Kirish
- Boshlash jurnalistik faoliyat M. Gorkiy
- M. Gorkiy jurnalistik faoliyatining asosiy g'oyalari
Xulosa
Bibliografiya
Kirish
90-yillarning oʻrtalarida yangi inqilobiy yuksalishlar pallasida, yaʼni Rossiyada “sotsial-demokratiya ishtirokidagi ommaviy mehnat harakati” boshlanganida M. Gorkiy professional jurnalist sohasiga kirib keldi. Buyuk proletar yozuvchisining ilk publitsistikasi davom etdi eng yaxshi an'analar inqilobiy demokratik matbuot. 1895-1896 yillarda ishlagan. Volgabo'yi va Rossiyaning janubidagi viloyat gazetalarida - "Samara gazeta", "Nizhegorodskiy listok" va "Odessa News" - u doimo xalq manfaatlarini himoya qildi. To'g'ri, o'sha paytda uning dunyoqarashi hali to'liq shakllanmagan edi; yer egasi-burjua tuzumini rad etib, Gorkiy uni almashtirishning haqiqiy usullarini ko'rmadi. Va shunga qaramay, Gorkiyning yuridik matbuotda paydo bo'lishi muhim voqea rus jurnalistikasida.
1. M. Gorkiyning jurnalistik faoliyatining boshlanishi
Samara gazetasi odatiy liberal-burjua provinsiya nashri edi. Unda keng rivojlangan yilnomalar, taqrizlar (shahar va viloyat matbuoti, mahalliy hayot), yozishmalar, felyetonlar, badiiy adabiyotlar boʻlimlari boʻlgan. 90-yillarda gazeta bilan quyidagi shaxslar hamkorlik qildilar: N. I. Asheshov, S. S. Gusev, N. G. Garin-Mixaylovskiy, S. G. Petrov (Sayohatchi). Gazetaning tiraji ikki-uch ming nusxada edi.
Gorkiy 1895 yil bahorida Samaraga kelganidan so'ng darhol yozishni boshlagan "Ocherklar va eskizlar"da u birinchi marta o'quvchiga bevosita murojaat qilish va bir qator hodisalarga ommaviy baho berish imkoniyatiga ega bo'ldi. jamoat hayoti. “Ocherklar va eskizlar” asosan viloyat matbuoti materiallariga asoslangan edi.
Deyarli bir vaqtning o'zida Gorkiy, Yehudiel Chlamida taxallusi ostida gazetaning eng jangari bo'limlaridan birini - "Aytgancha" sarlavhasi ostida mahalliy mavzudagi felyetonni boshqara boshladi. U muhim masalalar bo'yicha jiddiy suhbat uchun kundalik faktlardan foydalanadi, nima tipik ekanligini payqaydi va keng ijtimoiy umumlashmalarga o'tadi. Ko'pgina viloyat gazetachilaridan farqli o'laroq, Gorkiy haqiqatga bo'ysunmaydi: bu uning uchun nafaqat o'zi, balki o'quvchi bilan suhbatlashish uchun sabab sifatida ham muhimdir. keskin muammolar hayot. Gorkiy matbuotning buyuk ilg'or kuchiga chuqur ishongan va gazetani "haqiqat va ezgulik uchun kurash maydoni" sifatida ko'rib, uni "filistlar vijdonining balosi, faqat haqiqatni tarqatadigan olijanob qo'ng'iroq" deb atagan.
Gorkiy publitsist nutqlarining umumiy xarakteri norozilik, ayblovdir. Uning materiallari muallifning er-burjua davlatining butun hayoti tizimidan chuqur noroziligini ko'rsatadi. Yozuvchining g‘ayrioddiy jasorat bilan yozgan felyetonlari ko‘plab yaralarni fosh qildi viloyat hayoti: inson qadr-qimmatini masxara qilish, ayollarning haq-huquqlari yo'qligi, vahshiylik, madaniyatsizlik, oddiy odamlar hayotining ichki bo'shligi va hokazo.
Mehnatkashlarni ekspluatatsiya qilishga eng katta e'tibor beriladi. Ma'muriy va tsenzura ta'qibidan qo'rqmagan Gorkiy o'z fabrikasida bolalar mehnatidan foydalanadigan samara ishlab chiqaruvchisi Lebedevni fosh qiladi ("Aytgancha"). Ishchilarning ahvoli "Bir narsa yozuvchilar haqida", "Biznikiga o'xshash" va hokazo eskizlarda muhokama qilinadi. Gorkiyning hamdardligi butunlay ishchilar tomonida. U ular o'rtasida hamjihatlik, madaniyatga intilish namoyon bo'lishidan, "ayrim mehnat muhiti o'rtasida o'z-o'zini anglash va inson huquqlaridan xabardorlik" paydo bo'lishidan quvonadi.
Bir qator ocherk va felyetonlar dehqonlar ahvoliga bag‘ishlangan. Gorkiy dehqonni ideallashtirmaydi, u o'zining kam rivojlanganligini, ezilganligini, bostirilgan inson qadr-qimmati tuyg'usini ko'radi va buning uchun ijtimoiy tuzum aybdor ekanligini tushunadi, odamlarni kuchsiz, yarim ochlikdan mahrum qiladi. Amaldorlar va savdogarlar dehqonga qo'pol munosabatda bo'lishadi, uni savdo-sotiqda talon-taroj qiladilar va uning umidsiz ahvolidan xudbinlik bilan foydalanadilar. Gorkiy, ayniqsa, aqlli kasb egalari - yuristlar, shifokorlarning oddiy odamlarga nisbatan behayoligidan g'azablanadi ("Dehqon bilan operatsiya"). U burjua provintsiyasi matbuotining axloqini qoralaydi, bu esa ba'zi odamlarning qayg'u va baxtsizliklarini boshqalar uchun o'yin-kulgiga aylantiradi.
Felyetonlarda yirik kapitalistik shaharning qarama-qarshiliklari, viloyat hayotining qoloqligi, madaniyatsizlik tanqidiga ko‘p joy berilgan. Gorkiyning ishchilar, dehqonlar va kichik xizmatchilarga aniq hamdardligi mahalliy boshliqlarning g'azabini qo'zg'atdi, ammo bu uni qo'rqitmadi. “...Gazeta! Men undan mamnunman, u mahalliy aholiga tinch kunlarni bermaydi. U tipratikan kabi sanchiydi. Yaxshi! Garchi uning bo'sh boshlarini bolg'a kabi urish kerak bo'lsa ham, - dedi Gorkiy 1895 yil 15 martda Korolenkoga yozgan maktubida.
Gorkiy qalami ostidagi Samara mavzulari ijtimoiy jihatdan keng bo'lib, shahar va viloyat chegaralaridan tashqariga chiqdi. Yozuvchining “Samara gazeta”da chop etilgan felyetonlarida butun avtokratik Rossiyaning yuzi yaqqol ko‘zga tashlanadi.
Samarada qolish mafkuraviy va juda muhim bosqichdir ijodiy o'sish Gorkiy. Bu yerda publitsistika bilan bir qatorda “Lochin qo‘shig‘i”, “Izergil kampir” va boshqa asarlar yaratilgan. Samara gazetasidagi ish yozuvchiga filistizm, "okurovshchina" mavzusini rivojlantirish uchun ko'p materiallar berdi.
1895 yil oxirida Gorkiy "Odessa News" gazetasining muxbiri sifatida Nijniy Novgorodga Butunrossiya sanoat va san'at ko'rgazmasiga bordi va shu bilan birga "Nijniy Novgorod Listok" gazetasida hamkorlik qila boshladi.
Chor vaziri Vittening rejasiga ko‘ra, ko‘rgazma rus kapitalizmining so‘nggi 10-12 yil ichida erishgan muvaffaqiyatlarini ko‘rsatishi kerak edi. Ammo ko'rgazmaning reklama xarakteri Gorkiyni aldamadi. U "Nijniy Novgorod mo''jizasi" atrofida liberal va monarxistik gazetalar tomonidan ko'tarilgan shov-shuvlarga qaramay, uni adolatli baholay olgan bir nechta rus muxbirlaridan biri edi. Gorkiyning hushyor ovozi butun Rossiya bo'ylab yangradi: "Ko'rgazma kamchiliklarning haqiqiy ko'rsatkichi sifatida ancha ibratlidir. inson hayoti, mamlakatning sanoat texnologiyasi muvaffaqiyatining rasmi sifatida. Yosh jurnalist u tartibga solinadigan doira va dabdabani xira qilmadi.
Gorkiy darhol ekspozitsiyaning hal qiluvchi kamchiligini ta'kidladi: pavilyonlar va stendlar ko'rgazmadagi barcha qimmatbaho narsalarni ishlab chiqargan odamlarning hayoti va faoliyatini umuman aks ettirmadi. Qanday qilib, kim tomonidan, qanday sharoitda tonnalab temir, ko‘mir, paxta qazib olindi, mashinalar, buyumlar yasaldi — buni bilib bo‘lmadi. Ko‘rgazma xalqning buyuk bunyodkorlik kuchini ko‘rsatmadi.
Yozuvchi mahalliy korxonalarda hukm surayotgan shafqatsiz ekspluatatsiyani eslash uchun barcha imkoniyatlardan foydalanadi, albatta, ko'rgazma tashkilotchilari bu haqda sukut saqlashgan. U ayanchli ish haqi, kapitalizm davridagi ishchilarning yarim qul mehnati haqida gapiradi. Temir ustunlik qilganda hayot g'ayritabiiydir va inson unga qullik bilan xizmat qiladi ("Metallar orasida" insho).
Gorkiy pavilyonlar ochilishiga yakuniy tayyorgarlikni tasvirlar ekan, bu yerda ham har qadamda ekspluatatsiya manzaralari uchrab turishini ta’kidlaydi: “Har tarafdan siz turli me’moriy ne’matlar bilan o‘ralgansiz... va ular orasida, bir zaminda. .. uchta o'limda egilib, iflos va terga botgan ishchilar yog'och aravachalarni haydab, "orqalarida" eksponatlar bilan o'n funtli qutilarni ko'tarib yurishadi. Bu juda hayratlanarli... San'at va sanoat ko'rgazmasida malakasiz ishchilarning mashaqqatli kunlik mehnati ko'rgazmasini ko'rish juda yoqimsiz ".
2. M. Gorkiy jurnalistik faoliyatining asosiy g'oyalari
Gorkiyning "Umumrossiya ko'rgazmasidan" tsiklini tashkil etgan insholari va yozishmalari uning tashkilotchilarining begonalik va o'z ichki dunyosiga e'tibor bermaslik uchun bema'ni, asossiz hayratga qarshi chuqur g'azabga to'la. G‘arbni doimo va hamma joyda o‘z ustozimiz sifatida ko‘rish uyat, deydi u. Dvigatel bo'limi ruscha nomlar yo'qligi bilan hayratlanarli - atrofida faqat Bromleys, Laharpes, Nobels, Tsindels bor va bu Gorkiyning vatanparvarlik tuyg'usini xafa qiladi.
"Men millatchi emasman, rus kimligi uchun kechirim so'ragan ham emasman, lekin mashina xonasidan o'tayotganimda xafa bo'laman. Rus familiyalari unda deyarli yo'q - barchasi nemis, Polsha familiyalari. Biroq, ba'zi bir yigit, shekilli, Lyudvig Tsop, "injener Artemyev tizimiga ko'ra" temir ishlab chiqaradi ... Bu pirsingli taassurot qoldiradi. Ularning aytishicha, sanoat faoliyati tuprog'i, ehtimol, insoniyatga yaqin. Bu, albatta, yaxshi bo‘lardi, lekin hozircha men muhandis Artemyev o‘z mahsulotlarini qayta ishlash tizimini mustaqil ravishda amalga oshirishini ko‘rmoqchiman”.
Yozuvchi xorij kapitali chor hukumatining roziligi bilan milliy sanoatning yetakchi tarmoqlari: mashinasozlik, neft, to‘qimachilik sanoatini birin-ketin egallab olayotganiga xavotir bilan qaraydi. Rasmiy vatanparvarlik unga begona. U ko‘rgazma tashkilotchilarini qo‘lda velosiped va pianino yasamoqchi bo‘lgan o‘z-o‘zidan hunarmand Korkinni rus zukkoligi namunasi, xalq dahosi sifatida ko‘rsatishga urinayotganliklarini qoralaydi va Polzunovni va Polzunovni xotirlaganlarga masxara qiladi. Yablochkin faqat ko'rgazma uchun.
Iste'dodli va mehnatkash rus xalqining yaxshi tashkil etilgan va mohirona yo'naltirilgan ishi haqiqatan ham katta natijalar berishi mumkin edi, lekin Chor Rossiyasi bu emas va bo'lishi ham mumkin emas.
Gorkiy burjua ziyolilarining tanazzulga uchrashini, uning ijtimoiy va madaniy hayotning barcha jabhalariga zararli ta'sirini haqiqat bilan tasvirlaydi. Burjuaziya iflos qo'llari bilan tegadigan hamma narsa vulgarlashtirilgan: kino, rasm, musiqa, teatr. Ko'rgazma, ayniqsa, burjuaziyaning san'atni qiziqarli o'yin-kulgiga aylantirish istagini aniq ko'rsatdi. Burjua ziyolisi, xuddi Sibir savdogariga o'xshab, faqat kafe zavqiga ega bo'lgan ("O'yin-kulgi").
Gorkiy insholari va yozishmalarining jiddiyligi shundaki, podshohning Nijniy Novgorodga tashrifi paytida shahar gazetalariga uning maqolalarini chop etish taqiqlangan.
Shuni ta'kidlash kerakki, ko'rgazma mavzusiga yondashuvda Gorkiyning insholari va Nijniy Novgorod ro'yxati va Odessa yangiliklaridagi yozishmalari o'rtasida biroz farq bor. Nijniy Novgorod aholisi ko'rgazma va ko'rgazma hayoti haqida to'liqroq ma'lumotga ega edilar, shuning uchun ularni bayram tavsifi emas, balki publitsistning bahosi va sharhlari qiziqtirdi. Va aksincha, Odessa o'quvchisi ko'rgazmaning barcha diqqatga sazovor joylari haqida, Nijniy Novgorodda qanday va qanday hayot borligi haqida bilishni xohladi. Gorkiy o'zining muxbirlik faoliyatida buni hisobga oldi, ammo o'yin-kulgi uchun hech qachon jiddiy xulosalarni qurbon qilmadi. “Odessa News” sahifalarida u o‘z suhbatdoshlarining kayfiyatlari, manzaralari, allegoriyalari, mulohazalarini qarama-qarshi qo‘yib, mavjud ijtimoiy tuzumning kamchiliklarini ta’kidlay oldi.
Gorkiyning 1896 yildagi Butunrossiya ko'rgazmasi haqidagi maqolalari, insholari va yozishmalari rus o'quvchisiga chor hukumati siyosatining xalqqa qarshi mohiyatini yashirgan "bu universal do'kon" ning g'ayrioddiy tabiatini tushunishga yordam berdi. Ular yozuvchining ijodiy o'sishida katta rol o'ynadi.
Ko'rgazmani Gorkiy taqdim etdi yangi material dekadent burjua madaniyati, san'ati va adabiyotini keskin tanqid qilgani uchun. Yozuvchi bir qator maqola va ocherklarida naturalizm va dekadensiyaning reaktsion mohiyatini – kapitalizm davrida vujudga kelgan, imperializmga aylangan san’atdagi harakatlarini ochib berdi.
Rus rasmidagi yangi tendentsiyalarni, ayniqsa Vrubel va Gallenning rasmlarini baholashga kelsak, Gorkiy "Nijgorodskaya pochta" va "Volgar" gazetalarida yozgan rassom Karelin va Nedelyalik publitsist Dedlov bilan polemikaga kirishadi. U nafaqat impressionistlarning moda rasmini, balki mehnatkashlar uchun begona bo'lgan dekadentlar va simvolistlarning she'riyatini ham tanqid qiladi. “...Dekadensiya va moda kasalligiga chalingan janob san’atkor va shoirlar san’atga o‘zlarining shaxsiy his-tuyg‘ulari va his-tuyg‘ularini erkin ifoda etish sohasi sifatida qaraydilar, hech qanday qonun bilan cheklanmagan. “San’at erkindir” degan qat’iy eslab, ishonch bilan san’atda haydama bilan shug‘ullanadilar, Pushkinning billur tiniq va jarangdor misrasi o‘rniga o‘zlarining ritmik bo‘lmagan, o‘lchovsiz va mazmunsiz, noaniq tasvirlar va bo‘rttirilgan da’volar bilan ilgari suradilar. mavzularning o'ziga xosligi va o'z o'rnida Repin, Perov, Pryanishnikov va rus rassomchiligining boshqa ulkan rasmlari - texnikasi Madam Gippius va unga o'xshash boshqalarning burchakli va chigal oyatlariga juda o'xshash ulkan rasmlar. Bularning barchasida qanday ijtimoiy ma'no bor, Avliyo Vitusning bu raqsi she'riyat va rasmda qanday ijobiy ahamiyatga ega bo'lishi mumkin? Yozuvchining o‘zi san’atdagi ravshanlik va soddalikni, uning hayot bilan chambarchas bog‘liqligini himoya qiladi. Adabiyot va rassomchilikning vazifasi inson ma’naviyatini yuksaltirish, uni mafkuraviy tarbiyalash, hayot haqiqatini ko‘rsatishdir. San'at odamni fikrlashga o'rgatishi kerak, unda ahmoq va zararli "eksentrikliklarga" o'rin bo'lmaydi.
Gorkiy Makovskiy rasmining realizmini, Mali teatri aktyorlarining aktyorligini, dastur musiqasini yuqori baholaydi va Uyg'onish davri rassomlari va 19-asr rus ustalarining beqiyos ustunligini tasdiqlaydi. impressionistik rasm ustidan. U, ayniqsa, qanday shaklda namoyon bo'lishidan qat'i nazar, xalqning haqiqiy san'atini qadrlaydi. Yozuvchi toshga "engil, havodor shakllar" beradigan va "nozik ta'm", "ishonchli qo'l" va "yaxshi" bo'lgan nomsiz rus toshbo'ronchilari haqida zavq bilan gapiradi. rivojlangan sezgi chora-tadbirlar". Gorkiyning hamdardligi "Irina buvisi", taniqli hikoyachi Irina Andreevna Fedosova ("Voplenitsa" inshosi) ga beriladi.
Gorkiyning san'at masalalariga bag'ishlangan nutqlari 1896 yilda Samara gazetasida chop etilgan "Pol Verlen va dekadentlar" maqolasi bilan birga keladi. Bu parchalanib borayotgan burjuaziya tomonidan yaratilgan san'at sifatida tanazzulning ildizlari va ijtimoiy ma'nosini to'liq ochib beradi. Pessimizm va haqiqatga to'liq befarqlik - bu xarakter xususiyatlari frantsuz va rus dekadentlarining ijodi (Rimbaud, Malarme, Sologub, Merejkovskiy va boshqalar). “...Dekadentlar va tanazzul – zararli, g‘ayriijtimoiy hodisa, unga qarshi kurashish kerak bo‘lgan hodisa”, deb yozadi Gorkiy.
Xulosa
Maqoladan maqolaga Gorkiyning publitsistik mahorati kuchaydi. Rusda sarson-sargardon bo‘lganida ham “odamlarda” ko‘p narsani ko‘rgan xalq orasidan chiqqan yozuvchi o‘z ustida tinim bilmay ishlab, proletariatning sinfiy haqiqatiga, o‘z asari durdonalari – “Qo‘shiq”ga tobora yaqinlashib boradi. Petrel», «Ona» romani va boshqalar eng yaxshi asarlar. Umrining oxirigacha jurnalistik faoliyatini to‘xtatmadi. Maktab professional jurnalist yozuvchining kelajakdagi o'sishi uchun juda foydali bo'lib chiqdi.
Bibliografiya
- Paramonov B.. Gorkiy, oq nuqta. Oktyabr, 1992 yil, N 5, p. 158.
- Mast M.. Inqilobiy davrda "Rus qalb tizimi" ni tushunishga. Yulduz. - 1991 yil - N 7. - p. 183.
Mening maqolalarim turkumi buyuk rus yozuvchisi, dramaturgi va tavalludining 150 yilligiga bag'ishlangan. jamoat arbobi A.M. Gorkiy.
UNING MORASI va nazariyasini talqin qilish uchun o'limgacha urush eng so'nggi usul jahon adabiyotida - SOSIALIST REALIZM - 1930-yillarning o'rtalaridan boshlab davom etmoqda.
Maksim Gorkiyning rus sivilizatsiyasi va jahon adabiyoti adabiyoti va estetikasiga qo'shgan hissasi katta.
Anri Barbüs, Geynrix Man, Martin Andersen Nekse, Leonard Frank, Apton Sinkler, Jon Galsvorti, Bernxard Kellerman, Knut Xamsun, Teodor Drayzer, Jorj Dyuamel, Jeykob Vasserman, Tomas Mann, Artur Shnitsler, Selma Lagerlyof, Sher, Steynbek, Bernard Shou, H.G.Uells va boshqalar Maksim Gorkiy haqida yozgan. Hatto g‘oyaviy va ijodiy jihatdan undan uzoqda bo‘lganlar ham u haqida buyuk san’atkor va/yoki birinchi proletar yozuvchisi sifatida yozishgan.
KONFERENTLAR VA MONUMENTLAR...
Gorkiy olimlarining ijodga qiziqishi birida eng buyuk yozuvchilar Jahon adabiyotida yigirmanchi asr to‘xtovsiz davom etmoqda. 2016 yil mart oyi oxirida XXXVII xalqaro konferensiya “M. Gorkiy - rassom va mutafakkir" Nijniy Novgorodda. Uning materiallari to'plami allaqachon nashr etilgan. Unda 50 dan ortiq ilmiy ma’ruzalar mavjud.
2017 yilda AST nashriyoti IMLIning Gorkiy sektori tomonidan tayyorlangan "Gorkiy o'limi siri: hujjatlar, faktlar, versiyalar" nomli yangi kitobni nashr etdi. Bosh muharrir yetakchi zamonaviy liberal-yomon Gorkiy olimi Lidiya Spiridonova. Mavzu butunlay, mening fikrimcha, tegishli emas. Bundan tashqari, bu provokatsiondir. Lekin bunday mutaxassislardan M.Gorkiy ijodiga boshqacha yondashishni kutmaslik kerak.
Yolg'onchi Soljenitsinga juda o'xshash "orzuchilar" o'zlarining bolalarcha, aniqrog'i, ahmoqona versiyasini taklif qilishadi: Stalin M. Gorkiyni olib tashlashni buyurgan. Stalin haqida insho yozishga rozi bo'lmagani uchun. Nega unda Yo‘lboshchi yozuvchidan o‘z vataniga qaytishini deyarli yig‘lab yolvordi? Agar xohlamasa, Italiyada yashasin.
Yo'q, yana bir yaxshi sabab bor edi. U kelishni iltimos qildi, chunki rusiyzabon trotskchilar va yozuvchilar qurshovida ta'sis qurultoyini tayyorlash, tashkil etish va o'tkazishni Gorkiydan boshqa hech kimga ishonib topshira olmagan. Sovet yozuvchilari. Gorkiy bu vazifani a'lo darajada bajardi.
Shuning uchun uni faqat trotskiychilar yo'q qilishlari mumkin edi. Ular 1934 yilda Kirovni olib ketishgan?! 1937 yilda esa ular davlat to‘ntarishiga tayyorgarlik ko‘rayotgan edi. Ammo fitna aniqlandi. Aybdorlar otib tashlandi. Shuning uchun ham ularning nevaralari bu mavzuda yozishadi. Ilgak yoki ayyorlik bilan, bobolaringizdan barcha shubhalarni olib tashlang. Bu shunday emasligini isbotlang!!! Lekin bunday mutaxassislardan M.Gorkiy ijodiga boshqacha yondashishni kutmaslik kerak.
Burjua-liberal maktab adabiyotshunoslari yo Yesenin yoki Mayakovskiyning qotillarini qidirmoqda. Ular buyuk rus adibi M.Sholoxovni plagiatda ayblamoqchi bo‘lishadi, lekin ayni paytda doimo va uyalmasdan Iuda va yolg‘onchi Soljenitsinni ulug‘laydilar. Afsuski, rus milliy ziyolilari orasida bugungi kunda M.Gorkiy inidan chiqqan jo‘jalarga qaraganda, Iuda inidan chiqqan jo‘jalar ancha ko‘p....
2018-yilning mart oyi oxiriga “M. GORKIYNING DUNYO MOHIYASI” xalqaro ilmiy konferensiyasi oʻtkazilishi rejalashtirilgan. Gorkiy olimlari M. Gorkiy ijodini Rossiyada va xorijda oʻrganish va ommalashtirish masalalari bilan shugʻullanadilar. nomidagi Jahon adabiyoti instituti olimlari ishonch bilan bashorat qilishimiz mumkin. M. Gorkiy proletar yozuvchisi asarining ma’nosini Rossiya, qo‘shni davlatlar, shuningdek, Italiya, Germaniya, Xitoy, Yaponiya, Polsha, Chexiya, respublika olimlari qanday kalit bilan izohlashlari kerakligi haqida uslubiy ko‘rsatmalar beradi. AQSh, Isroil va boshqa davlatlar. Bu kalit sovetlarga qarshi ekanligi aniq. Bu marksistik adabiy tanqidda qabul qilingan talqinga mutlaqo ziddir....
2017-yilning 31-iyuliga o‘tar kechasi 10 yil avval Moskva hukumati tomonidan demontaj qilingan Maksim Gorkiy haykali Belorusskiy vokzali yaqinidagi Tverskaya Zastava maydoniga qaytarildi...
Bu voqealar buyuk rus proletar yozuvchisi ijodi va merosini o‘rganish va talqin etishning rus sivilizatsiyasi adabiyoti uchun ulkan ahamiyatini ko‘rsatadi. Rus burjua adabiy tanqidining yetakchisi sifatida o‘zini namoyon qilgan tanqidchi Vladimir Bondarenkodan, shuningdek, uyadan yiqilib tushgan liberal front jangchilaridan M.Gorkiy ijodining jahon miqyosidagi ahamiyati to‘g‘risidagi batafsil maqola tezroq chop etilishiga umid qilish mumkin. Aleksandr Soljenitsin.
Biz burjua-liberal tuzumning Soljenitsin yiliga qanday tayyorgarlik ko'rayotganini kuzatayapmiz. Kreml Madaniyat vazirligiga chora ko'rishni buyurdi va u M. Gorkiy yodgorligini qayta tikladi. Aks holda, bu qandaydir noqulay bo'lib chiqishi mumkin edi. Butun taraqqiyparvar insoniyat buyuk proletar yozuvchisi, rus inqiloblarining gultoji tavalludining 150 yilligini nishonlamoqda. Rossiyada esa davlat darajasida ular yo G‘am devorini ochishadi yoki dunyoga mashhur antisovet Aleksandr Soljenitsin tavalludining 100 yilligini nishonlamoqda. Soljenitsin yilida M.Gorkiyni rus xalqi xotirasidan chiqarib tashlash noo'rinlik bo'lar edi.
Hokimiyatdagilar oddiy fuqarolar Rossiya Federatsiyasidagi hozirgi rejim Rossiyaning ming yillik tarixidagi "eng demokratik" ekanligini unutmasliklarini juda xohlaydi.
Konferentsiyalar - bu konferentsiyalar, lekin men rus tilidagi Vikipediyaga qarashni mensimaganman. Men hech qachon yozuvchining bekalari va hatto uning g'ayritabiiy ruhiy holati haqida Gorkiy haqida Freydning suhbatlari va yomon gaplarini o'qimaganman. Adabiyot tarafdorlari va vlasovchilarning ahmoqligi va buyuk proletar yozuvchisiga bo'lgan dushmanliklari hech kimga sir emas.
Va bu holat antisovet tuzumi uchun odatiy holdir. Ishchilar va kolxozchilar kengashlaridan aldamchilik va zo'ravonlik bilan hokimiyatni tortib olgan, ularning milliy mulkini talon-taroj qilgan jahon kapitalining yangi emburjualashgan degeneratsiyalari va rusiyzabon yollanma askarlari ularga asoslarni saqlab qolishga imkon bersa, kulgili bo'lardi. sotsialistik adabiyot va 20-asrda insoniyatning eng yuqori yutug'i bo'lgan madaniyatlar.
Yarim savodli adabiy oligarxlarning petrellari yo'q sotsialistik inqilob, Pavka Korchagin ham, Yosh gvardiya ham hurmatga sazovor emas. O'qishni hali unutmagan va madaniyatga qiziqishni yo'qotmaganlar uchun zamonaviy Gobseks va Ostap Benders haqidagi kitoblarni bering. Garri Potter va qulupnay haqida...
RUS INQILOBLARINI BUREVESTNIK
M. Gorkiy - buyuk rus proletar yozuvchisi. Birinchisi - jahon adabiyotida. U o'zining siyosiy yo'nalishi haqida ochiq yozgan va omma oldida gapirgan: inqilob uchun, sotsializm uchun, proletariat uchun - burjuaziya, aristokratiya, zodagonlar, chor avtokratiyasi, klerikalizm va buzuq byurokratiyaga qarshi. Chor hukumatining ish tashlashchilarga, xalqqa zo‘ravonlik qo‘llagan xalqqa qarshi siyosatini qoraladi. U bolsheviklar partiyasiga homiylik qilganini, uning xalq baxti uchun inqilobiy kurashini qo‘llab-quvvatlaganini yashirmadi.
Shuning uchun tarix va butun taraqqiyparvar insoniyat buning xotirasini hurmat qiladi ajoyib rassom insoniyatning ilg'or rivojlanishi uchun so'z va kurashchi.
Men yozayotganim nafaqat bolaligidan asarlarini o‘qigan, balki maktabda “Burg‘uchoq qo‘shig‘ini” yoddan o‘rgangan buyuk rus adibimizni eslash uchun. Sovet va rus adabiyotini Gorkiy, Yesenin, Sholoxov, Proskurinlarsiz tasavvur qila olmayman.
Men o'zimga va o'quvchilarimga bir nechta savollar berish uchun yozyapman:
Bugun rus yosh yozuvchilari orasida proletar yozuvchilari, proletar tanqidchilari, proletar adabiyotshunoslari bormi?
Bizning kunlarda burjua yozuvchisi emas, balki proletar bo'lish nimani anglatadi?
M. Gorkiy yosh yozuvchilarga xalq baxti uchun kurashchi sifatida namuna bo‘la oladimi?
Ular butun kelajak asrlar davomida dunyoni va insoniyatni o'zgartirgan rus sotsialistik inqilobining gulchambarini eslashadimi?
Insoniyat tarixida yangi davr asoschisining jurnalistikasiga oid ushbu eslatmalarim turkumi ana shu savollarga va boshqa mavzularga bag‘ishlangan. fantastika- PROLETAR. Aynan u haqiqatni tasvirlashning yangi usulining kashshofi rolini o'ynaydi. U yangi dunyo abadiy sotsialistik fantastika poydevoriga birinchi beton blokni qo'ydi. SOSİALIST REALIZM ADABIYOTLARI. Bu buyuk voqea kapitalistik tsivilizatsiyadan sotsialistik tsivilizatsiyaga o'tish davrida nafaqat Rossiyada, balki dunyoning barcha mamlakatlarida sodir bo'ldi.
M. Gorkiy publitsistikasi mavzu va g‘oyalarga nihoyatda boy. Ularning ba'zilari bilan biz ushbu maqolalar seriyasida tanishamiz.
________________________
Adabiyotshunos olimlar, munaqqidlar ko‘proq qiziqdi san'at asarlari M. Gorkiy tarixiy-siyosiy ocherk va maqolalariga qaraganda. Ular o'z davrida aniq sinfiy nuqtai nazardan yozilganligi sababli, ular o'qish ommasi tomonidan kamroq e'tiborga olindi Sovet davri. Keyin barcha fuqarolarga baynalmilallik, mamlakat va dunyodagi barcha voqealarga sinfiy yondashuv o'rgatilgan.
Endi vaziyat shu qadar o'zgardiki, bizni eng ko'p qiziqtiradigan narsa Gorkiy jurnalistikasi. Chunki u bundan qo‘rqadi boshqaruvchi rejim. Chunki inqilob yillari, fuqarolar urushi va chet el interventsiyasi, sanoatlashtirish, kollektivlashtirishning birinchi yillari haqida juda ko‘p yolg‘on va afsonalar uydirilgan. madaniy inqilob. Shu qadar ko'pki, bu Oq gvardiyachilar va Sovet ishchilarining emigrant dushmanlari va liberal sifatida namoyon bo'lgan rusiyzabon antikommunistlar tomonidan emas, balki birinchi proletar yilnomachilari tomonidan yozilgan o'sha yillarning asosiy manbalariga murojaat qilishni talab qiladi.
Mavzuning dolzarbligi nafaqat rus tilida so'zlashuvchi liberallarning yolg'onlari, balki rus millatchilarining reaktsion doiralari - Vlasov va Oq gvardiyachilarning to'qnashuvi tomonidan tuzilgan keng tarqalgan yolg'on bilan ham bog'liq. Ulardan ajrashganlar juda kam. Ayniqsa, rus pravoslav cherkoviga yaqin doiralarda. Gundyaev kastasining antisovet ruhoniylari safi ham ortib bormoqda. Bu muhitda yolg‘onchi va Yahudo A. Soljenitsin mafkurasi ayniqsa mashhur.
Meni pravoslav radiosida eshitgan va keyin "Imon. Kuch. Odamlar: 20-asr oxiri - 21-asr boshlaridagi rus tafakkuri" to'plamida nashr etilgan eng "ajoyib" rus millatchilarining intervyulari hayratda qoldirdi / Bosh muharrir O. A. Platonov . - M .: Rossiya tsivilizatsiyasi instituti, 2016. - 1200. (To'plamni Rossiya tsivilizatsiyasi instituti veb-saytidan yuklab olish mumkin. Bu bizga terri rus millatchilari - antikommunistlar mafkurasi bilan bog'liq masalalarni muhokama qilganda kerak bo'ladi. va antisovetistlar.)
M. Gorkiy doimiy ravishda ishchilar va kolxozchilarning Sovet hokimiyatining mashhur dushmanlari sifatida oq gvardiyachilarga keskin qarshilik ko'rsatdi.
1905 YIL REVOLUTISI HAQIDA VA SHOH AVTOKRASH HAQIDA.
1905 yilgi rus inqilobidan atigi yuz yildan ko'proq vaqt o'tdi. Ko'pmi yoki ozmi? Insoniyat tarixi uchun bu bir lahza.
20-asrda qancha voqealar sodir bo'ldi?! Buyuk Oktyabr rus inqilobi. Fuqarolik va ikki jahon urushi. Yuz milliondan ortiq o'lgan va ikki baravar ko'p mayib qolgan. Bunday misli ko'rilmagan shafqatsizlik voqealaridan aziyat chekmagan oilani topa olmaysiz.
Gorkiy chor Rossiyasida tanlov qildi – xalq uchun mehnat qilish, mehnatkash xalqni dvoryan-burjua zulmidan ozod qilish, xalq baxti uchun kurashish. U 1901-6-yillarda inqilobiy proletariatni qo‘llab-quvvatlagani uchun... “ishonchsiz” yozuvchi obro‘si bilan nima to‘ladi?
1898 yilda M. Gorkiy “Ocherklar va hikoyalar”ning ikki jildligini, keyingi yili esa uchinchi jildini nashr ettirdi.
Dramaturgiyaga murojaat qiladi: "Burjuaziya" (1901), "Quyi chuqurlikda" (1902) pyesalari. U allaqachon olti jildning muallifi adabiy asarlar. Uning 50 ga yaqin asari 16 xorijiy tilga tarjima va nashr etilgan.
Ikki marta Rus dramatik yozuvchilar va bastakorlar jamiyati Gorkiyga "Filistlar" va "Quyi chuqurlikda" pyesalari uchun Griboedov mukofotini topshirdi va Badiiy Teatrda (MAT) etakchi dramaturgga aylandi. Uning yangi “Yoz aholisi”, “Quyosh bolalari”, “Varvarlar” pyesalari teatrlarda sahnalashtirilmoqda. U ko'pchilik bilan uchrashadi mashhur rassomlar, yozuvchi va shoirlar. Ular orasida L. N. Tolstoy, A. Chexov, I. Repin, K. Stanislavskiy va xonanda Fyodor Chaliapin bor edi. Har bir yosh yozuvchi bunday shon-shuhratga adabiyot maydoniga kelganidan keyin olti yil o‘tib erishavermaydi.
Uning "Burg'uchilar qo'shig'i" (1901) hukumatga qarshi tashviqot, mavjud tuzumni zo'ravonlik bilan ag'darish chaqirig'i sifatida baholandi. Nijniy Novgorod qamoqxonasida bir oylik qamoqdan so'ng, u ko'chirildi Uy qamog'i. 1905-yil 9-yanvarda ishchilarning tinch namoyishi otishmasiga qarshi chiqqani uchun M.Gorkiy hibsga olinib, Pyotr va Pol qal’asiga qamaldi. Hibsga olish mashhur yozuvchi nafaqat Rossiyada, balki Evropada ham g'azabga sabab bo'ldi. Hokimiyat uni bir oydan keyin qo‘yib yuborishga majbur bo‘ldi...
U o‘sha davrning burjua ziyolilari haqida shunday yozgan edi: “...ziyolilar nazarida ular “demokratiya”ni himoya qilayotgandek tuyuladi, garchi u o‘zining kuchsizligini allaqachon isbotlagan va isbotlamoqda; ular “shaxsiy erkinlik”ni himoya qilmoqdalar, garchi bu uning intellektual o‘sishini cheklaydigan g‘oyalar qafasiga siqib qo‘yilgan, “so‘z erkinligi”ni himoya qilgan bo‘lsa-da, matbuot kapitalistlar tomonidan qo‘lga olingan va faqat ularning anarxik, g‘ayriinsoniy, jinoiy manfaatlariga xizmat qila oladi.Intellektual o‘z dushmani uchun ishlaydi, chunki egasi u har doim ishchining dushmani bo'lgan va shunday bo'lib kelgan va "sinf hamkorligi" g'oyasi bo'rilarning qo'chqorlar bilan do'stligi kabi sodda bema'nilikdir. (30 jildlik to‘plangan asarlarning 26-jild)
Chor Rossiyasida ham, ham Sovet Rossiyasi Gorkiy aniq sinfiy pozitsiyani egalladi. Rossiya bo'ylab kezganida juda ko'p qashshoqlik va qashshoqliklarni, huquqsizlikning xunuk holatlarini ko'rgan bir xalq sifatida. oddiy odamlar, u, kelgan ba'zi zamonaviy ziyolilar farqli o'laroq Sovet oilalari hozir esa oligarxik komprador sinfiga xizmat qilib, mazlum omma manfaatlarini himoya qildi.
Buyuklardan oldin tug'ilgan odamlarning maqolalarini o'qiganimda Vatan urushi yoki undan keyin yozish, masalan, haqida inqilobiy voqealar 1905 yil va rus ishchilari va dehqonlari Nikolay II davrida SSSRga qaraganda yaxshiroq yashaganliklarini isbotlab, men doimo o'zimga savol beraman: ular o'sha kunlarda yashaganmi? Yo'q, ular yashamagan. Bu ular biron bir tasdiqlanmagan yoki yolg'on manbadan ma'lumot olishlarini anglatadi. Yoki ular o'z barmoqlaridan ma'lumotni so'rib olishadi.
Men tarixchi sifatida ishonchli manba nima ekanligini bilaman. Arxivlardan tashqari ulug‘ adiblar ijodida saqlangan eslatma va maqolalar ham bor.1905 yil yanvar oyida Moskvada nima bo‘ldi? Biz M. Gorkiyning to‘qqiz yuz beshinchi inqilob yilida yozgan maqolalarini olib, o‘sha davrdagi maqolalarini o‘qiymiz.
Biz noma'lum birov tomonidan yozilgan materiallarni o'qimaymiz, yollangan va pullik, yoki halol odam, va jahon adabiyoti klassikining asarlari. U ko'rganlarini o'z ko'zlari bilan tasvirlab berdi. Uning o'zi ham ishtirokchi edi.
Gorkiy 1905 yil inqilobidan oldin Rossiyada nimani ko'rgan va u qanday voqealarda ishtirok etgan? U rus va jahon ilg'or matbuotida ular haqida nima yozgan?
Zamonaviy monarxistlar yalagan Rossiya haqida u shunday yozgan:
“Biz shu kungacha odamlarni qamchilab, qamchi bilan qamchilab, tayoq bilan kaltaklab o'ldiradigan, qovurg'alari singan, o'yin-kulgi uchun yuziga uradigan, odamlarga nisbatan zo'ravonlikning chegarasi yo'q, zo'ravonlik shakllari mavjud bo'lgan mamlakatda yashayapmiz. qiynoqlar jirkanchlik darajasigacha, aqldan ozgan sharmandalik darajasiga qadar xilma-xildir. Do'zax azoblari tasvirlangan mashhur nashrga o'xshash maktabda tarbiyalangan xalq, musht, tayoq va qamchi bilan tarbiyalangan xalqning qalbi yumshoq bo'lolmaydi. Politsiya bo'limida oyoq osti qilingan odam o'zi kabi odamni oyoq osti qilishga qodir bo'ladi. Shuncha vaqtdan beri qonunbuzarlik hukm surgan mamlakatda xalqning qonun kuchini darrov tan olishi qiyin, undan bexabar, adolatni talab qilib bo‘lmaydi”.
Gorkiy monarx boshchiligidagi zodagonlar va burjuaziyalar guruhiga qarshi ommaning keskin sinfiy kurashini oʻz koʻzi bilan koʻrdi, jamiyatning antagonistik sinflarga boʻlinishini koʻrdi.
Chor hukumatidan qasos olishdan qo‘rqmay shunday yozgan edi:
“Odamlar tobora ikki murosasiz lagerga bo'linib bormoqda - ularni himoya qila oladigan hamma narsa bilan qurollangan ozchilik, faqat bitta qurolga ega bo'lgan ko'pchilik - qo'llari va bitta istagi - tenglik. O'ng tomonda kapitalning tajovuzkor, mashinaga o'xshagan, temir kiyimli qullari turishadi, ular o'zlarini hayotning xo'jayini deb bilishga odatlangan, lekin aslida ular sovuq, sariq shaytonning zaif irodali xizmatkorlari, uning nomi oltin. Chapga, butun hayotning haqiqiy ustalari, yagona ishchi kuchi, hamma narsani harakatga keltiruvchi, mehnatkash xalqdir... ularning yuragi g‘alabaga ishonch bilan yonib, o‘z kelajagini – ozodlikni ko‘radi...”.
1905 yildagi inqilobiy voqealar paytida yozuvchi ishchilarni ochiqchasiga birlashishga va podshohga qarshi turishga chaqirdi, ularni qo'llab-quvvatlagan hozirgi hukmdorlar va har xil toifadagi millatchilar shoshilinch ravishda "azizlar" qatoriga kirdi.
M. Gorkiy chet el bankirlariga murojaat qilib, 9 yanvarda tinch aholini qatl etishga buyruq bergan podshoga qarz bermaslikni so‘radi. Bir kun oldin u delegatsiya tarkibida podshohdan chiqib, xalq bilan gaplashishini iltimos qilgani bordi. Amaldorlar odamlarning talablarini qondirmadilar, kazaklarni yubordilar. Qassob generallar buyurganidek, ular o't ochishdi.
Qonli yakshanbadan keyin u shunday deb yozgan edi:
“...Hamma joyda mamlakat ustidan o‘z hokimiyatini yo‘qotishdan qo‘rqib jinni bo‘lgan bir hovuch odamlarning – xalqning o‘z huquqini anglatuvchi ongining yorqin oloviga qon to‘kishga intilayotgan odamlarning qabih ishlarini ko‘rish mumkin. hayot shakllari bunyodkori... Bu odamlar hokimiyatga o‘rganib qolgan, o‘z qilmishlari uchun hech kimga hisob bermay, yurtimiz taqdiri va boyligini, xalqning kuchi va qonini nazorat qilish imkoniga ega bo‘lganida o‘zlarini shunday yaxshi yashashlarini his qilishadi. : ular Rossiyaga o'z mulki sifatida qarashga odatlangan edilar, ular kuchsiz xalqni zo'rlik bilan jaholat va ifloslikda saqladilar - xalqning ruhini zaiflashtirish, ularning kuch-quvvati o'sishiga yo'l qo'ymaslik, ularni ko'r va soqov qul qilish, o'zlariga itoat qilish uchun. bo'ladi."
Sizningcha, Rossiyadagi hozirgi hukmron sinf boshqacha harakat qiladimi?
O‘sha inqilobiy kunlarda u nafaqat Rossiya, balki barcha mamlakatlarning gazetalarida chop etilgan mehnatkashlariga murojaat qilib: “O‘rtoqlar, badbaxtlarning shafqatsiz zulmiga qarshi kurash – bu dunyoni ozod qilish uchun kurash, o‘z qo‘lidan xalos bo‘lishga intilishdir. achchiq va ojizlik tuyg'ulariga to'la qo'pol qarama-qarshiliklar tarmog'i, unga qarshi [butun insoniyat] buziladi.Siz, o'rtoqlar, jasorat bilan bu tarmoqni buzishga harakat qilyapsiz, lekin dushmanlaringiz sizni yana ham katta cheklovlarga qaytarishni qat'iyat bilan xohlaydi. qurol, o‘tkir qiliching – HAQIQAT, dushmanlaringning quroli – YOLG‘ON.Ular oltindan ko‘r bo‘lib, Uning qudrati oldida ta’zim qiladilar, Erkin mehnatkashlarning katta oilasida butun insoniyat birligining buyuk ideallarini ko‘rmaydilar.Bu ideal. yulduzdek porlaydi va bo'ron zulmatida yanada baland va yorqinroq ko'tariladi.
"Kapitalistlar, zodagonlar va avtokratiya Rossiyadagi proletar ommasining inqilobiy qo'zg'olonidan qo'rqib ketdi. Ular proletariatga qarshi kurashmoqda va bu shafqatsiz jangda o‘z qo‘lidagi barcha vositalarni ishga solmoqda. Ommaning ozodlik va yorug'lik sari qudratli harakatini ko'rib, ular dahshatdan titrab, adolatni mag'lub etish umidi bilan o'zlarini behuda tasalli berishadi va oxirgi choraga murojaat qilishadi, tuhmat qilishadi, proletariatni faqat shafqatsizlarcha qodir bo'lgan och hayvonlar olomoni sifatida ko'rsatishadi. ularning yo'liga kelgan hamma narsani yo'q qilish. Ular din va ilm-fanni sizning qulligingiz quroliga aylantirdilar. Ular millatchilik va antisemitizmni o'ylab topdilar - bu zahar bilan ular barcha odamlarning birodarligiga bo'lgan ishonchni o'ldirmoqchi. Ularning xudosi esa faqat burjuaziya uchun, o‘z mulkini qo‘riqlash uchun mavjud.... Yashasin, dunyoning yangilanishiga dadil intilayotgan proletariat! Yashasin, xalqlar boyliklari qo‘llari bilan yaratilgan va endi yangi hayot [yaratish]ga intilayotgan barcha mamlakatlar mehnatkashlari! Yashasin sotsializm – mehnatkashlar dini! Salom jangchilarga, barcha mamlakatlar mehnatkashlariga salom, ular haqiqat va adolat g'alabasiga ishonchlarini doimo saqlasinlar! Tenglik va erkinlik kabi buyuk g‘oyalar birlashtirgan insoniyat yashasin!” (Maksim Gorkiy. Maqolalardan parchalar. 30 jildlik asarlar toʻplamining 23-jildi).
Proletar yozuvchisi bo'lish mana shu!!!
M. GORKIY SURGUNDA
1906 yil boshida M. Gorkiy politsiya ta'qibi tufayli Rossiyani tark etishga majbur bo'ldi. U qaytib kela olmadi, chunki uni hibsga olish va sud kutib turardi. Taraqqiyparvar matbuotda uning chor hukumati va burjua va zodagon ziyolilarning qora yuz doiralari uchun yoqimsiz maqolalari chop etildi.
U Rossiyadagi inqilobiy harakatga mablag‘ yig‘ish uchun Amerikaga bordi. Bu vaqtda u "Ona" qissasini yozib, keyin nashr etadi. Rossiya Sotsial-demokratik mehnat partiyasining V qurultoyida qatnashgan. V.I. bilan uchrashadi. Lenin Londonda.
Lenin hikoyani maqtadi: "Juda o'z vaqtida yozilgan kitob". Rus adabiyotida birinchi marta "ishchi obrazi o'z mamlakatining kelajakdagi xo'jayini, uning tarixini yaratuvchisi sifatida paydo bo'ldi". Hikoya xorijiy tillarga tarjima qilingan. A.Lunacharskiy yozganidek, “ishchilar matbuoti, asosan, nemis, qisman fransuz va italyan bu hikoyani olib, gazeta qo‘shimchalari yoki tom ma’noda millionlab nusxalarda felyetonlar tarzida tarqatdilar. "Ona" Evropa proletariati uchun ma'lumotnomaga aylandi.
Keyin M. Gorkiy Italiyaga boradi va Kaprida bir necha yil yashaydi. U erda u Gorkiyning eng mukammal asarlaridan biri bo'lgan "Bolalik" qissasini yozadi. ("Bolalik", "Odamlarda", "Mening universitetlarim" trilogiyasi maktab yillarimdagi ma'lumotnomalarim bo'ldi).
M. Gorkiy chet elda bo‘lganida Lenin, noshirlar va yozuvchilar bilan jonli yozishmalar olib bordi.
Faqat 1913 yil oxirida u o'z vataniga qaytishga muvaffaq bo'ldi: "Romanovlar uyining 300 yilligi" munosabati bilan amnistiya e'lon qilindi. "Demokratiya mehr va ta'sirchan kutib olgan Moskvaning o'zi 70 martadan ortiq tabriklagan." Talabalar, ishchilar kasbiy jamiyati tomonidan tabriklar olindi. bosma san'at, davriy nashrlar va adabiyotlar jamiyatidan, turli shaharlardan, gazeta va jurnallardan.
Darslar davomida
I. Tashkiliy bosqich
II. Yangilash fon bilimlari
♦ M. Gorkiy o'z ijodida rus realizmining qanday an'analarini rivojlantiradi? Yozuvchi rus o'quvchisiga qanday yangi mavzular va obrazlarni ochib beradi?
♦ M. Gorkiy asarlarida muammo qanday hal qilingan (uning turli bosqichlarida)?
♦ M. Gorkiy dramaturgiyasining o'ziga xosligi nimada? Gorkiy dramaturgning e'tiborini qanday mavzular va tasvirlar jalb qiladi?
III. Darsning maqsadi va vazifalarini belgilash.
O'quv faoliyati uchun motivatsiya
O'qituvchi. Maksim Gorkiy (Aleksey Maksimovich Peshkov) - o'tgan asrning jahon madaniyatidagi eng muhim va ayni paytda murakkab va ziddiyatli shaxslardan biri. M. Gorkiy publitsistikasi badiiy asarlariga qaraganda ancha kam o‘rganilgan.
Ehtimol, aynan shu yozuvchi o'z asarida XX asrning birinchi uchdan bir qismidagi Rossiya tarixi, hayoti va madaniyatini haqiqiy epik miqyosda aks ettirishga muvaffaq bo'lgan. Bu nafaqat uning nasri va dramasiga, balki uning xotiralariga, birinchi navbatda, "Kundalikdan eslatmalarga", Anton Chexov, Lev Tolstoy, Valentin Korolenko, Leonid Andreev, Sergey Yesenin, Savva Morozovning mashhur adabiy portretlariga ham tegishli. shuningdek, "Bevaqt o'ylar" - Oktyabr inqilobi yillarining xronikasi.
"Rossiya xalqining kitobi" (Gorkiy o'z xotiralarini dastlab shunday deb atagan) - ziyolilardan tortib falsafiy sersuvlargacha, inqilobchilardan qizg'in monarxistlargacha bo'lgan noyob belgilar seriyasidir.
IV. Dars mavzusi ustida ishlash
1. o‘qituvchining ma’ruzasi
(Talabalar tezis yozadilar.)
M. Gorkiyning xotiralari, shubhasiz, ulardan biri eng yaxshi sahifalar uning ijodi. Aynan da memuar janri u 20-asr rus nasrining bir qator shubhasiz durdonalarini yaratdi. Maxsus joy adabiy meros Yozuvchini o‘zi tanigan, tanishgan, do‘st bo‘lgan kishilarning portretlari band qiladi. 30 yil davomida (1904-1936) Gorkiy 30 dan ortiq memuar ocherklarini yaratdi.
Memuarlar (fransuzcha — memuarlar) — hujjatli adabiyotning bir turi, ijtimoiy, adabiy, badiiy hayot ishtirokchisining oʻzi zamondosh boʻlgan voqealar va odamlar haqidagi hikoyasi.
M. Gorkiyning adabiy portretlari alohida janr bo‘lib, uning markazida shaxs tushunchasi turadi.
Shu munosabat bilan Lev Nikolaevich Tolstoy haqidagi insho birinchi o'rinni egallaydi. U seriya raqamlari bilan alohida eslatmalardan iborat bo'lib, unda muallifning so'zboshi, eslatmalari, Tolstoyning "ketishi" taassurotlari ostida yozilgan V. G. Korolenkoga tugallanmagan xat kiradi. Yasnaya Polyana. L haqida xotiralar. N.Tolstoy o‘z vaqtida bu shaxs haqidagi ko‘pchilikning fikrlarini o‘zgartirgan. Butun dunyo oldida (insho tezda tarjima qilingan Yevropa tillari) nafaqat ajoyib yozuvchi va sirli voiz, yaratuvchi paydo bo'ldi maxsus yo'nalish Xristianlikda, lekin majoziy ma'noda aytganda, inson ishi, har bir imo-ishorasi, tasodifiy tashlangan har bir iborasi o'z-o'zidan eng yuqori san'at haqiqati edi. L. bilan qisqa uchrashuvlar va suhbatlardan. N. Tolstoy M. Gorkiy hayratlanarli badiiy tasvirni, o'ziga xos "boshqa semiz odam" ni haykaltaroshlik qildi.
Leonid Nikolaevich Andreevning memuar portreti boshqacha tarzda qurilgan. Bu boshlanishi, harakat rivojlanishining yuqori nuqtasi va tanqidga ega haqiqiy mini-roman. Xotiralar yozilgan vaqtga kelib, l. N. Andreev endi tirik emas edi, u Finlyandiya muhojiratida vafot etgan (1919), bolsheviklarni la'natlagan va M. Gorkiy haqida keskin salbiy gapirgan, uni bu "nemis josuslari" bilan hamkorlikda ayblagan. sobiq do'stlar va sheriklar o'rtasida, keyin esa, taxminan 1908 yildan boshlab, dushmanlar va adabiy raqiblar, M. Gorkiy va L. N.Andreev, hal etilmagan ko‘plab noroziliklar yig‘ilib qolgan ediki, qizg‘in izlanishda insho yozishning aqlga sig‘maydigandek tuyulardi. Qandaydir tarzda M. Gorkiy muvaffaqiyatga erishdi. balki u o'zini o'z xotiralari qahramoniga aylantirib, go'yo tarixdan yuqoriga ko'tarila olgani uchundir. U ularning yaqin munosabatlarining tafsilotlari haqida gapiradigan samimiylik ba'zan hayratda qoldiradi, ammo aynan shu narsa guvohlikning ishonchliligiga shubha qilish imkonini bermaydi. L dan farqli o'laroq. Gorkiy, albatta, bu ocherk qahramoni N.Tolstoyni hammadan ko‘ra yaxshiroq bilar va uni juda yaxshi tushunardi. U, masalan, Leonid Andreev asarlaridagi ba'zi motivlar ularning do'stligi va dushmanligidan ilhomlanganligini, uning ba'zi qahramonlari ikkalasining aksi ekanligini bilar edi. Bu bilim memuarchi zimmasiga alohida mas'uliyat yukladi va u bu vazifani ajoyib tarzda bajardi.
Gorkiyning memuarist sifatidagi virtuoz mahoratining yana bir namunasi sifatida uning Sergey Aleksandrovich Yesenin haqidagi inshosini baholashga arziydi. Ma'lumki, M. Gorkiy dehqonlarni yoqtirmasdi.
Rus tili bo'yicha buyuk mutaxassisning inshosida dehqon hayoti Gleb Ivanovich Uspenskiyning “O‘zingni chalkashma” asarida aytilishicha, shaharlik ziyoli ba’zan o‘z ustavi bilan qishloq “dunyosiga” “aralashib”, uning adolatli ko‘ringan harakatlari nega oldindan aytib bo‘lmaydigan oqibatlarga olib kelishidan chin dildan hayron bo‘ladi. m.Gorkiy ana shunday o‘tkinchi ziyoli bo‘lib chiqdi.
Biroq shoir Sergey Yesenin fojiasi – shahar madaniyatidan zaharlangan, unga qarshi davo ishlab chiqa olmagan qishloq odami fojiasi haqida birinchi bo‘lib M. Gorkiy teran yozgan. m.Gorkiy, aytaylik, Nikolay Klyuev kabi S. Yesenin bilan yaqindan tanish emas edi. U qishloq madaniyatiga mansub emas edi va hatto unga dushman edi. S.ning oʻlimi haqidagi qarashlar yanada hayratlanarli. Gorkiy metrosi yaqinidagi Yesenin va N. a. Klyuev ("Yesenin uchun nola") ko'p jihatdan mos keldi. Bu Gorkiyning memuaristning qimmatbaho iste'dodi borligini ko'rsatadi - u o'zidan uzoqlashib, vaziyatni ichkaridan tasvirlab, uni ochib bera oladi. ichki ma'no, va siznikini majburlamaydi. Hatto klassik xotira namunalarida ham, afsuski, bu kamdan-kam uchraydi.
Ruh va aql o'rtasidagi tortishuv nafaqat memuarlarda, balki M. Gorkiy publitsistikasida ham o'z aksini topdi. 1905-1916 yillardagi birinchi rus inqilobiga bag'ishlangan maqolalar, "shaxsni yo'q qilish" madaniy inshosi (1909), "Bevaqt o'ylar" turkumi (1917-1918) va hatto Gorkiyning eng adolatsiz asarlaridan biri - "To'g'risida" kitobi. Rus dehqonlari" (1922), unda rus aholisining aksariyati mustaqil yashash huquqidan mahrum bo'lgan, hech bo'lmaganda rus tafakkuri tarixida mutlaqo o'ziga xos, noyob o'rinni egallaydi.
“Bevaqt o‘ylar” turkum maqolalarida u bolsheviklar hukumatining shafqatsizligiga qattiq qarshi chiqdi, har bir hibsga olinganlar uchun kurashdi, inqilobiy qotil va zo‘rlovchilarni la’natladi. 30-yillarda M. Gorkiy tufayli aniq qancha odam qutqarilgani hali ham noma'lum. Ular orasida rassomlar, yozuvchilar, rassomlar, olimlar. Umuman olganda, “Bevaqt o‘ylar” tarixdagi fojiali davrning jonli hujjati va M. Gorkiyning mardona munosabatidan dalolatdir.
2. dars mavzusi bo'yicha darslik maqolasi bilan tanishish
3. M. Gorkiyning L haqidagi ocherklarini taqqoslash. n. Tolstoy va A. P. Chexov (juftlikda)
Š M. Gorkiyning xotiralarini (adabiy portretlarni) o‘qing, savollarga javob berib, ularni solishtiring.
Š Ocherkdagi kabi M. Gorkiy ham buyuk shoirning o‘ziga xosligi va nomuvofiqligini ochib beradi. N. Tolstoy?
Ushbu xotiralarning mazmuni nimadan iborat?
Š Yodgorliklarda muallifning yozish uslubining individualligi qanday namoyon bo‘ladi?
Š l tasviridagi farqlarga nima sabab bo'ladi. N. Tolstoy va A. P. Chexov?
Š Qaysi memuar insholari M. Gorkiy va I. a. Bunin ularning sub'ektivligini eng aniq aks ettirdi.
4. Qiyosiy ish natijalarini taqdim etish
5. “Bevaqt o‘ylar” turkum maqolalari haqida o‘qituvchining so‘zi.
- “Bevaqt o‘ylar” – sotsial-demokratlarning organi “Yangi hayot” gazetasida chop etilgan 58 ta maqola turkumidir. Gazeta bir yildan sal ko'proq vaqt - 1917 yil aprelidan 1918 yil iyuligacha, hukumat tomonidan muxolifat matbuot organi sifatida yopilgan paytgacha mavjud edi. M. Gorkiy “Bevaqt o‘ylar” asarida inqilob yetakchilarini: Lenin, Trotskiy, Zinovyev, Lunacharskiy va boshqalarni keskin tanqid qiladi. Yozuvchi ularni Rossiya va uning xalqidan bexabarlikda, ommani olomon darajasiga tushiradigan ishlarga undashda ayblaydi; ularni inqilobning pugachevizmga, inqilob romantizmi vahshiylikka, erkinlik anarxizmga, yo‘l qo‘ymaslikka to‘sqinlik qila olmaganlikda va haqiqatni unutganlikda ayblaydi: “g‘oyalar jismoniy zo‘ravonlik usullari bilan g‘alaba qozonmaydi”.
Biroq, "Bevaqt o'ylar" kitobi o'z davri uchun yodgorlik bo'lib qoldi. U M. Gorkiyning inqilobning boshida aytgan va bashoratli bo'lib chiqqan hukmlarini qo'lga kiritdi. Muallifning qarashlari keyinchalik qanday o'zgarganidan qat'i nazar, bu fikrlar XX asrda Rossiyada sodir bo'lgan siljishlar seriyasida umid va umidsizlikni boshdan kechirishga majbur bo'lgan har bir kishi uchun juda dolzarb bo'lib chiqdi.
6. Muammoli suhbat
♦ Madaniyat, M.Gorkiy ta’biri bilan aytganda, “er yuzidagi eng qimmatli narsadir”. Yozuvchining madaniy mulohazalarini “Bevaqt o‘ylar”da toping. Yozuvchi xalq inqilobi va madaniyat o‘rtasida qanday munosabatni ko‘radi?
♦ Sizningcha, "Bevaqt o'ylar" pafosi nimaga qaratilgan - inqilobning o'ziga qarshimi yoki bolsheviklar uning maqsad va vazifalarini qanday tushunishlariga qarshimi?
M. Gorkiyning jurnalistik faoliyatining boshlanishi 1890-yillarga toʻgʻri keladi, 1895-1896 yillarda ishlagan. Volga bo'yi va Rossiyaning janubidagi viloyat gazetalarida - "Samara gazeta", "Nizhegorodskiy Listok" va "Odessa News" - u doimo xalq manfaatlarini himoya qildi. Bu vaqtda uning dunyoqarashi hali to‘liq shakllanmagan edi; er egasi-burjua tuzumini qabul qilmagan Gorkiy uni almashtirishning haqiqiy usullarini ko'rmadi.
Gorkiyning dastlabki ishida haddan tashqari antropotsentrizm ko'pchilikning ma'naviy fazilatlarini faol rad etish bilan uyg'unlashgan. zamonaviy odamlar. Bu qarama-qarshilik yosh yozuvchining haqiqiy shaxsning nomukammalligini qarama-qarshi qo'yish istagini aniqladi zamonaviy odam yorqin shaxsiyat, bu uning gumanistik kontseptsiyasini 1890-yillarda F. Nitsshe g'oyalariga yaqinlashtirdi. Nitssheanizm ta'sirida Gorkiyning ishi tasdiqlanadi mukammal tasvir Nitsshening supermeniga o'xshash xususiyatlarga ega bo'lgan titanik odam: prometizm, faollik va ruhiy kuch.
Gorkiy uchun eng boshidanoq kuchning maqsadga muvofiqligi muhim edi ijobiy qahramon, u o'zining dastlabki ishida odamlarni o'zlarining zaifligi, ahamiyatsizligi va uyqusiz o'simliklardan qutqaruvchisi sifatida o'ylab topilgan. "Filistizm haqida eslatmalar" (1905) dasturiy publitsistik maqolasida ifodalangan individualizmning filist va qahramonlik turlari o'rtasidagi qarama-qarshilik Gorkiy tafakkurining kollektivizm falsafasi tomon harakatini ko'rsatuvchi va Gorkiyning keyingi faoliyati uchun ikkita asosiy variantni belgilab beruvchi muhim mafkuraviy natijaga aylandi. ijodkorlik, bir-biriga qarama-qarshi: individualist - individuallik .
Yozuvchi o'zi yaqin bo'lgan g'oyalarning asosini "Nitshechi marksistlar" - xudo quruvchilar - A. A. Bogdanov va A. V. Lunacharskiy asarlarida topdi. Xudo qurish davridan boshlab, Gorkiyning antropotsentrizmi "ijodiy, ya'ni odamlarni ijtimoiy bog'lovchi" g'oyasi mantig'iga to'liq va so'zsiz bog'liqlikka tushadi. 1900-yillarning ikkinchi yarmida Gorkiy uni "sotsializmning buyuk monistik g'oyasi" deb atagan va 1930-yillarda bu bolshevizm, kommunizm edi.
"Yo'lboshchi" g'oya ta'sirida Gorkiy odamining Nitsshecha xususiyatlari o'zgaradi va 1900-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab u endi buzg'unchi emas, mavhum "Kapital Pli odam" emas, balki proletardir. inqilobchi va hatto oddiy inqilobchi emas, balki "ruhida inqilobchi". 1917 - 1918 yillarda yozuvchi "odamlarning bosh suyagida bo'lgani kabi dunyoning butun miyasini jonlantirishni va ma'naviyatlashni xohlaydigan" "abadiy inqilobchi" obrazida paydo bo'ldi va uni Gorkiy "inqilobchi" bilan taqqoslaydi. bir muddat” radikal ijtimoiy-siyosiy tanaffus yo‘lida o‘z g‘arazli sinfiy manfaatlarini ko‘zlab. Shu paytdan boshlab, sof Nitsshecha tipi Gorkiy ijodida ijobiy boshlovchi qahramon sifatida deyarli yo'qoladi. Nega? Bu savolga javobni allaqachon "Bevaqt o'ylar" da topish mumkin, u erda yozuvchi Rossiyada g'ayritabiiy eksperiment o'tkazayotgan rahbarlar bilan bahslashib, ushbu eksperimentning haqiqiy, o'ta shafqatsiz ko'rinishlaridan dalolat beradi.
Gorkiy bolsheviklar rahbarlarini individuallik va etakchilikda ayblaydi: "... allaqachon hokimiyatning chirigan zahari bilan zaharlangan". "O'zlarini sotsializmning napoleonlari deb tasavvur qilib, leninchilar yirtib tashlashadi va shoshiladilar, Rossiyani vayron qilishni yakunlaydilar - buning uchun rus xalqi qon ko'llari bilan to'laydi", "ular inqilobni sovuqqonlik bilan haqorat qiladilar, ishchilar sinfini haqorat qiladilar, kuch ishlatishga majbur qiladilar. qonli qirg'inlarni amalga oshirish, uni pogromlarga, begunoh odamlarni hibsga olishga undash uchun..." Biroq, yozuvchining ta'kidlashicha, g'oyalar "jismoniy zo'ravonlik usullari" bilan mag'lub bo'lmaydi. Haqiqiy qahramon shaxs - "abadiy inqilobchi", - deb doimo eslatib turadi Gorkiy "Bevaqt o'ylar", - insonga nisbatan zo'ravonlikning ma'lum usullarini qo'llashga qodir emas, bundan mustasno, har qanday xatti-harakatdan uzviy nafratlanish hissi bilan. zo'ravonlik."
Keyinchalik V.I.Lenin shaxsiga bo'lgan munosabatini o'zgartirib, Gorkiy inqilob supermenlarining shafqatsizligiga nisbatan tubdan salbiy munosabatidan voz kechmadi. "Liderlik" - bu kasallik; kollektivizm hissiyotining atrofiyasidan rivojlanib, u "individual printsip" gipertrofiyasida ifodalanadi, deb yozadi Gorkiy. 1930 yilda “Tarix Fuqarolar urushi Gorkiy M. N. Pokrovskiyga yo'llagan maktubida "partizanizmni, siz ham rozi bo'lganingizdek, fantastika yozuvchilar va shoirlar tomonidan haddan tashqari maqtalgan, ayniqsa sinchkovlik bilan o'rganish" zarurligi haqida yozadi. Siyosiy jihatdan zararsiz masala va bizning sharoitimizda partizan harakatida "shaxsning roli" unchalik romantik tarzda ta'kidlanishi kerak emas. Biz qanday holatlar haqida gapirayapmiz? O'quvchilarning mutlaq ko'pchiligi dehqonlardir, rahbarlarni ulug'lash xususiy mulk tuyg'ulari tomonidan qo'lga kiritilgan dehqon ommasining ongini kollektivizmdan individualizmga olib kelishi mumkin. kuchli shaxsiyat xalqdan uzilib qolgan yoki o'zini jamoadan ustun qo'ygan.
Gorkiyning ishonchi komilki, egasining mayda burjua "zoologik individualizmi" tomonidan qo'lga olingan odam, u kim bo'lishidan qat'i nazar: kapitalistik kichik yoki yirik yirtqich, "sobiq odamlar" (emigrantlar), "mexanik fuqarolar" vakili. Sovet Ittifoqi(aholi), "ijtimoiy nosog'lom kuch" (dehqonlar) yoki "ko'p og'zaki" ziyolilar muqarrar ravishda faqat bir yo'nalishda harakat qiladilar: individualizm - etakchilik - fashizm. "Katta filistizmning bo'ri ruhiyati, kichikning tulki ruhiyati burchakdan yolg'onchilarni, ikkiyuzlamachilarni, xoinlarni, qotillarni yaratadi." Jurnalistikada Sovet yillari Gorkiy 1900-yillardagi asarida ko'rsatilgan "filist" - "kinik" - "bezorilik" zanjirini yakunlaydi. U shunday yozadi: "Bezorilikdan fashizmgacha bo'lgan masofa" chumchuqning burnidan ham qisqaroqdir.
Liderlik va mayda burjua individualizmini fashizm bilan tenglashtirgan Gorkiy bir vaqtning o'zida qahramonlik individualizmini himoya qilishda davom etadi; u "men" shaxsi o'zimizga hech qanday zarar etkazmasdan jamoaviy "biz" bilan birlashishi mumkin va qo'shilishi kerakligiga ishonch hosil qiladi: "Men xohlardim. - va barcha odamlarni mehnat va ijod qahramonlari, yangi quruvchilar sifatida ko'rishni xohlayman bepul shakllar hayot. Biz shunday yashashimiz kerakki, har birimiz individuallikdagi farqlarga qaramay, o'zini hammaga va hammaga teng insondek his qilsin”.
M. Gorkiyning inqilob haqidagi qarashlari noaniqligining eng katta ifodasi “Bevaqt oʻylar” turkum maqolalaridir (1917 yil noyabr – 1918 yilning birinchi yarmi). Gorkiy bolsheviklarni qo'llab-quvvatlasa ham, ularning diktatorlik va zo'ravonlik usullarini tobora ko'proq tanqid qilmoqda.
Shaklda "G'ayrioddiy fikrlar" inqilob kundaligi, uzatish davom etmoqda 1917-18 yillardagi kundalik taassurotlar xuddi shu yillarda nashr etilgan. Hikoya birinchi shaxsda olib boriladi - yozuvchining yuzi, ko'rinishi - sanali eslatmalar. Maqolalar joylashuvi va xronologik ketma-ketlik ularning gazetadagi nashrlari bir-biriga mos kelmaydi. Har bir maqola va o‘sha yillar hayotidan olingan fakt o‘rtasidagi bog‘liqlik ham ko‘zga tashlanadi. Muallif shaxsiy hayotidagi voqealarga kichik o'rin ajratdi. Gorkiyning o'zi o'z eslatmalarini gazetada nashr etishni va ularni keng o'quvchiga murojaat qilishni maqsad qilgan. Uning maqolalarida inqilob, madaniyat va rus xalqi haqida tanqidiy fikrlar bor edi. "Neytral" materiallar, xotiralar manzaralari yo'q. Kundalik sarlavhasi har bir maqolada va ularning umumiyligida kuzatilayotgan noaniqlikni aniq ifodalaydi. Muallif o‘z fikrlarining bevaqtligini tan olgandek bo‘ladi, lekin ularni ifoda etishda davom etadi, shuning uchun u o‘zini tarixiy jihatdan o‘ziga xos bir zamon chegaralari ichida topadi, shu bilan birga bu chegaralarni yo‘q qiladi. Eslatmalar inqilobning nomuvofiqlik, yomon tashkiliylik va anarxiya tufayli katta soyada qolganligi uchun tanqid qilindi. Gorkiy qiyin bo'lgan inqilobiy Rossiyaning tug'ilishi jarayoniga aralashishni o'z vaqtida deb hisoblaydi. U hukumatni ayblab, hokimiyatdagi rus odamiga qaradi xalq komissarlari rus psixologiyasini qoniqarsiz bilish. Gorkiy xayoliy farovonlik uchun million odamni o'ldirish mumkin deb hisoblagan inqilob rahbarlarining pozitsiyasiga qo'shilmaydi. Inqilobning asosiy maqsadi, asar muallifining fikricha, axloqiydir – kechagi mazlum shaxsga aylanishi kerak.
Bu erda jurnalistik maqolaning belgilari:
1. keskin tortishuv,
3. o‘z nuqtai nazarini pafos, emotsionallik orqali ifodalaydi;
4. milliy munosabat.
Gorkiy inqilobning ajoyib natijalari uchun 1917 yilning shafqatsiz kunlarini boshdan kechirishga tayyor: “Biz, ruslar, hali erkin mehnat qilmagan, barcha kuchlarimizni, barcha qobiliyatimizni rivojlantirishga ulgurmagan xalqmiz. , va men inqilob bizga imkoniyat beradi, deb o'ylayman qachon bepul ish, keng qamrovli ijod – qon va sharobga botgan mana shu la’nati kunlarda ham qalbim katta umid va quvonchga to‘ldi”.
U inqilobni olqishlaydi, chunki "monarxiya axlat yig'inida sekin chirigandan ko'ra, inqilob olovida yonish yaxshiroqdir". Bu kunlarda, Gorkiyning so'zlariga ko'ra, hayotimizning asrlar davomida to'plangan axloqsizliklarini oxir-oqibat tashlab yuboradigan, slavyan dangasaligimizni o'ldiradigan va jasur, iste'dodli ishchi sifatida sayyoramizni qurish bo'yicha umumbashariy ishlarga kirishadigan yangi Inson dunyoga keldi. Publitsist hammani inqilobga "qalbimizdagi eng yaxshi narsalarni" olib kirishga yoki hech bo'lmaganda inqilobchi ishchini mast qiluvchi va tuhmat qiladigan shafqatsizlik va g'azabni kamaytirishga chaqiradi.
Bu ishqiy motivlar tishlab rost parchalar bilan chambarchas bog‘langan: “Bizning inqilobimiz barcha yomon va shafqatsiz instinktlarga to‘liq imkoniyat berdi..., ... ochlikdan o‘lmaslik uchun mehnat qilishni biladigan halol odamlarga gazeta sotadi. ko'chalarda."
Gorkiy faqat inqilobiy g'oyalardan oladigan odamlarning zararli ekanligini ko'rsatadi tashqi ko'rinish, ruh va kuch emas. "Vaqtinchalik" inqilobchi - sovuqqon va hisobchi egoist, u buyuk g'oyalarni vulgarizatsiya qiladi, inson qayg'usiga chuqur befarq, mehnatni qadrlamaydi: "U aqidaparast, zohid, inqilobiy g'oyalarning ijodiy kuchini yo'qotadi va Albatta, uni yangi hikoyaning yaratuvchisi deb bo'lmaydi, u uning ideal qahramoni bo'lmaydi.
Yuqoridagi iqtibos Gorkiyning turli xil niqoblar ostida individualizmni qanday fosh qilganini, mishmashning bo'sh ruhini ko'rsatganini tushunishga yordam beradi ... Bu tip "dunyo o'tmishi bilan uzviy aloqasini his etmaydi ... o'zini butunlay ozod deb hisoblaydi, lekin ichki instinktlarning og'ir konservatizmi bilan cheklangan, u yuqoriga ko'tarilish uchun kuchga ega bo'lmagan zich tarmoq kichik hujumkor taassurotlarga o'ralgan. Uning fikrlash mahorati uni hayotda va insonda salbiy hodisalar va xususiyatlarni izlashga majbur qiladi; qalbining tub-tubida insonga nisbatan nafratga to‘la...”.
Shunday qilib, "Bevaqt o'ylar" ning yakuniy qismida o'z vaqtidan oldin "inqilobiy amaliyot" bilan shug'ullanadigan, lekin inqilob g'oyasiga haqiqatan ham ishonmaydigan odamlar haqida risola paydo bo'ladi. Publitsist inqilobiy ish uchun ijrochilar emas, balki ijodkor, aqli boy kishilar kerak, tuyg‘ular madaniyati kerakligiga ishonch hosil qiladi.
Sotsialistik lider mehnatkash ommaning bir qismi va shu bilan birga, Gorkiyning so'zlariga ko'ra, g'ayritabiiy, ulug'vor vazifani - "mehnatkashlar ommasini o'z qiyofasida va o'xshashida tarbiyalash" ni hal qiladigan, ulardan oldinda borayotgan ruhiy murabbiy sifatida tushuniladi. ”.
Gorkiy uchun nafaqat insonning ichki bo'linishini, balki odamlarning ajralishini va ularning dushmanligini ham engishga qodir yagona kuch bormi? bu san'atning kuchi. Binobarin, ijodda barcha urushayotgan tomonlar tenglashtiriladi: “... o‘z iste’dodlarini so‘yishga jo‘natib, mamlakat yuragini charchatadi, xalq go‘shtidan eng yaxshi bo‘laklarni yulib oladi. VA? sabab? Ehtimol, iste'dodli rus odami iste'dodli nemis rassomini o'ldirishi uchundir" 6. Ijod hammani tenglashtirganidek, urush ham hammani tenglashtiradi. Gorkiy oʻzining ikkinchi nashrida urush haqida shunday yozadi: “Keling, oʻz oldimizga nemis vahshiyliklari toʻgʻrisida haqiqatni aytishni vazifa qilib qoʻyaylik... Men bu faktlar Rossiyaning Rossiya vahshiyliklari haqidagi faktlar kabi shubhasiz va shubhasizdir, deb umid qilishga haqliman. Smorgon, Galisiya shaharlarida va hokazo. D." 7. Shunday qilib, urush haqiqati va tinchlik haqiqati mavjud. Bundan tashqari, urush haqiqati Gorkiy tomonidan hozirgi kun haqiqatiga (urush sharoitida bunday haqiqat har ikki urushayotgan tomonning vahshiyligi) va "sof" haqiqatga ("siyohlik - bu odamlarga xos narsadir") parchalanadi. ). Ikki haqiqat sxemasi doirasida dunyo haqiqati amalga oshadi deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri. Biroq, agar dunyoning "sof" haqiqatini muallifning fikrlar tizimida insonning ijodkorlikka bo'lgan ehtiyoji sifatida o'qish mumkin bo'lsa, bugungi kun haqiqati qayta tiklanmaydi, chunki madaniy qurilishning boshlanishi faktlari yo'q. Shunday ekan, dunyoning “sof” haqiqati faqat ma’naviy qayta tug‘ilish jasoratidan so‘ng amalga oshishi mumkin. iroda kuchi. Gorkiy dunyoni o'zgartirish sxemasini shunday quradi: hozirgi paytdagi harbiy haqiqatdan? "ko'pincha biz uchun qayg'uli va haqoratli" bo'lgan "sof" haqiqatni anglash uchun? "qorong'u instinktlarni" engish uchun? madaniy qurilish zarurligiga.
Biroq, ular yaratgan xalq va rahbar mavzusi hali ham aniq mazmundan ko'ra ko'proq ritorik bilan to'ldirilgan, bu M. Gorkiyning keyingi publitsistik asarlarida qayd etilgan. Istisno - "V. I. Lenin». Ammo uning birinchi nashrida shunday o‘qishingiz mumkin: “U yoki bu darajada zolim bo‘lmaydigan rahbar bo‘lishi mumkin emas”, “... Lenin borliq dramasini biroz soddalashtirilgan deb tushundi va uni osonlikcha yo‘q qildi, deb hisobladi. ” Gorkiy Lenin haqida gapirar ekan, "Hukumat bizning o'qituvchilarimiz va o'rtoqlarimizdir. har jihatdan Sovet fuqarolarini ilhomlantirgan o'rtoqlar" so'zlari: "siz yangi odamlarni yaratasiz, siz o'zingiz yashash irodasini va hayot quvonchini, ishlashga ishtiyoqni uyg'otadigan muhitni yaratadigan odamlarsiz" o'ziga sodiq qoladi: "O'rtada. Vladimir Leninni va hatto eng kattasini ham uning partiyasi odamlari tenglashtira olmaydi. Qiymat g'ayrioddiy shaxsiyat Gorkiy uchun bu shartsiz. "Bevaqt o'ylar" da u "Izmailovskiy polkining batalyon qo'mitasi 43 rassomni xandaqqa yuboradi, ular orasida juda iste'dodli, madaniy jihatdan qadrli odamlar bor" deb g'azablanadi. Men uchun, deb yozadi Gorkiy, "yozuvchi Lev Tolstoy yoki musiqachi Sergey Raxmaninov, shuningdek, har bir iste'dodli odam Izmailov batalyon qo'mitasiga teng kelmaydi".
Gorkiyning so'zlariga ko'ra, inqilobchining qahramon shaxsiyati individualist egasining shaxsiyatiga qarshi turishi kerak, ammo axloqiy va axloqiy jihatdan ular bir-biriga yaqinroq bo'lib chiqadi, ularning har biri o'zlarining kichik mafkuraviy hamfikrlariga qaraganda.
Inqilobchilar, xuddi kapitalizmning "yirtqichlari" kabi, Gorkiyga bo'ysunishga shoshilmayaptilar. umumiy qonun. Inqilobchi nafaqat huquqiy, balki axloqiy qonunlarni ham buzadi, garchi u buni shaxsiy manfaat uchun emas, balki "rahbar" g'oyaning haqiqati uchun qilsa.
Hayotning barcha izchil, murosasiz ijodkorlari, Nitsshega ko'ra, burjua asosiy tafakkur mantig'ini yoki Gorkiyning so'zlariga ko'ra, sotsialistik "rahbar g'oya" ni himoya qilishlaridan qat'i nazar, shafqatsizligi bilan bir-biriga o'xshashdir.