Xo'sh, unda aziz o'quvchilar"Ta'lim dasturi", Bolalar kuni yaqinda, shuning uchun bugun men deyarli bolalarcha savolni ko'rib chiqishni taklif qilaman - ismni qanday to'g'ri yozish kerak ertak qahramoni, yoki?
Boshlash uchun, odatdagidek, tarjimai holi bilan hikoyani eslaylik: "yoki O'limsiz Koschei, Sharqiy slavyan mifologiyasida, o'limi bir nechta uyali sehrli hayvonlar va narsalarda yashiringan yovuz sehrgar. Rus ertaklarida Koschey qahramonni dunyoning chekkasiga o'z uyiga olib boradi, uning o'limi qaerda yashiringanini bilib oladi; sirni o'limga erishgan va Koschey o'lgan qutqaruvchi qahramoniga etkazadi."
Pushkinda, esingizda bo'lsa, bu personajning nomi a - bilan yozilgan: "...U erda Tsar Kashchei oltinni isrof qilmoqda ...". Har bir insonda bu mifologik xarakter bor. Sharqiy slavyanlar: o'lmaslikka ega bo'lgan suyak va yovuz chol, ulkan boylik egasi, shoh, bo'ri va sehrgar, ularni ochlikdan o'tkazgan go'zallarni o'g'irlovchi va boshqalar.
Bu ziqna cholning mulkining kelib chiqishi va imlosi tarixi asosan noaniqligicha qolmoqda.
Bir gipotezaga ko'ra, yozish kerak - dan xarajat, suyak, "suyak." Koshchei ham fe'l bilan bog'lanishi mumkin suyaklanish- muzlash, qotib qolish, uyqusizlikka tushish: "Qizil quyoshni o'g'irlagan Koschey qishki bulutlarni ifodalaydi, buning natijasida er suyaklanadi, xiralashadi va muzlaydi." Koscheyning hiyla-nayranglari ta'siri ostida ertak qahramonlari toshga, yog'ochga, muzga aylanadi - ular suyaklanadi. Shuning uchun ruscha "kufr", "sehrgar", "kufrlarni yaratish".
Boshqa farazga ko'ra, yozish kerak - dan quyma- suyakka yoki so'kishga (tanashish). Qizig'i shundaki, slavyancha "kostit" nafaqat "tuhmat qilish, haqorat qilish", balki "buzish, zarar etkazish" degan ma'noni anglatadi. Aytgancha, bu ma'no "iflos" so'zida ham saqlanib qolgan - kimgadir qasddan zarar etkazish. Darhaqiqat, barcha ertaklarda bu keksa badbashara "suyakdan" boshqa hech narsa qilmaydi - u yaxshi qahramonlarga iflos nayranglar qiladi.
Koschey ismining ma'nosini izohlaydigan yana bir gipoteza mavjud: u qarzga olingan deb hisoblanadi turkiy tillar erta slavyan-turk aloqalari davri va turkiy koshchi - "asir" so'zi bilan bog'liq. Bu gipoteza taqdim etilgan yagona gipotezadir ensiklopedik lug'at"Dunyo xalqlarining afsonalari."
Dahl lug'atiga ko'ra, dastlab bu Kashchei bo'lib, "yomon, jirkanch iflos hiyla" degan ma'noni anglatadi, "kast" so'zidan - iflos hiyla. Pushkin ham Kashcheyani shunday yozgan. Va keyin ular Koschey - suyakli yozishni boshladilar. Ehtimol, aloqa tufayli suyak oyog'i Baba Yaga?
- (eskirgan) O'lmaslikka ega bo'lgan suyak va yovuz chol, ulkan boylik egasi, rus xarakteri xalq ertaklari.– 1. (so‘zlashuv so‘zi tarjimasi) Oriq chol, ozg‘in odam. 2. (so‘zlashuv so‘ziga tarjima qilingan) O‘ta ziqna odam; xazinasini ko'zlab yurgan baxil, baxil, sudxo'r.
Biroq, siz Kashcheyni ham yozishingiz mumkin - axir, ushbu "Ta'lim dasturi" ni o'qib chiqqandan so'ng, siz yomon niyatli, iflos chol - Kashchei va Koshchei - suyakli badbaxt o'rtasidagi farqni payqadingiz.
"Sharqiy slavyan tasvirlari" kitobiga yordam berganingiz uchun tashakkur ertak» N. Novikova.
O'lmas Koschey (Kashchei) - rus ertaklarining eng jirkanch va sirli yovuzlaridan biri. "O'lmas" epitetining o'zi bu xarakterdan qo'rqadi. O'lmasdan qo'rqishning yo'qligi sizning Koshcheev shohligida uzoq vaqt ro'yxatdan o'tganligingizni anglatishi mumkin.
1. Ismning siri
Biz hali ham "Koschei" nomining aniq kelib chiqishini bilmaymiz. Eng keng tarqalgan versiya - "Koschey" nomi "suyak" so'zidan kelib chiqqan va oriq odam degan ma'noni anglatadi - bugungi kunda tilshunoslar orasida moda emas. Rus folklorining zamonaviy tadqiqotchilari yovuz odamning ildizlarini quyi sorb kostlarida (kaster) yoki qadimgi ruscha "kast" da (jirkanchlik, shilimshiq va boshqalar) ko'rishga ko'proq moyil. Boshqa olimlar "koschey" so'zini boshqalarga ishonadilar slavyan tillari teri, bo'yin, suyaklar deb tarjima qilingan. Shunday qilib, serb tilida "koschei" - "suyak va teri" yoki "bo'yin", sloven va polshada - "bo'yin" (Sloveniya kitami, polyak chudzielec).
2. Koschey kim?
Ajabo, olimlar hali aniq bir xulosaga kelishmagan. Ba'zilar Koscheyni talqin sifatida ko'rishadi slavyan xudosi Karachunning sovuqligidan o'lim, boshqalari - nemis xudosi Odinning ruscha versiyasi, boshqalari - shunchaki sovuqqonlik bilan katta bo'lgan sehrgar. sehrli qobiliyatlar. Ko'pgina zamonaviy folklorshunoslar, odatda, Koshcheyni reabilitatsiya qilishga chaqirib, u yovuz emas, balki ma'lum bir shaxs ekanligini ta'kidlaydilar. namuna tashabbuskorning otasi tomonidan amalga oshiriladigan yosh qizning tashabbusi sirining ishtirokchisi.
3. Koshchey jinoyatlari
Rus ertaklarida Koschey juda qobiliyatli sehrgar sifatida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, u o'zining sehrli echimlarida juda murakkab edi. Shunday qilib, "Go'zal Elena" ertakida u Ivan Tsarevichni yong'oqqa aylantiradi, "Qurbaqa malika" dagi malika u amfibiya terisida "kiyinadi" va "Ivan Sosnovich" ertakida u bilan shug'ullanadi. butun shohlik bilan, uni toshga aylantirdi. Yovuz odamning o'zi qarg'aga aylanishni afzal ko'radi.
4. Muvaffaqiyatsiz ayollar erkak
Qoida tariqasida, Koshcheyning barcha faoliyati yosh qizlar atrofida qurilgan. Koschey ularning sevgisini qozonish uchun xuddi shunday muvaffaqiyatsiz taktikani qo'llaydi: avval u qizni ajoyib tarzda o'g'irlab ketadi, so'ngra muvaffaqiyatsizlikka erishmoqchi bo'ladi va muvaffaqiyatsizlikka uchrab, ertak go'zalliklarini qurbaqa yoki ilonga aylantiradi.
5. Jasur Koschey
To'g'ri, xonim Koschey bilan o'zaro munosabatda bo'lgan holat bo'lgan. "Ivan Godinovich haqida" dostonida Tripetovich ekzotik otasining ismi bilan o'lmas, Chernigov malikasi Mariya Dmitrievichnani hayratga soladigan jasur, xushmuomala janob sifatida namoyon bo'ladi. Uning raqibi xoin Ivan Godinovich bo'lib, u Koshcheyning kelinini o'g'irlab, uni ochiq maydonga olib boradi. Koschey Tripetovich o'g'irlab ketayotgan odamni qo'lga olib, yana Go'zal Maryadan uning qonuniy xotini bo'lishni so'raydi. Va u rozi bo'ladi. Baxtli er-xotin xiyonatkor Ivanni eman daraxtiga bog'laydi va ular o'zlari zavqlanish uchun ketishadi sevgi zavqlari chodirga. Keyin qarg'a uchib kirib, sevuvchilarga Mariya Dmitrievichna Koshcheevaning xotini emas, balki Ivan Godinovichning rafiqasi bo'lishini aytadi. Odil g'azabda O'lmas Romeo qarg'ani otadi, ammo o'q o'z yo'nalishini o'zgartiradi va Koshcheyni o'ldiradi. Baxtli bo'lmagan Go'zal Mariya Ivanga chek qo'yishga qaror qiladi, lekin u aqlli ravishda uning qo'lidan qilichni tortib oladi va qizni to'g'rilaydi. Yagona voqea shunday fojiali yakunlandi sevgi hikoyasi Koshcheya.
6. Koshcheyni qanday o'ldirish kerak
Ertaklardan birida Koschey ochdi: "Mening o'limim uzoqda: okeandagi dengizda orol bor, bu orolda eman daraxti bor, eman ostida ko'milgan ko'krak qafasi bor. ko'kragida quyon bor, quyonda o'rdak bor, o'rdakda tuxum bor, tuxumda esa o'lim bor". Ko'pgina olimlar ushbu "matryoshka" da koinot modelining talqinini ko'rdilar: suv (dengiz-okean), er (orol), o'simliklar (eman), hayvonlar (quyon), qushlar (o'rdak) va eman " dunyo daraxti". Boshqacha qilib aytganda, siz Koshchei dunyo tartibini yo'q qilish orqali tugatishingiz mumkin.
7. Koschey qayerda yashaydi va uning qarindoshlari bormi?
Koshcheyning qizi - Vasilisa (yunoncha bazilissa - malika) dono (aka qurbaqa malika), boshqa versiyada Donishmand Vasilisaning otasi dengiz qiroli. Rasm " dengiz shohlari"dengiz qirolining qiyofasiga qaytadi - o'sha davrdagi dengiz yurishlarining nemis rahbarlari Qorong'u asrlar(Gotlardan Vikinglarga), Skandinaviyadan kelgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, Koshchei qirolligi shimolda mahalliylashtirilgan. Koschey xiyonat uchun qasos olish uchun Rossiyaga qarshi urushga kirdi. Aytgancha, ko'plab ertaklarda u birinchi navbatda podshoh sifatida tilga olinadi. O'lmas Koschey: shoh, qul, sehrgar, o'lish imkoniyati yo'q, qizlarni o'g'irlashni yaxshi ko'radi, oltinni yaxshi ko'radi. U bilan parallel o'tkazing Skandinaviya Trolli, va siz "qul" deb tarjima qilingan ismga qadar 100% mos kelasiz va ikkala holatda ham dastlab xiyonat, keyin esa o'lmaslik bo'lgan.
8. Koshcheyning nasroniy talqini
Shimoliy Rusning ba'zi oqsoqollari Koshcheyni halok bo'lgan Odam Ato, Ivan Tsarevichni esa "Yangi Ahd odami" deb talqin qilishgan. Boshqa talqinlarda " xalq pravoslavligi"Koshchey gunohkor tanani, o'g'irlab ketgan qizni ramziy qildi - inson ruhi, va Ivan Tsarevich - bu ruh. Koshcheyning o'limi bu astsetiklar tomonidan qalbning gunohlardan tozalanishi sifatida talqin qilingan. To'g'ri, zamonaviy folklorshunoslar bu talqinlarni ilmga zid deb bilishadi.
Professor Garinning taxminiy versiyasi
O'lmas Koshchey haqidagi ertakga ko'ra, Koscheyning o'limi igna uchida, igna tuxumda, tuxum o'rdakda, o'rdak quyonda, quyon ko'krakda va ko'krak baland eman daraxtida turadi va Koschey bu daraxtni o'z ko'zlari kabi himoya qiladi.
Ertak qahramonining o'limi atributlarining madaniy va mifologik ma'nosini va uning shaxsiy o'ziga xosligini yoki milliy o'ziga xosligini hisobga olmay, men igna va emanning ertak versiyasiga qarshi chiqishga jur'at etaman, garchi igna asbob sifatida ramzi bo'lsa ham. zarar yoki halokat juda ko'p qirrali.
Bizning davrimizda asosiy igna axborot, aniqrog'i, uni tarqatish vositasiga aylandi. Xohlasangiz, Koshcheyning soʻnggi uzun qatori internet tomonidan yoʻq qilindi: Ukrainadagi birinchi norozilik namoyishlari jurnalist Mustafo Nayemning ijtimoiy tarmoqlardagi qoʻngʻiroqlaridan keyin boshlandi. Facebook tarmoqlari. Bu va boshqalar ijtimoiy tarmoqlar million ukrainalik uchun Kiev Maydaniga kirishni ta'minladi. Natija hammaga ma'lum va noyoblikdan yiroq: o'ldirilgan ijtimoiy tarmoqlar Muborak va Qaddafiyni ag'darishda xuddi shunday rol o'ynadi.
Sahna ortidagi intrigalarga ishonmayman, saroy to'ntarishlari(hatto saroylar yo'q bo'lganda ham) yoki Brutesning antidiluviya versiyalari, lekin men bizning zamonamizda o'n millionlab kompyuterlari bo'lgan odamlardan ignani yashirishning iloji yo'qligini bilaman, hatto xavfsizlik veb-guruhlarining hayratlanarli xarajatlari yoki katta zombi namoyishi.
Shuning uchun men Koshcheevning o'limi ignaning uchida ekanligiga shubha qilmayman, u igna virtualda, u virtual monitorda, u monitorda kompyuterda, u kompyuterda har bir uyda va uylar shahar va shaharlarda joylashgan. mamlakatning keyingi shaharlari Koscheyni qutqara olmadi. Koschey buni tushunadi, shuning uchun ignaga kirish juda cheklangan bo'ladi va bu cheklov uchun hech qanday xarajat saqlanmaydi ...
Sharhlar
Internetda nutq uchun noqulay bo'lgan ma'lumotlarni saqlash qiyin. Zombi televizor ekranining tashviqotiga sodiq bo'lmasa. Menimcha, bunday odamlar bepul onlayn jurnallar sahifalariga kirishmaydi. Nega, agar ular uchun butun haqiqat televizor yangiliklarida bo'lsa. Ammo kreslodagi vatanparvarlar butun xalq emas.
Men sizning fikringizga qo'shilaman, aziz Igor - erkin foydalanish mumkin bo'lgan Internet aql bovar qilmaydigan kuchga ega va Internet erkinligini cheklash ommaviy noroziliklarga olib kelishi mumkin. Qayerda norozilik bo'lsa, o'sha yerda larzaga keladi.
Barcha avtoritar rejimlar vaqtni to'xtatish yoki muzlatishga urinishdir. Koshchei ibtidoiy zamonlarda buni qilish oson bo'lganini tushunmaydi yoki qadimgi Misr, lekin bu kunlarda qiyinlashib bormoqda. Albatta, KXDR hali ham mavjud, lekin men bilishimcha, u erda ham o'zgarishlar boshlandi - ahamiyatsiz bo'lsa ham - lekin chuqur, hali yuzaga chiqmagan, o'zgarishlar. "X" soati kelganda va u muqarrar ravishda kelganda, hech kim vaqtga qarshilik ko'rsata olmadi, garchi bu har doim odamlardan ko'ra hokimiyat uchun foydaliroq.
Yangi yilingiz bilan, aziz Danae! Salomatlik va baxt!
Proza.ru portalining kunlik auditoriyasi 100 mingga yaqin tashrif buyuruvchilarni tashkil etadi, ular ushbu matnning o'ng tomonida joylashgan trafik hisoblagichiga ko'ra jami yarim million sahifani ko'rishadi. Har bir ustunda ikkita raqam mavjud: ko'rishlar soni va tashrif buyuruvchilar soni.
Koshchei nomi qayerdan kelgan? Ertak qahramoni va slavyan mifologiyasi o'rtasida qanday aloqalar bor?
Ajoyib kuchga ega bo'lgan buyuk sehrgar va podshoh odamlarni tosh yoki daraxtlarga, ba'zan esa yoqimsiz amfibiyalarga - ilonlarga yoki qurbaqalarga aylantirishi mumkin edi. Uning boyligi behisob edi, uning saltanati zulmat va o'lim saltanati edi va uning dushmanlaridan bir nechtasi tirik qoldi. Va hali ham Koshcheyni mag'lub etishga muvaffaq bo'lgan qahramonlar deyarli hech qachon yolg'iz harakat qilmaganlar. Har doim boshqa sehrgarlar, sehrli hayvonlar yoki Koshcheyni mag'lub etishga yordam bergan odamlar bor edi, lekin adolatli jangda emas, balki sehr yordamida. Koshcheyni adolatli kurashda mag'lub etishning iloji yo'q edi - axir, uni o'lmas deb atashlari bejiz emas edi.
Ertaklarda Koshchey baland bo'yli, qurigan chol, ba'zan esa skeletga o'xshab tasvirlangan. Va uning tashqi ko'rinishi Koschey o'lim bilan bog'liq qorong'u jonzot ekanligini aniq ko'rsatadi. Buni uning tashqi ko‘rinishini ifodalovchi ertak maqollari ham tasdiqlaydi: “Bir narsaga qarasang, hamma narsa quriydi, molga qarasang, mol o‘ladi, o‘tga qarasang, o‘t quriydi”. Koshcheyning oti ham skeletga o'xshardi va chorva mollarining o'latini aks ettirdi. Koscheyning o'zi toj kiygan va qilich bilan qurollangan, u qirol va jangchi sifatida gapiradi. Bundan tashqari, ertaklarda u bor sifatida tasvirlangan behisob boyliklar. Uning ismi ham Koshcheyning boyligi haqida gapiradi. IN Qadimgi ruscha so'z“Kosh” “lager”, “konvoy” maʼnosini bildirgan, kolonna boshligʻi va xazina qoʻriqchisi “koshevoy” deb atalgan.
Biroq, Koshchei ismining etimologiyasiga oid ko'plab versiyalar mavjud. Kimdir falsafa qilishning hojati yo'qligini va siz o'zingizga murojaat qilishingiz kerakligini aytadi oddiy variant, unga ko'ra Koschey nomi "suyak" so'zi bilan chambarchas bog'liq va aks ettiradi ko'rinish bu iblis xarakteri. Kimdir Koshcheev ismining etimologiyasi zamonaviy rus tilida tobora kam uchraydigan so'z - "kostit" so'zi bilan chambarchas bog'liq deb hisoblaydi, ya'ni so'kish, ta'na qilish.
Ba'zi odamlar Koschey nomining tarixiy ildizlariga murojaat qilishimiz kerak deb o'ylashadi. Va keyin ma'lum bo'lishicha, 12-asrda "koschey" so'zi qul, asir degan ma'noni anglatadi. Buning tasdig'ini yodgorlikda topish mumkin qadimgi rus adabiyoti- "Igorning yurishi haqidagi ertak" da. U erda Polovtsian xoni Konchak tomonidan qo'lga olingan knyaz Igor "Koshcheevo egarida" o'tiradi. Bundan tashqari, Polovtsilar bilan jangda mag'lubiyatga uchraganidan afsuslanib, "Lay" muallifi, agar slavyan knyazlari birlashgan bo'lsa, unda koschey, ya'ni qullikka haydalgan asir rezanga (va rezanga) arziydi, deydi. kichik tanga edi).
Darhaqiqat, ertaklar ko'pincha qanday qilib haqida gapiradi Bosh qahramon(odatda Ivan Tsarevich) Koshcheyni podvalda qulflangan holda topadi. U o'n yil davomida bir shingil yemaganidan, bir tomchi ham ichmaganidan shikoyat qila boshlaydi va Ivanni unga suv olib kelishga ko'ndiradi. 10 chelak ichgach, Koschey zanjirlarni sindirib, po'lat panjaralarni sindirib, asirlikdan qochib, turli fitnalarni amalga oshirishni boshlaydi. Shu bilan birga, rus ertaklarida suvning bunday tasavvur qilib bo'lmaydigan hajmda singishi ikki turdagi qahramonlarga bog'liq. Birinchi tur - qahramonlar, epik qahramonlar, ta'lim ulkan kuch. Jangda ular raqiblari bilan osongina engishadi - ular qo'llarini chapga silkitadilar va raqiblar devori o'rniga ko'cha bor, ular o'ngga - xiyobonga silkitadilar. Qahramonlarning ovozi quloqni kar edi. Ular chelaklar aytganidek, ichib, uzoq va qattiq uxladilar.
O'n chelak suv bilan kuch va epizod o'ylashga asos beradi: ehtimol Koschey ham qahramon bo'lgan - shunchaki yovuzlikmi? Ushbu versiya ba'zan zamonaviy slavyan fantaziyasining mualliflari tomonidan tanlanadi. Shunday qilib, Koschei haqidagi afsonaning bugungi moslashuvlaridan birida u bir vaqtlar buyuk qahramon bo'lgan, ammo keyin qo'lga olingani aytiladi. U o'nlab yillar davomida qamoqda o'tirdi, u erda unga duchor bo'ldi shafqatsiz qiynoqlar, shuning uchun u aqlini yo'qotdi, lekin kuchini yo'qotmadi. Natijada, Koschey aqldan ozgan manyak sifatida tasvirlangan, ammo keyinchalik uni boshqa qahramon to'xtatadi. Qiziqarli talqin, lekin Koschey hali ham jinni emas edi. Aksincha, aksincha yovuz daho, qorong'u san'at bo'yicha mutaxassis, dushmanlarni hayvonlarga, toshlarga yoki daraxtlarga aylantirishga qodir, shuningdek, o'zini qarg'aga aylantirishga qodir.
Rus ertaklarida chelaklardagi suvni singdirish qobiliyatiga ega bo'lgan jonzotlarning ikkinchi turi ilonlar edi. Qahramonlar doimo jang qilganlar. IN Slavyan an'analari ilonlarning boshlari ko'p edi, ular olovdan nafas olishlari mumkin edi va ko'pincha odamlarga hujum qilishdi - ular ularni eyishdi va qizlarni o'g'irlab, xotinlik qilishdi. Koshcheyning tashqi ko'rinishi ilon xususiyatlaridan mutlaqo mahrum, u butunlay antropomorfik, ammo boshqa odamlarning kelinlarini o'g'irlash unda bir necha bor kuzatilgan (aslida bu asosiy sabab, qahramon odatda Koshchei bilan jang qilish uchun boradi).
Koshcheyni mifologik ilonlar bilan bog'laydigan yana bir narsa bor. Ilon ramz sifatida ko'plab xalqlarning afsonalarida tasvirlangan. Bu ko'pincha yaxshi boshlanishni anglatadi va unumdorlik va er bilan bog'liq. Ammo u zulmat va xaos bilan bog'liq qorong'u, xtonik tomoni ham bor. Bunday holda, ilon yorug'likka qarshi isyon ko'rsatadi va faqat odamda uyg'onishi mumkin bo'lgan barcha zulmatlarni aks ettiradi. Xtonik ilon kirish huquqiga ega er osti dunyosi, o'liklar shohligi va ularning sehrlari.
Shu ma'noda, Koschey ilonlarga yaqinroqdir. Balki u zulmat to'liq uyg'ongan jonzotdir? Yoki u qadimgi yunon Hades, xudoga o'xshaydi yer osti shohligi va o'liklar? Axir, deyarli hech qanday ertaklarda Koshcheyning sub'ektlari haqida hech qanday eslatma yo'q va ularsiz qirol qanday bo'lar edi? Koshcheevo qirolligi qayta-qayta tilga olinadi, ammo uning aholisi yo'q. Ehtimol, u erda hech qanday aholi yo'q edi - o'liklar bor edi va Koschey o'liklar shohligi taxtiga o'tirdi, u erdan vaqti-vaqti bilan tiriklar shohligiga bostirib kirgan.
Koshcheyning mifologik ilonlar bilan o'xshashligini ko'rsatadigan yana bir qancha fikrlar mavjud. Va ularning barchasi Koshcheyni qanday mag'lub etish mumkinligi bilan bog'liq. Birinchi versiya kamroq ma'lum: ertaklardan birida (u "Marya Morevna" deb ataladi) Koschey ot tufayli - tuyoq bilan zarbadan vafot etadi. Biroq, bu ot oson emas edi. Ivan Tsarevich buni gapiradigan otlari chidamliligi va donoligi bilan mashhur bo'lgan Baba Yagadan oldi.
Ilon va ot o'rtasidagi qarama-qarshilik qadimiy va keng tarqalgan syujetdir. Ilon zulmatning timsoli, ot yorug'likning timsoli va odatda taniqli quyosh, ya'ni quyosh, ramzdir. Ilon va ot o'rtasidagi qarama-qarshilik turli vaqtlar boshqacha talqin qilingan. IN diniy an'ana Bu nasroniylik va butparastlik o'rtasidagi qarama-qarshilik bo'lishi mumkin: bu, aytmoqchi, Moskva gerbida aks etgan, unda ot ilonni oyoq osti qilayotgan chavandoz tasvirlangan. Shunday qilib, Marya Morevna ertakidagi Koschey vafot etadi ot tuyoqlari, va uning tanasi ustunda yondirilgan - yana bir olovli, quyosh belgisi.
Koshcheyni qanday yo'q qilish mumkinligi haqida yana bir mashhur versiya bor - sehrgarning o'limi tugagan igna yashiringan tuxumni olish. Tuxum quyonda, quyon o'rdakda, o'rdak esa okeanda uzoqroq joyda yashaydi. Tuxum Yevropa, Hindiston, Xitoy, Indoneziya, Avstraliya va Afrika xalqlari orasida uchraydigan universal mifopoetik ramzdir. Ko'pgina qabilalarda dunyo tuxumdan paydo bo'lganligi haqida afsona bor edi. Ilonlar ham tuxumdan paydo bo'ladi, bundan tashqari, oriy mifologiyasida ulkan ilon haqida qayta-qayta eslatib o'tiladi, uning halqalarida dunyo okeanlari va umuman butun dunyo joylashgan. Ya'ni, tuxumni ta'qib qilish va okeanga qidiruvga chiqish, Koschei bilan kurashayotgan bosh qahramon Koschei ifodalagan narsani - o'limni mag'lub etish uchun qandaydir o'ziga xos o'lchovga, koinotning kelib chiqishiga boradi. Bularning barchasi kelinni qutqarish uchun, ya'ni sevgi uchun qilingan.
Koshcheyning o'zi sevgida baxtsiz edi. O'g'irlangan qiz o'z his-tuyg'ulariga javob beradigan bironta ham rus ertaki yo'q. Ular o'zlarini da'vo qilishdi, lekin faqat sirlarni aniqlash va ohak Koshcheyning bosh qahramoniga yordam berish uchun. Unga go'zallik muhabbatini qozonishning iloji yo'q edi - na kuch, na boylik yordam berdi. Yoki ularning dahshatli ko'rinishi yoki o'g'irlash va zo'ravonlik haqiqati asirlarni Koshcheydan uzoqlashtirdi va u ko'pincha ularni ilonlarga ("Ilon malika" ertakidagi kabi), qurbaqalarga (aqldan ozdirgan holda) aylantirdi. mashhur ertak"Qurbaqa malika") va boshqa hamdard bo'lmagan hayvonlar.
Umuman olganda, Koshchei sevgida omadsiz edi. Ehtimol, u shunchaki bunday qilmasligi kerak edi. Mening kelib chiqishim ruxsat bermadi. Ba'zilar bunga ishonishadi ertak tasviri Koshcheya qadimgi slavyan xudosi Chernobogga qaytadi. Chernobog nomi bir qator yilnomalarda tilga olingan, ammo Rossiya nasroniylikni qabul qilgandan keyingina. Bugungi kungacha saqlanib qolgan ma'lumotlarga ko'ra, u Koshchei yoki Qora ilon deb ham atalgan va u o'liklarga va zulmat shohligiga buyruq bergan, shuningdek, sovuq, halokat, o'lim va yovuzlik xudosi bo'lgan.
Ochig'ini aytganda, qadimgi slavyan mifologiyasi va e'tiqodlari haqida gapirish juda qiyin. Yozma manbalar qolmagan. Rossiyada nasroniylik qabul qilingandan keyin boshlangan butparastlikka qarshi kurash slavyan xudolari haqidagi bilimlarning deyarli saqlanib qolmaganligiga olib keldi. To'g'ri, slavyan xudolari nasroniy avliyolariga "o'sishga" muvaffaq bo'lishdi, bu o'z-o'zidan kulgili. Shunday qilib, chorvachilik homiysi bo'lgan Veles xudosi Sent-Blez bilan birlashdi (ismlarning uyg'unligi va Blez hayvonlarni boshqarish qobiliyatiga ega ekanligi bu erda yordam berdi). Momaqaldiroq Perunning surati qisman Ilyos payg'ambarning surati bilan birlashtirilgan (bu momaqaldiroq gumburlaganda, o'z aravasida osmon bo'ylab Ilyos payg'ambar bo'lganiga ishonishdan dalolat beradi).
Koschey bilan birga bo'lgan Sankt-Kasyan juda omadsiz edi. Birlashma konsonans tufayli, shuningdek, bayramlarning tasodifiyligi tufayli sodir bo'ldi. Ba'zi manbalarga ko'ra, slavyanlar fevral oyining oxirida Chernobog kunini nishonladilar va fevral oyining oxirida Sankt-Kasyan Rim tushadi (agar eski uslubga ko'ra) kuni. Kasyan Ioann Xrizostomning zamondoshi bo'lib, nasroniylikni yoyish uchun ko'p ish qilgan. Biroq, Rossiyada ular u haqida har xil narsalarni o'ylab topishdi. Shunday qilib, ular jannatga yo'lda Avliyo Kasyan dehqonga aravani loydan tortib olishga yordam berishdan bosh tortganini va buning uchun jazo sifatida Rabbiy farishtaga Avliyo Kasyanni ketma-ket uch yil davomida bolg'a bilan urishni buyurganligini aytishdi. , va uni to'rtinchi yilga, kabisa yiliga qo'yib yuborish.
Kasyan yovuz deb hisoblangan va hatto avliyo unvoni ham uni qutqara olmadi. U jirkanch ko'rinishga ega edi. Shunday qilib, ular uning nomutanosib ko'zlari qiyshayganligini aytishdi katta ko'z qovoqlari va o'limli nigoh. U Kasyan shafqatsiz, Kasyan hasad, Kasyan dahshatli, Kasyan ziqna deb atalgan. Va Sankt-Kasyanni xotirlash kuni har to'rt yilda bir marta, 29-fevralda nishonlandi: "Kasyan keldi, oqsoqlanib ketdi va hamma narsani o'z yo'lida buzdi". Va bularning barchasi O'lmas Koscheyning aybi - bu begunoh Rim avliyosining ustidan uning dahshatli soyasi ekanligi aniq.
Keyinchalik, Koshchei qiyofasi o'zgardi va kamroq qo'rqinchli bo'ldi. Bu ko'p jihatdan bolalar ertaklarini suratga olgan kinematografiya bilan bog'liq. Koshchei ajoyib komik rassom Georgiy Millyar tomonidan bir necha marta o'ynaganidan so'ng, bu belgi ko'pincha yomon niyatli, ammo kulgili sifatida tasvirlangan. Xuddi shu an'anani Aleksandr Filippenko va Oleg Tabakov kabi boshqa ajoyib rassomlar ham davom ettirdilar.
Chet el filmlari va komikslarida Koschey hali ham qo'rqinchli: u qahramonlardan biri sifatida porlaydi Amerika komikslari"Hellboy" va Britaniyaning "Doktor Kim" serialida ( Doctor Who). Albatta, Koschey kechalari bolalarga o'qiladigan ertaklarda qo'rqinchli bo'lib qoladi. U hali ham yovuzlikning kuchli timsoli bo'lib qolmoqda, ammo u doimo yaxshilik kuchlari tomonidan mag'lub bo'ladi.
Viktor Kalashnikovning "Rus demonologiyasi" kitobida rus xalq ertaklarining qahramonlari va syujetlarini tizimlashtirishga harakat qilingan. Bu folklor ensiklopediyasini yaratish istagi tufayli emas, balki qadimiy Slavyan eposi, kimning qahramonlari bo'lgan butparast xudolar va parfyumeriya.
O'lmas Koschey (yoki Kashchei), ehtimol rus ertaklaridagi eng sirli shaxsdir. Afanasyev, masalan, Ilon Gorinich va Koschey o'lmas, agar bir xil bo'lmasa, hech bo'lmaganda bir-birini almashtirsa bo'ladigan belgilar ekanligiga ishongan: “Jin maxluqi sifatida rus xalq afsonalarida ilon ko'pincha Koshchey O'lmas nomi bilan paydo bo'ladi. Bizning ertaklarimizdagi ikkalasining ham ma’nosi mutlaqo bir xil: Koschey xuddi ilondek ziqna xazina saqlovchi va go‘zallarni xavfli o‘g‘irlovchi rolini o‘ynaydi; ikkalasi ham birdek dushman ertak qahramonlari va bir-birini erkin almashtiring, shunda bir xil ertakda bir xil versiyada aktyor ilonlar tuxumdan chiqadi, ikkinchisida esa Koschey.
Ammo tirik mumiya va ajdahoni chalkashtirib yuborish mumkinmi? Ular juda boshqacha! Va baribir, nima g'alati ism- Koschey? Bu nima degani? Afanasyev bu "suyak" dan yoki "kufrdan" - jodugarlikdan kelib chiqadi, deb ishongan. Boshqa olimlar odatda rus tilidagi so'zlardagi tillardan olingan qarzlarni ko'rishadi qo'shni xalqlar, tirik skeletning nomi turkiy so'zdan kelib chiqqan, "qul, xizmatkor" degan ma'noni anglatadi, deb ishonishgan.
Agar qul bo'lsa, kimniki? Axir, rus ertaklarida egasi Koshchei tilga olinmaydi. Bu tirik skelet Mariya Morevna tomonidan qo'lga olingan bo'lishi mumkin, ammo devorga zanjirlangan mahbus kabi, u umuman xizmatkor emas. Qanday qilib rus Koshchei turkiy nomga ega bo'lishi mumkin? Uning o'limi nima degani, tobutda yoki qimmatbaho eman daraxti ostida yoki dengiz tubida? Bu hayvonlarning yordamchilariga nima aloqasi bor?..
Muxtasar qilib aytganda, ko'plab savollar tug'iladi, ammo aniq javoblar yo'q. Ehtimol, Afanasyev Koshcheyning ismini kufrga ko'targanida, ya'ni uni sehrgar deb ataganida, to'g'ri bo'lgan. Rostdan ham, yana kim uning umrini shunchalik uzaytira oladiki, odamlar uni O'lmas deb atashlari mumkin? Albatta, qudratli sehrgar. Yoki yordam uchun iblis kuchlariga murojaat qilgan odam, masalan, Faust. Ammo ertaklardagi Koschey umuman sehrgar yoki odam emas, uning o'zi, ehtimol, jinlar dunyosiga tegishli. Shunday qilib, Afanasyevning tushuntirishi taxminiy va noaniqlikdan aziyat chekadi.
Ehtimol, eng qiziqarli taxmin L.M. Alekseevaning taxminidir. Polar chiroqlar slavyanlar mifologiyasida" deb yozgan:
"Shubhasiz, bir dunyo o'lik va sovuq Karachunga tegishli. U o'lim timsoli xususiyatlarini saqlab qolgan qishki slavyan xudosi deb hisoblanadi. Shu bilan birga, Belorussiya e'tiqodlari Karachunning hayotni qisqartirishini va sababchi ekanligini aniqlaydi to'satdan o'lim Yoshlikda. Biz uchun bu tasvirning ob'ektiv va aniq tabiiy omil bilan bog'liqligi muhim: Karachun nafaqat ism yovuz ruh, balki qishki kunning nomi va u bilan bog'liq bayram. Quyoshni kuzatish uchun sizga ma'lum bir ilmiy malaka kerak, agar hammasi bo'lmasa, hech bo'lmaganda jamiyatning ba'zi a'zolari (magi). Bundan tashqari, xudoning nomi bizni Sharqiy slavyan ertakining batafsil syujetlari doirasi bilan tanishtiradi: Karachun - o'lmas Koshcheyning ismlaridan biri.
Ya'ni, Alekseevaning so'zlariga ko'ra, Koschey sovuqdan o'lim xudosi va xudo, aniqrog'i jin juda qadimiy. Uni mag'lub qilish uchun siz o'lmas tug'ilgan dunyoning boshiga qaytish uchun vaqt g'ildiragini orqaga qaytarishingiz kerak. Keyin nima uchun ertakda quyidagilar paydo bo'lishi aniq: jigarrang ayiq - o'rmonlar hukmdori, keyin qushlar - shimoliy tundrada tez-tez ko'rish mumkin bo'lgan qirg'iy va o'rdak. Ulardan keyin yer va havo aholisi suvda yashovchi baliq paydo bo'ladi. Ushbu holatda- pike. Ehtimol, bir vaqtlar bu pike emas, balki butunlay boshqa baliqdir?
Viktor Kalashnikovning "Rossiya demonologiyasi" kitobining muqovasi.
Aytaylik, beluga kiti yashaydi aylana qutblari. Agar shunday bo'lsa, ertakda biz nafaqat kosmosda janubdan shimolga, zich o'rmonlar zonasidan tundra orqali qutb dengizlariga, balki vaqt o'tishi bilan ham teskari yo'nalish bo'ylab harakatlanamiz. uzoq ajdodlar bir marta Buyuk muzlik davri boshlanishidan qochib, olib ketishgan. Oddiy qilib aytganda, ajoyib hayvonlar bizni shimolga - barcha Aryan xalqlarining ajdodlari vatani Arktida mavjud bo'lgan joyga ishora qiladi.
Ehtimol, ular u erda dunyo yaratilishining boshida - mo''jizaviy tovuq Ryaba tomonidan qo'yilgan oltin tuxumdan tug'ilgan qattiq sovuq Karachunning yovuz xudosiga qurbonliklar keltirishgan. Keyin Karachun boshqaruvni yo'qotdi - sovuq tobora chidab bo'lmas bo'lib, hamma narsani olib ketdi ko'proq hayot Ko'z o'ngimizda muz bilan qoplanib borayotgan vatanni tark etib, baliqlarni kuzatib, qushlar ortidan uzoq qit'aga borish va oldinga qarab ketayotgan Karachun-Koshcheydan qochib ketish vaqti keldi. poshnalar. Ular o'rmonlarga, daraxtlarning himoyasi ostida va sovuq unchalik kuchli bo'lmagan janubiy dalalarga borishlari kerak edi.
Bu ajdodlar uyidan, yer va osmon bir-biriga deyarli tegib turgan, Oltin tuxum haqidagi afsona paydo bo'lgan dunyo tomidan chiqish edi. Binobarin, shimoldan janubga borish uzoq o‘tmishdan hozirgi va kelajakka o‘tishni ham anglatardi.
Bizning taxminlarimiz birinchi qarashda ko'rinadigan darajada fantastik emas. Ko'plab afsonalarga ko'ra, hamma narsa oltin tuxumdan kelib chiqqan: nafaqat Osmon va Yer, balki er osti chuqurligi ham; nafaqat ochiq kun, balki qorong'u tun, nafaqat Yaxshilik, balki Yomonlik ham. Afsona mantig'idan kelib chiqqan holda, ignani sindirish paytida Yovuzlikni mag'lub etish uchun vaqtning eng boshiga qaytish kerak. Nega iglo? Yuqorida aytib o'tilgan kitobda Alekseeva buni taklif qiladi haqida gapiramiz nayza haqida - asosiy qurol shimoliy xalqlar, ular bilan dengiz hayvonini urishdi va oq ayiq. Va bugungi kunga qadar kitlar faqat arpunlar - katta nayzalar yoki, agar xohlasangiz, ignalar bilan ovlanadi.
Garchi sovuqning o'lmas iblisi, albatta, ayiq emas, morj emas, hatto kit emas. Siz uni oddiy garpun bilan ololmaysiz, sizga kuchliroq narsa kerak. Misol uchun, sehrli tayoqcha ham xuddi shunday sehrli tayoqcha, bu haqida deyarli barcha ertaklarda aytiladi.
Va yana savol tug'iladi - nega bu sehrli tayoqni afsun qilish orqali joniga qasd qilish uchun Koshcheyga qarshi aylantirmaslik kerak? Nima uchun tayoqni sindirish kerak? Ha, oddiy sababga ko'ra, bu tayoq, aftidan, Koshcheyning o'zi bo'lmasa, u holda uning dinining oliy ruhoniyiga tegishli edi. Faqat tayoqni yo'q qilish orqali qadimgi hayot ipini kesish mumkin, lekin hech qanday tarzda o'lmas, jin. Ivan ertakda shunday qildi, garchi Koschey aqli bilan bunday donolikka erisha olmasligiga amin edi. O'lmas rus xalqi o'rmonlarga qayerdan kelganini unutganiga amin edi. Ammo yo'q, ular unutishmadi: ular o'z vaqtida eslashdi va keyin "karachun" Koscheyga keldi - ya'ni oxir.
Koshcheevning qimmatbaho ignasi nima ekanligi haqida yana bir taxmin bor. O'lmas odam unchalik tirik emas, lekin unchalik o'lik emas, u bu va bu yorug'lik o'rtasidagi yo'lning o'rtasida joylashganga o'xshaydi, ya'ni u deyarli bir xil. yurayotgan murdalar; ularning jasadlari ko'milgan, lekin ular qabrlaridan turib, qarindoshlarini bezovta qilish uchun uylariga sharpa bo'lib kelishadi.
O'zingizni zerikarli o'liklardan himoya qilishning yagona usuli bor edi: yarim tunda ularning qabrini qazib oling, ko'rinmas "dengiz floti" suyagini toping va uni sindirish orqali yo'q qiling yoki aniqrog'i, uni yoqing. Va keyin o'lik odam tinchlanib, butunlay vafot etdi. Agar tuxumga yashiringan igna Koshcheyning o'zi "Navia" suyagi deb hisoblansa, nega o'lim uni bosib olgani aniq.
Ehtimol, qadim zamonlarda odamga o'lmaslikni qo'lga kiritishni va'da qilgan qandaydir marosim bor edi. Har holda, arxeologlar tomonidan qazilgan Chernigov shahrining asoschisi (Chernobog xizmatkorlari Rossiyada Chernigov deb atalganini unutmaylik), knyaz Cherniy qabrida ertakda tasvirlangan manzara topilgan: a. tuxumdagi halokatli igna, o'rdakdagi tuxum, quyondagi o'rdak, quyon - qimmatbaho qutida.
Va bu erda biz o'lmaslik nima ekanligini tushunamiz. Bu jazomi yoki barakami? O'lmaslikka erishish marosimining o'zi uzoq vaqt unutilgan, ammo uning ramzi - o'lmas gullar saqlanib qolgan, ular haqida o'zining tug'ilgan Antonovka qishlog'ini eslab, Mirolyubov shunday yozgan edi: "Antonovkada qabrlarga o'lmas gullarni ekish odat edi, maxsus qo'pol, teginish uchun quruq, sarg'ish, qizg'ish va, ko'rinishidan, mavimsi, ularni terib, bir stakan suvga solib qo'yish mumkin va ular bir necha oy davomida shunday turishlari mumkin; agar ular suvsiz vaza ichiga qo'yilgan bo'lsa, ular ham oylar davomida turishdi. Ko'rinishidan, ularda hayot bor edi, lekin go'yo yo'q edi.
O'sha paytda men hali o'g'il bo'lganim uchun, nega dehqonlar ularni qabristonga ekishni afzal ko'rishlari meni qiziqtirdi. "Keksa odamlar" menga javob berishdi: "Shuning uchun o'lmas gullar o'lik qarindoshlarning gullari, chunki ular hayotda ham o'liklarga o'xshaydi". Qishloqdagi keksa Trembochka, xuddi tabib kabi, boshqacha tushuntirdi:
“Kukurda xuddi shunday gullar ochilmoqda! Ular chuqurdan va chuqur olib ketgan har bir kishi biz bilan o'sha gullar orqali muloqot qilishi mumkin. Bu gullar biz bilan ular orasidagi chiziq (chegara) kabidir va biz ularga bu erda tegamiz, ular esa ularga tegadi. O'lim ularni olib ketmaydi. Ular to'sqinlik qiladimi yoki yo'qmi, ular uchun hayot va o'lim bir va bir xil. Bu gullar o'limsiz." Jeltye Vodi daryosi ustidagi ko'prik yaqinida yashovchi boshqa bir ayol shunday dedi: "Demak, agar Xudo yorug'lik yaratgan bo'lsa, uni olib, erni yarata boshladi, lekin o'lim buni xohlamadi. Keyin Xudo otga minib, o'limni jangga chaqira boshladi va u har xil pichoqlar, temir tirnoqlar, tayoqlar va qurollar bilan qurollanib, Xudoga qarshi chiqdi. Jang abadiy davom etdi. Yo Xudo jang qiladi, yoki u, la'nati va Xudo o'limga qarshi kurashayotganda, U fitnalarni yaratdi va boshladi, endi buni, endi boshqa narsani. Xudo yaratadi, lekin o'lim yo'q qiladi!
Oxir-oqibat, Xudo o'limni ochganda uni o'ldirdi. Ammo, yiqilib, o'lim butalar, o'tlar, shoxlarga ushladi va u ushlagan narsa quriydi. U o‘lmas gullarni ham qo‘liga oldi va ularni ildizidan yirta boshladi. Xudo ularni yirtib tashlamasligi uchun kuchliroq bo'lishni aytdi va yotgan o'lim atrofida gullar shunchalik o'sib chiqdiki, ular uni yarmini qopladilar va Xudo o'limni ura olmadi, shunda u harakatdan to'xtaydi! Shunda U dedi: "Xo'sh, unda hayotsiz va o'limsiz bo'l!" Va gullar abadiy shunday bo'lib qoldi. Va marhumga "O'lim yo'q! Uni Xudo o'ldirgan!", deb e'lon qilish uchun ularni qabrlarga qo'yishdi. Ammo o'lim hali ham o'z harakatini to'xtatmagani va odamlarni o'ldirayotganligi sababli, gullar marhumga hayotni va o'limni eslatadi!"
Darhaqiqat, men keyinroq kuzatishga majbur bo'ldim - dehqonlar uyda o'lmas gullarni saqlashni yoqtirishmadi. Bular qabr gullari edi. Ularga nisbatan deyarli diniy munosabat mavjud edi. Bu gullardan bir nechtasini terib, bolalar o'ynash uchun bahorda yig'ilgan qabristondan uyga keldim va gullarni suvga solmoqchi bo'ldim, lekin xizmatkorlar ularni payqab, olib ketishdi va olovga tashladilar.
Xo'sh, bu, ehtimol eng yaxshi tushuntirish endi hayot va o'lim bo'lmagan Koshcheyning o'lmasligiga erishib bo'lmaydi; u bu ikki dunyo o'rtasida qolib ketdi va Ivan Tsarevich uni abadiy azobdan qutqarib, o'limni baxtiyor unutishni ta'minlamaguncha u erda qoldi.
Agar biz Koshcheyni qul deb hisoblasak, u o'zining la'nati boqiyligining xizmatkori edi. Shunga qaramay, u ko'proq tegishli edi boshqa dunyoga, chunki u Ivanning tashqi ko'rinishini tiriklarning hididan bilib oladi: "Bu rus suyagiga o'xshaydi!" Bizga ma'lumki, o'lik hidi tiriklar uchun jirkanch bo'lgani kabi, tirikning hidiga ham chidab bo'lmaydi. Etnograf V. Ya. Propp "da" Tarixiy ildizlar ertak" bu haqda shunday yozgan edi: "Ivan nafaqat odamga, balki tirik odamga o'xshaydi. O'lik va jismsiz hidlamaydi, tirik hid, o'lik tirikni hididan taniydi ... Tirikning bu hidi o'lik uchun juda jirkanchdir ... O'liklar odatda tiriklardan qo'rqishadi. Hech bir tirik odam aziz ostonadan oshib ketmasin”.