Adashgan O'g'il haqidagi masal Adashgan O'g'il haqidagi masalning talqini. Cho'chqa yuzlaridan yaxshi ovqatlangan tanaga. Adashgan o'g'il haftasi. Masalning yana bir ma'nosi

va Rembrandtning "Adashgan o'g'ilning qaytishi" asari.

Go'zal Uzoqda, menga shafqatsiz bo'lmang,

Menga shafqatsiz bo'lmang, shafqatsiz bo'lmang.

Sof manbadan go'zal uzoqlarga,

Biz go'zal uzoqlarga yo'lni boshlaymiz.

"Uzoqdagi go'zal" qo'shig'i

Krilatov, Entin so'zlari

Buyuk ustoz va mutafakkirning durdona asari Ibtidoning eng muhim savoliga - Yaratuvchi va Uning ijodi, Xudo va inson o'rtasidagi munosabatlar muammosiga bag'ishlangan bo'lib, u iroda erkinligi bilan ta'minlangan va shuning uchun doimo tanlov muammosiga duch keladi. , ta'midan boshlab taqiqlangan meva Bunday havaskorlik faoliyati natijasida Boshlang'ich manba (jannat) bilan aloqasini yo'qotgan va zinoni engib, Masih ko'rsatgan yo'l bo'ylab Otaning uyiga qaytib keladigan kelajakdagi odam bilan yakunlangan Odam, chunki boshqa hech narsa yo'q. yo'l. Qaytarmaslik muqarrar ravishda mutlaq unutishga olib keladi.

Rasm, xuddi Yangi Ahddagi masalning tasviri adashgan o'g'il. Masihning adashgan o'g'li haqidagi masali Uning ta'limotida alohida o'rin tutadi va, ehtimol, Yangi Ahdning eng katta bo'linmas allegoriyasidir. U go'yo bir-biridan ajralib turadi va faqat to'rtta kanonik Xushxabarning birida - Luqo Xushxabarining 15-bobida yo'qolgan qo'y va yo'qolgan tanga haqidagi masallar bilan birga bayon etilgan. U har birimiz va umuman insoniyat haqida, tan olgan yo'limiz haqida gapiradi va men Bibliya har bir o'quvchi uchun ma'lumotnoma ekanligiga ishonchim komil emas, shuning uchun uni to'liq taqdim etishni zarur deb bilaman.

11. Yana aytdi: Bir kishining ikki o‘g‘li bor edi. 12. Va dedi yosh ota: ota! Menga keyingisini bering menga mulkning bir qismi. VA ota ular uchun mulkni bo'lishdi. 13. Bir necha kundan so'ng, kenja o'g'li hamma narsani yig'ib, uzoqroqqa ketdi va u erda o'z mol-mulkini talon-taroj qilib, bechora yashadi. 14. U butun umri davomida yashaganida, o'sha mamlakatda katta ocharchilik boshlanib, muhtoj bo'la boshladi; 15. U borib, o'sha mamlakat aholisidan biriga murojaat qildi va o'z dalalariga cho'chqalarni o'tlash uchun yubordi. 16. U cho'chqalar yegan shoxlar bilan qornini to'ldirishdan xursand bo'ldi, lekin hech kim unga bermadi. 17. O‘ziga kelib: “Otamning qancha yollanma xizmatkorlarining nonlari mo‘l, men esa ochlikdan o‘lyapman!”, dedi. 18. Men o'rnimdan turib, otamning oldiga boraman va unga aytaman: Ota! Men osmon oldida va sizning oldingizda gunoh qildim, 19. Men endi sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman. meni yollangan xizmatkorlaringizdan biri sifatida qabul qiling. 20. U o‘rnidan turib, otasining oldiga bordi. U hali uzoqda bo'lganida, otasi uni ko'rib, rahmi keldi. yugurib borib uning bo'yniga yiqilib o'pdi. 21. O'g'li unga dedi: Ota! Men osmon oldida va sizning oldingizda gunoh qildim va endi men sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman. 22. Otasi xizmatkorlariga: “Eng yaxshi libosni olib kelinglar, unga kiyintiringlar, qo‘liga uzuk, oyog‘iga sandal kiyinglar”, dedi. 23. Semiz buzoqni olib kelib, so'yinglar, ovqatlanib, mazza qilaylik, 24. Chunki bu o'g'lim o'lgan edi, tirik qoldi, adashgan edi, topildi. Va ular dam olishni boshladilar. 25 Uning to'ng'ich o'g'li dalada edi. Qaytib, uyga yaqinlashganda, u qo'shiq va shodliklarni eshitdi; 26. Xizmatkorlardan birini chaqirib: Bu nima? 27. U: “Ukang keldi, otang semiz buzoqni so‘ydi, chunki u buni qabul qildi”, dedi. sog'lom. 28. U g'azablanib, kirishni xohlamadi. Dadasi chiqib uni chaqirdi. 29. Lekin u otasiga javob berdi: “Mana, men senga shuncha yil xizmat qildim va hech qachon amringni buzmaganman. lekin siz do'stlarim bilan dam olishim uchun menga hatto bola ham bermadingiz; 30. Molini fohishalar bilan isrof qilgan bu o‘g‘lingiz kelganida, uning uchun semiz buzoqni so‘ygansizlar. 31. Unga: O'g'lim! sen doim men bilansan va meniki hamma narsa seniki; 32 Bundan quvonishimiz va xursand bo'lishimiz kerak, chunki bu birodaringiz o'lgan va tirik, u yo'qolgan va topilgan.

Yeriy nuqtai nazardan, inson tushunchasi, tana ongining mantig'i va matnning so'zma-so'z talqini, otaning xatti-harakati o'ta adolatsizdir. Ammo Masih masallarda gapirdi, bu ishlatilgan ramziylikni ochishni talab qiladi, bu bizga Yangi Ahd matnlarini birlikda va qarama-qarshiliklarsiz idrok qilish imkonini beradi.

Va qilinishi kerak bo'lgan birinchi narsa - asosiy qahramon - ota Xudodan boshqa tushunib bo'lmaydigan ota, osmon va erning Yaratuvchisi, ko'rinadigan va ko'rinmas, shuning uchun uni yozish kerak. bilan Bosh harflar. U yaratgan hamma narsa Unga tegishli bo'lib, Unda mavjud bo'lgan narsaning, ya'ni mulkining asosiy tarkibiy qismi moddiy olamdan farqli ravishda bo'linishdan aslo kamaymaydigan cheksizlik dunyosidir. Unda hamma narsa va eng muhimi, mutlaq bilimlar, jumladan, moddiy, tez buziladigan, moddiy bilimlar va dunyoning nomoddiy tamoyillari bilan bog'liq bo'lganlar - ruhiy bilimlar mavjud. Biroq, bu Otaning mulkining mazmunini tugatmaydi. Inson nafaqat moddiy va ma'naviyga bo'linadigan printsiplardan to'qilgan, balki u yuqorida aytib o'tilgan bilimlardan biriga, ya'ni qushlar, hayvonlar, hasharotlar ega bo'lgan tabiiy bilimlarga bog'lash qiyin bo'lgan narsaga ham egadir. Sulaymon hikmatlari 30:24-28 da shunday deyilgan: “Mana, yer yuzida to‘rtta kichkintoy bor, lekin ular donolardan ko‘ra donoroqdir: chumolilar kuchli xalq emas, lekin ular ovqatlarini yozda tayyorlashadi; tog‘ sichqonlari zaif odamlar, lekin ular uylarini tosh ustiga quradilar, chigirtkalarning shohi yo'q, lekin u uyg'un ishlaydi; O‘rgimchak panjalari bilan yopishadi, lekin u shoh saroylarida qoladi”.

Inson o'zining mag'rur aldanishida beparvolik bilan tabiiy bilimni instinkt va deb ataydi shartsiz refleks, lekin insonga nisbatan ularni iste'doddan boshqa narsa bilan solishtirish qiyin, ba'zan haqli ravishda Xudoning sovg'asi deb ataladi. Tabiiy bilim va iste'dodning asl rolini tushunish bizga shunday chuqur bilim va ko'nikmalarga ega bo'lgan qadimgi odamlarning sirini ochib beradi, ular bu dunyoning faqat moddiy tamoyillari bilan shug'ullanadigan va Sfenks oldida ojiz holda turgan zamonaviy pozitivistik fanni chalg'itadi. abadiy jumboq va isbotlanganidek Misr piramidalari, Stonehenge, Pasxa oroli binolari, Peru va boshqa yodgorliklar qadimiy madaniyat. Insonga dastlab bu barcha qobiliyatlar, Xudoning butun to'liqligida, Xudo suratida yaratilgan potentsial timsoli sifatida berilgan. Biroq, Otaning mulki bo'linib, uzoq tomonga ketganidan keyin, ya'ni insonning Yaratgan bilan aloqasi yo'qolganidan so'ng, mulk (insonning Otadan olgan narsasi) isrof bo'lishi muqarrar. noto'g'ri hayot, ya'ni qaror qabul qilishda axloqiy yo'l-yo'riqlardan mahrum, tanlov muammolari.

"Zino" so'zi umuman tushunadigan narsani anglatmaydi. Bu qandaydir jinsiy sarguzashtlar emas, balki boshqa narsa. Yangi Ahdda zino masalasi batafsil yoritilgan. Ammo unda yozilgan narsalarni tom ma'noda qabul qilib bo'lmaydi. U erda er - Ruh, ichki odam, xotin esa Ruhdir. tashqi odam. Ruh aslida Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan insonning o'zi. Ruh materiyaga qayta-qayta mujassamlanish jarayonida to'plangan tajribasini saqlaydigan Ruhning idishidir. Ushbu tajriba Ruhda atrofdagi dunyoning turli sohalarining modellari (dasturlari) shaklida qayd etilgan. Modellar etarli emas haqiqiy dunyo. Shuning uchun, ularni ko'proq adekvatlilari bilan almashtirish uchun, inson, Ruhdan tashqari, atrofdagi dunyo voqealari oqimining tahlilchisi bo'lgan Aqlga ega. Asosiy narsa - bu Ruh. Moddiy dunyoda inson orqali Xudoning namoyon bo'lishi uchun ruh Ruhning qo'lida itoatkor vosita bo'lishi kerak. Va shuning uchun bizning erga navbatdagi kelishimizning asosiy vazifasi, aqlning yordami bilan, Ruhning eng katta timsoli uchun haqiqiy dunyoga mos keladigan Ruh dasturlarini o'zgartirishdir. Biroq, ko'pchilikda Aqlning zaifligi tufayli zamonaviy odamlar ular Aql bilan emas, balki Ruh bilan yashaydilar, ya'ni o'tmishdagi mujassamlanishlarning illyuziya modellari, o'zlari esa Aql ishtirokisiz o'zgartira olmaydi. Va yuqoriga harakat yo'qligi sababli, pastga harakat bor. Ma'naviy tashvishlar moddiy narsalar bilan almashtiriladi. Inson ruhi (xotini) moddiy dunyoning behudaligiga botib, Ruhni (erini) aldaydi. Bu zino. Ba'zi odamlar bo'ronda zino bilan shug'ullanishadi kasbiy faoliyat, boshqalari - cherkovda tashqi marosimlarni bajarish va butlarga (avliyolar piktogrammalariga) sig'inish orqali va hokazo.Agar insonda Haqqa intilish, o'z taqdirini anglash birinchi o'rinda bo'lmasa, uning har qanday faoliyati zinodir. .

Bo'linish natijasida, birinchi navbatda, u quriydi ma'naviyat, va kufr borliqning ilohiy asosiy unsurlari sifatida Haqiqat, Ezgulik, Muhabbatga o‘rnatiladi va bu axloqiy o'lim. Haqiqat, Ezgulik va Sevgining asosiy manbai sifatida insonning o'ziga bo'lgan ishonchi jinnilikdir. Siz ularga faqat manbaning cheksizligiga ochib, o'zingizni poklash orqali ega bo'lishingiz mumkin. Ma'naviy ozuqadan mahrum bo'lib, tabiiy bilim va ko'nikmalar isrof bo'ladi va mulkning moddiy qismi bu dunyoning shahzodasi bo'lgan barcha halokatli entropiya kuchiga tushadi. Inson ehtiyoj seza boshlaydi, bu Yaratgandan uzoqda yashaydigan har bir kishi bilan sodir bo'ladi. Ota xonadonining eng sof kosmik energiyalari bilan oziqlanishdan mahrum bo'lgan odam ochlikdan o'lmaslik uchun qornini shoxlar, ya'ni cho'chqa go'shti bilan to'ldirishdan xursand bo'ladi va yollanma askar sifatida moddiy oziq-ovqat uchun cho'chqalarni boqishga tayyor. , bu Xudoni ulug'lash uchun emas, balki ehtiyoj uchun qilingan har qanday ishni ramziy qiladi, xoh u olim, aktyor, yozuvchi yoki farroshning ishi. Va agar ilohiy rozilikka kirish hamma uchun ochiq bo'lsa va u hamma uchun berilgan bo'lsa, unda bu dunyoda to'lamaslik odatiy holdir va har bir ish beruvchi yollanma ishchilar mehnatining natijalarini o'ziga moslashtirishga intiladi.

Adashgan o'g'il haqidagi masalni chuqurroq tushunish uchun siz analogiya usulidan foydalanishingiz mumkin. Keling, bu vaziyatni tasavvur qilaylik. Aytaylik, kimdir taygada tartibni tiklash uchun bir guruh odamlarni yubordi. Misol uchun, uni yiqilgan daraxtlardan tozalash uchun. Axir, daraxtlar, odamlardan farqli o'laroq, halok bo'lgan o'rtoqlarini dafn eta olmaydi. Brigada yo‘l haqi, zarur jihozlar va oziq-ovqat bilan ta’minlangan. Taygaga kelib, u erda qancha rezavorlar va qo'ziqorinlar o'sayotganini ko'rib, odamlardan biri taklif qiladi: "Ish kutish mumkin. Keling, yaxshisi rezavorlar va qo'ziqorinlarni teraylik." Hamma rozi. Keyin yana bir taklif keladi: "Keling, o'rmonda o'yin o'ldiramiz, olov yoqamiz va barbekyu qilamiz." Bir muncha vaqt o'tgach, odamlar nima uchun taygaga yuborilganini butunlay unutishadi. Ular daraxtlarni kesib, ulardan o'zlari uchun hashamatli uylar qurishni boshlaydilar va hayvonlarni nafaqat oziq-ovqat, balki o'yin-kulgi uchun ham o'ldiradilar. Va agar to'satdan ularga nima uchun bu erga yuborilganliklarini eslatadigan jasur kimdir bo'lsa, avvaliga ular shunchaki unga quloq solishmaydi, keyin boshqalarning hayotini eslatmalar bilan buzmaslik uchun uni tahdid qilishlari va hatto o'ldirishlari mumkin. ularning mas'uliyati. Xuddi shu narsa go'zallik yaratish, ya'ni materiyani unga Ruhni mujassamlashtirib ma'naviylashtirish uchun moddiy dunyoga yuborgan Xudodan yuz o'girgan insoniyatda sodir bo'lmayaptimi? Xudosiz insoniyatning asosiy shiori shunday bo'ldi: "Hayotdan hamma narsani oling!" Boshi o'ldirildi, Pifagor va uning butun maktabi yoqib yuborildi, Sokrat 501 nafar sudyadan iborat "demokratik" sud tomonidan bir piyola gemlok olishga hukm qilindi, Platon sotildi. qullikka, Masih xochga mixlangan, Pushkin va Lermontov duelga majbur bo'lgan va hokazo. Biroq, orzu faqat olish, evaziga hech narsa bermasdan, bu odamning o'ziga qimmatga tushmaydi: bu uni asta-sekin tanazzulga va o'limga olib keladi. Zero, brigada ahli ma’lum bir vaqtdan so‘ng o‘zlariga berilgan avansni sarflaganidek, Yaratganning yordamchisi sifatidagi o‘z burchini e’tiborsiz qoldirgan odam avvaldan olingan quvvatni sarflaydi va o‘z-o‘zini aloqadan uzib qo‘ygani uchun muddatidan oldin so‘nib qoladi. muntazam Ilohiy ta'minot, Hindistonda prana, Xitoyda - Qi energiyasi, Gollandiyada - Reika deb ataladigan eng sof energiya va Rusda uzoq vaqtdan beri Muqaddas Ruh deb ataladi.

Bu ramziy ma'noga ega, agar biz o'zimizni xuddi o'sha paytdagi vaziyatga duch kelsak zamonaviy Rossiya uning jinoiy ish beruvchilari va oluvchilari bilan adashgan o'g'il o'ziga keldi, ya'ni u o'zining ichki O'zini angladi, bu esa uni Otaga qaytishga undadi. Bundan oldin, u o'z-o'zidan ajralish holatida edi va uning ichki yuksakligi to'siqda edi va hech qanday tarzda o'zini namoyon qilmadi. Faqat chuqur samimiy tavba qilish harakati uning uxlayotganini uyg'otishi mumkin ichki odam, qadriyatlarning haqiqiy ierarxiyasini va insonning asosiy manba bilan aloqasini tiklang.

Lekin bu ish Otaga bog'liq emas. U hammani ko‘radi va siz va men, aziz tomoshabinlar va o‘quvchilarim kabi hali uzoqda bo‘lsa ham, xursandchilik va kechirim bilan yarmini kutib oladi. Sizga kerak bo'lgan narsa - o'z shafqatsiz o'tmishingizdan, nohaq hayotingizdan ajralib, Yaratgan tomon harakat qilishni boshlash uchun samimiy xohish va qat'iyatdir. Va natijalar muqarrar ravishda keladi. Isrof qilingan sog'lik va qobiliyatlar ham qaytariladi, bu dunyodan ozodlikni ta'minlaydi, xususan, har qanday ovqatni iste'mol qiladi. Yuqoridagi o'xshashlikni eslab, quyidagi xulosaga kelishimiz mumkin: taygani yaxshilash uchun brigadani yuborgan egasi, o'zlari yuborilgan ishni bajarishga qaror qilgan odamlarga darhol yangi avans yuboradi. . Shu bilan birga, ishdagi tanaffuslarda ular rezavorlar va qo'ziqorinlarni yaxshi tanlab olishlari mumkin, asosiysi ishning o'zi haqida unutmaslikdir, u birinchi navbatda turishi kerak.

Adashgan o'g'il haqidagi masalda hamma narsa ramziy va chuqur ma'noga to'la. allegorik ma'no. Va yuksak ong timsoli bo‘lgan eng zo‘r liboslar, uzuk esa mangulik timsoli (uzuk), dunyoni g‘ayrat bilan egallaganlikdek qudrat, qadam kabi mustahkam olam uchun o‘zini qurbon qilishga qodir kuch degani muhrlangan. Yaratganning. Xudoga qaytgan kishi oyoqlarini himoya qiladigan ishonchli poyabzal oladi. Oyoqlar olinadigan yo'lni ramziy qiladi va Otadan olingan poyafzallar yo'lni muvaffaqiyatli yengish uchun zarur bo'lgan yordamni anglatadi. Ilohiy energiyaning shifobaxsh ta'siri, qaytib kelgan o'g'ildan haligacha etishmayotgan aniq natijalar olinmaguncha uzoq kutilmaydi. Samimiy tavba bilan natijalar kafolatlanadi va shuning uchun ham Ilohiy rozilik ta'minlanadi.

O'g'il tavba qilish va o'zining zinosi (aldanishi) haqida xabardor bo'lish orqali o'g'il jannat bilan aloqaga ega bo'ladi va natijada sog'lom bo'ladi. Ota o‘g‘lini sog‘-salomat topgani uchun semiz buzoqni so‘ydi. Muqaddas Kitobda go'sht qiyin ovqat hisoblanadi, uni faqat Ilohiy bilan aloqada bo'lgan, ya'ni ma'naviy sog'lom odamlar zararsiz yeyishi mumkin. Pastki dunyo vasvasalari va vasvasalaridan o‘tib, Ota huzuriga qaytishga o‘zida kuch topgan kenja o‘g‘il og‘ir ovqatni hazm qila oldi. Shuning uchun Ota bo'rdoqi buzoqni so'yishni buyurdi.

Rasm Ibtidoning markaziy momentini ifodalaydi: tavba va qaytish. Ular vaqt va makonda ajralmasdir - buni yorug'lik va soyaning beqiyos ustasi keyingi mujassamlashning oxirida o'zining eng yaxshi asarini (1668-1669) yaratish vaqtida juda yaxshi tushungan. Ilohiy peshonaning so'nmas nuri tavba qilgan o'g'ilning butun borlig'ini tebranishlari bilan to'ldiradi va unga shifo beradi. Uni idrok eta oladigan har bir kishi uchun ochiqdir. Buni rasmdagi boshqa qahramonlar ham ko'rsatmoqda, bu erda katta o'g'il yo'q, u hasad qilib, Otaning uyiga kirishdan bosh tortdi va shu bilan tajribasiz muqaddaslik va solihlikning ahamiyati yo'qligini ko'rsatadi. Ikki ayol figuralari rasmning qorong'u tubida Otaning o'g'illariga nisbatan "nohaq" xatti-harakatlari haqida "adolatli his-tuyg'ular" bilan to'ldiriladi. Ular ilohiy mezonlardan tubdan farq qiladigan sof insoniy mezonlarga ega. “Xudo nima qilyapti va qayerga qarayapti?” degan gapni eshitmadikmi? cheksizligi tufayli o'zlarini "Papadan ko'ra muqaddasroq" ko'rinadigan va har doim nima va qanday qilishni "biladigan" odamlardan. Rasmdagi ayollar ilohiy motivatsiya va qarorga erisha olmaydigan erdagi tana ongini anglatadi. Qolgan ikkita rasmda Rembrandtning yoshi katta farq bilan, taxminan 20-30 yoshda tasvirlangan, bu rassom o'z rejasini ishlab chiqish va amalga oshirish uchun kerak edi. O'tirgan odam Rembrandt nisbatan yosh edi, u moliyaviy jihatdan boy va baland bo'yli edi. ijtimoiy maqom, o'tirgan odamning boy qora bosh kiyimi bilan ramziy ma'noga ega, ammo ma'naviy jihatdan hali ham kambag'al edi, bu uning oddiy kulrang kiyimidan dalolat beradi. Ammo qoshlari oqlangan odam Rembrandtdir o'tgan yillar hayotining ma'naviy jihatdan ravshan, ammo ma'lumki, hayotini nihoyatda tor moddiy sharoitda tugatgan. Shuning uchun kiyim turgan odam, o'tirgandan farqli o'laroq, bosh kiyimi yomon bo'lsa-da, Otaning kiyimlariga juda o'xshash. Darvoqe, ma’naviyatsiz odam o‘tirsa, ma’rifatli odam turadi, deb bejiz aytilmagan. Pozalardagi farq bilan rassom, ehtimol, bu ikki kishining kasbidagi muqarrar farqni ta'kidlamoqchi bo'lgan. hayotiy pozitsiya. O'tirish holati passivlik, tafakkur, tik turish esa Xudoning ulug'vorligi uchun ongli ravishda xizmat qilishga qaratilgan harakatlar bilan bog'liq faoliyatni anglatadi. Nisbatan yosh muallif tarang holatda o‘tirib, yorqin Ilohiy muhrdan mahrum bo‘lib, haligacha ulug‘vor hodisaga diqqat bilan tikilib, uni tushunishga harakat qilmoqda. Bu sa’y-harakatlar pirovardida ota mehri nuri aks etishi, ijodkorning durdona asar ustida ishlash chog‘idagi mulohazali chehrasini yorituvchi timsolida o‘z samarasini beradi. Inson hayotining ma'nosi faqat Sevgi va Xudoda bo'lishdir, chunki u erda bo'lishdan boshqa hech narsa yo'q va bo'lishga hojat ham yo'q.

Bibliografiya

Buni payg‘ambar, badiiy daho, qonunga asoslangan tsikl matematikasini yaratgan olim va 1832 yilda Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi etib saylangan A. S. Pushkin juda yaxshi bilardi.

Masalan, zamonaviy odam butun umri davomida u miya imkoniyatlarining faqat bir necha (5 dan ko'p bo'lmagan) foizidan foydalanadi.

Buning hojati yo'q, faqat zamonaviy inson uchun Kundalik hayot evolyutsiyaning hozirgi bosqichida mavjud bo'lgan miya resurslarining 5% dan ko'p bo'lmagan qismini ishlatadi.

Ekologiya (yunoncha oikos — uy, turar joy, turar joy) — oʻsimlik va hayvon organizmlari hamda ular hosil qilgan jamoalarning oʻzaro va atrof-muhit oʻrtasidagi munosabatlari haqidagi fan.

Shadanakar - sayyoramizning ko'p qatlamli dunyosi

Enrof - zamonaviy astronomik olamga teng fizik qatlam

Menimcha, odamlarning hayvonlarga nisbatan takabburlik va bir-biriga nisbatan bema'ni shafqatsizligi, ayniqsa, mahalliy urushlarda, hajmli bombalar bilan "aniq" zarbalar bilan namoyon bo'lishi bir tanganing ikki tomoni ekanligini ko'rsatadi. axloqiy degradatsiya 21-asrning bosh terrorchisi – sovuqqon va jazosiz, ayanchli metodiklik bilan Afg‘onistonning begunoh bolalari va ayollarini bombardimon qilib o‘ldiradigan AQShning vahshiyliklariga qarshi vijdon ovozini baland ko‘tara olmagan insoniyatni parvona qildi. terrorizmga qarshi kurash niqobi. Afsuski, bizning rasmiylar Rossiyaning sayyoraviy rolini hali anglab yetmaganlar, bu menga ravshan bo'lib tuyuladi va "Sovremennik" gazetasida aytib o'tilgan maqolada tasvirlangan.

Ma'lum bo'lishicha, Zinaida Baranova taqdim etgan nazariya va amaliyotdan kelib chiqqan holda, bunga ehtiyoj yo'q. Tafakkur shakllari “hech narsadan”, jumladan oqsillar, yog‘lar, uglevodlar va vitaminlardan moddani yaratish uchun ulkan tuzilma hosil qiluvchi xususiyatlarga ega. Bularning barchasi yashirin tartib va ​​ijodiy qobiliyatlari bilan Ilohiy Aqlning ongida mujassamlanish darajasi bilan bog'liq. Va bu uning "shaklsiz" haqiqatlar ko'rinishidagi ma'lumotlar bilan to'ldirilganligiga bog'liq.

Iso Masih shogirdlariga adashgan o'g'il haqidagi masalni aytib beradi. Bu Luqo Xushxabarining o'n beshinchi bobida berilgan. Masal syujeti jahon sanʼatining koʻplab asarlarida qoʻllaniladi.

Quyida muhokama qilinadi xulosa adashgan o'g'il haqidagi masallar. Bu nasroniylar orasida, ularning mazhabidan qat'i nazar, eng mashhurdir, chunki u kechirimlilikni o'rgatadi.

Adashgan O'g'il haqidagi Bibliya masali: xulosa

Otaning ikki o‘g‘li bor edi. Biri mol-mulkining bir qismini olib, hammasini oilasidan uzoqlashtirib yubordi. Ehtiyoj kelganda, u ochlikdan azob chekdi va o'zini aybdor his qilib, otasining oldiga qaytib, uning uchun yollanma askar bo'lishga qaror qildi. Ammo otasi o‘g‘lining sog‘-salomat qaytib kelganidan xursand bo‘lib, shu munosabat bilan ziyofat uyushtirdi. Katta akasi otasining bechora akani yaxshi qabul qilganidan norozi edi. Ammo otasining aytishicha, u hech qanday tarzda unga tajovuz qilmagan, chunki u doimo qanoatda edi va otasi bilan birga hamma narsaga ega edi; kenja o'g'li go'yo qayerdadir o'lgandek edi, endi uning qaytib kelganidan xursand bo'lishimiz kerak.

Masalning syujeti, batafsil bayoni

Bir kishining ikki o‘g‘li bor edi. Kichigi unga tegishli merosni berishni so'radi va otasi o'g'liga berib, mol-mulkni aka-uka o'rtasida taqsimladi. Biroz vaqt o'tgach, kichigi o'zinikini olib, uzoq mamlakatga jo'nadi va u erda o'ziniki qilib, tarqalib ketdi.

U bor narsasini sarflab, kambag'al bo'lib qoldi. U o'zini xizmatga oldi va cho'chqa boqishni boshladi. Va u hech bo'lmaganda cho'chqalar yeganini eyishdan xursand bo'lardi, lekin unga bermadi. Va keyin u otasini esladi, uning qanday boy mulki borligi va qancha xizmatkorga muhtojligi yo'q edi va u o'yladi: nega ochlikdan o'lasan, men otamning oldiga qaytib, meni yollanma askar sifatida qabul qilishni so'rayman, chunki u yo'q. endi o'g'il deb atalishga loyiq.

Va u otasining oldiga bordi. Otasi esa uni uzoqdan ko‘rib, o‘g‘liga rahmi kelib, oldiga yugurib kelib, quchoqlab o‘pdi. Kichik o'g'li: "Ota, mening osmon va sizning oldingizda gunohim bor va men endi sizning o'g'lingiz bo'lishga loyiq emasman", dedi. Va ota qullarga eng yaxshi kiyim-kechak, poyabzal va qo'lidagi uzukni olib kelishni va ovqatlanish va bayram qilish uchun yaxshi boqilgan buzoqni so'yishni buyurdi. Chunki uning kenja o'g'li o'lgan, ammo tirik qolgan, bedarak yo'qolgan, ammo topilgan. Va hamma dam olishni boshladi.

To‘ng‘ich o‘g‘li esa dalada edi, qaytib kelgach, uydan qo‘shiq va shod-xurramlik sadolarini eshitdi. Xizmatkorni chaqirib, nima bo'lganini so'radi. Ular unga javob berishdi: ukasi qaytib keldi va otasi o'g'lining sog'-salomat ekanligidan xursand bo'lib, butun bir buzoqni so'ydi. Katta o'g'lining jahli chiqdi va bayramchilarga kirishni xohlamadi va otasi uni chaqirish uchun tashqariga chiqdi. Lekin katta o‘g‘li: “Men sen bilan shuncha yil birgaman, ishlayman, doim senga bo‘ysunaman, lekin sen menga do‘stlarim bilan ziyofat qilishimga bir uloq ham bermading, bu o‘g‘lim esa butun mol-mulkingni isrof qildi. Ozodlik bilan qaytib keldingiz va siz uni darhol uning uchun so'ydingiz." Yaxshi boqilgan g'unajin." Ota bunga javoban: "O'g'lim, sen doimo u erda bo'lgansan va meniki hamma narsa seniki, lekin sen xursand bo'lishing kerak, chunki ukang o'lib, tirik bo'lib, bedarak yo'qolgan va topilgan".

Adashgan O'g'il haqidagi masal: Buning nimasi bor?

Xristianlik bilan tanish bo'lgan, barcha tirik mavjudotlarning Otasi bo'lgan Xudoga ishonadigan odam er yuzidagi o'yin-kulgilar va behuda narsalar bilan vasvasaga tushib, imondan voz kechishi mumkin. Mol-mulkingizni olib, olis yurtga ketish – Xudodan uzoqlashish, U bilan barcha aloqalarni yo‘qotishdir. Adashgan (yoki yo'qolgan) dastlab pulga ega bo'lganidek, u inoyat va ruhiy kuchga ega bo'ladi. kenja o'g'li. Ammo vaqt o'tishi bilan sizning kuchingiz quriydi, qalbingiz bo'sh va g'amgin bo'ladi. Ochlik, xuddi kenja o'g'liga kelganidek, faqat jismoniy emas, balki ruhiy jihatdan ham keladi. Axir, odamlar, nasroniy ta'limotiga ko'ra, Xudo tomonidan U bilan va bir-biri bilan muloqot qilish va birlashish uchun yaratilgan.

Va agar kimdir umidsizlikka tushib, Samoviy Otasini eslasa, u qaytishni xohlaydi. Ammo masaldagi kenja o'g'il o'zini o'g'il deb atashga noloyiq deb hisoblaganidek, u tavba qiladi va Xudoning O'g'li bo'lishga noloyiqligini his qiladi. Keyin biz Xudoga tavba qilib, Undan yordam so'rab, vayron bo'lgan qalbimizga tasalli berishini, uni hech bo'lmaganda imon nuri bilan to'ldirishini so'raymiz - endi Xudoning bolalari sifatida emas, balki hech bo'lmaganda Uning yollanma askarlari sifatida (behuda emas) Pravoslav ibodatlari unda "Xudoning xizmatkorlari" deyiladi).

Ammo Yuhanno Xushxabarida aytilganidek, Xudo sevgidir. Va U O'z sevgisida bizdan g'azablanmaydi va gunohlarimizni eslamaydi - axir, biz Uni esladik, Uning yaxshiliklarini xohladik va Unga qaytdik. Shuning uchun U bizning tushunchamizdan quvonadi va haqiqatga qaytadi. Biz gunohda o'lik edik, lekin biz tirildik. Va Rabbiy tavba qilgan va imonga qaytgan, ko'pincha taqdirlarini baxtiyorlik bilan tartibga solib, doimo yuborgan odamlarga ko'p narsalarni beradi. azoblangan qalblar tinchlik va inoyat. Xuddi masaldagi ota qaytib kelgan o'g'liga bor narsasini bergani kabi.

Bu erda katta birodarning qiyofasi imonni rasmiy ravishda tark etmagan, jiddiy gunoh qilmagan, lekin asosiy amrni - sevgi haqida unutgan odamlardir. Katta akasi nafrat va hasad bilan otasiga hamma narsani to'g'ri qilishga uringanini aytadi, lekin kenja o'g'li buni qilmadi. Nega u hurmatga sazovor? Bu, shuningdek, "gunohkorlarni" qoralaydigan imonlilar bilan sodir bo'ladi va cherkovda boshqa odamlarning bayramga mos kelmaydigan kiyimlarini yoki noto'g'ri xatti-harakatlarini muhokama qilishi mumkin. Va ular unutishadiki, agar biror kishi cherkovga kelib, imonga qaytsa, biz u uchun xursand bo'lishimiz kerak, chunki hamma odamlar bizning birodarlarimiz va opa-singillarimizdir, ular zulmatdan qaytganidan cheksiz xursand bo'lgan Rabbiy tomonidan yaratilgan.

Masalning yana bir ma'nosi

Adashgan O'g'il haqidagi masalni, xususan, xulosani to'g'ridan-to'g'ri ko'rish mumkin. Bu nafaqat Xudoning odamlarga bo'lgan munosabatiga, balki ularga ham tegishli mehribon do'st do'stga. Aytishimiz mumkinki, bu sevgi haqidagi masal.

Har qanday yaqin odam bizni tark etishi mumkin - er yoki xotin, bola, do'st, hatto ota-onalar ham ba'zan farzandlarini tashlab ketishadi. Ammo qalbimiz pok bo‘lsa, qalbimizda mehr bo‘lsa, biz masaldagi otaga o‘xshab qolamiz va xiyonatni kechira olamiz. Va keyin, biz haqoratsiz o'g'il, aldagan er, yo'qolgan ota, bizni unutgan do'stimizni uchratganimizda, ularni ayblash yoki nasroniylarning kechirimini tushunmaydigan yomon odamlarni tinglash xayolimizga ham kelmaydi - bu shunday bo'ladi. Bizga ular yaqin, topilgan, qaytib kelgan, tirik ekani kifoya.

Sinfdan tashqari o'qish darsi

Mavzu: "Masal orqali dunyo."

Dars maqsadlari: orqali masallarning axloqiy g'oyalarini etkazish badiiy matn.

Dars jihozlari:multimedia yordami, Rembrandtning "Adashgan o'g'ilning qaytishi" kartinasi reproduktsiyasi, janrli fotosuratlar, masal matnlari.

Dars rejasi:

1. O'qituvchiga so'z.
2. Rembrandtning "Adashgan o'g'ilning qaytishi" kartinasi reproduktsiyasi bilan ishlash.
3. Qisqacha takrorlash"Adashgan o'g'il" masallari.
4. Bolalar tushunmaydigan so'z va iboralarga sharhlar.
5. Muammolar bo'yicha suhbat.
6. Ifodali o'qish B. Pasternakning "Kechirishni o'rganing" she'ri.
7. Iqtibos bilan ishlash.
8. O'qituvchining vazifa haqida so'zi.
9. O'qish haqida fikr bildirildi.

1. “Qarz” arabcha masalni ifodali o‘qish.

2. Masal yuzasidan suhbat.

X. O'qish haqida fikr bildirildi.

1. “Hammasi o‘z qo‘lingda” masalini ifodali o‘qish.

2. Masal asosida suhbat, janrli fotosuratlar bilan ishlash.

XI. Dars xulosasi.

Darslar davomida

1. O'qituvchining so'zi

Bugun sinfda biz masal nima ekanligini eslaymiz. Keling, ba'zi masallarning matnlari bilan tanishamiz va biz yashayotgan dunyo masal orqali qaralganda qanday ko'rinishini ko'rishga harakat qilaylik. Bolalar, o'ylab ko'ring, bu qanchalik salbiy axloqiy fazilatlar bizning dunyomizda ustunlik qiladimi?

Har birimiz hayotimizda kamida bir marta o'zimizga savol berdik: men u yoki bu vaziyatda to'g'ri harakat qildimmi? Keyinchalik qilgan ishingizga afsuslanmaslik uchun nima qilish kerak edi? Masallar bu savollarga javob berishga yordam beradi.

Masallar har doim o'ynagan muhim rol insoniyat tarixida va bugungi kungacha ular go'zal va samarali vositalar rivojlantirish, o'qitish va aloqa. Masallar donolik va soddalikni o‘zida mujassamlashtiradi, fikrlashga, muammolarga yechim topishga o‘rgatadi, tafakkur, sezgi va tasavvurni rivojlantiradi. Ulardan ba'zilari ilhom olib keladi, boshqalari sizni kuldiradi va boshqalar sizni o'ylantiradi. Masalning go‘zalligi shundaki, u inson ongini savol-javobga ajratmaydi, shunchaki odamlarga narsalar qanday bo‘lishi kerakligi haqida ishora beradi. Masaldan farqli o'laroq, masalda bevosita ko'rsatma yoki axloq mavjud emas. Bu odamlarga undagi ma'noni mustaqil ravishda tushunish va izohlash imkonini beradi. Shuning uchun, Masih odatda o'z masallarini nido bilan tugatgan: "Eshitadigan qulog'i bor, eshitsin".

O'ylab ko'ring va savolga javob berishga harakat qiling: masal nima? (bolalar javoblari)

"Masal" ning bir nechta ta'riflari mavjud, keling, ulardan biriga e'tibor qaratamiz va uni daftarga yozamiz. Masal - bu allegoriya, majoziy hikoya bo'lib, Bibliyada ko'pincha ta'limot haqiqatlarini taqdim etish uchun ishlatiladi.

II. Reproduktsiyalar bilan ishlashRembrandtning "Adashgan o'g'ilning qaytishi" kartinasi

Endi ota va o'g'il o'rtasidagi uchrashuv lahzalarini aks ettiruvchi Rembrandtning "Adashgan o'g'ilning qaytishi" kartinasi reproduktsiyasiga e'tibor bering.

Rassom ota va o'g'ilni qanday tasvirlaydi?

(Oldindan tayyorlangan talaba rasmni tasvirlaydi:

Uyatdan to‘lib-toshgan o‘g‘il otasi oldida tiz cho‘kdi. Kiyimlari yirtilgan, oyoqlari yaralangan. Uning soqolini olgan boshi kichkina va achinarli ko'rinadi. Boshpana izlayotgandek, yuzini otasining kiyimlari burmalariga yashiradi. Keksa ota o‘g‘li tomon egildi. Qo'llarini yelkasiga qo'yib, uni o'ziga bosadi, silaydi va his qiladi - otasi yarim ko'r va endi teginish, ko'rishdan ko'ra, uning oldida haqiqatan ham uzoq kutilgan, motam tutgan o'g'il ekanligiga ishontiradi. Bu zaif qo'llarning muloyim, deyarli barakali teginishi o'g'lini baxtdan ko'zlarini yumadi. Ota va o'g'il hali bir-birlari bilan gaplashishmagan, lekin ular endi yarashish uchun so'zlarga muhtoj bo'lmaydi. Bu ikkisining quvonchi mo''jizadir. Uning aksi o'ng tomonda turgan cholning yuzini yoritadi; boshqa odamlar u tomonidan yaratilgan nurga jalb qilinadi. Ularning yuzlarida o'qish mumkin turli xil tuyg'ular- muloyimlik, teginish, qiziqish).

Rasm adashgan o'g'il haqidagi masalga asoslangan edi. Keling, bu masal nima haqida ekanligini eslaylik ...

III. "Adashgan o'g'il" masalining qisqacha bayoni

(Adashgan o'g'il haqidagi Xushxabar masalida bema'ni yigit otasining mulkidan o'z ulushini olib, qanday qilib tashlab ketgani aytiladi. ona uyi o'yin-kulgi qidirmoqda. Vayron bo'lgan, bevafo do'stlari tomonidan tashlab ketilgan, sinov va uyatga to'la umrini o'tkazgan u nihoyat otasining uyiga qaytishga qaror qiladi. Bu erda u kechirim, sevgi, ovqat va dam olishni topadi).

IV. Bolalar tushunmaydigan so'z va iboralarga sharhlar

"Adashgan o'g'il" iborasini qanday tushunasiz? (Adashgan o‘g‘il shunchaki oilasidan, e’tiqodidan, urf-odatidan, vatanidan ayrilgan odam emas. Adashgan o‘g‘il – shaxs. Adashgan o‘g‘il. hayot yo'li).

Masal qahramonlari tanlagan vaziyatga joylashtiriladi. Ular qanday tanlov qiladilar?

(Kichik oʻgʻil ota-ona qaramogʻidan qochmoqchi boʻlgan, lekin oʻz yoʻlida hayot qurishni bilmaydigan oʻz yoʻlini oʻzi tanlaydi. Qiyin sharoitlarda u otasining oldiga qaytib, unga boʻysunishga qaror qiladi. Ota ham tanlaydi. : o'g'liga gina bo'lardi, O'g'lidan yuz o'girib ketsa bo'lardi, hech bo'lmasa tanbeh bersa bo'lardi, lekin ota o'g'lini kechiradi).

V. Masalalar yuzasidan suhbat

Nima uchun ota kenja o'g'lini kechirdi?

(Ota kenja o‘g‘lini kechirdi, chunki u tavba qildi va xatolarini tan oldi. Ota o‘g‘li o‘lishi mumkin edi, u butunlay gunohkor bo‘lib qoldi, deb o‘yladi. Gunohkor esa o‘lgan bilan barobar. Lekin o‘g‘il tavba qildi, ya’ni. , u hayotga kirgandek tuyuldi.)

Bu masal nimani o'rgatadi? Inson kechirishi kerakmi?

VI. B. Pasternakning “Kechirishni o‘rgan” she’rini ifodali o‘qish.

Endi B. Pasternakning "Kechirishni o'rganing" she'rini eslash o'rinli bo'ladi.

(Talaba tomonidan o'qiladi)

Kechirishni o'rganing, xafa qilganlar uchun ibodat qiling,
Yomonlikni yaxshilik nuri bilan yeng,
Kechirimlilar qarorgohiga ikkilanmasdan boring,
Go'lgota yulduzi yonayotgan paytda.

Ruhingiz xafa bo'lganda kechirishni o'rganing,
Yurak esa achchiq ko'z yoshlariga o'xshaydi,
Va barcha mehribonlik yonib ketganga o'xshaydi,
Masih qanday kechirganini eslang!

Kechirishni o'rganing, nafaqat so'z bilan kechiring,
Lekin butun qalbing bilan, butun mohiyating bilan.
Kechirim sevgidan tug'iladi
Namoz kechalari kurashida.

Kechirishni o'rganing, quvonch kechirimda yashirin,
Saxiylik balzam kabi shifo beradi,
Hamma uchun xochda qon to'kilgan,
O'zingizni kechirishingiz uchun kechirishni o'rganing.

Daftaringizga yozing:

Iymon va itoat qimmatli, lekin tavba va kechirim bundan ham qimmatlidir. Har bir inson kechirimli bo'lishi va kechirimga umid qilishi kerak.

VII. Iqtibos bilan ishlash

Endi Amerika prezidentlaridan biri Ruzveltning bayonotiga e'tibor bering.

Slaydga kirish: “Bizga ko'p narsa berildi va bizdan ko'p narsa kutilmoqda. Boshqa odamlar va o'zimiz oldidagi majburiyatlarimiz bor; va biz bu majburiyatlarning hech birini e'tiborsiz qoldirishga haqqimiz yo'q." T. Ruzvelt.

Sizningcha, darsning keyingi qismida nimani muhokama qilamiz? (burch tuyg'usini muhokama qilish).

VIII. O'qituvchining vazifa haqida so'zi

Bir lahza tasavvur qiling-a, agar odamlar to'satdan faqat o'zlari uchun qiziqarli bo'lgan narsani qila boshlasa, nima bo'lishi mumkin? Misol uchun, jarroh operatsiya qilishdan bosh tortadi, chunki o'sha paytda uning sevimli filmi televizorda namoyish etilgan. Yoki aeroportdagi dispetcher xizmat paytida kitob o'qishni yoki sayr qilishni xohlaydi. Va uchuvchi, ko'rsatilgan marshrut o'rniga, Meksikaga ketgan bo'lardi, chunki u uzoq vaqtdan beri u erga borishni orzu qilgan edi.

"Xohlamoqchi" va "kerak" so'zlari mavjud. "Biz kerak" - bu bizning vazifamiz haqidagi g'oyamiz.

Qarz tushunchasini aniqlang. (Majburiyat kimgadir yoki biror narsaga majburiyatdir).

IX. O'qish haqida fikr bildirildi

1. “Qarz” arabcha masalni ifodali o‘qish.

Mana arabcha “Qarz” masali. (Talaba masalni o'qiydi).

Arabcha "Qarz" masali.

Bitta duradgor qancha topmasin, oz narsaga qanoat qilardi va kam xarajat qilardi. Bir kuni qo'shnisi undan so'radi:

Siz ko'p pul topasiz, lekin boyligingizni qayerga qo'yasiz? Siz hech qanday maxsus narsani ko'rmayapsiz.

"Men daromadlarimning bir qismi bilan qarzlarimni to'layman, ikkinchi qismini foiz evaziga qarzga beraman", deb javob berdi usta.

Sizning qarzingiz bo'lishi mumkin emas, men hech kimga qarz berganingizni eshitmaganman, - e'tiroz bildirdi qo'shni.

Agar men ota-onamga pul bersam, qarzimni to'layapman, farzandlarimning o'qishi va boqishiga sarflayotgan pulimni esa foiz bilan qarz beryapman, deb hisoblayman. Farzandlar ulg‘ayib, xotinim bilan qariganda, ular bizga qaytarmaydimi? – dedi usta.

2. Masal asosida suhbat

Farzandlar ota-onalari oldida qarzdor ekanligiga qo'shilasizmi? (Bolalarning javoblari)

Agar inson ota-onasiga g'amxo'rlik qilmasa, bu o'z farzandlariga ta'sir qiladimi? (Bolalarning javoblari)

Qarz haqidagi masal sizga nimani o'rgatdi?

Ota-onamizdan biz eng buyuk va bebaho sovg'a- hayot. Ular na kuchni, na sevgini ayamay, bizni ovqatlantirdilar va o'stirdilar. Endi ular keksayib, kasal bo‘lib qolgan ekan, ularni davolab, sog‘lom bo‘lish bizning burchimizdir.

Mavzu : "Adashgan O'g'il haqidagi masal". Axloqiy ideallar va xushxabar masallaridan saboqlar.

Dars maqsadlari: masallardagi axloqiy g‘oyalarni badiiy matn orqali yetkazish.

Dars jihozlari: multimedia yordami, Rembrandtning "Adashgan o'g'ilning qaytishi" kartinasi reproduktsiyasi, janrli fotosuratlar, masal matnlari.

Dars turi : yangi bilim va ko'nikmalarni shakllantirish.

Reja

Rembrandtning "Adashgan o'g'ilning qaytishi" kartinasi reproduktsiyasi bilan ishlash.


"Adashgan o'g'il" masalining qisqacha bayoni.


Bolalar tushunmaydigan so'z va iboralarga sharhlar.


Muammolar bo'yicha suhbat.


B. Pasternakning “Kechirishni o‘rgan” she’rini ifodali o‘qish.


Iqtibos bilan ishlash.


O'qituvchining vazifa haqida so'zi.


O'qish haqida fikr bildirildi.

1. “Qarz” arabcha masalni ifodali o‘qish.

2. Masal yuzasidan suhbat.

X. O'qishni sharhladi.

1. “Hammasi o‘z qo‘lingda” masalini ifodali o‘qish.

2. Masal asosida suhbat, janrli fotosuratlar bilan ishlash.

XI. Dars xulosasi.

Darslar davomida

Org. Lahza.
O'qituvchining so'zi

- Bugun sinfda biz masal nima ekanligini eslaymiz. Keling, ba'zi masallarning matnlari bilan tanishamiz va biz yashayotgan dunyo masal orqali qaralganda qanday ko'rinishini ko'rishga harakat qilaylik. Bolalar, o'ylab ko'ring, bizning dunyomizda qanday salbiy axloqiy fazilatlar hukm surmoqda?

Har birimiz hayotimizda kamida bir marta o'zimizga savol berdik: men u yoki bu vaziyatda to'g'ri harakat qildimmi? Keyinchalik qilgan ishingizga afsuslanmaslik uchun nima qilish kerak edi? Masallar bu savollarga javob berishga yordam beradi.

Masallar insoniyat tarixida doimo muhim rol o'ynagan va bugungi kungacha ular biz uchun rivojlanish, o'rganish va muloqot qilishning ajoyib va ​​samarali vositasi bo'lib qolmoqda. Masallar donolik va soddalikni o‘zida mujassamlashtiradi, fikrlashga, muammolarga yechim topishga o‘rgatadi, tafakkur, sezgi va tasavvurni rivojlantiradi. Ulardan ba'zilari ilhom olib keladi, boshqalari sizni kuldiradi va boshqalar sizni o'ylantiradi. Masalning go‘zalligi shundaki, u inson ongini savol-javobga ajratmaydi, shunchaki odamlarga narsalar qanday bo‘lishi kerakligi haqida ishora beradi. Masaldan farqli o'laroq, masalda bevosita ko'rsatma yoki axloq mavjud emas. Bu odamlarga undagi ma'noni mustaqil ravishda tushunish va izohlash imkonini beradi. Shuning uchun, Masih odatda o'z masallarini nido bilan tugatgan: "Eshitadigan qulog'i bor, eshitsin".

O'ylab ko'ring va savolga javob berishga harakat qiling: masal nima? (bolalar javoblari)

"Masal" ning bir nechta ta'riflari mavjud, keling, ulardan biriga e'tibor qaratamiz va uni daftarga yozamiz. Masal - bu allegoriya, majoziy hikoya bo'lib, Bibliyada ko'pincha ta'limot haqiqatlarini taqdim etish uchun ishlatiladi.

^ II. Rembrandtning "Adashgan o'g'ilning qaytishi" kartinasi reproduktsiyasi bilan ishlash

Endi ota va o'g'il o'rtasidagi uchrashuv lahzalarini aks ettiruvchi Rembrandtning "Adashgan o'g'ilning qaytishi" kartinasi reproduktsiyasiga e'tibor bering.

Rassom ota va o'g'ilni qanday tasvirlaydi?

(Oldindan tayyorlangan talaba rasmni tasvirlaydi:

Uyatdan to‘lib-toshgan o‘g‘il otasi oldida tiz cho‘kdi. Kiyimlari yirtilgan, oyoqlari yaralangan. Uning soqolini olgan boshi kichkina va achinarli ko'rinadi. Boshpana izlayotgandek, yuzini otasining kiyimlari burmalariga yashiradi. Keksa ota o‘g‘li tomon egildi. Qo'llarini yelkasiga qo'yib, uni o'ziga bosadi, silaydi va his qiladi - otasi yarim ko'r va endi teginish, ko'rishdan ko'ra, uning oldida haqiqatan ham uzoq kutilgan, motam tutgan o'g'il ekanligiga ishontiradi. Bu zaif qo'llarning muloyim, deyarli barakali teginishi o'g'lini baxtdan ko'zlarini yumadi. Ota va o'g'il hali bir-birlari bilan gaplashishmagan, lekin ular endi yarashish uchun so'zlarga muhtoj bo'lmaydi. Bu ikkisining quvonchi mo''jizadir. Uning aksi o'ng tomonda turgan cholning yuzini yoritadi; boshqa odamlar u tomonidan yaratilgan nurga jalb qilinadi. Ularning yuzlarida turli xil his-tuyg'ular ko'rinadi - noziklik, teginish, qiziqish).

Rasm adashgan o'g'il haqidagi masalga asoslangan edi. Keling, bu masal nima haqida ekanligini eslaylik ...

^ III. "Adashgan o'g'il" masalining qisqacha bayoni

(Adashgan o'g'il haqidagi Injil masalida qanday qilib bema'ni yigit otasining mulkidan o'z ulushini olib, o'yin-kulgi izlab uyini tark etgani aytiladi. Vayronaga aylangan, bevafo do'stlari tomonidan tashlab ketilgan, sinov va uyatga to'la umrini o'tkazgan. u nihoyat otasining uyiga qaytishga qaror qiladi.Bu erda u kechirim, sevgi, ovqat va dam oladi).

^ IV. Bolalar tushunmaydigan so'z va iboralarga sharhlar

"Adashgan o'g'il" iborasini qanday tushunasiz? (Adashgan o‘g‘il shunchaki oilasidan, e’tiqodidan, urf-odatidan, Vatanidan ayrilgan odam emas. Adashgan o‘g‘il – inson. Hayot yo‘lida adashgan).

Masal qahramonlari tanlagan vaziyatga joylashtiriladi. Ular qanday tanlov qiladilar?

(Kichik oʻgʻil ota-ona qaramogʻidan qochmoqchi boʻlgan, lekin oʻz yoʻlida hayot qurishni bilmaydigan oʻz yoʻlini oʻzi tanlaydi. Qiyin sharoitlarda u otasining oldiga qaytib, unga boʻysunishga qaror qiladi. Ota ham tanlaydi. : o'g'liga gina bo'lardi, O'g'lidan yuz o'girib ketsa bo'lardi, hech bo'lmasa tanbeh bersa bo'lardi, lekin ota o'g'lini kechiradi).

^ V. Masalalar yuzasidan suhbat

Nima uchun ota kenja o'g'lini kechirdi?

(Ota kenja o‘g‘lini kechirdi, chunki u tavba qildi va xatolarini tan oldi. Ota o‘g‘li o‘lishi mumkin edi, u butunlay gunohkor bo‘lib qoldi, deb o‘yladi. Gunohkor esa o‘lgan bilan barobar. Lekin o‘g‘il tavba qildi, ya’ni. , u hayotga kirgandek tuyuldi.)

Bu masal nimani o'rgatadi? Inson kechirishi kerakmi?

^ VI. B. Pasternakning “Kechirishni o‘rgan” she’rini ifodali o‘qish.

Endi B. Pasternakning "Kechirishni o'rganing" she'rini eslash o'rinli bo'ladi.

(Talaba tomonidan o'qiladi)

Yomonlikni yaxshilik nuri bilan yeng,

Go'lgota yulduzi yonayotganda.

Kechirim sevgidan tug'iladi
Namoz kechalari kurashida.

Daftaringizga yozing:

Iymon va itoat qimmatli, lekin tavba va kechirim bundan ham qimmatlidir. Har bir inson kechirimli bo'lishi va kechirimga umid qilishi kerak.

^ VII. Iqtibos bilan ishlash

Endi Amerika prezidentlaridan biri Ruzveltning bayonotiga e'tibor bering.

Slaydga kirish: “Bizga ko'p narsa berildi va bizdan ko'p narsa kutilmoqda. Boshqa odamlar va o'zimiz oldidagi majburiyatlarimiz bor; va biz bu majburiyatlarning hech birini e'tiborsiz qoldirishga haqqimiz yo'q." T. Ruzvelt.

Sizningcha, darsning keyingi qismida nimani muhokama qilamiz? (burch tuyg'usini muhokama qilish).

^ VIII. O'qituvchining vazifa haqida so'zi

Bir lahza tasavvur qiling-a, agar odamlar to'satdan faqat o'zlari uchun qiziqarli bo'lgan narsani qila boshlasa, nima bo'lishi mumkin? Misol uchun, jarroh operatsiya qilishdan bosh tortadi, chunki o'sha paytda uning sevimli filmi televizorda namoyish etilgan. Yoki aeroportdagi dispetcher xizmat paytida kitob o'qishni yoki sayr qilishni xohlaydi. Va uchuvchi, ko'rsatilgan marshrut o'rniga, Meksikaga ketgan bo'lardi, chunki u uzoq vaqtdan beri u erga borishni orzu qilgan edi.

"Xohlayman" va "kerak" so'zlari mavjud. "Biz kerak" - bu bizning vazifamiz haqidagi g'oyamiz.

Qarz tushunchasini aniqlang. (Majburiyat kimgadir yoki biror narsaga majburiyatdir).

^ IX. O'qish haqida fikr bildirildi

1. “Qarz” arabcha masalni ifodali o‘qish.

Mana arabcha “Qarz” masali. (Talaba masalni o'qiydi).

Arabcha "Qarz" masali.

Agar men ota-onamga pul bersam, qarzimni to'layapman, farzandlarimning o'qishi va boqishiga sarflayotgan pulimni esa foiz bilan qarz beryapman, deb hisoblayman. Farzandlar ulg‘ayib, xotinim bilan qariganda, ular bizga qaytarmaydimi? – dedi usta.

2. Masal asosida suhbat

Farzandlar ota-onalari oldida qarzdor ekanligiga qo'shilasizmi? (Bolalarning javoblari)

Agar inson ota-onasiga g'amxo'rlik qilmasa, bu o'z farzandlariga ta'sir qiladimi? (Bolalarning javoblari)

Qarz haqidagi masal sizga nimani o'rgatdi?

Ota-onalarimizdan biz eng katta va eng bebaho sovg'a - hayotni oldik. Ular na kuchni, na sevgini ayamay, bizni ovqatlantirdilar va o'stirdilar. Endi ular keksayib, kasal bo‘lib qolgan ekan, ularni davolab, ularga g‘amxo‘rlik qilish bizning burchimizdir.

^ X. O'qishni sharhladi

1. “Hammasi o‘z qo‘lingda” masalini ifodali o‘qish.

Bugun biz yana bir "Hammasi o'z qo'lingda" degan masal bilan tanishamiz. (Masal o'qituvchi tomonidan aytiladi.)

"Hammasi o'z qo'lingizda" masali.

2. Masal asosida suhbat, janrli fotosuratlar bilan ishlash

Bolalar, donishmand "hamma narsa sizning qo'lingizda" degan so'zlarni aytganida nima demoqchi edi?

E'tiboringizni slaydga qarating. Fotosuratlardan oldin, bu masalning axloqiy mohiyatini qanday izohlaysiz? (Bolalarning javoblari).

^ XI. Dars xulosasi

Haqiqatan ham. Hammasi o'z qo'lingizda, qolgan kunlaringiz uchun kechirish yoki gina-kuduratga chidash, keksa ota-onangizga g'amxo'rlik qilish yoki ularni yolg'iz o'limga qoldirish sizga bog'liq. Bu faqat sizning qanday ekanligingizga bog'liq kelajak hayot muvaffaqiyatga erishasizmi yoki muvaffaqiyatsizliklardan shikoyat qilishda davom etasizmi.

Shunday qilib, bizning darsimiz o'z nihoyasiga yetdi. Bolalar, nima uchun bu dars bizga kerak deb o'ylaysiz? Ushbu darsdan har biringiz nimani o'rgandingiz?

Uy vazifasi. Mavzu bo'yicha insho yozing: "Adashgan o'g'il va qarz haqidagi masallar menda qanday tuyg'ularni uyg'otdi?"

Rudenko A

Uyatdan to‘lib-toshgan o‘g‘il otasi oldida tiz cho‘kdi. Kiyimlari yirtilgan, oyoqlari yaralangan. Uning soqolini olgan boshi kichkina va achinarli ko'rinadi. Boshpana izlayotgandek, yuzini otasining kiyimlari burmalariga yashiradi. Keksa ota o‘g‘li tomon egildi. Qo'llarini yelkasiga qo'yib, uni o'ziga bosadi, silaydi va his qiladi - otasi yarim ko'r va endi teginish, ko'rishdan ko'ra, uning oldida haqiqatan ham uzoq kutilgan, motam tutgan o'g'il ekanligiga ishontiradi. Bu zaif qo'llarning muloyim, deyarli barakali teginishi o'g'lini baxtdan ko'zlarini yumadi. Ota va o'g'il hali bir-birlari bilan gaplashishmagan, lekin ular endi yarashish uchun so'zlarga muhtoj bo'lmaydi. Bu ikkisining quvonchi mo''jizadir. Uning aksi o'ng tomonda turgan cholning yuzini yoritadi; boshqa odamlar u tomonidan yaratilgan nurga jalb qilinadi. Ularning yuzlarida turli xil his-tuyg'ular ko'rinadi - noziklik, teginish, qiziqish).

Masalni takrorlash

Denis Boris Pasternak "Kechirishni o'rganing"
Kechirishni o'rganing, xafa qilganlar uchun ibodat qiling,
Yomonlikni yaxshilik nuri bilan yeng,
Kechirimlilar qarorgohiga ikkilanmasdan boring,
Go'lgota yulduzi yonayotganda.

Ruhingiz xafa bo'lganda kechirishni o'rganing,
Yurak esa achchiq ko'z yoshlariga o'xshaydi,
Va barcha mehribonlik yonib ketganga o'xshaydi,
Masih qanday kechirganini eslang!

Kechirishni o'rganing, nafaqat so'z bilan kechiring,
Lekin butun qalbing bilan, butun mohiyating bilan.
Kechirim sevgidan tug'iladi
Namoz kechalari kurashida.

Kechirishni o'rganing, quvonch kechirimda yashirin,
Saxiylik balzam kabi shifo beradi,
Hamma uchun xochda qon to'kilgan,
O'zingizni kechirishingiz uchun kechirishni o'rganing.

Arabcha "Qarz" masali.

Bitta duradgor qancha topmasin, oz narsaga qanoat qilardi va kam xarajat qilardi. Bir kuni qo'shnisi undan so'radi:

Siz ko'p pul topasiz, lekin boyligingizni qayerga qo'yasiz? Siz hech qanday maxsus narsani ko'rmayapsiz.

"Men daromadlarimning bir qismi bilan qarzlarimni to'layman, ikkinchi qismini foiz evaziga qarzga beraman", deb javob berdi usta.

Sizning qarzingiz bo'lishi mumkin emas, men hech kimga qarz berganingizni eshitmaganman, - e'tiroz bildirdi qo'shni.

Agar men ota-onamga pul bersam, qarzimni to'layapman, farzandlarimning o'qishi va boqishiga sarflayotgan pulimni esa foiz bilan qarz beryapman, deb hisoblayman. Farzandlar ulg‘ayib, xotinim bilan qariganda, ular bizga qaytarmaydimi? – dedi usta.

"Hammasi o'z qo'lingizda" masali.

Bir paytlar bir shaharda buyuk donishmand yashagan ekan. Uning donoligining shon-shuhrati chegaralaridan tashqarida ham tarqaldi. ona shahri, uzoqdan odamlar unga maslahat so'rab kelishdi. Va uning shon-shuhratiga hasad qiladigan bir odam bor edi. Bir kuni u yaylovga kelib, kapalakni tutib, uni yopiq kaftlari orasiga qo‘yib, o‘yladi: “Men donishmandning oldiga borib, undan so‘rayman: “Aytingchi, ey dono, yuragimda qanday kapalak bor? ?” qo'llar - tirik yoki o'likmi? “O‘lik” desa, kaftlarimni ochaman, kapalak uchib ketadi, “tirik” desa, kaftlarimni yopaman. Va kapalak o'ladi. Shunda hammamiz qaysi birimiz aqlliroq ekanini tushunadi”.

Hammasi shunday bo'ldi. Bir hasadgo‘y odam shaharga kelib, donishmanddan so‘radi: “Ey dono, aytingchi, mening qo‘limda qaysi kapalak – tirikmi yoki o‘likmi?”

Keyin chinakam bo'lgan donishmand aqlli odam, dedi: "Hammasi sizning qo'lingizda."