17-asr nafaqat inkvizitsiyaning tugashi bilan, balki adashgan o'g'il haqidagi Bibliya masalining syujeti mashhur bo'lganligi bilan ham mashhur. Merosdan o'z qismini va otasini olgan yigit sayohatga jo'nadi. Hammasi mastlik va quvnoqlik bilan tugadi va keyinchalik yigit cho'chqachilikka ish topdi. Ko‘p sinov va mashaqqatlardan so‘ng uyiga qaytdi, otasi uni qabul qilib, yig‘lab yubordi...
O'sha davr rassomlari omadsiz o'g'ilning qiyofasidan faol foydalana boshladilar, uni karta o'ynab yoki zavqlanishni tasvirlab berishdi. go'zal xonimlar. Bu gunohkor dunyo lazzatlarining zaifligi va ahamiyatsizligiga ishora edi.
Keyin Rembrandt Harmens van Rijn paydo bo'ldi va 1668-1669 yillarda umumiy qabul qilingan kanonlardan juda farq qiladigan tuval yaratdi. Tushunish va ochish uchun eng chuqur ma'no Ushbu syujetda rassom qiyinchilikni boshdan kechirdi hayot yo'li– u barcha yaqinlarini yo'qotdi, shon-shuhrat va boylikni, qayg'u va qashshoqlikni ko'rdi.
"Qaytish adashgan o'g'il"- bu yo'qolgan yoshlik uchun qayg'u, adashgan kunlarni va ko'plab tarixchilar va san'atshunoslarning ongiga oziq-ovqatni qaytarish mumkin emasligidan afsusda.
Tuvalning o'ziga qarang - u ma'yus, ammo to'ldirilgan maxsus yorug'lik chuqur joydan va boy uyning oldidagi platformani namoyish etadi. Butun oila bu erga yig'ilgan, ko'r ota tiz cho'kib turgan o'g'lini quchoqlaydi. Bu butun syujet, ammo tuval hech bo'lmaganda kompozitsion texnikasida o'ziga xosdir.
Tuval o'ziga xos xususiyatlarga boy ichki go'zallik, u tashqi tomondan xunuk va hatto burchakli. Bu zulmat chegarasidan tashqariga chiqadigan, har qanday tomoshabinning e'tiborini jalb qilish va uning ruhini poklashga qodir bo'lgan sirli yorug'likni tarqatadigan birinchi taassurotdir.
Rembrandt asosiy figuralarni markazda emas, balki biroz siljitadi chap tomoni- rasmning asosiy g'oyasi eng yaxshi tarzda ochib beriladi. Rassom eng muhim narsalarni tasvirlar va tafsilotlar bilan emas, balki tadbirning barcha ishtirokchilarini tuvalning chetiga olib boradigan yorug'lik bilan ta'kidlaydi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, bunday uchun balans kompozitsion texnika katta o'g'il o'ng burchakda bo'ladi va butun rasm oltin nisbatga bo'ysunadi. Rassomlar bu qonundan foydalanganlar eng yaxshi tasvir barcha nisbatlar. Ammo Rembrandt bu borada o'ziga xos bo'lib chiqdi - u tuvalni kosmosning chuqurligini aks ettiruvchi va javob naqshini, ya'ni voqeaga reaktsiyani ochib beradigan raqamlar asosida qurdi.
Injil masalining asosiy qahramoni - bu rassom sochi o'ralgan bosh bilan tasvirlagan adashgan o'g'il. O'sha kunlarda faqat mahkumlar kal edi, shuning uchun yigit ijtimoiy qatlamning eng past darajasiga tushib qoldi. Uning kostyumining yoqasi yigit bir paytlar bilgan hashamatdan dalolat beradi. Oyoq kiyimlari deyarli teshikka kiyilgan edi va biri tiz cho'kib yiqilib tushdi - bu juda ta'sirli va o'tkir lahza.
O‘g‘lini bag‘riga bosgan chol boylar kiygan qizil xalatda tasvirlangan va ko‘r bo‘lib ko‘rinadi. Bundan tashqari, Bibliya afsonasi bu haqda gapirmaydi va tadqiqotchilar butun rasmni rassomning o'zi tasviri deb hisoblashadi. turli xil tasvirlar, bu ruhiy qayta tug'ilishni anglatadi.
Rembrandt
Kenja o'g'ilning qiyofasi - bu qilmishlaridan tavba qilishga qaror qilgan rassomning o'zi va er yuzidagi ota va Xudo tinglaydigan va ehtimol kechiradigan qizil rangli chol. To‘ng‘ich o‘g‘il aka-ukaga tanbeh bilan qarab, vijdon, ona esa muhabbat timsoliga aylanadi.
Rasmda soyada yashiringan yana 4 ta raqam mavjud. Ularning siluetlari qorong'u bo'shliqda yashiringan va tadqiqotchilar tasvirlarni aka-uka va opa-singillar deb atashadi. Rassom ularni qarindosh sifatida tasvirlagan bo'lardi, agar bitta tafsilot bo'lmasa: bu masal katta akaning kichigiga hasadgo'yligi haqida gapiradi, lekin Rembrandt buni istisno qiladi. psixologik texnika oilaviy uyg'unlik. Raqamlar imon, umid, sevgi, tavba va haqiqatni anglatadi.
Shunisi ham qiziqki, mo‘yqalam ustasining o‘zi taqvodor deb hisoblanmaydi. U o'yladi va zavqlandi yerdagi hayot, tafakkurning o'ziga ega oddiy odam barcha qo'rquvlari va tashvishlari bilan. Shu sababli, "Adashgan o'g'ilning qaytishi" insonning o'z-o'zini bilish, o'zini poklash va ma'naviy yuksalish sari qilgan sayohatining tasviridir.
Bundan tashqari, rasmning markazi ko'zgu sifatida qabul qilinadi ichki dunyo rassom, uning dunyoqarashi. U chetda turgan kuzatuvchi bo‘lib, sodir bo‘layotgan voqealarning butun mohiyatini qamrab olmoqchi va tomoshabinni inson taqdiri va kechinmalari olamiga tortmoqchi.
Rasm - bu oilaning cheksiz quvonchi va ota himoyasi. Shuning uchun bo'lsa kerak, biz saxovatning namoyon bo'lishiga sababchi bo'lgan adashgan o'g'il emas, balki otani bosh qahramon deb atash mumkin.
Bu odamga diqqat bilan qarang - u vaqtning o'zidan kattaroq ko'rinadi va uning ko'r ko'zlari yosh yigitning oltin rangga bo'yalgan lattalari kabi tushunarsizdir. Rasmdagi otaning ustun mavqeini ham jim g'alaba, ham yashirin ulug'vorlik tasdiqlaydi. U rahm-shafqat, kechirim va sevgini aks ettiradi.
...Rembrandt 63 yoshida vafot etdi. U keksa, kambag'al, g'azablangan va kasal chol edi. Notarius tezda uning narsalarini sanab chiqdi: bir juft kozok, bir nechta ro'molcha, o'nlab beretlar, rasm buyumlari va Injil.
Erkak xo‘rsindi va rassomning qashshoqlikda tug‘ilganini esladi. Bu dehqon hamma narsani bilar edi va uning hayoti g'alaba va buyuklik, shon-shuhrat va boylik, haqiqiy sevgi va aql bovar qilmaydigan qarzlar, bezorilik, nafrat, bankrotlik va qashshoqlik to'lqinlarida qalbini larzaga keltiruvchi elementga o'xshardi.
U o'zi sevgan ikki ayolning o'limidan omon qoldi, uni shogirdlari tashlab ketishdi va jamiyat tomonidan masxara qilishdi, lekin Rembrandt o'z iste'dodi va shon-shuhrat cho'qqisida qanday ishlagan bo'lsa, shunday ishladi. Rassom hali ham kelajakdagi tuvalning syujetini chizib, ranglar, yorug'lik va soyalarni tanlardi.
Biri eng buyuk ustalar cho'tka butunlay yolg'iz o'ldi, lekin rasmni dunyoning eng yaxshi yo'li sifatida, tasvir va tafakkur mavjudligining birligi sifatida kashf etdi. Uning ishi so'nggi yillar- bu faqat ma'nolarni aks ettirish emas Injil hikoyasi adashgan o'g'il haqida, balki Xudodan yoki yuqori kuchlardan kechirim so'rashdan ko'ra, o'zini hech narsasiz qabul qilish va birinchi navbatda o'zini kechirish qobiliyati.
Syujet
Rasmda masalning so'nggi epizodi tasvirlangan, ya'ni adashgan o'g'il uyga qaytganida, "va u hali uzoqda bo'lganida, otasi uni ko'rib, rahm qildi; yugurib kelib, uning bo'yniga yiqilib, o'pdi, - va otasi bilan qolgan katta solih akasi g'azablanib, kirishni xohlamadi.
Tavsif
Bu Rembrandtning diniy mavzudagi eng katta rasmidir. Adashgan o'g'ilni ziyofatda yoki cho'chqalar bilan ziyofat qilayotganini tasvirlagan o'zidan oldingi Dyurer va Leydenlik Luqodan farqli o'laroq, Rembrandt masalning mohiyatiga - ota va o'g'il uchrashuvi va kechirimga e'tibor qaratdi.
Uy oldidagi kichik maydonda bir necha kishi to'plandi. Rasmning chap tomonida tomoshabinga orqasi bilan tiz cho'kib o'tirgan adashgan o'g'il tasvirlangan. Uning yuzi ko'rinmaydi, boshi yozilgan profil perdu. Ota o'g'lining yelkalariga ohista tegadi, uni quchoqlaydi. Rasm - klassik misol asarning asosiy g'oyasini eng aniq ochib berish uchun asosiy narsa rasmning markaziy o'qidan kuchli siljigan kompozitsiyalar. “Rembrandt rasmdagi asosiy narsani yorug‘lik bilan ta’kidlab, diqqatimizni unga qaratadi. Kompozitsiya markazi rasmning deyarli chetida joylashgan. Rassom kompozitsiyani o'ng tomonda turgan katta o'g'lining qiyofasi bilan muvozanatlashtiradi. Asosiy semantik markazning balandlikdagi masofaning uchdan bir qismiga joylashishi rassomlar tomonidan qadim zamonlardan beri o'z ijodlarining eng katta ifodaliligiga erishish uchun qo'llanilgan oltin nisbat qonuniga mos keladi."
Adashgan o‘g‘ilning mahkumlarnikidek qirqib olingan boshi, yirtiq kiyimlari uning yiqilganidan darak beradi. Yoqa o'tmishdagi hashamatni saqlab qoladi. Oyoq kiyimlari eskirgan, ta’sirchan tafsiloti shundaki, o‘g‘li tiz cho‘kib yiqilib tushgan. Chuqurlikda ayvon va uning orqasida otasining uyini ko'rish mumkin. Usta asosiy figuralarni tasviriy va haqiqiy bo'shliqlarning kesishgan joyiga qo'ydi (keyinchalik tuval pastki qismga joylashtirilgan, ammo muallifning rejasiga ko'ra, uning pastki qirrasi tiz cho'kkan o'g'ilning oyoq barmoqlari darajasida edi). "Kosmosning chuqurligi yorug'lik va soyaning doimiy ravishda zaiflashishi bilan ifodalanadi rang kontrastlari, oldingi plandan boshlab. Darhaqiqat, u mag'firat sahnasining guvohlari tomonidan qurilgan va asta-sekin qorong'ilikka eriydi. “Biz bilan markazlashmagan tarkibga egamiz asosiy guruh(voqea tugun) chap tomonda va uni o'ngdagi voqea guvohlari guruhidan ajratib turuvchi kesura. Voqea sahnadagi ishtirokchilarning turlicha munosabatda bo‘lishiga sabab bo‘ladi. Syujet "javob" kompozitsion sxemasiga muvofiq qurilgan.
Kichik belgilar
Yuqori chap burchakdagi ayol
Rasmda ota va o'g'ildan tashqari yana 4 ta belgi tasvirlangan. Bu farqlash qiyin bo'lgan qorong'u siluetlar qorong'u fon, ammo ularning kimligi sirligicha qolmoqda. Ayrimlar ularni bosh qahramonning “aka-ukalari” deb atashgan. Rembrandtning mojarodan qochishi xarakterlidir: masal itoatkor o'g'ilning rashki haqida gapiradi va rasmning uyg'unligi hech qanday tarzda buzilmaydi.
Ermitaj xodimi Irina Linnikning fikricha, Rembrandt tuvalida Kornelis Antonissenning (1541) yog'och naqshidagi prototipi bor, unda tiz cho'kib turgan o'g'il va ota ham figuralar bilan o'ralgan holda tasvirlangan. Ammo gravyurada bu raqamlar - Imon, Umid, Sevgi, Tavba va Haqiqat yozilgan. Osmonda gravyurada yunon, ibroniy va lotin tillarida "Xudo" deb yozilgan. Ermitaj rasmining rentgenogrammasi Rembrandt rasmining ushbu o'yma tafsilotlari bilan dastlabki o'xshashligini ko'rsatdi. Biroq, to'g'ridan-to'g'ri o'xshatish mumkin emas - rasm faqat Antonissenning allegoriyalaridan biriga (eng uzoq va zulmatda deyarli g'oyib bo'ladigan) uzoq o'xshashlikka ega, bu Sevgi allegoriyasiga o'xshaydi va bundan tashqari, qizil medalyonga ega. yurak shakli. Ehtimol, bu adashgan o'g'ilning onasi tasviridir.
Kichik belgilar rasmning o'ng tomonida
Markazda joylashgan fondagi ikkita figurani (aftidan, ayol, xizmatkor yoki boshqa tasvirlangan allegoriya va erkak) taxmin qilish qiyinroq. O'tirgan mo'ylovli yigit, agar masalning syujetiga ergashsangiz, ikkinchi, itoatkor birodar bo'lishi mumkin. Aslida ikkinchi birodar ustunni quchoqlagan avvalgi "ayol" figurasi ekanligi haqida taxminlar mavjud. Bundan tashqari, ehtimol bu shunchaki ustun emas - shakli bo'yicha u Quddus ma'badining ustuniga o'xshaydi va Qonun ustunining ramzi bo'lishi mumkin va solih birodar uning orqasida yashiringanligi ramziy ma'noga ega.
Bu raqam tadqiqotchilarning e'tiborini tortadi oxirgi guvoh, rasmning o'ng tomonida joylashgan. U o'ynaydi muhim rol kompozitsiyada va deyarli asosiy kabi yorqin yozilgan belgilar. Uning yuzida hamdardlik ifodalangan, egnidagi sayyor chopon va qo‘lidagi tayoq u ham adashgan o‘g‘il kabi yolg‘iz sarson ekanligidan dalolat beradi. Isroillik tadqiqotchi Galina Luban bu tasvir abadiy yahudiy siymosi bilan bog'liq deb hisoblaydi. Boshqa taxminlarga ko'ra, u to'ng'ich o'g'ildir, bu Yangi Ahd xarakterining yosh tavsifiga to'g'ri kelmaydi, garchi u ham otasi kabi soqolli va kiyingan. Biroq, bu boy kiyim ham versiyani rad etadi, chunki Xushxabarga ko'ra, u akasining qaytishi haqida eshitib, to'g'ridan-to'g'ri daladan yugurgan, u erda, ehtimol, u erda edi. ish kiyimlari. Ba'zi tadqiqotchilar bu rasmda Rembrandtning avtoportretini ko'rishadi.
Fleytachi
Rasmning o'ng tomonidagi ikkita raqam: beret kiygan yigit va tik turgan odam ikkinchi yarmida tasvirlangan bir xil ota va o'g'il, ammo adashgan o'g'il uydan chiqib ketishidan oldin, degan versiya ham mavjud. quvnoqlik tomon. Shunday qilib, tuval ikkita xronologik rejani birlashtirganga o'xshaydi. Bu ikki raqam Xushxabar masalidagi soliqchi va farziyning timsoli ekanligi taxmin qilingan.
Profilda barelyef ko'rinishida o'ng tomon Turgan guvohdan musiqachi nay chalayotgan tasvirlangan. Uning qomati, ehtimol, bir necha daqiqadan so'ng otasining uyini quvonch sadolari bilan to'ldiradigan musiqani eslaydi.
Hikoya
1642 yildagi rasm
1636-yildan qiyoslash
Saskianing tizzasida avtoportreti
Yaratilish holatlari
Bu rassomning ushbu mavzudagi yagona ishi emas, garchi u boshqa kompozitsiyada asarlar yaratgan bo'lsa ham. 1636 yilda u gravür, 1642 yilda chizma (Garlemdagi Teyler muzeyi) yaratdi. 1635 yilda u adashgan o'g'ilning otasining merosini isrof qilgani haqidagi afsonaning epizodini aks ettiruvchi "Tizzalarida Saskiya bilan avtoportret" kartinasini yaratdi.
Rasm atrofidagi sharoitlar sirli. Bu rassom hayotining so'nggi yilida yozilgan deb ishoniladi. O'zgarishlar va tuzatishlar original reja rentgen nurlarida ko'rinadigan rasmlar tuvalning haqiqiyligini ko'rsatadi.
1668-1669 yillardagi an'anaviy tanishuv ba'zilar tomonidan bahsli deb hisoblanadi. San'atshunoslar G. Gerson va I. Linnik rasmni 1661 yoki 1663 yilga belgilashni taklif qilishdi.
Yahudiy mavzu
Rembrandt yahudiylarning savdo markazi bo'lgan Amsterdamda yashagan va mahalliy yahudiylar bilan faol muloqot qilgan. Uning ko'plab rasmlari yahudiylarga bag'ishlangan va u Bibliyadagi rasmlari uchun yahudiylarni o'tiruvchi sifatida ishlatgan.
Yahudiylarning "Kol Bo" kitobi, qadimgi marosimlar va qoidalar to'plami, "Teshuva" bo'limi, Xudoga ishonchini yo'qotgan ota va o'g'ilning uchrashuvi haqidagi allegoriyadan foydalangan holda (masalning o'zgarishi) Amsterdamda paydo bo'ldi. 17-asr. Ko'rinishidan, u shaharning birinchi noshiri - Rembrandtning do'sti va qo'shnisi Menashe ben Isroil tomonidan nashr etilgan bo'lib, uning nashrlarini tasvirlab bergan. Qattiq katolik davlatlaridan keyin diniy bag'rikeng Gollandiyada yashovchi yahudiylar uchun Teshuvah - yahudiylikka qaytish ommaviy hodisaga aylandi. Menashe ben Isroil o'zining timsoli sifatida abadiy yahudiyni tanlagani qiziq.
Kelib chiqishi
1766 yilda Kadrousning so'nggi gertsogi Andre d'Ansezenning Parij kollektsiyasidan Ermitajga kirgan (o'limidan bir yil oldin) - Ketrinning ko'rsatmasi bilan uni shahzoda Dmitriy Alekseevich Golitsin o'z to'plamini xotinidan meros qilib olgan Uning bobosi Charlz Kolbert Gollandiyada Lui XIV uchun muhim diplomatik topshiriqlarni bajargan, u erda rasmni sotib olgan bo'lishi mumkin.
Madaniyatda
Adabiyot
- Lyuban, Galina. Adashgan O'g'ilning qaytishi. Ko'z ko'rgandan ko'ra ko'proq. M., 2007 yil.
Havolalar
Eslatmalar
| Rembrandt Harmens van Rijn | ||
|---|---|---|
| Rasmlar | Jeykob de Geyn III portreti (1632) Doktor Tulpning anatomiya darsi (1632) Tavernadagi adashgan o'g'il (1635) Tosh ko'prik (1638) Mariya sayohati portreti (1639) Tungi qorovul (1642) Danae (1636-1636) 1647) · Gomer byusti bilan Aristotel (1653) · Pyotrning inkori (1660) · Yuliy Sivilisning fitnasi (1661) · Sindiklar (1662) · Yahudiy kelin (1665) · Adashgan O'g'ilning qaytishi (1666-1669) | |
| Gravürlar | Masih kasallarni davolaydi (1643-1649) Uch daraxt (1643) Faust (1652) Uchta xoch (1653) | |
Wikimedia fondi. 2010 yil.
Rembrandt Harmens van Rijn 1669 yil oktyabrda vafot etdi. U 63 yoshda edi. U keksa, kasal va kambag'al edi. Notarius rassomning mol-mulkini inventarizatsiya qilish uchun ko'p vaqt sarflashi shart emas edi. Inventarizatsiya qisqacha edi: "uchta eskirgan kozok, sakkizta ro'molcha, o'nta beret, rasm buyumlari, bitta Injil".
O'z dahosi bilan o'z aslidan yuqori ko'tarilgan dehqon Rembrandt van Rijnning hayotini dengizning o'zgaruvchan elementlari bilan taqqoslash mumkin. Zafar va ulug'vorlik, shon-sharaf va boylik bor edi, haqiqiy sevgi va ulkan qarzlar, bezorilik, bankrotlik, nafrat, qashshoqlik.
Fantastik texnika, ifodali va o'tkir til rasmlari zamondoshlarini hayratga soldi. Rembrandt - innovator. Uning ko'plab shogirdlari, muxlislari va undan ham havaskorlari bo'lganligi bejiz emas. Uning obro'-e'tibori ijodning gullab-yashnagan davrida shubhasiz edi va Amsterdam rassomi vayron bo'lganidan keyin hamkasblarining vahshiy hasadi tufayli hech narsaga kamaydi. Albatta, o'zgaruvchan moda bu erda rol o'ynamadi. oxirgi rol. Uning ko'plab shogirdlari o'rnidan turib, Rembrandtdan yuz o'girishdi va uni orqasida "keksa sehrgar" deb atashdi.
Yolg‘iz, ikki sevikli ayol, o‘zi uchun qadrdon o‘g‘il va kelinning o‘limidan omon qolgan, shogirdlari tashlab ketgan, jamiyat masxara qilgan, umrining so‘nggi yilida o‘zini eslamay, faqat mehnatga sho‘ng‘ib ketgan. Uning ulug'vorligi davridagidek.
Rembrandt uchun rasm har doim boshqacha edi. boshqa dunyo, unda faqat fikr va so'z mavjud bo'lishi mumkin. Va uning ishi uzoq va chuqur mulohazadir. Shu jumladan Bibliya. Rembrandtning ma'lumotnomasi. Injil hikoyasi rassomni har doim qiziqtirdi, go'yo u nafaqat rasm uchun mavzuni, balki uning ruhi uchun taskin topdi.
1636 "Adashgan o'g'ilning qaytishi" o'ymakorligi
Avvaliga bu kichik formatli o'ymakorlar (metallga o'ymakorlik - tahr.) edi xushxabar hikoyalari, unda rassom yorug'lik va soya bilan tajriba o'tkazdi. Ular kelajakdagi rasmlarning eskizlari yoki bo'lishi mumkin mustaqil ish. Aytgancha, Rembrandtning gravyuralari mijozlar va san'at ixlosmandlari orasida juda mashhur edi. Quruq cho'tka texnikasidan foydalangan holda qilingan o'yma naqshlar (dizayn to'g'ridan-to'g'ri metall taxtaga qattiq igna bilan tirnalgan va kislotaga chidamli lak qatlamida emas, balki kazımada bo'lgani kabi) zavq bilan sotib olindi (eng mashhur "Masihni davolagan". Kasal", "Mana, odam", "Masih Emmausda") va Rembrandtga jiddiy daromad keltirdi. Bu ham ajablanarli, chunki o'sha paytdagi protestant Gollandiyada diniy mavzudagi rasmlar endi mashhur emas edi. Rembrandt unga murojaat qilgan deyarli yagona golland rassomi edi asosiy hikoyalar Muqaddas Kitob. Albatta, nafaqat etchinglarda, balki katta tuvallarda ham.
"Adashgan o'g'ilning qaytishi"
Mashhur "Adashgan o'g'ilning qaytishi" kartinasi, ulardan biri eng so'nggi asarlar Rembrandt. U vafot etgan yili yozilgan va iste'dod cho'qqisiga aylangan. Rembrandt butun umri davomida naqoratga o‘xshagan mavzudan tashqari yana nima yozishi mumkin edi?
Rembrandt asarlaridagi adashgan o'g'ilning hikoyasi
Biz Luqo Xushxabarida adashgan o'g'il haqidagi masalni topamiz. Unda otasining uyini tashlab, merosini sovurgan yigit haqida hikoya qilinadi. U kunlarni bekorchilik, buzuqlik va mastlik bilan o'tkazdi, toki u cho'chqalar bilan bir novdadan yeb yurgan hovliga tushdi. O'zini umidsiz ahvolga solib, to'liq qashshoqlikka uchragan yigit otasining oldiga qaytadi va uning so'nggi quli bo'lishga tayyor. Ammo nafrat o'rniga u shohona kutib oladi, g'azab o'rniga - kechirimli, chuqur va nozik otalik muhabbatini topadi.
Rembrandt hayoti davomida kamida uch marta adashgan o'g'il haqidagi masalga murojaat qiladi.
1633 yil "Saskia bilan avtoportret"
Birinchi marta 1633 yilda "Tizzalarida Saskia bilan avtoportret" tuvalida. Rasm Rembrandt tomonidan uning baxtli davrida chizilgan. U hozirgina burgomaster Saskia van Uylenburchning qiziga uylangan edi, uni juda yaxshi ko'rgan edi. Va bu ularning birinchi va oxirgi (chizmalardan tashqari) qo'shma portreti edi. Rasmda oqlangan ko'rinadi kiyingan qiz, yosh, chiroyli. O'sha paytda u o'zini juda beparvo tutadi, chunki u tizzasida o'tiradi Yosh yigit, uning egiluvchan qomatini quchoqlagan. Yigit dandi, baxmal kamzulga kiygan beparvo, shlyapasi katta tuyaqush patli. U quvnoq va o'zidan mamnun: u xonimning e'tiborini tortadi, qo'lida bir qadah gazlangan sharob bor, mo'l-ko'l bezatilgan dasturxonga samimiy kechki ovqat qo'yiladi. Rembrandt o'zini va sevgilisini beg'ubor o'yin-kulgida, quvonchda, hayot va inson baxtidan hayajonda tasvirlagan.
To'g'ri, tuvalning yuqori chap burchagida biz shifer taxtasini ko'ramiz. Bunday taxtalar odatda tavernalarda osib qo'yilgan va ichilgan va yeyilgan narsaning narxi yozilgan. Bu tomoshabinga hayotdagi hamma narsa to'lanishi kerakligiga ishora bo'ldimi yoki shunchaki rasmning kompozitsiyasi burchakda joyni talab qildi. Zamondoshlar oldida, tomoshabinlar yosh er-xotinni tanigan rasm "Tavernadagi adashgan o'g'il" ("Adashgan o'g'il bayrami") nomi bilan paydo bo'ldi. Bu nom mag'rur o'zini-o'zi istehzo va isyonni ifodalaydi. yosh rassom, asosiy gollandiyalik burgerlarga qarshi chiqqan. Biroq, u tushunilmadi. Portret janri Amsterdam boylari orasida mashhur edi va Rembrandtning navbatdagi surati uni yanada mashhur qildi va mijozlar doirasini kengaytirdi.
1636 yilda Rembrandt "Adashgan o'g'il" o'ymakorini yaratdi. Ustaning qo'li bo'shliqni quradi: u landshaftga ishora beradi, keraksiz tafsilotlarsiz kichik qahramonlarni tasvirlaydi va butun diqqatni ikkita asosiy qahramonga qaratadi - ota va o'g'il. Ragamuffinning tiz cho'kib, yonoqlarini otasining choponiga bosgan qiyofasida, sinovlardan charchagan va sochlari o'sib ketgan yuzida, deyarli oqsoqlangan qo'llari va siqilgan qiyshiq barmoqlarida tavba ko'rinadi. Oyog‘idan tuflisi ham uchib, tayog‘i zinapoyadan dumalab tushishi uchun o‘g‘liga shoshilayotgan otada esa achchiq bilan to‘qilgan qoshlarida biz faqat muhabbatni o‘qiymiz. Etkazib berilgan yurakning haqiqiy va qizg'in sevgisi.
Rassomning fojiasi - "Bir necha marta o'l"
Amsterdam bandargohi savdo kemalari bilan gavjum edi, ular ustida turli mamlakatlar bayroqlari hilpirab turardi. Rembrandt bu erga tez-tez kelib turadi, chunki u ehtirosli kollektsioner edi. U hamma narsani sotib oldi: rasmlar, chizmalar, to'r, ipak, brokar, baxmal, qurollar, qobiqlar, vazalar, Musiqa asboblari- unga go'zal, aql bovar qilmaydigan, o'ziga xos bo'lib tuyulgan hamma narsa. Bularning barchasini rasmlarimda ko'rdim, nafas oldim, esladim va gavdalantirdim. U hech qachon chet elda bo'lmagan va Italiya ustalarini ko'rmagan. U bularning barchasidan unga hech qanday foyda yo'qligiga ishondi, chunki uning o'z taassurotlari va to'plami bor edi. Va Rembrandtning to'plami haqiqatan ham ajoyib edi. Leonardo da Vinchining Amsterdam portida yoki kim oshdi savdosida sotib olgan yoki san'at sotuvchisidan o'zining o'ymakorligi uchun yuz guldanga almashtirgan bitta papkasining qiymati qancha?
Endi esa u qadrlagan narsasidan mahrum. To'plamni tulporlar kabi kreditorlar o'g'irlab ketishdi. Qolgan narsa - ko'rgan narsangizni xotirada saqlash. O'lim uning sodiq xizmatkori Hendrikjeni olib ketdi, u yetim Titusga (Saskiya bilan birinchi turmushidan bo'lgan o'g'li) xotini va onasi bo'ldi ... uning Hendrikje, Rembrandtdan voz kechmagan (u bilan turmushga chiqa olmadi, chunki u unga uylana olmadi) u o'g'lini tabiiy onasining merosidan mahrum qiladi) va buning uchun u cherkovdan chiqarib yuborildi. Iste'mol Titusning sevikli o'g'lini, unga ruhiy jihatdan chinakam yaqin bo'lgan yagona o'g'liga zarba berdi. Yaqinlashib kelayotgan shon-shuhrat Aart de Gelderning so'nggi shogirdi, "keksa qirolning svayderi"ni olib ketdi. Eri bilan bor-yo‘g‘i yetti oy yashagan yosh kelinni aqlsizlik va umidsizlik o‘ldirdi.
Bu yo'qotishlarning barchasidan Rembrandt indamay qolganga o'xshardi. Baxtsizliklar cholni tushkunlikka solib, hayratda qoldirdi va yarador qildi. Kasallik cho'tkani ushlab turishga imkon bermadi va uni qo'liga bog'ladi yoki palitrali pichoqni oldi. Uning ko'zlari ko'rishdan bosh tortdi va u lupa bilan qurollandi. U ijod qilishda davom etdi, go'yo uning uchun rasm hayot beruvchi manba bo'lib, undan ichish mumkin emas.
1669 yil "Adashgan o'g'ilning qaytishi" kartinasi
1669 Rembrandt tomoshabin oldida insoniy dramani o'ynaydi. Bo'yoqlar tuvalda qalin zarbalarda yotadi. Ular qorong'i. Rassom kichik qahramonlar haqida qayg'urmaydi, garchi ular juda oz bo'lsa ham. E'tibor yana ota va o'g'ilga qaratiladi. Keksa ota qayg‘udan engashib, tomoshabinga yuzlanadi. Bu yuzda og'riq, yig'lashdan charchagan ko'zlar va baxt bor. uzoq kutilgan uchrashuv. O'g'li bizga orqa o'girdi. U o'zini xuddi go'dakdek otasining qirollik libosida dafn qildi. Biz uning yuzi nimani ifodalashini bilmaymiz. Ammo darz ketgan poshnalari, sershovqinning yalang bosh suyagi, bechora kiyimlari yetarli. Otaning qo'llari yigitning yelkalarini qisib qo'ygandek. Ushbu qo'llarning xotirjamligi, kechirimli va qo'llab-quvvatlashi orqali Rembrandt allaqachon mavjud oxirgi marta dunyoga boylik, ehtiros va illatlar, tavba va kechirim haqida umumbashariy masal aytadi. “...O‘rnimdan turib, otamning oldiga boraman va unga aytaman: Ota! Men osmon oldida va sizning oldingizda gunoh qildim va endi sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman; meni yollangan xizmatkorlaringizdan biri sifatida qabul qiling. O‘rnidan turib, otasining oldiga bordi. U hali uzoqda bo'lganida, otasi uni ko'rib, rahmi keldi. va yugurib, uning bo'yniga yiqilib, o'pdi. (Luqo 15:18-21).
Ko'p o'tmay Van Gog Rembrandt haqida juda to'g'ri aytdi: “Bunday rasm chizish uchun bir necha bor o'lish kerak... Rembrandt sirga shu qadar chuqur kirib boradiki, u hech qanday tilda so'z bo'lmagan narsalar haqida gapiradi. Shuning uchun Rembrandt deyiladi: sehrgar. Va bu oddiy hunarmandchilik emas."
Adashgan O'g'ilning qaytishi, taxminan. 1666-69
"Adashgan o'g'ilning qaytishi" - mashhur rasm Rembrandt Yangi Ahddagi Adashgan O'g'il haqidagi masalga asoslangan.
Bir kishining ikki o'g'li bor edi; Ularning kichigi otasiga dedi: Ota! mulkning keyingi qismini menga bering. Ota ular uchun mulkni bo'lib berdi. Bir necha kundan keyin kichik o'g'li U hamma narsani yig'ib, narigi tomonga ketdi va u erda mol-mulkini isrof qildi, behuda yashadi. U hamma narsani boshidan kechirgach, o'sha mamlakatda katta ocharchilik boshlandi va u muhtoj bo'la boshladi; U borib, o‘sha yurt aholisidan biriga qo‘shilib, uni dalalariga cho‘chqa o‘tlatish uchun yubordi. va u cho'chqalar yegan shoxlar bilan qornini to'ldirishdan xursand edi, lekin hech kim unga bermadi. O‘ziga kelib: “Otamning qancha yollanma xizmatkorlarining nonlari mo‘l, lekin men ochlikdan o‘layapman; Men o'rnimdan turib, otamning oldiga boraman va unga aytaman: Ota! Men osmon oldida va sizning oldingizda gunoh qildim va endi sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman; meni yollangan xizmatkorlaringizdan biri sifatida qabul qiling.
O‘rnidan turib, otasining oldiga bordi. U hali uzoqda bo'lganida, otasi uni ko'rib, rahmi keldi. va yugurib, bo'yniga yiqilib, o'pdi. O'g'li unga dedi: Ota! Men osmon oldida va sizning oldingizda gunoh qildim va endi sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman. Otasi xizmatkorlariga: “Eng yaxshi choponni olib kelinglar, unga kiyintiringlar, qo‘liga uzuk, oyog‘iga sandal kiyinglar”, dedi. Semiz buzoqni olib kelib, so'yinglar. Keling, ovqatlanamiz va zavqlanamiz! Chunki mening bu o'g'lim o'lgan va tirik, u yo'qolgan va topilgan. Va ular dam olishni boshladilar.
Katta o'g'li dalada edi; Qaytib, uyga yaqinlashganda, u qo'shiq va shodliklarni eshitdi; U xizmatkorlardan birini chaqirib: Bu nima? U: “Ukangiz keldi, otangiz uni sog‘lom qabul qilgani uchun semiz buzoqni so‘yibdi”, dedi. U g'azablanib, kirishni xohlamadi. Dadasi chiqib uni chaqirdi. Lekin u otasiga javob berdi: Mana, men senga shuncha yil xizmat qildim va hech qachon buyruqlaringni buzmaganman, lekin sen menga do'stlarim bilan dam olishim uchun hech qachon bola ham bermagansan; Fohishalar bilan boyligini isrof qilgan bu o‘g‘lingiz kelganida, uning uchun semiz buzoqni so‘ydingiz. Unga: O'g'lim! Sen doim yonimdasan, meniki bor narsa seniki, bu birodaring o‘lib tirilib, adashib, topilganidan xursand bo‘lish, xursand bo‘lish kerak edi.
Luqo 15:11-32
Rasmning syujeti
Rasmda masalning so'nggi epizodi tasvirlangan, ya'ni adashgan o'g'il uyga qaytganida, "va u hali uzoqda bo'lganida, otasi uni ko'rib, rahm qildi; yugurib kelib, uning bo'yniga yiqilib, o'pdi, - va otasi bilan qolgan katta solih akasi g'azablanib, kirishni xohlamadi.
Tavsif
Bu Rembrandtning diniy mavzudagi eng katta rasmidir. Adashgan o'g'ilni ziyofatda yoki cho'chqalar bilan ziyofat qilayotganini tasvirlagan o'zidan oldingi Dyurer va Leydenlik Luqodan farqli o'laroq, Rembrandt masalning mohiyatiga - ota va o'g'il uchrashuvi va kechirimga e'tibor qaratdi.
Uy oldidagi kichik maydonda bir necha kishi to'plandi. Rasmning chap tomonida tomoshabinga orqasi bilan tiz cho'kib o'tirgan adashgan o'g'il tasvirlangan. Yuzi ko'rinmaydi, boshi profil perduda yozilgan. Ota o'g'lining yelkalariga ohista tegadi, uni quchoqlaydi. Rassom kompozitsiyaning klassik namunasidir, unda asosiy narsa asarning asosiy g'oyasini eng aniq ochib berish uchun rasmning markaziy o'qidan kuchli siljiydi. “Rembrandt rasmdagi asosiy narsani yorug‘lik bilan ta’kidlab, diqqatimizni unga qaratadi. Kompozitsiya markazi rasmning deyarli chetida joylashgan. Rassom kompozitsiyani o'ng tomonda turgan katta o'g'lining qiyofasi bilan muvozanatlashtiradi. Asosiy semantik markazni balandlikdagi masofaning uchdan bir qismiga joylashtirish, rassomlar o'z ijodlarining eng yuqori ifodaliligiga erishish uchun qadim zamonlardan beri foydalangan oltin nisbat qonuniga mos keladi.
Adashgan o‘g‘ilning mahkumlarnikidek qirqib olingan boshi, yirtiq kiyimlari uning yiqilganidan darak beradi. Yoqa o'tmishdagi hashamatni saqlab qoladi. Oyoq kiyimlari eskirgan, ta’sirchan tafsiloti shundaki, o‘g‘li tiz cho‘kib yiqilib tushgan. Chuqurlikda ayvon va uning orqasida otasining uyini ko'rish mumkin. Usta asosiy figuralarni tasviriy va haqiqiy bo'shliqlarning kesishgan joyiga qo'ydi (keyinchalik tuval pastki qismga joylashtirilgan, ammo muallifning rejasiga ko'ra, uning pastki qirrasi tiz cho'kkan o'g'ilning oyoq barmoqlari darajasida edi). "Kosmosning chuqurligi yorug'lik va soyaning izchil zaiflashuvi va oldingi fondan boshlab rang kontrastlari orqali uzatiladi. Darhaqiqat, u mag'firat sahnasining guvohlari tomonidan qurilgan va asta-sekin qorong'ilikka eriydi. "Bizning oldimizda chap tomonda asosiy guruh (voqea tugunlari) va o'ng tomonda uni voqea guvohlari guruhidan ajratib turadigan sezura bilan markazlashtirilmagan kompozitsiya mavjud. Voqea sahnadagi ishtirokchilarning turlicha munosabatda bo‘lishiga sabab bo‘ladi. Syujet "javob" kompozitsion sxemasi bo'yicha qurilgan.
Kichik belgilar
Rasmda ota va o'g'ildan tashqari yana 4 ta belgi tasvirlangan. Bu qorong'u fonda farqlash qiyin bo'lgan qorong'u siluetlar, ammo ularning kimligi sirligicha qolmoqda. Ayrimlar ularni bosh qahramonning “aka-ukalari” deb atashgan. Rembrandtning mojarodan qochishi xarakterlidir: masal itoatkor o'g'ilning rashki haqida gapiradi va rasmning uyg'unligi hech qanday tarzda buzilmaydi.
Ermitaj xodimi Irina Linnikning fikricha, Rembrandt tuvalida Kornelis Antonissenning (1541) yog'och naqshidagi prototipi bor, unda tiz cho'kib turgan o'g'il va ota ham figuralar bilan o'ralgan holda tasvirlangan. Ammo gravyurada bu raqamlar - Imon, Umid, Sevgi, Tavba va Haqiqat yozilgan. Osmonda gravyurada yunon, ibroniy va lotin tillarida "Xudo" deb yozilgan. Ermitaj rasmining rentgenogrammasi Rembrandt rasmining ushbu o'yma tafsilotlari bilan dastlabki o'xshashligini ko'rsatdi. Biroq, to'g'ridan-to'g'ri o'xshatish mumkin emas - rasm faqat Antonissenning allegoriyalaridan biriga (eng uzoq va zulmatda deyarli g'oyib bo'ladigan) uzoq o'xshashlikka ega, bu Sevgi allegoriyasiga o'xshaydi va bundan tashqari, qizil medalyonga ega. yurak shakli. Ehtimol, bu adashgan o'g'ilning onasi tasviridir.
Markazda joylashgan fondagi ikkita figurani (aftidan, ayol, xizmatkor yoki boshqa tasvirlangan allegoriya va erkak) taxmin qilish qiyinroq. O'tirgan mo'ylovli yigit, agar masalning syujetiga ergashsangiz, ikkinchi, itoatkor birodar bo'lishi mumkin. Aslida ikkinchi birodar ustunni quchoqlagan avvalgi "ayol" figurasi ekanligi haqida taxminlar mavjud. Bundan tashqari, ehtimol bu shunchaki ustun emas - shakli bo'yicha u Quddus ma'badining ustuniga o'xshaydi va Qonun ustunining ramzi bo'lishi mumkin va solih birodar uning orqasida yashiringanligi ramziy ma'noga ega.
Tadqiqotchilar e'tiborini rasmning o'ng tomonida joylashgan oxirgi guvohning figurasiga qaratadi. U kompozitsiyada muhim rol o'ynaydi va deyarli bosh qahramonlar kabi jonli tarzda yozilgan. Uning yuzida hamdardlik ifodalangan, egnidagi sayyor chopon va qo‘lidagi tayoq u ham adashgan o‘g‘il kabi yolg‘iz sarson ekanligidan dalolat beradi. Isroillik tadqiqotchi Galina Luban bu tasvir abadiy yahudiy siymosi bilan bog'liq deb hisoblaydi. Boshqa taxminlarga ko'ra, u to'ng'ich o'g'ildir, bu Yangi Ahd xarakterining yosh tavsifiga to'g'ri kelmaydi, garchi u ham otasi kabi soqolli va kiyingan. Biroq, bu boy kiyim ham versiyani rad etadi, chunki Xushxabarga ko'ra, u akasining qaytib kelishi haqida eshitib, to'g'ridan-to'g'ri daladan yugurib kelgan, u erda, ehtimol, u ish kiyimida edi. Ba'zi tadqiqotchilar bu rasmda Rembrandtning avtoportretini ko'rishadi.
Rasmning o'ng tomonidagi ikkita raqam: beret kiygan yigit va tik turgan odam ikkinchi yarmida tasvirlangan bir xil ota va o'g'il, ammo adashgan o'g'il uydan chiqib ketishidan oldin, degan versiya ham mavjud. quvnoqlik tomon. Shunday qilib, tuval ikkita xronologik rejani birlashtirganga o'xshaydi. Bu ikki raqam Xushxabar masalidagi soliqchi va farziyning tasviri ekanligi taxmin qilingan.
Profilda barelyef ko'rinishida, turgan guvohning o'ng tomonida nay chalayotgan musiqachi tasvirlangan. Uning qomati, ehtimol, bir necha daqiqadan so'ng otasining uyini quvonch sadolari bilan to'ldiradigan musiqani eslaydi.
Yaratilish holatlari
1636-yildan qiyoslash
Bu rassomning ushbu mavzudagi yagona ishi emas, garchi u boshqa kompozitsiyada asarlar yaratgan bo'lsa ham. 1636 yilda u gravür, 1642 yilda chizma (Garlemdagi Teyler muzeyi) yaratdi.
1642 yildagi rasm
1635 yilda u adashgan o'g'ilning otasining merosini isrof qilgani haqidagi afsonaning epizodini aks ettiruvchi "Tizzalarida Saskiya bilan avtoportret" kartinasini yaratdi.
Rasm atrofidagi sharoitlar sirli. Bu rassom hayotining so'nggi yilida yozilgan deb ishoniladi. Rentgenda sezilarli rasmning asl kontseptsiyasiga kiritilgan o'zgartirishlar va tuzatishlar tuvalning haqiqiyligini ko'rsatadi.
1668-1669 yillardagi an'anaviy tanishuv ba'zilar tomonidan bahsli deb hisoblanadi. San'atshunoslar G. Gerson va I. Linnik rasmni 1661 yoki 1663 yilga belgilashni taklif qilishdi.
Saskianing tizzasida avtoportreti
Ehtimol, Rembrandtning boshqa hech bir rasmi bu rasm kabi yuksak tuyg'ularni ilhomlantirmagan. Jahon san'atida Ermitajning "Adashgan o'g'ilning qaytishi" monumental kartinasi kabi kuchli hissiy ta'sir ko'rsatadigan asarlar kam.
Syujet Yangi Ahddan olingan
Adashgan o'g'ilning qaytishi" - - bu oilaning cheksiz quvonchi va ota himoyasi. Shuning uchun bo'lsa kerak, biz saxovatning namoyon bo'lishiga sababchi bo'lgan adashgan o'g'il emas, balki otani bosh qahramon deb atash mumkin. Ekeyin yo'qolgan yoshlik uchun qayg'u, yo'qolgan kunlarni qaytarish mumkin emasligiga afsus.
Bu hikoya ko'pchilikni o'ziga tortdi Rembrandtning mashhur salaflari: Dyurer, Bosch, Lyuk Leyden, Rubens.
Adashgan o'g'ilning qaytishi, 1669. Tuvaldagi moy, 262x206.
Davlat Ermitaj muzeyi, Sankt-Peterburg
Bir kishining ikki o‘g‘li bor edi. Kichik o‘g‘il mulkning o‘ziga tegishli qismini olmoqchi bo‘ldi, ota esa o‘g‘illari o‘rtasida mulkni bo‘lib berdi. Ko'p o'tmay kenja o'g'li bor narsasini yig'ib, uzoq mamlakatga yo'l oldi. U erda u butun boyligini behuda hayotga sovurdi. Oxir-oqibat u juda muhtoj bo'lib qoldi va cho'chqachilikka majbur bo'ldi.
U shunchalik och ediki, cho'chqalarga berilgan shlyapa bilan qornini to'ldirishga tayyor edi. Ammo u bundan ham mahrum edi, chunki... mamlakatda ocharchilik boshlandi. Va keyin o'yladi: «Otamning uyida qancha xizmatkor bor va ularning hammasiga ovqat yetadi. Mana, men ochlikdan o'layapman. Men otamning oldiga qaytib, osmonga va unga qarshi gunoh qildim, deb aytaman. Va u uyga qaytdi. Hali uzoqda bo‘lganida otasi uni ko‘rib, o‘g‘liga rahmi keldi. U uni kutib olish uchun yugurdi, uni quchoqladi va o'pa boshladi.
U dedi: "Ota, men osmonga va sizga qarshi gunoh qildim va endi sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman". Ammo otasi xizmatkorlariga: “Tezroq boringlar, unga eng yaxshi kiyimlarni olib kelinglar va kiyintiringlar. Uning qo'liga uzuk qo'ying va unga sandal kiying. Semirib ketgan buzoqni olib kelib so‘ying. Keling, bayram qilaylik va bayram qilaylik. Axir o‘g‘lim o‘lgan edi, endi tirik! U yo‘qolgan edi, endi topildi!” Va ular bayram qilishni boshladilar.
O‘shanda katta o‘g‘il dalada edi. U uyga yaqinlashganda, u uyda musiqa va raqslarni eshitdi. U xizmatkorlardan birini chaqirib, u erda nima bo'layotganini so'radi. — Akangiz keldi, — deb javob berdi xizmatkor, — otangiz semiz buzoqni so‘yibdi, chunki uning o‘g‘li sog‘, hammasi yaxshi.
Katta o‘g‘lining jahli chiqib, uyga kirgisi ham kelmadi. Shunda otasi chiqib, unga yolvora boshladi. Ammo o'g'li: «Bu yillar davomida men senga qul bo'lib ishladim va har doim aytganingni qildim. Lekin siz do'stlarim bilan dam olishim uchun men uchun hech qachon bola so'yganingiz yo'q.
Ammo butun mol-mulkingizni buzuqlikka sarflagan bu o‘g‘lingiz uyga qaytgach, unga bo‘rtib qolgan buzoq so‘ydingiz!” "O'g'lim! - dedi otasi o'shanda "sen doim men bilansan va menda bor narsa seniki". Ammo ukangiz o‘lganidan xursand bo‘lishimiz kerak, endi u tirik, yo‘qolgan va topilgan!”
Masalning diniy ma'nosi quyidagicha: inson qanday gunoh qilsa, tavba qilish har doim quvonchli kechirim bilan mukofotlanadi.
RASM HAQIDA
Bu rasm, shubhasiz, tojdir keyingi ijodkorlik Rembrandt o‘g‘lining tavba-tazarru bilan qaytishi, otaning fidokorona kechirimliligi haqida hikoyaning chuqur insoniyligini aniq va ishonarli ochib beradi.
Rembrandt rasmdagi asosiy narsani yorug'lik bilan ta'kidlab, diqqatimizni unga qaratadi. Kompozitsiya markazi rasmning deyarli chetida joylashgan. Rassom kompozitsiyani o'ng tomonda turgan figura bilan muvozanatlashtiradi.
Har doimgidek, rassomning tasavvurida sodir bo'layotgan hamma narsa juda aniq tasvirlangan. Ulkan tuvalda rangdagi nozik o'zgarishlar bilan to'ldirilmagan biron bir joy yo'q. Harakat o'ng tomonda joylashgan, pechak bilan o'ralgan va zulmatda pardalangan uyning kiraverishida sodir bo'ladi.
O‘z sarson-sargardonligida qashshoqlik va xo‘rlikning so‘nggi bosqichiga yetib borgan nochor otasi oldida tiz cho‘kkan adashgan o‘g‘il hayotni o‘rganishning fojiali yo‘lini hayratlanarli kuch bilan gavdalantirgan obrazdir. Sayohatchi bir paytlar boy bo'lgan, hozir esa lattaga aylangan kiyimlarini kiyib olgan. Oyog'idan yirtilgan sandalining chap biri tushib ketdi.
Ammo bu rasmning taassurotini hikoyaning notiqligi emas. Ulug'vor, qat'iy tasvirlarda his-tuyg'ularning chuqurligi va keskinligi bu erda namoyon bo'ladi va Rembrandt bunga butun rasmda dinamika - haqiqiy harakatning to'liq yo'qligida erishadi.
OTA VA O'G'L
Rasmda "faqat bitta figura ustunlik qiladi - old tomondan tasvirlangan ota, qo'llarining keng, barakali ishorasi bilan, u o'g'lining yelkasiga deyarli nosimmetrik tarzda qo'yadi.
Ota - olijanob qariya, olijanob xislatlarga ega, shohona jarangdor qizil chopon kiygan. Bu odamga diqqat bilan qarang - u vaqtning o'zidan kattaroq ko'rinadi va uning ko'r ko'zlari yosh yigitning oltin rangga bo'yalgan lattalari kabi tushunarsizdir. Rasmdagi otaning ustun mavqeini ham jim g'alaba, ham yashirin ulug'vorlik tasdiqlaydi. U rahm-shafqat, kechirim va sevgini aks ettiradi.
O‘g‘lining kir ko‘ylagiga qo‘lini xuddi muqaddas marosimni bajarayotgandek qo‘ygan ota, tuyg‘u teranligidan to‘lib-toshgan, o‘g‘lini ushlab turishi bilan birga, tutmog‘i kerak...
Bizning nigohimiz otaning olijanob boshidan, uning qimmatbaho libosidan qirqib olingan boshiga, o‘g‘ilning jinoiy bosh suyagiga, badanida tasodifiy osilib turgan lattalariga, oyog‘ining tagiga, tomoshabinga dadil ochilganiga tushadi. uning ko'rinishini to'sib qo'ydi ...
Usta asosiy figuralarni go'zal va haqiqiy kesishgan joyga qo'ydi bo'shliqlar (keyinroq tuval pastki qismga qo'yildi, lekin muallifning rejasiga ko'ra, uning pastki qirrasi oyoq barmoqlari darajasida edi tiz cho'kib o'g'lim
Hozirgi vaqtda rasm juda qorong'i bo'lib qoldi va shuning uchun oddiy yorug'likda unda faqat old fon ko'rinadi, chap tomonda ota va o'g'il guruhi va qizil plash kiygan uzun bo'yli sayyoh bo'lgan tor sahna ko'rinadi. ayvonning oxirgi - ikkinchi pog'onasida bizning o'ngimiz. Tuval orqasidagi zulmatning tubidan sirli yorug'lik yog'adi.
U ko‘z o‘ngimizda ko‘r bo‘lib qolgandek, bizni kutib olish uchun zulmatdan qadam tashlagan keksa otaning va bizni orqasiga olib, cholning tiz cho‘kib so‘ragan o‘g‘lining siymosini ohista o‘rab oladi. kechirish. Ammo so'zlar yo'q. Faqat qo'llar, otaning ko'ruvchi qo'llari aziz etni mehr bilan his qiladi. E'tirofning jimjit fojiasi, qaytarilgan sevgi, rassom tomonidan shunday mahorat bilan etkazilgan.
IKKINCHI RAQAMLAR
Rasmda ota va o'g'ildan tashqari yana 4 ta belgi tasvirlangan. Bu qorong'u fonda farqlash qiyin bo'lgan qorong'u siluetlar, ammo ularning kimligi sirligicha qolmoqda. Ayrimlar ularni bosh qahramonning “aka-ukalari” deb atashgan. Rembrandtning mojarodan qochishi xarakterlidir: masal itoatkor o'g'ilning rashki haqida gapiradi va rasmning uyg'unligi hech qanday tarzda buzilmaydi.
Yuqori chap burchakdagi ayol
rasm, Bu Sevgi allegoriyasiga o'xshaydi va qo'shimcha ravishda qizil yurak shaklidagi medalyonga ega. Ehtimol, bu adashgan o'g'ilning onasi tasviridir.
Orqa fonda markazda joylashgan ikkita figura (aftidan ayol, ehtimol xizmatchi.O'tirgan mo'ylovli yigit, agar masalning syujetiga ergashsangiz, ikkinchi, itoatkor birodar bo'lishi mumkin.
Tadqiqotchilar e'tiborini rasmning o'ng tomonida joylashgan oxirgi guvohning figurasiga qaratadi. U kompozitsiyada muhim rol o'ynaydi va deyarli bosh qahramonlar kabi jonli tarzda yozilgan. Uning yuzida hamdardlik ifodalanadi va u kiygan sayohatchi plashi va xodimlar qo'llarida, bu adashgan o'g'il kabi, yolg'iz sargardon ekanligini ko'rsatadi.
Rasmning o'ng tomonidagi ikkita figuraning yana bir versiyasi bor: beret kiygan yigit va tik turgan odam ikkinchi yarmida tasvirlangan bir xil ota va o'g'il, ammo adashgan o'g'il uydan chiqib ketishidan oldin. quvnoqlik. Shunday qilib, tuval ikkita xronologik rejani birlashtirganga o'xshaydi. Bu ikki raqam Xushxabar masalidagi soliqchi va farziyning tasviri ekanligi taxmin qilingan.
Fleytachi
Profilda barelyef ko'rinishida turgan guvohning o'ng tomonida nay chalayotgan musiqachi tasvirlangan. Uning qomati, ehtimol, bir necha daqiqadan so'ng otasining uyini quvonch sadolari bilan to'ldiradigan musiqani eslaydi. T.
Rasm atrofidagi sharoitlar sirli. Rassom hayotining so'nggi yillarida yozilgan deb ishoniladi. Rentgenda ko'rinadigan rasmning asl kontseptsiyasiga kiritilgan o'zgartirishlar va tuzatishlar tuvalning haqiqiyligini ko'rsatadi.
1642 yildagi rasm
Rembrandt "Adashgan o'g'ilning qaytishi". Qog'ozga chizish, Davlat muzeyi, Amsterdam
Bu rasm Rossiyaga qanday etib keldi?
Knyaz Dmitriy Alekseevich Golitsin uni Ketrin II nomidan Ermitaj uchun 1766 yilda Kadrousning oxirgi gertsogi Andre d'Ansezendan sotib olgan. Va u, o'z navbatida, rasmni rafiqasidan meros qilib oldi, uning bobosi Charlz Kolbert Lyudovik XIV uchun Gollandiyada diplomatik topshiriqlarni bajargan va uni o'sha erda sotib olgan.
Rembrandt 63 yoshida vafot etdi butunlay yolg'iz, lekin rasmni olamlarning eng yaxshisiga yo'l sifatida, tasvir va tafakkur mavjudligining birligi sifatida kashf etdi.
Uning so'nggi yillardagi ishi nafaqat adashgan o'g'il haqidagi Bibliya hikoyasining ma'nosini aks ettirish, balki Xudodan yoki yuqori kuchlardan kechirim so'rashdan ko'ra, o'zini hech narsasiz qabul qilish va birinchi navbatda o'zini kechirish qobiliyatidir.