uy > Hozirgi

Arxipriest Avvakumning shaxsiyati haqida qanday fikrdasiz. Arxipriest Avvakum. Biografiya. Hayot va o'lim hikoyasi. Hayot tili kitobiy, cherkov slavyanizmlari ko'p

14.02.2019

Muallif tafsilotlari

Gorbunova Nina Ivanovna

Ish joyi, lavozimi:

"56-sonli gimnaziya" shahar ta'lim muassasasi, rus tili va adabiyoti o'qituvchisi

Moskva viloyati

Darsning xususiyatlari (dars)

Ta'lim darajasi:

Asosiy umumiy ta'lim

Maqsadli auditoriya:

O'quvchi (talaba)

Sinf(lar):

Element(lar):

Adabiyot

Darsning maqsadi:

Dars turi:

Yangi bilimlarni o'rganish va birlamchi mustahkamlash darsi

Sinfdagi talabalar (auditoriya):

Qisqa Tasvir:

Lesson Study

Rus tili va adabiyoti o'qituvchisi, "56-sonli gimnaziya" munitsipal ta'lim muassasasi, Moskva viloyati, Lyubertsi tumani, Kraskovo posyolkasi.

Gorbunova Nina Ivanovna

“E’tiqodning mustahkamligi, ruhning buyukligi. Tilning kuchi va go'zalligi."

“Habaqquqning oʻzi yozgan hayoti” mavzusidagi dars.

(8-sinf)

Darsdagi bilimlar: muallif haqidagi asosiy avtobiografik ma'lumotlar, hayot qonunlari

Lug'at ishi: milliy xarakter, oilaviy hayot, mustahkamlik, fanatizm, shaxsiyat, yangilik.

Darslar davomida:

I."Hayot..." sarlavhasini tahlil qilish.

1. Biz kim haqida gapiramiz?

2. Talabadan individual xabar - haqida hikoya tarixiy voqealar 17-asr

3. Sarlavha sizni nima hayratda qoldirdi? Nega hayotni Avvakumning o'zi yozgan?

(Habakkuk oʻz hayotini qariyb ellik yoshida yozadi. U allaqachon surgun, qiynoqlar va yaqinlaridan ayrilishni boshidan kechirgan. Demak, bu matn maʼlum qarashlarning targʻiboti, badiiy nuqtai nazardan esa, janoblarning yoʻq qilinishidir. O'rta asrlardagi hayot qonuni.)

II. “... hayoti” matnini o‘qish. Bu erda o'qituvchining yordami zarur, chunki asar tili o'quvchilar uchun to'liq tushunilmaydi.

III. Guruh ishi: bo'yicha kuzatishlar o'tkazish badiiy xususiyatlar matn, muhokama uchun material tayyorlang.

Har bir guruh tanlaydi muayyan jihati matn tahlili. Kuchli sinfda guruh matnni kuzatish uchun mustaqil ravishda savollar tuzishi mumkin.

Birinchi guruh syujetning tarkibi va rivojlanishini tahlil qiladi:

1. Matn kompozitsiyasining o'ziga xosligi nimada?

2. Syujetning asosi nima?

3. Voqealar qanday tartibda tasvirlangan?

4. Hikoyaning shakli qanday?

5. JSSV Bosh qahramon? Asar qahramoni haqida nima deya olasiz?

Ikkinchi guruh qahramon obrazining xususiyatlarini, uning xarakterini tahlil qiladi:

1. Matnda muallif va qahramon qanday munosabatda?

2. Qahramon obrazining ikki tomonlama xususiyati nimada?

3. Nima bu hayot jasorati Xabakkuk? U nima tarafdori va nimaga qarshi?

4. Qahramonning xarakteri qanday namoyon bo'ladi?

5. Tasvir yaratishning asosiy usullari qanday?

6. Xabaqquqning shaxsiyati haqida qanday fikrdasiz?

Uchinchi guruh asarning uslubi va tilining xususiyatlarini tahlil qiladi:

1. Asar tilining o‘ziga xosligi nimada? Xalq tili qaysi nutq uslubi?

2. Taqdimotning emotsionalligini qanday izohlash mumkin?

3. Xabaqquq nutqining xayoliy manzili nima? Uning murojaati kimga qaratilgan?

4. Qaysi epizodlarda komiks bor? Nega u hayotda paydo bo'ladi?

5. Muallif qanday badiiy uslublardan (troplar) foydalanadi?

6. Qahramonning nutqi uni qanday tavsiflaydi?

IV. Natijalarni muhokama qilish.“Habaqquqning hayoti...”dagi urf-odatlar va innovatsiyalar

Hayotning kanonik xususiyatlari	Badiiy kashfiyotlar Xabakkuk
1. Hayot - avliyoning tarjimai holi.	1. Xabaqquq kanonizatsiya qilinmagan.
2. Hayot avliyoning o'limidan keyin tuzilgan.	2. Hayoti davomida yozilgan.
3. Rivoyat uchinchi shaxsdan aytiladi, bosiqlik va sokin intonatsiya bilan ajralib turadi.	3. Hayot iqrorga o'xshaydi, birinchi shaxsning bayon shakli matnga hissiyot va kuch bag'ishlaydi.
4. Hayotning tarkibi qat'iy sxema bo'yicha qurilgan.	4. B umumiy kontur kompozitsiya izchil, odatiy yakun yo'q.
5. Qahramonni tasvirlash usuli - ideallashtirish.	5. Qahramon ideallashtirilgan shaxs emas, u “muqaddas gunohkor”.
6. Ichki qahramonlar dunyosi rivojlanishda tasvirlanmagan, u tug'ilgan paytdan boshlab tanlangan.	6. Jonli tasvirlangan ichki dunyo qahramon, bunga ichki monologlar xizmat qiladi.
7. Fazo va vaqt shartli tasvirlangan.	7. Xususiy va real
8. Avliyo timsolida, iloji bo'lsa, hamma narsa yo'q qilindi shaxsiy xususiyatlar tabiat, xususan, tasodif.	8. Qahramon aniq individual, taniqli, uning nutqi o'ziga xos, hissiy, bizning oldimizda odamning mavhum ideali emas, balki yerdagi jabrdiyda, isyonkor.
9. Hikoyaning ohangi tantanali va jiddiy.	9. Komik yozuvlar paydo bo'ladi.
10. Hayot tili kitobiy, cherkov slavyanizmlari ko'p.	10. Tili jonli, so‘zlashuv so‘zlashuvi, xalq so‘zlarining kiritilishi asosiy. stilistik misol: muallif yozmaydi shekilli, lekin erkin gapiradi.
11. Matn savodli, tayyor odam uchun mo'ljallangan.
12. Hayotning syujeti ruhiy jasorat avliyo	12. Syujet tasvirlangan milliy hayot, tartib, oilaviy hayot.

Xulosa: Avvakum novator sifatida harakat qiladi va o'rta asr kanonini yo'q qiladi. Uning oldida qahramonning tarjimai holi bor, unda hamma narsa milliy ong shakli sifatida "eski" e'tiqodni himoya qilishga bo'ysunadi. Avvakum islohotni milliy hayotga tajovuz deb bilgan, shuning uchun u kundalik tafsilotlarni mehr bilan tasvirlaydi va boy, yorqin "o'rtacha" tilda gapiradi. Bu matnda jurnalistik pafos bor.

V.Avvakum shaxsi: baholashlar, fikrlar.

1. Qahramonni umrining oxirida qanday ko'rasiz, u erda tovuqni tasvirlaydi?

(Nega bunday kichik epizodda takrorlash ikki marta eshitiladi - "u kuniga ikkita tuxum berdi?

Qahramon muloyim, mehribon odam, u sodir bo'lgan voqeadan qattiq ta'sirlangan, u "temir" kabi ko'rinmaydi, e'tiqod uchun sobit kurashchidir. Ushbu epizodning intonatsiyasi va takrorlash jonli, hayajonli nutqqa o'xshaydi.)

2. Talabaning shaxsiy xabari: V. Surikovning “Boyaryna Morozova” kartinasi asosida hikoya.

Boyarina Morozova - Avvakumning ruhiy qizi. Uning noroziligi va "eski" e'tiqodga sodiqligi tomoshabinni hayratda qoldiradi.

3. Avvakumning boyar Morozovaga yuborgan xabarini o'qish: bu bizga arxipeyning shaxsiyatida nimani ochib beradi?

Xabaqquq o'zini cho'pon, "Masihning suruvi"ning ustozi kabi his qiladi. Bu uning missiyasi. Matn juda hissiy: qo'pol haqoratdan tortib yumshoq minnatdorchilikka qadar. Haqiqatni himoya qilish Avvakum uchun asosiy narsa.

4. Boshqa maktublarda Xabaqquqning xarakteri qanday ochib berilgan? Uning shaxsiyati haqida qanday fikrdasiz? Uni “imon aqidaparast” deb atash mumkinmi? Fanatizmga qanday munosabatdasiz?

Qo'rqmaslik, fidoyilik va qat'iyat ajoyibdir. Uning shaxsiyati rus tilining ba'zi xususiyatlarini aks ettiradi milliy xarakter: abadiy haqiqat izlovchi va iymonga fidoyilik. Avvakum dastlab podshoh shaxsiga sig‘inishga qarshi chiqdi, shuning uchun uning diniy g‘oyasi milliy xususiyat kasb etdi. Vijdon erkinligi g'oyasi zamonaviy va dolzarbdir.

VI.Uy vazifasi:“Rus yozuvchilari protoyestroy Avvakum kompozitsiyasi haqida” maqolasidan keyin № 1, 2 topshiriqlarni bajaring.

DARS MUHOKASI

Mavzu: "Habaqquqning hayoti, o'zi tomonidan yozilgan"

Arxipriest Avvakumning shaxsiyati, qat'iyatli e'tiqodi, ruhi buyukligi.

Archpriest Avvakum asarlari tilining kuchi va go'zalligi.

Maqsad:

Talabalarni dunyo bilan tanishtirish yozma madaniyat Qadimgi rus

Barcha keyingi adabiyotlarni idrok etishni tayyorlang;

Qadimgi rus ulamolarining axloqiy va didaktik asarlari bilan tanishtiring

Tarixiy va adabiy "hagiografik" tavsiflarni tahlil qilish qobiliyatini rivojlantirish

Qo'rqmaslik, fidoyilik va qat'iyatni rivojlantiring.

Darsdagi bilim:

Lug'at bilan ishlash:

Milliy xarakter, oilaviy hayot, matonat, fanatizm, shaxsiyat, yangilik.

(Sinf avval uchga bo'linishi kerak ijodiy guruhlar: adabiyotshunos olimlar, tarixchilar, matnshunoslar ishtirok etib, ularga protoyenik Avvakum davridagi tarixiy vaziyat, uning zamondoshlari xotiralari, “Hayot” matnini o‘rganish va muhokama qilish uchun materiallar tayyorlash vazifasini topshiradi.)

Xudo bor, tinchlik bor, ular abadiy yashaydilar,

Ammo odamlarning hayoti bir lahzalik va baxtsizdir.

Ammo odam hamma narsani o'z ichiga oladi,

Kim hayotni sevadi va Xudoga ishonadi. (N. Gumilyov)

Darslar davomida:

1. O'qituvchining kirish so'zi:

Darsning maqsad va vazifalarini etkazish, epigrafni o'qish

Rus cherkovi Vizantiya cherkovidan huquqiy va mafkuraviy avtonomiyaga intildi, shuning uchun o'zining, rus avliyolarining kanonizatsiyasiga erishish juda muhim edi, buning ajralmas sharti hayotning mavjudligi edi. Ta'rifni daftaringizga yozing.

Hayot - bu cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan, ya'ni azizlar deb tan olingan va rasmiy ravishda hurmatga sazovor bo'lgan odamlarning hayoti, azoblari yoki taqvodor ishlari haqidagi hikoya. Agiografik adabiyotlar agiografiya deb ataladi (YUNON TILIDAN AGIOS-MUQADDAS, GRAFOS-YOZISH)

Adabiy va estetik sabablar ham muhim rol o'ynadi: tarjima qilingan Vizantiya hayoti bilan tanishish rus ulamolarida ushbu janrda o'z kuchlarini sinab ko'rish istagini uyg'otishi mumkin edi. Agiograflar, qoida tariqasida, avliyolar tomonidan amalga oshirilgan mo''jizalar haqida gapirib, ularni batafsil tasvirlab berishgan.

Allaqachon Kiev Rusi Ko'pgina Vizantiya hagiografiyalari tarjima qilingan. Eng qadimgi rus hayoti, aftidan, "Pechersklik Entoni hayoti" edi - g'orga birinchi bo'lib joylashtirgan va o'z harakati bilan keyinchalik mashhur Kievga aylangan monastirning barpo etilishida namuna bo'lgan rohib. monastir.

Pecherskiy monastiri.

11-asrning ikkinchi yarmida "Pechersk Teodosiyning hayoti" va Boris va Gleb hayotining ikkita versiyasi yaratilgan.

Avvakumning hayoti fojiali. Ruhi va fe'l-atvori bilan u kurashchi, polemikist va qoralovchi edi. Patriarx Nikonning islohotlariga qarshi gapirar ekan, u o'z e'tiqodi uchun juda ko'p azob chekdi. Pechora og'zida joylashgan Pustozersk shahridagi og'ir hayotining oxirida u o'zining "Hayoti" ni yozdi.

Xabaqquq o'z yozuvida kimga murojaat qilgan? U o'z o'quvchisini qanday tasavvur qildi? Uning hikoyasining chuqur emotsionalligini qanday izohlash mumkin?

Xabaqquqning hayoti qanday farq qiladi? an'anaviy asarlar bu janr? Qaysi jihatdan u agiografik kanonlarga yaqin?

Rus yozuvchilari protoreys Avvakum shaxsini qanday baholagan? Buni tushunishga adabiyotshunos olimlar, tarixchilar va matnshunoslar yordam beradi.

Talabalarning ishlashi:

ADABIYOTCHI OLMALAR: Avvakum (arxiruhoniy) - eski e'tiqod himoyachisi, eski dindorlar yetakchisi, mashhur hayot va boshqa qator asarlar muallifi. Nijniy Novgorod erida, Grigoryev qishlog'ida, qishloq ruhoniysi Pyotr oilasida tug'ilgan, 21 yoshida u qishloq cherkovining diakoniga aylandi. Lopatitsy, 2 yil o'tgach, u ruhoniy etib tayinlandi va 8 yildan so'ng Yuryevets Povolskiy shahridagi Osmon cherkovining bosh ruhoniysi etib tayinlandi.

TARIXCHILAR: Avvakumning bosh ruhoniylikka ko'tarilishi 1652 yilda, Nikon cherkov islohoti arafasida sodir bo'lgan. Bu vaqtda Avvakum Kreml bosh ruhoniysi boshchiligidagi taqvoparastlar doirasi bilan chambarchas bog'liq edi. Annunciation sobori, Stefan Vonifatiev Moskva Qozon sobori arxiyoniysi Ivan Neronov bilan. To'garak a'zolari orasida yosh podsho Aleksey Mixaylovich ham bor edi. Ular cherkov hayotining ruhini ko'tarishga intilishdi rus davlati, ruhoniylarning faol chorvachilik faoliyatini jonlantirish tarafdori bo'lgan, ko'ngilocharlikning keng tarqalgan turlariga qarshi kurashgan, unda butparastlik qoldiqlarini ko'rgan.

TEKSTOLOGLAR: Arxiv hujjatlaridan ma'lumki, Avvakum 1652 yilda Yuryevetsdan Moskvaga o'zining ruhiy otasi Ivan Neronov huzuriga ko'chib o'tgan (Yuryevetsda u o'zining taqvodorligiga bo'ysunmagan cho'ponga qarshi isyon ko'targan parishionerlar bilan to'qnash kelgan). Moskvada Avvakumni podshoh bilan Stefan Vanifatievning o'zi tanishtirgan. U Qozon sobori cherkovlaridan birida xizmat qilgan va bo'lgan doimiy ishtirokchi Tsarning sevimlisi, Novgorod mitropoliti Nikon, bo'lajak patriarxni o'z ichiga olgan Xudoni sevuvchilar doirasi.

ADABIYOTCHI OLMALAR: Avvakum podshohga yaqin bo‘lgan to‘garak a’zolari orasida allaqachon shu qadar nufuzli bo‘lganki, u boshqa ishtirokchilar bilan birga podshoga bo‘lajak patriarx haqidagi arizaga imzo chekkan; ular uchun kurashayotgan shaxs Nikon edi.

TARIXCHILAR: Tsar Aleksey Mixaylovich ham Nikonni patriarx sifatida ko'rishni xohlardi; 1652 yilda Nikon patriarx bo'ldi va 1653 yilda Lentdan boshlab buni amalga oshirishni boshladi. cherkov islohoti, bu cherkovda bugungi kungacha bartaraf etilmagan bo'linishga olib keldi.

TEKSTOLOGLAR: Patriarx Qozon soboriga xochning ikki barmoqli belgisini uch barmoqli bilan almashtirish va tavba qilish ibodatini o'qiyotganda sajdalarni kamaytirish uchun "xotira" (buyurtma) yubordi. Bosmaxonada patriarxning buyrug'i bilan liturgik kitoblarning matnlari ularni zamonaviy yunon tiliga moslashtirib, tahrirlana boshladi. Bularning barchasi xalqning katta qismi va ruhoniylarning faol rad etilishiga sabab bo'ldi.

TARIXCHILAR: Norozilik bildirganlar orasida Xabaqquq ham bor edi. Rasmiylar Nikon islohotlarini rad etishga repressiya bilan javob berishdi. Avvakum 1653 yilda hibsga olingan va sentyabr oyida Nikon va podshoh buyrug'i bilan Sibirga surgun qilingan, u erda gubernator Afanasiy Pashkovning ekspeditsiyasida qatnashgan, u Yeniseyskdan Nerchinskgacha bo'lgan ko'p yillik sayohatni bosib o'tmagan. Gubernator tomonidan shafqatsiz zulmni boshdan kechirgan Sibir; Oilasi u bilan birga sayr qildi.

ADABIYOTCHILAR “60-yillar boshida podshoh Avvakumni Sibirdan chaqiribdi. Avvakum yana podshohni yangiliklardan voz kechishga va eski e'tiqodni himoya qilishga qo'rqmasdan ishontira boshladi, buning uchun u yana podshohning buyrug'i bilan Pechora yaqinidagi Pustozerskiy Ostrogga surgun qilindi.

TARIXCHILAR: 1666 yil fevral oyida Avvakum Moskvaga sudga keltirildi cherkov sobori, podshoh tashabbusi bilan eski imonlilarni qoralash, sharmanda qilingan Nikon ishini hal qilish va uning o'rniga yangi patriarxni saylash uchun chaqirilgan. Nikon hukm qilindi va surgun qilindi, yangi Patriarx Jozef 2 (ruhoniylarga tegishli bo'lganlar) kesildi va ko'pchilik bid'atchilar sifatida tillarini kesib, qamoqqa tashlandi. 1667 yil oxirida Avvakum o'zining to'rtta ittifoqchisi, Sibir ruhoniysi Nikifor, Avliyo Lazar, Deakon Fyodor va rohib Epifanius bilan birgalikda Pustozerskga surgun qilindi, tuproq chuqurga solib, 1682 yilgacha unda yotibdi. Avvakum uchta ittifoqchi bilan birga 1682 yil 14 aprelda yog'och uyda yoqib yuborilgan.

O'qituvchi: Menimcha, ichkariga kirib tarixiy davr 17-asrda siz qahramonning tarjimai holini tasavvur qilishingiz mumkin, unda hamma narsa milliy ong shakli sifatida eski e'tiqodni himoya qilishga bo'ysunadi. Avvakum islohotni milliy hayotga tajovuz deb bilgan, shuning uchun u kundalik tafsilotlarni mehr bilan tasvirlaydi va boy, yorqin "o'rtacha" tilda gapiradi. Bu matnda jurnalistik pafos bor.

Endi "Hayot" matni bilan ishlaylik, jadvallarda tahlil qilish uchun topshiriqlar va savollar bilan kartalar mavjud.

II. GURUH ISHI

Birinchi guruh kompozitsiya va syujetni tahlil qiladi:

1.Matn kompozitsiyasining o‘ziga xosligi nimada?

2.Syujetning asosi nima?

3. Voqealar qanday ketma-ketlikda tasvirlangan?

4. Bosh qahramon kim? Asarning boshqa qahramonlari haqida nima deya olasiz?

Ikkinchi guruh qahramon obrazining xususiyatlarini, uning xarakterini tahlil qiladi:

2. Xabaqquqning hayotidagi jasorati nima? U nima tarafdori va nimaga qarshi?

3.Tasvirni tasvirlash va yaratish usullari qanday?

4. Xabaqquq shaxsi haqida qanday fikrdasiz?

Uchinchi guruh asarning uslubi va tilining xususiyatlarini tahlil qiladi:

1.Asar tilining o‘ziga xosligi nimada? Xalq tiliga qaysi nutq uslubi xos?

2. Taqdimotning emotsionalligini qanday izohlash mumkin?

3.Habaqquq nutqining xayoliy manzili nima? Uning murojaati kimga qaratilgan?

4. Nima badiiy izlar muallif foydalanadimi? Qahramonning nutqi uni qanday tavsiflaydi?

Shaxsiy vazifa:

Avvakumning boyar Morozovaga qilgan xabarini o'qish: bu bizga arxipeyning shaxsiyatida nimani ochib beradi? (V. Surikovning "Boyaryna Morozova" rasmidan foydalaning.)

III.Kartochkalar yordamida ish natijalarini muhokama qilish

(daftar bilan ishlash)

Hayotning kanonik xususiyatlari	Hayotning badiiy xususiyatlari
1. Hayot - avliyoning tarjimai holi	1. Xabaqquq kanonizatsiya qilinmagan.
2. Hayot avliyoning o'limidan keyin tuzilgan.	2.Uning hayoti davomida yozilgan.
3. Rivoyat uchinchi shaxsdan.	3. Hayot iqror-maʼruzaga oʻxshaydi, birinchi shaxsda bayon qilish shakli matnga hissiyot va kuch bagʻishlaydi.
4. Hayotning tarkibi qat'iy sxema bo'yicha qurilgan.	4. Umuman olganda, kompozitsiya izchil, odatiy tugash yo'q.
5.Qahramonni tasvirlash usuli - ideallashtirish.	5. Qahramon ideal shaxs emas, u “muqaddas gunohkor”.
6. Qahramonning ichki dunyosi rivojlanishda tasvirlanmaydi, u tug'ilgan paytdan boshlab tanlangan.	6. Qahramonning ichki dunyosi aniq tasvirlangan, bunga ichki monolog xizmat qiladi.
7. Ehtiros va vaqt shartli tasvirlangan.	7.Spesifik va real.
8. Avliyo tasvirida, iloji boricha, barcha individual xarakter xususiyatlari, xususan, baxtsiz hodisalar yo'q qilindi.	8. Qahramon aniq individual, taniqli, nutqi o'ziga xos, hissiyotli, bizning oldimizda odamning mavhum ideali emas, balki yerdagi jabrdiyda, isyonkor.
9. Hikoyaning ohangi tantanali va jiddiy.	9. Komik yozuvlar paydo bo'ladi.
10. Hayot tili kitobiy bo'lib, qadimgi cherkov slavyanizmlari va cherkov so'zlari ko'p.	10. Til jonli, so‘zlashuv so‘zlashuvi, xalq tilining kirishi asosiy uslubiy vosita; Go'yo muallif yozmaydi, lekin erkin gapiradi.
11.Matn savodli, tayyor odam uchun mo'ljallangan.
12. Hayotning syujeti - avliyoning ruhiy ahdi va jasorati.	12. Syujetda milliy hayot, urf-odatlar, oilaviy hayot tasvirlangan.

O'qituvchi: Chap tomon Jadval doskada oldindan to'ldiriladi va o'quvchilarning javoblari natijasida uning o'ng tomoni to'ldiriladi; bu sizning kartalar ustida ishlaganingizning natijalari. Endi V. Surikovning “Boyaryna Morozova” kartinasi asosidagi talabaning xabarini tinglaylik.

Shogird: Boyarina Morozova Avvakumning ruhiy qizi. Uning noroziligi va sadoqatining kuchi tomoshabinni hayratda qoldiradi. Surikov rasmda 16-17-asrlardagi rus hayotining xususiyatlarini saqlab qoldi: qadimiy odatlar, kiyimlar. Olijanob ayolning qattiq yuzi olov bilan yoritilganga o'xshaydi. V.I.Surikov hazillashib: "Agar men do'zaxni yozgan bo'lsam, men o'zim olovda o'tirib, odamlarni olovda suratga tushishga majbur qilardim", dedi. Olijanob ayol va uning asirlari Evdokiya Ursova va Mariya Danilova, Avvakum aytganidek, "sodiq kichkina baxtsizlar" haqidagi hikoya juda ishonchli tarzda etkazilgan.

Avvakumning boyar Morozovaga qilgan xabaridan parcha o'qiydi...

Ushbu parchadan biz Habaqquq o'zini cho'pon, "Masihning suruvi" ning ustozi kabi his qilishini tushunamiz. Bu uning missiyasi. Matn juda hissiyotli: haqoratli tildan tortib yumshoq minnatdorchilikka qadar. Haqiqatni himoya qilish Avvakum uchun asosiy narsa.

O'qituvchi: Endi, bolalar, biz xulosa chiqarishimiz kerak bo'lgan nuqtaga keldik yozish faoliyati va Archpriest Avvakumning yangiligi.

ADABIYOTCHILAR: Yozuv uning va'zgo'ylik faoliyatidan ajralmas, Avvakum yozgan hamma narsa - "Hayot"dan tortib to suruvga qadar eski e'tiqodni himoya qilish pafosi bilan sug'orilgan.

TARIXCHILAR: Rus adabiyoti tarixida "Hayot" alohida o'rin tutadi. Avvakum cherkov hayoti sohasida an'anaviy bo'lgan holda, yozuvchi sifatida novator sifatida harakat qildi.

TEKSTOLOGLAR: Uning “Hayot” uslubi va poetikasi adabiyotda ilgari hukmronlik qilgan uslub va adabiy tamoyillar fonida keskin ajralib turadi. Innovatsiya xalq tiliga aniq yo'naltirilganlikda mujassamlangan; u oddiy odam kabi ongli ravishda yozishini ta'kidlaydi (men o'z rus tilini yaxshi ko'raman, nutqimni falsafiy misralar bilan bo'yashga odatlanmaganman)

ADABIYOTCHILAR: Bundan ham katta yangilik shundaki, u o'z hayotini yaratishga qaror qildi va avtobiografik janrdagi yorqin asar yaratdi.

TARIXCHILAR: Bu xususiyatlar: shakl va mazmunning individualligi adabiy ish. Ajablanarli emas atoqli yozuvchilar Uning Dostoevskiy va Leskovdan tortib Mamin - Sibiryak va Gorkiygacha bo'lgan asarlari juda qadrlangan.

TEKSTOLOGLAR: Avvakum o'z hayotidan tashqari "Suhbatlar kitobi" va "Talqinlar kitobi" muallifi, podshohga bir nechta arizalar, zodagon Morozovaning oilasiga maktublar va xabarlar muallifi.

Dars xulosasi: Shunday qilib, biz Habaqquqni hayratga soladigan narsa uning qo'rqmasligi, fidoyiligi, imonga aqidaparastligi va qat'iyatliligi bilan yakunlaymiz. Uning shaxsiyati rus milliy xarakterining ba'zi xususiyatlarini aks ettiradi: abadiy haqiqatni izlash va e'tiqodga fidoyilik. Avvakum dastlab podshoh shaxsiga sig‘inishga qarshi chiqdi, shuning uchun uning diniy g‘oyasi ijtimoiy xususiyat kasb etdi. Erkinlik g'oyasi zamonaviy va dolzarbdir.

Talabalarning javoblarini baholash va ularga izoh berish.

UYGA TOPSHIRIQ: “Rus yozuvchilari protoyestroy Avvakum haqida” maqolasidan keyin 1-2 savol. 20-asrdagi solih odamning taqdiri bilan qiziqqan har bir kishi, men A. Soljenitsinning "Matrenin's Dvor" hikoyasini o'qishni tavsiya qilaman.

Dars dizayni. Injil, "Hayot ..." dan parchalar, V. I. Surikovning "Boyaryna Morozova" rasmining reproduktsiyasi.

Epigraf: Rus erining qayg'usi va uning yagona ruhining yig'uvchisi(V. Rasputin).

Lug'at ishi: milliy xarakter, oilaviy hayot, matonat, aqidaparastlik, shaxsiyat, yangilik, yadro. (Talqin qilingan so'zlar doskaga yoziladi, kerak bo'lganda talabalar o'zlari ularga murojaat qiladilar.)

Darslar davomida

Talabalar epigrafni o'qiydilar.

Dars oxirida biz savolga javob berishimiz kerak: "Ushbu bayonot arxipriest Avvakum shaxsining mohiyati va ma'nosini bildiradimi?"

Cherkov bo'linishi tarixiy hodisa sifatida

(Talaba xabari)

Aleksey Mixaylovich (o'lmas asar)ov (1645 yildan) hukmronligining boshlanishi bilan davlat islohotlari davri boshlandi. 1830-yillarga qadar Rossiyaning asosiy qonuni bo'lgan Rossiya davlatining asosiy qonunlari to'plami bo'lgan qonun chiqaruvchi "Kelishuv kodeksi" nashr etildi (1649). 1653 yilda Patriarx Nikon podshohdan yordam so'rab, cherkov va marosim islohotini jasorat bilan boshladi (1653-1655).

Nikon xochning ikki barmoqli belgisini uch barmoqli belgi bilan almashtirishni, Suriyalik Efrayimning tavba ibodatini o'qiyotganda sajdalarni qisqartirishni, tiz cho'kish o'rniga beliga kamonlarni "yashishni" buyurdi, cherkov kitoblarini shunga muvofiq tuzatishni boshladi. zamonaviy yunonlar bilan va marosimlarni zamonaviy yunonlarning namunasiga ko'ra o'zgartirish. Nikon islohoti butun mamlakat boʻylab ibodatni birlashtirish, cherkov boshqaruvini markazlashtirish, quyi ruhoniylardan undiriladigan soliqlarni koʻpaytirish va patriarx hokimiyatini mustahkamlashga qaratilgan edi. Bu davlat birligi maqsadlariga javob berdi.

Nikon tomonidan kiritilgan buyruqlar odamlar orasida g'azabga sabab bo'ldi - knyazlar, boyarlar va ruhoniylargacha. oddiy odamlar: odamlar buni ruslarning haqiqiy "eski e'tiqodining" qulashi, yangi "bid'at" sifatida qabul qilishdi. Ikki barmoqli belgining uch barmoqli belgisi bilan almashtirilishi ayniqsa g'azablangan rad etishga sabab bo'ldi. turdi" cherkov ajralish" Islohot tarafdorlari "nikonchilar" deb atala boshlandi. Nikoniylar islohotlarning muxoliflarini "shizmatchilar" deb atashni boshladilar (shizmatlarning o'zlari o'zlarini "sodiq", "eski sevuvchilar", "eski imonlilar" deb atashgan). "Qadimgi oshiqlar" orasida yaqinlashib kelayotgan "dunyoning oxiri" haqidagi qadimgi afsonalar qayta tiklandi. Tsar Aleksey Mixaylovich va Nikon Dajjolning peshvolari sifatida qabul qilinib, unga yo'l tayyorladilar.

Ta'qiblar shizmatlar ustiga tushdi. Sakkiz yil (1668—1676) chor qoʻshinlari qamal qildilar Solovetskiy monastiri, islohotni rad etgan. Qo'shinlar "Eski sevuvchilar" monastirlarini qidirib, Shimoliy va Sibirga ko'chib o'tdilar. Bunga javoban "eski sevishganlar" ommaviy o'z-o'zini yoqib yuborishga kirishdilar. "Eski e'tiqod"ni himoya qilgan podshohga yaqin kishilar ham ta'qibga uchradilar. Ular orasida protoreys Avvakum ham bor edi.

Avvakum - "g'azablangan arxiyoniy": murosasizlik, ishonch, fanatizm darajasiga erishish

(Talaba xabari)

Avvakum 1620 yilda (boshqa ma'lumotlarga ko'ra - 1621 yilda) Nijniy Novgorod erida, Grigorov qishlog'ida, qishloq ruhoniysi Pyotr oilasida tug'ilgan. Ota vafot etganida, onasi o'g'lini temirchining qizi, etim Anastasiyaga turmushga berdi. Avvakum vatanparvarlik adabiyotini o‘qib, bu borada chuqur bilimga ega bo‘ldi. Shunda Avvakum o‘zini ichida his qildi tabiiy sovg'a voiz Yigirma bir yoshida Avvakum qo'shni qishloqdagi cherkovda deakon etib tayinlangan, ikki yildan so'ng u erda ruhoniy bo'lgan, u erdan sakkiz yil o'tgach, Yuryevts-Povolskiy (hozirgi shahar)dagi yuksalish cherkovining arxiyoniysi etib tayinlangan. Yuryevtsev, Ivanovo viloyati).

Protopop (arxipriest) - katta ruhoniy.

Bu vaqtda, qirollik saroyida, qirollik konfessiyasi, Kreml Annunciation sobori arxiyoniyi Stefan Vonifatiev atrofida taqvodorlar doirasi tuzildi, ular orasida yosh qirolning o'zi, shuningdek, Avvakumning ustozi Ivan Neronov ham bor edi. Avvakum bu davraga yaqinlashadi, ruhoniylarning faol chorvachilik faoliyatini jonlantirish tarafdori bo'ladi, o'yin-kulgining keng tarqalgan turlariga qarshi kurashadi, ularda butparastlik qoldiqlarini ko'radi, buning uchun u o'z parishionlari tomonidan hujumga uchraydi: u mahalliy rahbarlarni qoralaydi va buning uchun shafqatsizlarcha kaltaklanadi, keyin u ikkita katta raqsga tushgan ayiqlar bilan buffonlarni tarqatadi.

1652 yilda parishionlar taqvodorlikda bo'ysunmaydigan cho'ponlariga qarshi isyon ko'tarishdi. Avvakum Moskvaga jo‘nab, podshoga tanishtiriladi. Bosh ruhoniyga Qozon sobori cherkovlaridan birida xizmat qilish huquqi berildi. Bu ruhoniy uchun katta sharaf edi. Avvakum xudosevarlar davrasi a'zolari bilan birgalikda podshohga bo'lajak patriarx haqida ariza yozadi. Ular ishlagan odam Avvakumning vatandoshi, 1652 yilda patriarx bo'lgan Metropolitan Nikon edi.

Va 1653 yilgi Buyuk Lent paytida Nikon rus cherkovining bo'linishiga olib kelgan islohotni amalga oshirishni o'z zimmasiga oldi. Islohotlarga qarshi chiqqanlar orasida Xabakkuk ham bor edi.

1653-yil sentabrda ular Avvakumni “tashqariga chiqarishga”, ya’ni uni muqaddas martabasidan mahrum qilishga harakat qilishdi, ammo podshohning iltimosiga ko‘ra bu niyatidan voz kechishdi. Keyin u qamoqqa olindi, keyin 1654 yilda Nikon buyrug'i va podshohning roziligi bilan butun oilasi bilan Tobolskga surgun qilindi. Bu erda u taxminan ikki yil yashadi va keyin otryadga kiritildi Sibir tadqiqotchisi- gubernator Afanasiy Pashkov va u bilan birga bosib olinmagan Sibir orqali Yeniseyskdan Nerchinskgacha bo'lgan eng qiyin uzoq muddatli sayohatga borishga majbur bo'ldi. Sargardonlikning barcha azoblariga chidagan Avvakum va uning oilasiga hokim shafqatsizlarcha zulm qiladi.

Oltmishinchi yillarning boshlarida Moskvada kuchga chanqoq Nikon podshoh hokimiyatini cheklamoqchi bo'ldi va natijada u o'zini sharmanda qildi. Qirol ilgari Nikon bilan birga ta'qib qilganlarni o'ziga jalb qilishga harakat qildi. Avvakum Sibirdan Moskvaga chaqirilib (1662), u yerda mehr bilan kutib olindi. Sud bosh ruhoniyning marhamatini qozonishga harakat qildi. Unga hatto qirollik tan oluvchi lavozimini taklif qilishdi. Ammo Avvakum podshoh Nikonni rad etib, uning islohotlarini rad etmaganini va qo'rqmasdan "eski e'tiqod" ni himoya qilib, podshohni yangiliklardan voz kechishga ko'ndirganini ko'rdi.

1664 yilda podshoh yana Avvakum va uning oilasini, bu safar shimolga, Pustozerskiy qamoqxonasiga surgun qildi. Biroq, Avvakumni surgun joyiga olib borishga ulgurmadi: uni Moskvaga cherkov kengashiga sud qilish uchun chaqirishdi.

Cherkov kengashi (1666—1667) podsho tashabbusi bilan eski imonlilarni qoralash, sharmanda boʻlgan Nikonning ishini hal qilish va yangi patriarxni saylash uchun chaqirilgan. Avvakum boshqa bo'linish rahbarlari bilan birga "muqaddas kengash" tomonidan la'natlangan - anathematlashtirilgan. Ammo Xabaqquq bunga javoban bu kengashni o'zini la'natladi - uning ikki barmoqli belgiga bo'lgan e'tiqodlarining haqiqatiga bo'lgan ishonchi shunchalik katta edi.

Keyin Avvakum va uning o'rtoqlari - rohib Epifaniy, ruhoniy Lazar va diakon Fyodor - uzoq Pustozerskka abadiy surgun qilindi. Ikki barmog'i bilan o'zlarini kesib o'tib, yozmasliklari uchun, Xabaqquqdan boshqa hammaning tilini kesib, barmoqlarini kesib tashlashdi. Tsarina Mariya Ilyinichna va podshoning singlisi Irina Mixaylovna Avvakum uchun turishdi.

Pustozerskda mahbuslarning har biriga bitta derazali yog'och uy bilan qoplangan alohida "er qamoqxonasi" berildi, u orqali mahbuslar oziq-ovqat va "o'tin" olib ketishdi. Ammo "mahbuslar" muloqot qilish yo'lini topdilar: kechasi ular deraza orqali zindonlardan chiqishdi. Ularning hammasi qo‘llari mayib bo‘lganiga qaramay, yozuvchi bo‘lishdi. Aynan shu erda, Pustozersk "er qamoqxonasida" haqiqiy e'tiqodni targ'ib qilish va raqiblari bilan bahslashish imkoniyatidan mahrum bo'lgan Avvakum o'zining "Hayoti" ni yozgan. Suruvga yuborilgan xabarlar singari, u "eski e'tiqod" ni himoya qilish pafosi bilan to'ldirilgan. Avvakum hamfikrlarini “sodiq”, “azizim badbaxtlar” deb atagan, ruhiy farzandlari haqida qattiq qayg‘urgan. Qamoqxonada qo'lida hech qanday kitob yo'q edi, u liturgik kitoblardan, cherkov otalaridan va azizlarning hayotidan iqtibos keltirdi.

Sshimatiklarni qo'riqlagan Streltsy ularga hamdard bo'lib, Avvakum va boshqa oqsoqollarning yozganlarini yashirincha Moskvaga olib boradi. "Eski e'tiqod" uchun shahid bo'lgan Avvakumning mashhurligi Rusning qadimgi imonlilari orasida o'sib bordi. Va ichida Muborak Juma 1682 yilda podshoh Fyodor Alekseevichning farmoni bilan Pustozersk qamoqxonasining to'rt nafar asiri yog'och uyda tiriklayin yoqib yuborildi.

O'qituvchining so'zi. O'z e'tiqodlarini himoya qilgan arxpriyohlik Avvakum, shizmatiklar rahbari, ular uchun ustunda o'ladi. Uning bir qancha asarlari bor: “Hayot...”, “Suhbatlar kitobi”, “Talqinlar kitobi...”, maktublar va petitsiyalar. Hayot 1672-1673 yillarda Pustozerskda surgun paytida yozilgan va tarixda birinchi bo'lib hisoblanadi. Qadimgi rus adabiyoti o'z tarjimai holi asosida qurilgan asar.

Sarlavha sizni nima hayratda qoldirdi? Nega “Hayot”ni Avvakumning o‘zi yozgan?

(Habakquk “Hayot”ni deyarli ellik yoshida yozadi. U allaqachon surgun, qiynoq va yaqinlaridan ayrilishni boshidan kechirgan. Demak, bu maʼlum bir qarashlarning targʻiboti, badiiy nuqtai nazardan esa, insonning yoʻq qilinishidir. O'rta asrlardagi hayot qonuni.)

“... hayoti”dan parchalar o‘qish.(Uyda tayyorlangan o'quvchilar o'qiydilar.)

1. Avvakumning cherkov sohasidagi faoliyatining boshlanishi.

Parchalarni o'qishdan oldin topshiriqlar beriladi.

asosiy fikr; asosiy g'oya

Suhbat

“... Hayoti” parchalaridan arxipost Avvakumni qanday ko'rasiz?

Avvakum o‘z e’tiqodiga sodiq, ular uchun kurashadi, ruhi kuchli bo‘lib, bu unga jismoniy va ma’naviy azoblarga, bezoriliklarga, qiynoqlarga, ochlik va qamoqlarga bardosh beradi. Uning xayrixohligini ta'kidlash mumkin, keng mehribon ruh("Kichik qora tovuq" haqidagi hikoya, Markovnaga munosabat, bolalar asabga tegadi).

Qahramon muloyim, mehribon odam, u ko‘rgan hamma narsadan qattiq ta’sirlanadi, u bukilmas irodali, e’tiqod, haqiqat uchun kurashuvchiga o‘xshamaydi.

Talaba xabari. V. I. Surikovning "Boyaryna Morozova" kartinasiga asoslangan hikoya (tayyorlashda L. Chernayaning "Bo'linish yuzi" - "Tarix" gazetasi, nashriyot uyi maqolasida keltirilgan ushbu rasm tahlilidan foydalanish foydali bo'ladi. Birinchi sentyabr”. 2004 yil. 26-son).

Boyarina Morozova - Avvakumning ruhiy qizi. Uning noroziligi va "eski" e'tiqodga sodiqligi tomoshabinni hayratda qoldiradi.

Avvakumning boyar Morozovaga xabarini o'qish.

Bu bosh ruhoniyning shaxsiyatida bizga nimani ochib beradi?

Uslub va til xususiyatlari (guruhlarda ishlash).

Guruhlar uchun savollar

1-guruh. Qaysi epizodlarda komiks bor? Nega u "Hayot" da paydo bo'ladi?

2-guruh. Qaysi badiiy texnikalar(tropes) muallif foydalanadimi?

3-guruh. Qahramonning nutqi uni qanday tavsiflaydi?

“Hayot...”da turli lug‘atlardan mohirlik bilan foydalanilgan: u ham so‘zlashuv, ham kundalik, hatto og‘zaki so‘z so‘zlari bo‘lib, shu tufayli hagiografik hikoya o‘tkazgan hayot haqidagi hayajonli hikoyaga aylanadi. hissiy munosabat do'stlar va "qiynoqqa soluvchilar", "bid'atchi Nikon va Tsar Aleksey Mixaylovich" ga. Habaqquq podshohga yozgan maktublarida haqiqat ijodiga va solihlarning oʻlmasligiga ishonuvchi faylasuf sifatida minbar sifatida namoyon boʻladi. Muborak Baykalning yozuvlari ajoyib uslubda yozilgan oddiy tilda, xulosa bilan yakunlanadi: Masih bularning barchasini inson uchun yaratdi. Bu bayonot mavzu va uslubni o'zgartirish uchun burilish nuqtasi bo'ladi: tavsif ehtirosli va'zga aylanadi, muallif Xudoning rahmatiga loyiq bo'lmagan odamni qoralaydi. Denonsatsiya dinamikasi qadimgi slavyanizmlar tomonidan ta'kidlangan; muallif har bir insonning mohiyati ravshan bo'ladigan qiyomat kunini eslatib turadi va mag'firatni o'qiydi: "... u hamma odamlardan ustunroq gunoh qildi". Avvakum xalq tili va cherkov slavyan tilidagi so‘z va iboralarni jasorat bilan uyg‘unlashtirib, asar tiliga yangicha munosabatda bo‘lgan.

Jadvalni tuzish

Avvakum novator sifatida harakat qiladi va o'rta asr kanonini yo'q qiladi. Bizning oldimizda qahramonning tarjimai holi turibdi, unda hamma narsa milliy ong shakli sifatida "eski" e'tiqodni himoya qilishga bo'ysunadi. Avvakum islohotni milliy hayotga tajovuz deb bilgan, shuning uchun u kundalik tafsilotlarni mehr bilan tasvirlaydi va boy, yorqin "o'rtacha" tilda gapiradi. Bu matnda jurnalistik pafos bor.

Archpriest Avvakumning o'limi haqida xabar.(D. L. Mordovtsevning "Buyuk ajralish" romanidan parcha o'qish - o'qituvchi tomonidan o'qilgan.)

Munozara

Xabaqquqni “imon aqidaparast” deb atash mumkinmi? Uning fanatizmini qanday oqlash mumkin?

Avvakum shaxsida abadiy haqiqat izlash, iymon-e’tiqodga fidoyilik kabi xislatlar ochib berilgan. Avvakum dastlab podshoh shaxsiga sig‘inishga qarshi chiqdi, shuning uchun uning diniy g‘oyasi ijtimoiy xususiyat kasb etdi. Avvakumning iymon-e’tiqodini, axloqiy e’tiqodini himoya qilishi odamlarga zarar keltirmaydi.

“Avvakum hayoti...”da qahramonning turli kayfiyatlari tasvirlangan. Har bir insonning hayotida qayg'u, qayg'u, g'azab va zerikish engib o'tadigan davrlar bo'ladi.

Bu holatdan qanday chiqish mumkin? (Archpriest Avvakum hayotidan misollar, Muqaddas Kitobdan foydalaning.)

Keling, darsning epigrafiga murojaat qilaylik. V.Rasputinning bu gapi Avvakum shaxsining mohiyati va ahamiyatini bildiradimi?

Uy vazifasi. Savolga yozma ravishda javob bering: “Nima uchun Xabaqquqni “shafqatsiz”, “jangchi va payg‘ambar” deb atashgan? Xabaqquq haqida fikringiz qanday?

Qanday yuklab olish bepul insho? . Va bu inshoga havola; “O‘zi yozgan protoreys Avvakumning hayoti” mavzusidagi dars-mulohaza allaqachon xatcho'plaringizda.

Ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha insholar

xronologik ketma-ketlik

DARS MUHOKASI

Mavzu: "Habaqquqning hayoti, o'zi tomonidan yozilgan"

Arxipriest Avvakumning shaxsiyati, qat'iyatli e'tiqodi, ruhi buyukligi.

Archpriest Avvakum asarlari tilining kuchi va go'zalligi.

Maqsad:

Talabalarni Qadimgi Rusning jahon yozma madaniyati bilan tanishtirish.

Barcha keyingi adabiyotlarni idrok etishni tayyorlang;

Qadimgi rus ulamolarining axloqiy va didaktik asarlari bilan tanishtiring

Tarixiy va adabiy "hagiografik" tavsiflarni tahlil qilish qobiliyatini rivojlantirish

Qo'rqmaslik, fidoyilik va qat'iyatni rivojlantiring.

Darsdagi bilim:

Lug'at bilan ishlash:

Milliy xarakter, oilaviy hayot, matonat, fanatizm, shaxsiyat, yangilik.

(Dastavval sinfni uchta ijodiy guruhga bo‘lish kerak: adabiyotshunoslar, tarixchilar, matnshunoslar va protoyenik Avvakum davridagi tarixiy vaziyatni, u haqidagi zamondoshlarining xotiralarini, “Matn” matnini o‘rganish vazifasi qo‘yiladi. Hayot” mavzusini o'rganing va muhokama uchun materiallar tayyorlang.)

Xudo bor, tinchlik bor, ular abadiy yashaydilar,

Ammo odamlarning hayoti bir lahzalik va baxtsizdir.

Ammo odam hamma narsani o'z ichiga oladi,

Kim hayotni sevadi va Xudoga ishonadi. (N. Gumilev)

Darslar davomida:

1. kirish o'qituvchilar:

Darsning maqsad va vazifalarini etkazish, epigrafni o'qish

Kiev Rusida allaqachon Vizantiyaning ko'plab hayoti tarjima qilingan. Eng qadimgi rus hayoti, aftidan, "Pechersklik Entoni hayoti" - g'orga birinchi bo'lib joylashtirgan rohib va o'z harakati bilan keyinchalik mashhur Kievga aylangan monastirning barpo etilishida namuna bo'lgan.

Pecherskiy monastiri.

11-asrning ikkinchi yarmida Boris va Gleb hayotining "" va ikkita versiyasi yaratilgan.

Xabaqquq o'z yozuvida kimga murojaat qilgan? U o'z o'quvchisini qanday tasavvur qildi? Uning hikoyasining chuqur emotsionalligini qanday izohlash mumkin?

“Avvakum hayoti” ushbu janrdagi an’anaviy asarlardan nimasi bilan farq qiladi? Qaysi jihatdan u agiografik kanonlarga yaqin?

Rus yozuvchilari protoreys Avvakum shaxsini qanday baholagan? Buni tushunishga adabiyotshunos olimlar, tarixchilar va matnshunoslar yordam beradi.

Talabalarning ishlashi:

TEKSTOLOGLAR: Arxiv hujjatlaridan ma'lumki, Avvakum 1652 yilda Yuryevetsdan Moskvaga o'zining ruhiy otasi Ivan Neronov huzuriga ko'chib o'tgan (Yuryevetsda u o'zining taqvodorligiga bo'ysunmagan cho'ponga qarshi isyon ko'targan parishionerlar bilan to'qnash kelgan). Moskvada Avvakumni podshoh bilan Stefan Vanifatievning o'zi tanishtirgan. U Qozon soborining yo'laklaridan birida xizmat qildi va podshohning sevimlisi, bo'lajak patriarx Novgorod mitropoliti Nikonni o'z ichiga olgan Xudoni sevuvchilar doirasining doimiy a'zosi bo'ldi.

TARIXCHILAR: Tsar Aleksey Mixaylovich ham Nikonni patriarx sifatida ko'rishni xohlardi; 1652 yilda Nikon patriarx bo'ldi va 1653 yilda Lentdan boshlab u cherkov islohotini amalga oshira boshladi, bu cherkovda bugungi kungacha bartaraf etilmagan.

TARIXCHILAR: 1666 yil fevral oyida Avvakum podshoh tashabbusi bilan eski imonlilarni qoralash, sharmanda bo'lgan Nikon ishini hal qilish va uning o'rniga yangi patriarxni saylash uchun chaqirilgan cherkov kengashining sud jarayoni uchun Moskvaga keltirildi. Nikon hukm qilindi va surgun qilindi, yangi Patriarx Jozef 2 (ruhoniylarga tegishli bo'lganlar) kesildi va ko'pchilik bid'atchilar sifatida tillarini kesib, qamoqqa tashlandi. 1667 yil oxirida Avvakum o'zining to'rtta ittifoqchisi, Sibir ruhoniysi Nikifor, Avliyo Lazar, Deakon Fyodor va rohib Epifanius bilan birgalikda Pustozerskga surgun qilindi, tuproq chuqurga solib, 1682 yilgacha unda yotibdi. Avvakum uchta ittifoqchi bilan birga 1682 yil 14 aprelda yog'och uyda yoqib yuborilgan.

O'qituvchi: Menimcha, 17-asrning tarixiy davriga kirib, siz qahramonning tarjimai holini tasavvur qila olasiz, unda hamma narsa milliy ong shakli sifatida eski e'tiqodni himoya qilishga bo'ysunadi. Avvakum islohotni milliy hayotga tajovuz deb bilgan, shuning uchun u kundalik tafsilotlarni mehr bilan tasvirlaydi va boy, yorqin "o'rtacha" tilda gapiradi. Bu matnda jurnalistik pafos bor.

Endi "Hayot" matni bilan ishlaylik, jadvallarda tahlil qilish uchun topshiriqlar va savollar bilan kartalar mavjud.

II. GURUH ISHI

Birinchi guruh kompozitsiya va syujetni tahlil qiladi:

1.Matn kompozitsiyasining o‘ziga xosligi nimada?

2.Syujetning asosi nima?

3. Voqealar qanday ketma-ketlikda tasvirlangan?

4. Bosh qahramon kim? Asarning boshqa qahramonlari haqida nima deya olasiz?

Ikkinchi guruh qahramon obrazining xususiyatlarini, uning xarakterini tahlil qiladi:

2. Xabaqquqning hayotidagi jasorati nima? U nima tarafdori va nimaga qarshi?

3.Tasvirni tasvirlash va yaratish usullari qanday?

4. Xabaqquq shaxsi haqida qanday fikrdasiz?

Uchinchi guruh asarning uslubi va tilining xususiyatlarini tahlil qiladi:

1.Asar tilining o‘ziga xosligi nimada? Xalq tiliga qaysi nutq uslubi xos?

2. Taqdimotning emotsionalligini qanday izohlash mumkin?

3.Habaqquq nutqining xayoliy manzili nima? Uning murojaati kimga qaratilgan?

4. Muallif qanday badiiy tropiklardan foydalanadi? Qahramonning nutqi uni qanday tavsiflaydi?

Shaxsiy vazifa:

Avvakumning boyar Morozovaga qilgan xabarini o'qish: bu bizga arxipeyning shaxsiyatida nimani ochib beradi? (V. Surikovning "Boyaryna Morozova" rasmidan foydalaning.)

III.Kartochkalar yordamida ish natijalarini muhokama qilish

(daftar bilan ishlash)

Hayotning kanonik xususiyatlari	Badiiy xususiyatlar yashaydi
1. Hayot - avliyoning tarjimai holi	1. Xabaqquq kanonizatsiya qilinmagan.
2. Hayot avliyoning o'limidan keyin tuzilgan.	2.Uning hayoti davomida yozilgan.
3. Rivoyat uchinchi shaxsdan.	3. Hayot iqror-maʼruzaga oʻxshaydi, birinchi shaxsda bayon qilish shakli matnga hissiyot va kuch bagʻishlaydi.
4. Hayotning tarkibi qat'iy sxema bo'yicha qurilgan.	4. Umuman olganda, kompozitsiya izchil, odatiy tugash yo'q.
5.Qahramonni tasvirlash usuli - ideallashtirish.	5. Qahramon ideal shaxs emas, u “muqaddas gunohkor”.
6. Qahramonning ichki dunyosi rivojlanishda tasvirlanmaydi, u tug'ilgan paytdan boshlab tanlangan.	6. Qahramonning ichki dunyosi aniq tasvirlangan, bunga ichki monolog xizmat qiladi.
7. Ehtiros va vaqt shartli tasvirlangan.	7.Spesifik va real.
8. Avliyo tasvirida, iloji boricha, barcha individual xarakter xususiyatlari, xususan, baxtsiz hodisalar yo'q qilindi.	8. Qahramon aniq individual, taniqli, nutqi o'ziga xos, hissiyotli, bizning oldimizda odamning mavhum ideali emas, balki yerdagi jabrdiyda, isyonkor.
9. Hikoyaning ohangi tantanali va jiddiy.	9. Komik yozuvlar paydo bo'ladi.
10. Hayot tili kitobiy bo'lib, qadimgi cherkov slavyanizmlari va cherkov so'zlari ko'p.	10. Til jonli, so‘zlashuv so‘zlashuvi, xalq tilining kirishi asosiy uslubiy vosita; Go'yo muallif yozmaydi, lekin erkin gapiradi.
11.Matn savodli, tayyor odam uchun mo'ljallangan.
12. Hayotning syujeti - avliyoning ruhiy ahdi va jasorati.	12. Syujetda milliy hayot, urf-odatlar, oilaviy hayot tasvirlangan.

O‘QITUVCHI: Stolning chap tomoni oldindan doskaga, o‘ng tomoni esa o‘quvchilarning javoblari natijasida to‘ldiriladi, bu sizning kartochkalar ustida ishlaganingiz natijasidir. Endi V. Surikovning “Boyaryna Morozova” kartinasi asosidagi talabaning xabarini tinglaylik.

Shogird: Boyarina Morozova Avvakumning ruhiy qizi. Uning noroziligi va sadoqatining kuchi tomoshabinni hayratda qoldiradi. Suratda Surikov 16-17-asrlardagi rus hayotining xususiyatlarini saqlab qoldi: qadimgi urf-odatlar, kiyim-kechak. Olijanob ayolning qattiq yuzi olov bilan yoritilganga o'xshaydi. hazillashib: "Agar men do'zaxni yozgan bo'lsam, men o'zim olovda o'tirib, odamlarni olovda suratga tushishga majbur qilardim", dedi. Olijanob ayol va uning asirlari Evdokiya Ursova va Mariya Danilova, Avvakum aytganidek, "sodiq kichkina baxtsizlar" haqidagi hikoya juda ishonchli tarzda etkazilgan.

Avvakumning boyar Morozovaga qilgan xabaridan parcha o'qiydi...

O‘QITUVCHI: Endi, bolalar, biz protoreys Avvakumning yozuvchi faoliyati va yangiligi haqida xulosa chiqarishimiz kerak bo‘lgan nuqtaga keldik.

ADABIYOTCHILAR: Yozuv uning va'zgo'ylik faoliyatidan ajralmas, Avvakum yozgan hamma narsa - "Hayot"dan tortib to suruvga qadar eski e'tiqodni himoya qilish pafosi bilan sug'orilgan.

TARIXCHILAR: Rus adabiyoti tarixida "Hayot" alohida o'rin tutadi. Avvakum cherkov hayoti sohasida an'anaviy bo'lgan holda, yozuvchi sifatida novator sifatida harakat qildi.

ADABIYOTCHILAR: Bundan ham katta yangilik shundaki, u o'z hayotini yaratishga qaror qildi va avtobiografik janrdagi yorqin asar yaratdi.

TARIXCHILAR: Bu xususiyatlar: adabiy asar shakli va mazmunining individualligi. Dostoevskiy va Leskovdan tortib Mamin, Sibiryak va Gorkiygacha yetuk yozuvchilar uning asarlarini yuksak baholagani bejiz emas.

TEKSTOLOGLAR: Avvakum o'z hayotidan tashqari "Suhbatlar kitobi" va "Talqinlar kitobi" muallifi, podshohga bir nechta arizalar, zodagon Morozovaning oilasiga maktublar va xabarlar muallifi.

Talabalarning javoblarini baholash va ularga izoh berish.

1-qism
DARS MUHOKASI
Mavzu: "Habaqquqning hayoti, o'zi tomonidan yozilgan"
Arxipriest Avvakumning shaxsiyati, qat'iyatli e'tiqodi, ruhi buyukligi.

Archpriest Avvakum asarlari tilining kuchi va go'zalligi.

Maqsad:

Talabalarni Qadimgi Rusning jahon yozma madaniyati bilan tanishtirish.

Barcha keyingi adabiyotlarni idrok etishni tayyorlang;

Qadimgi rus ulamolarining axloqiy va didaktik asarlari bilan tanishtiring

Tarixiy va adabiy "hagiografik" tavsiflarni tahlil qilish qobiliyatini rivojlantirish

Qo'rqmaslik, fidoyilik va qat'iyatni rivojlantiring.

Darsdagi bilim:
Lug'at bilan ishlash:

Milliy xarakter, oilaviy hayot, matonat, fanatizm, shaxsiyat, yangilik.

Xudo bor, tinchlik bor, ular abadiy yashaydilar,

Ammo odamlarning hayoti bir lahzalik va baxtsizdir.

Ammo odam hamma narsani o'z ichiga oladi,

Kim hayotni sevadi va Xudoga ishonadi. (N. Gumilyov)

Darslar davomida:
1. O'qituvchining kirish so'zi:

Darsning maqsad va vazifalarini etkazish, epigrafni o'qish

Kiev Rusida allaqachon Vizantiyaning ko'plab hayoti tarjima qilingan. Eng qadimgi rus hayoti, aftidan, "Pechersklik Entoni hayoti" edi - g'orga birinchi bo'lib joylashtirgan va o'z harakati bilan keyinchalik mashhur Kievga aylangan monastirning barpo etilishida namuna bo'lgan rohib. monastir.

Pecherskiy monastiri.

11-asrning ikkinchi yarmida "Pechersk Teodosiyning hayoti" va Boris va Gleb hayotining ikkita versiyasi yaratilgan.

Xabaqquq o'z yozuvida kimga murojaat qilgan? U o'z o'quvchisini qanday tasavvur qildi? Uning hikoyasining chuqur emotsionalligini qanday izohlash mumkin?

“Avvakum hayoti” ushbu janrdagi an’anaviy asarlardan nimasi bilan farq qiladi? Qaysi jihatdan u agiografik kanonlarga yaqin?

Rus yozuvchilari protoreys Avvakum shaxsini qanday baholagan? Buni tushunishga adabiyotshunos olimlar, tarixchilar va matnshunoslar yordam beradi.

Talabalarning ishlashi:

TARIXCHILAR: Avvakumning bosh ruhoniylikka ko'tarilishi 1652 yilda, Nikon cherkov islohoti arafasida sodir bo'lgan. O'sha paytda Avvakum taqvodorlar doirasi bilan chambarchas bog'liq edi, unga Kreml Annunciation sobori arxiyoniyi Stefan Bonifatiev va Moskva Qozon sobori arxiyoniysi Ivan Neronov boshchilik qilgan. To'garak a'zolari orasida yosh podsho Aleksey Mixaylovich ham bor edi. Ular Rossiya davlatida cherkov hayotining ruhini yuksaltirishga intildilar, ruhoniylarning faol chorvachilik faoliyatini jonlantirish tarafdori bo'ldilar va unda butparastlik qoldiqlarini ko'rib, o'yin-kulgining keng tarqalgan shakllariga qarshi kurashdilar.
TEKSTOLOGLAR: Arxiv hujjatlaridan ma'lumki, Avvakum 1652 yilda Yuryevetsdan Moskvaga o'zining ruhiy otasi Ivan Neronov huzuriga ko'chib o'tgan (Yuryevetsda u o'zining taqvodorligiga bo'ysunmagan cho'ponga qarshi isyon ko'targan parishionerlar bilan to'qnash kelgan). Moskvada Avvakumni podshoh bilan Stefan Vanifatievning o'zi tanishtirgan. U Qozon soborining yo'laklaridan birida xizmat qildi va podshohning sevimlisi, bo'lajak patriarx Novgorod mitropoliti Nikonni o'z ichiga olgan Xudoni sevuvchilar doirasining doimiy a'zosi bo'ldi.
ADABIYOTCHI OLMALAR: Avvakum podshohga yaqin bo‘lgan to‘garak a’zolari orasida allaqachon shu qadar nufuzli bo‘lganki, u boshqa ishtirokchilar bilan birga podshoga bo‘lajak patriarx haqidagi arizaga imzo chekkan; ular uchun kurashayotgan shaxs Nikon edi.
TARIXCHILAR: Tsar Aleksey Mixaylovich ham Nikonni patriarx sifatida ko'rishni xohlardi; 1652 yilda Nikon patriarx bo'ldi va 1653 yilda Lentdan boshlab u cherkov islohotini amalga oshira boshladi, bu cherkovda bugungi kungacha bartaraf etilmagan.
TEKSTOLOGLAR: Patriarx Qozon soboriga xochning ikki barmoqli belgisini uch barmoqli bilan almashtirish va tavba qilish ibodatini o'qiyotganda sajdalarni kamaytirish uchun "xotira" (buyurtma) yubordi. Bosmaxonada patriarxning buyrug'i bilan liturgik kitoblarning matnlari ularni zamonaviy yunon tiliga moslashtirib, tahrirlana boshladi. Bularning barchasi xalqning katta qismi va ruhoniylarning faol rad etilishiga sabab bo'ldi.
TARIXCHILAR: Norozilik bildirganlar orasida Xabaqquq ham bor edi. Rasmiylar Nikon islohotlarini rad etishga repressiya bilan javob berishdi. Avvakum 1653 yilda hibsga olingan va sentyabr oyida Nikon va podshoh buyrug'i bilan Sibirga surgun qilingan, u erda gubernator Afanasiy Pashkovning ekspeditsiyasida qatnashgan, u Yeniseyskdan Nerchinskgacha bo'lgan ko'p yillik sayohatni bosib o'tmagan. Gubernator tomonidan shafqatsiz zulmni boshdan kechirgan Sibir; Oilasi u bilan birga sayr qildi.
ADABIYOTCHILAR “60-yillar boshida podshoh Avvakumni Sibirdan chaqiribdi. Avvakum yana podshohni yangiliklardan voz kechishga va eski e'tiqodni himoya qilishga qo'rqmasdan ishontira boshladi, buning uchun u yana podshohning buyrug'i bilan Pechora yaqinidagi Pustozerskiy Ostrogga surgun qilindi.

Endi "Hayot" matni bilan ishlaylik, jadvallarda tahlil qilish uchun topshiriqlar va savollar bilan kartalar mavjud.

II. GURUH ISHI

Birinchi guruh kompozitsiya va syujetni tahlil qiladi:

1.Matn kompozitsiyasining o‘ziga xosligi nimada?

2.Syujetning asosi nima?

3. Voqealar qanday ketma-ketlikda tasvirlangan?

4. Bosh qahramon kim? Asarning boshqa qahramonlari haqida nima deya olasiz?

Ikkinchi guruh qahramon obrazining xususiyatlarini, uning xarakterini tahlil qiladi:

2. Xabaqquqning hayotidagi jasorati nima? U nima tarafdori va nimaga qarshi?

3.Tasvirni tasvirlash va yaratish usullari qanday?

4. Xabaqquq shaxsi haqida qanday fikrdasiz?

Uchinchi guruh asarning uslubi va tilining xususiyatlarini tahlil qiladi:

1.Asar tilining o‘ziga xosligi nimada? Xalq tiliga qaysi nutq uslubi xos?

2. Taqdimotning emotsionalligini qanday izohlash mumkin?

3.Habaqquq nutqining xayoliy manzili nima? Uning murojaati kimga qaratilgan?

4. Muallif qanday badiiy tropiklardan foydalanadi? Qahramonning nutqi uni qanday tavsiflaydi?

Shaxsiy vazifa:

Avvakumning boyar Morozovaga qilgan xabarini o'qish: bu bizga arxipeyning shaxsiyatida nimani ochib beradi? (V. Surikovning "Boyaryna Morozova" rasmidan foydalaning.)

III.Kartochkalar ustida ish natijalarini muhokama qilish

(daftar bilan ishlash)

Hayotning kanonik xususiyatlari	Hayotning badiiy xususiyatlari
1. Hayot - avliyoning tarjimai holi	1. Xabaqquq kanonizatsiya qilinmagan.
2. Hayot avliyoning o'limidan keyin tuzilgan.	2.Uning hayoti davomida yozilgan.
3. Rivoyat uchinchi shaxsdan.	3. Hayot iqror-maʼruzaga oʻxshaydi, birinchi shaxsda bayon qilish shakli matnga hissiyot va kuch bagʻishlaydi.
4. Hayotning tarkibi qat'iy sxema bo'yicha qurilgan.	4. Umuman olganda, kompozitsiya izchil, odatiy tugash yo'q.
5.Qahramonni tasvirlash usuli - ideallashtirish.	5. Qahramon ideal shaxs emas, u “muqaddas gunohkor”.
6. Qahramonning ichki dunyosi rivojlanishda tasvirlanmaydi, u tug'ilgan paytdan boshlab tanlangan.	6. Qahramonning ichki dunyosi aniq tasvirlangan, bunga ichki monolog xizmat qiladi.
7. Ehtiros va vaqt shartli tasvirlangan.	7.Spesifik va real.
8. Avliyo tasvirida, iloji boricha, barcha individual xarakter xususiyatlari, xususan, baxtsiz hodisalar yo'q qilindi.	8. Qahramon aniq individual, taniqli, nutqi o'ziga xos, hissiyotli, bizning oldimizda odamning mavhum ideali emas, balki yerdagi jabrdiyda, isyonkor.
9. Hikoyaning ohangi tantanali va jiddiy.	9. Komik yozuvlar paydo bo'ladi.
10. Hayot tili kitobiy bo'lib, qadimgi cherkov slavyanizmlari va cherkov so'zlari ko'p.	10. Til jonli, so‘zlashuv so‘zlashuvi, xalq tilining kirishi asosiy uslubiy vosita; Go'yo muallif yozmaydi, lekin erkin gapiradi.
11.Matn savodli, tayyor odam uchun mo'ljallangan.	11. Muallif o'quvchiga cherkov slavyan nutqini tushunish oson bo'lmagan xalq - dehqonlar, shahar aholisidan murojaat qiladi.
12. Hayotning syujeti - avliyoning ruhiy ahdi va jasorati.	12. Syujetda milliy hayot, urf-odatlar, oilaviy hayot tasvirlangan.

Shogird: Boyarina Morozova Avvakumning ruhiy qizi. Uning noroziligi va sadoqatining kuchi tomoshabinni hayratda qoldiradi. Suratda Surikov 16-17-asrlardagi rus hayotining xususiyatlarini saqlab qoldi: qadimgi urf-odatlar, kiyim-kechak. Olijanob ayolning qattiq yuzi olov bilan yoritilganga o'xshaydi. V.I.Surikov hazillashib: "Agar men do'zaxni yozgan bo'lsam, men o'zim olovda o'tirib, odamlarni olovda suratga tushishga majbur qilardim", dedi. Olijanob ayol va uning asirlari Evdokiya Ursova va Mariya Danilova, Avvakum aytganidek, "sodiq kichkina baxtsizlar" haqidagi hikoya juda ishonchli tarzda etkazilgan.

Avvakumning boyar Morozovaga qilgan xabaridan parcha o'qiydi...

O‘QITUVCHI: Endi, bolalar, biz protoreys Avvakumning yozuvchi faoliyati va yangiligi haqida xulosa chiqarishimiz kerak bo‘lgan nuqtaga keldik.

XULOSALAR:

ADABIYOTCHILAR: Yozuv uning va'zgo'ylik faoliyatidan ajralmas, Avvakum yozgan hamma narsa - "Hayot"dan tortib to suruvga qadar eski e'tiqodni himoya qilish pafosi bilan sug'orilgan.

TARIXCHILAR: Rus adabiyoti tarixida "Hayot" alohida o'rin tutadi. Avvakum cherkov hayoti sohasida an'anaviy bo'lgan holda, yozuvchi sifatida novator sifatida harakat qildi.
TEKSTOLOGLAR: Uning “Hayot” uslubi va poetikasi adabiyotda ilgari hukmronlik qilgan uslub va adabiy tamoyillar fonida keskin ajralib turadi. Innovatsiya xalq tiliga aniq yo'naltirilganlikda mujassamlangan; u oddiy odam kabi ongli ravishda yozishini ta'kidlaydi (men o'z rus tilini yaxshi ko'raman, nutqimni falsafiy misralar bilan bo'yashga odatlanmaganman)
ADABIYOTCHILAR: Bundan ham katta yangilik shundaki, u o'z hayotini yaratishga qaror qildi va avtobiografik janrdagi yorqin asar yaratdi.
TARIXCHILAR: Bu xususiyatlar: adabiy asar shakli va mazmunining individualligi. Dostoevskiy va Leskovdan tortib Mamin, Sibiryak va Gorkiygacha yetuk yozuvchilar uning asarlarini yuksak baholagani bejiz emas.
TEKSTOLOGLAR: Avvakum o'z hayotidan tashqari "Suhbatlar kitobi" va "Talqinlar kitobi" muallifi, podshohga bir nechta arizalar, zodagon Morozovaning oilasiga maktublar va xabarlar muallifi.
Dars xulosasi: Shunday qilib, biz Habaqquqni hayratga soladigan narsa uning qo'rqmasligi, fidoyiligi, imonga aqidaparastligi va qat'iyatliligi bilan yakunlaymiz. Uning shaxsiyati rus milliy xarakterining ba'zi xususiyatlarini aks ettiradi: abadiy haqiqatni izlash va e'tiqodga fidoyilik. Avvakum dastlab podshoh shaxsiga sig‘inishga qarshi chiqdi, shuning uchun uning diniy g‘oyasi ijtimoiy xususiyat kasb etdi. Erkinlik g'oyasi zamonaviy va dolzarbdir.
Talabalarning javoblarini baholash va ularga izoh berish.
UYGA TOPSHIRIQ: “Rus yozuvchilari protoyestroy Avvakum haqida” maqolasidan keyin 1-2 savol. 20-asrdagi solih odamning taqdiri bilan qiziqqan har bir kishi, men A. Soljenitsinning "Matrenin's Dvor" hikoyasini o'qishni tavsiya qilaman.
1-qism