Petronius hakami

Satirikon

Petronius hakami

Satirikon

Ammo qorilarda o‘sha jinnilik bor emasmi, “Vatan ozodligi uchun bu yaralarni oldim, sen uchun bu ko‘zimdan ayrildim, yo‘lboshchi ber, bolalarim oldiga yetaklasin, mayiqlar uchun. tanamning oyoqlari meni ushlab turolmaydi."

Biroq, bularning barchasi, agar chindan ham notiqlikka yo'l ochsa, baribir chidab bo'lmas edi. Ammo hozircha bu bo‘rttirma nutqlar, bu jirkanch iboralar forumga kelganlarning o‘zini dunyoning boshqa qismida bo‘lgandek his qilishiga olib keladi, xolos. Aynan shuning uchun, menimcha, bolalar maktabni ahmoqlar sifatida tark etishadi, chunki ular u erda muhim yoki oddiy narsalarni ko'rmaydilar yoki eshitmaydilar va ular o'rganadigan narsa qaroqchilarning zanjir bilan yopishganligi haqidagi hikoyalardir. dengiz qirg'og'i, zolimlar bolalarning o‘z otalarining boshini kesishni buyurgan farmonlarga imzo chekayotgani, o‘latdan qutulish uchun bokira qizlarning uchdan, hatto undan ham ko‘proq bokira so‘yilgani haqida, hattoki har xil yumaloq, shirinliklardan qutulish haqida. portlashlar, qaysi so'zlar va narsalar ko'knori urug'i va kunjut urug'lari bilan sepilganga o'xshaydi.

Bunday narsalarni iste'mol qilishda nozik ta'mni rivojlantirish oshxonada yashash paytida yoqimli hidni his qilish kabi qiyin. Ey, ritoriyu sxolastiklar, senga jahl bilan aytilmaydi, fasohatni buzgan sen edingiz! Bekor gaplar bilan, noaniqlik va ma'nosiz ohang bilan o'ynab, siz uni masxara ob'ektiga aylantirdingiz, siz uning go'zal tanasini zaiflashtirdingiz, o'ldirdingiz va butunlay chirishga olib keldingiz. Sofokl va Evripid topib olgan paytda yigitlar “qiroat” bilan shug‘ullanishmagan to'g'ri so'zlar. Hatto Pindar ham, to‘qqizta lirik ham Gomer she’riyatida yozishga jur’at eta olmagan kunlarda kreslodagi maktub muallifi iste’dodlarni hali barbod qilmagan edi. Ha, nihoyat, shoirlarni bir chetga surib, Platon ham, Demosfen ham bunday mashg‘ulotlarga berilmagan. Haqiqatan ham yuksak va, ta’bir joiz bo‘lsa, bokira notiqlik dabdaba va dabdabada emas, balki tabiiylikdadir. Bu dabdabali, bo'sh gaplar Afinaga Osiyodan kirib kelgan. U vabo qo‘zg‘atuvchi yulduzdek ulug‘likni bilishga intilayotgan yoshlik kayfiyatidan ustun bo‘lib, so‘zlashuvning asosiy qonuniyatlari teskari bo‘lganidan keyin uning o‘zi ham turg‘unlikda qotib, qotib qoldi. Qaysi biri keyinchalik Giperidning shon-shuhratiga yaqinlashgan Fukididning kamolotiga erishdi? (Hozirgi kunda) birorta ham ovozli asar ko'rinmaydi. Ularning barchasi bir xil oziq-ovqat bilan oziqlanganga o'xshaydi: ularning hech biri kulrang sochlarni ko'rish uchun yashamaydi. Misrliklarning takabburligi bu yuksak san'atni butunlay soddalashtirgandan so'ng, rassomchilik ham xuddi shunday taqdirga ega.

Agamemnon maktabda terlagandan ko'ra, mening ayvon tagida qichqirayotganimni ko'rishga chiday olmadi.

- Yigit, - dedi u, - sizning nutqingiz ko'pchilikning didiga zid va sog'lom fikrga to'la, ayniqsa hozir bu juda kam. Shunday ekan, san’atimiz sirlarini sizdan yashirmayman. Bu masalada eng kam aybdor o'qituvchilardir, ular muqarrar ravishda jinnilar orasida vahshiy bo'lishlari kerak. Agar o'qituvchilar o'g'il bolalarga yoqmaydigan narsalarni o'rgatishni boshlasalar, Tsitseron aytganidek, "ular maktablarda yolg'iz qolishadi". Bunday holda, ular xuddi boy odam bilan kechki ovqatga borishni xohlaydigan go'yo xushomadgo'ylar kabi harakat qilishadi: ular faqat nimanidir aytish haqida qayg'uradilar, ularning fikricha, yoqimli, chunki xushomadgo'ylik tuzog'isiz ular hech qachon o'z maqsadlariga erisha olmaydilar. Notiqlik o‘qituvchisi shunday bo‘ladi. Agar baliqchiga o'xshab, baliqqa jozibador bo'lgan o'ljani ushlamasa, u ovlashga umid qilmasdan, tosh ustida o'tirib qoladi.

Bundan nima kelib chiqadi? Farzandlarini tarbiyalashni istamaydigan ota-onalar qat'iy qoidalar. Ular, birinchi navbatda, hamma narsa kabi, o'z umidlarini shuhratparastlikka quradilar. Keyin o‘zlari xohlagan narsaga erishish uchun shoshib, chala bilimdonlarni forumga haydab, o‘zlari e’tirof etishlaricha, dunyodagi hamma narsadan ustun turadigan notiqlik so‘rg‘ichlar qo‘liga berilgan. Agar ular o'qitishni izchil va bosqichma-bosqich olib borishga yo'l qo'yishsa, yosh talabalarni diqqat bilan o'qishga va donolik qoidalarini butun qalbi bilan o'zlashtirishga o'rgatishsa, qotillik uslubi haqidagi dahshatli behuda gaplar yo'qolishi uchun butunlay boshqacha bo'lar edi. taqlid qilish uchun berilgan modellarni sinchkovlik bilan o'rganishlari uchun ularning tilini o'rganishlari kerak: bu hozir yoshlarni maftun etayotgan dabdabada mutlaqo go'zal narsa yo'qligini isbotlashning ishonchli usuli. Shunda o‘sha ulug‘vor so‘z (siz gapirgan) o‘zining buyukligiga munosib ta’sir qilgan bo‘lardi. Hozir maktabda o'g'il bolalar ahmoq qiladi, forumda yigitlar masxara qilinadi, eng yomoni kimki yoshligidan tarbiyasi yomon bo'lsa, qariguncha tan olmaydi. Ammo siz Lusiliy ruhidagi oddiy improvizatsiyalarni ma'qullamayman deb o'ylamasligingiz uchun, men o'z fikrlarimni she'r bilan ifodalayman.

Mevasini ko'rmoqchi bo'lgan qattiq fan,

U aqlini baland fikrlarga aylantirsin,

Qattiq tiyilish axloqni buzadi:

Mag'rur xonadonlarni maqtanchoqlik bilan izlamasin.

Ochko'ngillar achinarli taom kabi ziyofatlarga yopishmaydi,

Sahna oldida kunlab o'tirmasin,

Jingalaklarida gulchambar bilan, mimlarning o'yinini olqishlar.

Agar zirhli Tritoniya shahri unga aziz bo'lsa,

Yoki Lakedaemoniyaliklarning qarorgohi mening yuragimda edi,

Yoki Sirenlar qurilishi - yoshligini she'rga bersin,

Maonian oqimidan quvnoq ruh bilan qatnashish.

Keyin jilovni burib, Sokratning suruviga tarqaladi.

U Demosfenning kuchli qurolini bemalol uradi.

Nutqlardan yunoncha tovush, ularning ruhi sezilmas darajada o'zgaradi.

Forumni tark etib, ba'zan sahifani she'r bilan to'ldiradi,

Lira uni tez qo'l bilan jonlantirib kuylaydi.

Bayramlar va janglar haqida bir oz mag'rur qo'shiq aytadi,

Tsitseronning ulug'vor bo'g'ini yengilmas momaqaldiroq bo'ladi.

Bu sizning ko'kragingizni oziqlantirishingiz kerak bo'lgan narsadir

Pierian ruhini erkin nutqlar oqimi bilan to'kish uchun.

Men bu nutqlarni shunchalik ko'p tingladimki, Assilning g'oyib bo'lganini sezmadim. Men aytilganlar haqida o'ylar ekanman, ayvon baland ovozda olomon bilan to'lib-toshgan edi, ular menga ko'rinib turibdiki, Agamemnonning "suazoriyasi" ga e'tiroz bildirgan noma'lum bir kishining qo'pol nutqidan qaytdi. Bu yoshlar nutqning tuzilishini qoralab, uning mazmunini masxara qilishayotganda, men Assiltni topmoqchi bo'lib, jimgina ketdim. Ammo, afsuski, men yo'lni aniq bilmasdim, mehmonxonamizning joylashuvini ham eslay olmadim. Qaysi tomonga bormaylik, hammasi o‘z joyiga qaytdi. Nihoyat, yugurishdan charchab, ter to‘kib, sabzavot sotayotgan kampirga murojaat qildim.

Ona, - dedim men, - qayerda yashashimni bilasizmi?

Qanday qilib bilmaysiz! — shunday ahmoqona hazilga kulib javob berdi u. U o'rnidan turdi va oldinga yurdi (menga yo'l ko'rsatib). Men yuragimda uning ko'ngilli ekanligiga qaror qildim. Biroq ko‘p o‘tmay, kampir meni orqa xiyobonga yetaklab, yamoqli pardani ochib dedi:

Bu siz yashashingiz kerak bo'lgan joy.

Men uni bu uyni tanimasligimga ishontirar ekanman, ichkarida qandaydir yozuvlar va yalang'och fohishalar qo'rqoq yurganini ko'rdim (ularning tagida). Men xarobada ekanligimni juda kech angladim. Xoin kampirni la’natlab, boshimni chopon bilan o‘rab, butun lupanarning narigi chetiga yugurdim. To'satdan, chiqish joyida, Assilt ham charchoqdan yarim o'lik holda menga etib keldi. O‘sha kampir uni bu yerga olib kelgan, deb o‘ylash mumkin edi. Men unga masxara bilan ta'zim qildim va so'radim, u bunday sharmandali muassasada nima qilyapti?

Qo‘llari bilan terni artdi va dedi:

Menga nima bo'lganini bilsangiz edi!

"Men qayerdan bilishim kerak", deb javob berdim. U charchab, shunday dedi:

Men uzoq vaqt shaharni kezib, yashash joyimizni topa olmadim. To'satdan bir hurmatli er mening oldimga keldi va mehribonlik bilan menga hamroh bo'lishni taklif qildi. U meni qorong'u burchaklardan o'tkazdi va hamyonimni olib, menga yomon takliflar qila boshladi. Xonadon sohibasi xonaning to‘lovini allaqachon olgan, u meni ushlab olgan... va agar men undan kuchliroq bo‘lmaganimda, yomon kun kechirgan bo‘lardim...

Ularning hammasi satiradan mast bo'lishganga o'xshaydi...

Birlashgan kuchlarimiz bilan biz zerikarli badbasharaga qarshi kurashdik ...

Nihoyat, xuddi tuman bosgandek, xiyobon chekkasida turgan Gitonni ko‘rdim va u yerga yugurdim... Akam bizni tushlikka biror narsa tayyorlab qo‘yganmi, deb so‘rasam, bola karavotga o‘tirdi-da, qo‘lini arta boshladi. bosh barmog'i bilan mo'l-ko'l ko'z yoshlari. Akamni ko‘rib hayajonlanib, nima bo‘lganini so‘radim. U istaksiz va sekin javob berdi, faqat so'rovlarim bilan aralashgan g'azabdan keyin.

Bu, akangiz yoki o'rtoq, sizdan ko'p o'tmay yugurib kelib, meni sharmandali ishga ko'ndira boshladi. Men qichqirganimda, qilichini sug‘urib oldi:

Agar siz Lucretia bo'lsangiz, men sizning Tarkiningizman. Buni eshitib, men Assiltosning ko'zlarini qisib qo'ydim.

Siz nima deysiz, ey ayol terisi, nafasi harom bo'lgan? — deb baqirdim.

Assilt o'zini juda g'azablangandek qilib, qo'llarini silkitib, mendan ham balandroq baqirdi:

O‘zingni yopsanmi, ey iflos gladiator, arenaning axlati! O'zing jim bo'larmisan, ey tungi qaroqchi, sen hali bunga qodir bo'lgan o'sha kunlarda ham odobli ayol bilan nayzani sindirmagan! Axir bu bola mehmonxonada qanday bo‘lsa, men ham gulzorda ukangiz edim.

Ustoz bilan suhbatim chog'ida qochib ketdingiz! - Men uni qoraladim.

Men nima qila olardim, ahmoqmisan? Men ochlikdan o'lardim. Haqiqatan ham singan idishlar va tushlar kitobidan iqtiboslar haqidagi munozaralaringizni tinglashim kerak edi? To‘g‘risi, ziyofatda ovqatlanaman deb shoirni maqtaganingizda mendan ko‘ra yomonroq ish qildingiz...

Shunday qilib, xunuk janjalimiz kulgidan uzilib, tinchgina boshqa mavzularga o‘tdik...

Yana noroziliklarni eslab, dedim:

Ascylt, men siz bilan kelishmasligimizni his qilyapman. Shunday ekan, keling, umumiy mulkimizni taqsimlaylik, alohida yo‘l tutaylik va har birimiz alohida-alohida qashshoqlikka qarshi kurashaylik. Siz esa ilmlarda bilimdonsiz, men ham. Ammo sizni bezovta qilmaslik uchun men boshqa kasbni tanlayman. Aks holda, har qadamda to‘qnash kelishimizga to‘g‘ri keladi va biz tez orada xalqning gapiga aylanamiz.

Assilt rozi bo'ldi.

Bugun, - dedi u, - biz, sxolastiklar, ziyofatga taklif qilinganmiz. Kechani behuda o'tkazmaylik. Ertaga, agar xohlasangiz, o'zimga boshqa o'rtoq va boshqa uy topaman.

Bugun qilmoqchi bo'lgan ishni ertaga qoldirish ahmoqlikdir, - deb e'tiroz bildirdim.

(Haqiqat shundaki) ehtiros meni tezda ajralishga undadi. Anchadan beri men bu jirkanch soqchidan qutulishni orzu qilardim, shunda Giton bilan eski odatlarga qaytishim mumkin...

Deyarli butun shaharni ko'zdan kechirib, men xonaga qaytib keldim va bolani ko'nglimdan o'pib, uni mahkam quchoqlab oldim, urinishlarimdan hasad bilan xursand bo'ldim. Eshik oldiga yashirincha kirib kelgan Assilt akam bilan o'yin o'rtasida kuch bilan qulfni tortib, meni yopib qo'yganida hammasi tugamadi. U chapak chalib, xonani baland kulgiga to'ldirdi va mendan ko'rpani yirtib, xitob qildi:

Nima qilyapsan, aziz odam? Shuning uchun meni kvartiradan haydab yubordingiz!

So‘ng masxara bilan kifoyalanmay, xaltadagi kamarni yechib: “Akangga shunaqa bo‘lasanmi?” deb astoydil qamchilay boshladi.

Biz forumga kelganimizda allaqachon qorong'i tushgan edi, u erda biz shubhali sifatini alacakaranlık muvaffaqiyatli yashirgan arzon tovarlar to'plamini ko'rdik. Xuddi shu sababga ko'ra, o'g'irlangan choponni o'zimiz bilan olib keldik. Biz fursatdan unumli foydalanishga qaror qildik va burchakda turib, hashamatli kiyimlar xaridorni jalb qiladi degan umidda uning pollarini silkita boshladik. Ko‘p o‘tmay, bir ayol hamrohligida yonimizga tanish qiyofadagi qishloq odami kelib, plashini sinchiklab ko‘zdan kechira boshladi. Assilt ham o‘z navbatida odam-xaridorning yelkalariga qaradi va hayratdan lol qoldi. Men ham hayajonsiz emas, yigitga qaradim: ko‘z oldimga ko‘ra, u mening ko‘ylagimni shahar tashqarisida topib olgan odam edi. Ammo Assilt ko'zlariga ishonishdan qo'rqdi. Shoshqaloqlik qilmaslik uchun dehqondan to‘n olmoqchi, degan bahona bilan uni yelkasidan tortib, mahkam ushlab oldi.

Oh, taqdirning ajoyib o'yini! Erkak hali ham ko'ylagining tikuvlarini his qilishdan manfaatdor emas edi va uni xuddi tilanchining lattalari kabi istamay sotdi. Assilt xazinaning daxlsizligiga va sotuvchining ahamiyatsiz qush ekanligiga ishonch hosil qilib, meni chetga olib, dedi:

Bilasizmi, uka, nola qilgan xazina bizga qaytdi. Bu xuddi o'sha yoqimli tunika, aftidan, hali ham tegilmagan oltin bilan to'la. Lekin nima qilish kerak? Nimaga asoslanib, biz buyumimizni qaytarib olamiz?

Men o'ljaning qaytarilishidan emas, balki baxt meni sharmandali ayblovdan (o'g'irlik) tozalaganidan xursand bo'ldim, har xil hiyla-nayranglarni rad etdim va menga fuqarolik qonuni asosida harakat qilishni maslahat berdim, xususan: bir kishi birovning mulkini qonuniy egalariga qaytarishdan bosh tortsa, keyin uni sudga keltiring.

Assilt, aksincha, qonunlardan qo'rqardi.

Faqat pul va pul hukmronlik qiladigan qonun bizga yordam beradi.

Qaerda bechora sudda hech kimni ura olmaydi?

Hatto kinik oshxonadan doimo mamnun bo'lganlar ham,

Shunday qilib, bizning sudimiz shunchaki sotib olish va sotishdan iborat:

To'langan sudda hakamlar hay'atining haydovchisi javob beradi.

Ammo bizda bitta dupondiyadan boshqa naqd hech narsa yo'q edi, u bilan no'xat va bo'ri loviya sotib olmoqchi edik. Shu bois, o‘lja bizni chetlab o‘tmasligi uchun plash narxini pasaytirib, kichik yo‘qotishning o‘rnini foydali shartnoma bilan qoplashga qaror qildik. Narximizni e’lon qilganimizda, dehqonning yonida turib, chopon dizayniga diqqat bilan qaragan boshi o‘ralgan bir ayol to‘satdan ikki qo‘li bilan etagidan ushlab: “O‘g‘rilarni to‘xtating!” deb qichqirdi.

Katta qo'rquvdan biz iflos, yirtilgan ko'ylagimizni olib, bu odamlar bizning kiyimlarimizni egallab olishganini ommaga e'lon qilishdan boshqa hech narsa topa olmadik. Lekin mavqeimiz o‘ta tengsiz edi, hayqiriqga yugurib kelgan savdogarlar bizning nafsimizni haqli ravishda masxara qila boshladilar; chunki ular bir tomondan qimmatbaho kiyim-kechaklarni, ikkinchi tomondan esa parcha-parchaga ham yaramaydigan lattalarni talab qilishardi. Ammo Assilt tezda kulishni to'xtatdi va sukunat hukm surganida dedi:

Ko'rib turganingizdek, har kimning o'z sevgilisi bor: shuning uchun ular plashlarini olib, bizga ko'ylagini berishsin.

Bu taklif dehqonga ham, ayolga ham ma’qul bo‘ldi, lekin to‘ndan foyda olmoqchi bo‘lgan ba’zi nayrangchilar, to‘g‘rirog‘i, tovlamachilar ertaga, sudya ishni hal qilgunga qadar, har ikki narsani ham o‘zlariga saqlash uchun topshirishni baland ovozda talab qilishdi. Ularning fikriga ko'ra, masala ko'rinadigan darajada oddiy emas, ammo ancha murakkab edi, chunki o'g'irlikda shubha har ikki tomonda ham og'ir edi.

Olomon vositachilarni ma’qulladi va ba’zan sudga tortadigan kal va o‘tabo‘r savdogarlardan biri ertasi kuni qaytarib berishini aytib, plashini oldi. Biroq, bu firibgarlarning g'oyasi aniq edi: ular o'g'irlik ayblovlaridan qo'rqib, sudlanuvchilar sudga kelmasliklarini o'ylab, qo'llariga tushgan choponni o'zlashtirmoqchi bo'lishdi. Biz xuddi shu narsani xohladik. Shunday qilib, ish ikkala tomon uchun ham foydali bo'ldi. Biz u kishidan bizning ko'ylagimizni ko'rsatishni talab qildik va u g'azab bilan uni Assiltsning yuziga tashladi. Shu tariqa da’vodan xalos bo‘lib, bizni ridoni vositachiga topshirishimizni buyurdi, bu endi nizoning yagona predmeti edi. Xazinamiz yana o‘z qo‘limizda ekaniga to‘la ishonch hosil qilib, shosha-pisha mehmonxonaga qaytdik va eshiklarni qulflab, katta donolik bilan bizga shuncha pul bergan savdogarlar va haromlarning zukkoligidan rosa kuldik.

Biz Gitonning sa'y-harakatlari bilan tayyorlangan kechki ovqatni eyishni endi boshlagan edik, eshik juda qattiq taqilladi.

“Kim bor?” deb so‘radik, rangi oqarib (qo‘rqib).

Uni oching, - javob berdi, - va siz bilib olasiz.

Suhbatlashib o‘tirganimizda sirg‘alib ketgan murvat o‘z-o‘zidan tushib ketdi, eshiklar lang ochilib, mehmonni o‘tkazib yubordi.

"Meni ustimdan kulishni o'ylayapsanmi?" dedi u. "Men Kvartillaning quliman, siz g'orga kiraverishda uning marosimini harom qilgansiz". Uning o'zi mehmonxonaga keldi va siz bilan gaplashishga ruxsat so'radi; Uyalmang: u sizni bu beparvoligingiz uchun qoralamaydi, ayblamaydi, faqat xudo bizning mintaqamizga bunday nafis yigitlarni nima olib kelganiga hayron bo'ladi.

Biz indamay turganimizda, nima qaror qilishni bilmay, bekasining o'zi bir qiz hamrohligida xonaga kirdi va mening karavotimga o'tirib yig'lay boshladi. Biz bir og‘iz so‘z aytolmadik va juda qattiq qayg‘u sabab bo‘lsa kerak, bu ko‘z yoshlarga hayron bo‘lib qaradik. Bu dahshatli yomg'ir nihoyat to'xtaganida, u mag'rur boshidagi pardani yirtib, biz tomonga o'girildi va qo'llarini shunchalik qattiq qisib qo'ydiki, bo'g'imlari yorilib ketdi: "Bunchalik beadablikni qaerdan oldingiz?" Komediya qo'yishni va hatto aldashni qaerdan o'rgandingiz? Xudoga qasamki, sizga rahmim kelyapti, lekin hali hech kim ko'rmasligi kerak bo'lgan narsani jazosiz ko'rgan emas. Tumanimiz homiy xudolar bilan to'la, shuning uchun bu erda odamdan ko'ra xudo bilan uchrashish osonroq. Lekin men bu yerga qasos olish uchun keldim, deb o‘ylamang: men sizning yoshligingizga achinishdan ko‘ra ko‘proq rahm-shafqat qilaman. Menimcha, siz bu tuzatib bo'lmaydigan jinoyatni faqat o'ylamasdan qildingiz. Men bugun tun bo'yi azob chekdim, chunki meni xavfli sovuq tutdi va bu uchinchi darajali isitma xuruji deb qo'rqardim. Men tushimda shifo izlayotgan edim va men uchun bir belgi bor edi - senga murojaat qilish va menga ko'rsatadigan vositalar bilan kasallikni engish. Ammo men nafaqat shifo haqida qayg'uraman: yuragimga yanada katta qayg'u kirib ketdi va meni qabrga olib keladi - siz yoshlik beparvoligingiz bilan Priapus ziyoratgohida ko'rgan narsalaringiz haqida gapirib, ilohiy sirlarni oshkor qilmaysiz. olomon. Shuning uchun men qo'llarimni tizzalarimga cho'zaman va iltimos qilaman: kulmang, tungi xizmatlarni masxara qilmang, hatto barcha tashabbuskorlar ham bilmaydigan asriy sirlarni uchratganlarga oshkor qilmang.

Bu iltijodan so'ng u yana yig'lab yubordi va achchiq yig'lab, yuzi va ko'kragini karavotimga bosdi.

Men bir vaqtning o'zida rahm-shafqat va qo'rquvni his qildim va undan ko'nglini olishini va ikkala istagining amalga oshishiga shubha qilmaslikni so'radim: hech kim marosim haqida gapirmaydi va agar xudo unga boshqa chora ko'rsatsa, biz tayyormiz. isitmaga qarshi, hech bo'lmaganda hayot uchun xavfli bo'lgan samoviy ilohiy yordamga kelish. Bunday va'dadan so'ng, ayol darhol ko'ngli ko'tarildi va ko'z yoshlari bilan jilmayib, meni tez-tez o'pa boshladi va quloqlarimga to'kilgan sochlarimni taroq kabi qo'li bilan taray boshladi.

Shunday qilib, tinchlik! — dedi u, — daʼvoni rad etaman. Ammo agar siz menga kerakli dori-darmonlarni berishni xohlamaganingizda edi, ertasi kuni butun qasoskorlar olomon meni haqorat qilishga va qadr-qimmatimni buzishga tayyor bo'lishardi.

Rad etish sharmandalik; lekin avtokratik bo'lish ajoyib.

Eng muhimi, men o'z yo'limni tanlashni yaxshi ko'raman.

Aqlli donishmand aybni nafrat bilan jazolaydi.

Dushmanni tugatmagan kishi ikki karra g'alaba qozonadi.

Keyin qo'llarini qarsak chalib, birdan u shunday qattiq kula boshladiki, biz qo'rqib ketdik. Unga hamrohlik qilgan qiz kuldi, birinchi kirgan xizmatkor ham kulib yubordi.

Ularning hammasi sof bo‘g‘iq kulgiga otildi: biz kayfiyatning bunday tez o‘zgarishi sababini tushunmay (ko‘zlarimiz bo‘rtib) avval ayollarga, keyin bir-birimizga qaradik...

Sizdan isitmaga qarshi dori olishim uchun bugun hech qanday odamni bu mehmonxonaga kirishni man qildim.

Kvartillaning bu so'zlaridan Assilt biroz hayratda qoldi; Men Galli qordan sovuqroq bo'lib, bir og'iz so'z aytolmadim. Faqat uning mulozimlarining ozligi meni biroz tinchlantirdi. Agar ular bizga hujum qilmoqchi bo'lsalar, qanday erkaklar bo'lishidan qat'i nazar, bizga qarshi uchta zaif ayol bor edi. Biz, shubhasiz, jangga ko'proq tayyor edik va agar men jang qilishim kerak bo'lsa, men janglarni quyidagicha taqsimlashni allaqachon aqliy ravishda tuzgan edim: men Kvartilla, Assilt - qul bilan, Giton - qiz bilan ...

"Sizdan iltimos qilaman, xonim, - dedim, - agar siz biron bir yomon narsani rejalashtirmoqchi bo'lsangiz, uni tezda to'xtating: bizning aybimiz unchalik katta emaski, qiynoqlar ostida o'lishimiz kerak".

Psixe ismli xizmatkor bu orada erga gilam qo'ydi [va] mening etti marta vafot etgan a'zoimni hayajonga sola boshladi. Boshqa odamlarning sirlarini ayg'oqchilik qilish xavfli ekanligini o'z tajribasidan bilib, Assilt boshini plash bilan yopdi.

Qul ko‘kragidan ikkita o‘ranni chiqarib, qo‘l-oyog‘imizni bog‘lab qo‘ydi...

Qanaqasiga? "Bu men satiriyaga loyiq emasligimni anglatadimi?" - deb so'radi Assil, suhbat biroz so'ngan paytdan foydalanib.

Kulgim xizmatkorning hiylasiga xiyonat qildi.

Qanday yigit, - deb qichqirdi u qo'llarini siqib, - u bir o'zi shunchalik satirionni pufladi!

Bu qanday? — deb soʻradi Kvartiliya, — Enkolpiy butun satirionni ichganmi?

U yoqimli kulib kuldi... va hatto Giton ham kulib bo'lmasdi, ayniqsa qiz uning bo'yniga o'zini tashlab, qarshilik ko'rsatmay, son-sanoqsiz bo'salar yog'dirganda.

Biz yordamga chaqirmoqchi bo'ldik, lekin hech kim bizga yordam bermadi va bundan tashqari, Psixe, men har safar "qo'riqchi" deb baqirmoqchi bo'lganimda, boshi bilan yonoqlarimga sanchila boshladi; qiz cho'tkasini satiriyaga botirib, Assiltga surtdi. Nihoyat, kinad kamar bilan bog'langan yashil flanel kiyimida paydo bo'ldi. U yo yoyilgan sonlari bilan bizga ishqalardi, yoki bizni badbo'y bo'salar bilan bo'yadi. Nihoyat, Kvartilla kit suyagidagi qamchini ko‘tarib, ko‘ylagini baland bog‘lab, biz, baxtsizlarga dam berishni buyurdi.

Ikkalamiz ham bu dahshatli sir biz bilan birga o'lishiga eng muqaddas qasam ichdik.

Keyin falastinliklar kelib, o'z san'atlarining barcha qoidalariga ko'ra, bizni moylashdi. Charchoqni unutib, biz bayramona kiyimlarimizni kiyib oldik va keyingi xonaga olib bordik, u erda uchta divan bor edi va butun jihozlar hashamat va nafislik bilan ajralib turardi. Bizni yotishga taklif qilishdi, ajoyib ishtaha bilan muomala qilishdi va shunchaki falerna bilan to'ldirishdi. Bir nechta o'zgarishlardan so'ng biz uyquni his qila boshladik.

Bu nima? — deb soʻradi Kvartiliya, — Priapus dahosini tun boʻyi hushyorlik bilan ulugʻlash oʻrinli ekanini yaxshi bilsangiz ham, uxlaysizmi?

Shuncha mashaqqatlardan charchagan Askiltus nihoyat vafot etganida, qul isnod bilan rad etib, butun yuzini cho'g' bilan bo'yab, yelkalari va yonoqlarini behayo tasvirlar bilan bo'yadi. Hamma qiyinchiliklardan juda charchagan men ham bir qultum uyqu oldim. Xonadagi va eshik ortidagi barcha xizmatkorlar uxlab qolishdi: ba'zilari yonboshlaganlarning oyoqlari ostida yotishdi, boshqalari devorlarga suyanib uxlab qolishdi, boshqalari esa ostonada - boshma-qarshi o'tirishdi. Yonib ketgan lampalar zaif va zaif yorug'lik chiqaradi. Bu vaqtda ikki suriyalik bir shisha sharob o'g'irlash niyatida trikliniumga kirib ketishgan, ammo ochko'zlik tufayli kumush idishlar bilan to'ldirilgan stolda jang qilib, o'g'irlangan kolbani sindirib tashlashgan. Kumush to‘ldirilgan stol ag‘darilib, balandlikdan tushgan qadah karavotda yotgan cho‘rining boshiga tegdi. U og'riqdan qattiq qichqirdi, shunda uning qichqirig'i o'g'rilarni qo'yib yubordi va mastlarning bir qismini uyg'otdi. Suriyalik o‘g‘rilar ham qo‘lga tushishlarini payqab, go‘yo anchadan beri shu yerda bo‘lgandek karavot bo‘ylab cho‘zilib, uxlab yotgandek ko‘rsatib, xo‘rlay boshlashdi. Ziyofat egasi yarim o‘chgan lampalarga moy qo‘shib qo‘ydi, yigitlar ko‘zlarini ishqalab, xizmatga qaytishdi, nihoyat, kirgan musiqachi zindonni urib, hammani uyg‘otdi.

Bayram yana davom etdi va Kvartilya yana hammani ichishni kuchaytirishga chaqirdi. Zimbachi bayramlarning quvonchiga katta hissa qo'shdi. Kined yana paydo bo'ldi, odamlarning eng qo'pol, bu uyga juda mos keladi. U qo'llarini urib, quyidagi qo'shiqni aytdi:

Hey! Hey! Keling, murakkab o'g'il sevuvchilarni to'playmiz!

Hamma bu yerga shoshiladi tez oyoq bilan, engil beshinchi,

Qo‘li chaqqon, sonlari chaqqon, sonlari chaqqon odam!

Sizlar, mayinlar, uzoq vaqtdan beri Dehli ustasi tomonidan o'g'irlangansiz.

U iflos bo'salari bilan menga tupurdi; keyin u karavotga o'tirdi va umidsiz qarshilikka qaramay, meni fosh qildi. U uzoq vaqt va behuda mening jinsiy olatimni skripka qildi. Uning terlagan peshonasidan soylar bo‘ylab bo‘yoq oqardi, ajin bosgan yonoqlari shu qadar oppoq ediki, xuddi yorilib ketgan devordan yomg‘ir yog‘ayotganga o‘xshardi.

Men endi ko'z yoshlarimni ushlab turolmadim va umidsizlikka tushib, Kvartilaga yuzlandim:

So‘ng qo‘lini uning bag‘riga qo‘yib, foydalanilmayotgan idishni qidirib dedi:

Bu ertangi kunimiz uchun ajoyib ishtaha bo'lib xizmat qiladi. Bugun, "tuzlangan bodringdan keyin, men gub istamayman."

Bu so'zlarni eshitib, Psixe kulib uning oldiga bordi va eshitilmaydigan tarzda nimadir pichirladi.

- Mana, mana, - javob qildi Kvartil, - siz ajoyib g'oyani o'ylab topdingiz: nega endi pannixisimizni tozalamaymiz, xayriyatki, imkoniyat tug'iladi?

Ular darhol yetti yoshdan oshmagan juda chiroyli qizni olib kelishdi; Kvartilla bilan bizning xonamizga kelgan o'sha. Umumiy olqishlar bilan xalq talabiga binoan to‘yni nishonlashga kirishdilar. Men butunlay hayratda, birinchidan, juda uyatchan yigit Giton bunday sharmandalikka mos kelmasligiga va qizning ayollarga bo'ysunish qonuniga dosh berishga yoshi yetmaganiga ishontira boshladim.

Ha? — dedi Kvartiliya, — Men o'zimni birinchi marta erkakka topshirganimdagidan ham yoshroq bo'lsa kerak? Agar qiz bo'lganimni eslasam, Juno mendan g'azablansin. Bolaligimda men o'zim tengdoshlar bilan adashardim, keyin kattaroq o'g'il bolalar keldi va shu kungacha. “Kim buzoq qo‘ysa, ho‘kiz ham qo‘yadi” degan maqol shu yerdan chiqqan bo‘lsa kerak.

Mensiz akam bilan menga bundan ham yomonroq munosabatda bo‘lishlaridan qo‘rqib, to‘yga qo‘shildim.

Psyche allaqachon qizning boshini to'y pardasiga o'ralgan edi; qarindosh allaqachon oldida mash'alni ko'tarib yurgan edi; mast ayollar chapak chalib, ko'rpa-to'shakni yopdilar. Bu shov-shuvli o'yindan hayajonlangan Kvartillaning o'zi o'rnidan turdi va Gitonni ushlab, yotoqxonaga sudrab kirdi. Shubhasiz, bola qarshilik ko'rsatmadi va qiz "to'y" so'zidan qo'rqmadi. Ular qulflangan eshiklar ortida yotganlarida, biz yotoqxona ostonasida o‘tirdik, hammaning qarshisida uyatsiz yasalgan yoriq orqali bolalarcha o‘yin-kulgini beixtiyor qiziqish bilan kuzatib turgan Kvartilla turardi. Xuddi shu tomoshaga qoyil qolishim uchun u meni ehtiyotkorlik bilan o'ziga tortdi, bo'ynimdan quchoqladi va bu holatda yonoqlarimiz deyarli tegib turgani uchun u vaqti-vaqti bilan boshini men tomonga burib, meni o'pib yuborgandek bo'ldi.

Va ular tunning qolgan qismida yotoqlarida tinchgina uxladilar.

"Satirikon" yoki aniqrog'i, "Satiralar kitobi" ("Satiricon libri") nomi bilan bizgacha etib kelgan yirik hikoyaviy asar muallifi odatda tarixchi tomonidan bayon etilgan Hakam Petroniy hisoblanadi. Tacitus imperator Neron hukmronligi haqidagi hikoyada. Afsuski, bu asar bizgacha faqat 15 va 16-kitoblardan parchalar holida yetib kelgan va ularning jami 20 tasi bor edi, xolos. adabiy tahlil U, masalan, 17-asrda qilganidek, butun "Satirikon" ning hikoya chizig'ini tiklang. Frantsuz zobiti Nodo muvaffaqiyatsiz tugadi va fan bunday yozishning barcha shakllarini qat'iyan rad etadi.

"Satirikon" ning bosh qahramonlari Petroniya serserilar, yigitlar Enkolpius, Assilt va o'smir bola Giton. Keyin bu kompaniyaga sobiq ritorik-o'qituvchi, chol Evmolpus qo'shiladi. Ularning barchasi erkin, o'g'ri, Rim jamiyatining tubiga tushgan odamlardir. Ulardan ikkitasi, Enkolpiy va Evmolp, juda yaxshi bilimdon odamlar, ular adabiyotni, san'atni tushunadilar, Eumolpus she'r yozadi. Vagrantlar Italiya bo'ylab aylanib yurib, boy odamlarning tarqatma pullari bilan yashaydilar, ularni tushlik va kechki ovqatga o'yin-kulgiga taklif qilishadi. Qahramonlar vaqti-vaqti bilan biror narsani o'g'irlashga qarshi emaslar. Sayohatlari davomida ular, Assiltdan tashqari, Kroton shahriga kelishadi, u erda Evmolp o'zini Afrikadan kelgan boy odam deb ko'rsatib, o'z merosini qaysi krotoniyalik unga yaxshiroq g'amxo'rlik qilsa, o'shaga qoldiradi, degan mish-mish tarqatadi. Bunday ovchilar juda ko'p edi, onalar hatto o'z qizlarini Evmolpusning o'limidan keyin uning boyligini olish umidida bekasi sifatida berishgan.

Satirikon qahramoni Enkolpius. N. Lindsi tomonidan chizilgan

Eng muhimi, Evmolp o'z merosiga da'vogarlarga uning o'limidan keyin jasadni kesib, uni eyish kerakligini e'lon qiladi.

Shu nuqtada qo'lyozma tugaydi.

Petroniusning "Satirikon" asari she'riyat bilan chambarchas bog'langan nasrda yozilgan. Adabiy ijodning bu turi yunon kinik faylasufi va shoiri nomi bilan atalgan "Menippe saturasi" deb ataladi. Menippe, bu janrni birinchi marta rasmiylashtirgan va Rim yozuvchisi-filologi tomonidan davom ettirilgan Varro.

"Satirikon" - satirik va kundalik sarguzasht romani. Unda muallif turli ijtimoiy guruhlarni katta mahorat bilan ko‘rsatgan. Uning qahramonlari butun Italiya bo'ylab sargardon bo'lib yurgan sarguzashtlardir va Petronius ularni ozod qilingan boylar orasiga, Rim aristokratiyasining hashamatli villalariga, shahar tavernalariga va buzuqlik uylariga tashlaydi.

Shunday qilib, Oenotea aytadi (137-bob):

Puli borlarni doim shamol esadi,
Ular hatto Fortuni o'z xohishlariga ko'ra boshqaradilar.
Ular xohlagan zahoti Danani o'zlariga xotini qilib olishadi,
Hatto Akrisiyning otasi ham qizini shunday odamlarga ishonib topshirardi.
Boy she'r yozsin, nutq so'zlasin,
U sud jarayoniga rahbarlik qilsin - Kato yanada ulug'vor bo'ladi.
U qonunlar bo'yicha mutaxassis sifatida o'z qarorini qabul qilsin -
U qadimgi Serviusdan yoki Labeoning o'zidan balandroq bo'ladi.
Nimani talqin qilish kerak? O'zingiz xohlagan narsani orzu qiling: pul va pora bilan
Siz hamma narsani olasiz. Yupiter bugun hamyonda o‘tiribdi... (B.Yarxo.)

Enkolpiy va Assiltos qishloq aholisining qo'lida yo'qotgan ko'ylagini ko'rganlarida, biri yordam so'rab sudga murojaat qilishni taklif qiladi, ikkinchisi esa unga ochiqchasiga e'tiroz bildiradi (14-bob):

Agar sudda faqat pul hukm sursa, qonun bizga qanday yordam beradi?
Agar kambag'al hech qachon hech kimni engmasa?
Kiniklarning sumkasini ko'targan donishmandlar,
Ba'zan ular ham pul uchun haqiqatni o'rgatishadi.

Petronius Satirikon qahramonlari orqali eramizning birinchi asrlarida Rim jamiyatiga xos bo'lgan diniy skeptitsizmni ifoda etgan. e. Petroniyaning romanida, hatto Priapus xudosi ma'badining xizmatkori Kvartilla ham shunday deydi: "Bizning tumanimiz homiy xudolarga to'la, shuning uchun bu erda odamdan ko'ra xudo bilan uchrashish osonroqdir" (17-bob).

Muqaddas g'ozni o'ldirgan Enkolpius, ruhoniyning ushbu "jinoyat" bilan bog'liq haqoratlarini eshitib, ikkita oltin bo'lakni tashlab: "Ular bilan xudolarni ham, g'ozlarni ham sotib olishingiz mumkin", dedi.

Ozod bo'lgan Ganymede, Petronius tomonidan tasvirlangan bayramning o'rtasida, jamiyatda dinning tanazzulga uchrashidan noliydi. Uning so'zlariga ko'ra, "endi hech kim Yupiter haqida hech narsa o'ylamaydi" va "bizning ishonchsizligimiz tufayli xudolarning oyoqlari zaifdir".

O'qituvchi Eumolpus, o'zi munosib libertin, Satirikonda jamiyatdagi axloqning pasayishi haqida gapiradi. U o'z avlodini qoralaydi: "Biz sharob va buzuqlikka botgan holda, ajdodlarimiz meros qilib olgan san'atni ham o'rganolmaymiz; antiklikka hujum qilib, biz faqat yomon narsalarni o'rganamiz va o'rgatamiz."

Petronius qahramonlari hech narsaga ishonmaydilar, ular o'zlarini ham, odamlarni ham hurmat qilmaydi, hayotdan maqsad yo'q. Ularning fikricha, inson faqat shahvoniy zavq-shavq uchun, “kunni egallash” (carpe diem) shiori ostida yashash kerak.

Satirikon qahramonlari Epikurga tayanadi, lekin uning falsafasini ibtidoiy, soddalashtirilgan jihatda tushunadi. Ular uni sevgi zavqlarining jarchisi deb bilishadi (132-bob):

Haqiqatning otasi Epikurning o'zi bizga, donishmandga buyurdi.
Abadiy sevish, bu hayotdan maqsad sevgi...

Petroniusning Satirikonining asosiy qahramonlarining hayotiy kredosi ritorik-vagrant Evmolpus tomonidan eng yaxshi ifodalangan: "Men shaxsan har doim va hamma joyda shunday yashaymanki, men har kuni hayotimning so'nggi kunidek foydalanishga harakat qilaman."

Hatto oldida kumush skelet ushlab turgan boy ozod Trimalchio ham shunday deb hayqiradi (34-bob):

Voy holimizga, bechoralar! Oh, qanday achinarli kichkina odam!
Ork bizni o'g'irlashi bilan hammamiz shunday bo'lamiz!
Do'stlar, tirik ekanmiz, yaxshi yashaylik.

Satirikonning tahlili shuni ko'rsatadiki, Petronius go'zallikni qadrlaydi va buni ko'pincha epitetlar orqali qayd etadi ("juda chiroyli ayol Triphaena", "chiroyli Doris", "Giton, aziz bola" ajoyib go'zallik") yoki go'zal ko'rinishning uzoq ta'riflari shaklida, masalan, go'zal Kirkei tasvirlanganda. Petronius, shuningdek, o'z qahramonlariga hayotga estetik munosabatni bildiradi, garchi ba'zida bu ma'lum bir xarakterning butun ko'rinishiga mos kelmaydi. Shunday qilib, Satirikondagi tramp Enkolpius yomon ta'mning barcha ko'rinishlarini, o'z shaklida bo'lmagan barcha narsalarni mensimaydi va aksincha, ba'zi narsalarning go'zalligini ta'kidlaydi. O'ziga juda ko'p zargarlik buyumlarini osib qo'ygan ozod qilingan Trimalchioning bema'ni kiyimidan o'zini-o'zi kulib, u darhol ziyofatda uning go'zalligini qayd etdi. zar va aqldan ozgan Ayaks tasvirlangan mimetik sahnaning inoyati. Enkolpius triliniumda qullarning paydo bo'lishidan jirkanadi; u "qul oshpazdan sous va ziravorlar hidi kelganidan" xafa bo'ladi. U Trimalkio g'oyasining qo'polligini - ovqat berayotgan qullarning kelishmovchilik bilan kuylashini payqadi. Qullarning burun tovushlari ham, talaffuzdagi xatolari ham uning nazaridan chetda qolmadi.

"Satirikon" qahramoni Fortunata. N. Lindsi tomonidan chizilgan

Satirikonda Petronius adabiyot haqidagi o'z qarashlarini o'quvchilarga etkazadi. U klassik qahramonlik eposiga e’tibor qaratgan, mifologik mavzularni qo‘llagan, hayotdan yiroq asarlar yaratgan arxaik shoirlar ustidan kuladi. Romanda o‘rtamiyona shoir-ritorik Evmolp aynan shunday tasvirlangan. “Ilyonning halokati” she’rlarini o‘qiydi, “O Fuqarolar urushi" Ushbu she'rlarning birinchisi - yunonlar tomonidan Troyani yoqib yuborish mavzusiga bag'ishlangan ritorik deklaratsiya, Virgiliyning "Eneyid" ikkinchi kitobining o'rtamiyona takrorlanishi. Ko'rinib turibdiki, bu she'r orqali Petronius imperator Neronning mifologik mavzularda she'rlar, jumladan, Troyaning yoqib yuborilishi haqidagi she'rlarini yozgan versifikatsiyasini ham masxara qilgan.

Evmolpusning "Fuqarolar urushi to'g'risida" she'rida Petronius zamonaviy hayotdan hikoyalarni uslubda ishlab chiqishga harakat qilayotgan shoirlarga kuladi. qahramonlik dostoni mifologiya ishtirokida. Evmolpus nomidan Petronius bu erda Qaysar va Pompey o'rtasidagi kurashni tasvirlaydi. Satirikondagi bu kurashning sababi Plutonning rimliklarga bo'lgan g'azabi deb ataladi, ular o'z konlarida deyarli er osti shohligini qazib olishgan. Rimliklarning kuchini yo'q qilish uchun Pluton Qaysarni Pompeyga qarshi yuboradi. Qahramonlik eposi an'anasida kutilganidek, xudolar ikki lagerga bo'lingan: Venera, Minerva va Mars Qaysarga, Diana, Apollon va Merkuriy Pompeyga yordam berishadi.

Nizo ma'budasi Discordia jang qilayotganlarning nafratini qo'zg'atadi. “Qon lablarda quriydi, qoraygan ko'zlar yig'laydi; tishlari og'izdan chiqib, qo'pol zang bilan qoplangan, tildan zahar oqib chiqadi, ilonlar og'iz atrofida aylanib yuradi», bir so'z bilan aytganda, yovuzlik va kelishmovchilikni ifodalovchi an'anaviy mifologik tasvir berilgan.

Fuqarolar urushi, Qaysar va Pompey o'rtasidagi kurash haqidagi xuddi shu syujet paydo bo'ldi Lukan, Petroniusning zamondoshi, o'zining "Pharsalia" she'rida. Evmolpning "Fuqarolar urushi to'g'risida" she'rini masxara qilish orqali Petroniy o'zining zamonaviy shoirlarining arxaistik tendentsiyalarini masxara qiladi. U Evmolpning mifologik mavzudagi she'rlarini o'qiyotgani, tinglovchilari tomonidan toshbo'ron qilinishini bejiz ko'rsatmaydi.

Petronius Satirikonda yunon romaniga parodiya beradi. Axir, yunon romanlari hayotdan uzoq edi. Ular odatda g'ayrioddiy go'zallikni sevuvchilarni, pok odamlarni, ularning ajralishlarini, bir-birlarini qidirishlarini, sarguzashtlarni, biron bir xudo tomonidan ta'qib qilinishini yoki shunchaki taqdirning zarbalarini, raqiblar o'rtasidagi janglarni va nihoyat, sevishganlar uchrashuvini tasvirlaydilar.

Bu lahzalarning barchasi Petroniusning Satirikonida, ammo ular parodiya uslubida taqdim etilgan. Bu yerdagi oshiqlar buzuqlar, ulardan birini Priapus xudosi ta’qib qiladi, lekin bu xudo buzuqlikning homiysi hisoblanadi. Agarda Yunon romanlari raqiblar o'rtasidagi janglar jiddiylik bilan, jang qilayotganlarga hurmat bilan tasvirlangan bo'lsa, Petronius romanida bunday jang sahnalari hajviy ma'noda berilgan. Taverna egasi va uning xizmatkorlari Enkolpiy va Evmolp bilan shunday "jang qilishadi":

“U Evmolpning boshiga loydan idish tashladi va imkoni boricha tezroq xonadan chiqib ketdi... Evmolp... yog‘och shamdonni olib, uning orqasidan yugurdi... Bu orada oshpazlar va har xil xizmatkorlar hujum qilishdi. surgun: biri uning issiq dukkakli ko‘zlariga tiqmoqchi bo‘ldi, ikkinchisi oshxona slingini olib, jangovar pozitsiyani egalladi...” (95-bob).

"Satirikon" romanidagi ijtimoiy tendentsiyalarni tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, unda turli xil odamlar tasvirlangan ijtimoiy guruhlar: aristokratlar, ozod bo'lgan tadbirkorlar, serserilar, qullar, lekin bizda butun roman mavjud emasligi sababli, bizda bu qahramonlar haqida to'liq tasavvur yo'q. Romanning faqat bitta tasviri Petronius tomonidan to'liq balandlikda tasvirlangan - bu ozod qilingan Trimalchio obrazidir. Bu Satirikonning asosiy qahramoni emas. Trimalchio - Askil va Enkolpiusning bosh qahramonlari tasodifan uchrashganlardan biri. Sersuvlar umumiy hammom Trimalchio bilan uchrashdi va u ularni kechki ovqatga o'z joyiga taklif qildi. Trimalchio - yorqin, turmush tarzi. U orqali Petronius ijtimoiy zinapoyaning pastdan yuqoriga qanchalik aqlli, baquvvat qullar ko'tarilishini ko'rsatdi. Trimalkioning o'zi ziyofatdagi mehmonlariga bolaligidanoq xo'jayinini va styuardessasini qanday xursand qilganini, xo'jayinning ishonchli yordamchisiga aylanganini va "qo'liga bir narsa yopishib qolganini", keyin u qo'yib yuborilganini, savdo qilishni boshlaganini, boyib ketganini va butun kapitalini xavf ostiga qo'yganini aytadi. va uni Sharqqa kemalarga jo'natishdi, lekin bo'ron kemalarni buzdi. Trimalchio hali ham ruhini yo'qotmadi: u xotinining zargarlik buyumlarini sotdi va yana tinimsiz g'ayrat bilan har xil savdo operatsiyalariga kirishdi va bir necha yil o'tgach, qudratli boy odamga aylandi.

Satirikondagi Petronius bu ozod odamning g'ayrati, aql-zakovati va jasoratini hech narsaga qodir bo'lmagan aristokratiyaning beparvoligi, dangasaligi va befarqligi bilan taqqoslaydi. Ammo Petronius bir vaqtning o'zida boyligi bilan maqtanadigan bu boshlovchiga yomon kuladi. Nodonligidan, qo‘pol dididan kuladi.

Petronius Trimalchio o'z mehmonlarini jihozlarning boyligi, g'ayrioddiy taomlarning ko'pligi bilan hayratga solish uchun ziyofatda qanday harakat qilishini ko'rsatadi, u ikkita kutubxonasi borligi bilan maqtanadi, biri yunoncha, ikkinchisi lotin tilida, yunon tilini bilishi bilan maqtanadi. adabiyot va bu mintaqa haqidagi bilimining isboti sifatida troyan urushi afsonasidan epizodlarni bema'nilik bilan aralashtirib yuboradi:

"Bir vaqtlar ikki aka-uka bor edi - Diomedes va Ganymede singlisi Xelen bilan, Agamemnon uni o'g'irlab ketishdi va Diananing oldiga qo'g'irchoq olib ketishdi. Bu Gomer bizga troyanlar va ota-onalar o'rtasidagi urush haqida gapiradi. Agamemnon, agar xohlasangiz, g'alaba qozonib, qizi Ifigeniyani Axillesga berdi; Bu Ayaksni aqldan ozdirdi” (59-bob).

Satirikondagi Petronius ham zodagonlikka kirmoqchi bo'lgan Trimalkioning ahmoqona bema'niligi ustidan kuladi. U o'zini hech bo'lmaganda yodgorlikda (agar tirikligida buni amalga oshirish mumkin bo'lmasa) senatorlik tog'asida, bahonada, qo'llarida oltin uzuk bilan tasvirlashni buyuradi (ozod qilinganlar faqat oltin bilan qoplangan uzuk taqishga haqli edi).

Petronius Trimalchio obrazini Satirikon grotesk va karikaturaga aylantiradi. U ozod odamning johilligi va bema'niligi ustidan kuladi, lekin uning ijobiy tomonlarini ham qayd etadi: aql, energiya, aql. Petronius hatto Trimalchioning boshqa odamlarning taqdiriga hamdardligini ko'rsatadi. Shunday qilib, ziyofatda Trimalchio birinchi navbatda mehmonlarni o'z boyligi bilan hayratda qoldirishga, boyligini ko'rsatishga harakat qiladi, lekin mast bo'lib, qullarini trikliniumga taklif qiladi, unga muomala qiladi va shunday deydi: "Va qullar odamlardir, ular biz bilan bir xil sut bilan boqishgan va ularning taqdiri achchiq bo'lganida ularning aybi yo'q. Biroq, mening inoyatim bilan, tez orada hamma bepul suv ichishadi.

Boylik va uning atrofidagilarning ko'r-ko'rona bo'ysunishi Trimalkioni zolimga aylantirdi va u bilan uchrashganda unga ta'zim qilmagani uchun qulni qatl qilishga yuborish uchun unga, aslida yovuz odam emas, hech narsa arzimaydi. Xotinini ko‘nglida hurmat qiladigan, ziyofatda unga kumush vaza tashlab, yuzini sindirishda muammo yo‘q.

Petronius Trimalchioning o'zi va uning mehmonlari, shuningdek, ozod qilinganlarning nutqini etkazadi. Ularning barchasi "Satyricon" da shirali gapirishadi xalq tili. Ularning nutqlarida predlogli konstruktsiyalar ko'p bo'lsa, lotin adabiy tilida odatda predlogsizlar ishlatilgan. Trimalchio va uning mehmonlari noaniq otlarni tanimaydilar, lekin lotin tilida bo'lgani kabi, ularni erkak otlari qiladi. Ular kamaytiruvchi ot va sifatlardan foydalanishni yaxshi ko'radilar, bu ham xalq lotin tiliga xosdir.

Satirikondagi ozod qilinganlar o'z nutqlarini maqol va maqollar bilan sepadilar: "Birovning ko'zida dog'ni ko'rasan, lekin o'zingdagi logni sezmaysan"; "Bir yo'l, bir yo'l", dedi odam rang-barang cho'chqani yo'qotib; “Eshakni ura olmagan egarni uradi”; «Далеко бежит, кто от своих бежит» и т. д. У них меткие определения, часто выраженные в виде отрицательных сравнений: «Не женщина, а бревно», «Не человек, а мечта!», «Перец, а не человек» va hokazo.

Keyingi asrlarda Satirikonda berilgan satirik-kundalik sarguzasht romani janrining davomchilari Bokkachcho o'zining Dekameron va Dala o'tkazish Tom Jons bilan va Lizing"Gilles Blas" va pikaresk deb nomlangan romanning ko'plab mualliflari bilan.

Petronius obrazi meni qiziqtirdi Pushkin, va bizning buyuk shoir Buni, afsuski, endigina boshlangan “Rim hayotidan bir ertak”da bayon qilgan. Undan parcha saqlanib qolgan - "Tsezar sayohat qilgan".

Maykov Petronius o'zining "Uch o'lim" asarida tasvirlangan, u erda u uchta zamonaviy shoir o'z hayotlarini turli yo'llar bilan tugatganliklarini ko'rsatgan, ammo deyarli bir vaqtning o'zida: stoik faylasufi Seneka, uning jiyani, shoir Lukan va epikurist estet Petronius.

Polsha yozuvchisi Genrik Sienkevich"Kamo keladi" romanida "Satirikon" muallifini tasvirlab berdi, lekin u unga qullarga nisbatan insoniy munosabatini ta'kidlab, roman syujetiga Petroniusning nasroniy quliga bo'lgan sevgisini kiritib, bir oz ideallashtirilgan tasvirni berdi.

"Satirikon" romani qadimgi Rim yozuvchisi Petroniyning eng mashhur asarlaridan biridir. Bu bugungi kungacha saqlanib qolgan eng qadimgi roman ekanligi umumiy qabul qilinadi. Ayni paytda o‘rnatib bo‘lmadi aniq vaqt uning yozuvi. Katta ehtimol bilan bu eramizning birinchi asrida, hatto Petroniy davrida ham bo'lgan.O'sha yillardagi an'anaga ko'ra, Petroniy o'z romanini she'riy qo'shimchalar bilan bezatgan. Ularda u uslub va uslubni takrorlashga harakat qildi klassik shoirlar: Virgil, Horace, Ovid va boshqalar.

Yaratilish tarixi

"Satirikon" romani bugungi kungacha to'liq saqlanib qolmagan. Unda qancha kitob borligi ham aniq emas. Ulardan faqat ba'zi qismlari saqlanib qolgan. Bundan tashqari, ular bizga qo'lyozmalarda, ko'pincha boshqa mualliflarning asarlaridan parchalar bilan birga etib kelgan.

Petroniusning romani birinchi marta Milanda nashr etilgan. Bu 15-asrning oxirida sodir bo'ldi. 1575 yilda Leydenda bir nechtasi nashr etilgan to'liq versiya. Eng to'liq qo'lyozma Trogirda 1650 yilda nashr etilgan. Uning nomi: "15 va 16-kitoblardan Petronius Arbiterning satiralaridan parchalar", bugungi kunda "Satirikon" romani sifatida tanilgan. Qo'lyozmalar qisman saqlanib qolgan.

1693 yilda fransuz yozuvchisi Fransua Naudo "Satirikon" romanini o'zining qo'shimchalari bilan to'ldirib, Parijda nashr etdi. Uning ta'kidlashicha, bu bir necha yil oldin Belgradda kashf etgan asl matn. To'g'ri, soxta narsa tez orada aniqlandi. Unda juda ko'p absurdlar va qarama-qarshiliklar mavjud edi. Biroq, Nodo tomonidan kiritilgan qo'shimchalar Satirikonning ba'zi qayta nashrlarida hali ham saqlanib qolgan. Roman, ba'zi tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, bundan faqat foyda ko'radi. Chunki ular saqlanib qolgan bob va parchalarni bir butunga bog‘lash imkonini beradi.

Janr "Satirikon"

Ko'pgina mutaxassislar hali ham "Satirikon" haqiqatan ham roman ekanligini ta'kidlaydilar. Aslida, bu savol ochiq va munozarali bo'lib qolmoqda. Ko'p jihatdan, bu atamaning qadimiy asarga qo'llanilishi faqat shartli bo'lishi mumkin. O'sha paytda qat'iy janrlar tizimi mavjud emas edi.

Darhaqiqat, bu nasriy va she'riy matn aralashmasi bo'lib, o'sha davrda mashhur bo'lgan Menippey satirasiga xosdir. Bu falsafiy mulohazalar va parodiya satirasining simbiozini o'z ichiga olgan maxsus janrning nomi edi.

Matn she'riyat va nasrni organik tarzda birlashtirgan, shuning uchun uning "satura" nomi. IN so'zma-so'z tarjimasi qadimgi Rim tilidan bu "meva assortimenti" degan ma'noni anglatadi, bu aralashmaning bir turi. Bu "Satirikon" romani nima ekanligini aniqlashga yordam beradi. Ushbu asarning janri yunon sevgi hikoyasining yorqin parodiyasi bo'lgan sarguzasht-satirik romandir.

Rossiyada "Satirikon"

Rossiyada "Satirikon" romani birinchi marta 1882 yilda nashr etilgan. Tarjima san'atshunos Vladimir Chuyko tomonidan amalga oshirilgan. Undan ko‘plab misralar tushirib qo‘yilgan, o‘sha paytda nashr etish uchun nomunosib sanalgan ba’zi parchalar kesib tashlangan.

20-yillarning boshlarida "Jahon adabiyoti" nashriyoti uchun tarjima Vladimir Amfiteatrov-Kadashev tomonidan amalga oshirildi. Uning otasi muharrir bo'lib ishlagan va muhojirlikdan keyin filolog Boris Yarxo tahririyatni o'z zimmasiga oldi. U bu ishga puxta kirishdi: nasriy qo‘shimchalarni sinchiklab qayta ko‘rib chiqdi va she’riy parchalarni qayta tarjima qildi.

Kitob nashriyot tomonidan nashr etilgan " Jahon adabiyoti"1924-yilda. Unda Nodo qoʻshimchalari boʻlganligi eʼtiborga molik. Bu tarjima hali ham nashrda. Biroq, baʼzida Nodo qoʻshimchalari undan olib tashlanadi.

1989 yilda nasriy matn yana bir bor klassik filolog Aleksandr Gavrilov tomonidan tarjima qilindi. Jurnalist va yozuvchining ta'kidlashicha, bu rus adabiy foydalanish uchun ajoyib matn. U odob chekkasida mavjud, ammo Petronian mahorati va adabiy jasorati tufayli u erda qoladi.

Ko'pchilik eng so'nggi tarjima Petroniusning qadimgi Rim romani Satirikon 2016 yilda nashr etilgan. Adabiyotshunos Georgiy Sever barcha she’riy parchalarni qayta tarjima qilgan. Bundan tashqari, yangi nashrda matn nafaqat rus, balki lotin tilida ham mavjud. U batafsil qo'shimchalar va sharhlar bilan birga keladi.

Roman haqida sharhlar

Tadqiqotchilar “Satirikon” romanini har doim ikki xil baholaganlar. Kitob haqidagi sharhlar juda aralash edi.

Rus o'quvchilarining qadimgi Rim adabiyoti asari haqidagi fikrlarining keyingi qismi 1913 yilda Nikolay Poyarkov tomonidan yangi tarjima qilinganida paydo bo'ldi. Kumush asrda bu asar noaniq baholangan. Masalan, san'atshunos va noshir Pavel Muratovning ta'kidlashicha, "Satirikon" juda ko'p odobsiz va qo'pol so'zlarni o'z ichiga oladi, lekin baribir unutilmas asarlar yaratadi. kuchli taassurot diqqat bilan o'qishdan tabiiy inoyat va tazelik. U erda tasvirlangan axloqni buzuq deb atash mumkin emas, chunki ularda hozirgi jamoat axloqiga qaraganda ikkiyuzlamachilik kamroq.

Ko'pchilik hali ham "Satirikon" romanini yaxshi ko'radi. O'quvchilarning u haqida qoldirgan sharhlari jamiyatda joizlik va ikkiyuzlamachilik haqidagi fikrlar qanchalik o'zgarib borayotganini baholashga imkon beradi.

Roman qahramonlari

Qahramonlari antik adabiyotning barcha ixlosmandlariga yaxshi ma'lum bo'lgan "Satirikon" romani bizga bu haqda tasavvurga ega bo'lishga imkon beradi. klassik vakillari o'sha davrdagi qadimgi Rim jamiyati.

Hikoyaning markazida Enkolpius joylashgan. Bu voqea uning nuqtai nazaridan aytiladi. Uning o'zi ham arenada o'z hayotini saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan holda adolatdan qochib qutulganini tan oladi. U xo'jayinini o'ldirishda aybdor edi.

Ushbu maqolada qisqacha tavsifi berilgan "Satirikon" romanining asosiy qahramonlari orasida uning o'rtog'i Assilt ham bor. Bu yosh yigit, yoshi katta bo'lishiga qaramay, allaqachon shahvoniylik va yolg'onga botgan. Romanning ko'p qismida ularga 16 yoshli Giton hamroh bo'lib, ular uchun ehtiros va tortishuv ob'ektiga aylanadi.

Yakuniy qismlardan birida ularga Evmolp ismli kambag'al va iste'dodsiz shoir qo'shiladi.

“Satirikon” romanida kichik qahramonlar ham muhim o‘rin tutadi. Kitobda ritorik Agamemnon, kuchli ruhoniy Kvartiliya o'zining jilovsiz xarakteri bilan ajralib turadi. Uning xizmatkori Pannichis, aslida, hali ham qiz, shuningdek, Trimalchio ismli badavlat ozod qilingan odam.

Juvenalning ta'siri

Ushbu ishni tahlil qilib, e'tiborga olish mumkin kuchli ta'sir, bu "Satirikon" romaniga asoslangan bo'lib chiqdi. Bunda Juvenal asosiy rollardan birini o'ynadi. Bu mashhur "Satiralar" ni hexametrda yozgan. Bugungi kunda ular beshta kitobga bo'lingan.

Ko'p jihatdan uning nomi satira janrining o'ziga xos so'ziga aylandi. Bu, albatta, insonning illatlarini g'azab bilan qoralashni, shuningdek, o'ziga mos kelmaydigan axloq muallifi tomonidan masxara qilishni o'z ichiga oladi.

"Satirikon" romani yoki Juvenalning asarlari bir vaqtlar bunday adabiyotning ko'plab muxlislari tomonidan o'qilgan. Ularda shunga o'xshash ko'plab sahna va epizodlar mavjud. Ko'rinib turibdiki, mualliflardan biri ikkinchisidan o'rgangan va eng muvaffaqiyatli kashfiyotlarni payqagan. Juvenal "Satirikon" romaniga katta ta'sir ko'rsatdi.

"Satirikon" haqli ravishda birinchi pikaresk va sarguzasht romanlaridan biri hisoblanadi. Taxminan 20 ta bo'lim bor edi. Ammo hozircha uning na ibtidosi, na oxiri saqlanib qolgan, faqat asar o‘rtasida joylashgan bir necha bob saqlanib qolgan.

Hikoya bosh qahramon nuqtai nazaridan hikoya qilinadi. Bu o'z ishida juda mohir tajribali notiq. Uning ismi Enklopiy. Shu bilan birga, u nihoyatda muvozanatsiz yigit hisoblanadi. U ahmoq emas, lekin axloq va axloq nuqtai nazaridan benuqson emas.

U sodir etgan qotillik va talonchilik uchun uni kutib turgan adolatli jazodan yashirinishga urinib, umrini qochqinda o‘tkazadi. U, shuningdek, jinsiy tajovuzda ayblangan. Qadimgi yunonlarning unumdorlik xudosi Priapus unga g'azabni keltirdi. Qadimgi Rim romani "Satirikon" yozilgan davrda Rim respublikasida bu xudoga sig'inish ajoyib tarzda gullab-yashnagan. Uning tasvirlaridan tez-tez foydalanilgan.Biz buni ishonch bilan aytishimiz mumkin, chunki ko'plab haykallar bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Enkolpius do'stlari bilan sayohat qiladi. Ular birgalikda Kampaniyada joylashgan ellin koloniyalaridan biriga kelishadi. Bu qadimgi Italiyadagi hudud. "Satirikon" romani, uning qisqacha mazmuni Petroniusning ishi haqida to'liq taassurot olish imkonini beradi, ularning sayohatlari batafsil tasvirlangan.

Romanning eng boshida, hech bo'lmaganda saqlanib qolgan parchalarda, ular Likurg ismli Rim otliqiga tashrif buyurishadi. U erda Petronius yozganidek, ular juft bo'lib bir-biriga bog'langan. Bu erda ular o'rtasidagi ishlar murakkablasha boshlaydi. sevgi munosabatlari, shu jumladan gomoseksual asoslarda. Enkolpius va uning o'rtog'i Assilt vaqti-vaqti bilan o'zlarining hamdardliklarini va turli xil sevgi holatlarini o'zgartiradilar.

Assilt yosh bola Gitonga qiziqib qoladi va Enkolpius yoqimli Triphaena bilan uchrashishni boshlaydi. Axir, qizlar ham uni o'ziga jalb qiladi.

Keyingi epizodlarda roman harakati Lixa ismli boy va nufuzli kema egasining mulkiga o'tadi. "Satirikon" Petroniusning romani bo'lib, unda qahramonlar o'rtasida yangi sevgi chigallari paydo bo'ladi. Bu safar ularda kema egasining go'zal rafiqasi Dorida ishtirok etmoqda. Likha bundan xabar topgach, Giton va Enkolpius zudlik bilan mulkni tark etishlari kerak.

Yo'lda ritorik kemaga o'tiradi va u tez orada o'zini quruq holda topadi. Ammo Enkolpius tushkunlikka tushmaydi. U Isis haykali ustidagi qimmatbaho xalatni o'g'irlaydi, shuningdek, rul boshqaruvchisidan pul o'g'irlaydi. Shundan so'ng u yana Likurg mulkiga keladi.

Romanda Bacchanalia

Satirikonda bakchanaliyaning tavsifiga katta ahamiyat berilmaydi. Bosh qahramonlar muntazam ravishda qadimgi yunon xudosi Priapusning topinuvchilari bilan o'ralgan vaziyatlarda o'zlarini topadilar. Misol uchun, boblarning birida ular ziyofat bo'lib o'tayotgan Trimalchio uyiga kelishadi. Mulk egasi boy va mashhur ozod odam. Shu bilan birga, uning o'zi ham kam ma'lumotli odam, lekin baquvvat ravishda yuqori jamiyatga kirishga harakat qilmoqda.

Bayramda qahramonlar gladiatorlar haqida gapirishadi, keyin suhbat mulk egasining kutubxonasiga aylanadi. Ulardan ikkitasi borligi bilan maqtanadi. Biri lotincha, ikkinchisi yunoncha. Ma’lum bo‘lishicha, uning barcha ta’lim-tarbiyasi hech narsaga arzimaydi. Aslida u ellin miflari va Gomer dostoni qahramonlari va syujetlarini chalkashtirib yuboradi. Shuning uchun u bularning barchasini faqat mish-mishlar orqali bilishi ayon bo'ladi.

Uning dahshatli xulq-atvori hamma narsada ko'rinadi. Mehmonlar bilan shirin va yoqimli, kechagina o‘zi qul bo‘lgan bo‘lsa-da, xizmatkorlarni odam deb hisoblamaydi.

Bayramning kulminatsion nuqtasi yovvoyi cho'chqa bo'lib, u butunlay pishiriladi va kumush laganda zalga keltiriladi. Keyingi ajoyib taom - qovurilgan kolbasa bilan to'ldirilgan cho'chqa. Tez orada za'faron bilan to'ldirilgan keklar keladi.

Kechqurun oxirida uchta o'g'il zalga uchta xudoning tasvirlarini olib kelishadi - oila va uyning qo'riqchilari. Trimalchio ularning ismlari Lucky, Breadwinner va Profitmaker ekanligini aytadi. Mehmonlarni xursand qilish uchun Nikerot mehmonlarga bo'ri jangchisi haqida hikoya qilishni boshlaydi va Trimalchioning o'zi yig'ilganlarni tobutdan jasadni o'g'irlagan jodugar haqidagi hikoyalar bilan qo'rqitadi. o'lik bola, va buning o'rniga somon timsolini qo'ying.

Ovqatlanish bir necha kun davom etadi. Ikkinchi kuni mayiz bilan to'ldirilgan qora qushlarni olib kelishadi. Va keyin katta semiz g'oz. Hamma mahalliy oshpazning mahoratiga qoyil qoladi va uni madh etuvchi qo‘shiqlar kuylay boshlaydi.

Trimalchioning vasiyatnomasi

Bayram paytida Trimalkio shu qadar hayajonga tushdiki, u o'z vasiyatini barcha ishtirokchilarga o'qishga qaror qildi. Unda u olmoqchi bo'lgan muhtasham qabr toshining tasviriga katta e'tibor beradi, shuningdek, o'zi ham unga o'yib qo'yiladigan maqtovli yozuvni tuzadi. Ushbu matnda batafsilroq uning barcha xizmatlari va qiyofalari sanab o'tilgan.

U kuchli his-tuyg'ulardan ko'proq ta'sirlanib, nutq so'zlashga qaror qildi. Petronius buni o'z romanida keltiradi. U qullarni ham odamlar deb bilishini, chunki ular ham boshqa odamlar kabi ona suti bilan oziqlanganligini qayd etadi. Ammo ular ham erkinlikdan to'liq bahramand bo'ladigan vaqt keladi, deb hisoblaydi. Vasiyatnomasida u o'limidan keyin hammani ozod qilishni va'da qiladi. Buni e'lon qilib, u xizmatkorlar uni avvalgidan ham ko'proq sevishlariga chin dildan umid qiladi.

Bu orada Enkolpiy va uning do'stlari keyingi sayohatlarga jo'nab ketishdi. Ular hashamatli san'at galereyasiga kelishadi. Romanda u Pinakothek deb ataladi, bu belgi qabul qilingan Qadimgi Rim. U erda ular ellin rassomlarining rasmlariga qoyil qolishadi. Ular, shuningdek, eski shoir Evmolp bilan uchrashadilar, ular hikoyaning oxirigacha hech qachon ajralishmaydi.

Eumolpus deyarli har doim faqat oyatda gapiradi. Buning uchun u tez-tez toshbo'ron qilinadi. Va bu har doim ham adolatli emas, chunki uning matnlari juda yaxshi.

Tahlili qadimgi Rim jamiyatida munosabatlar qanday bo'lganligini aniq tasavvur qilish imkonini beradigan "Satirikon" romani insonning turli xil zaif tomonlari va illatlarini namoyish etadi. U ularni tez-tez masxara qiladi. Masalan, bema'nilik, yomon ta'm, grafomaniya va boshqalar.

Eumolpus mohiyatan grafomandir. Ushbu romanning prozaik konturini asosan uning she'rlari buzadi. Bundan tashqari, chol Enkolpius bilan tez-tez san'at haqida gaplashadi. Hamma hamrohlar o'zlarining bahslarida qatnashmaydilar, qolganlari esa ma'lumotga ega emaslar.

Ayni paytda, Giton Enkolpiusga qaytib, uning xiyonatini xato va qo'rquv deb tushuntiradi.

Tasalli bo'lmagan beva ayol haqida hikoya

Roman qahramonlari bilan bevosita sodir bo'lgan voqealardan tashqari, hikoya juda ko'p narsalarni o'z ichiga oladi lirik chekinishlar, qahramonlar bir-biriga aytib beradigan hikoyalar.

Masalan, keksa bir shoir ularni tinchlanmaydigan beva ayol haqidagi hikoya bilan tanishtiradi. Uning hikoyasining markazida o'zining oilaviy sadoqati va kamtarligi bilan butun mintaqada mashhur bo'lgan Efeslik matrona turadi. Va erining o'limidan so'ng, u erdagi hayot unga qiziq emas deb qaror qildi va uning ortidan yer osti dunyosiga bordi. U tez orada ochlikdan o'lishini kutgan edi. Oilasi va do'stlari uni ko'ndirishga harakat qilishdi, lekin u qat'iy edi.

Uning sodiq xizmatkori u bilan birga qasrga kiradi. U yolg'izlik va bekasidan qo'rqish soatlarini yoritishga intiladi. Besh kun shunday o'tdi.

Ayni paytda, o'sha yerlarning hukmdori beva ayol marhumning motam tutgan joyi yaqinida bir nechta yovuz qaroqchilarni xochga mixlashni buyurdi. Qarindoshlari va do'stlari ularning jasadlarini xochdan olib, ko'mishlaridan qo'rqib, hukmdor ularning yoniga qo'riqchilarni qo'ydi. To'g'ri, u kichik edi - faqat bitta askar.

Kechasi yolg'iz qorovul buni payqab qoldi qabr toshlari Qabristonda chiroqlar ko‘rinadi, ayollarning nolasi eshitiladi. Qiziqish qo'rquvdan ustun keldi va u erda nima bo'layotganini tekshirishga qaror qildi.

Mahbusga tushib, askar g'ayrioddiy go'zal ayolni topdi va uning oldida yotgan jasadni ko'rib, nima ekanligini darhol tushundi. Unga rahmi kelib, kuchini saqlab qolish uchun qasrga kamtarona tushlik olib keldi. Va u meni azob-uqubatlarni to'xtatishga va normal hayotga qaytishga ko'ndira boshladi.

Askarning so'zlariga uning xizmatkori ham qo'shiladi. Ular ayolni keyingi dunyoga borishga hali erta ekanligiga har tomonlama ishontirishadi. Avvaliga Efes go'zalligiga yaqinlashib bo'lmaydi, lekin asta-sekin ularning ishontirishiga bo'ysunishni boshlaydi. Avvaliga uni uzoq va mashaqqatli ro‘zadan so‘ng qo‘llab-quvvatlagan yegulik-ichimliklar vasvasaga soladi, keyin esa o‘z qalbini zabt eta olgan askarning rahm-shafqatiga taslim bo‘ladi, bu esa yaqinlashib bo‘lmasdek tuyuladi.

Ularning bag‘rida bir kechadan ko‘proq vaqt o‘tkazib, ko‘p o‘tmay turmush qurganlarini keksa shoir batafsil tasvirlaydi. Shu bilan birga, ular ehtiyotkorlik bilan zindonning eshiklarini qulflashdi. Qarindoshlaringizdan biri qabristonga kelsa. Ular beva ayol qayg'u va charchoqdan erining yonida vafot etdi, deb qaror qilishgan bo'lsa kerak.

Ammo bu hikoyada hamma narsa unchalik silliq emas. Askar beva ayolning qalbini zabt etayotganda, qaroqchilardan birining qarindoshlari xavfsizlikning yo'qligidan foydalanib, jasadni xochdan olib, dafn etishdi. Mehribon qo'riqchi yo'qotishni bilganida, u beva ayolga hamma narsani tan olishga majbur bo'ldi. Bunday noto'g'ri hisob-kitob uchun, albatta, u jiddiy jazoga loyiq edi. Ayolning o‘zi esa, tirik odamni parchalab tashlagandan ko‘ra, o‘lik odamni osishni afzal ko‘rishini aytib, unga yechim taklif qilgan. Askar bu taklifdan va yangi sevgilisining ehtiyotkorligidan darhol foydalandi. Keyin ular erining jasadini tobutdan olib, qaroqchining o'rniga xochga mixlashadi.

Bu hikoya shunday tugadi. Ammo qahramonlarning sayohatlari davom etmoqda. Ular suzib ketishdi. Lix bo'ron paytida vafot etadi. Ajablanarlisi shundaki, Eumolpus hatto eng ko'p kuchli shamol bo‘ron esa she’riy qiroatlarini tark etmaydi, tinmay she’r o‘qiydi. Yaxshiyamki, oxir-oqibat baxtsizlar qutqariladi. Ular qirg‘oqqa tushib, baliqchilarning kulbasida tunashga muvaffaq bo‘lishadi.

Ularning keyingi manzili - Crotona. Ehtimol, o'sha paytda mavjud bo'lgan eng qadimgi shahar Qadimgi Gretsiya, Apennin yarim orolining janubiy qirg'og'ida koloniyaga aylandi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu roman matnida alohida tilga olingan va tasvirlangan yagona haqiqiy geografik nuqtadir.

Do'stlar allaqachon boy va beparvo yashashga o'rganib qolgan. Shuning uchun, yangi shaharda ular Evmolpusni boy va farovon odamga uylanishga qaror qilishdi, u kimni tark etishni bilmaydi. son-sanoqsiz xazinalar. Bu hiyla ularni har qanday uyda mehmonlarni kutib olishga majbur qiladi; hamma joyda ularga cheksiz kredit va iliq kutib olish kafolatlanadi. Axir, bu shaharning ko'plab aholisi Evmolpus yaqinda o'limidan oldin ularni albatta eslab qolishini kutishadi.

Muallif yangisini tasvirlashni unutmaydi sevgi ishlari qahramonlar. To'g'ri, oxir-oqibat krotoniyaliklar yorug'likni ko'radilar va sayohatchilarning oddiy aldovini ochadilar. Ayyorlarga qarshi qasos tayyorlamoqda. Biroq, Enkolpius va Giton o'z vaqtida qochishga muvaffaq bo'lishadi, ammo Evmolp olomon tomonidan parchalanib ketishga majbur bo'ladi.

Krotonlar u bilan eski odat bo'yicha muomala qilishadi. Yurtdoshlaridan birini qurbon qilishga to‘g‘ri kelsa, xazina hisobidan bir yil davomida eng yaxshi ichimlik va taomlar bilan to‘ydirib, sug‘orib yuborgan. Va keyin uni xuddi Evmolpus xuddi shunday taqdirga duchor qilganidek, jardan uloqtirishdi.

Ovidning badiiy iste'dodining yorqinligi, hikoyalarining soddaligi, uning nafisligi va nafisligi. badiiy uslub Shoirning surgun davrida, poytaxtdagi yorqin hayot o'rniga, u imperiyaning eng chekka qismida, nafaqat poytaxt muhiti bilan tanish bo'lmagan yarim yovvoyi vahshiylar orasida o'zini his qilganida, o'zini tuta olmadi. , lekin hatto lotin tilida ham. Bu davrning asosiy asarlari Ovidning 8—12-yillarda yozilgan «Gʻamli qoʻshiqlar» («Tristiya») dir. AD va keyinchalik yozilgan "Pontusdan maktublar".

a) “G‘amgin qo‘shiqlar”. Bu asarlarning birinchisi (“G‘amli qo‘shiqlar”) nafis qo‘shiqlardan iborat beshta kitobdan iborat. Birinchi kitobdan 2 va 4 elegiyalari ayniqsa mashhur bo'lib, ularda Ovidning surgun qilingan joyga sayohati paytida bo'ron tasviri va Rimdagi xayrlashuv kechasi tasvirlangan 3 elegiyasi mavjud. Ovidning ushbu elegiyalarining barchasi ohangning samimiyligi, chuqur ruhiy iztiroblar, umidsizlik va falokat tuyg'usi, samimiy chiqishlari bilan avvalgi asarlaridan keskin farq qiladi. Birinchi kitobning qolgan elegiyalari Rim do'stlari va uning xotiniga qaratilgan bo'lib, ularning taqdiri haqida achchiq shikoyatlarni o'z ichiga oladi.

Ikkinchi kitob Avgustga rahm-shafqat so'rab, uzluksiz ibodatdir. Oxirgi uchta kitob uning quvg'indagi taqdiri haqidagi og'ir mulohazalarga, rahm-shafqat so'rashlariga, do'stlari va xotinidan yordam so'rashga, o'tmishi va ijodi haqida ba'zi fikrlarga bag'ishlangan. Odatda shoirning tarjimai holiga bag‘ishlangan elegiya (IV, 10) bo‘lib, u yerda uning tug‘ilgan joyi, otasi, ukasi, uch turmushi, qizi, she’riy ijodga erta moyilligi va shu bilan shug‘ullanishni istamasligi haqida bilib oldik. rasmiy ish.

b) Toʻrt kitobdan iborat elegiyalardan iborat “Pontdan maktublar” eramizning 12-yilida boshlangan boʻlib, ularning oxirgisi shoir vafotidan keyin chop etilgan boʻlsa kerak. Oldingi asarga xos bo'lgan ohangning monotonligi, umidsizlik, taqdirning nolasi va rahm-shafqat so'rashlari ham ushbu "Xatlar" ni belgilaydi. Yangilik shundaki, yuqori martabali do'stlarga ularning ismlarini zikr qilish bilan murojaat qilishdir, Ovid ilgari buni qilmagan, o'z murojaatchilaridan Avgustning g'azabiga duchor bo'lishdan qo'rqib. Bundan tashqari, quvnoq tabiat va ba'zi o'ychan hazil motivlari mavjud; shoir bu yerda ba'zan ritorika va mifologiyaga murojaat qiladi, bu esa uning yangi turmush tarziga ma'lum darajada ko'nikib qolganidan dalolat beradi. Xotinimga faqat ikkita xabar yuborilgan.

Ovidiy ijodining so'nggi davriga "Ibis" (Misr qushining nomi), "Baliqchilik" va "Fındık daraxti" asarlari ham kiradi - tarixiy va adabiy nuqtai nazardan unchalik qiziq bo'lmagan yoki tugallanmagan yoki shubhali asarlar. Ovidning mualliflik shartlari.

v) Umumiy tavsif berish oxirgi davr Ovidning ijodida shoirga uning asarlari ohangining monotonligi va tez-tez rahm-shafqat so'rashi uchun qattiqqo'l bo'lish mumkin emas.

Pushkin bu davr asarlari haqida go'zal dedi: ""Tristium" kitobi bunday qattiq qoralashga loyiq emas. Bizningcha, u Ovidning barcha boshqa asarlaridan ("Metamorfoz" dan tashqari) "Geroidlar", sevgidan yuqoriroqdir. elegiyalari va “Ars amandi” she’rining o‘zi, uning surgun qilinishining xayoliy sababi, Pontik elegiyalaridan pastroqdir. haqiqiy tuyg'u, ko'proq soddalik, ko'proq individuallik va kamroq sovuq aql. Begona iqlim va begona yurt tasvirida shunchalik jonlilik borki, tafsilotlarda shunchalik yorqinlik borki! Rim haqida qanday qayg'u, qanday ta'sirli shikoyatlar!
^ 47. Rim adabiyotining kumush davri. Senekaning fojialari.

Rim imperiyasi Reyn, Dunay va Britaniya orollaridagi chegaralarini kengaytiradi. U o'zining ko'p sonli viloyatlaridan shafqatsizlarcha foydalanadi.

Rim tez savdo qiladi, ayniqsa bilan g'arbiy viloyatlar. Imperiya poytaxtiga ommaviy qullar keltiriladi. Rimga butun davlatdan faylasuflar, shoirlar va rassomlar kelishadi. Imperatorlar Rimni monumental binolar, muhtasham ibodatxonalar, teatrlar va ajoyib yodgorliklar bilan bezashga intiladilar, shunda me'morchilik ham, haykaltaroshlik ham imperiyaning qudrati va ulug'vorligini aks ettiradi.

Klassik davrdan keyin adabiyotni keyinchalik o'z san'atini imperator tuzumiga xizmat qilgan yoki amaliy axloq va falsafiy g'oyalarni, asosan stoik falsafa g'oyalarini targ'ib qilish bilan shug'ullangan yozuvchilar (Seneka, Fors) namoyon qildi. Viloyat yozuvchilarining (Martial, Kvintilian) paydo bo'lishi ham xarakterli edi. Bir qator adiblar ijodida ritorik uslub, badiiy nasrni ritmik she’riyatga yaqinlashtirish istagi ustunlik qiladi. Ularga xos janrlar mifologik syujetli she’rlar va tragediyalar, satira-suhbat janridir.

Stoik axloqiga Avgust davridagidan ko'ra ko'proq qiziqish Neron davrida namoyon bo'ldi, uning hukmronligi Lutsiy Anney Senekaning hayoti va faoliyati bilan bog'liq. Imperatorga butunlay bo'ysunuvchi Senat aristokratiyasi muxolifatda edi. Ammo xalq orasida qo'llab-quvvatlamay, u imperatorning o'zboshimchaligidan noroziligini faqat passiv ravishda ifodalashi mumkin edi.

Muxolifat adabiyoti tub ijtimoiy islohotlarga intilmadi, u axloqiy xarakterdagi umumiy masalalarni ko'tardi va ularni eklektik falsafa ruhida hal qildi.

"Yangi" tarixiy-deklaratsion uslub yaratildi, uning tarafdorlari nutqning "quvnoq go'zalligi" bilan g'ururlandi, zukko, qisqa maksimlar, nafis she'riy bezakni tashkil etgan ko'plab metaforalarda namoyon bo'ldi. Tsitseronning "qadimgi" uslubini almashtirgan ushbu yangi uslubning yaratuvchisi Senekadir.
Senekaning badiiy merosi uning dramaturgiyasidir, to'qqizta fojia yagona misoldir. ushbu janrdan Bizgacha etib kelgan Rim adabiyotida. Ularning hikoyalari epizodlardir Yunon mifologiyasi, ilgari Esxil, Sofokl, Evripid kabi Hellas klassik davri dramaturglari tomonidan qayta ishlangan.

Senekaning to'qqiz tragediyasi kompozitsiyada yunon modellarini takrorlaydi: ular beshta aktga bo'lingan va xorga ega. Shu bilan birga, Senekaning fojialari chuqur o'ziga xosdir. Ularning muallifi, xuddi falsafiy asarlarida bo'lgani kabi, o'zi uchun juda qadrli stoitsizm postulatlariga sodiqdir. Qolaversa, Seneka dramaturgiyasida “Kumush asr” estetikasi ruhida bir tomondan deklamasion, ayanchli uslub mavjud boʻlsa, ikkinchi tomondan dahshatli, qoʻrqinchli manzara va tafsilotlarning kuchayishi kuzatiladi. O'quvchi va tomoshabinni hayratda qoldirish uchun mo'ljallangan ushbu "kuchli" badiiy vositalar va umumiy ma'yus ohang Neron hukmronligi davridagi og'ir siyosiy muhit bilan o'ziga xos tarzda uyg'unlashgan.

SENEKANING AHAMIYATI. Seneka keyingi davrlarda eng mashhur Rim yozuvchilaridan biri bo'lib chiqdi. O'rta asrlarda u g'oyalari nasroniylikka yaqin bo'lgan mutafakkir sifatida qabul qilingan. Uning psixologik mushohadalarga boy va doimo dolzarb bo‘lgan falsafiy-axloqiy asarlari qiziqish bilan o‘rganildi. Seneka dramaturgiyasi ham ma'lum bo'lib, na Shekspir, na Kalderon, na frantsuz klassiklari (Korney, Rasin) o'tmagan. Ma’rifatparvarlik davrida uning tragediyalarida zulm va mustabidlikni qoralash juda zamonaviy yangradi va Didro va Lessing tomonidan yuksak baholangan.

20-asrda Seneka uchun juda qadrli bo'lgan stoik dunyoqarashning ba'zi jihatlari Xeminguey hayot falsafasining muhim elementini tashkil etadi va uni tavsiflaydi. axloqiy pozitsiya uning ko'plab qahramonlari. Bular taqdirning zarbalari, o‘lim qarshisida botiniy qadr-qimmat va matonatning o‘ziga xos ma’naviy-axloqiy kodeksini tan olgan insonlardir. "Kod qahramoni" ning bu pozitsiyasi quyidagi formula bilan belgilanadi: "inoyat Bosim ostida"("qiyin sharoitlarga qaramay qadr-qimmat").

^ 48. Evripidning «Medeya» va Senekaning «Medeya» (qiyosiy tahlil).

MEDEA". Senekaning dramatik estetikasi "Medeya" tragediyasida namoyon bo'ladi, uni Evripidning xuddi shu nomdagi asari bilan solishtirish ham foydalidir. Yunon tragediyasining bosh qahramoni eri Jeysonning xiyonati va xudbinligidan xafa bo'lgan xotini bo'lib, u uchun juda katta qurbonliklar qilgan; Medeya - ishonchiga xiyonat qilingan, qadr-qimmati poymol qilingan shaxs; mehribon va azob chekayotgan ona; ellin jamiyatidagi ayollarning nomaqbul mavqei natijasida o'zining qayg'uli taqdirini biladigan odam. Senekaning "Medeya"si - bu murakkablikdan xoli, cheksiz qasoskorlikning timsoli bo'lgan bir qatorli tasvir. Medeya hatto erining shoh Kreonning qizi Glavk bilan to'yi bo'lib o'tadigan Korinfni yoqib yuborishga va Egey va Ion dengizlarini ajratib turadigan Istmiya Istmusini yo'q qilishga tayyor. Bunday talqin bilan Seneka Medeyani deyarli g'azabga, halokatli ehtiroslar quliga aylantiradi.

Evripid - va bu uning yangiligi - Medeya qalbidagi ichki kurashni aks ettiradi, unda xafa, rashkchi ayol va mehribon ona. Senekaning “Medeya” asari nafratga berilib ketgan. Hamshira Medeyaning dahshatli sehrli afsunlari, u yomon ko'rgan Glauka uchun qanday qilib do'zax iksiri, zahar tayyorlayotgani haqida batafsil ma'lumot beradi.

^ 49. Petroniusning "Satirikon" romani. Mafkuraviy mazmuni va shakl xususiyatlari.

Petroniusning "Satirikon" romani antik davr oxirida paydo bo'lgan roman tarixidagi muhim bosqichdir. To'g'ri, "roman" atamasining o'zi dastlab o'rta asrlarda paydo bo'lgan va keyin roman tillarida yozilgan asarni anglatadi. Roman o‘zining zamonaviy ma’nosida uzoq yo‘l bosib o‘tgan adabiy san’atning muhim janrlaridan biridir tarixiy rivojlanish. U tuzilish va uslub jihatidan o'zgargan va endi shakllar va janr turlarining keng palitrasini ifodalaydi.

Qadim zamonlarda roman qahramonlik eposi, tragediya va komediyaning gullagan davridan keyin, eng yuqori ko'tarilishdan keyin o'zini e'lon qilgan nisbatan "kech" janr bo'lib chiqdi. lirik she'riyat, ham yunon, ham rim adabiyotining tanazzulida.

Petronius romanining mazmunini Italiya shaharlari bo'ylab kezib, bir vaqtning o'zida cheksiz muammolarga duchor bo'lgan va ko'plab odamlarga duch keladigan uchta sarguzasht, lumpen odamlarning sarguzashtlari belgilaydi. turli shaxslar. Bu rang-barang epizodlar va sahnalar "tortilgan" asosiy hikoya chizig'i. Bizning oldimizda antik davrda o'xshashi bo'lmagan asar bor. Uning stilistik ko'p qatlamliligi va rang-barangligi hayratlanarli: bizning oldimizda sarguzashtlar va kundalik eskizlar, parodiya va nozik istehzo, satira va allegoriya, bir-biridan keyingi epizodlarning kaleydoskopik tabiati, yuqori pafos va qo'pol xalq tili. Keling, matnga "birlashtirilgan" mo'l-ko'l she'riy parchalarni, shuningdek, qisqa hikoyalarni qo'shamiz.

Tarkibi va uslubi bo'yicha roman so'zlarga yaqin. "Menippean satirasi": u o'z nomini Mennipp nomidan oldi (miloddan avvalgi III asr), qadimgi yunon faylasufi, stoik, tugʻma qul, oʻziga xos hikoya uslubi yaratuvchisi: prozaik matn sheʼr bilan aralashib ketgan, jiddiy mazmun esa kinoya, masxara va fantaziya bilan jonlangan. "Menippean satirasi" ta'sirini boshdan kechirgan Petronius yunon sevgi-sarguzasht romani usullaridan ham foydalanadi, ammo ular parodik tarzda sinadi. Petroniusning muhim xususiyati - bu tabiiy tafsilotlar, ayniqsa jamiyatning "pastki qismini" tasvirlashda, shuningdek, sevgi-erotik epizodlarning ochiqligi.

^ 50. Martial she'riyatining badiiy o'ziga xosligi.

Martial epigramning klassikidir. Uning mazmuni xilma-xil bo'lgan epigrammalari 11 ta kitobni tashkil qiladi, ularda epigrammalar taqdim etiladi, ular hajmi jihatidan o'zgarib turadi, bir juftdan boshlanadi, lekin, qoida tariqasida, o'ndan o'n ikki misradan oshmaydi. Odatiy o'lchagich - elegiak distic, ba'zan trimetr, "cho'loq" iambik. Jangchi, notiq, og'ir she'riyat kontrendikedir edi; bilan bog'liq janrlar mifologik tasvirlar va syujetlar unga "og'zaki pufak" kabi ko'rinadi. Uning hayotdan to'yingan kichik epigrammalari shoirning kundalik hayot haqiqatlari haqidagi shaxsiy kuzatishlaridan kelib chiqqan: "Mening ilhomim shishgan emas, fojialardagi plash kabi". Komediya, mim, satira kabi epigramma "hayot" janriga aylanadi. U aforizm, zukkolik va zamondoshlari "tuz" va "o't" deb ataydigan narsalar bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, u chuqurlik, ulug'vorlik va pafosga begona. Martialning elementi - istehzo, masxara, hazil.

Hayotning hech bir sohasi epigrammatistning chuqur nigohidan chetda qolmaganga o'xshaydi. Uning epigrammalarida ochiqdan-ochiq erotizm ham bor.

Xususiyatlari:

M. mifologik mavzularni qayta tiklashga qarshi isyon koʻtaradi va hayotni sheʼrda aks ettirishni xohlaydi.

Epigrammalar ko'pincha kutilmagan tugaydi.
^ 51. Juvenal: Satiralar kitobi. G‘oyaviy mazmuni va badiiy xususiyatlari.

Hammasi bo'lib, Juvenal har biri 150 dan 300-500 misragacha bo'lgan 16 satira (satira) yozgan. Ular beshta kitobdan iborat. Shu bilan birga, aniq ravshanlik bilan satiralar uning ijodining ikki bosqichiga mos keladigan ikkita asosiy guruhga bo'linadi. Birinchisiga ijtimoiy illatlarga qarshi qaratilgan ayblovchi 10 ta satira kiradi. Ikkinchi bosqichda, Adrian hukmronligi davriga to'g'ri kelib, ayblov pafosi zaiflashadi: 11-dan 16-gacha bo'lgan bu satiralarda qoralovchi emas, balki falsafiy va axloqiy tamoyillar ustunlik qiladi.

Juvenal bu satiralari bilan jahon miqyosida shuhrat qozongan.Ularda shoir o'zini qiziqtirgan savollarni bergan.

falsafiy va axloqiy xarakter.

Juvenal kichik mehnatkashlar hayotini katta mahorat bilan namoyish etadi,

boylar qo‘ldan-og‘izga shov-shuvli poytaxtda yashashga majbur bo‘ldi

ularning buzuq didlari va injiqliklarini qondirishda chegara bil. U

o'z homiylari oldida g'ovlashga majbur bo'lgan mijozlarning hayotini tasvirlaydi.

Ushbu satiralarning asosiy g'oyasi pulning kuchiga qarshi ehtirosli norozilikdir. uchun

boylik, Juvenalga ko'ra, Rimda, boylarda dahshatli jinoyatlar sodir bo'lmoqda

kambag'allarga zulm qilish, pulsiz iste'dod ham hech narsa emas va qodir

asarlarini yozib, nashr etsa, bechora shoir o‘zini izlashi kerak

boy homiy.

Juvenalning bu satiralari yuqori pafos bilan ajralib turadi. Sevimli texnika

shoir - giperbola. Yomonlikni qoralash uchun shoir bo'rttirib ko'rsatadi, to'playdi

ma'lumotlar. Juvenal ko'pincha bunday sevimli notiqlik vositasidan foydalanadi

ritorik savol. Ritorik deklaratsiyalardan takrorlash texnikasi kelib chiqadi

bir xil fikrning turli og'zaki shakllari.

Juvenal, shubhasiz, eng yorqin Rim satirikidir

zamonaviy hayotning ziddiyatlarini ko'rsatdi. Uning ismi bilan bog'langan

Satira g'oyasi ayblovchi, g'azablangan she'riyat janri sifatida. Lekin birga

Shu bilan birga, Juvenal satirasining cheklovlarini ta'kidlash kerak: shoir ko'tarilmaydi.

butun ijtimoiy tizimni tanqid qilishga, hokimiyatni yo'q qilishga chaqirmaydi

imperatorlar, lekin faqat axloqiy va ba'zi ijtimoiy tanqidlar bilan cheklangan

o'z davrining qarama-qarshiliklari.

Goratsiyning "kuladi" satirasidan va Persiyning doktorlik ohangidan farqli o'laroq, Juvenalning she'rlari g'azablangan satira turiga kiradi. Klassiklikka moyil shoir satirani tasavvur qiladi an'anaviy turi, muayyan shaxslarni masxara qilishning "iambografik" elementini o'z ichiga olgan, ya'ni Persiusda deyarli yo'q qilingan element. U "qizg'in Lyusiliy" ni eslaydi. Ammo imperiya sharoitida Luciliusning usuli endi mumkin emas edi. Juvenalning o'ziga xos texnikasi shundan kelib chiqadi: u Domitian yoki hatto Neron davridagi nomlardan foydalanadi va tiriklar orasida faqat past darajadagi odamlarni nomlaydi. ijtimoiy maqom yoki sud tomonidan hukm qilingan. Shu bilan birga, muallif o‘z satirasi o‘tmish bilan bog‘liq bo‘lsa-da, aslida bugungi kunga qaratilganligini o‘quvchiga oydinlashtiradi.

^ 52. Rim romanining xususiyatlari. Apuleyning "Metamorfozalari".

ROMON MANBALARI. Ammo Apuleyning ritorik va falsafiy asarlari qanchalik qiziqarli bo'lmasin, u "Metamorfozlar" romanining muallifi sifatida mashhur. Uning boshqa nomi "Oltin eshak" (Asinus aureus). "Oltin" epiteti odatda asarning yuksak badiiy fazilatlarini ta'kidlagan.

Apuley, romanning birinchi jumlasida, "Mileziya uslubida turli xil ertaklarni to'qish" niyatini e'lon qildi. Shunday qilib, u romanning so'zda yaqinligini ko'rsatdi. Milesian hikoyalari, umumiy syujet ramkasi bilan birlashtirilgan sevgi va sarguzasht hikoyalari to'plami. Xuddi shunday qisqa hikoyalar to'plami o'z nomini Miletlik Aristidlar to'plamidan oldi (miloddan avvalgi 2-asr oxirida yashagan).

PLOUT XUSUSIYATLARI. QALGAT. Apuleyning hikoyasi bosh qahramon nuqtai nazaridan aytiladi. Bu Lukiy, quvnoq va qiziquvchan yigit avtobiografik xususiyatlar. Qahramon Tesaliyaga savdo-sotiq ishlari bilan boradi va uning hamrohi Aristemon unga sehrgar Meroyning qurboni bo'lgan Sokrat haqida uzoq hikoya qiladi - bu matnga "singib ketgan" qisqa hikoyalar seriyasining birinchisi. roman. Qahramon Gipata shahriga, boy, ammo ziqna odam Milo cholni ziyorat qilish uchun keladi. Gipatada u o'zining uzoq qarindoshi Birrena bilan uchrashadi, u unga xizmatkor Photis bilan munosabatda bo'lishni maslahat beradi, qahramon undan foydalanish imkoniyatini qo'ldan boy bermaydi. Photida bilan munosabatlar romanda ko'p bo'lgan bir qator erotik epizodlarni ochadi. Fotis orqali Lucius o'zining bekasi Pamfilaning jodugarlik bilan shug'ullanishini bilib oladi. U Fotisni unga Pamfilaning mo''jizalarini ko'rsatishga ko'ndiradi, u ko'z oldida malham bilan ishqalanadi va qushga aylanadi.

APULEOUS TILI VA TILI. Apuleyning uslubi rang-barang va rang-barangdir. Uning har bir asari o'z kalitida yozilgan. Uning tilida jonli nutqdan olingan arxaizmlar, yunoncha qarzlar, ko'plab neologizmlar va vulgarizmlar mavjud. Tajribali notiq Apuley ko'pincha dabdabali, ulug'vor uslubga, ba'zan esa parodiyaga moyil bo'ladi.

Roman kompozitsiyasining o'ziga xosligi shundaki, "qo'shimchalar", novellalar, qissalar, hikoyalar mavjud bo'lib, ular rivoyatga "integratsiyalashgan" bo'lib, asosiy syujetdan novdalarni ifodalaydi. Bu xususiyat romanning ikki qirrali xususiyatini - romanda bevosita sodir bo'ladigan harakat va asosiy voqea chizig'iga bevosita aloqador bo'lmagan qo'shimchalarda tasvirlangan voqealarni belgilab berdi. Bizning oldimizda Petronius tomonidan Satirikonda sinab ko'rilgan kompozitsion printsip mavjud.

Hakam Petronius

"Satirikon"

Jahon adabiyotida ma'lum bo'lgan birinchi sarguzasht (yoki pikaresk) romanining matni faqat parchalarda saqlanib qolgan: 15, 16 va, ehtimol, 14-boblardan parchalar. Boshlanishi ham, oxiri ham yo‘q, shekilli, jami 20 ta bob bor edi...

Bosh qahramon (hikoya uning nomidan aytiladi) - muvozanatsiz yigit Enkolpius, ritorikada mohir, ahmoq emas, lekin, afsuski, nuqsonli odam. U yashirinib, qaroqchilik, qotillik va eng muhimi, o'ziga xos qadimiy yunonlarning unumdorlik xudosi Priapusning g'azabini qo'zg'atgan jinsiy hurmatsizlik uchun jazodan qochadi. (Roman sodir bo'lgan vaqtga kelib, Rimda bu xudoga sig'inish avj olgan edi. Priapus tasvirlarida fallik naqshlar majburiydir: uning ko'plab haykallari saqlanib qolgan)

Enkolpius va uning boshqa parazitlari Assilt, Giton va Agamemnon Kampaniyadagi (qadimgi Italiya hududi) ellin koloniyalaridan biriga etib kelishdi. Boy Rim chavandozi Likurgga tashrif buyurganlarida, ularning barchasi "er-xotin bo'lib". Shu bilan birga, bu erda nafaqat oddiy (bizning nuqtai nazarimizdan), balki sof erkak sevgisi ham hurmatga sazovor. Keyin Enkolpius va Assilt (yaqingacha "aka-uka" bo'lgan) vaqti-vaqti bilan o'zlarining hamdardliklari va sevgi holatlarini o'zgartiradilar. Assiltni yoqimli bola Giton o'ziga jalb qiladi va Enkolpius go'zal Triphaenaga zarba beradi ...

Tez orada roman harakati kema egasi Lixning mulkiga o'tadi. Va - Lixning rafiqasi go'zal Dorida ham ishtirok etadigan yangi sevgi chigallari.Natijada Enkolpius va Giton zudlik bilan mulkdan qochishlariga to'g'ri keladi.

Yo'lda shijoatli ritorik oshiq dengizga tushib qolgan kemaga chiqib oladi va u erda Isis haykalidan qimmatbaho xalat va rul boshqaruvchisining pulini o'g'irlashga muvaffaq bo'ladi. Keyin u Likurgning mulkiga qaytadi.

...Priapus muxlislarining bakkanaliyasi – Priapus fohishalarining yovvoyi “masxarabozliklari”... Ko‘p sarguzashtlardan so‘ng Enkolpiy, Giton, Assilt va Agamemnon Trimalkio uyida ziyofatda bo‘lishadi – ozodlikka chiqqan boy, zich odam. o'zini juda o'qimishli deb tasavvur qiladigan nodon. U baquvvat "yuqori jamiyat" ga kirishga intiladi.

Bayramda suhbatlar. Gladiatorlar haqida ertaklar. Egasi mehmonlarga muhim ma'lumot beradi: "Endi mening ikkita kutubxonam bor. Biri yunoncha, ikkinchisi lotincha”. Ammo keyin ma'lum bo'lishicha, uning boshida mashhur qahramonlar va yunon afsonalari va Gomer eposining syujetlari dahshatli tarzda aralashib ketgan. Savodsiz egasining o'ziga ishongan takabburligi cheksizdir. U mehmonlarga rahm-shafqat bilan murojaat qiladi va shu bilan birga, kechagi qulning o'zi xizmatkorlarga asossiz ravishda shafqatsizdir. Biroq, Trimalchio oson harakat qiladi ...

Ulkan kumush laganda xizmatkorlar butun bir cho'chqani olib kelishadi, undan to'satdan qora qushlar uchib ketishadi. Ular zudlik bilan qush ovchilar tomonidan ushlab olinadi va mehmonlarga tarqatiladi. Bundan ham ulug'vor cho'chqa qovurilgan kolbasa bilan to'ldirilgan. Darhol pirojnoe solingan idish paydo bo'ldi: “Uning o'rtasida odat bo'yicha olma, uzum va boshqa mevalardan bir savat ushlab turgan xamirdan tayyorlangan Priapus bor edi. Biz ochko'zlik bilan mevalarga urildik, lekin yangi qiziqarli o'yin-kulgini kuchaytirdi. Negaki hamma tortlardan ozgina bosimda za’faron favvoralari oqa boshladi...”

Keyin uchta o'g'il uchta Lars (uy va oilaning qo'riqchi xudolari) tasvirlarini olib kelishadi. Trimalchio xabar beradi: ularning ismlari Non oluvchi, Baxtli va Profitmaker. Yig'ilganlarni xursand qilish uchun Trimalkioning do'sti Nikerot bo'ri askar haqida, Trimalkioning o'zi esa tobutdan o'lgan bolani o'g'irlab, jasadni fofan (somon tasviri) bilan almashtirgan jodugar haqida hikoya qiladi.

Ayni paytda, ikkinchi taom boshlanadi: yong'oq va mayiz bilan to'ldirilgan qora qushlar. Keyin har xil baliq va parranda go'shti bilan o'ralgan ulkan semiz g'oz xizmat qiladi. Ammo ma'lum bo'lishicha, eng mohir oshpaz (ismli Daedalus!) bularning barchasini ... cho'chqa go'shtidan yaratgan.

“Keyin aytishga uyatli narsa boshlandi: jingalak sochli o'g'il bolalar misli ko'rilmagan odat bo'yicha kumush shishalarda atir olib kelishdi va o'tirganlarning oyoqlariga surtishdi, avval oyoqlarini tizzadan to tovoniga bog'lab qo'yishdi. gul gulchambarlar bilan."

Oshpaz o'z mahorati uchun mukofot sifatida mehmonlar bilan stolda bir muddat yotishga ruxsat berdi. Shu bilan birga, keyingi idishlarga xizmat qiladigan xizmatchilar, ovoz va eshitish mavjudligidan qat'i nazar, har doim nimadir g'uvullashdi. Raqqosalar, akrobatlar va sehrgarlar ham mehmonlarni deyarli doimiy ravishda kutib olishdi.

Trimalchio, tegdi, e'lon qilishga qaror qildi ... o'z irodasini, batafsil tavsif kelajakdagi ajoyib qabr toshi va undagi yozuv (albatta, o'z kompozitsiyasi) unvonlari va xizmatlarining batafsil ro'yxati bilan. Bundan ko'proq ta'sirlanib, u tegishli nutqni aytishga qarshilik qila olmaydi: “Do'stlar! Qullar esa odamlardir: ular biz bilan bir xil sut bilan oziqlangan. Va ularning taqdiri achchiq bo'lganida ularning aybi yo'q. Biroq, mening inoyatim bilan, tez orada ular tekin suv ichishadi, Men ularning hammasini O'z ixtiyorim bilan ozod qilaman, men hozir bularning barchasini e'lon qilyapman, toki xizmatkorlarim o'lganimda meni sevganidek, hozir ham meni sevsinlar.

Enkolpiusning sarguzashtlari davom etmoqda. Bir kuni u Pinakotekga (san'at galereyasiga) kirib, u erda mashhur ellin rassomlari Apelles, Zeuxis va boshqalarning rasmlariga qoyil qoladi. U darhol keksa shoir Evmolp bilan uchrashadi va u bilan hikoyaning oxirigacha (aniqrog'i, bizga ma'lum bo'lguncha) ajralmaydi.

Eumolpus deyarli doimiy ravishda oyatda gapiradi, buning uchun u bir necha bor toshbo'ron qilingan. Garchi she’rlari umuman yomon bo‘lmasa ham. Va ba'zan juda yaxshi. "Satirikon" ning nasriy konturi ko'pincha she'riy qo'shimchalar bilan to'xtatiladi ("Fuqarolar urushi haqida she'r" va boshqalar). Petronius nafaqat juda kuzatuvchan va iste'dodli nosir va shoir, balki ajoyib taqlidchi va parodist edi: u o'z zamondoshlari va mashhur o'tmishdoshlarining adabiy uslubiga mohirona taqlid qilgan.

...Eumolp va Enkolpius san'at haqida gapirishadi. O'qimishli odamlar haqida gapiradigan narsa bor. Ayni paytda, chiroyli Giton o'zining sobiq "akasi" Enkolpiusga tan olish uchun Assiltdan qaytib keladi. U o'zining xiyonatini Assiltdan qo'rqish bilan izohlaydi: "U shunday kattalikdagi qurolga ega ediki, odamning o'zi bu tuzilishning qo'shimchasi bo'lib tuyuldi." Yangi burilish taqdir: uchalasi ham Lixning kemasida tugaydi. Lekin ularning hammasi ham birdek samimiy kutib olinmaydi. Biroq, keksa shoir tinchlikni tiklaydi. Shundan so'ng u o'z hamrohlarini "Yo'qotib bo'lmaydigan beva ayol haqidagi ertak" bilan xursand qiladi.

Efeslik matrona katta kamtarlik va nikoh sadoqati bilan ajralib turardi. Va eri vafot etganida, u uni dafn zindoniga kuzatib bordi va u erda och qolishni niyat qildi. Beva ayol o'z oilasi va do'stlarining ko'ndirishiga berilmaydi. Faqat sodiq xizmatkor o'zining yolg'izligini qasrda yoritadi va xuddi o'jarlik bilan och qolganidek, motamning beshinchi kuni o'tdi ...

“...Bu vaqtda oʻsha viloyat hukmdori bir necha qaroqchilarni yangi oʻlik uchun yigʻlayotgan zindon yaqinida xochga mixlashni buyurdi. Va kimdir qaroqchilarning jasadlarini o'g'irlab ketmasligi uchun, ularni dafn qilish uchun topshirmoqchi bo'lib, bir askarni xochlar yoniga qo'yishdi.Kecha tushgach, u qabr toshlari orasidan juda ko'p suv quyilayotganini payqadi. bir joyda. yorqin nur, baxtsiz beva ayolning nolasini eshitdi va butun insoniyatga xos bo'lgan qiziquvchanlik tufayli u kim ekanligini va u erda nima sodir bo'layotganini bilishni xohladi. U zudlik bilan qasrga tushdi va u erda go'zal go'zal ayolni ko'rib, go'yo qandaydir mo''jizadan oldin, go'yo yer osti dunyosining soyalari bilan yuzma-yuz uchrashganday, u bir muddat sarosimaga tushib qoldi. Nihoyat, uning oldida yotgan jasadni ko'rib, uning ko'z yoshlari va yuzi tirnoqlari bilan tirnalganini ko'rib chiqqach, u, albatta, bu faqat eri o'lganidan keyin buni qila olmaydigan ayol ekanligini tushundi. qayg'udan o'zi uchun tinchlik toping. Keyin u kamtarona kechki ovqatni qasrga olib keldi va yig'layotgan go'zalni behuda o'zini o'ldirishni to'xtatib, ko'kragini behuda yig'lash bilan qiynamaslikka ishontira boshladi.

Biroz vaqt o'tgach, sodiq xizmatkor ham askarning ishontirishiga qo'shiladi. Ikkalasi ham beva ayolni keyingi dunyoga shoshilish uchun hali erta ekanligiga ishontiradilar. Darhol emas, lekin qayg'uli Efes go'zalligi hali ham ularning nasihatlariga bo'ysunishni boshlaydi. Dastlab, uzoq ro'za tutishdan charchagan, u ovqat va ichimlik bilan vasvasaga tushadi. Va bir muncha vaqt o'tgach, askar go'zal beva ayolning qalbini zabt etishga muvaffaq bo'ladi.

"Ular nafaqat to'ylarini nishonlagan kechani o'zaro quchoqlashib o'tkazdilar, balki keyingi, hatto uchinchi kuni ham xuddi shunday bo'ldi. Va agar qarindoshlari va do'stlaridan birontasi qabrga kelib qolsa, zindon eshiklari, albatta, qulflangan edi, shunda bu eng pokiza xotinlar erining jasadi ustida o'lib ketgandek tuyulardi.

Bu orada, xochga mixlangan odamlardan birining qarindoshlari xavfsizlikning yo'qligidan foydalanib, uning jasadini xochdan olib, dafn etishdi. Va mehribon qo'riqchi buni bilib, yaqinlashib kelayotgan jazodan qo'rqib, beva ayolga yo'qotish haqida gapirib, u: "Men tirik odamni yo'q qilishdan ko'ra o'lik odamni osib qo'yishni afzal ko'raman" deb qaror qildi. Shunga ko'ra, u erini tobutdan chiqarib, bo'sh xochga mixlashni maslahat berdi. Askar aqlli ayolning ajoyib g'oyasidan darhol foydalandi. Ertasi kuni barcha yo'lovchilar o'lik odam xochga qanday chiqqani haqida hayron bo'lishdi.

Dengizda bo'ron ko'tarilmoqda. Lix tubsizlikda halok bo'ladi. Qolganlari to'lqinlar bo'ylab yugurishda davom etadilar. Bundan tashqari, Eumolpus va bunda tanqidiy vaziyat she'riy qiroatlarini to'xtatmaydi. Ammo oxir-oqibat, baxtsiz odamlar qutqarilib, baliqchilarning kulbasida notinch tunni o'tkazishadi.

Va tez orada ularning barchasi Apennin yarim orolining janubiy qirg'og'ida joylashgan eng qadimgi yunon mustamlaka shaharlaridan biri bo'lgan Krotonada tugaydi. Aytgancha, bu biz uchun mavjud bo'lgan roman matnida maxsus belgilangan yagona geografik nuqta.

Sarguzasht do'stlari yangi shaharda farovon va beparvo yashash uchun (odatda bo'lganidek) qaror qilishadi: Evmolp o'zini juda badavlat odam qilib ko'rsatib, kimga vasiyat qilishni o'ylaydi. behisob boyliklar. Aytilgan gap otilgan o'q. Bu quvnoq do'stlarga nafaqat shaharliklar tomonidan iliq kutib olish, balki cheksiz kreditdan bahramand bo'lib, tinch-totuv yashashga imkon beradi. Ko'pgina krotoniyaliklar Evmolpusning irodasini ulushga hisoblashgan va uning iltifotini qozonish uchun bir-birlari bilan kurashganlar.

Va yana Enkolpiusning baxtsiz hodisalari emas, balki bir qator sevgi sarguzashtlari davom etadi. Uning barcha muammolari Priapusning g'azabi bilan bog'liq.

Ammo krotonliklar nihoyat nurni ko'rdilar va ularning adolatli g'azabining chegarasi yo'q. Shaharliklar ayyor xalqqa qarshi shijoat bilan repressiya tayyorlamoqda. Enkolpius va Giton Eumolpusni o'sha erda qoldirib, shahardan qochishga muvaffaq bo'lishadi.

Krotona aholisi qadimgi odatlari bo'yicha keksa shoir bilan muomala qilishadi. Shaharda qandaydir kasallik avj olganida, fuqarolar bir yil davomida vatandoshlaridan birini boqgan va boqgan. eng yaxshi yo'l jamiyat hisobidan. Va keyin ular qurbonlik qilishdi: bu "ayb echkisi" baland jardan tashlangan. Krotonliklar Evmolpus bilan aynan shunday qilishgan.

Adabiyot tarixidagi bu birinchi sarguzasht romani qisman saqlanib qolgan: 20 bobdan faqat 15, 16 va 14-boblardan parchalar bor. Boshi ham, oxiri ham yo‘q.

Hikoya yigit Enkolpiy nomidan hikoya qilinadi. U ahmoq emas, lekin benuqson emas. Priapus xudosi undan g'azablangan, chunki yigit o'g'irlagan, o'ldirgan va bir nechta gunohlari bor. O'zlarining do'stlari Askipt, Giton va Agamemnon bilan ular boy Likurgga tashrif buyurishdi va "erkak sevgisini" mensimay, zavqlanishdi.

Kema egasi Lixning mulkida bizning qahramonimiz yana uy egasining rafiqasi Dorida bilan zino qiladi. Keyin do'stlar qochishga majbur bo'ldi. Enkolpiy kemaga yashirincha kirib, Isis haykalining mantiyasini, shuningdek, rul boshqaruvchisining pullarini o'g'irlab, Likurgning mulkiga qaytib keldi.

Boy johil Trimalchioning uyida qahramonlarni kambag'allik kutmoqda. U mehmonlarga xushmuomala, lekin xizmatkorlarga qo'pol, garchi kecha o'zi qul bo'lgan. Bu yerda bosh qahramonni dabdabali ziyofat kutmoqda: qoraquloqli cho'chqa, kolbasa bilan to'ldirilgan cho'chqa, za'faron favvoralari bilan tort. Ushbu bayramda gap bo'ri askarlari va jodugarlarning tobutdan bolalarning jasadlarini o'g'irlashi haqida.

Dabdabali kechki ovqatdan so'ng, bolalar atirda yotganlarning oyoqlarini ishqalab, gul gulchambarlari bilan o'rab olishdi. Bu yerda mehmonlarni raqqosalar, akrobatlar va sehrgarlar tomosha qilishdi. Trimalkio qarshilik ko'rsata olmadi va qabr toshining qanday bo'lishini sharhlab, ayanchli va'dasini o'qib chiqdi.

Enkolpiusning sarguzashtlari orasida Pinakotekga (badiiy galereya) tashrif buyurish ham bor, u erda qahramon ellin rassomlarining rasmlariga qoyil qolishdan tashqari, doimo she'r bilan gapiradigan shoir Evmolp bilan uchrashadi. Ularning do'stligi uzoq davom etadi. Ular ko'pincha aqlli suhbatlarga ega.

Enkolpius, uning chiroyli do'sti Giton va shoir Lichning kemasida qolishganidan so'ng, shoir o'z hamrohlarini xursand qilish uchun tinchlanmaydigan beva ayol haqida hikoya qiladi. Efeslik go'zallik, eri vafot etgandan so'ng, ochlikdan jasadining yonida o'limga qaror qildi. Ammo bir askar uni tasodifan ko'rib qoldi va ovqat olib keldi va keyin uni o'limga hali erta ekanligiga ishontirdi. Askar tunlarini beva ayolning bag'rida o'tkazar ekan, qarindoshlari askar qo'riqlayotgan xochga mixlangan odamning jasadini o'g'irlab, ko'mib yuborishdi. Askarning jazolanishining oldini olish uchun beva ayol uning tanasiga yordam berdi o'lgan er xochga osib qo'ying. O'tkinchilar o'lgan odamning xochga mixlanganiga hayron bo'lishdi.

Dengizda bo'ron ko'tarilganda, Lix vafot etdi. Qolganlarning hammasi qochib ketishdi, shundan keyin ular baliqchining kulbasida notinch tunni o'tkazishdi.

Ko'p o'tmay, barcha qahramonlar Krotonga (eski yunon koloniyasi shahri) kelishdi. Yoshlar qulay va beparvo hayotga o'rganib qolgan, shuning uchun ular yangi sarguzasht tayyorladilar. O'ylab topilgan rejaga ko'ra, Evmolp o'zining barcha xazinalarini kimga qoldirishni o'ylayotgan badavlat odamga taqlid qilishi kerak. Bu do'stlarga merosning bir qismini umid qilib, xursandchilik bilan pul bergan shaharliklarning marhamatini berdi. Sarguzashtchilar foydasiga butun bir musobaqa tashkil etildi.

Quyida Evmolpusning sevgi baxtsizliklari tasvirlangan. Krotonlar yorug'likni ko'radilar va yolg'onchilardan juda g'azablanadilar. Ular munosib repressiya tayyorlamoqda. Enkolpius va Giton shahardan qochib, Evmolpusni tark etishdi. Keksa shoirning azaldan qolgan bir odati bor edi, unga ko‘ra, shaharda qandaydir kasal bo‘lsa, hamma “ko‘cha” tanlab, uni bir yil ushlab, mahalla hisobidan yaxshi ovqatlantirar, so‘ng o‘z-o‘zidan to‘y-tomosha qilishardi. undan qurbonlik - uni baland jardan uloqtirdi. Shoir Evmolpni ham shunday taqdir kutgan edi.