Vizantiya adabiyotining Yevropa adabiyotiga ta'siri juda katta, uning ta'siri Slavyan adabiyoti. 13-asrgacha. Vizantiya kutubxonalarida nafaqat yunoncha qo'lyozmalarni, balki ularning slavyancha tarjimalarini ham topish mumkin edi. Ba'zi asarlar faqat slavyan tarjimasida saqlanib qolgan, asl nusxalari yo'qolgan. Vizantiya adabiyoti 6—7-asrlarda, yunon tili hukmron boʻlgan paytda paydo boʻldi. Xalq amaliy sanʼati yodgorliklari bugungi kungacha deyarli saqlanib qolgan. G'arbiy Yevropa olimlarining fikriga ko'ra, Vizantiya adabiyoti "ellinizm arxivi" hisoblangan, uning erkin tabiati kam baholangan, ayni paytda Vizantiya adabiyoti o'ziga xosdir va ellinizm haqida arab, suriya, Fors, Kopt adabiyotlari, garchi ellinizm yanada aniqroq namoyon bo'lgan. Madhiyalar she'riyati bizga eng yaxshi ma'lum: Rim shirin qo'shiqchi (VI asr), imperator Yustinian, Konstantinopol Patriarxi Sergius, Quddus Patriarxi Sophronius. Rim Shirin qo'shiqchining madhiyalari musiqiy va semantik jihatdan zaburga yaqinligi bilan ajralib turadi (Eski Ahd mavzulari, musiqaning chuqurligi va asketizmi). U yozgan mingta madhiyadan 80 ga yaqini bizgacha yetib kelgan.Shakli jixatdan dialog unsurlari boʻlgan hikoyat, uslubi jihatidan sheʼriyat bilan ilm va tarbiya uygʻunligidir.
Vizantiya adabiyotida Gerodot uslubidagi tarixiy hikoyalar mashhur edi. VI asrda. bular Prokopiy, Piter Patrik, Agatiya, Menander. Protiktor va boshqalar.Qadimgi maktablarda butparastlik urf-odatlari boʻyicha taʼlim olgan eng yaxshi yozuvchilar Aleksandriyalik Afanasiy, ilohiyotshunos Gregoriy, Ioann Xrizostomdir. Sharqning ta'siri V-VI asrlar paterikonlarida kuzatiladi. (germit-asketlar haqida hikoyalar). Ikonoklazma davrida avliyolarning hayoti va ularning o'n ikki oylik "Cheti-Minea" to'plamlari paydo bo'ldi.
9-asrdan boshlab, ikonoklazmdan keyin cherkov yo'nalishi bo'lgan tarixiy xronikalar paydo bo'ldi. Ayniqsa, Jorj Amartolning (9-asr oxiri) Odam Atodan 842 yilgacha bo'lgan yilnomasi (ikonoklazmaga toqat qilmaslik va ilohiyotga moyillik bilan monastir yilnomasi) qiziqarli.
Orasida adabiyot arboblari Patriarx Photius va imperator Konstantin VII Porfirogenitni ta'kidlash kerak. Photius oliy ma'lumotli odam edi va uning uyi o'qimishli salon edi. Uning shogirdlari lug'at-leksikon tuzayotgan edi. Photiusning eng ajoyib asari uning "Kutubxona" yoki "Polybook" (880 bob). Ularda yunon grammatikachilari, notiqlari, faylasuflari, tabiatshunoslari va shifokorlari, romanlar, gagiografik asarlar (apokriflar, afsonalar va boshqalar) haqida ma'lumotlar mavjud.
Konstantin Porfirogenitus o'z hisobidan kamdan-kam uchraydigan eski adabiyot asarlarining keng to'plamlari va ensiklopediyalarini nashr etdi. Uning buyrug'i bilan tarixiy ensiklopediya tuzildi.
Vizantiya adabiyoti: Monastirlarning kitob xazinalari
Vizantiya madaniyati- o'rta asrlar Evropa tarixidagi eng qadimgi - yunon-rim dunyosi an'analari asosida, Osiyo tsivilizatsiyalari (Eron, Falastin, Arab Sharqi) bilan qarama-qarshilik, G'arb madaniyatlarining o'zaro kirib borishi va nasroniylikning tarqalishi sharoitida rivojlangan. Bu erda juda ko'p badiiy shakllar paydo bo'lmagan, ammo Vizantiya nasrini diniy-didaktik masalalar yoki cherkov kulti va tanasiz ruhning astsetik targ'iboti funktsiyalari doirasida cheklab bo'lmaydi. Chiroq yog'ining bug'lari, ro'za paytida tananing zaiflashtiruvchi charchoqlari, tantanali hashamat cherkov xizmati maydonlardagi qimor shovqinini, ko‘chalardagi hazilkash so‘zlarni, ziyofat soatlarida quvnoq ovozlarni to‘xtata olmadilar. Vizantiya xayoliy yozuv janrida samimiy samimiylik, kundalik satira istehzosi, tarixiy doston va nihoyat, diniy yozuvning butun arsenalini, she'r va nasrdagi romanni tark etdi.
Qadimgi klassikalarni yig'uvchi Vizantiya patriarxi Fotiy (taxminan 820-891) bo'lib, uning yordami bilan matnlar va ko'rgazmalar yaratilgan. tanqidiy talqinlar ko'p nasriy asarlar Qadimgi dunyo - "Kutubxona" nomi bilan ham tanilgan "Myriobiblion" ("Ko'p kitoblar") ulkan to'plamiga kiritilgan "jami uch yuz kitob minus yigirma bir". O'rta asrlarning ushbu ajoyib "Rubakin bibliografik asari" o'z-o'zini o'qish doirasini belgilab berdi va bilimlarni mustahkamlashga chaqirdi: "Ushbu kitob, shubhasiz, mustaqil o'qishdan olganlaringizni eslab qolishga va xotirada saqlashga yordam beradi. Izlagan narsangizni kitoblardan shakllantirdi va siz hali tushunmagan narsalarni aqlingiz bilan idrok etish ham osonroqdir.
Fotiy ishini uning shogirdi KESARIYLIK AREFASI (taxminan 860-932) davom ettirdi, u Platon, Lusian va “Apokalipsis” asarlariga katta e’tibor qaratib, ulkan adabiy meros qoldirdi. Unda 19-asr oxirida topilgan "Xirosfan yoki jodugarlikdan nafratlangan" yorqin risolasi muhim o'rin tutadi. hozirgi kutubxonada Tarix muzeyi Moskvada. O'zining zamondoshi Leo Xirosfantning butparastlik madaniyatini himoya qilish uchun chiqqan "qo'pol qat'iyat" ga mohirlik bilan qilingan qoralash "ko'zlarga ateizm changini olib keldi". Biroq, Arefa o'zining "Teatrda hayotni takrorlaydiganlarni himoya qilgan nutqida, odamlarga quvonch va dam beradigan xudo Dionisni ulug'lagan va zukko odamlarga o'zlari uchun faollik bergan" da'vatida, kamtarlik bilan xristian cherkov a'zolarining o'zlarini qoraladi. ruhi yiqilganlarga tasalli berardi».
Kelib chiqishi asosiy janr Vizantiya badiiy nasrida 5-asrda allaqachon sezilarli darajada ochilgan. Mashhur, fojiali halok bo'lgan ayol olim Gipatiyaning shogirdi Shimoliy Afrikaning Kirena koloniyasida tug'ilgan yozuvchi SINESIUS (370-413/414) edi. 397 yilda u Konstantinopolda o'z vatanining manfaatlarini himoya qilib, uni o'rtacha va vijdonsiz gubernatorlardan himoya qildi. O'sha erda, ehtimol, uning o'ziga xos siyosiy romani "Misrliklar yoki Providence haqida" paydo bo'ldi, unda Vizantiya saroyida ikki misrlik - sedativ Osiris va mag'lub Tayfon o'rtasidagi nizo niqobi ostidagi fitnalar tasvirlangan.
Bosh qahramonlar o'rtasidagi ziddiyat zolim hokimiyat tarafdorlarining "erkin tug'ilgan odamlarning yagona mashg'uloti - ular xohlaganini qilish va xohlaganini qilishdir" degan xavfli aldanishlariga asoslangan edi.
Vizantiya adabiyotidagi eng muhim asarlardan biri ARISTENETUS (yoki Aristinit, 6-asr)ning "Muhabbat maktublari" bo'lib, u olimlar uchun ko'plab sirlarni ochdi. Ulardan biri - semantik ma'no tarjima qilingan muallifning ismi: "eng yaxshi maqtagan" yoki "imtiyozli maqtovga loyiq" degan ma'noni anglatadi. Ikkinchisi, haqiqatan ham shunday yozuvchi bo'lganmi yoki bu ism Lusian sahifalaridan olinganmi. Uchinchi sir, zamondoshlarning bu ajoyib narsaga befarqligi bilan bog'liq adabiy yodgorlik va Vizantiyaliklarning sukunati keyinchalik, 11-12-asrlarda, har qanday antik davrga qiziqish kuchaygan. Aristenetning kashfiyoti 1566 yilga to'g'ri keladi.
Aristenetus tanlagan xayoliy yozuv janri o'zining kelib chiqishida Alkifron, Aelian va Filostratga borib taqaladi, ular Gomer, Platon, Kallimax, Safo, Lusian, Efeslik Ksenofont, Axilles Tatiy hokimiyatiga qayta-qayta murojaat qilganlar. Ularning ba'zilaridan motivlar va syujetlarni olish, qahramonlarning sevgi maktublarida alohida yorqin iboralar yoki butun parchalarni ajratib olish qiziqarli syujet naqshini tashkil qiladi, bu erda tirnoqlar harakatning o'ziga kiradi va tirnoq mualliflari ba'zan qahramonlar sifatida ishlaydi. Yozuvchi g'ayrioddiylikni kiritishga, yigitlar sevgi izlash, ko'chada tanishlar qilish, sevgan qizlarini tashlab ketish, oshiqlarning quvnoq pikniklari uyushtirilishi va heteralar o'zgaruvchan injiqlik tuyg'usiga taslim bo'lish holatlarini psixologik jihatdan asoslashga intiladi.
Vizantiya badiiy epistolyar nasri ushbu janrning boshqa ustalarini ham biladi - aforistiklikka moyil bo'lgan Aeneas Sofist (5-asr oxiri), Teofilakt Simokattu (VI asrning birinchi yarmi), ularning uydirma axloqiy, qishloq va sevgi maktublari. dan qabul qiluvchilar haqiqiy hikoya(Perikl, Plotin, Platon, Sokrat), mifologiyadan (Atlas, Thetis, Evridika) fantastikadan.
EUMATIUS MAKREMVOLITUS - sevgi haqidagi Vizantiya romanining muallifi - "Isminiya va Ismina haqidagi ertak" (XII asr). Aristenetus singari, Evmatiy ham antik davrga, Gomer, Gesiod, tragediyachilar, Aristofan va boshqalardan iqtiboslarga murojaat qiladi. Uning hikoyasi Axilles Tatiusning "Levkipp va Klitofon" romaniga nafaqat uslub va til, balki qurilishda ham bog'liqligini ochib beradi. vaziyatlar: yoshlarning mehmondo'st uyda uchrashishi, sevgining paydo bo'lishi, bog'da ziyofat va sanada yashirin muloqot, uchish, ayriliq, qullik va hokazo. Sevishganlar o'zlarining g'ayrioddiy fazilati tufayli xavfli vaziyatlardan qutulishadi, ba'zan Shu qadar g'ayrioddiyki, olimlar asarni "Levkipa va Klitofon" karikaturasi deb hisoblashgan va uning muallifi aqldan ozgan Axilles Tatius deb nomlangan. Biroq, bu holda, Vizantiya muallifi O'rta asrlarga butparastlik mavzularini prognoz qildi, ular haqiqatni aql, kuch, iffat, qonun, sevgi va boshqalarning mavhum timsollarida qabul qildilar. vaqt belgilari, sevishganlarni - Isminiya va Isminuni shartli shaxslarga aylantiradi, bu ularning ismlarining o'ziga xosligi bilan ta'kidlanadi.
"Strategikon" tarbiyalovchi, nasihat qiluvchi nasrga tegishli bo'lib, uning muallifi KEKAUMENE (XI asr) xuddi shu shaxs bo'lishi mumkin. mashhur qo'mondon Katakalon Kekavmen. Bu urush san'ati haqidagi risola emas, balki axloqiy ko'rsatmalar va hayot qoidalari to'plamidir. Kitobda "uy odami va ijtimoiy odam" bo'lish tavsiyalari mavjud.
“SINTİP KITOBI” (12-asr) syujeti yoʻqolgan sanskrit manbasiga borib taqaladi, arabcha “Shahzoda va yetti vazir haqidagi ertak”, suriyacha “Sinbad ertagi” deb nomlanadi. va faylasuflar”, forscha versiyada – “Sinbad -name”. Hikoya faylasuf Sintipa (yoki Sinbad) bilan turli fanlarni o‘rgangan, ammo yulduzlarning noqulay joylashuvi tufayli yetti kun sukut saqlashga mahkum bo‘lgan shoh o‘g‘lining hikoyasiga asoslangan. Bu vaqt ichida podshohning xotini yigitni yo'ldan ozdirmoqchi bo'lib, keyin otasining oldida uni yomonlashtirmoqchi bo'ladi, ammo yetti saroy maslahatchisi axloqiy hikoyalar bilan adolatsiz qatlning oldini oladi. "Sintipa kitobi" adabiyotda og'ir asketizm bilan bir qatorda beparvolik va hatto ochiq erotizm borligidan dalolat beradi. U D. Bokkachchoning "Rim Havoriylari" va "Dekameron" uchun manba bo'lib xizmat qildi.
Filostrat va Diogen Laertiusdan kelgan an'ana, shuningdek, anekdot va aforizmni afzal ko'rgan holda, Vizantiyada hagiografik janr, ya'ni nasroniy ta'limoti tomonidan rag'batlantirilgan narsalarga taqlid qilish uchun misollar keltiruvchi adabiyot tomonidan davom ettirildi. axloqiy xulq-atvor. Bu janrdagi asarlar mualliflari o‘z qahramonlarini “gunohkor” zamindan izlab diniy afsonadan uzoqlashib, xalq an’analari, rivoyatlari va ertaklariga o‘tishdi, natijada ular o‘rta asrlardan omon qolishdi va izsiz yo‘q bo‘lib ketishmadi. Keyinchalik Gertsen, A.K.Tolstoy, L.Tolstoy, Leskov, Garshinlar hagiografik hikoyalarga murojaat qilishdi. Vizantiyalik yozuvchi Afanasiy Iskandariyalik (293-373) asariga asoslangan. ajoyib hayot va Entoni ta'limotlari, Flober "Avliyo Entoni vasvasasi" qissasini yozgan. Yana bir Vizantiya yozuvchisi PALLADIY ELENOPOLE tarixi (taxminan 364-430 yillar) bizga Misr cho'llarida monastirlar, "monastirlar" qanday paydo bo'lganligi haqida ma'lumot olib kelgan, u erda asketizm tarafdorlari ruh ustidan g'alaba qozonish uchun favqulodda zohidlik ko'rsatishgan. go'sht. O'sha davrdagi kundalik lazzat Palladium tomonidan "Lavsaik" kitobida rang-barang, hazil va ajoyib tarzda etkazilgan.
Kiprlik Teodoretning (387-457) o'z zamondoshlari - Furot o'lkasining o'ttiz nafar astsetizmi haqidagi hikoyasi "Lavsaik" xarakteriga mos keladi. Chet ellik inson tabiati asketizm aqidaparastligi, ko'p asrlar o'tgach, A. Frantsiyaning "Tais" hikoyasida kaustik tarzda masxara qilingan.
NIKITA OF AMNIAda (IX asrning birinchi yarmi) syujetni "zaminlash" tendentsiyasi, taqvodor ekstazni rad etish va hikoyaning maxfiy ohangi sezilarli. U "Mehribon Filaretning buyuk ta'rifi bilan to'ldirilgan hayot va ishlar haqidagi ertak" ni yaratdi. Uning Zolushka haqidagi keyingi ertakni eslatuvchi syujeti A. N. Radishchevni o'z farzandlari uchun mo'ljallangan hikoya mavzusini ishlab chiqishga ilhomlantirdi: “Mehribon Avliyo Filaretning hayotini o'qib, qalb yanada qattiqroq bog'lanib qoldi va Bizning kuchsiz qo'shig'imizga taqlid qilish uchun ko'proq mos kelishini tinglash."
Hagiografiya ham real voqealarni aks ettiradi. 838 yilda arab qo'shinlari tomonidan qamal qilingan Kichik Osiyodagi Frigiyaning Amoriya shahrining qirq ikki shonli himoyachilarining jasorati "Muqaddas qirq ikki shahidning azobi" (IX asr) noma'lum asariga asos bo'ldi. xalqqa shakl bering epik ertak jasorat va inson ruhining kuchi haqidagi hissiy hikoya, vaziyatning dramatikligini ifodalovchi ifodali dialoglar bilan. Yana bir anonim "Stiven Surojning hayoti" (IX asr) aks ettirilgan yakuniy bosqich g'azablangan imperator Leo tomonidan qatag'on qilingan ikonoklastik harakat. Bir vaqtlar Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya sobori deakon Ignatiy (VIII-IX asrlar) ikonaga sig'inuvchilar tomoniga o'tgunga qadar ikonoklastik harakatga qo'shildi. Mo''jizakor Jorj haqidagi hikoyasida u Rossiya haqida bobni joylashtirdi.
Agiografiyani qiziqarli hikoyalar yo'liga olib kirishga urinish SIMeON METAFRAST (10-asr) tomonidan amalga oshirilgan, u bejiz "takrorlovchi" laqabini olgan. U o'zining adabiy iste'dodi tufayli noma'lum mualliflar tomonidan tuzilgan asketizm ertaklariga badiiy shakl bera oldi. Oradan bir asr o‘tib yashagan Maykl Psellus shunday deb ta’kidlagan: “Simo‘n iboralar yasashning ko‘p usullarini bilar va ularni bilimdonlar ham, oddiy odamlar ham tinglashlari uchun yetarlicha ishlatardi. U ikkalasining ham didini qondirdi... Simeon gapni o‘zgartirmagan holda faqat afsonaning ko‘rinishini qayta yaratdi...” Galaktion va Epistimiya biografiyasida Simeon ataylab ta’kidlaydi. adabiy fantastika, o'z qahramonining ota-onasini Axilles Tatiusning Leucippe va Cletofont romanidagi bosh qahramonlarning ismlari bilan chaqirdi.
Inson xarakterining o'ziga xosligi namoyon bo'lishi uchun hayot doirasi tor edi. Avtobiografiyaga ehtiyoj tug'iladi. Bu Nikephoros Blemmydes (taxminan 1197 - 1282) asarida o'zini namoyon qiladi. U olim sifatida shuhrat qozondi va Efes yaqinida asos solgan monastir abbotining taqdirini afzal ko'rib, ekumenik patriarx unvonidan voz kechdi. Ammo u donishmandning shon-shuhratini orzu qilar edi, bu uning "Rohib va Presviter Nikefor Ktitor avtobiografiyasidan tanlangan parchalar" da o'zini namoyon qildi.
Satirik dialog janri Lucian an'analariga amal qilgan. Hikoya nasrining bir tarmog'i sifatida u keyingi bosqichni amalga oshirishni nazarda tutmagan va diniy ohanglardan va o'rta asrlarning uzrli tasviridan mahrum edi. Bosh qahramon odatda dialoglarda gapiradi va hayajonlangan suhbatdosh undan yana so'raydi va uni tezroq davom ettiradi. Dialoglar narigi dunyoga - yo jannatga, yo dunyoga borish haqidagi fantastik syujetda yaratilgan. yer osti shohligi, Orfey, Odissey, Gerkules, Tesey, Aristofan ("Baqalar"), Platon ("Respublika"), Plutarx ("Xudolarning kech qasosi to'g'risida") qahramonlari va er osti dunyosiga afsonaviy tashriflar chizig'ini davom ettirmoqda. undan ham oldinroq - Ossuriya-Akkad dostoni Gilgamish.
"VATANCHI, YOKI O'QITGAN" dialogi (10-asr) nasroniylik e'tiqodlari haqidagi risola, ritorik hazil va butparastlikni qoralash hisoblangan. Bir vaqtlar uning muallifligi Psellus yoki Lusianga tegishli edi. "Yuz quloqli" butparast Kritias yaqinda suvga cho'mgan Trifontga qo'pol hazillar bilan "osmonda uchib yurgan odamlar" yig'iniga tashrif buyurganligi haqida gapirib, samoviy tog'larning muntazam vakillarini qorong'u kuchlarning tashuvchilari - yovuz va yolg'onchilar sifatida taqdim etadi. har qanday axloq.
"TIMARION" (XII asr) dialogining muallifligi shartli ravishda shifokor va shoir Nikolay Kalliklga (XI-XII asrlar) tegishli. Muloqot qahramoni, bir paytlar xato qurboni bo‘lgan va buning uchun jon bilan to‘lagan faylasuf Timarionning tirilganidan keyin ham omadi chopmaydi. Bu erda keyingi hayot haqidagi fantastika dahshatlari yo'q: yer osti dunyosi juda kulgili, g'alati, muallifning kinoyasi bilan yoritilgan. O'tmishdagi nomaqbul ishlar haqida ko'p eshitgan Timarion, uning ruhini boshqa dunyoga majburan va noqonuniy ravishda o'tkazish haqidagi sud shikoyati asosli deb topilgandan so'ng, u erdagi hayotga qaytarildi.
“MAZORIS” satirik dialogi (“Mozoriylar ichida qolish o'liklar shohligi, yoki O'lganlarning sudda uchrashgan boshqa tanishlari haqida savollari") (XV asr) imperatorga yaqin odam tomonidan yaratilgan. Bu erda qahramonning qiziquvchan suhbatdoshi figurasi o'quvchi bilan almashtiriladi. Aftidan, Mozorlar yer osti olamida amaliyot o'tayapti, qadimgi yunon davri sifatida stilize qilingan va uning aholisi bilan suhbatlashmoqda. O'rta asr lazzati hazillarning qo'polligi va insonning salbiy fazilatlarini sanab o'tishga moyillik bilan yaratilgan. Fantastik rasmlar ular saroy intrigalari, janjal ro'yxatlari, haqoratlar, aldashlar va aldashlarni parodiya qiladilar. Ayblovchi mavzuning bu mayda-chuydaligi Peloponnesning sobiq madaniy buyukligining qashshoqlashganini ko'rsatadi.
Tarixiy janr Vizantiya davridagi hikoya nasri ko'plab yozuvchilarning ijodini ifodalaydi. Tarixiy yozuvchi KESAREYLI PROKOPIY (VI asr) imperator Yustinian yurishlarining ishtirokchisi bo‘lgan. U oʻzining “Sakkiz kitobdagi tarix” nomli birinchi asarida oʻzi guvohi boʻlgan voqealarni aks ettirgan, forslar, vandallar va ostgotlar bilan urushni, begona axloq va urf-odatlarni tasvirlab bergan. Uning ikkinchi asari "Maxfiy tarix" edi - Yustinian va uning rafiqasi Teodoraning despotizmi, buzuqligi va xiyonatini fosh qiluvchi o'ziga xos xotiralar kitobi.
Tarixchi va shoir MIRINALIK AGATIY (536/537-582) Prokopiy ijodini davom ettirish majburiyatini oldi. "Yustinian hukmronligi to'g'risida" (570-582 yillar oralig'ida) asarida u "musalarni charitlar bilan birlashtirishga", skeptitsizmni Epikur etikasi bilan, shaxsiy xotiralarni xatlar va rasmiy hujjatlar bilan birlashtirishga harakat qildi. Zamonaviylikning ahamiyati antiklikdan kam emasligini, o'z davrining generallari, yozuvchilari va olimlari antiklikdan kam emasligini isbotlashga intilib, Agatias insonni axloqiy jihatdan yuksaltirishga, foydali ishlarni maqtashga, yomon ishlarni qoralashga chaqirdi.
Ritmning shiddatliligi, qiziqarli detallarga, harakatga, insoniy xatti-harakatlarga qiziqish voqealarning asosiy manbai sifatida xronika janri - xronografiyaga xosdir. Ular Diokletian (277) davridan 805 yilgacha bo'lgan davr haqida Konfessor Teofan (taxminan 760-818), usta Simeon va Logote (10-asrning 2-yarmi) tomonidan yaratilgan. Vizantiya imperatorlari 813-963
Mixail PSELL (1018-c. 1097) ensiklopedik ta'lim bilan ajralib turardi. IN tarixiy hikoya to'layotgan edi Maxsus e'tibor voqealar tafsilotlari, ularni sanab o'tish yoki harbiy yurishlar va janglarni tasvirlash haqida emas, balki personajlarning dramatik to'qnashuvlari, allegoriyalar, parallellar, portret eskizlaridan keng foydalanish, qiziqarli hikoyaga intilish. Psellusning "Xronografiyasi" dan keyingi avlod yozuvchilari - Nikephoros Bryennios va Anna Komnena deyarli so'zma-so'z foydalanganlar.
"Va og'ir mehnatda u adabiyotshunoslikni ham e'tiborsiz qoldirmadi va xotiraga arziydigan turli xil asarlar yozdi", - deydi uning rafiqasi Anna Komnena, qo'mondon, diplomat va olim Nikefor Bryennius (1062-1136), "Tarixiy eslatmalar" muallifi. ”, Ksenofontning “Anabasis” asarini eslatuvchi uslub va mavzularda janglar va lagerdagi askar hayoti tasvirlangan.
Komnenilar sulolasining asoschisi Alekseyning to'ng'ich qizi ANNA COMNENA (1083-1153/1155) antik davrga insonparvarlik ruhida tarbiyalangan, o'z davrining zo'r olimlariga mansub edi. Saroy intrigalari orasida u taxtni egallashga urinib ko'rdi va keyin monastirga nafaqaga chiqdi va u erda umrining oxirigacha o'zini bag'ishladi. adabiyotshunoslik. U otasining qiyofasini, uning qilmishlarini abadiylashtirishga harakat qildi. Go‘zal hukmdor, donishmand hukmdor haqida “Aleksiad” qahramonlik dostoni mana shunday paydo bo‘lgan: “... ko‘zlari dahshatli chaqnab, imperator taxtiga o‘tirganida, u chaqmoqdek edi... uning butun qahramonlik qiyofasi zavq bag‘ishlardi. va ko‘pchilikda hayrat.. Agar u suhbatga kirsa, o‘tkir notiq Demosfen lablari bilan gapirayotganga o‘xshardi...”. 55 yoshida u turmush o'rtog'ining tarixiy asarini tugatdi.NIKIFOR GRIGORA o'zini "Tarix" tarixiy qissasida ko'rsatdi (1295 - taxminan 1360).
U insonni ulug'laydigan barcha narsalar haqida xotiralar shaklida yozilgan "Rim tarixi" ni yaratdi, unda inson faoliyatining doimiyligi haqidagi munozaralar va "ortiqcha narsa bo'lmasligi kerak" degan g'oyani tasdiqlovchi aforizmlar mavjud.
Vizantiya davri 1453 yilda Konstantinopol saljuqiy turklar tomonidan bosib olinib, oxirgi imperator Konstantin Paleologos jang maydonida halok boʻlganida tugaydi. Vizantiya adabiyotining tanazzulga uchrashi "Konstantinopolning qulashi haqidagi hayqiriqlar", uning tarixiy eskirishi azobi va sharmandaligi bilan birga keladi.
Adabiyotlar ro'yxati
Ushbu ishni tayyorlash uchun http://www.byzantion.narod.ru/ saytidan materiallar ishlatilgan.
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.
Biroq, xuddi shu VI asrda. Ayasofiya ibodatxonasi kabi yangi estetikaning organik ko'rinishlariga teng keladigan butunlay boshqacha she'riyat shakllanmoqda. IV-V asrlarning barcha izlanishlaridan keyin liturgik she'riyat. uning avlodlari tomonidan "Shirin qo'shiqchi" laqabli Rim ijodida to'satdan etuklikka erishadi (5-asr oxirida tug'ilgan, 555 yildan keyin vafot etgan).
O'zining kelib chiqishiga ko'ra, roman xotiralar bilan hech qanday aloqasi yo'q qadimgi Yunoniston: Suriyalik. Konstantinopolga joylashishdan oldin u Bayrut cherkovlaridan birida deakon bo'lib xizmat qilgan.
Suriyada suriyalik Efrayim (Afrem) tashabbusi bilan bog'liq liturgik she'riyatning ruhiy an'anasi mavjud edi. Aftidan, Suriya she'riyati va musiqiy mahorati Rim Shirin qo'shiqchiga maktab prosodiyasining dogmalaridan voz kechishga va toniklarga o'tishga yordam berdi, buning o'zi Vizantiya qulog'iga tushunarli nutqning metrik tashkilotini yaratishi mumkin edi.
U kontakion deb ataladigan shaklni yaratdi - tinglovchini hissiy jihatdan tayyorlashi kerak bo'lgan kirish va kamida 18 banddan iborat liturgik she'r. Kontakion suriyalik metrik tarzda tashkil etilgan va'z bilan juda ko'p umumiyliklarga ega; Suriya adabiyotining sogita deb ataladigan boshqa janrida bo'lgani kabi, kontakionda ko'pincha Injil hikoyasining dialogik dramatizatsiyasi, mulohazalar almashinuvi va jonli "shaxsan harakat" mavjud.
Hammasi bo'lib, Rim, afsonaga ko'ra, mingga yaqin kontakiya yozgan. Hozirgi vaqtda uning 85 ga yaqin asari ma'lum (ba'zilarining atributi shubhali).
Retrospektiv metrik me'yorlardan voz kechib, rimliklar alliteratsiya, assonans va qofiyalar kabi she'r omillarining konstruktiv rolini keskin oshirishga majbur bo'ldi. Ushbu texnik vositalar to'plami uzoq vaqtdan beri an'anaviy tarzda mavjud Yunon adabiyoti, lekin har doim ritorik nasrning mulki bo'lib kelgan: roman uni she'riyatga o'tkazdi.
U Vizantiya she'riyati tarixida (va haqiqatan ham Evropa she'riy an'analari tarixida) birinchi she'rlarni yozgan, ularda qofiya badiiy tuzilishda deyarli majburiy omilga aylanishi mumkin, masalan, "Xoin Yahudo haqida" kontakionida. ”:
Qanday qilib erlar jasoratdan yirtilgan,
Suv jinoyatga qanday chidadi,
Dengiz g'azabini qanday tutdi,
Qanday qilib osmon erga tushmadi,
Dunyo tuzilishi qanday saqlanib qolgan?..
(S.Averintsev tarjimasi)
Muntazam she'r qofiyasi yo'lidagi navbatdagi qadam "Xudoning Onasiga Akatist" ning juft satrlari (sochetizmlar) bo'lib, ularning o'sha Rimga yoki hech bo'lmaganda uning avlodiga tegishliligi hech qanday tarzda istisno qilinmaydi. (pastga qarang).
Qofiyani ochishda Vizantiya she’riyati g‘arbiy, lotin tilidan ustun turadi. Biroq, keyinchalik Vizantiya she'riyati qofiya modasi G'arbdan kelgan to'rtinchi salib yurishi davrigacha qofiyadan bunday izchil foydalanishni bilmas edi.
Shakllarning yangilangan boyligi bilan roman ma'naviy iliqlik, his-tuyg'ularning yaxlitligi, axloqiy baholarning soddaligi va samimiyligini o'zida mujassam etgan. Bundan tashqari, qanchalik kutilmagan bo'lmasin, o'z mavzularida sof diniy bo'lgan Rim she'riyati ko'proq narsa haqida gapiradi. haqiqiy hayot Yustinian davrining juda akademik dunyoviy she'riyatidan ko'ra vaqt.
"O'liklar haqida" kontakionida Shirin qo'shiqchining plebey tinglovchilarini xavotirga solgan haqiqat tasvirlari tabiiy ravishda paydo bo'ladi:
Boy kambag'alni haqorat qiladi,
Yetim va ojizni yutadi;
Dehqonning mehnati xo‘jayinning foydasi,
Kimdir uchun ter, kimdir uchun hashamat,
Kambag'al esa o'z mehnati bilan o'zini qiynaydi.
Toki hamma narsa olib ketilsin va yo'q qilinadi!..
(S.Averintsev tarjimasi)
Biz Rim prototiplarida nafaqat keyingi Vizantiya gimnografiyasining ko'plab asarlarini, balki G'arbiy O'rta asrlarning eng mashhur madhiyalarining ruhini topamiz.
Bu davrda quyi Vizantiya kitobxoni ham tarixshunoslikni oldi. Prokopiy yoki Agatiasning asarlari aqliy va lingvistik jihatdan murakkabligi bilan unga tushunarsiz edi; uning uchun monastir yilnomasining o'ziga xos o'rta asr shakli yaratilgan.
Juda rang-barang yodgorlik oxirgisi Jon Malalaning (491-578) "Xronografiyasi" bo'lib, o'n sakkizta kitobda barcha xalqlarning qadimgi davrlardan 563 yilgacha bo'lgan tarixini bayon qiladi (ehtimol, endi yo'qolgan xulosa 574 taga yetgan).
Malala yunon va ayniqsa Rim antikvarlari bilan chalkashib ketadi; Tsitseron va Sallustni “eng mohir Rim shoirlari” deb atash, Gerodotni Polibiyning vorisi qilib qoʻyish va afsonaviy Tsikloplarga bitta koʻz oʻrniga uchta koʻzni saxiylik bilan sovgʻa qilish unga hech qanday xarajat qilmaydi.
Ammo jonli, rang-barang, jonli taqdimot uning yilnomasi muvaffaqiyatini kafolatladi - ayniqsa uning avlodlari orasida, Vizantiya o'zining qadimiy kelib chiqishidan ancha uzoqlashganda.
Jon Malalani qayta hikoya qilishda jahon tarixi ertakga aylanadi, ibtidoiy va ba'zan absurd, lekin o'yin-kulgisiz emas; Har qanday hikoyachi singari, Malalaning fantaziyasi birinchi navbatda qirollar va malikalarning tasvirlari bilan ishlaydi, tabiiyki, yunon-rim antik dunyosida o'zi uchun material topa olmaydi - Respublika Rimining butun tarixidan Malala faqat Galliyaning bosqinini o'ziga tortadi.
Malalaning "Xronika" ni nafaqat yunon va suriyalik yilnomachilar (Yuhanno Efeslik, Pasxa yilnomasining anonim muallifi va boshqalar), balki G'arb tarixchilari (lotincha "Palatin yilnomasi" ni tuzuvchisidan boshlab) kuzatib, taqlid qilishgan. 8-asr); nihoyat, 10-asrdan. Slavyan tarjimalari XI asrdan boshlab paydo bo'ladi. - Gruzincha tarjima, taxminan bir vaqtning o'zida slavyan tarjimalari rus tilida tarqala boshladi.
Muvaffaqiyatli Vizantiya yilnomachisi o'rta asrlarda tarixni idrok etishning umumiy uslubini xudoning irodasi namoyon bo'ladigan ajoyib, qiziqarli va tarbiyalovchi epizodlar seriyasi sifatida kutgan.
Jon Malalaning "Xronikasi" tarixshunoslik, ya'ni o'z vaqtida dunyoni tasvirlash uchun nima bo'lgan bo'lsa, "Xristian topografiyasi" (VI asrning birinchi yarmi) geografiya uchun, ya'ni dunyoni tasvirlash uchun edi. bo'sh joy. "Xristian topografiyasi" unchalik ishonchli bo'lmagan Kosma Indikoplov nomi bilan keldi ("Indikopleust", ya'ni "Hindistonga navigator").
Muallif olim emas, tajribali shaxs, savdogar va sayohatchi bo‘lib, olis mamlakatlarni (Efiopiya, Arabiston va hokazo) o‘z ko‘zi bilan ko‘rgan, qarigan chog‘ida ko‘rganlarini qalb asrab-avaylash maqsadida yozadi. Uning kosmologiyasi vahshiylikdir: zabt etishni inkor etish qadimgi fan, u Yerni osmon gumbazi bilan yopilgan tekislik sifatida tasvirlaydi, uning ustida koinotning yuqori qavati - jannat joylashgan.
Uning tili deyarli umumiy nutqdir. Uning qiziqarli hikoyalari, sodda dono mulohazalari va dunyoning ajoyib manzarasi o'rta asrlar kitobxonini o'ziga xos jozibador qildi. Shuning uchun xristian topografiyasi turli tillarga tarjima qilingan Xristian olami; Qadimgi Rusda ham mashhur edi.
Bu asrlarda gullab-yashnagan zohidlik targʻibotchi adabiyoti ham tubanlik xususiyatiga ega. Ehtimol, uning eng muhim yodgorligi Sinay monaxi Ioannning (taxminan 525 - 600 yillar) "narvon" bo'lib, uning asosiy asari tufayli "Narvon" ("Climak") laqabini olgan.
"Zina", ya'ni zinapoya butun kitob bo'ylab o'tadigan qiyin ruhiy yuksalishning ramzidir. Jon eng ko'p qadrlaydi - bu o'z-o'zidan kurashishning kuchli harakatlari; U chayqovchilik va nozik tafakkurga kamroq ishonadi.
Astsetik axloqning qat'iy ko'rsatmalari "Narvon"da juda sodda va bo'shashgan tilda keltirilgan; ular shaxsiy tajribalar yoki monastir hayotida Jonning akalari bilan sodir bo'lgan voqealar haqidagi maxfiy hikoyalar bilan aralashib ketgan.
Xalq og‘zaki ijodiga xos bo‘lgan maksimlar, maqol va matallar muhim o‘rin tutadi. "Narvon" tarjimasi rus tilida 11-asrdan beri ma'lum. va katta mashhurlikka erishdi.
Hikoya jahon adabiyoti: 9 jildda / Tahririyati I.S. Braginskiy va boshqalar - M., 1983-1984.
qo'lyozmalar, balki slavyan tarjimalari bilan ham, ba'zida saqlanib qolgan asarlar hozirda noma'lum original.Erta davr
Vizantiya adabiyotining boshlanishi - 7-asrlar, Qachon yunon tili ichida dominantga aylanadi Vizantiya. Vizantiya adabiyoti tarixi eng kam rivojlangan sohalardan biridir jahon adabiyoti. Buning sababini, asosan, Vizantiya tarixini xarakterlovchi, sharqiy viloyat va viloyatlardan shakllangan juda murakkab ijtimoiy-iqtisodiy omillarning haligacha o'rganilmaganligidan izlash kerak. Rim imperiyasi, ikkinchisining g'arbiy qismi ichida bo'lganidan keyin - 5-asrlar qo'lga olindi German qabilalari. Vizantiya xalq amaliy sanʼati yodgorliklari bizgacha umuman yetib kelmagan.
Bizgacha yetib kelgan adabiyotlarning aksariyati mualliflar cherkov Vizantiyaning davlat hayotida juda katta iqtisodiy va siyosiy rol o'ynagan ( cherkov kengashlari cheklangan quvvat imperator, va uchun VIII asr barcha yerlarning uchdan bir qismi jamlangan edi monastirlar).
Zamonaviy tadqiqotchilar G'arb olimlari - Sharq cherkovining dushmanlari Vizantiya adabiyotiga katta ishtiyoq bilan yondoshganliklarini hisobga olishlari kerak. Ular uni tanimadilar original xarakter, uni “arxiv” deb hisobladi ellinizm » ( Voigt) yoki uning tarixini pasayish davri bilan aniqladi qadimgi adabiyot. IN - 9-asrlar Vizantiya kuchli markazlashgan edi monarxiya, yirik dunyoviy va cherkovga asoslangan yerga egalik qilish va ma'lum darajada kredit, savdo va qisman sanoat kapitali.
Shakl va mazmun jihatdan bu madhiyalar semit unsurlari bilan bog‘liq Eski Ahd, uning motivlari Roman tomonidan moslashtirilgan Yangi Ahd(voqealarni taqqoslash va belgilar). Rimning mingta madhiyasidan faqat 80 tasi saqlanib qolgan, odatda ular ifodalaydi rivoyat erkin tuzilgan kiritilishi bilan dialoglar. Ko'pincha bu madhiyalarda paydo bo'ladi dogmatik Va teologik ehtirosli tuyg'ularni bo'g'ish bilan tahdid qiladigan o'rganish, tarbiyalash she'riyat va san'atga xalaqit beradi.
Vizantiya ellinistik nasrdan ko'p narsalarni meros qilib oldi. Bu, masalan, o'z ichiga olishi kerak misrlik hikoya haqida Iskandar Zulqarnayn ajoyibotlarga to'la epizodlar, Vizantiya xristianlashtirgan va turli nashrlarda qayta ishlagan. Ellinizm uslubi boshqa ko'plab asarlarda takrorlanadi: sevgi romanlar sarguzasht Heliodora("Efiopiya" Theogenes va Chariclea haqida) 4-asr, Axille Tatia (Klitofon va Levkipp haqida) 5-asr, Chariton (Chaereas va Kalliro haqida), Longus (Daphnis va Chloe haqida) va boshqalar.
Birinchi davrdagi nasr turlaridan Vizantiya adabiyoti ayniqsa rivoj topdi. hikoya, mualliflari uslubga taqlid qilgan Gerodot , Fukididlar , Polibiy va ularning epigonalari, masalan VI asr - Kesariyalik Prokopiy , Piter Patrik , Agathia(tarixchi va shoir), Menander himoyachisi , Teofilakt Simokatta; ayni zamonga tegishli Jon Malala , rohib dan Suriya Antioxiyasi, dunyoni jamlagan xronika, mazmunan vulgar, lekin til jihatidan real nutqqa yaqin. Erta yaratish Vizantiya ayniqsa cherkovda topilgan notiqlik Va dogmatika.
Antik davrda butparastlik maktablarida tahsil olgan eng yaxshi cherkov yozuvchilari IV asr quyidagilar: Afanasy , Iskandariya patriarxi(qarshi yozgan butparastlik Va Arianizm, tuzilgan agiografiya Misrlik Entoni), Bazil, Kesariya episkopi, "Buyuk" laqabli ("dunyoviy", ya'ni butparastlik, adabiyot, taqlidchi shakllarining himoyachisi Plutarx, uchun yozgan rohiblar, haqida zohidlik, tuzilgan liturgiya), Gregori Nazianzus , episkop, "Ilohiyotchi" laqabli (cherkov ma'ruzachi Va shoir, antiqa shakllarni to'ldirish Qo'shiq so'zlari xristian mazmuni), Jon , Konstantinopol patriarxi, "Chrysostom" laqabli (cherkovning notiq, liturgiyani tuzgan).
Mustamlakachi, asosan sharqiy element ko'plab hikoyalar to'plamlarida yorqin ifodasini topdi - 6-asrlar O zohidlar Vizantiya chekkalari (deb atalmish "paterikon").
Monastizmning bu turi birinchi bo'lib rivojlangan Misr, keyin ichida Falastin Va Suriya, u erdan u butun ichki hududlarga tarqaldi. Muayyan chekkalarning nasroniygacha bo'lgan madaniyatiga mos keladigan, ularning e'tiqodlar bu rohiblarning e'tiroflarida va shuning uchun hikoyalarda aks etgan paterikov.
O'rta davr
Ikonoklazmaning to'xtashi bilan, ya'ni bilan 9-asr, qisqa qo'llanmalar jahon tarixi , "xronikalar" qisman va shunga asoslangan ruhoniy moyillik bilan Iskandariyaliklar va cherkov tarixchilari haqida, umuman olganda oldingi Vizantiya tarixshunosligi ( Georgiy Sinkell , Teofan tan oluvchi , Patriarx Nikifor , Georgiy Amartol).
Rus antik davri uchun eng qiziqarli narsa ikkinchi yarmi muallifining yilnomasi 9-asr Jorj Amartola dan "dunyo" tarixini sarhisob qilish Odam gacha (va agar siz uning davomini hisoblasangiz, yarmigacha). 10-asr). Ushbu monastir yilnomasi ikonoklastlarga nisbatan fanatik murosasizlik va ilohiyotga bo'lgan ishtiyoq bilan ajralib turadi. Bu erda dunyoviy tarixda rohib uchun qiziqarli faktlarni ko'rib chiqamiz Iskandar Zulqarnayn , Injil hikoyasi Rim davrigacha, Rim tarixidan boshlab Qaysar oldin Buyuk Konstantin va Vizantiya tarixi.
Amartolning asosiy manbalari yilnomalar edi Teofan tan oluvchi Va Jon Malala. Amartolning ekstraktlari ham bor Platon , Plutarx , Iosif (1-asr), Iskandariyalik Afanasiy , Gregori ilohiyotshunos , Jon Krisostom , Teodora Studita, hayotdan, paterikonlardan va hokazo.
Qizig'i shundaki, Tsetsning imperatorning o'limi haqidagi "qadamli" she'ri Manuel Komnenos(), Qayerda yakuniy so'z har bir oyat keyingi boshida takrorlanadi. U professional shoir ham edi Fedor Prodromus, "Bechora" laqabli ( Puxoprodrom), hamisha noliydigan o‘zini maqtaydigan va xushomadgo‘y, maqtov qo‘shiqlari, so‘zlari va maktublari bilan zodagonlardan tarqatma so‘raydi; Shuningdek, u nasrdagi Lusian uslubiga taqlid qilib, satiralar, epigrammalar va romanlar (Rodante va Dochipley haqida) yozgan. U Tsetzadan ko'ra ko'proq iste'dodli va o'ziga xos edi, xalq tilida hajviy she'rlar ijro etishga jur'at etdi.Prodromusning eng yaxshi dramatik asarlari - parodiya"Mushuklar va sichqonlar urushi". Mixail Glika- shunga o'xshash yozuvchi, lekin unga qo'shimcha ravishda qashshoqlikni boshdan kechirgan qamoqxona, shuningdek ijro etish ko'r qilish. Shu munosabat bilan u imperator Manuelga xalq tilida petitsiya she'ri bilan murojaat qildi (ruscha "Zatochnik Daniilning ibodati" ga o'xshash).
Jahon yilnomasi Glikning eng muhim asari hisoblanadi (Aleksey Komnenos vafotidan oldin). Ilgari Glicka 12-asr Xronikalar ham shunday yozgan: Georgiy Kedrin , Zonara , Skilittslar Va Konstantin Manashe, Glicka foydalangan. Konstantin Manashe nasrda ham, she'rda ham ko'plab asarlar yozgan. Uning solnomasi 6733 misradan iborat. Manashe aslida tarixchi-romanchi; o‘z solnomasiga so‘zlashuv ranglari, mifologik tashbeh va metaforalar bilan poetik ko‘tarinki berishga harakat qiladi. Uning hikoyasining uslubi "Igorning yurishi haqidagi ertak" ning ba'zi xususiyatlarini noaniq eslatadi.
Prodromning she'riy romanidan tashqari yana ikkita romani ma'lum 12-asr. Eng yaxshisi she'riy romandir Nikita Evgenian (« Drosilla va Xarikisning sevgisi haqida 8 ta kitob"), Prodromusdan ko'p qarz olgan. Evgenian o'zining sevgi maktublaridagi erotik erotizm, o'zining to'kilishining sezgirligi va tasvirlarining go'zalligi bilan ajralib turadi. Ba'zida romantika pornografik.
Syujet ellin butparastligining noaniq o'tmishidan uzoqda bo'lgan zamonaviylik xususiyatlariga ega emas. Evgeniy o'zining notiqlik gullarini shoirlardan, antologiyalardan va romanlardan olgan - 5-asrlar. Yana bir roman 12-asr, "Ismin va Isminiya haqida", Evmatios tomonidan nasrda yozilgan; u, shuningdek, butparast antik davrga taqlid qiladi.
Kechiktirilgan davr
BILAN XII o'rtasiga 15-asr() Vizantiyada feodalizm davri boshlanadi, deb atalmish hokimiyat hukmronligi. "hukmdorlar"- dunyoviy feodallar va ma'naviy keksalar, qarshi kurashda tashvishli vaqt turklar Vizantiya G'arbdan yordam so'radi ritsarlik, Vizantiyada hatto hokimiyatni vaqtincha egallab olgan; yetarli emas ichki kuchlar qisqa vaqt ichida muvaffaqiyatga erishgandan so'ng, imperiya bilan kurashish 12-asr asta-sekin turklarning o'ljasiga aylanadi va tushishi bilan Konstantinopol, mavjud bo'lishni to'xtatadi.
Shuningdek qarang
“Vizantiya adabiyoti” maqolasiga sharh yozing.
Adabiyot
- Averintsev S. S. Ilk Vizantiya adabiyotining poetikasi. - M.: Nauka, 1977. - 320 b. - 2000 nusxa.
- Vizantiya adabiyoti: [Sb. maqolalar] / Rep. ed. S. S. Averintsev. - M.: Nauka, 1974. - 264 b. - 15 000 nusxa.
- Popova T.V. Vizantiya xalq adabiyoti: Doston va romanning janr shakllari tarixi / Rep. ed. A. D. Aleksidze. - M.: Nauka, 1985. - 272 b. - 2600 nusxa.
- Freyberg L.A., Popova T.V. Vizantiya adabiyoti gullagan davri. IX-XV asrlar / Rep. ed. M. L. Gasparov. - M.: Nauka, 1978. - 288 b. - 9600 nusxa.
Manbalar
- Maqola materiallarga asoslangan Adabiy ensiklopediya 1929-1939.
- Maqolada foydalanilgan matn A. Orlova, ga o'tkazildi jamoat mulki.
Havolalar
- // Brockhaus va Efron entsiklopedik lug'ati: 86 tonnada (82 tonna va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
- // Dunyo bo'ylab entsiklopediya
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
Vizantiya adabiyoti
Vizantiya adabiyoti
VIZANTIYA ADABIYOTI - adabiyot Vizantiya imperiyasi, Markaziy yunon tilida. U asosan 13-asrgacha oʻz yodgorliklari bilan Yevropa adabiyotiga, jumladan, slavyan adabiyotiga katta taʼsir koʻrsatgan. Vizantiya adabiyoti Rossiyaga koʻp hollarda moʻgʻulgacha boʻlgan davrda janubiy slavyan tarjimalari orqali kirib kelgan va kamdan-kam hollarda ruslar tomonidan bevosita tarjima qilingan. Vizantiya kitoblarining mavjudligi quyidagicha aniqlanadi. arr. nafaqat yunon qo'lyozmalari, balki ba'zan asl nusxada noma'lum bo'lgan asarlar saqlanib qolgan slavyan tarjimalari bilan ham. V. l boshi. yunon tili VI-VII asrlarga tegishli. Vizantiyada hukmronlik qiladi. V. l tarixi. jahon adabiyotining eng kam rivojlangan sohalaridan birini ifodalaydi. Buning sababini izlash kerak. arr. Rim imperiyasining gʻarbiy qismi IV-5-asrlarda boʻlganidan keyin Vizantiyaning sharqiy viloyat va viloyatlaridan shakllangan tarixini tavsiflovchi oʻta murakkab ijtimoiy-iqtisodiy omillar hozirgacha oʻrganilmaganligidan iborat. german qabilalari tomonidan asirga olingan. Vizantiya xalq amaliy sanʼati yodgorliklari bizgacha umuman yetib kelmagan. Ch. saqlanib qolgan arr. Vizantiya davlat hayotida juda katta iqtisodiy va siyosiy rol o'ynagan cherkov tomonidan yaratilgan adabiyot (cherkov kengashlari imperator hokimiyatini cheklab qo'ygan va 8-asrga kelib barcha erlarning uchdan bir qismi monastirlarda to'plangan). Zamonaviy tadqiqotchilar Gʻarb olimlari - Sharq cherkovining dushmanlari V. l.ga katta ishtiyoq bilan yondashganliklarini hisobga olishlari kerak. Ular uning asl xarakterini tan olmadilar, uni “ellinizm arxivi” (Voigt) deb hisobladilar yoki uning tarixini antik adabiyotning tanazzul davri bilan aniqladilar. V-IX asrlarda. Vizantiya qudratli markazlashgan monarxiya boʻlib, yirik dunyoviy va cherkov yer egaligi va maʼlum darajada ssuda, savdo va qisman sanoat kapitaliga asoslangan edi. U o'zining noyob madaniyati va adabiyotini yaratdi. Agar Vizantiyadagi ellinizm haqida gapirish kerak bo'lsa, unda faqat adabiy ta'sir sifatida, Vizantiya bilan yaqin aloqada bo'lgan arab, Suriya va boshqa adabiyotlar ta'siriga yaqinlashishi kerak. Biroq, ellin ta'siri eng kuchlilaridan biri edi.
Bizgacha yetib kelgan cherkov adabiyoti orasida cherkov madhiyalaridan iborat she’riyat alohida ajralib turadi. Uning eng yirik vakillari: Rim Shirin qo'shiqchi (VI asr), mingga yaqin madhiyalar yozgan suriyalik, imperator Yustinian (527-565), Konstantinopol patriarxi Sergiy, bu munosabat bilan Xudo onasining akatisti bo'lgan. 626 yilda avarlar ustidan qozonilgan g'alaba, Quddus patriarxi Sofroniy va boshqalar. Rim madhiyalari astsetik xarakteri, sodda samimiyligi va his-tuyg'ularining teranligi bilan ajralib turadi. Ular yozilgan erkin shakl, metrik va prozaik nutq o'rtasidagi oraliq va zaburga eng yaqin. Shakl va mazmun jihatidan bu madhiyalar Eski Ahdning semit elementlari bilan bog'liq bo'lib, ularning motivlari rimliklar tomonidan Yangi Ahdga moslashtirilgan (hodisalar va belgilarni taqqoslash). Rimliklarning mingta madhiyasidan faqat 80 tasi saqlanib qolgan, ular odatda erkin tuzilgan dialoglar kiritilgan hikoyani ifodalaydi. Ko'pincha bu madhiyalarda qizg'in tuyg'uni bo'g'ish bilan tahdid qiluvchi dogmatik va ilohiyotshunoslik namoyon bo'ladi, tarbiya she'riyat va san'atga xalaqit beradi. Vizantiya ellinistik nasrdan ko'p narsalarni meros qilib oldi. Bu, masalan, Vizantiya xristianlashtirgan va turli nashrlarda qayta ishlangan ajoyib epizodlarga to'la Iskandar Zulqarnayn haqidagi Misr hikoyasini o'z ichiga olishi kerak. Ellinizm uslubi boshqa ko'plab asarlarda takrorlangan: IV asrdagi Geliodorning sarguzashtlari haqidagi sevgi hikoyalari ("Teogen va Charikleya haqida Efiopiya"), 5-asrdagi Axilles Tatius (Klitofon va Levkipp haqida), Chariton (Xeriya va Xeriya haqida). Kalliro), Longus (Dafnis va Xloya haqida) va boshqalar.V. l.ning birinchi davridagi nasr turlaridan. tarix ayniqsa gullab-yashnamoqda, mualliflari Gerodot, Fukidid, Polibiy va ularning epigonlari uslubiga taqlid qilganlar, masalan, 6-asrda - Prokopiy, Pyotr Patrik, Agatiya (tarixchi va shoir), Menander Protiktor, Teofilakt Samokatt; Suriyalik antioxiyalik rohib Jon Malala xuddi shu davrga borib taqaladi va mazmuni va tili boʻyicha qoʻpol, tirik nutqqa yaqin boʻlgan jahon xronikasini tuzgan. Vizantiyaning ilk ijodkorligi, ayniqsa, cherkov notiqligi va dogmalarida yaqqol namoyon bo'ldi.
Antik davrda butparastlik maktablarida 4-asrda ta'lim olgan eng yaxshi cherkov yozuvchilari. Ular: Afanasiy, Iskandariya patriarxi (butparastlik va arianizmga qarshi yozgan, Misrlik Entoni hayotini tuzgan), “Buyuk” laqabli Kesariya yepiskopi Vasiliy (“dunyoviy”, yaʼni butparastlik, adabiyot shakllarining himoyachisi, taqlidchi. Plutarx, rohiblarga qarshi, asketizm haqida yozgan, liturgiyani tuzgan), "Ilohiyotchi" laqabli episkop Nazianzus Grigoriy (cherkov ma'ruzachisi va shoir, qadimgi lirika shakllarini xristian mazmuni bilan to'ldiradi), Konstantinopol patriarxi Ioann, laqabli "Chrysostom" (cherkov ma'ruzachisi, liturgiyani tuzgan).
Mustamlakachi, asosan sharqiy unsur 5-6-asrlarga oid koʻplab hikoyalar toʻplamlarida yorqin ifodasini topgan. Vizantiya chetidagi germit-asketlar haqida ("paterikon" deb ataladi).
Monastizmning bu turi dastlab Misrda, keyin Falastin va Suriyada rivojlanib, u yerdan butun ichki hududlarga tarqaldi. U yoki bu chekkalarning nasroniygacha bo'lgan madaniyatiga mos keladigan, ularning e'tiqodlari bu rohiblarning e'tiroflarida va, demak, paterikonlarning hikoyalarida aks etgan. Misrning sehrlari va sirlari Elenopolis episkopi Palladius tomonidan Misr patericon "Lavsaik" demonologiyasida aks etgan; qadimiy isroillik kulti - "Xudoni sevuvchi tarix"da Kiprning Teodoretidagi Furot mamlakati asketlari haqida; Arab va yahudiy unsurlar - Jon Moschusning "Ma'naviy o'tloq" (Limonar) falastinlik paterikonida; nihoyat, gotlarning e'tiqodlari - VIII asrda tarjima qilingan Gregori Dvoeslovning (VI-VII asrlar) italyan "Dialoglari" da. lotin tilidan yunoncha va boshqalar V. l boshidanoq. Unda Eski va Yangi Ahddagi shaxslar va voqealarga, umuman xristian diniga oid afsonaviy syujet va motivlar bilan rasmiy cherkov tomonidan tan olinmagan kitoblar ma'lum. Bu kitoblar qisman noto'g'ri yozilgan mashhur mualliflar va odatda apokrifa deb ataladi (qarang).
7—8-asrlarda. Vizantiya qattiq harbiy muvaffaqiyatsizlikka uchradi (avarlar, slavyanlar, arablar), ijtimoiy-siyosiy va diniy harakatlar (ikonoklazma); hagiografik adabiyot gullab-yashnamoqda (azizlarning hayoti o'n ikki oylik ulkan to'plamlarda to'plangan - Menaions (chetes)). VII-VIII asrlar yozuvchilaridan. Biz shuni ta'kidlaymiz: Anastasiya Sinaita, Suriya va Misrdagi yahudiylar va monofizitlar bilan bahslashuvchi; Kosmas, Mayum episkopi, gimnograf; Endryu, Krit episkopi, voiz va shoir, "buyuk kanon" ni yozgan; Damashqlik Jon, ikonoklazm va islom bilan polemikist, voiz va 55 ta qonun muallifi, o'zining "Dialektikasi"ni Aristotelga asoslagan ilohiyotchi.
Ikonoklazmning to'xtatilishi bilan, ya'ni 9-asrdan boshlab, dunyo tarixiga qisqacha qo'llanmalar, qisman iskandariyaliklar va cherkov tarixchilariga, umuman olganda, avvalgi Vizantiya tarixshunosligiga asoslangan ruhoniy tendentsiyaga ega "solnomalar" (Jorj Sinkelya, Teofan. Konfessor, Patriarx Nikifor, Georgiy Amartol). Rus antik davri uchun eng qiziqarlisi 9-asrning ikkinchi yarmi muallifi Jorj Amartolning "dunyo" tarixini Odam Atodan 842 yilgacha (va agar uning davomini hisoblasak, yarmigacha) o'z ichiga olgan yilnomasi. 10-asr). Ushbu monastir yilnomasi ikonoklastlarga nisbatan fanatik murosasizlik va ilohiyotga bo'lgan ishtiyoq bilan ajralib turadi. Mana: Makedoniyalik Iskandargacha bo'lgan dunyoviy tarixdagi rohib uchun qiziqarli faktlarni ko'rib chiqish, Injil hikoyasi Rim davriga, Rim tarixi Tsezardan Buyuk Konstantingacha va Vizantiya tarixi. Amartolning asosiy manbalari Theophanes the Confessor va Jon Malala yilnomalari edi. Amartolda shuningdek, Aflotun, Plutarx, Iosif (1-asr), Afanasiy Aleksandriya, Gregoriy ilohiyotshunos, Ioann Xrizostom, Teodor Studit, hayotdan, paterikonlardan va boshqalardan parchalar mavjud. 9-asr monastir yilnomalari tili. tilga yaqin yunon Injili va tirik nutq elementlariga begona emas. Bu asrda avliyolar sharafiga 500 ga yaqin kanon (Theophanes va Jozef gimnallari), ya'ni Vizantiya qonunlarining deyarli yarmi yozilgan. Ikonka hurmatini tiklash bilan bir qatorda, monastirizm pravoslavlik himoyachilarining hayotini jadal ravishda jamlay boshladi. Hatto Konstantinopolda maxsus maktab tashkil etilgan bo'lib, u erda mumtoz biograflar misollari asosida hagiografik texnika va shablonlarni o'rgatishgan. Bu hayotlarning tarixiy elementi kamtarlik va his-tuyg'ularning majburiy mavzularini kiritish orqali juda zaif, buzilgan va yashirindir. Barcha hayotlar bitta ulug'lash dasturiga muvofiq tuzilgan. 9-asrning ikkinchi yarmi V. l. bilimli ensiklopediyalar asri deb atalgan; uning to'plamlari va tahrirlarida yozuvchilardan olingan antik davrning qimmatli materiallari saqlanib qolgan. Birinchi qatorda 9-10-asrlar raqamlari. Konstantinopol Patriarxi Photius va imperator Konstantin VII Porphyrogenitus deb nomlanishi kerak. Patritsiylar oilasidan chiqqan Fotiy Vizantiyaga xos bo'lgan ajoyib ta'lim bilan ajralib turardi. Ajoyib filolog, pedantriyasiz emas, yunon tilining mutaxassisi. va barcha davrlar adabiyoti, Aristotelning muxlisi, Vizantiya uchun umumiy ilohiy tusga ega faylasuf va ishtiyoqli o'qituvchi Fotiy o'z atrofiga ko'plab talabalarni to'plab, o'z uyini o'ziga xos akademiyaga, bilimdon saloniga aylantirdi, u erda kitoblar saqlanadi. mumtoz antik davrdan tortib eng so‘nggi yangiliklargacha bo‘lgan kitoblar o‘qildi va muhokama qilindi. U oʻz shogirdlarini ham oldingi lugʻatlar, ham antik davrning ajoyib asarlari va V. l.lar asosida ulkan Leksika tuzishga majbur qildi. Fotiyning eng yorqin asari 280 bobdan iborat "Kutubxona" yoki "Polybook" (Myriobiblon) hisoblanadi. Unda yunon grammatikachilari, notiqlari (ayniqsa, Attika), tarixchilar, faylasuflar, tabiatshunoslar va shifokorlar, romanlar, gagiografik asarlar va boshqalar haqida maʼlumotlar bor.Fotiyning “Kutubxona”sidan qanchadan-qancha ajoyib asarlar bizgacha yetib kelmagani aniq; faqat shu yerdan ular mashhur bo'lishadi.
Vasiliy I ning nabirasi Konstantin VII Porfirogenit nominal ravishda 912 yildan imperator, haqiqatda 945 yildan 959 yilgacha o'z mablag'lari hisobidan kamdan-kam uchraydigan eski adabiyot asarlarining keng to'plamlari, ensiklopediyalarini tuzishni buyurdi; Oddiy Vizantiya nutqidan foydalanib, u o'zi va hamkorlikda yozgan. Konstantin asarlaridan biz bilamiz: uning bobosi Vasiliy hukmronligi tarixi; uning o'g'li Roman uchun yozilgan hukumat haqidagi insho (asosan Vizantiya qo'shnilari bilan munosabatlar haqida, ularning hayoti tasvirlangan); imperiyaning harbiy va ma'muriy bo'linishi haqida (oldingi ishda bo'lgani kabi batafsil geografiya, shaharlarning kelib chiqishi haqidagi hayoliy hikoyalar va ularning aholisi haqida kaustik epigrammalar bilan); Vizantiya saroyining marosimlari haqida (varvarlarni hayratda qoldirgan saroy odob-axloq qoidalarining tavsiflari orasida imperator sharafiga she'riy chertishlar, odelar va troparionlar adabiy nuqtai nazardan qiziqarli, ayniqsa xalq uslubi va Gothic Rojdestvo o'yinining madhiyasi). Konstantinning buyrug'i bilan tarixiy ensiklopediya tuzildi. Bu deyarli barcha ekstraktlarni o'z ichiga oladi tarixiy adabiyot Barcha davrlardagi yunonlar; Shuningdek, adabiy asarlardan parchalar (masalan, romanlar) mavjud. Konstantin atrofidagi olimlar orasida 9-asr Vizantiya tarixchisini nomlash kerak. Genesia, havaskor xalq afsonalari va muxlis klassik adabiyot, ammo u ta'msiz foydalangan. Keyinchalik, 10-asrning uchinchi choragidagi Vizantiya tarixini yuqori darajadagi ritorika va cherkov asarlari lug'atidan foydalangan kambag'al stilist, Deakon laqabli Leo Osiyolik tasvirlab berdi. Jahon yilnomasi o'sha paytda Simeon Magister yoki Metafrast tomonidan tuzilgan, chunki u avliyolarning oldingi hayotini ritorik tarzda qayta ishlagan va ulardagi fantastik elementni zaiflashtirgan. Shuningdek, 10-asrga kelib. yoki biroz vaqt o'tgach, katta hajmli so'zlar to'plami mavjud (masalan, "Melissa", ya'ni "Bee", "Antonia"). 11-asrning yarmida. Konstantinopoldagi oliy maktab kengayib, ikkiga bo'lindi - falsafiy (ya'ni umumiy ta'lim) va yuridik. Gʻarbdan odamlar bu yerga oʻqish uchun kela boshladilar. Yevropa va Bag‘dod va Misr xalifaliklaridan. Maktabning eng iqtidorli va nufuzli rahbari faylasuf (Aflatunchi) va ritorik, o'zlari yozuvchi bo'lgan bir qancha imperatorlarning o'qituvchisi, keyinroq birinchi vazir Maykl Psellus edi. Uning adabiy faoliyati juda keng edi. U falsafa, ilohiyot va tabiiy fanlar, filologiya, tarixga oid ko‘plab asarlar qoldirgan, shoir va notiq bo‘lgan. Ellinizmning kuchli ta'siri ostida u she'riyatda tibbiy risolalar va xristian madhiyalarini yozgan; Shuningdek, u Gomer uslubini o'rgangan, "Iliada" ni takrorlagan, Menander komediyalarini sharhlagan va hokazo.
12-asrda. gullab-yashnashi bor adabiy faoliyat va ilohiyot va falsafa, grammatika va ritorika bo'yicha yozgan cherkov a'zolari orasida - nafaqat poytaxt markazida, balki hududda ham. qadimgi Hellas , masalan, qaerda Mifos yepiskopi Nikolay (taxminan 12-asrning yarmi) neoplatonizm bilan bahslashdi, Korinflik Metropolitan Gregori tomonidan grammatiklashtirilgan; Gomerning sharhlovchisi Saloniki arxiyepiskopi Evstatiy va uning shogirdi, Gomer, Pindar, Demosfen, Fukidid va boshqalarni o'rganib, iambik va heksametrda yozgan Athos arxiyepiskopi Maykl Akominatusni ham nomlash kerak. Ushbu davr uchun quyidagi raqamlar xarakterlidir: Tsetsas, Prodromus, Glyka, Konstantin Manashe, Anna Komnena, Nikita Evgenian. Jon Tsetsas bir vaqtlar o'qituvchi, keyin esa o'z asarlarini bag'ishlagan zodagonlar va shahzodalarning marhamatiga qaram bo'lgan muhtoj professional yozuvchi edi. U qadimgi shoirlar, notiqlar va tarixchilarni yaxshi o'qigan, garchi u har doim ham ularni birinchi qo'l bilan ishlatmagan va ularning talqini noto'g'ri bo'lishiga yo'l qo'ygan. Tsetsas o'zining haqiqiy murojaat qiluvchilarga - zodagonlar va do'stlarga yozgan maktublarini, shuningdek, mifologiya va adabiy-tarixiy hikmatlarga to'la, o'zini-o'zi maqtash bilan bo'yalgan uydirma maktublarni to'pladi va nashr etdi. U bu maktublarga ulkan, versiyali sharhlar tuzgan. Shuningdek, uning Gomer haqidagi sharhlari (masalan, "Iliada va Odisseya allegoriyalari" 10 000 ga yaqin misralarni egallaydi), Gesiod va Aristofan, she'riyat, metrika va grammatika haqidagi risolalari, grammatik iambikalar, bu erda dehqon, xor va muzalar ma'lum. olim hayotini baxtiyor deb ulug‘laydi, donishmand donishmandlarning qayg‘uli ahvolidan shikoyat qiladi, unga baxt rahm-shafqatni rad etadi, uni johillarga ato etadi. Qizig'i shundaki, Tsetzasning imperator Manuel Komnenosning o'limi haqidagi "qadamli" she'ri (1180), unda har bir oyatning oxirgi so'zi keyingisining boshida takrorlanadi. O‘sha professional shoir “Bechora” (Puxoprodromus) laqabli Fyodor Prodrom bo‘lib, o‘z-o‘zini maqtaydigan va xushomadgo‘y bo‘lib, aslzodalardan maqtov qo‘shiqlari, nutqlari va maktublari bilan varaqalar so‘rar edi; Shuningdek, u nasrdagi Lusian uslubiga taqlid qilib, satiralar, epigrammalar va romanlar (Rodante va Dochipley haqida) yozgan. U Tsetsadan ko'ra ko'proq iste'dodli va o'ziga xos edi, umumiy tilda hajviy she'rlar bilan gapirishga jur'at etdi. Prodromusning dramatik asarlaridan eng yaxshisi "Mushuklar va sichqonlar urushi" parodiyasidir. Mixail Glika ham xuddi shunday yozuvchi, ammo qashshoqlikdan tashqari, u qamoqxonada va ko'r-ko'rona qatl qilingan. Shu munosabat bilan u imp. Manuel xalq tilida petitsiya she'ri bilan. (ruscha "Zatochnik Daniilning ibodatlari" kabi). Glikning eng muhim asari "Jahon xronikasi" (Aleksey Komnenos o'limidan oldin) hisoblanadi. 12-asrda Glickdan oldin. Ular, shuningdek, yilnomalarni yozdilar: Kedrin, Zonara, Skalitsa va Manashe, Glicka foydalangan. Konstantin Manashe ko'plab asarlar - nasr va she'riyat yozgan. Uning solnomasi 6733 misradan iborat. Manashe aslida tarixchi-romanchi; o‘z solnomasiga so‘zlashuv ranglari, mifologik tashbeh va metaforalar bilan poetik ko‘tarinki berishga harakat qiladi. Uning hikoyasining uslubi "Igorning yurishi haqidagi ertak" ning ba'zi xususiyatlarini noaniq eslatadi. Anna Komnena, imperatorning qizi. Aleksey juda bilimli edi - Gomer, Fukidid va Aristofan, Platon va Aristotelni o'qigan va cherkov adabiyotini yaxshi bilgan. Otasining vafotidan ko'p o'tmay (1118), u "Quvonchli" monastiriga nafaqaga chiqdi va u erda 1148 yilga kelib otasining hukmronligi tarixini - "Aleksiad" ni yozdi. Anna uchun ideal shakl - bu Atticism. Prodromusning she'riy romanidan tashqari, 12-asrning yana ikkita romani ma'lum. Eng yaxshisi - bu Nikita Evgenianning she'riy romani ("Drosilla va Xarikisning sevgisi haqida 8 ta kitob"), u Prodromusdan ko'p narsalarni oladi. Evgenianda biz sevgi maktublarida erotik erotizmni, to'lqinlarning sezgirligini va go'zal tasvirlarni topamiz. Ba'zi joylarda roman pornografikdir. Syujet ellin butparastligining noaniq o'tmishidan uzoqda bo'lgan zamonaviylik xususiyatlariga ega emas. Evgeniy o'zining notiqlik gullarini bukolik shoirlardan, antologiyalardan va IV-V asrlardagi romanlardan olgan. 12-asrning yana bir romani "Ismin va Isminiya haqida" Evmatios tomonidan nasrda yozilgan; u, shuningdek, butparast antik davrga taqlid qiladi. 12-asrdan 15-asr oʻrtalarigacha. (1453) Vizantiyada feodalizm davri, deb atalmish hukmronlik davri boshlanadi. "Hukmdorlar" - dunyoviy feodallar va ruhoniylar - turklarga qarshi kurashda Vizantiya G'arb ritsarligidan yordam so'rab, Vizantiyada vaqtincha hokimiyatni qo'lga kiritgan dahshatli vaqt; 12-asrda qisqa muddatli muvaffaqiyatdan so'ng, imperiya bilan kurashish uchun etarli ichki kuchlarga ega emas. asta-sekin turklarning o'ljasiga aylanadi va 1453 yilda Konstantinopolning qulashi bilan mavjud bo'lishni to'xtatadi. V. l.ning rivojlanish tarixidagi bu davr. to'liq pasayishi bilan tavsiflanadi. Bibliografiya:
I. Uspenskiy F.I., Vizantiya ta'limi tarixi bo'yicha ocherklar, Jurn. MNP, 1891 y., No 1, 4, 9, 10; 1892, № 1, 2 va sek. qayta nashr, Sankt-Peterburg, 1891; Kenoyn Fr. G., Yunon papiruslarining paleografiyasi, Oksford. Clarendon Press, 1899; Litsmann H., Vizantinische Legenden, Jena, 1911; Diehl Gh., Vizance, 1919; Heisenberg A., Aus der Geschichte und Literatur der Palaeologenzeit, Munchen, 1922; Ehrhard A., Beitrage zur Geschichte des christlichen Altertums und der byzantinischen Literatur, Bonn, 1922; Serbisch-visantinische Urkunden des Meteoronklosters, Berlin, 1923; Istituto per l'Europa Orientale, Studi bizantini, Napoli, 1924; La Piana G., Le rappresentazioni sacre nella letteratura bizantina, 1912 yil.
II. Hertzsch G., De skript. qayta ishlash. imp. T. Konstantini, 1884 yil; Potthast A., Bibliographia historica medii aevi: Wegweiser durch die Geschichtswerke des eurolaischen Mittelalters, 1375-1500, ed. 2, 2 jild, Berlin, 1896; Krumbacher C., Geschichte der byzantinischen Literatur, Munchen, 1897; Bibliotheca hagiographica orientalis, Ed. Jamiyat. Bollandiani, Bryussel, 1910 yil.
Adabiy ensiklopediya. - soat 11 da; M.: Kommunistik Akademiyaning nashriyoti, Sovet Entsiklopediyasi, Badiiy adabiyot. V. M. Fritsche, A. V. Lunacharskiy tomonidan tahrirlangan. 1929-1939 .
Boshqa lug'atlarda "Vizantiya adabiyoti" nima ekanligini ko'ring:
Vizantiya madaniyati San'at ... Vikipediya
Vizantiya adabiyoti- yunoncha litr Vizantiya davr (4-asr 1453, Konstantinopol turklar tomonidan bosib olinishidan oldin). V. l da. ajratish mumkin, asarlar mualliflariga asoslanib, uslubiy. til va kitobxonlik xususiyatlari, asosan ikkita asosiy. bo'lim: ilmiy adabiyotlar,...... Antik davr lug'ati
Vizantiya adabiyoti- uch davrga bo'linadi. Birinchisi, Konstantin V.dan Heraklning vafotigacha (323-640) buyuk cherkov yozuvchilarining butun galaktikasini yaratdi, Sankt-Peterburg. otalar, o'qituvchilar va oltin davr deb atalgan. O'shanda ilohiyot eng ko'p rivojlangan edi ... ... To'liq pravoslav teologik entsiklopedik lug'at