaplotiplarining katta qismi va juda qadimiy - Oltoy skiflari va sarmatlarning ajdodlari bo'lgan G'arbiy Sibirning Andronovo xalqi, shuningdek, avarlar borligi aniq.
Bu xalq erta turklar bilan aralashib ketgan: xunlar, keyin bulgarlar va xazarlar.
Keyin ularga fin-ugrlarga yaqin bo'lgan Volga bo'yining tub aholisi qo'shildi va ehtimol bu xalqning shakllanishida G'arbiy Sibir Ostyak Ugrlari ishtirok etishdi.
Bunday tavla kokteylidan juda aralash etnik guruh paydo bo'ldi, bu erda xalqning aniq mo'g'uloid xususiyatlari turkiy til, fin-ugr urf-odatlari va tatar-mo'g'ullar va xazarlarning chuvashlarning til bazasiga aniq ta'siri bilan uyg'unlashgan. .