Bu sano yahudiylar orasida yozilmagan, ammo ba'zilari jasur ish qilishga qaror qilib, shunday deb yozib qo'yishgan: "Dovud Yeremiyoga", va qo'shib qo'ydi: yahudiylar orasida yozilmagan. Ammo yozuvning o'zi uni yozganlarning ahmoqligini e'lon qiladi; chunki Yeremiyo asirlar bilan Bobilga olib ketilmagan va qonunsiz yahudiylar tomonidan majburan Quddusda bir oz vaqt o'tkazgandan so'ng, u ular bilan Misrga borishga majbur bo'lgan. Shuning uchun Yeremiyo shunday deyishi to'g'rimi? "Bobil daryolarida bo'z ot va motamchi kabi bormi?" Ammo bu sano Yeremiyo payg'ambarga zarracha tegishli emasligini aytilganlardan qanday tushunish mumkin? shuning uchun sanoning mazmuni aniq. Asirlikda bo'lib, keyin qaytib kelganlar Bobilda nima bo'lganini aytib berishadi.
. Bobil daryolari bo‘yida biz o‘tirib, Sionni eslab yig‘ladik.
"Bobil daryolarida biz Sionni hech qachon eslamaymiz, yig'lab, nola qilamiz.". O'zini qayg'uga topshirganlar odatda cho'l joylarga boradilar va u erda o'zlarining baxtsizliklari uchun motam tutadilar. Shuning uchun yahudiylar daryolarning tosh qirg'og'ida o'tirib, o'z poytaxtlarining vayronagarchiliklari haqida o'ylab, ko'z yoshlarini daryo oqimlariga o'xshatishdi.
. Tol daraxtlariga, uning o‘rtasiga arfalarimizni osib qo‘ydik.
"Ikkala tolning o'rtasida bizning organlarimiz"; chunki ular uchun mutlaqo keraksiz bo'lib qolgan. Qonun ilohiy xizmatlar faqat bir joyda o'tkazilishini belgilab qo'ydi.
. U yerda bizni asir qilganlar bizdan qo‘shiq so‘zlarini talab qildilar, zolimlarimiz esa shodlik talab qildilar: “Bizga Sion qo‘shiqlaridan kuylanglar”.
"Chunki u erda siz bizdan so'radi, qo'shiq so'zlari haqida bizni maftun qilding va bizni qo'shiq aytishga yo'naltirding: Sion qo'shiqlaridan bizga kuylang.". Bizni masxara qilib, baxtsizliklarimizni mazax qilib, qo‘shiq aytishimizni, qo‘shiqlarimiz bilan zavqlanishimizni, bundan naf olish uchun emas, ustimizdan kulishimizni buyurdilar.
. Qanday qilib biz begona yurtda Egamizning qo‘shig‘ini kuylay olamiz?
"Xudoning qo'shig'ini begona yurtlarda qanday kuylaymiz?" Lekin amr qilingan narsa qonunga zid ekanini bilib, buyruq berganlarning xohishiga bo‘ysunmadik. Va bu qonunni bajarish uchun g'ayratli bo'lgan va qonunda belgilangan narsalarni qonuniy joylardan tashqarida bajaradigan qonunsiz yahudiylarni qoralash bo'lib xizmat qiladi.
. Seni unutsam, ey Quddus, meni unut, o‘ng qo‘lim.
"Agar Teda, Quddusni unutsam, o'ng qo'lim unutiladi.". "Tilimni tomog'imga tiqib qo'y, seni eslab qolmasam". Payg'ambar ularga bu so'zlarni muqaddas shaharni unutilmas eslab qolish uchun va asirga tushganlarning yovuzligini o'rganmaslik uchun qaytish umidi bilan o'zlariga dalda berishni o'rgatadi. Shuning uchun ular: “Ey Quddus, sendan uzoq bo'lganim uchun, men sen haqingdagi fikrni unutganim yo'q. Agar shunday qilsam, aytganlarimga chidab turaman va yuqoridan yordam olmayman. Payg'ambar bu yordamni "o'ng qo'l" deb ataydi.
. Seni eslamasam, Quddusni shodligim boshiga qo‘ymasam, tilimni bo‘g‘zimga tiq.
"Agar men quvonchimning boshida bo'lgani kabi, Quddusni taklif qilmasam". Seni, Quddus, yangilanishingni, oralaringda g'alaba qozonishingni ko'rish men uchun quvonchdir. chunki ularda men haqiqiy zavqni topaman.
. Yo Rabbiy, Edom o'g'illariga Quddus kunini esla, ular: “Uni vayron qil, poydevorigacha buzib tashla” deyishgan.
“Ey Rabbiy, ey Edom o‘g‘illari, Quddus kunida: “Uning poydevorigacha qurib ketaman”, deganlarini eslang.. Esov naslidan bo'lgan edomliklar otalik dushmanligini saqlab qolishdi. Quddus yonib vayron bo'lganda, ular xursand bo'lib: "to'kish, chiqarish, uning poydevoriga qadar"; ya'ni poydevordan asar ham qolmasligi uchun uni butunlay yo'q qiling.
. Bobil qizi, xaroba! Bizga qilgan ishingni senga qaytargan baxtlidir!
"Bobilning la'nati qizlari". Shunday qilib, yahudiylarning hukmini Xudoga qoldirib, Payg'ambar va Bobil kelajakdagi halokatni bashorat qiladi. U uni "la'natlangan" deb ataydi, chunki u qashshoqlikda bo'ladi. "La'natlangan" o'rniga Akila dedi: talon-taroj qilingan.
"Bizga bergan mukofotingiz bilan sizni mukofotlaydigan zot baxtlidir". Bu nima degani?
. Chaqaloqlaringizni olib, toshga urgan odam baxtlidir!
"Chaqaloqlaringizni toshga uradigan va uradigan odam baxtlidir.". Bobilliklar yahudiylarning bolalariga shafqatsiz munosabatda bo'lganlari uchun; keyin Payg'ambar ularga teng azobni bashorat qiladi. Shuning uchun bobilliklarni jazolagan va yahudiylarni ozod qilgan Kir barakali; U chinakam taqvo farzandi bo‘lgani uchun emas, balki taqvodor xalqqa erkinlik berib, Xudoning ma’badini qurishni buyurgani uchun xursand bo‘ldi. kichik mevalar va mukofotlarni katta mukofotlar bilan qabul qiladi. Shunday qilib, u beva ayolning ikkita kanasini ulug'ladi.
Bu kitob yo'q xayoliy qahramonlar, va barcha voqealar haqiqatdir. Bir necha yil oldin men tarixni o'rganishni boshladim o'z oilasi. Bosqichma-bosqich, arxivma-arxiv, shaharma-shahar, uzilgan iplarni qayta tiklash ishtiyoqi meni boshqardi. Yoniq oila daraxti, ildizlari ko'p asrlik tarix qatlamlariga chuqur kirib borgan, yonib ketgan, kesilgan shoxlari bilan faqat ikki yoki uchta nihol saqlanib qolgan. Urushlar, qo'zg'olonlar, inqiloblar, epidemiyalar - oiladan hech narsa o'tmadi ...
Ko'plab vayron bo'lgan uylarda ota-onalar o'z farzandlaridan o'tmishdagi muammolarni yashirib, hujjatlar, fotosuratlar va oyoq osti qilingan hayotning boshqa izlarini yo'q qilishdi. Biroq, oshkor bo'lmaydigan sir yo'q, qo'lyozmalar yonmaydi, arxiv javonlarida iplar bilan bog'langan papkalar kutmoqda, xotirada esa ismlar va yuzlar saqlanadi.
Vologda viloyatidagi tashlandiq qabristonda men qabr tepaligini topdim va unga "1937" lavhasi bilan yopishtirilgan tayoq o'rniga xoch qo'ydim. Men Piskarevskiy yodgorligida qarindoshlarim dafn etilgan raqamni bilib oldim. Men o'qigan eng qorong'u uylarda oxirgi so'z bobosi, 58-moddasi bilan sudlangan. Ukrainalik olim mening oldimga qishki marshda qatnashuvchilar ro‘yxatini qo‘ydi, bu yerda uning bobosi Grigoriy Trofimovich Magdeburgning familiyasi chiroyli naqshinkor qo‘lyozmada yozilgan edi. Buvining surgundan yuborgan xatlari, qamoqxona kasalxonasidan eslatmalar, xizmat yozuvlari, "janob tahlili" ishi, jang xaritalari Buyuk urush, tez yordam poyezdi jarrohining kundaligi va qora va oq rangli fotosuratlar, ulardan oila yuzlari menga bir-biriga o'xshash, menga va bolalarimga qaradi - mening oldimda oila hayoti paydo bo'ldi: taqdirlar oqimlari bir-biriga bog'langan, uzilib qolgan, yana birlashib, qudratli daryoga oqib kelgan - mamlakat tarixi. Bu kitob shunday tug'ilgan.
Aytganimdek, bu haqda hech qanday soxta narsa yo'q. Istisno - uchta qahramon. Bosh qahramonlardan biriga hamrohlik qiluvchi unter-ofitser Gennadiy Borisovich Moskalenko xizmatchi qahramon. Shtab kapitan Leontiy Lomakovskiy, romanga ko'ra - mening bobomning xotinining ukasi - jamoaviy tasvir. Men Aleksandra Lomakovskayaning otasi, amakilari va akalarining xizmat daftarlarini topishga muvaffaq bo'ldim. Ularning barchasi harbiy xizmatchilar bo‘lib, harbiy xizmatning turli bo‘g‘inlarida Vatanga xizmat qilgan. Ularning taqdiri haqida bilishning iloji bo'lmadi, Leontining jang yo'li rus zobitining odatiy hikoyasidir.
Maxsus holat - kursant Anton Levchenko. Ham familiya, ham ko'rinish qahramon bizning kunlarimizdan romanga ko'chiriladi. Ukrainalik tarixchi va jurnalist Artem Levchenko Chuguev harbiy maktabi tarixini o‘rganishga ko‘p mehnat bag‘ishladi va o‘rgangan hamma narsani men bilan saxovat bilan o‘rtoqlashdi. Uning katta bobom dars bergan maktab kursantlari taqdiriga bo'lgan sadoqati va muhabbati Artyomni Rossiya azob-uqubatlarni boshidan kechirgan davr bilan deyarli sirli bog'ladi. Beshinchi bobdagi banner bilan epizod ham tasodifiy emas, Artyom maktab ramzi Chuguev ofitserlari tomonidan ishonchli tarzda yashirilganidan umidini uzmaydi va u belgilangan vaqtda uni topa oladi.
Boshqa istisnolar yo'q. Barcha voqealar, taqdirning burilishlari, xizmat va Shahsiy hayot Barcha belgilar arxiv hujjatlariga asoslangan. Agar tarixchilar, arxivchilar, muzey xodimlari, huquqshunoslar, o‘lkashunoslar, jurnalistlar yordami bo‘lmaganida, men hech qachon bunday ulkan vazifani bajara olmasdim.
Sankt-Peterburglik tarixchi Irina Borisovna Mulina ishimda yordam berdi. U Savichlar oilasidan hujjatlarni topishda juda yaxshi ish qildi.
Mening chuqur minnatdorchiligim Ukraina tarixchilari, ayniqsa Leonid Abramenko, kitob muallifi " Oxirgi turar joy" Uning sa'y-harakatlari bilan Qrimda qizil terror paytida halok bo'lgan zobitlarni ro'yxatga olish bo'yicha protokollar ommaga e'lon qilindi. Men taniqli kievlik tarixchi va jurnalist Yaroslav Tinchenkoga va Feodosiyalik olim, tarix bo'yicha ajoyib tadqiqotlar muallifi yordami uchun chin dildan minnatdorman. Fuqarolar urushi, Andrey Bobkov.
Kerch do'stlari mening hayotimga kirishdi va unda abadiy qoladilar: katta Tadqiqotchi Kerch tarixiy-madaniy qo'riqxonasi Vladimir Filippovich Sanjarovets, Kerch monarxistlar ittifoqi rahbari Gennadiy Borisovich Grigoryev, yosh tadqiqotchilar aka-uka Vladimir va Konstantin Xodakovskiylar, protoyestroy Nikolay (Zinkov) - Birinchi chaqiriq Muqaddas Apostol Endryu cherkovi rektori. Ular bilan birga biz podshoh iskalasidan gulchambarlarni tushirdik va ular 90 yil oldin Vrangel eskadroni borgan Dardanel bo'g'ozi tomon suzib ketishdi. Ular bilan birga men bobomning xochi yo'lidan yurdim. Biz birgalikda Kerch shahrida Qizil terror qurbonlari xotirasiga sig'inish xochini o'rnatdik.
Vologda viloyati gubernatori Vladimir Evgenievich Pozgalevga chuqur minnatdorchilik bildiraman. Ko‘pchilik uchun achchiq boshpana bo‘lgan viloyatdagi qarindoshlarining qabrlarini o‘rnatishda unga hujjatlarni topishda yordam bergan yagona men emasman.
Men Nejin shahri, Totma, Dnepropetrovskdagi muzeylar xodimlariga, Nijin arxivi, universitet va mahalliy gazeta xodimlariga, Kiyevdagi Bulgakov uy-muzeyi rahbariga chin dildan minnatdorman.
Irina Kravchenko menga kitob ustida ishlashda bebaho yordam berdi. Yosh yordamchim men bilan sayohat qilishdagi qiyinchiliklarni o'rtoqlashdi, diktantim ostida yozdi va xatolarni qidirdi, Kerch cherkovlarida men bilan birga ibodat qildi, bahslashdi, fotosuratlarni tanladi va skanerladi, qarindoshlarning guvohliklarini yozib oldi; oltinchi bobning oxirida u qiz tug'di, tuzatish belgilarini yod oldi va deyarli men kabi yozishni o'rgandi.
Bu kitobning janrini aniqlash men uchun qiyin. Oila tarixi qayta tiklangan hujjatli-fantastik roman.
Men uni onamga bag'ishlayman.
Elena Zelinskaya
Bobil daryolarida kulrang ot bor va
yig'lab, biz uchun Sionni hech qachon eslamang.
Uning oksikomal organlarining o'rtasida
bizning. Yako tamo voprosisha ny plenshii
barcha qo'shiqlarning so'zlari haqida va bizni qo'shiq aytish haqida:
Sion qo‘shiqlaridan bizga kuyla.
Qanday qilib biz er yuzida Rabbiyning qo'shig'ini kuylaymiz
begonami? Qachonki Quddusga borsam,
zakvena qudi mening o'ng qo'lim. O'rgatib oling
esimda bo'lmasa, tilim halqumga
Men sizlarga Quddusni taklif qilmasam
quvonchimning boshida. Yodingizda bo'lsin, Rabbiy,
Edom o'g'illari, Quddus kuni
fe'l: egzoz, chiqquncha
uning asoslari.
"Ular yaxshi ish qilishdi", - oq tishli kazak otdan sakrab tushdi, shlyapasini echib, peshonasini peshonasidan tashladi va aylanib chiqdi. charchagan ko'rinish bilan chernigovitlarning qora yuzlari - ularning tumshug'i qanday iflos ekanligini qarang. Na ber, na ol, qandaydir araplar.
"Men umuman moor emasman," deb jilmayib qo'ydi past bo'yli ofitser yorug' va chuqur ko'zlarini chaqnab, "Men Vasiliy Magdeburgning kapitaniman va hozir ham shundayman!"
Binolarning yonayotgan parchalari qulab tushdi, atrofni chaqnashlar bilan yoritib yubordi; Yong'in aks etgan qip-qizil bulutlar orasida oy paydo bo'ldi. Kazaklar titroq nurda ko'p soatlik janglar natijasida qolgan vayronaga qarashdi. Shamol karbinlar, qilichlar va pikelarni kul va kuyik bilan qoplagan; dumaloq qalpoqlarning qip-qizil tepasi qora rangga aylandi; va malinali shimlar ham, qo'zichoqlar ham. Faqat kamarlar rangini o'zgartirmadi: eng yuqori tasdiqlangan qoidalarga ko'ra, ular dastlab qora bo'lishi kerak edi. Va yuzlar, yuzlar!
To'plarning shovqini tindi, miltiqning o'q ovozi jim bo'ldi, qo'l jangining dahshatli qichqirig'i tindi. Maloyaroslavetsda, okrug shahri Kaluga viloyati, sukunat cho'kdi. Birdan sukunatni faqat yaradorlarning nolalari buzdi. Tongdan bu erda qonli jang bo'ldi, deyarli butunlay yonib ketgan shahar sakkiz marta (ikki yuzta uydan yigirmatasi tirik qolgan), qo'ldan-qo'lga - ruslarga yoki frantsuzlarga o'tdi.
“Ikkala tomondan, ko'chalarda to'plangan piyoda askarlarning zich ustunlari bir-biriga nayzalar bilan urishdi. Artilleriya jasadlar uyumi ustida yugurib borardi; yaradorlar va o'lganlar g'ildiraklar ostida ezilgan yoki sudralib ketishga qodir bo'lmagan holda vayronalar orasida yondirilgan. Jang qizg‘inda shunday lahzalar ham bo‘ladiki, harbiy otash qalblarni alangalatib, ulardagi har qanday boshqa tuyg‘ularni, ayniqsa, xalq mustaqilligi haqida gap ketganda, g‘arq qiladi!” - o'z xotiralarida eslangan voqealar ishtirokchisi.
Batafsil: Bobil daryolarida Zabur matni - hammadan ochiq manbalar Va turli burchaklar aziz o'quvchilarimiz uchun sayt saytida dunyo.
Devid Yeremiyo |
Dovud, Yeremiyo orqali. |
|
1 Bobil daryolarida, yig'lab, yig'lab, biz Sionni doimo eslaymiz. |
1 Bobil daryolari bo‘yida o‘tirib yig‘ladik, Sion bizni eslab qolganda. |
|
2 Ikki tolning o‘rtasida a’zolarimiz bor. |
2 A’zolarimizni uning o‘rtasidagi tollarga osib qo‘ydik, |
|
3 U yerda bizdan so'radilar, bizni qo'shiq so'zlari haqida ma'qullab, qo'shiq aytish haqida bizni yo'naltirdilar: Bizga Sion qo'shiqlaridan kuylanglar. |
3 U yerda bizni maftun qilganlar bizdan qoʻshiq soʻzlari haqida soʻradilar, bizni olib ketganlar esa bizdan kuylash haqida soʻrashdi: “Bizga Sion qoʻshiqlarini kuylanglar”. |
|
4 Musofir yurtlarda qanday qilib Egamizning qo‘shig‘ini kuylaymiz? |
4 Qanday qilib biz begona yurtda Egamizning qo‘shig‘ini kuylay olamiz? |
|
5 Ey Quddus, seni unutsam, o‘ng qo‘lim unutiladi. |
5 Agar seni unutsam, ey Quddus, o'ng qo'lim unutilsin! |
|
6 Seni eslab qolmaslik uchun, Quddusni shodligimning boshi sifatida qurbon qilmasam, tilim tomog'imga yopishsin. |
6 Seni eslamasam, Quddusni shodligimning boshiga qo'ymasam, tilim tomog'imga yopishsin. |
|
7 Yodingizda bo'lsin, ey Rabbiy, Edom xalqi! |
7 Ey Xudovand, Quddus kunida Edom o‘g‘illarini eslanglar: “Bunyod etinglar, poydevorigacha vayron qilinglar”. |
|
8 Ey la'nati Bobil qizi! |
8 Baxtsiz Bobil qizi! |
|
9 Farzandlaringni toshga urib yuboradigan odam baxtlidir. |
9 Kichkintoylaringizni tutib, toshga urgan Xudo baxtlidir! |
|
Shon-sharaf: |
Shon-sharaf: |
Bobil daryolarida biz Sionni hech qachon eslamaymiz. Ikkalasining o'rtasidagi tollarda bizning a'zolarimiz bor. U erda ular bizni qo'shiq so'zlari haqida so'rashdi va bizni qo'shiq aytishga yo'naltirishdi: Sion qo'shiqlaridan bizga kuylanglar. Chet ellarda Egamizning qo‘shig‘ini qanday kuylaymiz? Agar seni unutsam, ey Quddus, o‘ng qo‘lim unutiladi. Tilimni tomog‘imga mahkam tut, Seni eslab qolma, Quddusni qurbon qilma, shodligimning boshida bo‘l. Yodingizda bo'lsin, ey Rabbiy, Edom o'g'illari, Quddus kunida: "Uni poydevorigacha tugat, tugat." La’nati Bobil qizi, bizga bergan mukofotingni senga beradigan u baxtlidir. Chaqaloqlaringizni toshga uradigan va uradigan ham baxtlidir.
Shon-sharaf:
Mundarija [Show]
Bobil daryolarida Zabur
Zabur 136 da shoh Navuxadnazar boshchiligidagi yahudiylarning Bobil qulligidagi azob-uqubatlari haqida hikoya qilinadi. Miloddan avvalgi 598 yilda yahudiylarning muvaffaqiyatsiz qo'zg'olonidan so'ng o'n minglab isroilliklar o'z vatanlaridan mahrum bo'lishdi. Bobil asirligi qul xalqlariga o'z yurtlariga qaytishga ruxsat bergan shoh Kir hukmronligi davrigacha davom etdi. Yangi Ahd cherkovi sanoni gunohkor asirlik va jannatdan haydash haqidagi nola sifatida izohlaydi.
Ular "Bobil daryolarida" qo'shig'ini kuylashganda
"Bobil daryolarida" qo'shig'i bizni Lentga tayyorlaydigan tavba qilish ibodatlaridan biridir. Adashgan o'g'ilning haftasidan (ikkinchi tayyorgarlik haftasi Ro'zadan oldin) va keyingi ikki hafta haftasiga qadar Oxirgi hukm biz bu qo'shiqni shanba kuni kechqurun butun tungi hushyorlikning markaziy qismida (polyeleos) 134 ("Rabbiyning ismini ulug'lang") va 135 ("Rabbiyni e'tirof et, chunki U yaxshi") sanolaridan keyin eshitamiz.
"Bobil daryolarida" - matn:
Bobil daryolarida yig'lab, motam tutib, biz Sionni hech qachon eslamaymiz; ikkalasining o'rtasidagi tollarda bizning a'zolarimiz.
Bobil daryolarida biz Sionni eslab yig‘lab o‘tirdik. majnuntollarga, uning o'rtasida arfalarimizni osib qo'yishdi.
Asirga olingan yahudiylar Bobil shohligining shaharlaridan tashqarida, daryolar bo'yida yashab, yo'qolgan vatanlari uchun motam tutdilar. Muborak Teodoret yozganidek, "qayg'uga berilib ketganlar odatda cho'l joylarga boradilar va u erda o'zlarining baxtsizliklari uchun motam tutadilar. Shuning uchun yahudiylar daryolarning tosh qirg'og'ida o'tirib, o'z poytaxtlarining vayronagarchiliklari haqida o'ylab, ko'z yoshlarini daryo oqimlariga o'xshatishdi. Ular asboblarini shoxlar orasiga osib qo'yishdi, chunki faqat Quddusda ular liturgik qo'shiqlar uchun foydalanishlari mumkin edi.
Go‘yo u yerda bizdan so‘rashdi, bizni qo‘shiq so‘zlari haqida maftun qilishdi va bizni qo‘shiq aytishga yo‘naltirishdi; Sion qo‘shiqlaridan bizga kuyla. Chet ellarda Egamizning qo‘shig‘ini qanday kuylaymiz? Agar seni unutsam, ey Quddus, o‘ng qo‘lim unutiladi. Seni eslab qolmaslik uchun, Quddusni shodligimning boshidagidek qurbon qilmasam, tilim tomog‘imga yopishsin.
U yerda bizni maftun qilganlar bizdan qo'shiqda so'z talab qilishardi; Zulmkorlarimiz esa shodlik: bizni Sion qo‘shiqlaridan kuylang. Qanday kuylaymiz Rabbiyning qo'shig'i chet elda? Agar seni unutsam, Quddus, meni unutsin o'ng qo'l Seni eslamasam, Quddus shodligimga sabab bo‘lmasa, tilim tomog‘imga yopishsin.
O'yin-kulgi va masxara uchun chet elliklar eshitishni xohlashdi muqaddas matnlar Yahudiylar, lekin Xudoni ulug'lashni o'rganish uchun emas. Xo'rlangan asirlar ota-bobolarining qonunlarini hurmat qilib, rad etishdi. Agar ular Quddusni eslashni to'xtatsalar, o'zlariga la'natlar yog'dirib, qattiq g'azab bilan e'lon qilishadi: “Ular shahardan mahrum bo'lgach, uni qidira boshlaganlaridek, o'sha kuni ko'pchiligimiz ham xuddi shunday voqeani boshdan kechiramiz. biz samoviy Quddusdan mahrummiz” (St. Yuhanno Xrizostom, Zabur bo'yicha nutqlar, 46).
Yo Rabbiy, Quddus kuni Edom o'g'illarini esla! kamaytirmoq, uni asosigacha yo‘qotmoq. La’nati Bobil qizi! Chaqaloqlaringizni toshga uradigan va uradigan kishi baxtlidir.
Yo Rabbiy, Edom o'g'illariga Quddus vayron bo'lgan kuni: “Buni yo'q qilinglar, yer bilan yo'q qilinglar”, deganlarini eslang. Bobil qizi, xaroba! Bizga qilgan amallaring uchun sizga mukofot beradigan zot baxtlidir. go'daklaringizni olib toshga urgan odam baxtlidir.
Edom o'g'illari, yahudiylarga qarindosh bo'lgan Edomliklar, Quddus mag'lubiyatga uchragan kuni xursand bo'lib, shaharni vayron qilishni xohlashdi. Bobil qizi butun saltanatning poytaxti. Ularning barchasi dahshatli baxtsizliklar va Xudodan qasos olishlari bashorat qilingan. Bobil dunyoning timsoli, shuning uchun uning bolalari gunohdir va uning qalbidagi ehtiroslarni g'unchada yo'q qila oladigan kishi baxtlidir.
Muqaddas Avgustin shunday deydi: “Biz asirmiz, muqaddaslikdan va Quddusdan mahrummiz. Bizni kim asirga oldi? - Iblis va jinlar. Va bizni kim qutqardi va qutqardi? - Masih. Dshi Bobil bilan erta bolalik har xil illatlar bilan qalbimizni vayron qildi va u ham xuddi shunday jazolanishi kerak, ya'ni. uning urug'ining toshlarini sindirish. Bu qanday jonzotlar? - Bular tug'ilgan yomon istaklar. Ularni qaysi toshga sindirishim kerak? - "Tosh - Masihdir" (1 Korinfliklarga 10:4). Bu qanday tosh” (R. Lot. t. 37-modda 17773-4).
Bobil daryolarida. Eslatmalar
Musiqani pdf formatida yuklab oling:
V. Krupitskiy
Znamenny
Valaam qo'shig'i
A. Arxangelskiy
Kiev
Bobil daryolarida. Eshiting
Bobil daryolarida. Har kuni:
Sinodal xordan foydalangan qadimiy kuy. Moskvadagi Muqaddas Uch Birlikning metoxioni Sergius Lavra xori tomonidan ijro etilgan, regent - V. Gorbik
Bobil daryolarida. Arxangelsk:
A. Arxangelskiy musiqasi. Belgi sharafiga ma'bad ansambli tomonidan ijro etilgan Xudoning onasi Novosibirsk shahridagi "Znamenie-Alabatskaya". Dirijyor - A. Roslyakov.
Aleksandr Arxangelskiy - 19-asr oxiri - 20-asr boshlari bastakori va regenti, ko'plab ma'naviy asarlarning muallifi, shu jumladan ikkita liturgiya va tun bo'yi hushyorlik. Novomoskovskaya vakillaridan biri bastakorlik maktabi, Sinodal xor faoliyati bilan bog'liq - eng qadimgi professional jamoa, ma'naviy va dunyoviy qo'shiqlarni ijro etgan.
Bobil daryolarida. Valaam kuylaydi:
Jahon musiqa madaniyatida "Bobil daryolarida"
"Va, pensiero"
Drama va qayg'uda kuchli sano madaniyatda o'z izini qoldirdi - uning tarjimasi "Nabukko" operasidan G. Verdining dunyoga mashhur "Va, pensiero" xoridir. Bu Italiyaning norasmiy madhiyasiga aylandi - aynan mana shu musiqa Ikkinchi jahon urushidan keyin qayta tiklangan La Skala ochilishida yangragan, Verdining o'zi va Toskanini dafn marosimida esa xalq tomonidan kuylangan.
"Bobil daryolari" qo'shig'i
Ma'naviy matn hatto pop madaniyatida ham o'z izini qoldirdi. Bobil daryolari qo'shig'i 1970 yilda yamaykalik "Melodians" guruhining Brent Dou va Trevor MakNaughton tomonidan yozilgan va ijro etilgan. U pop musiqasini ijro etishda alohida shuhrat qozondi. Suyak guruhi M. 1978 yilda. Aynan ularning versiyasi xalqaro bestsellerga aylandi.
Bu tanlov tasodifiy emas adabiy asos- Yamayka madaniyati Bobil istilosini ajdodlarining Afrikadan G'arbiy mamlakatlarga olib chiqishlari, daryolar esa ramziy ma'noda talqin qilgan. Atlantika okeani. Qo'shiq shu qadar mashhur ediki, u xalqaro hitga aylandi va diskoteka guruhining so'zsiz dunyo miqyosidagi muvaffaqiyatiga aylandi.
Elena Kamburova. Musiqa - V. Dashkevich, ruscha tarjimasi - Y. Kim
Ekran pardasida DTP Devid Tompson Photography tomonidan olingan fotosuratning bir qismi mavjud
Bir yuz o'ttiz oltinchi sano- Zabur kitobidan Zabur 136 (Masoretik raqamlashda - 137). "Super flumina Babylonis" (lotin) va "Bobil daryolarida" (cherkov slavyan) birinchi so'zlari bilan tanilgan. Ko'plab badiiy madaniyat asarlarida ikkinchi hayotga ega bo'lgan eng mashhur Injil sanolaridan biri.
Mualliflik va yozish vaqti
IN Ibroniycha Injil Zaburda muallifning ismi yozilgan yozuv yo'q, lotin va yunon Injillarida Dovudning ismi yozilgan, slavyan Injilida esa quyidagicha yozilgan: Devid Yeremiyo. Arxiyepiskop Ireney (Klementyevskiy) sano Dovud tomonidan yozilgan, u Bobil asirligini oldindan ko'rgan, keyinchalik Yeremiyo payg'ambar va'z qilgan va bashorat qilganiga ishongan. Biroq, zamonaviy olimlarning fikriga ko'ra, "Eremiyo tomonidan Dovudga" yozuvi Dovud nomi bilan yozilgan sanolar to'plamini ko'rsatadi, u Yeremiyo payg'ambarga tegishli bo'lgan va undan keyin to'ldirilgan va u orqali saqlangan va zabur yig'uvchilarga etkazilgan. Kirning muborak Teodoreti Yeremiyo payg'ambar Bobilda bo'lmaganini va shuning uchun bu sanoni yoza olmasligini va bu sanoni Bobil asirligidan qaytgan yahudiylar tomonidan yozilganiga ishonishini ta'kidladi. Shuningdek, Izohlovchi Injil mualliflari A.P.Lopuxin va professor P.A.Yungerovlarning fikricha, sano Bobil asirligidan qaytganidan keyin yozilgan. Arxpriest Gregori Razumovskiyning so'zlariga ko'ra, sano Bobilda asirga olingan yahudiylardan biri tomonidan yozilgan va Yeremiyoning ismi asirlik haqida bashorat qilgani uchun berilgan. Shuningdek, professor va bibliya olimi Andrey Desnitskiyning fikricha, Dovud payg'ambar bu sanoni yoza olmasdi, lekin u Xudo tomonidan ilhomlantirilgan.
Zabur 136, “Bobil daryolarida” — Quddus qulagandan va Birinchi maʼbad vayron boʻlganidan keyin Bobil asirligida yotgan yahudiylarning qoʻshigʻi. Zaburning birinchi qismi (1-6-oyatlar) yahudiylarning yo'qolgan vatanlari uchun qayg'usini ifodalaydi, ikkinchisi (7-9-oyatlar) bosqinchilar va zolimlardan qasos olishga umid bildiradi.
Matnda eslatib o'tilgan "Bobil daryolari" Furot, Dajla va ehtimol Chebar (Hizqiyoda eslatib o'tilgan) cho'l qirg'oqlar Yahudiylar Quddus ma'badini va u erda qilingan xizmatlarni eslab, qayg'uga botdilar. Kirrlik Teodoraning talqiniga ko'ra, bobilliklar yahudiylardan haqiqiy Xudoni ulug'lashni o'rganish uchun emas, balki asirlarning ustidan kulish uchun muqaddas qo'shiqlarni kuylashni talab qilishgan. Masxara qilmaslik uchun, shuningdek, muqaddas qo'shiqlarni ma'baddan tashqarida ijro etmaslik uchun yahudiylar rad etishdi " begona yurtda Egamizning qo‘shig‘ini kuylang" Quddusni unutishga bo'ysundiruvchini unutadigan o'ng qo'l, Buyuk Afanasiy va muborak Teodoret talqiniga ko'ra, Xudodan yuqoridan yordam; Kim Quddusni va shunga ko'ra Xudo va Uning xalqi o'rtasidagi ahdni unutsa, Xudo uni unutadi.
Yangi Ahd kontekstida 136-zabur nasroniyning gunohlari va ehtiroslari tufayli Xudodan olib tashlangan, ehtiroslari va yomonliklarining asiriga aylangan qayg'usi sifatida tushuniladi. Patristik va diniy tushunchada, talqin qilish qiyin bo'lgan, Edom o'g'illari, Bobil qizi va uning chaqaloqlari uchun qasos olish uchun ibodatni o'z ichiga olgan Zaburning oxirgi oyatlari o'z ma'nosini oladi - Bobil chaqaloqlari gunohkor istaklardir. kurtakda shafqatsizlarcha yo'q qilinishi kerak. Ushbu oyatlarning so'zma-so'z talqini Pravoslav an'analari Shuningdek, topilgan: Sankt-Peterburgga ko'ra. Ioann Xrizostom, shuning uchun payg'ambar asirlarning ehtirosli, nasroniyga noloyiq, qasoskorligini, o'zini undan uzoqda va barakaga ko'ra tasvirlaydi. Teodor, oyatni ibodat sifatida emas, balki g'oliblar haqidagi bashorat sifatida tushunish mumkin.
Yahudiylikda Zabur 136
- Ba'zilarida Yahudiy jamoalari Zabur 126 (Shir HaMa'alot) o'qilmagan kunlarda Birkat Hamazondan oldin (ovqatdan keyin marhamat) 137-ni o'qing.
- Zabur odatda av oyining to'qqizinchi kunida, ba'zilari esa Av oyining to'qqizinchi kunidan oldingi to'qqiz kun ichida, Quddus ibodatxonalari vayron qilingani xotirasida o'qiladi.
- 7-oyat Rosh-Xashana uchun Amidaning takrorlanishida
- 5 va 6-oyatlar yahudiylarning to'y marosimining oxirida kuyov tomonidan aytiladi.
Pravoslav cherkovining ibodatida Zabur 136
Liturgik foydalanish qulayligi uchun Psalter 20 ta kathismaga bo'lingan. Zabur 136 19-kathismaning bir qismidir va yilning oddiy vaqtlarida uning bir qismi sifatida haftalik juma kuni ertalab o'qiladi. Lentning olti haftasi davomida bu kathisma chorshanba kuni ertalab va juma kunining uchinchi soatida o'qiladi.
136-zabur imonlilarni Ro'zaga tayyorlash xizmatlarida alohida rol o'ynadi. Uchta tayyorgarlik yakshanbasining (Adashgan O'g'il haftasi, Oxirgi qiyomat haftasi (go'sht haftasi) va Kechirim yakshanbasi (pishloq haftasi)) matinlarida bu sano "" bilan kuylanadi. salom qizil"Xushxabarni o'qishdan oldin. Bu buyruqda aks ettirilgan liturgik ko'rsatmalar Moskva Patriarxiyasining rasmiy veb-saytida: "Zabur 136 ikkita polyeleos sanosiga qo'shilgan."
Madaniyatda Zabur 136
Akademik musiqada
She'rlar Ps. 136 ko'plab bastakorlar tomonidan ishlatilgan. Ular, masalan, uchrashadilar
- J. P. Palestrinaning "Super flumina Babylonis" motetida
- V ovoz aylanishi A. Dvorak "Injil qo'shiqlari" (op. 99 No 7).
Parafraza Ps. 136 G. Verdining "Nabukko" operasidan "Va, pensiero" xori hisoblanadi.
Pop musiqada
- "Bobil daryolari"- guruh qo'shig'i "Boney M"(1978), Yamayka vokal triosining qo'shig'ining muqova versiyasi "Melodiyachilar".
- "Bobil"- Don Maklinning sanoning birinchi bandiga asoslangan qo'shig'i, kanon uslubida banjo jo'rligida kuylangan.
- IN turli xil variantlar Qo'shiqni Oleg Pogudin, Elena Kamburova va Yuliy Kim ijro etishdi.
Kinoga
- "Bobil daryolari bo'ylab" - ish unvoni Rossiya tarixiy film badiiy film"Pop" rejissyori Vladimir Xotinenko (2010). Ushbu film "Bobil daryolari bo'ylab" qo'ng'irog'i bilan tugaydi "Bobil daryolari" guruhlar "Boney M".
Adabiyotda
- Luis Kamoesning she'ri zaburga asoslangan "Sôbolos rios que vão por Babilônia".
- Jorj Sandning "Lélia" romanining 53-bobida bosh qahramon uning monastir tonsuridan so'ng, u rohibaning buyrug'i bilan belgilangan birinchi namoz o'rniga bu sanoni kuylaydi.
- Uilyam Folknerning “Agar seni unutsam, Quddus” (1939) romanining nomi Ps dan aniq iqtibosdir. 136:5.
- "Katta markaziy vokzalda men o'tirdim va yig'ladim"- Elizabeth Smartning nasriy she'ri (1945).
- Men Rio-Pyedra daryosi bo‘yida o‘tirib yig‘ladim... - Paolo Koeloning romani (1994).
- Shahzoda Korvin Rojer Zelaznining “Avalon qurollari” romanida soʻzlari biroz oʻzgartirilgan 136-zabur va London haqidagi mashhur bolalar qoʻshigʻi aralashmasidan iborat balladadan iqtibos keltiradi: “Oʻtgan vaqtlarda bir sargardon bard menga sheʼr oʻqidi, men uni yod oldim. : "Daryo bo'yida." Biz muborak o'tirdik va Avalonni eslab, yig'ladik. Qo‘limizda singan qilichlar qoldi, qalqonlarimizni daraxtlarga osib qo‘ydik. Kumush minoralar vayron bo'ldi, qon oqimiga botdi. Xo'sh, Avalongacha qancha mil bor? Va hammasi, va bitta emas. Kumush minoralar vayron bo‘ldi”.
- Fyodor Dostoevskiyning "Birodarlar Karamazovlar" romanining o'ninchi kitobida kapitan Snegirev zaburdan iqtibos keltiradi: "Men xohlamayman. yaxshi bola! Men boshqa yigitni xohlamayman! "- u vahshiyona pichirladi, tishlarini g'ijirlatib, "agar men seni unutsam, Quddus, yopishsin ..." Xuddi shu joyda, Aleksey Karamazov tushuntiradi: "Bu Bibliyadan: "Agar men seni unutsam, Quddus," - ya'ni men o'zimdagi hamma narsani unutsam, agar men qimmatbaho narsamni biron bir narsaga almashtirsam, bu meni hayratda qoldirsin ... "
- Artur C. Klarkning “Agar seni unutsam, ey Yer” hikoyasining nomi.
Qayg'u va umid - abadiy hamrohlar haqiqiy tavba. Xushxabar bizning yiqilishimizning tubsizligini, xuddi yorug'lik nuri kabi - oyoqlarimiz ostida ochiladigan tubsizlikni ochib beradi. Ammo Xushxabar, shuningdek, koinot kabi cheksiz ilohiy rahm-shafqatni ochib beradi. Sizning qalbingizda do'zaxni ko'rish tavbaning boshlanishi bo'ladi. Bu tuyg'u Rabbiyning kechirimliligi xotirasi bilan birga bo'lishi kerak. Atoslik Silouan aytganidek: "O'z fikringizni do'zaxda saqlang va umidsizlikka tushmang".
Ro'za boshlanishidan oldin ham, cherkov sifatida mehribon ona tovoqimizga shirin bo'laklarni birin-ketin qo'yadi. Bular Dovud aytgan shirinliklardir: So'zlaringiz tomog'imga qanday shirin! lablarimga asaldan yaxshiroq(Zab. 119, 103). Ushbu ruhiy shirinliklar orasida Zabur 136 bor. Bu Bobil asirligida bo'lgan va o'z vatanini sog'inib yurgan yahudiylar tomonidan yozilgan. Ammo cherkov shunchaki tarix muzeyi emasligi sababli, unda sodir bo'layotgan hamma narsa, aytilgan ibodat so'zlari bevosita bizga tegishli ekan, keling, o'zimizga savol beraylik: bu sanoda sizga va menga nima tegishli?
Tavba qilgan va keyingi asrning hayotini intiqlik bilan kutayotgan barcha odamlar bir xil ichki tajribaga ega bo'lishlari kerak, ya'ni siz uyda yo'qligingiz hissi. Siz begona yurtdasiz, uzoqdasiz va sizni kimdan olib ketgani muhim emas ona yurt: asirga olingan yahudiylarning hikoyasidagi kabi tashqi kuch yoki sizning yovuz irodang, otasining merosini isrof qilish uchun "uzoq mamlakatga" ketgan adashgan o'g'il kabi. Siz uyda emasmisiz!
Uy hali qaytarilmagan va tavba qilish Otaning quchog'iga qaratilgan ichki harakatdir. Bu, tavba qilish, azizlardan biri aytganidek, "jannat darvozalari oldida qalbning titrashi".
Ammo qaytib kelishdan oldin, siz melankolikdan to'yib ketishingiz, boshqa birovning osmoniga etarlicha qarashingiz, etarlicha yig'lashingiz kerak. Bu, agar qochish imkoniyati bo'lsa, ruh Lutning xotini kabi orqaga qaytmasligi va Misrning go'sht, sarimsoq va piyoz qozonlarini eslagan yahudiylar kabi norozi bo'lmasligi uchun kerak. Shunung uchun adashgan o'g'il masalda, qaytishdan oldin, u haddan tashqari xo'rlikka erishadi va cho'chqalar bilan ovqatlanadi. Bobildagi yahudiylar esa uzoq vaqt davomida asirlikning achchiqligi bilan aralashgan suv ichishadi va uzoq vaqt g'amgin ko'z yoshlari bilan ho'llangan nonni yeydilar.
Biz o'zimizni bu qobiliyatli va tan olishimiz kerak qisqacha aytganda. G‘amgin bo‘lganimizda esa, o‘zimizni baxtli qilib ko‘rsatishdan tashqariga chiqmasligimiz kerak. Yuzingizga yotib, xo'rsinishdan mamnun bo'lishingiz kerak. Kimdir Muqaddas Bitikdan noo'rin iqtibos keltirsin va shunday desin: "Har doim xursand bo'ling, to'xtovsiz ibodat qiling". Biz gunohkor ekanligimizni va "yomonlik qilgan har bir kishi uchun qayg'u va qiyinchiliklarni" bilamiz. Biz jannatda emasmiz, lekin biz hali ham unga yo'ldamiz. Yahudiylar kulib: “Bizga Sion qo‘shiqlarini kuylanglar”, dedilar. Ular shunday deb so'rashdi: "Biz qanday qilib begona yurtda Egamizning qo'shig'ini kuylay olamiz?"
Yig‘lashning ham, kulishning ham, quchoqlashning ham, quchoqlashdan qochishning ham vaqti bor. Biz tavba qilish kunlariga kirdik. Bu yig'lash vaqti, bu quchoqlashdan uzoqlashish vaqti. Biz Bobilda qolgan Sion bolalarining qayg'usini tushunamiz.
Eng ko'p e'tibor Bu sanoning so'nggi oyatlari bo'lib, ularda Bobil go'daklarini qasos olishga va yo'q qilishga g'ayriinsoniy chaqiriq eshitiladi. “Bobil qizi, vayronagarchilik! Chaqaloqlaringizni olib, toshga urgan odam baxtlidir”.
Bu qanaqa to'ymas qonxo'rlik?! Bu qanday shafqatsizlik va bu bizga nima uchun kerak?
Agar siz tanaga, ya'ni Muqaddas Bitik xatiga qarasangiz, narsalar shunday ko'rinadi. Maktubga qarasang, qalb sarson bo'ladi, chunki fikrlar tanaviy mohiyat o'lim, lekin ruhiy fikrlash - bu hayot va tinchlik(Rim. 8:6).
Keling, "tosh" Qutqaruvchining ismlaridan biri ekanligidan boshlaylik. Mana, men Sionda tanlab olingan, qimmatbaho burchak toshini yotqizaman; Unga ishongan esa sharmanda bo'lmaydi(1 Butr. 2:6). Bu Butrus payg'ambarlardan iqtibos keltirgan, Masih haqida gapirayotgani.
Quruvchilar rad etgan tosh burchak boshiga aylandi: bu Egamizdandir va bizning ko'z o'ngimizda ajoyibdir.(Zab. 117, 22–23). Bu sano Masih haqida bashorat qiladi va bu bashorat Xushxabarda ko'p marta takrorlanadi.
Shunday qilib, ota-bobolarimiz undan ma'naviy ichimlik ichishgan ruhiy keyingi tosh, tosh Masih edi(1 Kor. 10:4). Va tosh Masih ekanligiga rozi bo'lgandan so'ng, keling, Bobil chaqaloqlari uchun tushuntirish izlaylik.
Gunoh bilan kurashish nimani anglatishini tajriba orqali o'rgangan bir rohib shogirdlaridan yerdan o'simliklarni sug'urib olishlarini so'radi. Yosh rohiblar o't va yosh butalarni osongina tortib olishdi. Ammo yosh daraxtlar bilan bu qiyinroq edi va nihoyat, ildiz otgan va kuchli daraxtlarni erdan tortib olish mutlaqo mumkin emas edi. Bu gunohning qalbda ildiz otishiga yo'l qo'ymaslik haqida saboq edi. Siz nihollarni tortib olishingiz kerak - qanchalik tezroq bo'lsa, shuncha yaxshi. Keyin bu tobora qiyinlashadi va vaqt o'tishi bilan buning iloji bo'lmaydi. Gunohning zaif kurtaklari Bobil chaqaloqlaridir. Shunday qilib, biz Muqaddas Bitikning ma'nosiga kiramiz, agar bizda faqat Xudoning Ruhi yashasa(Rim. 8, 9).
Ular aytishdi, iste'dodli yozuvchi har doim o'zingizdan aqlliroq. Uning qo'lidagi qalam, yo'q, yo'q va uning shaxsiy rejasidan ancha yuqori bo'lgan narsalarni yozadi, bu ko'p asrlar davomida dolzarb bo'ladi. Muqaddas tarixda ham shunday bo'lgan. Yahudiylar boshdan kechirgan voqealar nafaqat o'zlari uchun, balki butun keyingi dunyo uchun ham tegishli edi. Shuning uchun, shaxsiy his-tuyg'ularga qo'shimcha ravishda, o'zlarining achchiq yoki quvonchlariga qo'shimcha ravishda, yahudiylarning tili sizga va menga bevosita tegishli bo'lgan bashoratli so'zlarni aytdi. Ular azob-uqubatlarda bizning gunohlardan charchaganimizni tasvirladilar va qasos olishga chanqoqlikda bizni dushmanga ko'rsatdilar va u bilan qanday kurashishni aytdilar.
Bizning dushmanimiz gunoh, aniqrog'i, gunohkor fikr, qalbdagi gunohkor harakatning boshlanishi, aqlning asirligi tahdididir. Bizning qurolimiz Masihning ismidir. Bu Bobil chaqaloqlari katta bo'lgunlaricha, bizni yo'q qilmaguncha, ular ulg'ayguncha kaltaklanishi kerak bo'lgan Toshdir.
Iso nomi bilan jang qilish Iso ibodatini o'qishni anglatadi. Rabbimiz Iso Masih, menga rahm qil.
Bu ibodatda beshta so'z bor va bu Dovud Go'liyotga qarshi chiqqan beshta tosh emasmi? U ariqdan beshta silliq tosh tanlab olib, yonidagi cho'ponning sumkasiga solib qo'ydi.(1 Shohlar 17:40). Bu Pavlus o'z aqli bilan aytmoqchi bo'lgan beshta so'z emasmi, ularni minglab so'zlardan afzal ko'rganmi? Cherkovda notanish lahjadagi o'nlab so'zlardan ko'ra, aqlim bilan beshta so'z aytishni afzal ko'raman(1 Kor. 14:19).
Rabbimiz Iso Masih, menga rahm qil.
Mana bizning qurollarimiz. Mana, toshlar Go'liyotda uchib ketmoqda. Peshonasiga tosh teshildi va u yerga yiqildi.(1 Shohlar 17:49).
Shunday qilib, kiraverishdagi ruhiy taomga Ro'za Avvaliga Jamoat bizga faqat bitta sano qo'shadi va buning uchun qisqa. Undagi asosiy so'z oxirgisi - "tosh". Bu tosh, agar kimdir yiqilsa, sinadi va kimning ustiga tushsa, uni ezib tashlaydi(Mat. 21:44). Bu Masih.
Uning nomi bilan biz Bobil go‘daklarini – yuragimiz tuprog‘idan o‘sib chiqqan yovuz hirslarni yengamiz. Siz ularni rahm-shafqatsiz toshga urishingiz kerak, chunki agar biz ularning o'sishiga ruxsat bersak, ular bizdan afsuslanmaydilar. Bu “chaqaloqlar” ustidan qozonilgan g‘alaba uyga, Otaning bag‘riga, ozodlik yurtiga, ma’naviy Vatanga qaytishning kalitidir.
Butun post hashamatli diniy taomdir. Uning ta'mini qornini quritgan, aqlini zo'rg'a bosib, qalbini qilgan gunohlaridan g'am-g'ussaga solgan kishi his qiladi. Kelinglar, birodarlar, eshiklar qulflanmagan, chorrahada jarchilar qo‘ng‘iroq qilishda davom etar ekan, dasturxon o‘tirganlarga to‘la bo‘lsa, bu bayramga shoshilaylik.