Fransuz-shveytsariyalik yozuvchi, publitsist, davrning siyosiy arbobi Fransuz inqilobi, Bonapartizm va qayta tiklash.

Benjamin Konstant gugenotlar oilasida tug'ilgan. U xususiy o'qituvchilardan ta'lim olgan; 1782-1783 yillarda u keyin Erlangen universitetida (Bavariya), keyin (1785 yilgacha) Edinburg universitetida (Shotlandiya) tahsil oldi. U birinchi marta 1785 yil may oyida Parijga keldi. 1788-1795 yillarda u Minna fon Grammga turmushga chiqdi.

Konstant va Germen de Stael

Benjamin Konstantning yozuvchi J. de Stael bilan tanishuvi 1794 yilning sentabrida Jenevada bo‘lib o‘tgan. Lui XVI qatl etilgandan so'ng, u va uning otasi (Jak Nekker) Shveytsariyaga surgunga ketishgan va Jeneva ko'li qirg'og'ida Koppe qal'asida terrorning tugashini kutishgan. Konstant de Staelning de-fakto eri bo'ldi; 1797 yil iyun oyida ularning qizi Albertin tug'ildi. 1795 yil may oyida Termidordan keyin ular birgalikda Parijga qaytib kelishdi va u erda Konstan Frantsiya fuqaroligini oldi. Konstant va de Stael o'rtasidagi munosabatlar 1807 yil dekabrigacha davom etdi.

Siyosiy faoliyat

1796 yildan beri Constant katalogni faol qo'llab-quvvatladi. 1799-1802 yillarda u Qonunchilik tribunalining a'zosi, 1803 yil oktyabrdan 1804 yil dekabrigacha surgunda bo'lgan. "Yuz kun" davrida u Napoleon I konstitutsiyasiga qo'shimchalar ishlab chiqdi. 1814 yil may oyida rus qo'shinlari Parijga kirgandan so'ng, u Aleksandr I bilan tanishtirildi. 1819 yil mart oyida u deputatlar palatasiga saylandi. 1830 yilda Konstant qirol Lui Filippni hokimiyat tepasiga olib kelgan iyul inqilobini qo'llab-quvvatladi.

Konstantning siyosiy faoliyati davomida uning inqilobga munosabatining ikki tomonlamaligini kuzatish mumkin. Bir tomondan, u qirol hokimiyatiga qarshi inqilob tarafida turib, eng kam liberal usullarni (Directory) ma'qullagan bo'lsa, ikkinchi tomondan, u o'sha davr uslubi va axloqini tanqid qiluvchi va juda qattiqqo'l edi.

Adabiy ijod

Benjamin Konstant - eng yirik vakillaridan biri Fransuz romantizmi. Mening birinchi adabiy insho, "Ritsarlar" qahramonlik dostonini o'n ikki yoshida yaratgan. 1803 yildan boshlab u kundaliklarni yuritdi. U Shillerning "Vallenshteyn" pyesasini qayta ishladi va jahon shuhrati yozuvchini olib keldi avtobiografik roman“Adolf” (1806 yilda Jenevada, 1816 yilda Londonda nashr etilgan) A. S. Pushkin tomonidan yuqori baholangan. Bosh qahramon roman rus shoiri ijodiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi, u birinchi namunalardan biriga aylandi romantik qahramon- "asr o'g'li". Avtobiografik boshlanish qolgan ikkitasini ham xarakterlaydi nasriy insholar yozuvchi faqat XX asrda nashr etilgan. Bu "Qizil daftar" hikoyasi ( asl ism- "Mening hayotim", 1807, nashr. 1907 yilda) va "Cecile" (taxminan 1810 yil, 1951 yilda nashr etilgan); ikkinchisida, Konstant ikkinchi xotini Sharlotta fon Hardenberg bilan bo'lgan munosabatlari haqidagi hikoyani suratga oldi. O'tgan asrning oxirida, Konstant tomonidan 1786-1787 yillarda sevgilisi Izabel de Sharrière de Zuylen bilan birga yozilgan boshqa asarning qo'lyozmasi topildi. epistolyar roman"D'Arsilye o'g'lining Sofi Dyurfega maktublari".

O'tgan asrning boshlari. Bir sayohatchi Italiyaga sayohat qilib, viloyat shaharlaridan birida g'amgin bir yigitni uchratadi. Yigit kasal bo'lib qolsa, sayohatchi unga g'amxo'rlik qiladi va u tuzalib, unga minnatdorchilik uchun qo'lyozmasini beradi. Adolfning kundaligi (bu notanish odamning nomi) "hech kimni xafa qila olmaydi va hech kimga zarar etkaza olmaydi" degan ishonch bilan sayohatchi uni nashr etadi.

Adolf Gettingenda fan kursini tamomladi va u yerda oʻzining aql-zakovati va isteʼdodi bilan oʻz safdoshlari orasida ajralib turardi. Adolfning otasi, o'g'liga bo'lgan munosabatida "muloyimlikdan ko'ra olijanoblik va saxiylik ko'proq edi", undan umidlari katta.

Ammo yigit hech qanday sohada oldinga intilmaydi, u faqat o'zini taslim qilishni xohlaydi " kuchli taassurotlar", ruhni kundalik hayotdan ustun qo'yish. O'qishni tugatgandan so'ng, Adolf suveren shahzoda saroyiga, D. shahriga boradi. Bir necha oy o'tgach, "uyg'ongan aqli" tufayli u "bema'ni, masxara va yovuz" odamning obro'sini qozonishga muvaffaq bo'ladi. .

"Men sevishni xohlayman", deydi o'ziga o'zi Adolf, lekin u hech qanday ayolni yoqtirmaydi. Kutilmaganda, graf P.ning uyida u o'zining bekasi, yoshligida bo'lmagan maftunkor polshalik ayol bilan uchrashadi. O'zining noaniq mavqeiga qaramay, bu ayol o'z qalbining buyukligi bilan ajralib turadi va graf uni juda yaxshi ko'radi, chunki so'nggi o'n yil davomida u u bilan nafaqat quvonchlarni, balki xavf va qiyinchiliklarni ham fidokorona baham ko'rdi.

Ellenora, bu grafning do'stining ismi, u yuksak his-tuyg'ularga ega va aniq mulohazalari bilan ajralib turadi. Jamiyatdagi har bir kishi uning xatti-harakatining benuqsonligini tan oladi.

Yuragi muhabbatni, behudalik esa dunyoda muvaffaqiyat talab qilayotgan bir paytda Adolfning nigohiga ko‘ringan Ellenora unga havas qilsa arziydigandek tuyuladi. Va uning sa'y-harakatlari muvaffaqiyat bilan yakunlandi - u ayolning qalbini zabt etishga muvaffaq bo'ldi,

Avvaliga Adolfga o'xshab ko'rinadiki, Ellenora o'zini unga berganidan beri u uni yanada ko'proq sevadi va hurmat qiladi. Ammo tez orada bu aldanish barham topadi: endi u sevgisi faqat Ellenora uchun foydali ekanligiga, uning baxtini yaratganidan keyin ham o'zi ham baxtsiz ekanligiga ishonch hosil qiladi, chunki u butun vaqtini bekasi yonida o'tkazib, o'z iste'dodini yo'q qilmoqda. Otaning maktubi Adolfni vataniga chaqiradi; Ellenoraning ko'z yoshlari uni ketishini olti oyga kechiktirishga majbur qiladi.

Adolfga bo'lgan sevgisi uchun Ellenora graf P. bilan ajraladi va o'n yillik "sadoqat va doimiylik" evaziga qo'lga kiritilgan boyligi va obro'sini yo'qotadi. U bilan munosabatda bo'lishda, erkaklarda qandaydir bema'nilik bor. Adolf Ellenoraning qurbonligini qabul qiladi va shu bilan birga u bilan aloqani buzishga intiladi: uning sevgisi allaqachon uni og'irlashtiradi. Xo'jayinini ochiqchasiga tark etishga jur'at etmay, u ayollarning ikkiyuzlamachiligi va despotizmining ehtirosli qoralovchisiga aylanadi. Endi jamiyatda "ular undan nafratlanadilar" va "ular unga achinadilar, lekin hurmat qilmaydilar".

Nihoyat, Adolf otasining oldiga boradi. Ellenora, uning noroziligiga qaramay, o'z shahriga keladi. Bu haqda bilib, Adolfning otasi uni saylovchilarning domenidan tashqariga yuborish bilan tahdid qiladi. Otasining aralashuvidan g'azablangan Adolf bekasi bilan yarashadi va ular Chexiyadagi kichik shaharchaga joylashadilar. Qanchalik uzoqroq bo'lsa, Adolf bu bog'liqlikdan shunchalik ko'p yuklanadi va bekorchilikdan charchaydi.

Graf P. Ellenorani uning oldiga qaytishga taklif qiladi, lekin u rad etadi, bu esa Adolfni o'z sevgilisi oldida yanada majburiy his qiladi va shu bilan birga u bilan aloqani buzishga yanada ko'proq intiladi. Ko'p o'tmay Ellenora yana hayotini o'zgartirish imkoniyatiga ega bo'ladi: otasi o'z mulkiga egalik qiladi va uni o'ziga chaqiradi. U Adolfdan u bilan borishni so'raydi, lekin u rad etadi va u qoladi. Bu vaqtda uning otasi vafot etadi va pushaymon bo'lmaslik uchun Adolf Ellenora bilan Polshaga boradi.

Ular Ellenoraning Varshava yaqinidagi mulkiga joylashadilar. Vaqti-vaqti bilan Adolf otasining ko‘p yillik dugonasi graf T ni borib ko‘radi. Adolfni bekasidan ajratishni ehtiros bilan istar, graf unda shuhratparast orzularni uyg‘otadi, uni jamiyatga tanishtiradi va Ellenorani doim ko‘rimsiz ko‘rinishda fosh qiladi. Nihoyat, Adolf unga yozma ravishda Ellenora bilan ajrashishni va'da qiladi. Biroq, uyga qaytib, sodiq sevgilisining ko'z yoshlarini ko'rib, u va'dasini bajarishga jur'at etmaydi.

Keyin graf T. Adolfning maktubi bilan uning xabarini qo'llab-quvvatlab, Ellenorani yigit tomonidan qabul qilingan qaror haqida yozma ravishda xabardor qiladi. Ellenora og'ir kasal bo'lib qoladi. Adolf graf T.ning qilmishidan xabar topadi, g'azablanadi, unda qarama-qarshilik tuyg'usi uyg'onadi va u Ellenorani oxirgi nafasigacha tark etmaydi. Hammasi tugagach, Adolf to'satdan u har doim qutulishni xohlagan giyohvandlikdan azob chekayotganini tushunadi.

IN oxirgi xat O'z fikricha, Ellenora tosh yurakli Adolf uni ajralish yo'lidagi birinchi qadamni qo'yishga undagan. Ammo sevgilisisiz hayot uning uchun o'limdan ham battar, shuning uchun u faqat o'lishi mumkin. Tasalli olmaydigan Adolf sayohatga chiqadi. Ammo "uni sevgan mavjudotni rad etib", u hali ham bezovta va norozi bo'lib, "ko'p qayg'u va ko'z yoshlar evaziga qo'lga kiritilgan erkinlikdan foydalanmaydi".

Adolfning qo'lyozma nashriyotchisi falsafiy ta'kidlashicha, insonning mohiyati uning fe'l-atvorida va biz o'zimiz bilan buzilmasligimiz sababli, joyning o'zgarishi bizni tuzatmaydi, aksincha, "biz faqat pushaymonlikka pushaymonlik qo'shamiz, va xatolar azob-uqubatlarga olib keladi."

Fransuz adabiyoti

Benjamin Konstant De Rebek

Biografiya

CONSTANT DE REBECQUE, BENJAMIN (Constant de Rebecque, Benjamin) (1767—1830), frantsuz-shveytsariyalik yozuvchi, faylasuf va siyosatchi. 1767-yil 25-oktabrda Lozannada (Shveytsariya) tug‘ilgan. U Germaniya, Angliya va Shotlandiyada, so‘ngra Parijda tahsil olgan, u yerda madam de Stael tufayli uning siyosiy faoliyat. U Direktoriyani va Napoleonni qo'llab-quvvatladi, o'n sakkizinchi Brumaire to'ntarishidan so'ng u Tribunat a'zosi bo'ldi (1799-1802), lekin keyin Frantsiyani tark etib, Madam de Stael (1803-1814) quvg'inga ketdi. Chet elda u Gyote va Shiller bilan uchrashgan va Shlegels bilan bog'langan. 1814 yilda Burbonlar hokimiyatga qaytgandan so'ng, u Frantsiyaga qaytib keldi va o'zining birinchi risolasini "Istiqbol va o'zboshimchalik ruhi" (De l'esprit de conqute et de l'usurpation) va 1816 yilda - "Adolf" romanini yozdi. mashhur rol romantizm va zamonaviy psixologik nasrning rivojlanishida (1951 yilda ular ham ilgari nashr etilgan mashhur roman Sesil va 1952 yilda - Intim daftarlari). 1819 yilda u deputatlar palatasi a'zosi va etakchi publitsistlardan biriga aylandi. U o'ynagan 1830 yilgi to'ntarishdan keyin muhim rol, rais bo'ldi Davlat kengashi.

Konstantning falsafiy kontseptsiyasi turli xil ta'sirlarni, jumladan, Volter va ensiklopediyachilar, Kant, Shelling va Shlegelni aks ettirgan, ammo unga eng yaqin "ideologlar" ning, xususan, Kabanisning qarashlari edi. Shunday qilib, u Kabanisning agnostik pozitsiyasini o'rtoqlashdi, bu dunyoning asosiy sabablari va o'limdan keyin ruhning mavjudligi haqidagi ishonchli bilimlarni inson ongiga etib bo'lmaydigan deb hisobladi. Konstanning asosiy manfaatlari axloqiy va siyosiy masalalarga qaratilgan edi. Konstant stoitsizm ta'sirida bo'lgan, lekin u o'zining "Siyosiy reaktsiyalar to'g'risida" (Des ractions politiques) asarida Kant bilan munozara qilgan, yolg'onni so'zsiz qoralagani uchun uni tanqid qilgan bo'lsa-da, undan Kantning burch axloqini afzal ko'rgan. Qarz, Constantga ko'ra, asoslanadi erkin tanlov, erkinlik esa axloqning asosiy talabi va siyosat tamoyilidir. Kantdan farqli o'laroq, u erkinlikni tabiatan insonga xos bo'lgan va fidoyilik va fidoyilik qobiliyatini nazarda tutuvchi diniy tuyg'uning ifodasi deb hisobladi.

Siyosiy falsafada Konstant qarshilik ko'rsatishga qodir qonuniy kuch sifatida umumiy iroda tushunchasiga tayangan. turli shakllar zo'ravonlik. Umumiy iroda siyosiy voqea va muammolarni, jumladan, matbuotda erkin muhokama qilish jarayonida shakllanadi. U fikr, munozara va matbuot erkinligini nafaqat absolyutizmga, balki "xalq" boshqaruviga (demokratiya) xos bo'lgan despotik tendentsiyalarga qarshi kafolat sifatida ko'rdi.

"Din, uning kelib chiqishi, shakllari va rivojlanishi haqida" (De la din considere dans sa source, ses formes et ses dvloppements, 5 jild, 1824—1831) va "Rim politeizmi haqida uning yunon falsafasi va nasroniylikka munosabati" (Du polythisme) asarlarida. romain consider dans ses rapports avec la philosophie grecque et la din chrtienne, 2 jildda, vafotidan keyin 1833-yilda nashr etilgan) Konstant o‘z taraqqiyotida uch bosqichdan o‘tuvchi din tushunchasini belgilab berdi: fetişizm, politeizm va teizm. An'anaviy teizm, Konstantning fikriga ko'ra, oxir-oqibat o'zidan oldingilar kabi taqdirga duchor bo'ladi: u halokatli tanqidga duch keladi. Dinning eng oliy shakli diniy tuyg'uga asoslangan tasavvuf teizmidir.

Benjamin Konstant De Rebek, frantsuz-shveytsariyalik yozuvchi, faylasuf va siyosatchi. U 1767 yil 25 oktyabrda Shveytsariyaning Lozanna shahrida tug'ilgan. Konstant Germaniya, Angliya, Shotlandiya va Fransiyada tahsil olgan. 1795 yilda Parijda uning siyosiy karerasi Madam e Staelning tavsiyalari tufayli boshlandi.

Dastlab, u Direktoriya va Napoleon tarafdori bo'lgan va 18-Brumerning hokimiyat to'ntarishidan so'ng, u Tribunat a'zosi bo'lgan. 1802 yilda u surgunga ketayotgan madam de Stael ortidan Fransiyani tark etdi. Frantsiyadan tashqarida u Gyote va Shiller kabi odamlar bilan uchrashdi. Konstant o'zining birinchi asarini 1814 yilda Frantsiyaga qaytib kelganidan keyin, hokimiyat yana Burbonlar qo'lida bo'lganida yozgan. 1819 yildan boshlab u deputatlar palatasiga a'zo bo'ldi. Va u bevosita ishtirok etgan 1830 yilgi davlat to'ntarishidan so'ng u Davlat kengashining raisi bo'ldi.

Yoniq ijodiy g'oyalar Doimiy taqdim etiladi katta ta'sir Volter, Kant, Shlegel va boshqalar kabi falsafa ustalari. Bundan tashqari, u bunga ishongan Kabanisning pozitsiyasini baham ko'rdi inson ongiga Hamma narsaning kelib chiqishi va ruhning mavjudligini tushunish mumkin emas. Lekin Konstantning asosiy manfaatlari siyosiy va axloqiy masalalar edi.

Yozuvchi diniy e'tiqod tushunchasini muhokama qilgan asarlar yaratdi. Uning fikricha, an’anaviy dunyoqarash ham avvalgi e’tiqodlar kabi taqdirga duchor bo‘ladi – buzg‘unchi tanqidga uchraydi. Yozuvchi ta’kidlaganidek, dinning oliy shakli diniy tuyg‘ularga asoslangan tasavvufiy dunyoqarashdan boshqa narsa emas.

Benjamin Konstant

Uchinchi nashrga so'zboshi

Hech ikkilanmay men buni yana nashr etishga rozi bo'ldim. qisqa insho, birinchi marta o'n yil oldin nashr etilgan. Agar ular buni Belgiyada mening roziligimsiz nashr etmoqchi ekanliklariga va bu soxtalikda, Germaniyada tarqatiladigan va Frantsiyaga olib kiriladigan Belgiya nashrlarining ko'pchiligida bo'lgani kabi, men unga qo'shimchalar va qo'shimchalar kiritilishiga deyarli ishonchim komil bo'lmasa. Ishtirok etmasam, men qishloqda yig‘ilgan ikki-uch do‘stni faqat ikkita qahramon bo‘lgan va vaziyat o‘zgarmagan romanga qandaydir hayajon berish mumkinligiga ishontirish maqsadida yozilgan bu hikoyani boshqa hech qachon boshlamayman.

Bir marta bu ishni boshlaganimdan so'ng, men boshimga kelgan va menga mutlaqo foydasiz bo'lib tuyulgan boshqa fikrlarni ishlab chiqmoqchi edim. Men hatto eng shafqatsiz odamlarning yuragida paydo bo'lgan azob-uqubatlarni va ularni o'zlarini o'zlaridan ko'ra ko'proq uchuvchan yoki buzuqroq deb hisoblaydigan aldanishlarini tasvirlashga qaror qildim. Vaqt o'tishi bilan biz keltirgan qayg'uning tasviri osongina o'tib ketadigan bulut kabi noaniq va noaniq bo'lib qoladi; Bizni mutlaqo ikkiyuzlamachi, tamoyillarni ruhsiz qoidalar bilan, his-tuyg'ularni odob bilan almashtiradigan va har qanday janjalni axloqsizligi uchun emas, balki o'zining noqulayligi uchun yomon ko'radigan jamiyatning ma'qullashi rag'batlantiriladi - axir, agar u illatlarga nisbatan yumshoqroq. oshkoralik bilan birga bo'lmaydi; Biz o'zimizga o'ylamay yuklagan rishtalarni yechish qiyin emasdek tuyuladi. Ammo bunday yorilishdan paydo bo'lgan qayg'uni ko'rganimizda, aldangan qalbning qayg'uli hayratini ko'ramiz, avvalgi bo'linmagan ishonch o'rnini ishonchsizlik egallab olganini ko'ramiz, u beixtiyor dunyoda yagona bo'lib ko'ringan mavjudotga qarshi o'girilib, endi tarqaladi. butun dunyoga, biz rad etilgan hayratni ko'ramiz, endi nimaga to'kishimizni bilmay turibmiz, keyin biz sevgani uchun azob chekayotgan yurakda muqaddas bir narsa borligini his qilamiz; biz ilhomlantirgan, deb o'ylagan, lekin baham ko'rmagan mehr-muhabbatning ildizlari qanchalik chuqur ekani bizga ayon bo'ladi; va agar biz zaiflik deb ataydigan narsalarni engishga muvaffaq bo'lsak, biz bunga faqat o'zimizdagi hamma narsani yo'q qilish, qodir bo'lgan barcha sadoqatni oyoq osti qilish, o'zimizdagi barcha olijanob va yaxshi narsalarni qurbon qilish orqali erishamiz. Befarqlar, do'stlar olqishlayotgan bu g'alabadan biz qalbimizning bir qismini o'ldirganimiz, mehr-shafqatni tashlab ketganimiz, g'azablangan ojizligimiz, shafqatsizlikni bahona qilib, odob-axloqni haqorat qilganimiz; va bu baxtsiz muvaffaqiyatdan uyalib yoki buzilgan holda, biz yutqazib, yashashni davom ettiramiz eng yaxshi qismi mavjudligingizdan.

Bu men Adolfda chizmoqchi bo'lgan rasm. Bu muvaffaqiyatli bo'ldimi, bilmayman; lekin mening hikoyamda, menimcha, hech bo'lmaganda haqiqat donasi bor, chunki men uchrashgan o'quvchilarning barchasi mening qahramonim pozitsiyasida ekanliklarini aytishdi. To'g'ri, ularning o'zlari keltirgan qayg'u uchun tavba qilishlarida qandaydir bekor qanoat bor edi; ular o'tmishda xuddi Adolfga o'xshab o'zlaridan ilhomlangan kuchli bog'lanishlar ta'qib qilganliklarini da'vo qilishni yaxshi ko'rardilar, go'yo ular ham buning qurboni bo'lishgan. buyuk sevgi, bu ularga oziqlangan edi. Ko'p hollarda ular o'zlariga tuhmat qilishlariga ishonaman va agar behudalik ularni bezovta qilmaganida, ularning vijdoni tinch bo'lishi mumkin edi.

Qanday bo'lmasin, "Adolf" bilan bog'liq hamma narsa menga befarq bo'lib qoldi; Men bu romanga hech qanday ahamiyat bermayman va takror aytaman - uni ommaga qayta tanishtirishga qaror qilganimda, mening yagona turtki, uni unutganligim, agar ular buni umuman bilishgan bo'lsa, buni e'lon qilish edi. matni ushbu matnga to'g'ri kelmaydigan nashr mendan kelmaydi va men buning uchun javobgar emasman.

Nashriyotdan

Bir necha yil oldin men Italiyaga sayohat qildim. Neto daryosining toshqini meni Kalabriyadagi Cerenza qishlog'ida ushlab turdi. Men mehmonxonada to'xtadim, u erda xuddi shu sababga ko'ra u erda boshqa chet el fuqarosi qolib ketganini ko'rdim. U juda jim edi va g'amgin bo'lib tuyuldi, u zarracha sabrsizlikni bildirmadi. Unga, bu chekkada gaplasha oladigan yagona odam, men ba'zida yo'lda kechikishdan shikoyat qilardim. "Menga farqi yo'q," deb javob berdi u, "men shu yerdami yoki boshqa joydaman". Bu mehmonga xizmat qilgan, lekin uning ismini bilmagan neapollik piyoda bilan gaplashayotgan mehmonxona egasi menga notanish odam qiziqib sayohat qilmayotganini aytdi, chunki uni xarobalar, diqqatga sazovor joylar, yodgorliklar va odamlar qiziqtirmaydi. . U juda ko'p o'qidi, lekin tasodifiy; oqshomlari sayrga chiqadi, doim yolg‘iz, ba’zan esa kun bo‘yi qimir etmay o‘tirar, boshini qo‘llari orasiga qo‘yardi.

Xabar qayta boshlanganda va biz ketishimiz mumkin bo'lganida, notanish odam xavfli darajada kasal bo'lib qoldi. Filantropiya meni unga qarash uchun qolishimni uzaytirishga majbur qildi. Cherentsda faqat qishloq feldsheri bor edi; Men Kozenzaga bilimdonroq shifokor yubormoqchi edim. "Bu qiyinchilikka arzimaydi," dedi notanish odam, "bu menga kerak bo'lgan odam." U haq edi, ehtimol u o'ylagandan ham ko'proq, chunki bu odam uni davolagan. — Bunchalik mohir ekaningizni sezmabman, — dedi notanish odam achchiqlanib, u bilan xayrlashib; so'ng u mening muammolarim uchun rahmat aytdi va ketdi.

Bir necha oy o'tgach, Neapolda men o'sha mehmonxona egasidan Strongoliga boradigan yo'lda topilgan xat va qutini oldim; ikkalamiz, notanish odam va men bu yo'lda, lekin alohida-alohida sayohat qildik. Qutini yuborgan mehmonxona egasi uning bizdan birimizga tegishli ekanligiga shubha qilmadi. Unda ko'plab eski xatlar, manzillarsiz yoki o'chirilgan manzillar va imzolar, ayol portreti va bu erda keltirilgan voqea yoki epizodni o'z ichiga olgan daftar bor edi. Ketish chog'ida bu narsalarga ega bo'lgan chet ellik menga u bilan aloqa qilishning hech qanday usulini ko'rsatmadi: men ularni o'n yil davomida ular bilan nima qilishni bilmay saqladim va bir marta nemis shahrida men tasodifan suhbatlashish uchun ularni eslatib qo'ydim. do'stlar. Yig'ilganlardan biri zudlik bilan men o'zimni qo'riqchi deb hisoblagan qo'lyozmani ishonib topshirishimni so'radi. Bir hafta o'tgach, qo'lyozma menga xat bilan qaytarildi, men uni ushbu hikoyaning oxiriga qo'ydim, chunki u bilan tanishmasdan o'qilganida tushunarsiz bo'lar edi.

Bu maktub meni ushbu hikoyani nashr etishga undadi, chunki u hech kimni xafa qilolmasligi va hech kimga zarar keltirmasligiga ishonchim komil edi. Asl nusxada birorta so‘zni o‘zgartirmaganman; hatto to'g'ri nomlarni yashirish ham mendan chiqmadi: ular, bu erda bo'lgani kabi, faqat bosh harflar bilan ko'rsatilgan.

Noma'lum shaxsning qog'ozlaridan topilgan qo'lyozma

Birinchi bob

Yigirma ikki yoshimda Göttingen universitetida fan kursini tamomladim. Otam, Saylovchi X.ning vaziri, Yevropaning eng ajoyib mamlakatlari bo‘ylab sayohat qilishimni xohlardi. Keyin u meni o'ziga chaqirib, o'zi boshqargan bo'limga xizmat qilishga tayinlashni va keyinchalik uning o'rnini egallashim uchun tayyorlashni niyat qildi.

Men juda chalg'ituvchi hayot kechirar ekanman, shunga qaramay, men juda mashaqqatli mehnat orqali muvaffaqiyatga erishdim, buning natijasida men shogirdlarim orasida ajralib turdim va otamga umid uyg'otdim, ehtimol, juda bo'rttirilgan.

Bu umidlar uni mening beparvoligimga nisbatan o'ta pastkashlik bilan ilhomlantirdi. U hech qachon uning oqibatlarini boshdan kechirishimga yo'l qo'ymadi; u bilan bog'liq bo'lgan so'rovlarimni doim bajargan, ba'zan esa oldini olgan.

Afsuski, uning menga munosabati noziklikdan ko'ra olijanoblik va saxovatpeshalik edi. Uning men tomondan minnatdorchilik va hurmatga to'liq haqqi borligini bilardim, lekin oramizda hech qachon ruhiy yaqinlik bo'lmagan. Uning xayolida mening xarakterimga to‘g‘ri kelmaydigan nimadir masxara bor edi. O'sha paytda men faqat bir narsani orzu qilardim - qalbni kundalik hayotdan ustun qo'yadigan va uni o'rab turgan narsalarga nisbatan nafratni uyg'otadigan o'sha kuchli taassurotlarga taslim bo'lishni. Dadamda men qattiqqo‘l murabbiyni emas, balki suhbat boshida homiylik bilan jilmayib qo‘yadigan, keyin esa sabrsizlik bilan uni uzib qo‘yadigan sovuqqon, kinoyali kuzatuvchini topdim. Hayotimning dastlabki o'n sakkiz yilida men u bilan bir soat davom etgan birorta ham suhbatni eslay olmayman. Uning maktublari mehribon, oqilona, ​​samimiy maslahatlarga to'la edi; lekin bir-birimizni uchratishimiz bilanoq uning menga munosabati qandaydir tushunarsiz majburlashda namoyon bo'ldi va bu menga juda alamli ta'sir qildi. O'shanda uyatchanlik bizni eng keksa yoshimizgacha ta'qib qiladigan, eng chuqur taassurotlarni yashirishga majbur qiladigan, nutqimizni muzlatib qo'yadigan, ifoda etmoqchi bo'lgan hamma narsani og'zimizda buzadigan va o'zimizni ifoda etishga imkon beradigan ruhiy kasallik ekanligini bilmasdim. faqat noaniq yoki ozmi-ko'pmi achchiq kinoya bilan, go'yo biz o'z his-tuyg'ularimizdan foydalanib, ularni ifoda eta olmaslik bizga olib keladigan og'riqni olib tashlashni xohlaymiz. Otam hatto o'z o'g'lidan ham uyatchanligini va ko'pincha mendan uning tashqi sovuqligi oldini olgan mehribonlik izhorlarini kutmasdan, ko'zlarida yosh bilan meni tashlab, boshqalarga sevmayman deb shikoyat qilishini bilmasdim. uni.

Sevimli romanimiz tarjimasini qabul qiling. Kamtarin toshbosmachi, men buyuk rassomga buyuk rassomning rasmidan rangpar fotosuratni olib kelaman. Biz siz bilan bu ijodning ustunligi haqida shunchalik tez-tez gaplashardikki, men uni qishloqda bo'sh vaqtimda tarjima qila boshlaganimdan so'ng, men sizning hukmingizga murojaat qildim; Ba'zan juda qiyin bo'lgan kurashda men sizni boshqa vijdon kabi Baratinskiy va o'zimni Areopagga chaqirdim, sizni shubhalarim va iltimoslarimga bo'ysundirdim va qaroringizni taxmin qilish orqali boshqardim. Biroq, qo'rqmang, na siz, na u: jimligingizning yomon talqini uchun men sizni javobgarlikka tortmayman. Aks holda, mening sizga bo'lgan ishonchim siz uchun juda xavfli bo'lib, mening korxonam yuzaga kelgan taqdirda sizni o'zaro majburiyat bilan bog'lab qo'yadi.

Nima bo'lishidan qat'iy nazar, sizlarga taqdim etayotgan sovg'am do'stlik quvonadigan, vatan faxrlanadigan iste'dodga bo'lgan mehrimiz va hurmatimdan dalolat beradi.

K. Vyazemskiy.

Meshcherskoye qishlog'i (Saratov shahri)

Tarjimondan

Qaniydi, g'alatilikda hayratga tushadigan yana bir narsa bo'lsa zamonaviy adabiyot bizniki, keyin romanning rus tilida keyinroq paydo bo'lishi, ya'ni Bu rus tarjimonlari tomonidan tushunarsiz va unutilish namunasi bo'lib tuyulishi kerak edi. Biz hamma narsani yaxshi yoki yomonni tarjima qilgan vaqtimiz bor edi, bu boshqa masala, hech bo'lmaganda ixtiyoriy va faol. O'tgan asrning yarmida nashr etilgan kitoblarning rasmlari buning so'zsiz isboti bo'lib xizmat qiladi. Bugun biz chet el adabiyoti harakatlaridan chorak asrdan ko‘proq orqada qoldik. so'nggi o'n besh yil ichida paydo bo'ldi: bu uning rus tuprog'iga ko'chirilmasligining birinchi sababi.

Bu bitta jildda - bu ikkinchi sabab. Tarjimonlarimiz bunday arzimas narsaga o'tirmaslik kerakligini, shunchaki qo'lingizni iflos qilmaslik kerakligini aytishadi. Kitob sotuvchilari, o‘z navbatida, bir jildda sotuvga qo‘yiladigan hech narsa yo‘qligini aytishadi, bu bizning viloyat mutolaa jamoatchiligining odatiga tayanib, yarmarkalarda kitoblar, shuningdek, boshqa maishiy ehtiyojlar kabi, sotib olingan shakarni sotib olish uchun zaxiralaydi. , choy va roman bir yilgacha davom etadi , gacha yangi yarmarka. Kamtarin, bir so'zdan iborat sarlavha bizning noaniqligimizning uchinchi sababidir O‘z qahramoni nomiga jozibali sifatdosh ham topa olmagan, o‘z fantaziyasini mazax qilib, kitobi sarlavhalarini ko‘tara olmagan muallifdan nima deyishadi, tarjimonlar va kitobxonlar.

Adabiyotimizning zukko va e’tiborli kuzatuvchisi, tarjimonlarimiz odatda kitobni tarjima qilishga hozirlik ko‘rayotganda uning ma’lum fazilatlari, o‘qish natijasida hosil bo‘lgan taassurotlari bilan maslahatlashmaydi, shunchaki tasodifan eng yaqin chet el kitob do‘koniga borib, birinchi kitobni sotadilar, dedi. ular duch kelgan ijod.pul va ko'zlarga, ular uyga yugurib, chorak soatdan keyin qalam bilan Ular allaqachon tayyorlangan qog'ozga chizishmoqda.

Buni qat'iy aytish mumkin bu turdagi eng zo'r roman. Bu fikr ota-onaning o'zidan ko'ra ko'proq yoki ko'proq qaysarlik bilan o'z xudosini sevadigan tarjimonning qarindosh-urug'ligini aks ettirmaydi. Shunday bo'lishi kerak. Muallif, bolalarni sevishiga qaramay, kamchiliklarni tan olishi mumkin tabiiy tug'ilish uning. Bu holatda tarjimonni g'urur boshqaradi, bu boshqa har qanday tuyg'udan kuchliroqdir: u ixtiyoriy ravishda birovning ijodini qabul qiladi va o'z tanlovini himoya qilishi kerak. Yo'q, sevgilim umumiy fikr bilan asoslanadi. Muallif o‘zining so‘nggi muqaddimasida o‘ziga juda kam mehnat sarflagan, bizning fikrimizcha, asar haqida qandaydir befarqlik, hatto e’tiborsizlik bilan gapirishda erkin edi. Birinchidan, kitobxonlar har doim ham muallif tomonidan berilgan xayr-ehsonlar, vaqt va mehnat yo'qotishlari bilan bog'liq holda o'zlarining zavq va foydalarini qadrlamaydilar; haqiqat – ko‘p yillik izlanishlar samarasimi, to‘satdan kelgan ilhommi yoki mushohadali ong tubida jimgina pishib kelayotgan sirning oshkor e’tirofi bo‘lsin, ko‘p emas, kam emas. Ikkinchidan, har doim ham mualliflarning o'z asarlari haqida tom ma'noda kamtarona sharhlariga ishonmaslik kerak. Ehtimol, bu yaratilishning ahamiyatidan voz kechish maxsus holatlarga majbur bo'lgan. Adolfning Eleonora bilan munosabatlarida muallifning butun dunyo e'tiborini o'z asarlariga qaratgan ulug'vor ayol bilan aloqasi bor edi. Biz ixtiyoriy tergovchilarning zukkoligi va taxminlarini baham ko'rmaymiz, ular doimo muallifning o'zini o'zi rahbarlik qilayotgan shaxslarning izidan qidiradi; ammo biz tushunamizki, bunday arizalarga shubhalarni oshkor qilishning o‘zi B. Konstantni o‘z hukmi bilan hikoyaning qadr-qimmatini kamsitish istagini uyg‘otishi mumkin, bu esa umumiy fikrga kuchli ta’sir ko‘rsatdi. Nihoyat, o‘z mushohadalari, fikr-mulohazalari va faoliyatini ancha yuksak sohaga o‘tkazgan adib, siyosiy sahnadagi publitsist, qahramon B.Konstantning shaxsiy drama ixtirosida ishtirok etishi, shubhasiz, sovuqqon bo‘lishi mumkin edi. , qanchalik tirik bo'lmasin, baribir shohsupaning dramatik hayajoniga, ulkan harakatiga taslim bo'lishi kerak. yuz kunlik doston va romantik voqealar zamonaviy davr bu bir kun tarixga aylanadi.

Insho kabi qattiq inshoda qiyin shunday cheklangan va ta’bir joiz bo‘lsa, yolg‘iz harakatda inson qalbini ko‘rsatish, uni har tarafga ag‘darish, uni ag‘darib, achinish va dahshatda yalang‘och holga keltirish ko‘proq zarur. sovuq haqiqat. Muallif teatr yoki romantik dunyoning bu yordamchi vositalarida dramatik buloqlarga, ko'p bo'g'inli harakatlarga murojaat qilmaydi. Dramada u haydovchi ham, bezakchi ham emas. Hamma drama insonda, barcha san'at haqiqatda. U faqat o'z qahramonlarining harakatlari va harakatlarini ko'rsatadi, zo'rg'a bildiradi. Boshqa romanda qandaydir tarzda bir-biriga bog'liq bo'lgan hamma narsa mazmunli: sarguzashtlar, kutilmagan membranalar, bir so'z bilan aytganda, barchasi qo'g'irchoq komediyasi romanlar, bu erda bir qator ko'rsatmalar, sarlavhalar. Ammo, shu bilan birga, muallifning barcha kuzatishlarida haqiqat, idrok, qalbga chuqur tushuncha borki, siz tashqi hayotga ozgina qayg'urib, chuqurroq o'rganasiz. ichki hayot yuraklar. Siz birinchilarning inqiloblarida hayajonga, ranglar xilma-xilligiga bo'lgan talablardan bajonidil voz kechasiz, muallifga ergashib, o'zingiz ko'rganingizdan ko'ra ko'proq his qiladigan kuchning zerikarli, yashirin harakatini o'rganayotganingizdan mamnun bo'lasiz. Go'zal joyning go'zalliklari va go'zal harakatlari haqida o'ylashdan ko'ra tabiat sirlarini ochish va uning er osti ziyoratgohiga mo''jizaviy ravishda tushishni afzal ko'rishdan kim xursand bo'lmaydi, u erda dahshat va qo'rquvga to'lib, uning jimjitini o'rganishi mumkin edi. ishlang va tashqi tomosha harakatlanadigan buloqlarni o'rganing, bu uning qiziqishini uyg'otdi? ?

Adolfning xarakteri o'z davrining haqiqiy izidir. U Childe Garold va uning ko'plab avlodlarining prototipi. Shu nuqtai nazardan, bu ijod faqat roman emas bugungi(roman du jour), so'nggi dunyoviy yoki yashash xonasi romanlari kabi, bu asrning romani. O'z hayoti haqida gapirganda, Adolf haqli ravishda aytishi mumkin edi: mening kunim - mening yoshim. Uning barcha xususiyatlari, yaxshi va yomon, butunlay zamonaviy kastinglar, U sevib qoldi, vasvasaga tushdi, zerikdi, azob chekdi va azob chekdi, qurbon va zolim, fidoyi va xudbin odam edi, hamma narsa eski kunlardagidek emas. , jamiyat qandaydir jamoaviy, o'zaro egoizm tomonidan boshqarilganda, unga xususiy egoizmlar birlashdi. Qadimgi kunlarda Adolf va Eleonora hikoyasining birinchi yarmi oxirgisiga kirish bo'lishi mumkin emas edi. O‘shanda Adolf ehtiros bilan o‘zining barcha vazifalaridan, barcha munosabatlaridan voz kechishi, o‘zini va kelajagini sevimli ayolining oyog‘i ostiga tashlashi mumkin edi; lekin bir marta sevgidan ayrilganidan so'ng, u o'zini halokatli zaruratga bog'lay olmadi va qilmasligi ham kerak edi. Uning ahvoli va azobini jamiyat ham, Eleanorning o‘zi ham tushunmas edi. Bizning zamonamizning qiyofasi va ruhida yaratilgan Adolf ko'pincha jinoyatchi, lekin har doim rahm-shafqatga loyiqdir: uni hukm qilib, so'rash mumkin, qayerda unga tosh otadigan solih odam bor? Ammo o'tgan asrda Adolf shunchaki aqldan ozgan odam bo'lardi, unga hech kim hamdard bo'lmasdi, bu topishmoqni hech bir psixolog hal qila olmaydi. Unga chalingan va halok bo'layotgan ma'naviy kasallik avvalgi jamiyat muhitida ildiz otishi mumkin emas edi. Keyin o'tkir yurak kasalligi rivojlanishi mumkin; Hozir surunkali bo'lganlar vaqti keldi: o'z ifodasi yurak kasalligi zamonamizning ehtiyoji va topilmasi bor. Hech qayerda bu hikoyadagidek jonli tarzda ko'rsatilmaganki, yurakning qattiqligi vaziyatdan yoki ichki kurashdan g'azablanganda qo'rqoqlikning muqarrar natijasidir; jamiyatda u tomonidan o'zgarmas ravishda o'rnatilgan qonunlardan chetga chiqishga imkon beradigan qandaydir yashirin Providence mavjudligi; lekin ertami-kechmi u o'zining adolat o'lchovi bilan ularni tushunadi; tuyg'ular qoidalarsiz hech narsa emasligini; Agar his-tuyg'ular yaxshi ilhom bo'lishi mumkin bo'lsa, unda faqat qoidalar ishonchli qo'llanma bo'lishi kerak (shuning uchun Kolumb dahoning vahiysi bilan taxmin qilish mumkin edi yangi dunyo, lekin kompassiz men uni ocholmadim); o'z vazifalariga rozi bo'lmagan shaxs tirik ekanligi anomaliyalar yoki o'zi mansub bo'lgan ijtimoiy tuzumdagi tanazzulga uchragan: u qaysidir jihatlari bilan undan ustun bo'lsa ham; lekin u o'zini o'ziga bo'ysundirmasa hamisha nafaqat baxtsiz, balki aybdor ham bo'ladi umumiy sharoitlar va ko'pchilikning hukmronligini tan olmaydi.

Ayollar odatda Adolfni, ya'ni uning fe'l-atvorini yoqtirmaydilar: va bu uning qiyofasi haqiqatining kafolati. Ayollar romanlarda real hayotda uchramaydigan yuzlarni topishdan zavqlanishadi. Sovugan, qo'rqib ketgan tirik tabiat jamiyat, ular romanlarning xayolparast Arkadiyasidan panoh izlaydilar: qahramon qanchalik insoniy bo‘lmasa, unga hamdard bo‘ladi; bir so‘z bilan aytganda, romanlardan portretdan emas, ideallardan izlaydilar; lekin bahslashishning ma'nosi yo'q: Adolf ideal emas. B. Konstant va mualliflar ikki yoki uchta roman,

Qaysi asrda aks ettirilgan
Va zamonaviy odam

ular o'rganadigan tabiatning rassomlariga xushomad qilmaslik. Ayollarning fikriga ko'ra, yolg'iz Adolf aybdor: Eleonora kechirimli va afsuslanishga loyiqdir. Aftidan, hukm biroz noxolis. Albatta, Adolf ham xuddi odamdek, gijgijlovchi, lekin tashabbuskorga Xudo boshchilik qiladi, deyiladi maqolda. Romanlarda va jamiyatda erkaklarning o'rni shunday. Ular barcha mas'uliyatni o'z zimmalariga oladilar ayol taqdiri. Ularning o'zlari shoshqaloq moyillik qurboniga aylanganda, ular o'zlarining yuraklarining kuch-qudratiga bo'lgan muhabbatiga qurbonlik qilishdan oldin emas, ko'proq yoki kamroq to'g'ridan-to'g'ri, injiq, lekin ko'proq yoki kamroq zo'ravon va bir xil darajada halokatli oqibatlarga olib keladi. Ammo jamiyatning yo'li shunday, tabiat bo'lmasa, ta'limning ta'siri shunday, shunday narsalarning kuchi. Yozuvchi Aflotun izidan borib, respublikani improvizatsiya qila olmaydi. Jamiyatda erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar qanday, ular uning suratida shunday bo'lishi kerak. Vaqt bo'ldi Malek-Adeley va Gustavov o'tdi. Ammo dastlabki harakatlardan so'ng, Adolf va Eleanor o'rtasidagi aloqa o'zaro depozitlar va xayr-ehsonlar bilan tugagan bo'lsa, ularning qaysi biri eng baxtsiz ekanligini aniqlash qiyin. Ko‘rinib turibdiki, bu qat’iyatsizlikda yana bir badiiy dalil, ya’ni muallif amal qilgan haqiqat yotibdi. U o‘z hukmida bir tomonni ayblab, bir tomonni oqlashni istamadi. Shubhali sud jarayonlarida, o'zaro adolatsizlik nizolarida bo'lgani kabi, u ikkala jinsni ham qonuniy ifodada ta'minladi. sud shakliga mas'ul bo'lish. Bu sud esa har ikkisini ham ayblaydigan oliy axloq tribunalidir.

Ammo bu romanda bir nechtasini izlash kerak sevgi biografiyasi yuraklar: bu erda uning butun hikoyasi. Ko'rgan narsangizga qarab, nima ko'rsatilmaganini taxmin qilishingiz mumkin. Muallif biz uchun Adolfning o'ziga xos xususiyatlarini bir nuqtai nazardan shunchalik to'g'ri belgilab qo'yganki, ularni boshqa holatlarga, boshqa asrga tatbiq etgan holda, biz u qanday harakat sahnasiga tushib qolishidan qat'i nazar, uning butun qismini osongina aqliy ravishda tuzatamiz. Natijada (albatta, B. Konstantning iqtidori bilan) yana bir nechta Adolflarni yozish mumkin bo'lar edi. turli davrlar va hayot haqidagi fikrlar, xuddi o'sha odamning portretlari kabi turli yillar va kostyumlar.

Muallifning uslubi, ya'ni ifodalash usuli haqida hech narsa deyishning iloji yo'q: bu san'atning balandligi yoki yaxshiroq aytganda, tabiatning balandligi: komillik shunday va san'at yoki mehnatning yo'qligi aniq. Omad uchun har qanday iborani oling: har biri tupurgan tasvir, uyg'un, yozuv kabi, alohida so'z kabi. Butun kitob marvaridlar bilan bog'langan marjonga o'xshaydi, alohida-alohida chiroyli va hayratlanarli darajada ehtiyotkorlik bilan bir-biriga joylashtirilgan: shu bilan birga, rassomning qo'li hech qaerda sezilmaydi. Bitta so‘zni qo‘shish, ayirish yoki o‘zgartirish mumkin emasdek. Agar Despreoning Malgerbe haqida aytganlari to'g'ri bo'lsa:

D"un mot mis en sa place enseigna le pouvoir,

keyin hech kim bu kuchni B. Konstant kabi o'rganmagan. Biroq, bo'g'inning muhim siri bu mahoratda yotadi. Bu hal qiluvchi zarba berish uchun o'z qo'shinlarini qanday joylashtirishni, o'sha paytda va o'sha joyda qanday qurol ishlatishni biladigan harbiy rahbarning san'ati; o'zining garmonik mulohazalarini qanday yaratishni biladigan bastakorning san'ati. Muallif kuchli, notiq, o‘tkir, ta’sirchan, hech qachon kuch tarangligiga, notiqlik ranglariga, epigramma tikanlariga, bir bo'g'in ko'z yoshlari, shunday aytganda. Ijodda ham, ifodada ham, mulohazalarda ham, bo‘g‘inda ham uning in’omining butun kuchi, bor kuchi haqiqatdadir. U shunday notiqlik platformasida bu kabi, bu kabi zamonaviy tarix, adabiy tanqidda, ruhiy chayqovchilikning eng yuksak mulohazalarida, siyosiy risolalar qizg‘inida (Napoleonning yuz kunlik hukmronligi haqidagi maktublar; uning tarjimasiga so‘zboshi yoki Shiller fojiasiga taqlid: Vallenshteyn; Shtal xonim haqidagi maqola , ijod: din haqida; uning barcha siyosiy risolalari .): Albatta, bu yerda aytilayotgan gaplar uning ahamiyatsiz fikrlari haqida emas, balki ularni qanday ifodalashi haqida. Aql va tuyg'u dialektikasida men kimni undan ustun qo'yishni bilmayman. Nihoyat, mening tarjimam haqida bir necha so'z. Tarjima qilishning ikki yo'li mavjud: biri mustaqil, ikkinchisi bo'ysunuvchi. Birinchisiga ergashib, asl ma’no va ruhga to‘yingan tarjimon ularni o‘z shakllariga quyadi; boshqasiga ergashib, u o'zida mavjud bo'lgan til elementlarini hisobga olgan holda, albatta, shakllarni saqlab qolishga harakat qiladi. Birinchi usul ustundir; ikkinchisi ko'proq foydasiz; Ikkisidan men ikkinchisini tanladim. Tarjima qilishning uchinchi usuli bor: shunchaki yomon tarjima qiling. Lekin bu yerda u haqida gapirishim to'g'ri emas. B. Konstant bo‘g‘ini haqida yuqorida yozgan fikrlarimdan o‘zimni o‘zimga bog‘laganim sababini aniqlash oson. subordinatsiyali tarjima. Muallifning ifodalaridan, ko'pincha so'zlarning simmetriyasidan chetga chiqish, menga uning fikrlaridagi g'ayritabiiy o'zgarish bo'lib tuyuldi. Ular mening e'tiqodimni xurofot deb atashsin, hech bo'lmaganda bu beg'araz. Qolaversa, rus yozuvchilarini ushbu roman bilan tanishtirish istagimdan tashqari, mening ham o'z maqsadim bor edi: o'rganish, tilimizni his qilish, qiynash bo'lmasa, urinish va uning chet tiliga qanchalik yaqinligini bilish. , albatta, yana , Prokrustning to'shagida xochga mixlanmagan holda, jarohatlarsiz. Men so'zlarning gallicizmlaridan, ya'ni sintaktik yoki materialdan himoya qildim, lekin tushunchalarning gallisizmlariga, spekulyativlarga ruxsat berdim, chunki ular allaqachon evropaizmdir. Mustaqil tarjimalar, ya'ni qayta yaratish, ruhlarning ko'chishi xorijiy tillar Rus tiliga bizda ajoyib va ​​faqat erishish mumkin bo'lgan misollar bor edi: Karamzin va Jukovskiy shunday tarjima qilishgan. Bu borada ulardan oshib ketish mumkin emas, chunki taqlid qilishda muqarrar chegara bor. Ularning ko‘chishi o‘z vatanining tuprog‘i va iqlimiga mos kelmaydi. Aksincha, men takror aytamanki, tabiatimizni buzmagan holda, ko'chirishda begona o'lkaning hidini, eslab qolishini, qandaydir mintaqaviy ifodasini saqlab qolish mumkinmi yoki yo'qligini sinab ko'rmoqchi edim. Ammo shuni ta'kidlab o'tamizki, bu urinishlar faqat frantsuz ijodiga emas, balki ko'proq Yevropaga, frantsuz jamoasining vakiliga emas, balki o'z asrining vakiliga, dunyoviy, ta'bir joiz bo'lsa, amaliy metafizikaga qaratilgan. bizning avlodimizdan. Bunday sohada ifodaning o‘ziga xos xususiyatlarini, injiqliklarini butun bir butunligi bilan saqlab qolishi qiyin: tillar, huquqlar va urf-odatlarni chegaralab turgan pastdagi chegara ustunlari u yuqori sohaga etib bormaydi. Unda barcha shaxslar silliqlashadi, barcha keskin farqlar birlashadi. Adolf fransuz ham, nemis ham, ingliz ham emas: u o‘z asrining mahsuli.

Bular uzr emas, mening tushuntirishlarim. Menga e'tiroz bildirish orqali, hech bo'lmaganda, mening tizimimga qarshi chiqish mumkin bo'ladi va meni ijroda ayblamaydi; Ovozlarni emas, fikrlarni o'rganish mumkin bo'ladi. Men tanqidga, agar xohlasa, maktab chegarasidan, odatda oramizda siqilgan so'zlarni tekshirishdan qochishning yo'lini beraman.

Muqaddima

O‘n yil avval chop etilgan bu ahamiyatsiz asarning qayta nashr etilishiga hayron bo‘lmasdan ham rozi bo‘ldim. Agar men uning soxta nashri Belgiyada tayyorlanayotganiga va bu qalbaki nashr Germaniyada tarqatilgan va Belgiyalik qayta chop etuvchilar tomonidan Fransiyaga olib kirilayotgan boshqa barcha nashrlar singari, men kiritmagan qoʻshimchalar va qoʻshimchalar bilan toʻldirilardi, deb toʻliq amin boʻlmaganimda edi. Ishtirok etsangiz, men bu latifani hech qachon ko'rib chiqmagan bo'lardim, faqat bir qishloqda yig'ilgan ikki yoki uch do'stingiz har doim bir xil holatda bo'lgan ikkita qahramon bo'ladigan romanga qandaydir o'yin-kulgi qo'shish mumkinligiga ishontirish uchun yozilgan. .

Ushbu ishga o'girilib, men o'zimga ochilgan va umuman foydasiz bo'lib tuyulgan boshqa fikrlarni ishlab chiqmoqchi edim. Men hatto eng og'ir yuraklar ham o'zlari etkazadigan azob-uqubatlarni boshdan kechiradigan yovuzlikni namoyish qilmoqchi edim va ularni o'zlarini haqiqatdan ham ko'proq uchuvchan yoki buzuqroq deb bilishga undaydigan aldanishni ko'rsatmoqchi edim. Olisda biz keltirayotgan qayg‘u timsoli osongina sinib o‘tadigan bulutdek noaniq va noaniq ko‘rinadi. Bizni qoidani urf-odatlar bilan almashtiradigan, vasvasani axloqsizlik sifatida emas, noo'rin deb yomon ko'radigan odob-axloq tuyg'usi bilan almashtiradigan mutlaqo yolg'on jamiyatning ma'qullashi undaydi; chunki u oshkoralikka yot bo'lsa, illatni bajonidil qabul qiladi. Siz o'ylamasdan tuzilgan rishtalarni osongina uzishingiz mumkin deb o'ylaysiz. Ammo bu rishtalarning uzilishi natijasida paydo bo'lgan g'amginlik va charchoqni, aldangan qalbning qayg'uli hayratini, cheksiz ishonchga ergashadigan bu ishonchsizlikni ko'rganingizda; ko'rsangiz, u butun dunyodan ajralib turadigan mavjudotga qarshi o'girishga majbur bo'lib, ichiga to'kiladi butun dunyo; bu hurmatning ezilib, o‘z ustingizga tashlanayotganini, endi nimaga bog‘lanishni bilmay qolganini ko‘rsangiz: u holda azob chekayotgan qalbda muqaddas bir narsa borligini his qilasiz, chunki u sevadi; Shunda siz faqat ilhomlantirmoqchi bo'lgan, lekin baham ko'rishni o'ylamagan mehrning ildizlari qanchalik chuqur ekanini ko'rasiz. Va agar siz zaiflik deb ataladigan narsani engsangiz, bu o'zingizdagi hamma narsani yo'q qilish, doimiy bo'lgan hamma narsani silkitish, olijanob va yaxshi narsalarni qurbon qilishdan boshqa yo'l bilan bo'lmaydi. Keyin siz befarq va do'stlar tomonidan olqishlanadigan bu g'alabadan isyon qilasiz, lekin siz qalbingizning bir qismini o'lim bilan urib, hamdardlikni haqoratlab, zaiflikni va axloqni xafa qilib, uni yurakning qattiqligini bahona qilib, isyon qilasiz: va shuning uchun. yaxshiroq tabiat siz o'zingiznikini boshdan kechirasiz, bu qayg'uli muvaffaqiyatdan uyalasiz yoki buzuq.

Bu men taqdim qilmoqchi bo'lgan rasm Vaqtim bor yoki yo'qligini bilmayman: hech bo'lmaganda, bu mening ko'z o'ngimda mening hikoyamga haqiqatdir, uni o'qigan deyarli barcha odamlar o'zlari haqida menga shunday deb aytishdi belgilar mening qahramonimga o'xshash vaziyatda bo'lganlar. To'g'ri, ular o'zlari keltirgan barcha qayg'ular uchun pushaymon bo'lishlari orqali, bilmayman, o'z-o'zini maqtashning qandaydir zavqi bor edi. Ular, xuddi Adolfga o'xshab, o'zlari ilhomlantirgan doimiy mehr-muhabbatga ergashganliklariga ishora qilishdi; ular ham o'zlariga bo'lgan cheksiz muhabbat qurboni bo'lishgan. O'ylaymanki, ular ko'pincha o'zlariga tuhmat qilishdi va agar behudalik ularni bezovta qilmaganida, ularning vijdoni yolg'iz qolishi mumkin edi.

Nashriyotdan

Bundan bir necha yil oldin men Italiya bo'ylab sayohat qilganman. Men Kalabriyadagi kichik bir qishloq bo'lgan Cerenza shahridagi mehmonxonada Neto to'kilishi tufayli ushlandim. Xuddi shu mehmonxonada yana bir sayohatchi bor edi, u xuddi shu sababga ko'ra u erda qolishga majbur bo'ldi. U jim qoldi va g'amgin bo'lib tuyuldi. U zarracha sabrsizlik ko'rsatmadi. Ba’zan o‘zimning yagona tinglovchim sifatida unga o‘tishimiz kechikayotganidan shikoyat qilardim. Menga farqi yo'q, - deb javob berdi u, men shu yerdami yoki boshqa joydaman. Bu sayohatchi bilan birga bo‘lgan va uning ismini bilmagan neapollik xizmatkor bilan suhbatlashgan mezbonimiz menga hech qanday xarobalarni, diqqatga sazovor joylarni, yodgorliklarni va odamlarni ziyorat qilmagani uchun qiziqib sayohat qilmayotganini aytdi. U juda ko'p o'qidi, lekin doimiy muloqot qilmasdan. Kechqurun, doim yolg‘iz yurar, ba’zan esa kun bo‘yi qimir etmay o‘tirar, boshini ikki qo‘liga qo‘yardi.

Xabar kelishib, biz ketishga muvaffaq bo'lganimizda, notanish odam qattiq kasal bo'lib qoldi. Xayriya meni kasallarga g'amxo'rlik qilish uchun bu erda qolishimni uzaytirishga majbur qildi. Serenzada faqat mahalliy shifokor bor edi: men Kozenzaga ishonchli yordam izlash uchun yubormoqchi edim. Bu arzimaydi, dedi notanish menga; Aynan shu odam menga kerak. U boshqacha o'ylagan bo'lsa-da, adashmagan; Chunki bu odam uni davolagan edi. — Men sendan bunday mahoratni kutmagandim, — dedi u xayrlashayotganda biroz noilojlik bilan; keyin u menga g'amxo'rlik qilganim uchun rahmat aytdi va ketdi.

Bir necha oy o'tgach, Serenzadan, Neapoldagi mehmonxona egasidan menga Strongoli yo'lida kichik sandiq topilgan xat keldi, u bo'ylab notanish odam bilan men yo'lga chiqdik, lekin faqat alohida. Mehmonxonachi bu tobut bizdan birimizniki bo‘lishi kerak, deb o‘ylagan bo‘lsa kerak, menga yuborgan. Unda yozuvlarsiz yoki yozuvlar va imzolar o'chirilgan ko'plab eski harflar bor edi. ayol portreti va bu erda o'qiladigan anekdot yoki hikoyani o'z ichiga olgan daftar. Bu narsalar o'ziga tegishli bo'lgan sayohatchi, ketayotganda, menga yozish uchun hech qanday yo'l ko'rsatmadi. Men bularning barchasini qanday ishlatishni bilmay, o'n yil davomida saqladim. Bir kuni nemis shahridagi ba'zi tanishlarimga tasodifan ular haqida gapirib berdim: ulardan biri aytib o'tilgan qo'lyozmani ishonchli tarzda ko'rsatishimni so'radi. Bir hafta o'tgach, qo'lyozma menga xat bilan qaytarildi, men uni hikoyaning oxiriga qo'ydim, chunki uni o'qishdan oldin tushunarsiz bo'lib tuyulardi. Bu maktubga asoslanib, hech kimni xafa qilmasligiga va hech kimga zarar yetkazmasligiga ishonch hosil qilib, hikoyani nashr etishga qaror qildim. Asl nusxada birorta so‘zni o‘zgartirmadim: hatto tegishli ismlar men tomonidan yashirilmagan; ular, hozirgidek, faqat bosh harflar bilan belgilangan.