- 6449
Bu yahudiylarning barcha diniy oyatlarida faqat yahudiylar toʻla inson ekanligi, qolganlari esa goyim (ibroniycha “chorva” yoki “hayvon” degan maʼnoni anglatadi) ekanligi taʼkidlangan. Quyidagilar hayratlanarli bo'lishi mumkin, ammo ular Talmudning turli qismlaridan aniq iqtiboslardir:
Sinedrion 59a: "Goyimni o'ldirish yovvoyi hayvonni o'ldirishga o'xshaydi".
Aboda Zara 26b: "Hatto goyimning eng yaxshisini o'ldirish kerak".
Sinedrion 59a: "Qonunga (Talmud) burnini solgan goy aybdor va o'lim bilan jazolanadi".
Libbre David 37: "Goyimlarga bizning diniy munosabatlarimiz haqida biror narsa aytish barcha yahudiylarni o'ldirish bilan barobar, chunki ular bizning ular haqida nima o'rgatganimizni bilishsa, ular bizni ochiqdan-ochiq o'ldirishadi".
Libbre David 37: "Agar yahudiyga ravvin kitobining biron bir qismini tushuntirish uchun so'z berilsa, u faqat yolg'on tushuntirishlar berishi kerak. Kimki bu qonunni buzsa, o'limga mahkum etiladi".
Yebhamoth 11b: "Qiz bola 3 yoshga to'lgunga qadar jinsiy aloqada bo'lishga ruxsat beriladi".
Schabouth Hag 6d: "Yahudiylar uzr sifatida yolg'on va'dalar berishi mumkin."
Hikkot Akum X1: "Xavf yoki o'lim holatida goyimni qutqarmang".
Hikkoth Akum X1: "Goyimga rahm qilma".
Choschen Hamm 266.1: "Yahudiy topib olgan narsasi Akumga (goyimga) tegishli bo'lsa, unga ega bo'lishi mumkin. Mulkni qaytarib bergan kishi (goyim) Qonunga qarshi gunoh qiladi, bu esa huquqbuzarlarning kuchini oshiradi. Biroq, agar yo'qolgan mulk bo'lsa, u maqtovga loyiqdir. Xudoning ismi ulug'vorligiga qaytdi, ya'ni nasroniylar yahudiylarni ulug'laydilar va ularga halol odamlar sifatida qarashadi."
Szaaloth-Utszabot, Jore Dia 17 kitobi: "Yahudiylar bizning kitoblarimizda ularga qarshi biror narsa bor yoki yo'qligini so'rasa, yolg'onga qasam ichishi mumkin va kerak."
Baba Necia 114.6: "Yahudiylar insonlar, dunyoning boshqa xalqlari esa odamlar emas, balki hayvonlardir".
Nidrasch Talpioth, 225-L.: "Yahudiylar hayvonlar xizmatidan foydalanmasliklari uchun Yahova G'ayriyahudiylarni inson qiyofasida yaratdi. Shuning uchun, G'ayriyahudiylar inson qiyofasida bo'lgan hayvonlar bo'lib, ular kechayu kunduz yahudiylarga xizmat qilishga mahkum qilingan. ."
Aboda Sara 37a: "3 yoshdan boshlab g'ayriyahudiy qizlar zo'ravonlikka duchor bo'lishi mumkin."
Gad. Shas. 22: "Yahudiy yahudiy bo'lmagan qizga ega bo'lishi mumkin, lekin unga uylana olmaydi".
Tosefta Aboda Zara B5: "Agar goy goy yoki yahudiyni o'ldirsa, u buning uchun javob berishi kerak, lekin yahudiy goyni o'ldirsa, u hech qanday javobgarlikka ega emas."
Hamma joyda yahudiylarni ayblovchilarni o'ldirishga ruxsat berilgan. Ularni qoralashni boshlashdan oldin ham ularni o'ldirishga ruxsat berilgan."
Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: "Boshqa xalqlarning barcha mulki yahudiy xalqiga tegishli, shuning uchun u hamma narsadan cheklovsiz foydalanish huquqiga ega".
Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 156: "Agar yahudiy goyga qarzdor bo'lsa, boshqa yahudiy goy oldiga borib, unga pul va'da qilishi va uni aldashi mumkin. Shunday qilib goy bankrot bo'ladi va birinchi yahudiy uning mulkiga egalik qiladi. qonun.
Iore de'a 158-1: "Akumda (yahudiy bo'lmagan) dorini foydali yoki yo'qligini tekshirish joizdir".
Yahudiy qonunining qisqacha xronologiyasi quyidagicha ko'rinadi: Hummash --> Talmud --> Shulchan Aruch --> Kizzur Shulchan Aruch. Qaerda Xummash Musoning beshligi yoki nasroniy Injilida mavjud Tavrot. “Tavrot” so‘zining o‘zi “ko‘rsatma”, “harakatga yo‘l-yo‘riq” degan ma’noni anglatadi. Tavrot Yozma Tavrot (ibroniycha Tanax), Og'zaki Tavrot (Talmud) va ularga oid ko'plab sharhlardan iborat. Talmud - Mishna va Gemaradan iborat. Mishna - Talmudning markaziy qismi bo'lib, miloddan avvalgi 2-asr donishmandlarining so'zlaridan iborat. - milodiy 2-asr; 63 risolaga bo'lingan va yahudiy huquqining asosiy qoidalarini muntazam ravishda bayon qiladi. Gemara 3—5-asrlarda tuzilgan Talmudning asosiy qismidir. AD va Mishna matnlarining muhokamasi. Shulchan Aruch - ("Stol qo'yish") - 16-asr o'rtalarida Sefarad ravvin Jozef Karo tomonidan yaratilgan pravoslav yahudiylarining mashhur va umume'tirof etilgan qonunlari to'plami. Kizzur Shulchan Aruch - yahudiy dinining amrlariga rioya qilish bo'yicha qo'llanma, 19-asr o'rtalarida Ujgorod (Transcarpathia) shahrining "bosh ravvini" Sulaymon Ganzfrid (1804-1886) tomonidan tuzilgan yahudiy kodeksi.
Kizzur Shulchan Aruch Jozef Karoning monumental asarini "oddiy" odam uchun ochiq qilishni maqsad qilgan, shuning uchun pravoslav ravvin Ganzfrid o'z ishida dindorni ixcham (va shu bilan birga to'liq) texnik qo'llanma bilan ta'minlashga harakat qildi. amrlarni bajarish: ya'ni. "Nima, qanday, qaerda, qachon va kim bilan" yahudiy qonunining talablariga rioya qilishni xohlaydigan yahudiy tomonidan - ko'p diniy va falsafiy mulohazalarsiz qilish kerak. Yaqin vaqtgacha Kizzur Shulchan Aruchning (ibroniy tilidan) Yevropa tillariga (ingliz, rus va boshqalar) tarjimalari tarjimonlar va muharrirlar tomonidan kuchli "o'z-o'zini tsenzura" ga duchor bo'lgan, ular alohida paragraflar va butun boblarni kesib tashlagan va shuningdek, ularning fikricha, yahudiy dinini va yahudiy xalqini yahudiy bo'lmaganlar nazarida "murosa qilishi" mumkin bo'lgan individual iboralarni "tahrirlagan". Kizzur Shulchan Aruch birinchi marta rus tilida qisqartmalarsiz 2006 yil boshida Moskvada Rossiya Davlat gumanitar fanlar universitetining Bibliya ibroniy va oromiy tillari o'qituvchisi Lev Gorodetskiy tomonidan nashr etilgan. Ko'pgina yahudiy diniy maktablarida keng tarqalgan va o'qitiladigan kitob Evropadagi yahudiy "Ashkenazi" tsivilizatsiyasiga xos bo'lgan qadriyatlar, "xulq-atvor namunalari" va kundalik urf-odatlari haqida aniq tasavvur beradi.
Albatta, Bibliya unchalik ochiq emas, lekin juda ko'p qonli joylar mavjud:
Qonunlar 6:10-11: “Egangiz Xudo sizni ota-bobolaringiz Ibrohim, Ishoq va Yoqubga qasamyod qilgan yurtga, siz qurmagan buyuk va yaxshi shaharlar bilan olib kirganda Siz to'ldirmagan har qanday yaxshi narsalarga, toshdan o'yilgan quduqlarga, siz o'zingiz o'tmagan uzumzorlarga, zaytun daraxtlariga to'la, siz yeb, to'yasiz ..."
Qonunlar 11:23-25 “Shunda Egamiz bu xalqlarning hammasini sizning oldingizdan quvib chiqaradi va sizdan kattaroq va kuchliroq xalqlarga egalik qilasiz va siz qadam qo'ygan har bir joy sizniki bo'ladi. cho'l va Livan, daryodan, Furot daryosi "Hatto g'arbiy dengizgacha sizning chegaralaringiz bo'ladi. Hech kim sizga qarshi turmaydi: Egangiz Xudo (bizniki emas, balki ularniki - yahudiylar) qo'rquv va titroq olib keladi. U sizga aytganidek, siz qadam qo'ygan har bir yurtda sizning oldingizda bo'ladi."
Yahudiylarning pul va moliya orqali boshqa xalqlar ustidan dunyo hukmronligi g'oyalari: «... va siz ko'p xalqlarga qarz berasiz, lekin o'zingiz qarz olmaysiz; va siz ko'p xalqlar ustidan hukmronlik qilasiz, lekin ular sizlarga hukmronlik qilmaydi” (Amrlar 15:6).
Katolik otasi Pramaitis, Sankt-Peterburg katolik diniy akademiyasining ibroniy tili va yahudiyshunoslik professori. Sud jarayonida Pramaitis Kabbala haqida shunday dedi: "...Yahudiylik (Kabbalada) har doim ichki yadro, boshqa xalqlar esa qobiq deb ataladi. Bu yadroni ozod qilish kerak ... qurbonliklar qilish orqali, ya'ni. yahudiy bo'lmaganlarni o'ldirish, bu uchqunlarni bo'shatish uchun va shu tariqa ", Masihning kelishini tezlashtiring. Bu uchqunlar qobig'idan ozod bo'lmaguncha, Masih kelmaydi."
Zohar kitobida (II, 119-a) shunday deyilgan: "Va ularning (yahudiy bo'lmaganlarning) o'limi, ovozsiz va so'zsiz o'layotgan hayvonning o'limi kabi (kosher haqida qarang), og'izlari yopiq holda bo'ladi. .. o'n ikki sinov pichoq va pichoq (zarba bilan) bilan so'yilgan, bu o'n uchdir." Zohardagi bu ibora, birinchi navbatda, yahudiylarning hayvonlarga tenglashtirilgan goyimlarni qurbonlik qilishlari haqida guvohlik beradi, bu esa og'zidan ko'pik chiqayotgan yahudiylik tomonidan rad etiladi.
“Andryusha Yushchinskiyning marosimdagi qotilligi ishi”da shunday deyiladi (“Yahudiylar orasida “Qon siri”. I.E. Pramaitis tomonidan tekshirish”, 33-35-betlar. Sankt-Peterburg, 1913 yil):
“1182 yilda Pontda 12 yoshli bolani o‘ldirgani uchun yahudiylar Fransiyadan haydab chiqarildi.Filip Avgust nasroniyni xochga mixlash uchun birdaniga 85 yahudiyni yoqib yuborishni buyurdi.
1293 yilda Kremsda ikki yahudiy nasroniy bolani o'ldirganlikda ayblanib, o'limga hukm qilindi.
1305 yilda Vayssensi shahrida yahudiylar Fisih bayrami oldidan Konrad bolani o'ldirganliklari uchun yahudiylar hukm qilindi va qatl qilindi. 1331 yilda Iberlingenda nasroniy bola yahudiylar tomonidan xochga mixlangan va uning tanasi teshilgan va ko'plab mayda yaralar bilan qoplangan quduqdan topilgan. Mahkum yahudiylar qatl qilindi.
1380 yilda Svabiyaning Hagenbax shahrida yahudiylar bir bolani o'g'irlab ketishdi va uni qiynoqqa solishdi. Ular jinoyat joyida ushlangan. Sud qarori bilan ular yoqib yuborilgan.
1401 yilda Shveytsariyaning Dissenxofen shahrida to'rt yoshli bola Konradi Lora yahudiy Vittelmanning kelishuviga binoan Iogan Zaan tomonidan o'ldirilgan va u bolaning qonini undan 3 guldan sotib olgan. Ikkala aybdor ham qatl etildi.
1442 yilda Tirolning Lints shahrida yahudiylar yahudiylar uch yoshli Ursula ismli qizchani o'g'irlab ketishdi va ko'plab in'ektsiya va yaralar orqali uni qonga chiqarib, murdani suvga tashladilar. Ular sudlangan va qatl etilgan. 1470 yilda Badendagi Endlingen qishlog'ida ota, ona va uch boladan iborat butun tilanchilar oilasini o'ldirganlik uchun qo'lga olingan va tan olgan yahudiylar Bedenlik Margrave Karl tomonidan yoqib yuborilishga hukm qilingan.
1476 yilda Regensburgda sakkiz bolaning qoni yahudiylar tomonidan Kabbalistik maqsadlarda to'plangan. Yahudiy Yosslning uyi ostidagi zindondan bolalarning qoldiqlari va qonli qurbongoh toshlari topilgan. 17 yahudiy sudlangan va qatl etilgan.
1514 yilda Saksoniyada, Galtda yahudiy Pfefferkorn ikki bolani o'g'irlab ketganini tan oldi va birini boshqa yahudiylarga sotishga muvaffaq bo'ldi va ular bilan birga uni qiynoqqa soldi. Aybdorlar sudlangan va qatl etilgan.
1540 yilda Neyburg yaqinidagi Xayningen shahrida, to'rt yarim yoshli Maykl ismli o'g'il, yahudiylar uni ustunga teskari bog'lab qo'yishdi, har tomonlama qiynoqqa solishdi, tikishdi va kesib tashlashdi. Olingan qonning bir qismi boshqa shahar - Potemnaning yahudiylari orasida topilgan. Uch kunlik qiynoqlardan so‘ng bola o‘ldirilib, jasadi o‘rmonga tashlandi, u yerda barglari to‘la edi. O'sha erda topilgan. Tadbir Pasxa bayrami oldidan sodir bo'ldi. Mahkum yahudiylar qatl qilindi.
1572 yilda Berlindagi bir yahudiy tilanchidan bolani sotib oldi va Najotkorning azoblarini jonlantirib, uni qiynab o'ldirdi.
1598 yilda Vyaznikida chaqaloq Albert qiynoqqa solingan va o'ldirilgan. Alohida so‘roq qilingan qotillik ishtirokchilari ham xuddi shunday ko‘rsatma berishgan. Pasxadan oldin chaqaloq yana o'g'irlab ketilgan. Yahudiylar Itsek, Zalman, Moshko va Horun uni kaltaklab, tomirlarini kesib qiynoqqa solishgan. Keyin ular birgalikda uni bo'g'ib o'ldirishdi. Qon
u, qotillarning tushuntirishlariga ko'ra, xamirturushsiz non xamirida ishlatilgan va sharob bilan aralashtirilgan. Horun, yahudiylar Pasxadan oldin nasroniy qonini olishlari mumkin bo'lganida, u yuqorida aytib o'tilganidek, xuddi shu maqsadda ishlatilishini tan oldi. Jasad botqoqqa tashlandi. Nega uni ko'mmaganliklarini so'rashganida, Itsek buni qila olmasliklarini aytdi, chunki goyni ko'mish harom narsa va shuning uchun o'lik gunohdir. Lublinda sudlangan, ular qatl etilgan.
1610 yilda yahudiy Shmul Stasna shahrida bir bolani o'g'irlab, Sidlovakdagi yahudiylarga sotdi. Ikkinchisi bolani qiynoqqa solishni boshladi, lekin harakatda qo'lga tushdi. Sudlangan va qatl etilgan.
1669 yilda Metz shahrida yahudiy Rafael Levi bir bolani o'g'irlab ketdi va boshqa yahudiylar uni o'ldirishdi, shahidning qoldiqlari o'rmonda yahudiylar ko'rsatmasi bilan topildi va ular bolani bo'rilar yeydi, deb da'vo qilishdi. Biroq, ko'ylak buzilmagan va eskirgan bo'lib chiqdi, shekilli, qotillikdan keyin. Hatto qon izi ham yo'q edi. Mahkumlar qatl qilindi. Tushib olingan yozishmalarda Leviy Metz ibodatxonasi oqsoqollariga murojaat qilib, oilasi uchun yordam so'radi. "Men o'zimni jamiyat uchun bu baxtsiz holatga qo'ydim", dedi u qatl qilingan taqdirda yahudiylarning urf-odatlari bo'yicha dafn etilishini talab qildi va aks holda kechirmasligini aytdi.
1853 yilda Saratovda ikki o'g'il Maslov va Shestobitovning o'ldirilishi, sunnat bilan birga. Buning uchun yahudiylar og'ir mehnatga mahkum qilingan, buni ushbu tergovda ishni tekshirishdan ko'rish mumkin. 1881 yilda Galisiyada qiz Fransiska Mnich yahudiylar tomonidan shafqatsizlarcha o'ldirildi va uning jasadi ham
jarga tashlandi. Uch yahudiy qotil o'limga hukm qilindi. Hukm ustidan shikoyat qilish ishni qayta ko'rib chiqishga olib keldi, ammo ular yana o'limga hukm qilindi - qurbonlik uchun qotillik. Faqat bir necha parlament a’zolarining Adliya vaziriga qilgan iltimosiga ko‘ra, munosib qatl amalga oshirilmadi.
1899 yilda yahudiy Gulzner Polnada (Bogemiya) Agnes Grushini o'ldirishda aybdor deb topildi va o'limga hukm qilindi. Hukm bekor qilinganidan keyin kassatsiya tartibida ikkinchi marta xuddi shunday jazoga hukm qilindi. Imperator Frans Jozef o'z taqdirini engillashtirgani sababli, Gulsner endi jazoni og'ir mehnatda o'tamoqda.
Zamondoshlar va sud hukmlari bilan tarixda qayd etilgan yuqoridagi faktlar marosimdagi qotilliklarni ertak emas, balki real voqea deb tan olish uchun yetarlidir. Bularning hammasi esa ularning diniy qonunlariga muvofiq...
Yahova qon va yonayotgan inson go'shti hidini yaxshi ko'radi. Biz Eski Ahdni o'qiymiz, masalan: Ibtido 8:20 " Nuh Egamizga qurbongoh qurdi. Har bir pok jonivor va har bir pok qushdan olib, qurbongohda kuydiriladigan qurbonliklar qildi. Va Rabbiy yoqimli hidni his qildi“.Ya’ni Nuh alayhissalom har bir jonzotni juft-juft bo‘lib qutqardi, toki keyinroq suv to‘xtagach, quruqlikka chiqib, hayvonlarning bir qismini kuydirsin, Rabbiy kuygan jasadlarning hidini sezsin...
Qadimgi yahudiylarning oyatlariga ko'ra, Quddus ma'badi har doimgidek ulkan qassobxona bo'lgan: uning qavati qurbonlik qilingan hayvonlarning qoni bilan shu qadar qoplangan ediki, ruhoniylar "to'pig'igacha qonga botib" yurishgan va "o'z uylarining chetlarini ko'tarishga" majbur bo'lishgan. kiyim”. Bu qonli kultning urf-odatlari chorva mollarini qurbonlik qilish shaklida bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan. Ma'lumki, haqiqiy yahudiy faqat kosher go'shtini iste'mol qiladi, ya'ni eng mayda detallarigacha maxsus, belgilangan usulda o'ldirilgan hayvonlarning go'shti. Tik turgan holda qo‘llab-quvvatlangan hayvon maxsus teshuvchi qurollar zarbasi ostida sekin-asta qon chiqib ketadigan bu so‘yishning o‘zi jirkanch shafqatsizlikdir. Shunisi e'tiborga loyiqki, yahudiylar tarqalib ketgan barcha mamlakatlarda o'zlarining huquqi uchun g'ayrioddiy qat'iyat bilan kurashayotgan qurbonlik so'yish bugungi kungacha diniy qurbonlik ma'nosini, gavvaning (azob energiyasi) eng kuchli chiqishi uchun to'liq saqlanib qolgan. ) qon ketish vaqtida yuzaga keladi. Sinagoga tomonidan bu qonli jodugarlikka tayinlangan qassoblar oddiy qassoblar emas, balki kult xizmatchilaridir va bu dahshatli marosim maxsus ibodatlar va sehrlarni o'qish bilan birga keladi.
Yozuvchi-publisist va nasroniy mutafakkiri Vasiliy Vasilyevich Rozanov (1856-1918)ning maqolalaridan birida yahudiylarning qassobxonasida qoramol so‘yilgani rus veterinarining so‘zlaridan shunday tasvirlangan: “Mening ko‘z o‘ngimda qo‘ylar, buzoqlar va bir yillik buqalar so‘yilgan. .. Men chorva so'yishni ko'rmasligim hayratlanarli edi, lekin qandaydir muqaddas marosim ... Bibliyadagi qurbonlik. Mening oldimda nafaqat qassoblar, balki rollari qat'iy taqsimlangan ruhoniylar ham bor edi. Asosiy rol pirsing quroli bilan qurollangan so'yishchiga tegishli edi; unga bir qancha xizmatkorlar yordam berishdi: ular so'yish chorva mollarini tik turgan holda ushlab turishdi, boshqalari... hayvonning og'zini qisishdi, uchinchilari qonni qurbonlik idishlariga yig'ishdi;... nihoyat, to'rtinchisi muqaddas kitoblarni ushlab turishdi. , undan duolar oʻqilib, marosimlar oʻtkazilardi.. Chorva soʻyish oʻzining shafqatsizligi va aqidaparastligi bilan hayratlanarli edi... Bir qoʻlida uzun, yarim uzunlikdagi tor pichoqli pichoq bilan qurollangan qassob,... ichida. ikkinchisi uzun, olti dyuymli o'q bilan, xotirjam, sekin, hisob-kitob bilan hayvonga chuqur teshilgan yaralarni keltirib, nomli qurollar bilan navbatma-navbat harakat qilgan. Qolaversa, har bir zarba bola so‘yishchining oldida ochiq tutgan kitobga qarab tekshirildi... Birinchi zarbalar hayvonning boshiga, keyin bo‘yniga berildi... Hayvon qaltirab, qochishga urindi, eylashga urindi. , lekin kuchsiz edi: uning oyoqlari bog'langan, qo'shimcha ravishda U uchta katta xizmatkor tomonidan mahkam ushlangan, to'rtinchisi esa og'zini yopgan ... natijada faqat zerikarli, bo'g'ilgan, bo'g'iq tovushlar edi. Har bir zarba qon oqimi bilan hamroh bo‘lardi... ba’zi yaralaridan biroz oqib chiqsa, boshqalaridan esa butun bir favvora... Keyin pauza bo‘ldi, shubhasiz, qisqa, lekin bu menga abadiylikdek tuyuldi; Bu vaqt ichida qon chiqarildi.Oxirida, shuningdek, hisoblab chiqilgan, sokin zarbalar, ibodatlar o'qilishi bilan to'xtatildi. Bu ukollar juda kam qon berdi yoki umuman bermadi... Bu zarbalar berilgandan keyin jonivorni orqasiga ag‘darishdi va unga oxirgi, yakuniy zarba berildi...”.
(V.V. Rozanov “Men ko‘rgan narsa”, 262-292-betlar. Stokgolm, 1932 yil)
Ushbu vahshiy marosimning ta'rifi shuni ko'rsatadiki, yahudiylar va ularning xudosi oddiy chorva mollarini o'ldirish, hayvonni oddiy hayratda qoldirish va hatto iloji boricha ko'proq qon olish kerak emas, balki qurbonni asta-sekin o'ldirishga muhtoj. to'liq ongni saqlab, eng katta azob-uqubatlarni keltirib chiqaring, gavvaning eng kuchli chiqishini yaratadigan bu dahshatning uzoq muddatli tajribasini ta'minlang.
Rozanovning maqolasi 12 yoshli bolakay Andrey Yushchinskiyni qurbon qilishda ayblanayotgan yahudiy Mendeley Beylis ustidan shov-shuvli sud jarayonida yozilgan va muallif uni hayratda qoldirgan o'xshashliklarni ko'rmay qola olmadi: “Dahshatli rasm. Professorlar Kosorotov va Sikorskiyning tekshiruvi natijasida aniqlangan Andryusha Yushchinskiyning o'ldirilishi mening boshimga qanday zarba beradi: men buni allaqachon ko'rganman! Ha, men bu shafqatsiz qotillikni... yahudiylarning qassobxonasida o‘z ko‘zim bilan ko‘rdim... Yaralarning tabiati va joylashuvi aynan bir xil: avval boshga, keyin bo‘yin va yelkaga zarbalar... Nima? Tekshiruv shubhasiz aniqlik bilan bo'yin yaralari paydo bo'lishidan so'ng, ko'p qon ketgan pauza, tanaffusni aniqlaydi. Muallifning yozishicha, bu tanaffus paytida, "hayvonning boshi chiqarib, og'zini kuch bilan qisib qo'yishdi; u xirillay olmadi, faqat bo'g'iq, bo'g'iq tovushlarni chiqardi".
Ammo Yushchinskiy ishi bo'yicha sud-tibbiyot ekspertizasi aynan shu narsani aniqladi: “Bolaning og'zi qichqirmasligi uchun, shuningdek, qon ketishini kuchaytirishi uchun yopiq edi. U hushida qoldi, u qarshilik ko'rsatdi. Dudoqlar, yuz va yon tomonlarda ishqalanish bor edi”. Kichkina gumanoid "qurbonlik hayvoni" shunday o'ldi. Mana bu - go'yoning qurbonlik o'limi, og'zini yopib qo'ygan, qoramol kabi
Sevimlilar Talmud:
Oliy Kengash 59a: " Goyni o'ldirish yovvoyi hayvonni o'ldirishga o'xshaydi."
Aboda Zara 26b: " Hatto goyimning eng zo'rlarini ham o'ldirish kerak."
Oliy Kengash 59a: " Burnini Qonunga (Talmud) tiqib olgan goy aybdor va o'lim bilan jazolanadi.."
Libbre David 37: " Goyimga diniy munosabatlarimiz haqida biror narsa aytish barcha yahudiylarni o'ldirish bilan barobardir, chunki ular haqida nima o'rgatishimizni bilishsa, bizni ochiqdan-ochiq o'ldirishadi."
Libbre David 37: " Agar yahudiyga ravvin kitobining biron bir qismini tushuntirish uchun so'z berilsa, u faqat yolg'on tushuntirishlar berishi kerak.. Kimki bu qonunni buzsa, o‘ldiriladi”.
Yebhamot 11b: " Qiz bilan jinsiy aloqa qilishga ruxsat beriladi agar qiz 3 yoshda bo'lsa."
Schaboth Hag 6d: " Yahudiylar uzr sifatida yolg'on va'dalar berishlari mumkin.."
Hikkot Akum X1: " Xavf yoki o'lim holatida goyimni qutqarmang."
Hikkot Akum X1: " Goyimga rahm qilma."
Choschen Hamm 388.15: "Agar kimdir isroilliklarning pullarini goyimga berganligi isbotlansa, yo'qotishlar uchun oqilona qoplanganidan keyin uni er yuzidan yo'q qilishning yo'lini topish kerak."
Choschen Hamm 266.1: " Yahudiy topilgan hamma narsaga ega bo'lishi mumkin, agar u Akumga (goy) tegishli bo'lsa. Kimki mulkni (goyimga) qaytarsa, qonunga qarshi gunoh qiladi, bu esa huquqbuzarlarning kuchini oshiradi. Biroq, yo'qolgan mulk Xudoning ismi ulug'vorligiga qaytarilsa, ya'ni nasroniylar yahudiylarni maqtab, ularga halol odamlar sifatida qarashsa, maqtovga sazovordir.
Szaaloth-Utszabot, Jore Dia kitobi 17: " Yahudiy yolg'onga qasam ichishi mumkin va kerak goyimlar bizning kitoblarimizda ularga qarshi biror narsa bormi, deb so'raganda."
Baba Necia 114.6: "Yahudiylar insondir, va dunyoning boshqa xalqlari odamlar emas, balki hayvonlardir."
Simeon Xaddarsen, fol. 56-D: "Masih kelganda, har bir yahudiyda 2800 ta qul bo'ladi".
Nidrash Talpiot, 225-L bet: “Yahova G‘ayriyahudiylarni inson qiyofasida yaratdi. yahudiylar hayvonlarning xizmatlaridan foydalanishlari shart emas. Shuning uchun G'ayriyahudiylar - kechayu kunduz yahudiylarga xizmat qilishga mahkum qilingan inson qiyofadagi hayvonlar."
Aboda Sara 37a: " Goyim qizlar 3 yoshdan boshlab zo'ravonlikka duchor bo'lishi mumkin."
Gad. Shas. 22: " Yahudiy yahudiy bo'lmagan qizga ega bo'lishi mumkin lekin u unga uylana olmaydi ».
Tosefta Aboda Zara B5: "Agar goy goy yoki yahudiyni o'ldirsa, u uchun javob berishi kerak, agar yahudiy goyimni o'ldirsa, uning javobgarligi yo'q."
Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: " Hamma joyda yahudiylarni qoralovchilarni o'ldirishga ruxsat berilgan. Ularni qoralashni boshlashdan oldin ham o'ldirishga ruxsat beriladi."
Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: " Boshqa xalqlarning barcha mulki yahudiy xalqiga tegishli Shunday qilib, u har narsadan uyalmasdan bahramand bo'lish huquqiga ega."
Tosefta Aboda Zara VIII, 5: "Qaroqchilik so'zini qanday aniqlash mumkin? Goyga goy yoki yahudiydan o'g'irlash, talash, ayollar va qullarni olish taqiqlangan. Lekin yahudiyga goyga nisbatan bularning barchasini qilish taqiqlangan emas. ."
Seph. Jp., 92, 1: "Xudo yahudiylarga barcha xalqlarning mulki va qoni ustidan hokimiyat berdi".
Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 156: "Agar goy yahudiyga qarzdor bo'lsa, boshqa yahudiy goy oldiga borib, unga pul va'da qilishi va uni aldashi mumkin. Shunday qilib goy bankrot bo'ladi va birinchi yahudiy uning mulkiga egalik qiladi. qonun.
Schulchan Aruch, Johre Deah, 122: "Yahudiyga goy tekkan qadahdan sharob ichish taqiqlangan, chunki uning tegishi sharobni harom qilishi mumkin".
Nedarim 23b: "Kimki yil davomida bergan barcha va'dalari bekor bo'lishini istasa, yil boshida turib aytsin: Yil davomida berishi mumkin bo'lgan barcha va'dalar bekor qilindi. Endi uning va'dalari bekor."
Albatta ichida Injil unchalik ochiq emas, lekin joylar bor:
Qonunlar 6:10 “Egangiz Xudo (bizning emas) sizni ota-bobolaringiz Ibrohim, Ishoq va Yoqubga qasamyod qilgan yurtga, siz qurmagan katta va yaxshi shaharlar bilan olib kirganda”.
Qonunlar 6:11: “Sen toʻldirmagan barcha yaxshi narsalarga toʻla uylar, oʻzing oʻzlamagan toshdan oʻyilgan quduqlar, oʻzing ekmagan uzumzorlar va zaytun daraxtlari bilan yeb-ichasizlar. mamnun bo'ling ... "
Qonunlar 11:23: “Shunda Egamiz bu xalqlarning hammasini sizning oldingizdan quvib chiqaradi va sizlardan kattaroq va kuchliroq xalqlarni egallab olasiz”;
Qonunlar 11:24: “Sen qadam qo‘ygan hamma joy seniki bo‘ladi; cho‘l va Livandan, daryodan, Furot daryosidan, hatto g‘arbiy dengizgacha bo‘lgan hudud seniki bo‘ladi”;
Qonunlar 11:25: “Hech kim senga qarshi tura olmaydi: Egangiz Xudo (bizniki emas, balki yahudiylarniki) O‘zi aytganidek, siz qadam bosgan har bir yurtda sizning oldingizga qo‘rquv va titroq olib keladi. senga."
Eski Ahdda pul va moliyaviy kredit orqali yahudiylarning boshqa xalqlar ustidan dunyo hukmronligi g'oyalari: “... va siz ko'p xalqlarga qarz berasiz, lekin o'zingiz qarz olmaysiz; va siz ko'p xalqlar ustidan hukmronlik qilasiz, lekin ular sizlarga hukmronlik qilmaydi” (Amrlar 15:6).
Isroilning Xudosi Egamiz shunday deydi:
...Barcha xalqlarni butunlay yo‘q qilaman,
Men seni ularning orasiga joylashtirganman...
Eski Ahd
Yahudiy bo'lmaganlarni belgilash uchun yahudiylar quyidagi so'zlardan foydalanadilar: goy - yahudiy emas, butparast; nokri — musofir, begona; Akum butparastdir. Ko'rib turganimizdek, goy slavyan yoki nasroniygacha bo'lgan e'tiqodni e'tirof etadigan har qanday rusni anglatadi. Talmud yahudiyga goyimlarni har tomonlama zulm qilishga va ularni jismonan yo'q qilishga imkon beradi:
"Goyimlarning eng halolini o'ldirish kerak" (Tosephot, I, a)
“Kim goyimning qonini to'ksa, Xudoga ma'quldir” (Nidderas-bamidebar-raba, 21-bet).
Talmud doimo yahudiyga faqat uni erkak deb atash mumkinligini singdiradi. Yahudiylardan boshqa hech kim shaxs sifatida tan olinmaydi, chunki ular faqat birinchi odamdan kelib chiqqan va boshqa barcha xalqlar nopok ruhdandir va shunga ko'ra, chorva deb atalishi kerak (Yalkut Rubeni Paraska Beresh, l. 10, 2).
Xristian Bibliyasi Talmuddan qolishmaydi, unda yahudiylar va yahudiylar uchun yozilgan Eski Ahd yahudiylarga boshqa xalqlarni sudxo'rlik orqali iqtisodiy bo'g'ish, shuningdek ularni yo'q qilish bo'yicha tavsiyalar beradi. Xalqlarni sudxo‘rlik yoki rus tilida aytganidek, ochko‘zlik (tezda ko‘p narsaga ega bo‘lish) orqali iqtisodiy qullikka aylantirish mexanizmi Qonunlar kitobida batafsil bayon etilgan:
4.1. Shunday ekan, ey Isroil, men senga o‘rgatgan amr va qonunlarimni eshit, toki yashab ko‘pay, borib, ota–bobolaringning Xudosi — Egamiz senga berayotgan yurtni meros qilib ol. meros sifatida];
23.19. Birodaringizga (kontekstda - yahudiy) na kumush, na non va na foizga berilishi mumkin bo'lgan boshqa narsalarni bermang;
23.20. Musofirga (ya’ni yahudiy emas) foiz evaziga ber, lekin birodaringga foiz evaziga berma, toki Egangiz Xudo sizlar ketayotgan yurtda qo‘llaringiz bilan qilingan har bir ishda sizni duo qilsin. unga egalik qilish;
28.12. ...ko‘p xalqlarga qarz berasiz, lekin qarz olmaysiz [ko‘p xalqlar ustidan hukmronlik qilasiz, lekin ular sizga hukmronlik qilmaydi].
Ishayo payg'ambarning kitobida yahudiylarning iqtisodiy va hududiy kengayishiga bo'ysunmaydigan xalqlar bilan nima qilish kerakligi aniqlangan:
60.10. Shunda musofirlar devorlaringni quradilar, shohlari senga xizmat qiladilar.
60.11. Sening darvozalaring hamisha ochiq bo‘lsin, ular kechayu kunduz yopilmaydi, toki xalqlarning boyliklari senga olib kelinsin, shohlari olib kelsin.
60.12. Chunki senga xizmat qilishni istamagan xalqlar va shohliklar halok bo'ladi, bunday xalqlar esa butunlay yo'q qilinadi.
Qonunlar kitobi nafaqat slavyanlar madaniyati, ularning birinchi ajdodlarining qadimgi e'tiqodi, balki ularning nomlari bilan birga xalqlarning jismoniy yo'q qilinishi haqida ham to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatma beradi:
12.2. Siz zabt etayotgan xalqlar o‘z xudolariga xizmat qilgan barcha joylarni, baland tog‘lar va adirlar va har bir shoxli daraxt tagida vayron qilinglar.
12.3. Ularning qurbongohlarini vayron qilinglar, ustunlarini sindirib tashladilar, o‘rmonzorlarini o‘tda kuydirdilar, xudolarining haykallarini parchalab tashladilar va o‘sha joydan ularning nomlarini yo‘q qilinglar.
Devid Yosifon va HaBrit HaChadasha tomonidan TaNaKha tarjimasi NEV tomonidan tahrirlangan
(2015)
TaNaKH va Ha-Brit Ha-Hadasha rus tilida, NEV tomonidan tahrirlangan
NEV nashrining xususiyatlari
NEV nashridagi Tanax (ibroniy Injil) matnlari umumiy qabul qilingan matnlardan farq qiladi. Pravoslav va Masihiy yahudiylar, negadir, TaNaxni tarjima qilishda, Muqaddas Kitobga Qodir Tangrining ismini yozmasliklari va nasroniylarda U haqida to'g'ri tasavvurga ega emasligi sababli, uni yaratish g'oyasi. nashri paydo bo'ldi. NEV muharrirlari yahudiylik vakillari uchun ham, messianizm va nasroniylik vakillari uchun ham birdek foydali bo'ladi.
Qonunning Uchinchi Amrida shunday deyilgan: “Qodiringning ismini behuda aytma...” Bu uning umuman talaffuz qilinishi mumkin emasligini anglatadimi? Albatta yo'q. Qudratli Tangrining nomini qilish kerak bo'lgan joyda talaffuz qilinishi kerak. Behuda gapirish gunoh bo'lsa, hech gapirmaslik ham gunohdan kam emas.
Qodir Tangri O'zining ismini odamlarga talaffuz qilmasliklari uchun emas, balki Xudosi kimligini va Uning ismi nima ekanligini bilishlari uchun ochib berdi. Ko'p xudolar bor va ularning har biri o'ziga xos nomga ega.
96 Tehillimda, 13 oyatda Xudoning ismi - Yahova - 11 marta zikr qilingan. Lekin, ular aytganidek, siz qo'shiqdan so'zlarni o'chira olmaysiz, aks holda u endi qo'shiq bo'lmaydi. Va Tehillim endi Tehillim bo'lmaydi. Shoirlar Yahovaning irodasiga ko'ra tehillimni yaratdilar va ularni azizlar yig'inida Yahova nomi bilan kuyladilar.
Ushbu nashrning global xristian tashkiloti Iegova guvohlari bilan hech qanday aloqasi YO'Q.
TaNax matnlariga insoniy qo'shimchadan boshqa narsa bo'lmagan umumiy qabul qilingan "Rabbiy" so'zi ushbu nashrda yo'q. Sababi, "Rabbiy" so'zi Xudoning ismi emas. Rabbiy so'zi xristian Injiliga faqat siyosiy sabablarga ko'ra xristian hokimiyati rahbariyati tomonidan kiritilgan. Agar siz biron bir ruscha lug'atni ochsangiz, "Rabbiy" so'zining faqat bitta ma'nosi bor - nasroniylarning Xudosi. "Rabbiy" so'zi ibroniycha bitiklarda uchramaydi.
Yevropa uslubida yashovchi pravoslav yahudiylik va masihiy jamoalar ham o‘z tarjimalarida Yahova ismi o‘rniga “Rabbiy” so‘zini ishlata boshladilar. Shunday qilib, ism o'zgartirildi. Va umuman olganda, "Rabbiy" so'zi hech qanday tarzda Isroil Xudosining ismi bo'lishi mumkin emas.
Ushbu nashrdagi “Rabbiy” so‘zi transliteratsiyaga ko‘ra asl “Yehova” (Hamma narsaga hayot baxsh etuvchi) so‘zi bilan almashtirilgan - yְḔָֹh (yeh-ho-vaw).
Transliteratsiyaga ko'ra, "Rabbiy" so'zi asl "Adonai" - domdomy (ad-o-noy) bilan almashtirilgan.
Transliteratsiyaga ko'ra, "Qudratli", "Qudratli" so'zlari asl "Elshadai" - shַdŷy (shad-dah'ee) bilan almashtirildi.
Transliteratsiyaga ko'ra "Xudo" so'zi asl "Elohim" - tĐֱֹ֝הִyin (el-o-heem) bilan almashtirilgan.
Agar nasroniylik dogmalariga asoslangan Eski Ahdning Sinodal tarjimasi politeizmga moyil bo'lsa, muharrirning ushbu versiyasi bu tushunchani butunlay istisno qiladi. Xuddi shunday, Barit Gadash (Devid Sternning Yangi Ahd) matnlarida hamma narsa o'z nomi bilan ataladi va ikki tomonlama standartlar yo'q. “Xudo” so‘zi “Elohim” so‘zi bilan almashtirilgan, “Rabbiy” so‘zi “Yehova” so‘zi bilan almashtirilgan. Ieshua XaMashiax (Iso Masih) ga nisbatan "Elohim" so'zi bekor qilingan, chunki u erda umuman nomaqbuldir va "kyario" (lord) so'zining yunoncha ma'nosiga ko'ra, ibroniycha "Adon" so'zi bilan almashtirilgan. Mashhur yunoncha "Masih" so'zi ibroniycha "Mashiach" - māshā' (maw-shee'-akh) bilan almashtirilgan.
TaNakhga qisqacha kirish
TaNaKh yahudiylikning asosiy muqaddas kitobi (Ibroniy Injili) Qodir Alloh taolo oʻz bandalari, paygʻambarlari orqali asrlar davomida alohida amr va vahiylar shaklida bergan. Yakuniy qayta ko'rib chiqish Ikkinchi Ma'bad davrida amalga oshirilgan deb hisoblanadi, ya'ni. miloddan avvalgi 400 yil atrofida
TaNakh uch qismdan iborat:
Tavrot (Musoning Pentateu)
Nevi'im (payg'ambarlar)
Ketuvim (Muqaddas Yozuvlar)
Bu boʻlimlarning uchta bosh harfi asosida muqaddas kitoblar toʻplamining nomi olingan: T(ora) N(eviim) H(etuvim). Shunday qilib, u TaNaKh deb qisqartiriladi.
Byreishit (boshida)(kitob boblari: 50)
Shemot (Mana bu ismlar)(kitob boblari: 40)
Vaikra (Va chaqirdi)(kitob boblari: 27)
Bymidbar (cho'lda)(kitob boblari: 36)
Dyvarim (qo'shiq matni)(kitob boblari: 35)
Ieshua (Iso)(kitob boblari: 24)
Shoiftim (hakamlar)(kitob boblari: 21)
Shemuil I (Shmuil I)(kitob boblari: 31)
Shemuil II (Shmuil II)(kitob boblari: 24)
Melaxim I (shohlar I)(kitob boblari: 22)
Melaxim II (shohlar II)(kitob boblari: 25)
Ishaya (Ishayo)(kitob boblari: 66)
Yirmeya (Yeremiyo)(kitob boblari: 52)
Yehezkael (Hizqiyo)(kitob boblari: 48)
Osheya (Hosheya)(kitob boblari: 14)
Yoel (Joel)(kitob boblari: 4)
Amos (Amos)(kitob boblari: 9)
Ovadiya (Abdiah)(kitob boblari: 1)
Qadimgi yahudiylar tarixini Muqaddas Kitob talqin qilganidek, va ayniqsa, ularning "Xudoning tanlanganligi" ning kelib chiqishini tahlil qilish mantiqan bu yorqin va o'lmas ijodga bag'ishlangan bobni kiritishni talab qiladi.
Ibroniycha Injil, shuningdek, Eski Ahd va TANAKH deb ataladi, turli diniy va etnik jamoalarga mansub odamlar tomonidan qadrlanadigan va hurmat qilinadigan kitobdir. Injilning o‘ziga xosligi shundaki, u ming yillar davomida uni o‘g‘illari egallab, o‘rganib kelgan tirik xalqning tirik merosi sifatida saqlanib qolgan. Bu xalq orqali Muqaddas Kitob butun insoniyatning mulkiga aylandi. Yahudiylarning diniy tafakkuri, ijtimoiy ideallari, qadimiy dostonlari va lirik she’riyatini o‘zida mujassam etgan yahudiy ijodiy dahosining milliy asari jahon madaniyatiga qo‘shilgan fundamental hissa bo‘lib, umuminsoniy ahamiyatga molik ijodga aylandi. Muqaddas Kitobni baholash turli tarixiy davrlarda, u ilohiy vahiy sifatida qabul qilingan vaqtdan boshlab o'zgargan, unga nafaqat tanqidiy yondashish taqiqlangan, balki har bir so'zni ziyoratgoh sifatida qabul qilish kerak. yuzaki ratsionalistlarning salbiy yondashuvi - "Volterchilar" » - XVIII asr cherkov ta'siriga qarshi kurashda.
Bibliya matnlari yuzlab yillar davomida yaratilgan va vaqt o'tishi bilan alohida kitoblar shaklini olgan. Shuning uchun ularning "injil" nomi yunoncha "kitoblar" (ko'plik) degan ma'noni anglatadi. "Eski" Ahd nomining o'zi "Yangi" Ahdning mavjudligini anglatadi. Bu teologik pozitsiya xristianlikning negizida yotadi. Xristian Eski Ahd kitoblarining tartibi bu teologik asosni tasdiqlaydi. Umuman olganda, ular xronologik tartibda joylashtirilgan, bashoratli kitoblar bundan mustasno - ularning barchasi payg'ambarlarning nasroniylik o'qishini ta'kidlash uchun oxirida joylashtirilgan, unga ko'ra ikkinchisi Masihning kelishini bashorat qilgan. "Ibroniy Bibliya" atamasi xuddi shu kitoblarga tegishli, ammo yahudiylikning an'anaviy tartibida joylashtirilgan.
Ibroniycha TANAKH atamasi ibroniycha Injilning asl bo'limlari nomlarining birinchi harflaridan iborat qisqartmadan boshqa narsa emas, nasroniylikda qabul qilinganlardan farq qiladi. Ibroniycha Injil quyidagi bo'limlardan iborat: Pentateux (Tavrot, "Ta'limot" deb tarjima qilinadi), Payg'ambarlar (Nevi'im) va Yozuvlar (Ketuvim). Injil qonuni nihoyat bizning eramizning boshlarida o'rnatildi. Kanonik kitoblarda yozilgan hamma narsa muqaddas deb e'lon qilinganligi sababli, Injil matni deyarli o'zgarmagan va sharhlovchilar tomonidan buzilish va qo'shimchalardan himoyalangan. Injil nafaqat turli xil lingvistik va stilistik qatlamlarni, balki turli, ba'zan qarama-qarshi ijtimoiy va ma'naviy tendentsiyalarni ham o'z ichiga oladi. Shunga qaramay, Bibliya majmuasida dunyoqarashning birligi mavjud bo'lib, bu nafaqat Injil matnlarini yig'uvchining sa'y-harakatlari natijasi, balki yahudiy xalqining ma'naviy rivojlanishining asosiy yo'nalishining ifodasidir. qabila jamiyatining birinchi kunlaridan Injilning oxirgi kitoblari yaratilgan vaqtgacha.
Muqaddas Kitob bir-biridan yuzlab yillar bilan ajralgan turli davrlar merosining omboridir. Uning eng yuqori buyrug'i "Adolatni qidiring, adolatga intiling" (Amrlar XVI, 20). Bu tendentsiya adolatga intilishni odamlar o'rtasidagi, shuningdek, shaxs va u yashayotgan jamiyat o'rtasidagi axloqiy munosabatlarning eng yuqori cho'qqisi deb biladi.
Muqaddas Kitob muqaddas kitob sifatida o'zida singdirilgan diniy tuyg'uning kuchi, insonning axloqiy shaxs sifatidagi qadr-qimmatini ta'kidlagani uchun har doim millionlab dindorlar uchun diniy ilhom manbai bo'lib xizmat qilgan. uning harakatlari uchun javobgar, shuningdek, u uchta jahon dinlarining asosini tashkil etganligi sababli: iudaizm, nasroniylik va islom.
Injilning zamonaviy inson uchun madaniy va tarixiy ahamiyati nimada?
1. Muqaddas Kitob mumtoz adabiy asar boʻlib, qadimgi davrdagi yahudiy xalqining hikoyaviy nasri, epik va lirik sheʼriyati, shuningdek, ommaning dunyoviy donoligini, xalqning intilish va izlanishlarini ifodalovchi soʻz va maqollar toʻplamini oʻz ichiga oladi. individual. Ushbu monumental adabiy ijod yahudiy xalqining milliy uyg'onishi va ularning qadimgi vataniga qaytishi bilan birga Isroil davlatida mustaqillikka erishgan yahudiy tili va yangi milliy ibroniy adabiyotining tiklanishida hal qiluvchi omil bo'ldi.
2. Injil yahudiy xalqining mafkuraviy ijodining manbai bo‘lib, uning eng xarakterli ifodasi individual axloq va ijtimoiy-axloqiy qonunlar edi. Men ushbu turdagi eng qadimgi qonunlar to'plamiga tegishli bo'lgan ijtimoiy institutlar majmuasini nazarda tutyapman. Qonunchilikda bu tamoyillar ko‘pchilik qadimgi jamiyatlarda begonalarni kamsitishdan farqli o‘laroq, begona va begonaga adolatli munosabatda bo‘lish, yordam ko‘rsatish kabi keng qamrovli tizimning asosini tashkil qilgan.
3. Muqaddas Kitob, shuningdek, maxsus tarixiy dunyoqarashning manbai bo'lib, unga ko'ra harbiy kuch va siyosiy muvaffaqiyatlar, garchi ular qudratli imperiya va qul xalqlar ustidan hukmronlik yaratishga olib kelgan bo'lsa ham, hech qanday tarzda tarixiy adolat mezoni emas. Insonparvarlik, adolat g‘oyalari tashuvchisi bo‘la oladigan kuchsiz, o‘zgalar quliga aylangan xalqdir.
Yahudiy xalqining o'ziga xosligi haqidagi Bibliya g'oyasiga alohida e'tibor qaratish lozim ("ruhoniylar shohligi, muqaddas xalq"), bu barcha davrlarning antisemitlari tomonidan asosan buzilib ketgan.
Bibliya matni va tarkibini kanonizatsiya qilishning asosiy maqsadi yahudiy xalqi uchun uning asl mavjudligi uchun kuchli va barqaror - diniy, axloqiy va huquqiy asosni yaratish edi. Biroq, bu ramkalarda izolyatsiya va separatizm yoki boshqa xalqlarga nisbatan nafratning hech qanday elementi yo'q edi.
Bu asoslar butun xalq uchun, jamoa sifatida va har bir alohida shaxs uchun ma'naviy ideal bo'lib xizmat qilishi kerak edi va bu aynan Sharq despotizmi davrida, oddiy odam faqat hukmronlikka xizmat qiluvchi ishchi kuchi hisoblangan. sinfiy va hech qanday holatda ma'naviy qadriyatlarning tashuvchisi bo'la olmaydi.
Faqat yahudiy xalqiga xos bo'lgan va ularga og'ir mas'uliyat yuklagan "tanlanganlik" g'oyasi butun Bibliyada o'z izini qoldirdi. U hatto tarixnavislik qismlariga ham ma'lum bir yon bag'ishlaydi. Biroq, aynan shu tarafkashlik Injil tarixshunoslari podshohlarni harbiy yoki siyosiy muvaffaqiyatlari bilan emas, balki diniy va axloqiy tamoyillarga sodiqliklari bilan baholaydilar. Shunday qilib, Injil ijodkorlari Sharq despotizmida umume’tirof etilgan saltanat va hokimiyatni ilohiylashtirish o‘rniga, diniy-axloqiy mezonni oliy ideal poydevoriga o‘rnatdilar.
Bibliya davrida Isroilda bu g'oyalarni amalga oshirish uchun kurashchilar payg'ambarlar edi. Yahudiy xalqi orasida bashorat rivojlanib, siyosiy, ijtimoiy va axloqiy missiya darajasiga ko'tarildi. Bashorat butun ibroniy jamiyatida yetilgan eng ilg'or ijtimoiy, diniy va axloqiy g'oyalarni ifodalaydi. Payg'ambarlar ham, ruhoniylar ham Isroilning Xudosi nomidan gapirgan, ammo ular Uning nomidan e'lon qilgan axloqiy va ijtimoiy qonunlar ruhoniylar sinfining imtiyozlarini himoya qilish uchun emas, aksincha, jang qilish uchun mo'ljallangan edi. hukmron tabaqalarga, ruhoniylarga, podshohlarga va saroy a’yonlariga qarshi.
Masalan, Ishayoning 8-asrda Xudo nomidan xalqqa murojaat qilgan so'zlari juda xarakterlidir. Miloddan avvalgi: “Nega menga sizning ko'p qurbonlaringiz kerak? - deydi Rabbiy, - qo'chqorlarning kuydiriladigan qurbonliklaridan mamnunman ... Yuvinglar, pok bo'linglar; yomon ishlaringni ko'zimdan olib tashla; yomonlik qilishni to'xtat. Yaxshilik qilishni o'rganing; haqiqatni izlash; mazlumlarni qutqar; etimni himoya qilish; beva ayol uchun shafoat qiling”.
Injil kitoblarida va birinchi navbatda payg'ambarlar so'zlarida o'z ifodasini topgan bu g'oyalar, shubhasiz, bu g'oyalarning kristallanishiga sabab bo'ldi. yahudiy xalqining kimligi, va, ehtimol, Geynrix Geyn Bibliyani yahudiy xalqining "ko'chma vatani" deb ataganida shuni nazarda tutgandir. Darhaqiqat, shubhasiz tarixiy haqiqat shundaki, yahudiy xalqi qadimgi Sharqning yagona xalqi bo'lib, ular o'z mustaqilligini yo'qotgandan keyin (miloddan avvalgi 586 yilda) boshqalar tomonidan singib ketmagan va yer yuzidan yo'q bo'lib ketmagan, lekin o'z tarixini saqlab qolgan. tili va uning milliy madaniyati va diniy o'ziga xosligi - va 538 yildan keyin Bobil asirligidan o'z vataniga qaytib, yangi sharoitlarda va Injildagidan farqli bo'lgan yangi ijodiy usullarda bo'lsa ham, o'z milliy borligini yangilash uchun poydevor qo'yishni boshladi.
Elko Guglander
Muqaddas Kitob boshqa kitoblardan nimasi bilan farq qiladi?
Bu dunyodagi eng qadimiy kitob bo'lib, u o'zining katta yoshiga qaramay, hanuzgacha eng dolzarb kitoblardan biri bo'lib qolmoqda (har yili 560 milliondan ortiq nusxalar sotiladi).
Bibliya ko'plab hujumlarni qaytardi: uni olov bilan yo'q qilishni buyurgan Rim imperatorlaridan; Injilni oddiy odamlarga taqiqlagan Rim-katolik cherkovi; uni barcha huquqlardan mahrum etishga harakat qiladigan zamonaviy tanqidiy ilohiyot va boshqalar.
Muqaddas Kitobning mo''jizasi shundaki, u yashashda davom etmoqda. Va shunga qaramay - bu butun dunyodagi eng ko'p tarjima qilingan kitob. U 2261 tilga qisman yoki toʻliq tarjima qilingan. Va asosiysi, millionlab Injil va uning tarjimalari bitta asl ibroniy va yunoncha Injildan kelib chiqqan.
Muqaddas Kitobning o'ziga xos xususiyati nimada?
Muqaddas Kitob haqiqatdan ham alohida kitobdir. Uni nima o'ziga xos qiladi? Birinchidan, u Alloh tomonidan ilhomlantirilgan yagona Kitobdir. Va bu shuni anglatadiki, uni yozgan odamlar aynan bir xil narsani o'ylagan va Xudoning O'zi bilan bir xil narsani xohlashgan. Ularning fikrlari Muqaddas Ruh tomonidan boshqarildi va Muqaddas Kitobda ular Xudo bizga odamlarga aytmoqchi bo'lgan hamma narsani etkazishdi. Shunday ekan, bemalol ayta olamizki, Muqaddas Kitob ishonchli manba, Kitobda yozilgan so‘zlar esa ishonchli.
Shuningdek, biz Bibliyaning kelib chiqishi, mazmuni va harakat doirasi bo'yicha yagona ekanligiga amin bo'lamiz.
Yahudiylar kitobi
Injilni yahudiy xalqisiz, yahudiy xalqini esa Bibliyasiz tasavvur etib bo‘lmaydi. Shuning uchun Isroil ko'pincha "Kitob ahli" deb ataladi. Tezisning ikkinchi qismi og'riqli munozaralar va kelishmovchiliklarni keltirib chiqaradi. Chunki bu faqat Injilning birinchi qismiga nisbatan tasdiqlangan: yahudiylarni TaNaKh (Eski Ahd)siz tasavvur qilib bo'lmaydi. Afsuski, bu xalqning ko'plab vakillari uning ikkinchi qismi, Yangi Ahd haqida hech narsa eshitishni xohlamaydilar. Ular bu qismning ham yahudiy ekanligini hech qanday tarzda qabul qilishmaydi.
Bibliya tabiatan noyobdir
"Bibliya" so'zi yunoncha "biblia" dan kelib chiqqan bo'lib, "kitoblar" degan ma'noni anglatadi. Bundan tushunamizki, u alohida kitoblardan tuzilgan. 1500 yil davomida uni 40 dan ortiq kishi yozgan. Bu haqiqat o'ziga xosdir! Ko'pincha kitobning muallifligi bir yoki bir nechta odamga tegishli. Demak, ensiklopediya tuzuvchilar guruhiga 40 kishi kirishi mumkin, lekin ularning barchasi bir davrga, hech bo‘lmaganda bir necha avlodga mansub bo‘lishi kerak, lekin 1500 yillik davrga tegishli emas!.. Va fikrning izchilligi! Aslida, bu Muqaddas Kitobga xosdir!
Muqaddas Kitobni yozgan har bir kishining kelib chiqishi, ijtimoiy kelib chiqishi, bilimi va tajribasi har xil edi. Shunday qilib, Muso cho'pon edi, o'tmishda Fir'avn saroyida shogird edi. Yeremiyo — ruhoniyning oʻgʻli, yoshligidan paygʻambar laqabini olgan; Amos qo'y boqdi; Butrus baliqchi edi; Pavlus farziy; Metyu soliqchi. Ularning barchasini Muqaddas Kitobni yozish ishi, shuningdek, Ibrohim, Ishoq va Yoqubning avlodlari, ya'ni yahudiy xalqi bilan bevosita aloqasi birlashtirgan.
Va shunga qaramay, ularni yana bir narsa birlashtiradi. Ular ko'pincha bir-birlarini tanimasalar, turli vaqtlarda (ba'zan asrlar o'rtasida) yashagan bo'lsalar ham, ularning barchasi bir maqsad bilan yozgan - dunyoga Najotkor Ieshua kelishi orqali Xudoning najot rejasi borligini aytish. Masih. Bu qiyin vazifa yahudiy xalqi bilan bevosita bog'liq, chunki Xudo Ibrohim bilan ahd qilgan. U O'zining maxsus xalqini O'zining merosi sifatida tanladi va ularga barcha xalqlarning farovonligi uchun va'dalar berdi. Yahudiy xalqi eng ko'p yoki kuchli bo'lganligi uchun emas, balki Uning ularga bo'lgan sevgisi tufayli. Muso dedi: “... Chunki sizlar Egangiz Xudoning muqaddas xalqisizlar: Egangiz Xudo sizlarni yer yuzidagi barcha xalqlar orasidan Oʻzining xalqi boʻlish uchun tanladi. Siz hamma xalqlardan ko'p bo'lganingiz uchun emas, balki Rabbiy sizni qabul qildi va sizlarni tanladi, chunki siz barcha xalqlar orasida eng kam odamsiz, balki Rabbiy sizni sevgani uchun va O'zi qasamyod qilgan qasamini bajarish uchun. Ota-bobolaringizga Egamiz sizlarni qudratli qo‘li bilan olib chiqdi va sizlarni qullik uyidan, Misr shohi Fir’avnning qo‘lidan ozod qildi” (Qonunlar 7:6-8).
Lekin... Eng muhimi, barcha xalqlarning Najotkori bo'lgan Masih Isroildan kelishi edi.
Birinchi beshta kitobning paydo bo'lishi
Muqaddas Kitobning birinchi besh kitobining kelib chiqishi haqida biz Musoga murojaat qilamiz.
Xudoning rahbarligi ostida u dunyoning yaratilishidan to Isroilning sahroda sarson-sargardon bo'lgan vaqtigacha (ya'ni miloddan avvalgi 4000 yildan 1400 yilgacha) tarixni yozib oldi. Dunyo yaratilishining boshidan beri ko'pgina hikoyalar og'izdan og'izga o'tib ketgan (Nuh davrida odamlar 900 yil yashagan, shuning uchun og'zaki an'analarning buzilishi ehtimoli minimal edi). To'fondan keyin odamlarning o'rtacha yoshi pasayib ketdi, garchi Som (Shem) Yoqub va Esov davriga qadar yashab, yana 50 yil davomida ularning zamondoshi bo'lib qoldi. Loy lavhalar allaqachon Ibrohim davrida ma'lum bo'lgan. Va, ehtimol, patriarxlar o'zlarining hikoyalarini yozib, bolalariga etkazishgan. Muso, ehtimol, og'zaki va yozma aloqa shakllaridan foydalangan.
Chiqish, Levilar va Raqamlar yahudiy xalqi uchun ularning millat sifatida shakllanishiga asos bo'lgan ko'plab qonunlar va qoidalarni belgilaydi. Muqaddas Kitobning birinchi beshta kitobini yozishda Xudoning O'z Ahdini o'rnatish va o'rnatish usulini va yahudiy xalqi bilan aloqani ko'rish mumkin. Injilning dastlabki besh kitobi "Tavrot" deb nomlanadi, bu "Ta'limot" degan ma'noni anglatadi.
Shomuil Yoshua va Hakamlar davridan keyin (miloddan 1100 yil oldin) tug'ilgan. O'sha paytda Isroilda bashorat maktablari mavjud bo'lib, ular qisman Bibliyaning yozilishi bilan bog'liq deb ishoniladi. Hakamlar va Rut kabi kitoblarning muallifligi Shomuilga yoki shunday maktabning payg'ambarlaridan biriga tegishli. Shomuilning birinchi kitobida uning o'limi haqida hikoya qilinadi. Ko'rinishidan, boshqa payg'ambarlar uning vafotidan keyingi davrni tasvirlab berishgan. Bu faktning tafsilotlari Muqaddas Kitobda, 1 Solnomalar 29:29 da ko'proq o'z aksini topgan: “Shoh Dovudning birinchi va oxirgi ishlari ko'ruvchi Shomuilning yozuvlarida va Xudoning kitoblarida yozilgan. Natan payg'ambar va ko'ruvchi Gadning yozuvlarida."
Shohlarning birinchi va ikkinchi kitoblari (miloddan avvalgi 980-586 yillar) turli payg'ambarlar tomonidan yozilgan bo'lib, buni Solnomalar kitoblarining tegishli matnlari tasdiqlaydi.
Shohlar davrida, ikki qabila va o'n qabila shohligida, Muqaddas Ruhning rahbarligi ostida payg'ambarlar gapirgan va bashoratlar yozgan. Misol uchun, Ishayo, Ho'sheya va Xabaqquqni o'ylab ko'ring. Xuddi shu narsa Bobil asirligida va undan keyin sodir bo'lgan (Hizqiyo va Zakariyo).
Bobil asirligidan keyin ruhoniy Ezra birinchi bo'lib Eski Ahd qonunini o'rnatdi. O'z kitobining muallifi bo'lishdan tashqari, u Solnomalar kitobini ham tahrir qilgan bo'lishi mumkin.
Ibroniy Injilining kitob tartibi
Yahudiy TaNax kitoblarining joylashuvi Eski Ahdning umumiy qabul qilingan tartibidan farq qiladi. Tanax uch qismga bo'lingan: Tavrot, Payg'ambarlar va Muqaddas Kitob. Muqaddas Bitikning eng muhim kitobi Zabur kitobi hisoblanadi. Rabbiy Isoning O'zi Luqo 24:44 dagi quyidagi ketma-ketlikka amal qilganga o'xshaydi: "... Musoning Qonunida, payg'ambarlarning va Zaburda Men haqimda yozilganlarning hammasi bajo bo'lishi kerak".
Yahudiylarning buyrug'iga ko'ra, Yoshuadan tortib shohlargacha bo'lgan kitoblar (ilk) payg'ambarlar deb tasniflanadi. Keyingi payg'ambarlar Ishayodan Malakigacha bo'lganlar, Muqaddas Bitiklarning bir qismi bo'lgan Doniyor kitobi bundan mustasno. Tavrotning oxirgi kitobi esa Solnomalardir. Rabbiy "solih Hobilning qonidan Zakariyoning qoniga qadar" er yuzida to'kilgan solih qon haqida gapirganda (Matto 23:35), u Hobildan TaNaKhning oxirigacha bo'lgan davrni nazarda tutadi.
Malaki bashoratidan so'ng, Xudoning sukunat vaqti keldi, bu Kalom tana bo'lgunga qadar 400 yil davom etdi. U O'z xalqi orasida yashash uchun keldi, lekin ular Uni qabul qilishmadi (Yuhanno 1:11). Uni qabul qilgan va Uni keladigan Masih deb tan olganlar, yaqinda Yangi Ahd yoki Yangi Ahdni yozadiganlardan biri bo'ldi. Shunday qilib, Xudo Kalomining ikkinchi qismi tug'ildi, undan keyin najot butparastlarga yuboriladi.
Yangi Ahd taxminan miloddan avvalgi 45 yildan 95 yilgacha paydo bo'lgan. AD va 27 kitob yoki harfdan iborat. Ularning aksariyati Isroilda emas, balki O'rta er dengizi yaqinidagi mamlakatlarda yozilgan, garchi barcha mualliflar yahudiylar, Rabbimiz Iso Masihning shogirdlaridir. Pavlus turli joylardan 14 ta xat (jumladan, ibroniylar) yozgan. Rimdan 6 ta xat yozilgan, u erda ikki marta qamoqqa olingan. Uning Korinf, Efes va Makedoniyadan maktublari bor.
Butrus, Luqo va Mark Rimdan, Yuhanno Efesdan, Vahiy kitobini esa Patmos orolidan yozgan. Butrus Bobildan birinchi maktubini yozadi (1 Butr. 5:13). Ajoyib tomoni shundaki, turli joylardan yahudiylar tomonidan yozilgan barcha bu xabarlar va kitoblar Muqaddas Kitobga kiritilgan, bu birlik bo'lib, unda hamma narsa bir-biriga mos keladi, bir-birini to'ldiradi va hamma narsa mujassamlangan Kalom Ieshua haqida guvohlik beradi.
Injil an'analari
Bu “ahli kitob”, yahudiy xalqining ishi, dunyo ularga qarzdor. Ularning g'amxo'rligi va sa'y-harakatlari tufayli biz muqaddas oyatlarning aniq nusxasiga egamiz. Injil an'analarini saqlab qolish misoli Dovudning Zaburidir. U buni alohida papirus yoki pergamentga yozib qo'ydi va aytaylik, ma'badning qo'shiqchilari undan foydalanishi uchun sano diqqat bilan ko'chirildi. Dovud bir nechta sanolarni yaratganligi sababli, ularning barchasi bitta o'ramga yozilgan. Zaburning o'rami (qismi) shunday paydo bo'ldi. Eskirganligi sababli, o'ramlar bir necha marta qayta yozildi. Ezra davrida barcha Injil o'ramlari (Tavrot, Payg'ambarlar va Muqaddas Yozuvlardan) ma'bad va sinagogada tashkil etilgan va saqlangan. O'shandan beri bu an'anaga aylandi.
Quddus vayron qilingandan keyin (milodiy 70-yil) va Bar Koxba qoʻzgʻolonidan (milodiy 135-yil) yahudiy xalqi “diasporada”, tarqoqlikda yashagan. Biroq, TaNaKha an'analari doimo avloddan-avlodga o'tib kelgan.
Ilk o'rta asrlarda Muqaddas Kitobdan alohida e'tibor bilan nusxa ko'chiruvchi yahudiy matn qo'riqchilari "Masoretlar" deb atalgan. Harflar soni, iboralar, har bir misraning o'rtasida joylashgan harf matnning chetiga qo'yilib, har bir kitobning o'rtasi ko'rsatilgan. Bularning barchasi qayta hisoblangan. Buning yordamida biz bilamizki, aleph (ibroniy alifbosining birinchi harfi) Eski Ahdda 42 337 marta uchraydi va tikish (ikkinchi harf) 38 218 marta.
Muqaddas Kitobni nusxalashdan oldin va ko'chirish paytida soferimlar (ulamolar) ma'lum marosimlarni kuzatdilar. Ishga kirishishdan oldin kotib o'zini yuvib, an'anaviy kiyimlarini kiyishi kerak edi. Xotiradan bir so‘z ham, harf ham yoza olmadi. Ikki harf orasidagi masofa inson sochining qalinligidan oshmasligi kerak, va ikki so'z orasidagi - bir harfning o'lchami. Bu masala shu qadar muhim ediki, hatto podshoh ham bunga xalaqit bera olmadi.
Agar xatoga yo'l qo'yilgan bo'lsa, ular uni tuzatishga haqlari yo'q edi va o'ramning shikastlangan qismi erga yuborildi. Nusxa ko'chirishning bunday ehtiyotkorlik usuli natijasida Eski Ahdda faqat bir nechta xatolar topildi. Bu 1947 yilda O'lik dengiz bitiklari topilganida ma'lum bo'ldi. Bu yahudiylar qo'zg'oloni paytida (Masihning o'limidan 70 yil o'tgach) Qumran g'orida (Yerixodan 12 km uzoqlikda) yashiringan o'ramlar. Bugungi kunda ham, O'lik dengiz o'ramlari va eng qadimgi Injil matnlari o'rtasida taqqoslashlar amalga oshiriladi va ular deyarli hech qanday farq topmaydilar. Bu 10 asr davomida deyarli hech qanday xatoga yo'l qo'yilmaganligini anglatadi.
Injil tarqatilishi
Injil an'analariga diqqat bilan rioya qilinganligi Bibliya allaqachon butun dunyoni to'ldirganligini anglatmaydi. Agar bu masala yahudiy olimlariga bog'liq bo'lsa, unda bu hech qachon sodir bo'lmasdi. Muqaddas Kitob xuddi shu odamlarning kelajak avlodlari uchun ehtiyotkorlik bilan qayta yozilgan. Yahudiylar Xudoning tanlangan xalqi ekanligi haqidagi tarixiy xabar ularning ichida chuqur yashaydi. Rabbiyning missionerlik amri tufayli Xudoning Kalomi er yuzining turli burchaklariga yetib bordi: “Shunday ekan, borib, barcha xalqlarni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdirib, shogird tayyorlanglar” (Matto) 28:19).
Bu vazifani shogirdlar, keyinroq havoriy Pavlus o'z zimmasiga olgan. U o'z strategiyasini Rimliklarga maktubidagi so'zlar bilan tuzgan: "Avval yahudiylarga, keyin yunonlarga". Bundan tashqari, u Xushxabarni va'z qilgan, u erda hech kim Masih haqida gapirmagan. (Rim. 15:20).
Pavlus va havoriylarning ishi boshqalarga meros bo'lib o'tdi. Ular Rim imperiyasi bo'ylab sayohat qilishdi, lekin u qulaganidan keyin ham Xushxabar ishi davom etdi. Xushxabarni og'zaki tarqatish bilan bir qatorda yozma ravishda tarqatish ham boshlandi. Og'zaki va'z qilish tarjimaga muhtoj edi, chunki Bibliyaning aksariyati ibroniy (Eski Ahd) va yunon (Yangi Ahd) tillarida yozilgan. Eski Ahdning yunoncha tarjimasi o'sha paytda allaqachon mavjud edi. 2-moddada. miloddan avvalgi "Diaspora" dagi yahudiy olimlari Septuagintani yakunladilar. Butun Injilning birinchi tarjimasi lotin tiliga, rimliklar tiliga qilingan. Buni Jerom amalga oshirgan va u Vulgate deb ataladi. Ko'p asrlar davomida u Rim-katolik cherkovi tomonidan boshqa tarjimalardan foydalanish noto'g'ri deb hisoblangan. Bu 14-asrgacha davom etdi, ingliz Jon Uiklif Injilni lotin tilidan boshqa tilga tarjima qildi. Keyin Lotin Injilini ham tarjima qilgan Erazm va Injilni nemis tiliga tarjima qilgan Lyuter bor edi. Islohot davridan beri Muqaddas Kitob barcha tillarga, uning Kalomi yetib bormagan joyda tarjima qilingan.
Isroil va Muqaddas Kitob jamiyati bilan yaqindan hamkorlik qiladigan Ibroniy Yozuvlarini Tarqatish Jamiyati (SDHS) ko'plab Bibliya jamiyatlari orasida o'ziga xos o'rinni egallaydi. U Bibliyani ikki tilda nashr etadi, bu ularni yahudiy xalqi uchun ochiq qiladi. Ushbu nashrning bir sahifasida ibroniy tilidagi matn, ikkinchisida Injil tarqatilgan mamlakat tilidagi matn mavjud.
Injil allaqachon quyidagi tillarda nashr etilgan:
Tanaxi: ibroniy - ingliz, - rus, - frantsuz va - venger;
Yangi Ahdlar: ibroniy - arab, - golland, - ingliz, - frantsuz, - nemis, - venger, - portugal, - rumin, - rus, - ispan va yahudiy.
Statistik ma'lumotlarga ko'ra, Injil dunyodagi eng ko'p nashr etilgan va sotilgan kitoblardan biridir. U turli mintaqa va davrlarga oid koʻplab yozma yodgorliklarni birlashtiradi. Muqaddas Kitobning eng muhim bo'limlaridan biri Yahudiylik an'analarida u Tanax deb ataladi. Tanaxning tarkibi va mazmuni nimadan iboratligi haqida ushbu maqolada gaplashamiz.
Ibroniycha Injil
Ma'lumki, ikkita Injil bor - nasroniy va yahudiy. Birinchisi, Eski Ahdga qo'shimcha ravishda, matnlar korpusini o'z ichiga oladi, ammo Ibroniycha Injil faqat Eski bilan cheklangan. Albatta, "eski", ya'ni eskirgan ta'rifining o'zi yahudiylar tomonidan tan olinmaydi va buni ular uchun biroz haqoratli deb hisoblaydi.Yahudiylar o'zlarining qonunlarini "Tanax" so'zi deb atashadi. Bu aslida "Tavrot", "Neviim", "Ketuvim" so'zlaridan kelib chiqqan qisqartma - yahudiy Injilining tarkibiy qismlari. Biz ular haqida batafsilroq gaplashamiz, ammo hozircha tarixga murojaat qilaylik.
Tanaxning kelib chiqishi, tili va tarixiy rivojlanishi
Yuqorida ta’kidlanganidek, “Tanax” turli davrlarda va turli joylarda yashagan turli mualliflar bo‘lgan matnlar to‘plamidir. Muqaddas Bitikning eng qadimgi qatlamlari taxminan 3000 yil. Eng yoshlari ikki ming yil oldin yozilgan. Qanday bo'lmasin, yosh juda ta'sirli va hurmatli. Eng keng tarqalgan versiyaga ko'ra, Eski Ahdning shakllanishi miloddan avvalgi 13-asrda boshlangan. e. Yaqin Sharqda va miloddan avvalgi 1-asrda tugaydi. e. Muqaddas Kitob tili ibroniy tilidir. Ayrim qismlar keyingi oromiy tilida ham yozilgan. Miloddan avvalgi 3-asrda. e. Iskandariyada diaspora yahudiylari uchun Septuaginta deb nomlangan yunoncha tarjima qilingan. Yangi nasroniy dini jahon sahnasiga chiqqunga qadar yunon tilida so'zlashuvchi yahudiylar orasida moda edi, uning izdoshlari muqaddas matnlarni dunyoning barcha tillariga faol ravishda tarjima qila boshladilar va ularning barchasini birdek muqaddas deb hisobladilar. Yahudiylik tarafdorlari, garchi ular tarjimalardan foydalanishsa ham, faqat haqiqiy yahudiy matnini kanonik deb bilishadi.
Eski Ahd kitoblari mazmuni jihatidan juda xilma-xildir. Ammo, birinchi navbatda, Tanax - bu Isroil xalqining tarixi va ularning Yahve nomini olgan Yaratuvchi Xudo bilan munosabatlari haqidagi hikoya. Bundan tashqari, Ibroniy Bibliyada diniy ko'rsatmalar, gimnografik materiallar va kelajakka qaratilgan bashoratlar mavjud. Imonlilar butun Tanax ilohiy ilhom bilan yozilgan to'liq matn ekanligiga ishonishadi, unda biron bir harfni o'zgartirish mumkin emas.
Tanaxning tarkibiy qismlari
Ibroniy Yozuvlarida 24 ta kitob mavjud. Aslini olganda, ular xristian kanoniga deyarli o'xshashdir, lekin ularning tasnifi tabiati bilan farqlanadi. Bundan tashqari, nasroniylar tomonidan turli matnlar deb hisoblangan ba'zi kitoblar Tanaxda bitta kitobga birlashtirilgan. Shuning uchun yahudiylar orasida kitoblarning umumiy soni 24 tani tashkil etadi (ba'zida ular Tanax kitoblarining harflari bilan mos kelishini oqlash uchun 22 tagacha qisqartiriladi, ma'lumki, 22 ta), xristianlar orasida esa bu. kamida 39.
Yuqorida aytib o'tilganidek, Tanaxning barcha kitoblari uchta sinfga bo'lingan: Tavrot, Neviim, Ketuvim. Ulardan birinchisi - Tavrot - eng muhimi. Bu qism, shuningdek, beshta kitobdan iborat bo'lganligi sababli, uning muallifi Muso payg'ambarga tegishli bo'lganligi sababli, beshta kitob deb ham ataladi. Biroq, bu ilmiy nuqtai nazardan shubhali bo'lgan diniy atributdir.
"Tavrot" so'zi aniq ma'lum bo'lishi va unga rioya qilinishi kerak bo'lgan qonunni anglatadi. Bu kitoblarda dunyoning yaratilishi, odamlar, ularning qulashi, qadimgi insoniyat tarixi, yahudiy xalqining Xudo tomonidan tug'ilishi va saylanishi, ular bilan ahd tuzish va Isroilga yo'l haqida hikoya qilinadi.
Nevi'im bo'limi so'zma-so'z "payg'ambarlar" degan ma'noni anglatadi. Biroq, bashoratli kitoblardan tashqari, ba'zi tarixiy rivoyatlarni o'z ichiga oladi. O'z ichida Nevi'im ikki qismga bo'lingan: ilk payg'ambarlar va kechki payg'ambarlar. Dastlabki toifaga Yoshua, Shomuil payg'ambar va boshqalarga tegishli asarlar kiradi. Umuman olganda, ular bashoratlilikdan ko'ra ko'proq tarixiy xususiyatga ega. Keyingi payg'ambarlar qatoriga uchta buyuk payg'ambarlar - Yeremiyo, Ishayo, Hizqiyo va o'n ikkita kichik payg'ambarlarning kitoblari kiradi. Xristian an'analaridan farqli o'laroq, ikkinchisi bitta kitobga birlashtirilgan. Neviimda jami 8 ta kitob mavjud.
Ketuvim - bu Tanaxni yakunlovchi qism. Rus tilida bu "Yozuvlar" degan ma'noni anglatadi. U ibodat va gimnografik matnlarni, shuningdek, hikmatli adabiyotlarni - diniy va axloqiy ko'rsatmalarni o'z ichiga oladi, ularning muallifligi Isroil donishmandlariga, masalan, shoh Sulaymonga tegishli. Ushbu bo'limda jami 11 ta kitob mavjud.
Xristianlikda Tanax
Butun Tanax xristian olamida Muqaddas Yozuv sifatida qabul qilinadi, ba'zi heterodoks oqimlar, masalan, gnostiklar bundan mustasno. Biroq, yahudiylik izdoshlari kanonga faqat ibroniycha asl nusxasi bo'lgan matnlarni kiritgan bo'lsalar, nasroniylar ibroniycha asl nusxasi saqlanib qolmagan yoki umuman mavjud bo'lmagan boshqa oyatlarni muqaddas deb bilishadi. Bunday matnlarning barchasi Septuagintaga, Tanaxning yunoncha versiyasiga borib taqaladi. Ular pravoslav Injillariga muqaddas matnlar sifatida kiritilgan. Katoliklikda ular shartli ravishda tan olinadi va deuterokanonik deb ataladi. Va protestantizmda ular butunlay rad etilgan. Shu ma'noda, protestant qonuni Tanaxning boshqa nasroniy versiyalaridan yahudiylarga qaraganda ko'proq o'xshashdir. Aslida, Eski Ahdning protestant versiyasi shunchaki keyingi yahudiy qonunining tarjimasi. Xristianlarning uchta an'anasi ham kitoblarning tasnifini o'zgartirdi. Shunday qilib, uch qismli tuzilma o'sha Septuagintadan olingan to'rt qismli bilan almashtirildi. U Pentateux, tarixiy, ta'lim va bashoratli kitoblarni o'z ichiga oladi.