Hayotdagi hamma narsani ko'rish va etkazish uchun o'ziga xos qobiliyatga ega rus yozuvchilari orasida birinchisi Denis Ivanovich Fonvizin edi va o'quvchilar hali ham uning aql-zakovatining to'liq hajmini his qilib, iboralarni takrorlashda davom etadilar: “Mitrofanushka hamma narsa bema'nilikdir. bilaman”, “Yo‘q men o‘qishni xohlayman, turmushga chiqmoqchiman” va boshqalar. Ammo Fonvizinning hazil-mutoyibalari quvnoq kayfiyatdan emas, balki inson va jamiyatning nomukammalligi tufayli chuqur qayg'udan tug'ilganini ko'rish oson emas.
Fonvizin adabiyotga Kantemir va Sumarokovning davomchilaridan biri sifatida kirdi. U o‘zi mansub bo‘lgan zodagonlar bilimli, insonparvar bo‘lishi, vatan manfaati haqida doimo qayg‘urishi, podshoh hukumati umumiy manfaat yo‘lida munosib zodagonlarni yuqori lavozimlarga ko‘tarishi zarur, degan e’tiqodda tarbiyalangan. Ammo zodagonlar orasida u shafqatsiz johillarni, sudda esa davlatni o'z xohishlariga ko'ra boshqaradigan "ishda zodagonlarni" (oddiy qilib aytganda, imperatorning oshiqlari) ko'rdi.
Uzoq tarixiy masofadan ko'rinib turibdiki, Fonvizin vaqti, boshqa har qanday kabi, na mutlaqo yaxshi, na mutlaqo yomon edi. Ammo Fonvizinning nazarida yomonlik yaxshilikka soya solib turardi. Denis Ivanovich Fonvizin 1745 yil 3 aprelda tug'ilgan. Uzoq vaqt davomida Fonvizin familiyasi nemischa tarzda yozilgan: "Von Vizin" va uning hayoti davomida, ba'zida "von Vizen" ham. Hozirgi shakl Pushkin tomonidan birinchilardan bo'lib quyidagi izoh bilan qo'llanilgan: “U qanday kofir? U rus, Rossiyadan oldingi rus”. "Fonvizin" imlosi nihoyat 1917 yildan keyin o'rnatildi.
Fonvizinlar oilasi Nemis kelib chiqishi. Denis Ivanovichning otasi juda badavlat odam edi, lekin u hech qachon katta martaba va ortiqcha boylikka intilmagan. U Sankt-Peterburgdagi qirollik saroyida emas, balki Moskvada yashagan. Denisning akasi Pavel yoshligida yaxshi she'rlar yozgan va ularni "Foydali o'yin-kulgi" jurnalida nashr etgan.
Ta'lim kelajak yozuvchi juda puxta ta'lim oldi, garchi keyinchalik o'z xotiralarida u Moskva universitetidagi gimnaziyasini yomon ta'riflagan. Shunga qaramay, u Yevropa tillarini va lotin tillarini u yerda o‘rganganini ta’kidladi, “va eng muhimi... og‘zaki ilm-fanga qiziqish uyg‘otdi”.
Fonvizin hali gimnaziyada o'qiyotgandayoq, bir vaqtlar mashhur bo'lgan bir yuz sakson uchta ertakni nemis tilidan tarjima qilgan. bolalar yozuvchisi L. Golberg, keyin u yana qirq ikkita qo'shdi. Keyinchalik u ko'p tarjima qildi - tarjimalar soni eng uning barcha asarlari.
1762 yilda Fonvizin Moskva universitetida talaba bo'ldi, lekin tez orada uni tark etdi, Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va xizmatga kirdi. Taxminan bir vaqtning o'zida uning satirik she'rlari tarqala boshladi. Ulardan ikkitasi keyinroq nashr etilgan va bizgacha etib kelgan: "Tulki-Koznodey" (voiz) va "Mening xizmatkorlarim Shumilov, Vanka va Petrushkaga xabar". Fonvizin ertagi - bu saroydagi xushomadgo'ylar uchun dahshatli satira, "Xabar" esa o'z davri uchun g'ayrioddiy ajoyib asardir.
Fonvizin eng muhim falsafiy savolga javob beradi: "Bu nur nima uchun yaratilgan?" o'sha davrning savodsiz odamlari; Ular bunga javob bera olmasligi darhol ma'lum bo'ladi. Bu sodir bo'ladi. Halol amaki Shumilov bunday murakkab narsalarni hukm qilishga tayyor emasligini tan oladi:
Biz abadiy xizmatkor bo'lishimiz kerakligini bilaman
Va biz qo'l va oyoqlarimiz bilan abadiy ishlaymiz.
Murabbiy Vanka umumiy yolg'onni fosh qiladi va xulosa qiladi:
Bu dunyo yomon ekanini hamma tushunadi,
Ammo uning nima uchun mavjudligini hech kim bilmaydi.
Lakki Petrushka o'z zavqi uchun yashash istagida ochiq:
Menimcha, butun dunyo bolalar o'yinchog'idek tuyuladi;
Faqat, menga ishoning, bilib olish kerak
Bu o'yinchoq bilan qanday o'ynash yaxshiroq, qat'iyatli.
Xizmatkorlar va ular bilan birga o‘quvchi bilimli muallifdan asosli javob kutmoqda. Ammo u faqat aytadi:
Va siz, do'stlarim, mening javobimni tinglang: "Va men o'zim bu yorug'lik nima uchun yaratilganini bilmayman!"
Bu shuni anglatadiki, muallifning o'zi bunga qo'shilmasa ham, xizmatkorlarning fikriga qarshi hech narsa yo'q. Ma’rifatli zodagon hayotning ma’nosini kampirdan boshqa bilmaydi. "Xizmatkorlarga xabar" klassitsizm poetikasi doirasidan keskin chiqib ketadi, unga ko'ra asar ba'zi narsalarni to'liq isbotlashi kerak edi. muayyan fikr. Fonvizin asarining ma'nosi turli talqinlarga ochiq.
Sankt-Peterburgga ko'chib o'tgandan so'ng, Fonvizin komediyalar yozishni boshladi - u eng mashhur bo'lgan janr. 1764 yilda frantsuz yozuvchisi L. Gressetning "Sidney" sentimental dramasidan olingan "Korion" poetik komediyasini yozdi. Taxminan bir vaqtning o'zida "Minor" ning dastlabki nashri yozildi, u nashr etilmagan edi. Oltmishinchi yillarning oxirida "Brigadir" komediyasi yaratildi va katta muvaffaqiyat qozondi muhim rol Fonvizinning o'zi taqdirida.
Muallifning (Fonvizin ajoyib o'quvchi edi) "Brigadir" ni eshitib, graf Nikita Ivanovich Panin yozuvchiga e'tibor berdi. Bu vaqtda u taxt vorisi Polning tarbiyachisi va tashqi ishlar kengashining katta a'zosi (aslida, vazir) edi. O'qituvchi sifatida Panin o'z palatasi uchun butun siyosiy dasturni ishlab chiqdi - asosan, Rossiya konstitutsiyasi loyihasi. Fonvizin Paninning shaxsiy kotibi bo'ldi. Ular zodagon va uning qo'l ostidagi odam o'rtasida iloji boricha yaqin do'st bo'lishdi.
Yosh yozuvchi o'zini sud intrigalari va shu bilan birga eng jiddiy siyosat markazida topdi. U grafning konstitutsiyaviy rejalarida bevosita ishtirok etgan. Ular birgalikda Paninning o'limidan oldin yozgan o'ziga xos "siyosiy vasiyatnoma" ni yaratdilar - "Ajralmas narsalar haqida suhbat" davlat qonunlari" Ehtimol, bu ishning asosiy g'oyalari Paninga, Fonvizin esa ularning dizayniga tegishli. Aql-idrok bilan hayratlanarli ifodalarga to'la "Munozara"da, birinchi navbatda, suverenning o'z o'zboshimchaligi bilan mamlakatni boshqarishga haqqi yo'qligi isbotlangan. Kuchli qonunlarsiz, Fonvizinning fikricha, “boshlar boyib ketish vositalari haqida o'ylashdan boshqa hech narsa bilan shug'ullanmaydi; qo'lidan kelganlar talon-taroj qiladilar, qodir bo'lmaganlar o'g'irlik qiladilar».
Fonvizin o'sha paytda Rossiyada aynan shunday suratni ko'rgan. Ammo yozuvchi 1777-1778 yillarda (qisman davolanish uchun, qisman ba'zi diplomatik topshiriqlar bilan) sayohat qilgan Frantsiya bundan yaxshi emas edi. U quvonchsiz taassurotlarini singlisiga va Nikita Ivanovichning ukasi feldmarshal Pyotr Paninga yozgan maktublarida ifodalagan. Mana, Fonvizin hatto nashr etmoqchi bo'lgan ushbu maktublardan parchalar: “Pul bu yerning birinchi xudosi. Axloqning buzilishi shu darajaga yetdiki, qabih qilmish nafrat bilan jazolanmaydi... “, “Ikki chegaradan biri sezilmaydigan odamni uchratishim kamdan-kam bo‘ladi: yo qullik, yo aqlsizlik”.
Fonvizinning maktublarida ko'p narsa shunchaki buzilgan xo'jayinning noroziligi kabi ko'rinadi. Ammo umuman olganda, u chizgan rasm qo'rqinchli, chunki bu haqiqat. U o'n ikki yil o'tgach, inqilob orqali hal qilingan jamiyatning ahvolini ko'rdi.
Fonvizinning kotib sifatida ishlagan yillari adabiyotga deyarli vaqti qolmagan. Bu 70-yillarning oxirida, Panin allaqachon kasal bo'lib, e'lon qilinmagan sharmanda bo'lganida paydo bo'ldi. Fonvizin 1781 yilda o'zining eng yaxshi asari - "Kichik" komediyasini tugatdi. Yuqori hokimiyatlarning noroziligi uni ishlab chiqarishni bir necha oyga kechiktirdi.
1782 yil may oyida, Panin vafotidan keyin Fonvizin iste'foga chiqishi kerak edi. O'sha yilning oktyabr oyida "Kichik" ning premyerasi bo'lib o'tdi - eng ko'p katta muvaffaqiyat muallif hayotida. Ba'zi xursand bo'lgan tomoshabinlar to'liq hamyonlarni sahnaga tashlashdi - o'sha kunlarda eng yuqori ma'qullash belgisi.
Fonvizin nafaqaga chiqqanida o'zini butunlay adabiyotga bag'ishladi. U a'zo edi Rossiya akademiyasi, bu eng yaxshi rus yozuvchilarini birlashtirgan. Akademiya rus tilining lug'atini yaratish ustida ishladi, Fonvizin sinonimlar lug'atini tuzishni o'z zimmasiga oldi, u yunon tilidan "sinonim" so'zini tom ma'noda "mulk" deb tarjima qilgan. Uning "Rossiya mulkdori tajribasi" o'z davri uchun juda jiddiy lingvistik asar bo'lib, nafaqat Ketrin saroyidagi satira ekrani va imperatorning davlatni boshqarish usullari (bu asar ko'pincha shunday talqin qilinadi). To‘g‘ri, Fonvizin o‘z “sinflari” uchun keskinroq misollar keltirishga urindi: “Aldash (va’da berish va qilmaslik. – Tahr.) buyuk boyarlarning san’ati”, “Jinni hokimiyatda bo‘lganida juda xavfli” va hokazo. .
"Tajriba" "Sevishganlar suhbatdoshi" adabiy jurnalida nashr etilgan. Ruscha so'z", Akademiya tomonidan nashr etilgan. Unda Ketrin II ning o'zi "Narsalar va ertaklar" nomli axloqiy tavsiflovchi insholarni nashr etgan. Fonvizin jurnalda (imzosiz) jasur, hatto jasur "Faktlar va ertaklar" muallifiga savollarni nashr etdi va imperator ularga javob berdi. Javoblarda tirnash xususiyati deyarli yo'q edi. To'g'ri, o'sha paytda malika savollar muallifining ismini bilmas edi, lekin tez orada, shekilli, bilib oldi.
O'shandan beri Fonvizinning asarlari birin-ketin taqiqlana boshladi. 1789 yilda Fonvizin "Do'st" satirik jurnalini nashr etishga ruxsat olmadi. halol odamlar, yoki Starodum." Yozuvchining u uchun allaqachon tayyorlangan maqolalari birinchi marta yorug'likni faqat 1830 yilda ko'rgan. Uning to'plamining e'lon qilingan nashri ikki marta to'xtatildi. Hayotim davomida faqat bittasini chop etishga muvaffaq bo'ldim yangi ish – batafsil biografiyasi Panina.
Fonvizinning barcha umidlari behuda edi. Avvalgi siyosiy rejalarning hech biri amalga oshirilmadi. Jamiyatning ahvoli vaqt o'tishi bilan faqat yomonlashdi va taqiqlangan yozuvchi endi uni yoritib bera olmadi. Bundan tashqari, Fonvizin tushdi dahshatli kasallik. O‘sha paytlarda ham qari bo‘lmagan odam eskirgan vayronaga aylandi: tanasining yarmi falaj bo‘lib qoldi. Jarohatga haqorat qo'shish uchun yozuvchi hayotining oxiriga kelib, uning katta boyligidan deyarli hech narsa qolmadi.
Yoshligidan Fonvizin erkin fikrlovchi edi. Endi u dindor bo'ldi, lekin bu uni umidsizlikdan qutqarmadi. U yoshligidagi gunohlariga tavba qilishni niyat qilgan “Amallarim va fikrlarimga samimiy iqror” nomli xotiralar yozishni boshladi. Lekin mening haqida ichki hayot u erda deyarli yozmaydi, lekin yana satiraga o'tadi va 18-asrning 60-yillari boshlarida Moskva hayotini yomon tasvirlaydi. Fonvizin hali ham to'liq saqlanib qolmagan "Tutorning tanlovi" komediyasini yozishni tugatishga muvaffaq bo'ldi. Spektakl ancha zerikarli ko‘rinadi, lekin muallifning komediyani baland ovozda o‘qiganini eshitgan shoir I. I. Dmitriev qahramonlarni g‘ayrioddiy jonli yetkaza olganini eslaydi. belgilar. Ushbu o'qishdan keyingi kun, 1792 yil 1 dekabrda Fonvizin vafot etdi.
Fonvizinning rus adabiyoti rivojida rassom-dramaturg va satirik ocherklar muallifi sifatidagi roli juda katta, shuningdek, uning nafaqat 18-asr, balki birinchi rus yozuvchilariga ham samarali taʼsiri katta. 19-asrning yarmi asrlar. Fonvizin ijodining nafaqat siyosiy progressivligi, balki uning badiiy progressivligi ham shuni aniqladi. chuqur hurmat va unga bo'lgan qiziqish, buni Pushkin aniq ko'rsatdi.
1770-1790 yillardagi rus adabiyotida realizm elementlari bir vaqtning o'zida turli sohalarda va turli yo'llar bilan paydo bo'lgan. Bu o'sha davrdagi rus estetik dunyoqarashining rivojlanishidagi asosiy tendentsiya bo'lib, u birinchi bosqichda uning kelajakdagi Pushkin bosqichiga tayyorlandi. Ammo Fonvizin bu yo'nalishda boshqalardan ko'ra ko'proq ish qildi, undan keyin kelgan va uning ijodiy kashfiyotlariga bog'liq bo'lmagan Radishchevni aytmasa ham bo'ladi, chunki Fonvizin birinchi bo'lib realizm masalasini printsip sifatida, insonni tushunish tizimi sifatida ko'targan. jamiyat.
Boshqa tomondan, Fonvizin ijodidagi real lahzalar ko'pincha uning satirik vazifasi bilan chegaralangan. Aynan voqelikning salbiy hodisalarini u real ma'noda tushuna oldi va bu nafaqat u kashf etgan yangi uslubda o'zida mujassam etgan mavzular doirasini toraytirdi, balki uning savolni shakllantirish tamoyillarini ham toraytirdi. . Fonvizin bu borada an'anaga kiritilgan " satirik yo'nalish", Belinskiy aytganidek, bu rus tiliga xos hodisadir adabiyot XVIII asrlar. Bu tendentsiya o'ziga xos bo'lib, G'arbda bo'lishi mumkin bo'lganidan deyarli ertaroq, tanqidiy realizm uslubining shakllanishini tayyorladi. O'z-o'zidan u rus klassitsizmining tubida o'sdi; u klassitsizmning Rossiyada egallagan o'ziga xos shakllari bilan bog'liq edi; u oxir-oqibat klassitsizm tamoyillarini portlatib yubordi, lekin uning kelib chiqishi aniq.
Fonvizin yozuvchi sifatida 1760-yillardagi rus zodagon klassitsizmi adabiy muhitida, Sumarokov va Xeraskov maktabida o'sgan. Uning butun hayoti davomida uning badiiy tafakkuri ushbu maktab ta'sirining aniq izini saqlab qoldi. Klassizmga xos bo'lgan dunyoni ratsionalistik tushunish Fonvizin ijodida kuchli aks ettirilgan. Va uning uchun shaxs ko'pincha ijtimoiy tasnifdagi birlik sifatida emas, balki o'ziga xos individualdir va uning uchun siyosiy xayolparast, ijtimoiy, davlat shaxsni shaxs timsolida to'liq singdira oladi. Ijtimoiy burchning yuksak pafosi, yozuvchi ongida insondagi "juda insoniy" manfaatlarni bo'ysundirib, Fonvizinni o'z qahramonida fuqarolik fazilatlari va illatlari namunasini ko'rishga majbur qildi; chunki u boshqa klassiklar singari davlatning o‘zini va davlat oldidagi burchning o‘zini tarixiy jihatdan emas, balki mexanik jihatdan ma’rifatparvarlik davrining metafizik cheklovlari darajasida tushungan. XVIII dunyoqarash umuman asrlar. Demak, Fonvizin o'z asridagi klassitsizmning katta afzalliklari bilan ajralib turardi: insonni umumiy ijtimoiy tushuncha sifatida tahlil qilishning ravshanligi va ravshanligi, shuningdek, ushbu tahlilning ilmiy darajasi. ilmiy yutuqlar o'z davrining ijtimoiy tamoyili va inson xatti-harakatlari va axloqiy kategoriyalarini baholash. Ammo Fonvizin klassitsizmning muqarrar kamchiliklariga ham ega edi: odamlar va axloqiy toifalarni mavhum tasniflash sxemasi, odamning mavhum ravishda tasavvur qilinadigan "qobiliyatlar" ning konglomerati sifatidagi mexanik g'oyasi, g'oyaning mexanik va mavhum tabiati. davlat ijtimoiy mavjudlik normasi sifatida.
Fonvizinda ko'plab personajlar individual xarakter qonuniga ko'ra emas, balki axloqiy va ijtimoiy me'yorlarning oldindan berilgan va cheklangan sxemasiga ko'ra qurilgan. Biz janjalni ko'ramiz va faqat Maslahatchining janjali; Gallomaniac Ivanushka - va uning rolining butun tarkibi bir yoki ikkita notaga qurilgan; martinet brigadir, lekin, martinetdan tashqari, unda kam narsa bor xarakterli xususiyatlar. Bu klassitsizm usuli - tirik odamlarni emas, balki individual yomonlik yoki his-tuyg'ularni ko'rsatish, kundalik hayotni emas, balki ijtimoiy munosabatlar sxemasini ko'rsatish. Fonvizinning komediya va satirik ocherklaridagi personajlar sxematiklashtirilgan. Ularni "ma'noli" ismlar deb atash an'anasi xarakter xususiyatlarining mazmunini, birinchi navbatda, uning nomi bilan belgilanadigan xususiyatga kamaytiradigan usul asosida o'sadi. Poraxo'r Vzyatkin, ahmoq Slaboumov, "xalda" Xaldina, tomboy Sorvantsov, haqiqatni sevuvchi Pravdin va boshqalar paydo bo'ladi. Shu bilan birga, rassomning vazifasi alohida odamlarning tasvirini emas, balki ijtimoiy munosabatlarni tasvirlashni o'z ichiga oladi va bu vazifani Fonvizin ajoyib tarzda bajara olgan va bajargan. Ijtimoiy munosabatlar, davlatning ideal normasiga nisbatan qo'llaniladigan deb tushuniladi, insonning mazmunini faqat ushbu me'yorning mezonlari bilan aniqladi. Sumarokov-Panin maktabi tomonidan qurilgan davlat hayoti normasining sub'ektiv jihatdan olijanob xususiyati rus klassitsizmining o'ziga xos xususiyatini ham aniqladi: u barcha odamlarni zodagonlar va "boshqalar" ga organik ravishda ajratadi. Dvoryanlarning xususiyatlariga ularning qobiliyatlari, axloqiy moyilliklari, his-tuyg'ulari va boshqalar belgilari kiradi - Pravdin yoki Skotinin, Milon yoki Prostakov, Dobrolyubov yoki Durykin; mos keladigan asarlar matnida ularning xususiyatlarini farqlash ham xuddi shunday. Aksincha, "boshqalar", "nopok"lar birinchi navbatda kasbi, sinfi, ijtimoiy tizimdagi o'rni bilan ajralib turadi - Kuteikin, Tsyfirkin, Tsezurkin va boshqalar. Bu fikrlash tizimi uchun zodagonlar hali ham mukammal odamlardir; yoki - Fonvizinga ko'ra - aksincha: eng yaxshi odamlar zodagonlar bo'lishi kerak, Durykinlar esa faqat nomi bilan zodagonlardir; qolganlari tashuvchi vazifasini bajaradi umumiy xususiyatlar ularning ijtimoiy mansubligi, ushbu ijtimoiy toifaning Fonvizin yoki Sumarokov, Xeraskov va boshqalarning siyosiy kontseptsiyasiga munosabatiga qarab ijobiy yoki salbiy baholanadi.
Klassik yozuvchiga xos bo'lgan narsa - bu an'anaga, adabiy asarning o'rnatilgan rollariga - niqoblariga, odatiy va doimiy takrorlanadigan stilistik formulalarga bo'lgan munosabatdir, ular insoniyatning o'rnatilgan jamoaviy tajribasini ifodalaydi (bu erda muallifning antiindividualizmi xarakterlidir. nisbatan munosabat ijodiy jarayon). Fonvizin esa tayyor an'anaga ko'ra unga berilgan shunday tayyor formulalar va niqoblar bilan bemalol ishlaydi. Dobrolyubov "Brigadir"da Sumarokovning ideal sevishgan komediyalarini takrorlaydi.Klerika maslahatchisi Fonvizinga o'sha Sumarokovning satirik maqolalari va komediyalaridan kelgan, xuddi Petimeter-maslahatchi Fonvizin komediyasidan oldin pyesalar va maqolalarda paydo bo'lgan. Fonvizin o'zining klassik usuli doirasida yangi individual mavzularni qidirmaydi. Uning nazarida dunyo uzoq vaqtdan beri ajratilgan, tipik xususiyatlarga, jamiyat tasniflangan "aql" sifatida ajratilgan bo'lib, "qobiliyatlar" va ijtimoiy niqoblarning oldindan belgilangan baholari va muzlatilgan konfiguratsiyasiga ega. Janrlarning o'zi belgilanadi, qoidalar bilan belgilanadi va misollar bilan ko'rsatiladi. Satirik maqola, komediya, baland uslubda tantanali maqtov nutqi (Fonvizinning "Pavelning tiklanishi uchun so'z") va boshqalar. - hamma narsa mustahkam va muallifning ixtirosini talab qilmaydi; uning bu yo'nalishdagi vazifasi rus adabiyotini xabardor qilishdir. eng yaxshi yutuqlar jahon adabiyoti; Rus madaniyatini boyitish vazifasi Fonvizin tomonidan yanada muvaffaqiyatli hal qilindi, chunki u tushungan va his qilgan. o'ziga xos xususiyatlar G'arbdan kelgan narsalarni o'ziga xos tarzda sindirgan rus madaniyatining o'zi.
Shaxsni shaxs sifatida emas, balki jamiyatning ijtimoiy yoki axloqiy sxemasining birligi sifatida ko'rish, Fonvizin o'zining klassik uslubida individual ma'noda antipsixologikdir. U o'qituvchisi va do'sti Nikita Paninning nekroloq biografiyasini yozadi; bu maqolada qaynoq siyosiy fikr, siyosiy pafosning yuksalishi; Shuningdek, u qahramonning tajribasini o'z ichiga oladi va uning fuqarolik ulug'lanishi ham mavjud; lekin unda hech qanday shaxs, shaxs, muhit va, pirovardida, hech qanday tarjimai hol yo‘q. Bu "hayot", diagramma ideal hayot, albatta, aziz emas, balki Fonvizin tushunganidek, siyosiy arbob. Fonvizinning antipsixologik uslubi uning xotiralarida ko'proq seziladi. Ular "Mening ishlarim va fikrlarimning samimiy e'tirofi" deb nomlanadi, ammo bu xotiralarda ichki hayot haqida deyarli hech qanday ma'lumot yo'q. Shu bilan birga, Fonvizinning o'zi o'z xotiralarini Russoning "E'tirof" bilan bog'laydi, garchi u darhol o'z rejasini ikkinchisining rejasiga qarama-qarshi qo'yadi. Fonvizin o'z xotiralarida kundalik hayotning yorqin yozuvchisi va satirik, birinchi navbatda; Russo kitobi tomonidan ajoyib tarzda hal qilingan individualistik o'zini o'zi ochish unga begona. Uning qo'lida xotiralar 1760-1780-yillar jurnalistikasining satirik maktublari-maqolalari kabi bir qator axloqiy eskizlarga aylanadi. Shu bilan birga, ular ajoyib tafsilotlarga boyligi bilan ajralib turadigan rasmni beradi. ijtimoiy hayot salbiy ko'rinishlarida va bu ularning katta xizmatlaridir. Fonvizin klassikining odamlari statikdir. Brigadir, maslahatchi, Ivanushka, Julitta (erta "Nedorosl" da) va boshqalar - ularning barchasi boshidan beri berilgan va ish harakati davomida rivojlanmaydi. "Brigadir" ning birinchi aktida, ekspozitsiyada qahramonlarning o'zlari o'zlarining xarakter sxemalarining barcha xususiyatlarini to'g'ridan-to'g'ri va bir ma'noda aniqlaydilar va kelajakda biz bir xil xususiyatlarning faqat hajviy birikmalari va to'qnashuvlarini ko'ramiz va bu to'qnashuvlar hech qanday tarzda ko'rinmaydi. har bir rolning ichki tuzilishiga ta'sir qiladi. Keyin, Fonvizinning xarakteristikasi niqoblarning og'zaki ta'rifidir. Askarning brigadirning nutqi, maslahatchining ruhoniy nutqi, Ivanushkaning norozi nutqi, mohiyatiga ko'ra, tavsifni tugatadi. Nutq xususiyatlarini ayirgandan so'ng, insonning boshqa individual xususiyatlari qolmaydi. Va ularning hammasi hazil qiladilar: ahmoqlar va aqllilar, yovuz va yaxshilar hazil qiladilar, chunki "Brigadir" qahramonlari hali ham klassik komediya qahramonlari va undagi hamma narsa kulgili va "murakkab" bo'lishi kerak va Boileauning o'zi u komediya muallifidan "u so'zlar hamma joyda hazillarga to'la bo'lishini" talab qildi (" Poetik san'at"). Bu kuchli, kuchli tizim edi badiiy fikrlash, bu o'ziga xos shakllarida sezilarli estetik ta'sir ko'rsatdi va nafaqat "Brigadir" da, balki Fonvizinning satirik maqolalarida ham ajoyib tarzda amalga oshirildi.
Fonvizin boshqa, romantikadan oldingi adabiy va mafkuraviy muhitda, badiiy xotiralarda gullab-yashnagan janrda klassik bo'lib qolmoqda. U komediyalarida klassitsizmning tashqi qonunlariga amal qiladi. Ular asosan maktab qoidalariga rioya qilishadi. Fonvizin ko'pincha asarning syujet tomoniga qiziqmaydi.
Fonvizinning bir qator asarlarida: erta "Kichik", "Gubernatorning tanlovi" va "Brigadir", "Kalisthenes" hikoyasida syujet ko'proq yoki kamroq odatiy holdir. Masalan, "Brigadir" bir qator kulgili sahnalar va birinchi navbatda bir qator sevgi izhorlari sifatida tuzilgan: Ivanushka va maslahatchi, maslahatchi va brigadir, brigadir va maslahatchi va bu juftliklar bir-biriga qarama-qarshidir. syujet harakatida emas, balki sxematik kontrast tekisligida bir juft ibratli oshiqlar: Dobrolyubov va Sofiya. Komediyada deyarli hech qanday harakat yo'q; Qurilish nuqtai nazaridan, "Brigadir" Sumarokovning kulgili qahramonlar galereyasi bilan farslarini juda eslatadi.
Biroq, hatto rus tilidagi eng ishonchli, g'ayratli klassik olijanob adabiyot, Sumarokov, haqiqatning o'ziga xos xususiyatlarini umuman ko'rmaslik va tasvirlamaslik, faqat aql va mavhum san'at qonunlari bilan yaratilgan dunyoda qolish qiyin, balki imkonsiz edi. Bu dunyoni tark etish, birinchi navbatda, haqiqiy, haqiqiy dunyodan norozilik bilan majbur edi. Rus zodagon klassisti uchun ideal me’yordan juda farq qiluvchi ijtimoiy voqelikning konkret individual voqeligi yovuzlikdir; bu me'yordan chetga chiqish sifatida ratsionalistik ideal dunyosiga bostirib kiradi; uni asosli, mavhum shakllarda ramkalashtirib bo'lmaydi. Ammo bu mavjud, buni Sumarokov ham, Fonvizin ham bilishadi. Jamiyat g'ayritabiiy, "aqlsiz" hayot kechiradi. Biz bu bilan hisoblashib, unga qarshi kurashishimiz kerak. Ijobiy hodisalar jamoat hayoti Sumarokov uchun ham, Fonvizin uchun ham ular normal va oqilona. Salbiylar sxemadan chiqib ketadi va klassika uchun barcha og'riqli individualliklarida namoyon bo'ladi. Demak, rus klassitsizmidagi Sumarokovning satirik janrlarida voqelikning aniq real xususiyatlarini ko'rsatish istagi tug'iladi. Shunday qilib, rus klassitsizmida o'ziga xos hayotiy faktning haqiqati sifatida paydo bo'ldi satirik mavzu, ma'lum bir belgisi bilan, muallifning munosabatini qoralaydi.
Fonvizinning bu boradagi pozitsiyasi ancha murakkab. Kuchlanish siyosiy kurash unga dushman, uni har tomondan o‘rab olgan, butun dunyoqarashiga tahdid soluvchi real voqelikni idrok etish va tasvirlash borasida yanada radikal qadamlar tashlashga undadi. Kurash uning hushyorligini hayot uchun faollashtirdi. U fuqarolik yozuvchining ijtimoiy faolligi, hayotga ta'siri, uning oldidagi olijanob yozuvchilardan ko'ra o'tkirroq bo'lgan ta'sir masalasini ko'taradi. “Muttahkamligi hech narsa bilan cheklanmagan podshoh saroyida... haqiqatni erkin ifodalash mumkinmi? "- deb yozadi Fonvizin"Kalisthenes" hikoyasida. Va endi uning vazifasi haqiqatni tushuntirishdir. G'arb ta'lim harakatida adabiyot va jurnalistikaning yetakchi arbobi idealini juda eslatuvchi yangi yozuvchi-kurashchi ideali paydo bo'lmoqda. Fonvizin oʻzining liberalizmi, zulm va qullikni rad etishi, ijtimoiy ideali uchun kurashi asosida Gʻarbning burjua ilgʻor tafakkuriga yaqinlashadi.
Nega Rossiyada notiqlik madaniyati deyarli yo'q? - Fonvizin "Halol odamlarning do'sti" da savol beradi va bu "har narsaga qodir bo'lgan milliy iste'dodning etishmasligidan emas, balki kamchilikdan kelib chiqadi", deb javob beradi. boyligi va go‘zalligi hamma uchun qulay bo‘lgan rus tilidir.” ifodasi”, lekin erkinlikning yo‘qligi, jamoat hayotining yo‘qligi, fuqarolarning ishtirok etishiga to‘sqinlik qilishidan. siyosiy hayot mamlakatlar. San'at va siyosiy faoliyat bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Fonvizin uchun yozuvchi "umumiy farovonlik qo'riqchisi", "suverenning foydali maslahatchisi, ba'zan esa o'z vatandoshlari va vatanining qutqaruvchisi".
1760-yillarning boshlarida, yoshligida Fonvizin Frantsiyadagi burjua radikal mutafakkirlarining g'oyalari bilan qiziqdi. 1764 yilda u Gressetning "Sidney" asarini rus tiliga qayta yaratdi, bu unchalik komediya emas, balki tragediya ham emas, 18-asr burjua adabiyotining psixologik dramalariga oʻxshash pyesa. Fransiyada. 1769 yilda Fonvizin tomonidan Arnodan tarjima qilingan "Sidney va Ssilli yoki xayrixohlik va minnatdorchilik" nomli ingliz hikoyasi nashr etildi. Bu - sentimental asar, fazilatli, ulug'vor, lekin yangi tamoyillar asosida qurilgan individual tahlil. Fonvizin burjuaziya bilan yaqinlashishni qidirmoqda Fransuz adabiyoti. Reaksiyaga qarshi kurash uni ilg'or G'arb tafakkuriga qiziqish yo'liga undaydi. Va o'zining adabiy asarida Fonvizin faqat klassitsizmning izdoshi bo'la olmadi.
Garchi zamonaviy o'quvchi Fonvizin davridan butun ikki asr ajratilgan bo'lsa, "kichik" katta yoshdagi maktabni tashlab ketganini bilmagan yoki maqolga aylangan: "Men" degan gaplarni eshitmagan odamni topish qiyin. O'qishni xohlayman, lekin men turmushga chiqmoqchiman", "Nega taksi haydovchilari bo'lsa, geografiya" va boshqa Fonvizin iboralari.
Rasmlar, qanotli so'zlar Fonvizinning "Brigadir" va "Kichik" komediyalaridagi hazillar bizning lug'atimizga kirdi. Xuddi shunday, Fonvizinning ozodlik harakati tarixida muhim o‘rin tutgan g‘oyalari ham avloddan-avlodga o‘tib kelgan.
Fonvizin Lomonosov tashabbusi bilan yaratilgan Moskva universitetida tahsil olgan yosh zodagonlar avlodiga mansub edi. 1755 yilda u talabalarni talabalarga o'tkazish uchun tayyorlaydigan universitet gimnaziyasiga tayinlangan va 1762 yilgacha u erda o'qigan.
Universitet markaz edi adabiy hayot Moskvada. Universitet faoliyatining ilk yoʻnalishlaridan biri Lomonosov asarlarini nashr etish boʻlib, bu yerda uning shogirdlari – shoir va tarjimon N. N. Popovskiy, filolog A. A. Barsov, nashriyot ishlariga M. M. Xeraskovlar dars berganlar.
Universitetda teatr bor edi, uning repertuariga gimnaziya o'quvchilarining tarjimalari kiritilgan. Ularning adabiy mashg'ulotlari universitetning "Foydali o'yin-kulgi" va "Eng yaxshi asarlar to'plami" jurnallarida katta qiziqish bilan nashr etilgan. Gimnaziyadan Fonvizindan tashqari ko'plab taniqli yozuvchilar - N. I. Novikov, F. A. Kozlovskiy, aka-uka Karinlar, A. A. Rjevskiy va boshqalar chiqqani ajablanarli emas.
Birinchidan adabiy asarlar Fonvizinning nemis va frantsuz tillaridan tarjimalari bor edi. U universitet jurnallarida tarjima qilingan maqolalarini nashr etdi va shu bilan birga daniyalik pedagog va satirik L.Golbergning “Axloqiy ertaklar” (1761) alohida kitobi sifatida nashr etdi, shuningdek, J. Terrasonning “Qahramonlik fazilati” ko‘p jildli romanini tarjima qila boshladi. , yoki Misr shohi Setning hayoti” (1762–1768), uning qahramoni ideal ma’rifatli hukmdor edi.
Ta'lim va siyosiy g'oyalar Terrazon frantsuz o'qituvchilari tomonidan ijobiy baholandi. Fonvizin dramatik she'riyatda ham o'zini sinab ko'radi, Volterning "Alzira" antiklerikal tragediyasini tarjima qilishni boshlaydi.
Yosh yozuvchini qiziqtirgan asarlarning ushbu ro'yxati uning Evropa ma'rifatparvari g'oyalariga dastlabki qiziqishidan dalolat beradi. Ketrin II hukmronligining liberal boshlanishi zodagonlarning ilg'or qismida Rossiyada "ma'rifatli" monarxiya o'rnatilishiga umid uyg'otdi.
1762 yil oxirida Fonvizin universitetni tark etdi va Tashqi ishlar kollejiga tarjimon etib tayinlandi. U to'g'ridan-to'g'ri Kollegiyada bor-yo'g'i bir yil qoldi, keyin imperator Davlat kotibi I.P.Elaginning idorasiga yuborildi.
Fonvizinning jiddiy siyosiy ta'limi poytaxtda boshlangan. U taklif etilayotgan islohotlar haqida turli fikr-mulohazalar, bundan oldin yuzaga kelgan bahs-munozaralardan xabardor edi muhim voqealar rus tarixida ijtimoiy fikr, Serflar sharti bo'yicha Erkin Iqtisodiy Jamiyatning tanlovi (1766) va Yangi Kodeksni tuzish uchun Komissiyani chaqirish (1767) kabi. Bu bahslarda rus ma’rifatparvarligi mafkurasi shakllandi. Fonvizin siyosiy erkinliklar va krepostnoylikni bekor qilishni talab qilganlarga o'z ovozini qo'shdi.
U haqida jamoatchilik qarashlari Bu yillarda G.-F.ning “Fransuz zodagonlari erkinligining qisqartirilishi va uchinchi daraja foydalari” qoʻlyozmasi va “Savdogar zodagon” tarjimasi fikr beradi. Quaye nemis advokatining so'zboshisi bilan I.-G. Justi, 1766 yilda nashr etilgan.
Quayerning maqsadi tuban zodagonlar qanday qilib yana gullab-yashnagan sinfga aylanishi mumkinligini ko'rsatish edi. Ammo Fonvizinni kitobga, birinchi navbatda, sinfiy xurofotlar nomi bilan davlat va millat manfaatlarini e'tiborsiz qoldiradigan zodagonlarni keskin tanqid qilish, shuningdek, qattiq sinfiy to'siqlarni saqlab qolish mumkin emas, degan g'oya jalb qilgan. jamiyat manfaatlari uchun.
Aynan shu g'oya u Rossiyada savdogarlar, hunarmandlar va ziyolilarni anglatuvchi "uchinchi daraja" ning o'rnatilishi haqida qo'lyozma muhokamasida rivojlandi. Yangi "filistlar" sinfi asta-sekin ozod qilingan va o'qitilgan serflardan iborat bo'lishi kerak edi.
Shunday qilib, Fonvizinning fikricha, asta-sekin, tinch yo'l bilan, ma'rifatparvar hokimiyatlar tomonidan chiqarilgan qonunlar yordamida, krepostnoylikni bekor qilish, jamiyatning ma'rifati va farovonligi fuqarolik hayoti. Rossiya "butunlay ozod", uchinchi darajali zodagonlar, "butunlay ozod bo'lgan" va "qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanuvchi, garchi mutlaqo erkin bo'lmasa-da, lekin hech bo'lmaganda ozod bo'lish umidiga ega" mamlakatga aylandi.
Fonvizin o'qituvchi edi, lekin olijanob tor fikrlash muhri uning ma'rifiy absolyutizmga va o'z sinfining dastlabki tanlanganligiga ishonchini ko'rsatdi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Fonvizinning sinfga va mohiyatan birinchi qiziqishi ijtimoiy masalalar, uning keyingi faoliyatiga xos bo'lgan, unga Ketrin II davrida yuzaga kelgan siyosiy vaziyatni ko'plab zamondoshlariga qaraganda hushyorroq baholashga imkon beradi.
Keyinchalik ushbu asarda muallifning fikrlari va hamdardliklari ifodalangan “Kichik” asarida Starodum zodagon obrazini yaratar ekan, u o‘z qahramoni o‘z boyligini orttirganini va mustaqillikka erishganini emas, balki halol sanoatchi sifatida erishganini ta’kidlaydi. sikofan saroy a'zosi. Fonvizin feodal jamiyatining sinfiy to'siqlarini izchil yo'q qilishni boshlagan birinchi rus yozuvchilaridan biri edi.
Fonvizin juda yaxshi bilardi Rus zodagonlari ta'lim dasturini amalga oshirishda uning yordamini kutish. Ammo u targ'ibotning samaradorligiga ishondi tarbiyaviy g'oyalar, uning ta'sirida vatanning halol farzandlarining yangi avlodi shakllanishi kerak edi. U ishonganidek, ular vatan va el-yurt farovonligi bo'lgan ma'rifatli hukmdorning yordamchisi va tayanchi bo'ladi.
Shu sababli, iste'dod tabiatiga ko'ra satirik Fonvizin o'zining dastlabki asarlaridan boshlab ham targ'ib qiladi ijobiy ideal ijtimoiy xulq-atvor. "Korion" komediyasida (1764) u xizmatdan qochgan zodagonlarga hujum qildi va qahramonlardan birining so'zlari bilan shunday dedi:
Kim bor kuchini umumiy manfaat uchun qilgan,
Va u o'z vatanining shon-sharafi uchun xizmat qildi,
U hayotida bevosita quvonchni tatib ko'rdi.
"Korion", frantsuz dramaturgi J.-B komediyasining erkin moslashuvi. Gresse "Sidney", Fonvizin ishining Sankt-Peterburg davrini ochadi. Volterning “Alzira” tragediyasining tarjimasi (nusxalarda tarqatilgan) uning iste’dodli intiluvchan muallif sifatidagi obro‘sini yaratdi. Shu bilan birga, u o'zining bevosita rahbari, taniqli tarjimon va xayriyachi I. P. Elagin atrofida birlashgan yosh dramaturglar to'garagiga qabul qilindi.
Ushbu doirada xorijiy asarlarning "rus urf-odatlariga" "kamayishi" nazariyasi ishlab chiqilgan. Elagin Golbergdan olingan "Jan de Molay yoki rus frantsuzi" spektaklida birinchi bo'lib "tushirish" tamoyilini qo'llagan va V. I. Lukin buni o'z komediyalarining so'zboshilarida izchil shakllantirgan.
Shu vaqtgacha tarjima qilingan pyesalarda rus tomoshabiniga tushunarsiz bo'lgan hayot tasvirlangan va ishlatilgan. chet el nomlari. Bularning barchasi, Lukin yozganidek, nafaqat teatr illyuziyasini yo'q qildi, balki teatrning tarbiyaviy ta'sirini ham pasaytirdi. Shu sababli, ushbu spektakllarni ruscha uslubda "qayta ishlash" boshlandi. Fonvizin "Korion" bilan o'zini dramaturgiyada milliy mavzular tarafdori deb e'lon qildi va ko'ngilochar spektakllarning tarjimonlariga qarshi kurashga qo'shildi.
Elagin davrasida ular Didroning maqolalarida nazariy asosga ega bo'lgan va Evropa bosqichlarini zabt etgan yangi "jiddiy komediya" janriga katta qiziqish bildirishdi. Rus tiliga dramaturgiyani axloqiylashtirish tamoyillarini kiritish uchun yarim va unchalik muvaffaqiyatli bo'lmagan urinish. adabiy an'ana Lukinning spektakllarida allaqachon bajarilgan.
Ammo uning komediyalari hajviy tuyg'udan mahrum bo'lib chiqdi va eng muhimi, satiraning adabiyotning barcha sohalariga tobora kuchayib borishiga qarshilik ko'rsatdi, bu esa bir necha yillardan keyin satirik jurnalistikaning paydo bo'lishiga olib keldi. Jabrlangan fazilatni ta'sirchan tasvirlash yoki yovuz zodagonni tuzatish kabi shaxsiy mavzular umuman jamiyatni o'zgartirish masalasini ko'targan rus ma'rifatchilarining siyosiy maqsadlariga hech qanday mos kelmadi.
Jamiyatdagi inson xulq-atvoriga jiddiy e'tibor berish Fonvizinga Didroning tarbiyaviy estetikasi asoslarini o'z zamondoshlariga qaraganda chuqurroq tushunish imkonini berdi. Kontseptsiya satirik komediya Rus zodagonlari haqida yangi Kodeksni ishlab chiqish komissiyasi atrofidagi bahs-munozaralar muhitida shakllandi, bu erda ko'pchilik zodagonlar krepostnoylikni himoya qilish uchun chiqdi. 1769 yilda "Brigadir" tugallandi va ijtimoiy satiraga o'tib, Fonvizin nihoyat Elagin doirasini buzdi.
Rus adabiyoti tarixi: 4 jildda / N.I. tahriri. Prutskov va boshqalar - L., 1980-1983.
Hayotdagi hamma narsani ko'rish va etkazish uchun o'ziga xos qobiliyatga ega rus yozuvchilari orasida birinchisi Denis Ivanovich Fonvizin edi va o'quvchilar hali ham uning aql-zakovatining to'liq hajmini his qilib, iboralarni takrorlashda davom etadilar: “Mitrofanushka hamma narsa bema'nilikdir. bilaman”, “Yo‘q men o‘qishni xohlayman, turmushga chiqmoqchiman” va boshqalar. Ammo Fonvizinning hazil-mutoyibalari quvnoq kayfiyatdan emas, balki inson va jamiyatning nomukammalligi tufayli chuqur qayg'udan tug'ilganini ko'rish oson emas.
Fonvizin adabiyotga Kantemir va Sumarokovning davomchilaridan biri sifatida kirdi. U o‘zi mansub bo‘lgan zodagonlar bilimli, insonparvar bo‘lishi, vatan manfaati haqida doimo qayg‘urishi, podshoh hukumati umumiy manfaat yo‘lida munosib zodagonlarni yuqori lavozimlarga ko‘tarishi zarur, degan e’tiqodda tarbiyalangan. Ammo zodagonlar orasida u shafqatsiz johillarni, sudda esa davlatni o'z xohishlariga ko'ra boshqaradigan "ishda zodagonlarni" (oddiy qilib aytganda, imperatorning oshiqlari) ko'rdi.
Uzoq tarixiy masofadan ko'rinib turibdiki, Fonvizin vaqti, boshqa har qanday kabi, na mutlaqo yaxshi, na mutlaqo yomon edi. Ammo Fonvizinning nazarida yomonlik yaxshilikka soya solib turardi. Denis Ivanovich Fonvizin 1745 yil 3 aprelda tug'ilgan. Uzoq vaqt davomida Fonvizin familiyasi nemischa tarzda yozilgan: "Von Vizin" va uning hayoti davomida, ba'zida "von Vizen" ham. Hozirgi shakl Pushkin tomonidan birinchilardan bo'lib quyidagi izoh bilan qo'llanilgan: “U qanday kofir? U rus, Rossiyadan oldingi rus”. "Fonvizin" imlosi nihoyat 1917 yildan keyin o'rnatildi.
Fonvizinlar oilasi nemis asli. Denis Ivanovichning otasi juda badavlat odam edi, lekin u hech qachon katta martaba va ortiqcha boylikka intilmagan. U Sankt-Peterburgdagi qirollik saroyida emas, balki Moskvada yashagan. Denisning akasi Pavel yoshligida yaxshi she'rlar yozgan va ularni "Foydali o'yin-kulgi" jurnalida nashr etgan.
Bo'lajak yozuvchi juda puxta ta'lim oldi, garchi keyinchalik o'z xotiralarida u Moskva universitetidagi gimnaziyasini nomaqbul tarzda tasvirlab bergan. Shunga qaramay, u Yevropa tillarini va lotin tillarini u yerda o‘rganganini ta’kidladi, “va eng muhimi... og‘zaki ilm-fanga qiziqish uyg‘otdi”.
Fonvizin hali gimnaziyada o‘qib yurgan chog‘ida bir paytlar mashhur bolalar yozuvchisi L.Golbergning bir yuz sakson uchta ertagini nemis tilidan tarjima qilgan, keyin yana qirq ikkitasini qo‘shgan. U keyinchalik ham ko'p tarjima qildi - tarjimalar uning barcha asarlarining ko'p qismini tashkil qiladi.
1762 yilda Fonvizin Moskva universitetida talaba bo'ldi, lekin tez orada uni tark etdi, Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va xizmatga kirdi. Taxminan bir vaqtning o'zida uning satirik she'rlari tarqala boshladi. Ulardan ikkitasi keyinroq nashr etilgan va bizgacha etib kelgan: "Tulki-Koznodey" (voiz) va "Mening xizmatkorlarim Shumilov, Vanka va Petrushkaga xabar". Fonvizin ertagi - bu saroyda xushomadgo'ylar uchun dahshatli satira, "Xabar" esa o'z davri uchun g'ayrioddiy ajoyib asardir.
Fonvizin eng muhim falsafiy savolga javob beradi: "Bu nur nima uchun yaratilgan?" o'sha davrning savodsiz odamlari; Ular bunga javob bera olmasligi darhol ma'lum bo'ladi. Bu sodir bo'ladi. Halol amaki Shumilov bunday murakkab narsalarni hukm qilishga tayyor emasligini tan oladi:
Biz abadiy xizmatkor bo'lishimiz kerakligini bilaman
Va biz qo'l va oyoqlarimiz bilan abadiy ishlaymiz.
Murabbiy Vanka umumiy yolg'onni fosh qiladi va xulosa qiladi:
Bu dunyo yomon ekanini hamma tushunadi,
Ammo uning nima uchun mavjudligini hech kim bilmaydi.
Lakki Petrushka o'z zavqi uchun yashash istagida ochiq:
Menimcha, butun dunyo bolalar o'yinchog'idek tuyuladi;
Faqat, menga ishoning, bilib olish kerak
Bu o'yinchoq bilan qanday o'ynash yaxshiroq, qat'iyatli.
Xizmatkorlar va ular bilan birga o‘quvchi bilimli muallifdan asosli javob kutmoqda. Ammo u faqat aytadi:
Va siz, do'stlarim, mening javobimni tinglang: "Va men o'zim bu yorug'lik nima uchun yaratilganini bilmayman!"
Bu shuni anglatadiki, muallifning o'zi bunga qo'shilmasa ham, xizmatkorlarning fikriga qarshi hech narsa yo'q. Ma’rifatli zodagon hayotning ma’nosini kampirdan boshqa bilmaydi. "Xizmatkorlarga maktub" klassitsizm poetikasi doirasidan keskin chiqib ketadi, unga ko'ra asarda qandaydir aniq g'oyani aniq isbotlash talab qilingan. Fonvizin asarining ma'nosi turli talqinlarga ochiq.
Sankt-Peterburgga ko'chib o'tgandan so'ng, Fonvizin komediyalar yozishni boshladi - u eng mashhur bo'lgan janr. 1764 yilda frantsuz yozuvchisi L. Gressetning "Sidney" sentimental dramasidan olingan "Korion" poetik komediyasini yozdi. Taxminan bir vaqtning o'zida "Minor" ning dastlabki nashri yozildi, u nashr etilmagan edi. Oltmishinchi yillarning oxirida Fonvizinning taqdirida muhim rol o'ynagan "Brigadir" komediyasi yaratildi va katta muvaffaqiyatga erishdi.
Muallifning (Fonvizin ajoyib o'quvchi edi) "Brigadir" ni eshitib, graf Nikita Ivanovich Panin yozuvchiga e'tibor berdi. Bu vaqtda u taxt vorisi Polning tarbiyachisi va tashqi ishlar kengashining katta a'zosi (aslida, vazir) edi. O'qituvchi sifatida Panin o'z palatasi uchun butun siyosiy dasturni ishlab chiqdi - asosan, Rossiya konstitutsiyasi loyihasi. Fonvizin Paninning shaxsiy kotibi bo'ldi. Ular zodagon va uning qo'l ostidagi odam o'rtasida iloji boricha yaqin do'st bo'lishdi.
Yosh yozuvchi o'zini sud intrigalari va shu bilan birga eng jiddiy siyosat markazida topdi. U grafning konstitutsiyaviy rejalarida bevosita ishtirok etgan. Ular birgalikda Paninning o'limidan oldin yozgan o'ziga xos "siyosiy vasiyatnomasi" ni yaratdilar - "Davlatning ajralmas qonunlari haqida nutq". Ehtimol, bu ishning asosiy g'oyalari Paninga, Fonvizin esa ularning dizayniga tegishli. Aql-idrok bilan hayratlanarli ifodalarga to'la "Munozara"da, birinchi navbatda, suverenning o'z o'zboshimchaligi bilan mamlakatni boshqarishga haqqi yo'qligi isbotlangan. Kuchli qonunlarsiz, Fonvizinning fikricha, “boshlar boyib ketish vositalari haqida o'ylashdan boshqa hech narsa bilan shug'ullanmaydi; Kim o'g'irlay oladi, kim o'g'irlay oladi, kim o'g'irlaydi».
Fonvizin o'sha paytda Rossiyada aynan shunday suratni ko'rgan. Ammo yozuvchi 1777-1778 yillarda (qisman davolanish uchun, qisman ba'zi diplomatik topshiriqlar bilan) sayohat qilgan Frantsiya bundan yaxshi emas edi. U quvonchsiz taassurotlarini singlisiga va Nikita Ivanovichning ukasi feldmarshal Pyotr Paninga yozgan maktublarida ifodalagan. Mana, Fonvizin hatto e'lon qilmoqchi bo'lgan ushbu maktublardan ba'zi parchalar: "Pul - bu yerning birinchi xudosi. Axloqning buzilishi shu darajaga yetdiki, yomon ish endi nafrat bilan jazolanmaydi ...". "Men ko'zga ko'rinmaydigan odamni uchratishim kamdan-kam uchraydi." Ikki haddan tashqari narsadan biri: yo qullik yoki aqlsizlik."
Fonvizinning maktublarida ko'p narsa shunchaki buzilgan xo'jayinning noroziligi kabi ko'rinadi. Ammo umuman olganda, u chizgan rasm qo'rqinchli, chunki bu haqiqat. U o'n ikki yil o'tgach, inqilob orqali hal qilingan jamiyatning ahvolini ko'rdi.
Fonvizinning kotib sifatida ishlagan yillari adabiyotga deyarli vaqti qolmagan. Bu 70-yillarning oxirida, Panin allaqachon kasal bo'lib, e'lon qilinmagan sharmanda bo'lganida paydo bo'ldi. Fonvizin 1781 yilda o'zining eng yaxshi asari - "Kichik" komediyasini tugatdi. Yuqori hokimiyatlarning noroziligi uni ishlab chiqarishni bir necha oyga kechiktirdi.
1782 yil may oyida, Panin vafotidan keyin Fonvizin iste'foga chiqishi kerak edi. O'sha yilning oktyabr oyida "Kichik" ning premyerasi bo'lib o'tdi - bu muallif hayotidagi eng katta muvaffaqiyat. Ba'zi xursand bo'lgan tomoshabinlar to'liq hamyonlarni sahnaga tashlashdi - o'sha kunlarda eng yuqori ma'qullash belgisi.
Fonvizin nafaqaga chiqqanida o'zini butunlay adabiyotga bag'ishladi. U eng yaxshi rus yozuvchilarini birlashtirgan Rossiya akademiyasining a'zosi edi. Akademiya rus tilining lug'atini yaratish ustida ishladi; Fonvizin sinonimlar lug'atini tuzishni o'z zimmasiga oldi, u yunon tilidan "sinonim" so'zini tom ma'noda "mulk" deb tarjima qilgan. Uning "Rossiya mulkdori tajribasi" o'z davri uchun juda jiddiy lingvistik asar bo'lib, nafaqat Ketrin saroyidagi satira ekrani va imperatorning davlatni boshqarish usullari (bu asar ko'pincha shunday talqin qilinadi). To‘g‘ri, Fonvizin o‘z “sinflari” uchun keskinroq misollar keltirishga urindi: “Aldash (va’da berish va qilmaslik. – Tahr.) buyuk boyarlarning san’ati”, “Jinni hokimiyatda bo‘lganida juda xavfli” va hokazo. .
"Tajriba" akademiyada nashr etilgan "Rus so'zini sevuvchilarning suhbatdoshi" adabiy jurnalida nashr etilgan. Unda Ketrin II ning o'zi "Narsalar va ertaklar" nomli axloqiy tavsiflovchi insholarni nashr etgan. Fonvizin jurnalda (imzosiz) jasur, hatto jasur "Faktlar va ertaklar" muallifiga savollarni nashr etdi va imperator ularga javob berdi. Javoblarda tirnash xususiyati deyarli yo'q edi. To'g'ri, o'sha paytda malika savollar muallifining ismini bilmas edi, lekin tez orada, shekilli, bilib oldi.
O'shandan beri Fonvizinning asarlari birin-ketin taqiqlana boshladi. 1789 yilda Fonvizin "Halol odamlarning do'sti yoki Starodum" satirik jurnalini nashr etishga ruxsat olmadi. Yozuvchining u uchun allaqachon tayyorlangan maqolalari birinchi marta yorug'likni faqat 1830 yilda ko'rgan. Uning to'plamining e'lon qilingan nashri ikki marta to'xtatildi. Hayoti davomida u faqat bitta yangi asar - Paninning batafsil tarjimai holini nashr etishga muvaffaq bo'ldi.
Fonvizinning barcha umidlari behuda edi. Avvalgi siyosiy rejalarning hech biri amalga oshirilmadi. Jamiyatning ahvoli vaqt o'tishi bilan yomonlashdi,
Endi esa man etilgan yozuvchi uni ma’rifat qila olmadi. Bundan tashqari, Fonvizin dahshatli kasallikdan aziyat chekdi. O‘sha paytlarda ham qari bo‘lmagan odam eskirgan vayronaga aylandi: tanasining yarmi falaj bo‘lib qoldi. Jarohatga haqorat qo'shish uchun yozuvchi hayotining oxiriga kelib, uning katta boyligidan deyarli hech narsa qolmadi.
Yoshligidan Fonvizin erkin fikrlovchi edi. Endi u dindor bo'ldi, lekin bu uni umidsizlikdan qutqarmadi. U yoshligidagi gunohlariga tavba qilishni niyat qilgan “Amallarim va fikrlarimga samimiy iqror” nomli xotiralar yozishni boshladi. Ammo u u erda o'zining ichki hayoti haqida deyarli yozmaydi, lekin 18-asrning 60-yillari boshidagi Moskva hayotini yomon tasvirlab, yana satira bilan shug'ullanadi. Fonvizin hali ham to'liq saqlanib qolmagan "Tutorning tanlovi" komediyasini yozishni tugatishga muvaffaq bo'ldi. Asar ancha zerikarli ko‘rinadi, lekin muallifning komediyani baland ovozda o‘qiganini eshitgan shoir I. I. Dmitriev personajlar xarakterini favqulodda jonlilik bilan bera olganini eslaydi. Ushbu o'qishdan keyingi kun, 1792 yil 1 dekabrda Fonvizin vafot etdi.
Fonvizinning tarixiy va adabiy ahamiyati haqida gapirganda, biz uning rivojlanishida katta rol o'ynaganini alohida ta'kidlashimiz kerak. adabiy til. Batyushkov bizning nasrimizning "tarbiyasini" u bilan bog'lashi bejiz emas. Ushbu munosabatda katta ahamiyatga ega Fonvizinning nafaqat komediyalari, balki "Mening ishlarim va fikrlarimdagi samimiy iqror" konfessiyaviy xotiralarining boshlanishi va hatto chet eldan yozgan shaxsiy maktublari ham bor, ularning tili ajoyib ravshanligi, ixchamligi va soddaligi bilan ajralib turadi, bu borada sezilarli darajada oldinda. Hatto "Rossiya sayohatchisi" Karamzinga ham hurmat.
"Kichik" komediyasi taniqli rus dramaturgi D. I. Fonvizinning eng yaxshi asari sifatida tan olingan. Unda yozuvchi rus feodal voqeligini haqqoniy tasvirlab bergan, uni V. G. Belinskiy ta’biri bilan aytganda, “uyaladigandek, butun yalang‘ochligi, dahshatli xunukligi bilan” fosh qilgan.
Er egalarining shafqatsizligi va o'zboshimchaliklari Fonvizinning komediyasida o'zlarini "uning ovozi bilan" e'lon qiladi. Prostakova va Skotinin kabi serf egalari o'zlarining haqliligiga to'liq ishongan holda o'zlarining qonunbuzarliklarini qilishadi. Mahalliy zodagonlar or-nomus, vijdon, fuqarolik burchi. Yer egalari madaniyat va maorifga ahmoqona e’tiborsizlik bilan qaraydilar, qonunlarni faqat o‘z manfaatidan kelib chiqib, o‘z ixtiyori va tushunchasiga ko‘ra sharhlaydilar. Va nodon, savodsiz krepostnoy egalari bu qonunlarni tushunishlari mumkin emas: masalan, dvoryanlar erkinligi to'g'risidagi farmonda Prostakova faqat zodagonning o'z xizmatkorini "xohlaganda" kaltaklash huquqini tasdiqlashni ko'radi. Uning dehqonlari haqida uni xafa qiladigan yagona narsa - bu "adolatsizlik". “Biz dehqonlarning hamma narsasini tortib olganimiz uchun, biz hech narsani qaytarib ololmaymiz. Bunday falokat! - Prostakova akasidan shikoyat qiladi.
Fonvizin tasvirlarga yorqinlik va ishonarlilik berishga harakat qilib, ularning fe'l-atvorining xususiyatlarini nafaqat xulq-atvor, harakatlar, hayotga qarashni tasvirlash, balki maqsadli tasvir yordamida ham ochib beradi. nutq xususiyatlari. Komediya qahramonlari, birinchi navbatda, salbiy belgilar, ularning har birini boshqa personajlardan keskin ajratib turadigan va u yoki bu shaxsning asosiy xususiyatlari, asosiy kamchiliklari va illatlarini ta'kidlaydigan belgi, chuqur individuallashtirilgan nutq bilan ta'minlangan.
"Nedorosl" dagi barcha belgilarning nutqi leksik tarkibida ham, intonatsiyada ham farqlanadi. Qahramonlaringizni yaratish, ularga yorqinlik berish lingvistik xususiyatlar, Fonvizin hayotning barcha boyliklaridan keng foydalanadi xalq nutqi. U ko'plab tanishtiradi xalq maqollari va matallarda keng tarqalgan va qarg'ish so'z va iboralarni keng qo'llaydi.
Eng yorqin va ifodalisi lingvistik xususiyatlardir yerlik zodagonlar. Ushbu belgilar tomonidan aytilgan so'zlarni o'qib, ularning kimga tegishli ekanligini taxmin qilmaslik mumkin emas. Qahramonlarning nutqini chalg‘itib bo‘lmaydi, xuddi qahramonlarning o‘zini ham birov bilan aralashtirib bo‘lmaganidek – ular shunday yorqin, rang-barang siymolardir. Demak, Prostakova kuchli, zolim, shafqatsiz, qabih yer egasi. Shu bilan birga, u juda ikkiyuzlamachi, vaziyatlarga moslashishga qodir, o'z qarashlarini faqat o'z manfaati uchun o'zgartiradi. Bu ochko'z, ayyor xonim aslida qo'rqoq va ojiz bo'lib chiqadi.
Prostakovaning yuqoridagi barcha xususiyatlari uning nutqida yaqqol namoyon bo'ladi - qo'pol va g'azablangan, so'kinishlar, so'kinishlar va tahdidlarga to'la, er egasining despotizmi va jaholatini, o'zi deb hisoblamaydigan dehqonlarga beparvo munosabatini ta'kidlaydi. odamlar, ulardan "uchta terini" yirtib tashlaydi va U bundan g'azablanib, ularni qoralaydi. Mitrofanning sodiq va sodiq xizmatkori va enagasi ("onasi") Eremeevna "yiliga besh rubl va kuniga besh tarsaki" ni Prostakova "keksa badjahl", "yomon krujka", "itning qizi" deb ataydi. ”, “yirtqich hayvon”, “kanallar”. Prostakova, shuningdek, yolg'on gapiradigan va maqtanadigan qiz Palashkadan g'azablanadi, "go'yo u olijanob". "Firibgarlik", "mol", "o'g'rining krujkasi" - bu so'zlarni Prostakov "bola" Mitrofan uchun "juda yaxshi" kaftan tikkan Trishkaning boshiga tushirgan. Bunda Prostakovaning o'zi ham o'zining haq ekanligiga ishonchi komil, bexabarligi tufayli u dehqonlarga boshqacha munosabatda bo'lish kerakligini, ular ham odamlar ekanligini va tegishli davolanishga loyiq ekanligini tushunolmaydi. “Men hamma narsani o'zim hal qilaman, ota. Ertalabdan kechgacha, xuddi til bilan to'xtatilgandek, men qo'llarim haqida xabar bermayman: men ta'na qilaman, jang qilaman; Uy shunday bo'ladi, otam! - er egasi maxfiy ravishda rasmiy Pravdinga xabar beradi.
Bu ikkiyuzlamachi xonimning nutqi o'ziga bog'liq bo'lgan odamlar bilan suhbatda o'z rangini butunlay o'zgartirishga qodir ekanligi xarakterlidir: bu erda uning tili xushomadgo'y, ayyor intonatsiyalarga ega bo'ladi, u suhbatni doimiy iltifot va maqtovli so'zlar bilan almashtiradi. Mehmonlar bilan uchrashganda Prostakovaning nutqi * dunyoviylik tuyg'usiga ega bo'ladi" ("Sizga tavsiya qilaman aziz mehmon", "Xush kelibsiz") va xo'rlangan nolalarida, Sofiya muvaffaqiyatsiz o'g'irlab ketilganidan keyin u o'zi uchun kechirim so'raganida, uning nutqi xalqqa yaqin bo'ladi ("Oh, otalarim, aybdorni qilich kesmaydi. bosh. Gunohim! Meni halok qilma. (K Sofiya). Sen mening aziz onamsan, meni kechir. Menga (erim va o'g'limga ishora qilib) va bechora yetimlarga rahm qil."
Prostakovaning nutqi, shuningdek, o'g'li Mitrofanushka bilan muloqot qilganda o'zgaradi: "Abadiy yasha, abadiy o'rgan, aziz do'stim!", "Azizim". Bu zolim er egasi o'z o'g'lini yaxshi ko'radi va shuning uchun unga mehr bilan, ba'zan sodda va hatto xo'rlab murojaat qiladi: "Qasar bo'lmang, azizim. Endi o'zingizni ko'rsatish vaqti keldi", "Xudoga shukur, siz juda ko'p narsani tushundingiz, bolalarni o'zingiz tarbiyalaysiz." Ammo bu holatda ham, qizlik ismi Sktinina bo'lgan Prostakova hayvon tabiatini ko'rsatadi: "Siz hech qachon o'z kuchuklarini bergan kaltak haqida eshitganmisiz?" Uning qo'pol, ko'pincha ibtidoiy nutqida o'rinli maqol iboralari ham mavjud ("go'yo til jazolanadi", "g'azab bor joyda rahm bo'ladi", "aybdorning boshini qilich kesmaydi"). Lekin asosiy narsa o'ziga xos xususiyati Prostakovaning nutqlari - tez-tez foydalanish xalq tili (“pervoet”, “deushka”, “arihmeti-ka”, “bola”, “uni terlab, erkala”) va vulgarizmlar (“... va sen, jonivor, dovdirab qolding, akangni tishlamading. krujka, lekin siz uning tumshug'ini quloqlarigacha yirtmadingiz ...").
Boshqa er egasi, Prostakovaning ukasi Taras Skotinin qiyofasida hamma narsa uning "hayvon" mohiyati haqida gapiradi, uning familiyasidan boshlab, qahramonning o'zi odamlardan ko'ra cho'chqalarni yaxshi ko'rishini tan olishi bilan yakunlanadi. Bu shunday odamlar haqida, hatto "Voyaga yetmaganlar" paydo bo'lishidan o'n yil oldin shoir A.P.Sumarokov shunday degan edi: "Oh, chorvada odam bo'lishi kerakmi? “Skotinin serflarga nisbatan singlisidan ham shafqatsizroq, u zukko, hisob-kitobli va ayyor xo‘jayin, hech narsada o‘z manfaatini qo‘ldan boy bermagan va odamlardan faqat foyda olish maqsadida foydalanadi. "Agar men Taras Skotinin bo'lmaganimda edi," deydi u, "agar men har bir aybda aybdor bo'lmasam. Bunda, opa, menda ham sizdek odat bor... va har qanday yo‘qotish bo‘lsa... Men uni o‘z dehqonlarimdan tortib olaman va u yerga tushadi”. Skotinin kabi er egalarining nutqi nafaqat o'zlarining haqliligiga, balki mutlaq ruxsat va jazosizligiga ishonchni ochib beradi.
Boshqalarning nutqi salbiy belgilar shuningdek, ularning ijtimoiy-psixologik mohiyatini ochib berishga xizmat qiladi, u har xilligi bo'yicha Prostakova tilidan past bo'lsa-da, xarakterli va juda individualdir. Shunday qilib, Mitrofanushkaning otasi Prostakov Starodum bilan uchrashish sahnasida o'zini tanishtiradi: "Men xotinimning eriman" va shu bilan uning xotiniga to'liq bog'liqligini ta'kidlaydi. o'z fikri, Shaxsiy hayotiy pozitsiya. Bu mutlaqo mustaqil ma'noga ega emas. Xotiniga o'xshab, u ham johil, savodsiz nutqidan dalolat beradi. O'zining dahshatli rafiqasi tomonidan tushkunlikka tushgan Prostakov o'g'li haqida hayajon bilan gapiradi: "Bu aqlli bola, bu aqlli bola". Ammo ota-onasining barcha xunuk xususiyatlarini o'ziga singdirgan Mitrofanushkaning aqli haqida gapirishning hojati yo'qligini tushunamiz. U hatto to'g'ri so'zni ochiq masxaradan ajrata olmaydi. Shunday qilib, o'qituvchisi Kuteikin tomonidan unga taklif qilingan cherkov slavyan matnini o'qib, Mitrofan shunday o'qiydi: "Men qurtman". Va o'qituvchining: "Qurt, ya'ni hayvon, qoramol" degan izohidan keyin u kamtarlik bilan: "Men molman" deydi va Kuteikindan keyin: "Va odam emas" deb takrorlaydi.
Mitrofan o'qituvchilarining tili xuddi shunday yorqin va individualdir: Tsifirkin nutqidagi askar jargoni, iqtiboslar (ko'pincha noo'rin) Muqaddas Kitob Kuteikinda sobiq murabbiy Vralmanning dahshatli nemischa talaffuzi bor. Ularning nutqining o'ziga xos xususiyatlari bu o'qituvchilar paydo bo'lgan ijtimoiy muhitni ham to'g'ri baholashga imkon beradi. madaniy daraja Mitrofanning tarbiyasi ishonib topshirilganlar. Buning ajablanarli joyi yo'q, Mitrofanushka hech kimni olmagan holda kichik bo'lib qoldi foydali bilim, munosib ta'lim yo'q.
Ijobiy belgilarning asosiy so'zlari - "axlat", kitob burilishlari. Starodum ko'pincha aforizmlardan ("shifo topmasdan shifokorni chaqirish behuda", "ayoldagi takabburlik - yomon xatti-harakatlar belgisidir" va hokazo) va arxaizmlardan foydalanadi. Tadqiqotchilar Starodumning nutqida to'g'ridan-to'g'ri "qarz olish" ni ham qayd etishadi nasriy asarlar Fonvizinning o'zi va bu juda tabiiy, chunki komediyadagi muallifning pozitsiyasini Starodum ifodalaydi. Pravdin klerikalizm bilan ajralib turadi va yoshlar Milon va Sofiya tilida sentimental iboralar ("yuragim siri", "qalbimning siri", "yuragimga tegadi") mavjud.
Fonvizin qahramonlari tilining o'ziga xos xususiyatlari haqida gapirganda, xizmatkor va enaga Mitrofan Eremeevna haqida gapirib bo'lmaydi. Bu ma'lum ijtimoiy va tarixiy sharoitlar bilan belgilanadigan yorqin individual xarakterdir. Eremeevna quyi sinfga mansub, savodsiz, ammo uning nutqi chuqur xalq bo'lib, oddiy rus tilining eng yaxshi xususiyatlarini - samimiy, ochiq, majoziylikni o'zlashtirgan. Uning qayg'uli bayonotlarida Prostakovlar uyidagi xizmatkorning xo'rlangan holati ayniqsa aniq seziladi. “Men qirq yildan beri xizmat qilaman, lekin rahm-shafqat hali ham o'sha-o'sha...” deb shikoyat qiladi u. “...Yiliga besh so‘m, kuniga besh shapaloq.” Biroq, bunday adolatsizlikka qaramay, u o'z xo'jayinlariga sodiq va sodiq qoladi.
Har bir komediya qahramonining nutqi o'ziga xosdir. Bu, ayniqsa, satirik yozuvchining ajoyib mahoratini yaqqol namoyon qildi. "Kichik" komediyasida qo'llanilgan til vositalarining boyligi Fonvizinning xalq nutqi lug'atini yaxshi bilganligini va uni yaxshi bilganligini ko'rsatadi. xalq ijodiyoti. Bu unga, tanqidchi P. N. Berkovning haqli ta'kidlashicha, haqiqatga mos, hayotiy obrazlarni yaratishga yordam berdi.