กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งยูเครน

มหาวิทยาลัยครุศาสตร์เคียฟ

พวกเขา. ดราโกมาโนวา

เชิงนามธรรม

จากวัฒนธรรมวิทยา

ในหัวข้อ: ลักษณะเฉพาะของความคิดของสังคมจีน ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมศิลปะจีน

จบโดยนักศึกษากลุ่ม 33

คูริโล อาร์เต็ม

ลักษณะทางความคิดของสังคมจีน

ในมุมมองของจีนโบราณ เชื่อกันว่าโลกเกิดขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ของอนุภาคแสง (หยาง) และความมืด (หยิน) พวกเขาให้กำเนิดองค์ประกอบห้าประการ - ดิน น้ำ ไฟ ไม้ และโลหะ ซึ่งเป็นที่มาของทุกสิ่งในจักรวาล ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมด คุณสมบัติของผู้คน สภาพของพวกเขา: สภาพอากาศห้าสถานะ - ฝน เย็น ความร้อน ลม อากาศแจ่มใส ธัญพืชห้าประเภท - ข้าวฟ่าง, ป่าน, ข้าว, ข้าวสาลี, ถั่ว; พร 5 ประการ คือ อายุยืนยาว ทรัพย์สมบัติ สุขภาพ คุณธรรม ความตายตามธรรมชาติเช่นเดียวกับห้ารสนิยม ห้าสี ห้าโลหะ ห้าคุณธรรม ฯลฯ อนุพันธ์ทั้งหมดนี้ เช่นเดียวกับหยางและหยิน เต็มไปด้วยความหมาย สัญลักษณ์ และมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ในยุคโจว ลัทธิเทียน (สวรรค์) กลายเป็นหลักการสูงสุด ชี้นำทุกสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลกตามกฎแห่งความยุติธรรม หนังสือ “ซู่จิง” กล่าวว่า “มีเพียงสวรรค์เท่านั้นที่คอยดูแลผู้คน รู้จักความยุติธรรม ส่งมอบพืชผลและพืชผลที่ล้มเหลว หากไม่มีสวรรค์ ผู้คนก็จะพินาศ ชะตากรรมของเขาขึ้นอยู่กับความเมตตาแห่งสวรรค์” ชีวิตของทุกคนและแม้แต่จักรพรรดินั้นเชื่อมโยงกับคำสั่งของสวรรค์ การไม่ปฏิบัติตามสิ่งที่คุกคามภัยพิบัติทุกประเภท: ความแห้งแล้งและน้ำท่วม ไฟไหม้และโรคภัยไข้เจ็บ นั่นเป็นเหตุผล เส้นทางชีวิตทุกคนถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าและควบคุมอย่างเคร่งครัดตามพิธีกรรมและข้อบังคับอย่างแท้จริงตั้งแต่วันเกิดจนถึงวันตาย สิ่งนี้ใช้ได้กับทุกสิ่ง: สีและสไตล์ของเสื้อผ้า การเคลื่อนไหวและท่าทาง กิริยาท่าทาง การใช้ชีวิตและพฤติกรรมแตกต่างไปจากที่กำหนดไว้หมายถึง "เสียหน้า" เชื่อกันว่าการละเมิดกฎที่กำหนดไว้อาจทำให้สวรรค์โกรธได้ ดังนั้นสังคมจึงลงโทษผู้กระทำผิดอย่างรุนแรง รวมถึงการทำลายร่างกายของผู้ฝ่าฝืนด้วย

ในบรรดาเทพอื่น ๆ เทพแห่งดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ซึ่งอุทิศวันหยุดพิเศษให้และดวงดาวโดดเด่น การบูชาดาวถูกรวมเข้ากับแนวคิดโทเท็มที่ยังมีชีวิตรอด ดังนั้นท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวจึงถูกแบ่งออกเป็น 12 ส่วน ซึ่งแต่ละส่วนมีชื่อของโทเท็ม: หนู วัว เสือ กระต่าย งู ม้า แกะ ลิง ไก่ สุนัข หมู และมังกร ตามราศีสุริยคติ ในแต่ละปีของรอบ 12 ปีจะได้รับชื่อของสัตว์ศักดิ์สิทธิ์และจำเป็นต้องมีลัทธิพิเศษ ลัทธิเดียวกันนั้นเกี่ยวข้องกับเดือน สัปดาห์ และแม้แต่วันนั้นก็ถูกแบ่งออกเป็นสองชั่วโมง ซึ่งแต่ละส่วนจะต้องอุทิศให้กับกิจกรรมที่กำหนดโดยสถานะทางสังคมของบุคคล โดยอาศัยลัทธิเหล่านี้ มนุษย์สามารถสื่อสารกับสวรรค์ได้ แม้กระทั่งชีวิตของจักรพรรดิ์ก็ถูกควบคุม: เมื่อใดควรไปสักการะบรรพบุรุษ, เมื่อสวมชุดพิเศษ, ควรออกสู่ทุ่งด้วยวัวสีเหลืองเพื่อทำร่องแรก, เมื่อออกสู่ทุ่งนา. ในฤดูใบไม้ร่วงพร้อมกับเคียวสีทองเพื่อเป็นสัญญาณการเริ่มต้นของการเก็บเกี่ยว ทุกอย่างได้รับการตัดสินใจสำหรับเขาล่วงหน้า การปฏิบัติตามกฎเหล่านี้ได้รับการตรวจสอบโดยสภาพิเศษซึ่งมีบุคคลสำคัญที่ใกล้ชิดเป็นพิเศษ ดังนั้นจักรพรรดิจึงต้องได้รับความโปรดปรานจากสวรรค์ต่อประชากรของเขา

นอกเหนือจากเทพหลักในระดับจักรวาลแล้ว โลกสำหรับชาวจีนทุกคนยังมีวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายจำนวนมากอาศัยอยู่ ทุกปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ งานฝีมือ ทุกด้านของชีวิตล้วนมาพร้อมกับดวงวิญญาณ เช่น โต่วเซิง- วิญญาณที่ป้องกันไข้ทรพิษ จินฉวน -วิญญาณเฝ้าบ่อน้ำ เล่ยจือ-วิญญาณ,เจ้าแห่งฟ้าร้อง; ลี่ชิ -จิตวิญญาณของตลาด มา-มิน- วิญญาณของหนอนไหม และนอกจากนั้น วิญญาณแห่งความยืนยาวและวิญญาณแห่งสงคราม วิญญาณแห่งเตาไฟ และวิญญาณของบรรพบุรุษ ตามความเชื่อของจีนแม้แต่บุคคลก็ไม่มีวิญญาณเดียว แต่มีเก้าหรือสิบ: สามคนเกี่ยวข้องกับโลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลและหกหรือเจ็ดเกี่ยวข้องกับแก่นแท้ทางร่างกายของเขา เมื่อแรกเกิด ฝ่ายเนื้อหนังจะปรากฏก่อน แล้วจึงปรากฏฝ่ายวิญญาณ เมื่อตาย ก็เป็นอีกทางหนึ่ง เพื่อป้องกันวิญญาณชั่วร้ายและเอาใจคนดี มีพิธีกรรมจำนวนมากที่ต้องทำก่อนเริ่มแต่ละงานหรือระหว่างนั้น ไม่อาจพูดถึงการละเลยประเพณีเหล่านี้หรือการปฏิบัติตามประเพณีเหล่านี้ได้ไม่ครบถ้วน ดังนั้น ประเพณีเหล่านี้จึงอยู่รอดมาได้เป็นส่วนใหญ่จนถึงศตวรรษที่ 20

ความปรารถนาที่จะทำให้โลกเป็นระเบียบเรียบร้อยทุกครั้งนั้นสะท้อนให้เห็นในโครงสร้างการบริหารของรัฐและในระบบลำดับชั้นของสังคมจีน ในบรรดาชนชั้นทางสังคมที่แตกต่างกัน เราสามารถพูดถึงชนชั้นสูงทางพันธุกรรมจากกลุ่มที่ได้รับที่ดินไปครอบครองจากผู้ปกครอง Vanir บางส่วนได้รับอำนาจ ดังเช่นในเวลาต่อมา ยุโรปยุคกลางในประเทศจีนตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ขุนนางปรากฏว่าไม่มีทรัพย์สมบัติของตนเองและสร้างชั้นที่ชวนให้นึกถึงอัศวิน: พวกเขาถูกเรียกว่า ใช่แล้วและดำเนินกิจการทางทหารเป็นหลัก ในสมัยราชวงศ์โจว อาณาเขตแต่ละแห่งนำโดยขุนนางที่ปกครองโดยได้รับความช่วยเหลือจากผู้ทรงเกียรติ ตำแหน่งต่างๆ ของบุคคลสำคัญเหล่านี้ซึ่งเป็นของขุนนาง ขึ้นอยู่กับขนาดของทรัพย์สิน ผู้ที่เรียกว่า “บ้าน” ย่อมอยู่เหนือเจ้าของ “ทุ่งนา” แต่ทั้งสองคนได้รับสิทธิของชนชั้นสูงและดำรงชีวิตอยู่ด้วยการใช้แรงงานของชาวนา อย่างไรก็ตาม เจ้าของ "ทุ่งนา" อยู่ในสังคมชั้นล่างอยู่แล้วและถูกเรียกว่า "สามี" ในบรรดาสามีก็มีผู้ที่เพาะปลูกที่ดินของตนเองและหาเลี้ยงชีพด้วยแรงงานอื่น “ ผู้ชาย” I. I. Semenenko เขียนในหนังสือของเขาเกี่ยวกับขงจื๊อ“ ครอบครองตำแหน่งกลางระหว่างคนชั้นสูงและคนทั่วไป” ระบบราชการที่กว้างขวางซึ่งจีนเป็นตัวแทนต้องการเจ้าหน้าที่ - ชิพวกเขาไม่มีตำแหน่งหรือมรดกสืบทอด แต่ได้รับการศึกษาและเป็นของชนชั้นสูงสุดของสังคม ในจักรวรรดิฉินแล้วมีเจ้าหน้าที่ 20 ระดับที่ได้รับเงินเดือนคงที่ ซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นธัญพืช เมื่อปราศจากความมั่งคั่ง Da Fu และ Shi ได้สร้างหลักปฏิบัติพิเศษแห่งเกียรติยศสำหรับตนเอง ซึ่งพวกเขาปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดและภาคภูมิใจ มันเป็นจรรยาบรรณของชนชั้นสูงซึ่งมีมาตรฐานพิเศษของพฤติกรรมในสนามรบและในการปฏิบัติงานของ ตำแหน่งของรัฐบาลความจงรักภักดีและความจงรักภักดีต่อพระอาจารย์จนลมหายใจสุดท้ายได้รับคำสั่ง

ในยุคกลาง จีนได้สร้างระบบการปกครองประเทศที่ซับซ้อนแต่สอดคล้องกัน การคัดเลือกผู้สมัครในตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่ง แตกต่างจากรัฐอื่นๆ ที่ครอบครัว ความเชื่อมโยงส่วนตัว หรือการอุปถัมภ์มีบทบาทสำคัญ เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล จ. ได้ดำเนินการผ่านการสอบ ประเภทของการสอบที่มีอยู่ในจีนยุคกลางยังคงเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกและนำไปใช้อย่างประสบความสำเร็จ ผู้สมัครต้องรู้ด้วยใจถึงผลงานของคนสมัยโบราณ โดยเฉพาะขงจื๊อ ให้ตีความข้อความที่กำหนด สามารถให้เหตุผลใน ธีมเชิงปรัชญาและเขียนบทกวี การสอบจัดขึ้นในสภาพแวดล้อมที่นักพรตที่รุนแรง: ทุกคนอยู่ในห้องแยกต่างหากโดยที่ยกเว้นการเขียนเอกสารไม่มีอะไรเลยผู้สอบได้รับเสื้อผ้าพิเศษเนื่องจากการสอบเป็นพิธีกรรมประเภทหนึ่งด้วยจึงไม่ทราบคำถาม ล่วงหน้า แต่ละคำตอบมีการเขียนไว้และอยู่ภายใต้คติประจำใจ ผู้ที่ดีที่สุดได้รับปริญญาและได้รับสิทธิ์ในการสอบในระดับที่สองและผู้ที่สอบผ่าน - สำหรับระดับที่สาม ทุกคนได้รับอนุญาตให้เข้าสอบได้ โดยไม่คำนึงถึงสภาพแวดล้อมทางสังคม ผู้ที่ได้รับตำแหน่งนี้มีอิทธิพลอย่างมาก เนื่องจากในตำแหน่งของเขาเขาเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด ผู้พิพากษา คนเก็บภาษี และได้รับแต่งตั้งให้ทำงานที่สามัญชนทุกคนต้องปฏิบัติเพื่อประโยชน์ของรัฐ วุฒิการศึกษาสูงสุด - จินซีให้สิทธิในตำแหน่งสูงของรัฐบาลเนื่องจากจักรพรรดิเองก็เข้าร่วมการสอบด้วย

นอกจากนี้ยังมี Academy of Sciences ในประเทศจีน - Hanlin Academy ซึ่งรวมถึงนักวิชาการที่มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ พวกเขาตีความกฎหมาย ออกกฤษฎีกาของจักรวรรดิ และสามารถแต่งตั้งที่ปรึกษาให้กับรัชทายาทหรือที่ปรึกษาของจักรพรรดิ

พื้นฐานของสังคมส่วนนั้นที่ผลิตสินค้าคือเกษตรกร ซึ่งรวมตัวกันเป็นชุมชนต่างๆ เช่นเดียวกับในอียิปต์ ซึ่งทุกสิ่ง แม้แต่ชีวิตส่วนตัวได้รับการควบคุม แม้แต่ซางหยางในการปฏิรูปของเขา ยังได้แบ่งชุมชนแต่ละแห่งออกเป็นห้าหรือสิบลาน และทุกคนต้องดูแลซึ่งกันและกันและรับผิดชอบซึ่งกันและกัน เจ้าหน้าที่ ระดับที่แตกต่างกันติดตามการนำระบบไปใช้อย่างเข้มงวด ความรับผิดชอบร่วมกันและเพื่อให้แน่ใจว่าทุกคนทำหน้าที่สาธารณะซึ่งมีมากมายตั้งแต่งานเล็ก ๆ ในชีวิตประจำวันไปจนถึงโครงการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ของรัฐ

สำหรับการก่อสร้างกำแพงเมืองจีน ชาวนาหลายล้านคนถูกระดมพล กลายเป็นทาสของรัฐ เช่นเดียวกับทหาร นักโทษ และแม้แต่ผู้หญิงที่อยู่ในสภาพที่ไร้มนุษยธรรม ด้วยความอดทนและความขยันหมั่นเพียรตามลักษณะนิสัยของจีน ซึ่งกลายเป็นสุภาษิต ทรงสร้างโครงสร้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกด้วยหอคอยและทางเดิน ซึ่งทำหน้าที่ปกป้องคนเร่ร่อนทางตอนเหนือเท่านั้น แต่ยังใช้เป็นเส้นทางคมนาคมด้วย รถม้าศึกสามารถผ่านระหว่างเชิงเทินด้านนอกและด้านในได้ หลายคนเสียชีวิตจากการทำงานหนักเกินไป โภชนาการที่ไม่ดี โรคระบาด และการลงโทษที่โหดร้าย

ตำนานและเพลงมากมายเกี่ยวกับการก่อสร้างนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของผู้คน หนึ่งในนั้นคือ "เสียงร้องของ Meng Jiang-nu ที่กำแพงเมืองจีน" หญิงชาวนาผู้นี้รอคอยสามีมาสิบปีแล้วได้ไปที่กำแพงเพื่อค้นหาแต่ไม่พบ เสียงร้องของเธอสั่นสะเทือนกำแพง บล็อกพังทลายลง และศพของสามีของเธอที่ยังมีชีวิตอยู่มีกำแพงล้อมรอบถูกค้นพบ

ในประเทศจีน ในระดับรัฐ มีระบบปราบปรามทุกสิ่งในตัวบุคคล โดยไม่สนใจตัวบุคคล เฉพาะผู้ปกครองที่มียศหรือปราชญ์เท่านั้นที่สามารถถือเป็นบุคคลได้ สำหรับคนทั่วไปและใครก็ตามที่ขัดแย้งกับรัฐก็ถูกมองว่าเป็นพลังที่ไม่เป็นมิตรที่กวาดล้างทุกสิ่งที่ขวางหน้า คุณสามารถไต่ระดับจากอันดับไปสู่ตำแหน่งหรือถูกโค่นล้มได้ แต่ในฝูงชนทุกคนไร้หน้าและไม่มีพลัง

อะไรอธิบายการเชื่อฟังของพลเมืองที่มีในประเทศจีนมาแต่โบราณกาล จนนำไปสู่การเยาะเย้ยธรรมชาติของมนุษย์อย่างประณีต แน่นอนว่ามีเหตุการณ์ความไม่สงบและการลุกฮือนองเลือดซึ่งถูกปราบปรามด้วยวิธีนองเลือด แต่โดยรวมแล้วผู้คนยังคงนิ่งเงียบและยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่อย่างไม่ต้องสงสัย เห็นได้ชัดว่าตัวควบคุมหลักของการเชื่อฟังของพลเมืองคือบรรทัดฐานทางจริยธรรมโดยส่วนใหญ่เป็นชาวขงจื๊อซึ่งยกย่องความสมบูรณ์แบบของปราชญ์ที่รักษาใบหน้าของเขาไม่ยอมแพ้ต่ออารมณ์ที่ไม่จำเป็นมีความซื่อสัตย์และให้ความเคารพตลอดจนความกลัวความโกรธเกรี้ยวของสวรรค์

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมศิลปะจีน

วัฒนธรรมของจีนก่อตั้งขึ้นจากภาพของโลกที่เป็นบทกวีที่น่าอัศจรรย์ บรรทัดฐานทางจริยธรรมที่แพร่หลายแสดงในทฤษฎีทางศาสนาและปรัชญาที่ลึกซึ้ง ระบบการปกครองแบบมลรัฐที่กว้างขวางและเป็นระเบียบ การอนุรักษ์ประเพณีอย่างระมัดระวัง ซึ่งสิ่งใหม่ไม่ได้เกิดขึ้นโดยการทำลายล้าง ที่ผ่านมาแต่อยู่ในกระบวนการใช้คุณค่าทั้งหมดของมัน อย่างหลังปรากฏชัดเป็นพิเศษในงานศิลปะ ซึ่งมักมีหัวข้อนิรันดร์ ซึ่งสิ่งใหม่โกหกเพียงเพื่อแสดงแง่มุม ความแตกต่าง ด้านข้าง และเฉดสีของสิ่งที่รู้จักที่ไม่รู้จักหรือเข้าใจแตกต่างออกไปเท่านั้น มีการตีความประเภทพิเศษ: บทกวีเขียนราวกับว่า "ติดตามกวี" ภาพวาด "ตามพู่กัน" และการเลียนแบบมักเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะจากต้นฉบับ ศิลปะในประเทศจีนกลายเป็นการกระทำที่เจาะเข้าไปในแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ การแทรกซึมนั้นไม่สมเหตุสมผลเท่ากับการใช้สัญชาตญาณทางความรู้สึก ซึ่งแสดงออกด้วยความพร้อมภายในที่จะยอมรับส่วนรวมทั้งหมด ดังนั้นปรมาจารย์ชาวจีนจึงไม่มีภาพร่างหรือแบบร่าง แต่สร้างขึ้นทันทีและสมบูรณ์แบบ ในทุกรูปแบบและทุกรูปแบบ ศิลปะจีนสิ่งที่น่าทึ่งก็คือความปรารถนาที่จะได้ความสมบูรณ์แบบของความซับซ้อนหลายมิติ ซึ่งสิ่งหนึ่งไหลไปสู่อีกสิ่งหนึ่ง สิ่งเดียวกันนั้นมีความหมายมากมาย และทุกสิ่งล้วนเป็นสัญลักษณ์

เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ โลกโบราณศิลปะในประเทศจีนมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมเชิงปฏิบัติ ประเพณี และพิธีกรรมที่ก่อตั้งขึ้นในสังคม ในสมัยโบราณ จารึกทำนายดวงชะตาปรากฏที่นี่บนกระดองเต่าหรือสะบักไหล่แกะ และต่อมาบนสิ่งของสำริด ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เริ่มมีการใช้แถบไม้ไผ่ในการเขียน แต่ละอันมีอักษรอียิปต์โบราณประมาณ 40 ตัว ในการทำหนังสือ จำเป็นต้องร้อยแถบเชือกแล้วทำเป็นมัดๆ หนังสือดังกล่าวมีขนาดใหญ่ มีราคาแพง และไม่สะดวก การเลี้ยงไหมเป็นที่รู้จักในประเทศจีนตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e. แต่เฉพาะในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. พวกเขาเริ่มใช้มันเพื่อการเขียน หนังสือมีขนาดกะทัดรัดแต่ก็ไม่ได้ถูกลงเลย กลับไปด้านบน ยุคใหม่กระดาษถูกประดิษฐ์ขึ้นซึ่งนำไปสู่การเผยแพร่วรรณกรรมและการศึกษา สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ หนังสือโบราณที่ได้กล่าวไปแล้ว. ตามตำนานขงจื๊อเองก็รวมเพลงของอาณาจักรโบราณ 305 เพลงไว้ใน "หนังสือเพลงสวด" - "สือจิง" แม้ว่านักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะถือว่าต้นกำเนิดของพวกเขามีมากกว่านั้นมาก ต้นศตวรรษ. หนังสือเหล่านี้ประกอบด้วยบทกวีและเพลง บทกวี พงศาวดาร การตัดสินทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ คำสอนทางศีลธรรมและตำนาน ข้อความและแก่นเรื่องในหนังสือมีความหลากหลายอย่างมากในยุคหลังๆ กลายเป็นความประณีต ซับซ้อน และเป็นสัญลักษณ์มากขึ้นเรื่อยๆ เหมือนกับการวาดภาพบนผ้าไหม เหมือนกับงานศิลปะนั่นเอง การประดิษฐ์ตัวอักษร(กรีก การประดิษฐ์ตัวอักษร “ลายมือสวย”)

การเขียนอักษรอียิปต์โบราณมีลักษณะเฉพาะประการหนึ่ง: ไม่เพียงแต่มีเท่านั้น โหลดความหมายเป็นรูปเป็นร่าง ดังนั้นในการแปลความแตกต่างทางความหมายของข้อความต้นฉบับที่เขียนด้วยอักษรอียิปต์โบราณส่วนใหญ่หายไป: ทุกอย่างมีความสำคัญที่นี่ - มือของอาจารย์เคลื่อนไหวอย่างไรสถานะที่เขาถ่ายทอดในโครงร่างของอักษรอียิปต์โบราณภาพใดที่สัญลักษณ์นี้มีอยู่ใน นอกจากคำว่าตัวเองแล้ว ดังนั้น วรรณกรรมจีน โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทกวี จึงไม่เพียงแต่เป็นวรรณกรรมที่แสดงออกเท่านั้น แต่ยังเป็นศิลปะในระดับหนึ่งด้วย ความงามของธรรมชาติที่ได้รับการยกย่องจากสไตล์อันวิจิตรบรรจงของกวีผู้นี้ ผสมผสานกับลักษณะพิเศษของการประดิษฐ์ตัวอักษรและพู่กันของเขา ทำให้เกิดภาพลักษณ์ทางศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว นี่คือบทกวีของกวีชาวจีนผู้ยิ่งใหญ่ ลี โบ(ค.ศ.701-762) ที่ถูกเรียกว่า “อมตะ ลงมาจากสวรรค์” เพราะพระองค์ ชะตากรรมที่น่าเศร้า:

มีพระจันทร์ฤดูใบไม้ร่วงอยู่ในน้ำที่ไหล

มีความสงบและเงียบสงบบนทะเลสาบทางใต้

แล้วดอกบัวอยากจะเล่าเรื่องเศร้าให้ฟัง

เพื่อให้จิตวิญญาณของฉันเต็มไปด้วยความโศกเศร้า

บางที ในประเทศจีน มีเพียงวรรณกรรมเท่านั้นที่ไม่สามารถถูกกล่าวหาว่าเป็นความเงียบงันได้ เพราะวรรณกรรมแสดงความรู้สึกกบฏ ประท้วงต่อความโหดร้ายและความรุนแรง และเยาะเย้ยความชั่วร้ายของมนุษย์ รวมถึงเจ้าหน้าที่ระดับสูงโดยเฉพาะ ผู้สร้างเช่นเดียวกับกวีกบฏทุกคนมักถูกลงโทษต่าง ๆ รวมถึงการถูกไล่ออกจากประเทศ กวีชาวจีน คูหยวน(ประมาณ 340-c. 278 ปีก่อนคริสตกาล) ในบทกวีอันไพเราะ “The Sorrow of the Outcast” เขียนว่า:

เป็นของคุณ อารมณ์ดุร้ายข้าแต่พระเจ้าข้าขอประณาม

คุณไม่เข้าใจจิตวิญญาณของผู้คน

ข้าราชบริพารอิจฉาเหมือนผู้หญิง

ความงามของฉันพวกเขาใส่ร้ายฉัน

คนไม่มีพรสวรรค์มักจะถูกหลอกลวงเสมอ

พวกเขาซ่อนการกระทำที่สกปรก

พวกเขาใช้เส้นทางวงเวียนเสมอ

การหลบหลีกเป็นกฎข้อเดียวของพวกเขา!..

ความปรารถนาของรัฐจีนในการรวมศูนย์ยังส่งผลต่อวัฒนธรรม โดยเฉพาะศิลปะ ในช่วงจักรวรรดิฮั่น มีความพยายามที่จะรวบรวมอนุสรณ์สถานวรรณกรรมจีนโบราณทั้งหมด จัดระบบ และแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับทุกสิ่งที่หลงเหลือจากมรดกในสมัยก่อน ในเวลานี้ ได้มีการรวบรวมพจนานุกรมฉบับแรกๆ ได้แก่ ร้อยแก้วประวัติศาสตร์ซึ่งไม่เพียงแต่อธิบายเหตุการณ์บางอย่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคลิกที่ทิ้งร่องรอยไว้ในพระราชบัญญัติประวัติศาสตร์ด้วย นักประวัติศาสตร์ ซือหม่าเฉียนถือเป็นผู้ก่อตั้งประเภทภาพเหมือนวรรณกรรม หลังจากนั้น นักเขียนชาวจีนเริ่มอธิบายประวัติศาสตร์ราชวงศ์ของจักรวรรดิซีเลสเชียล ซึ่งปรากฏเฉพาะในการสืบทอดตำแหน่งต่อเนื่องกันของผู้ปกครองและครอบครัว ผู้ร่วมงาน บุคคลสำคัญ และที่ปรึกษาที่ชาญฉลาด

กลไกการบริหารของจักรวรรดิรวมถึงหน่วยงานที่รับผิดชอบในการจัดการลัทธิประจำชาติซึ่งตรงข้ามกับลัทธิท้องถิ่น ห้องดนตรีถูกสร้างขึ้นเพื่อรวบรวมและประมวลผลเพลงพื้นบ้าน ดังนั้น เป็นจำนวนมากการสร้างสรรค์เพลงโบราณ กวียังเลียนแบบพวกเขาด้วยการสร้างเพลงเกี่ยวกับความรักเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวันงานทางโลกเทพนิยายและบทกวีลึกลับ

ดนตรีจีนก็มีต้นกำเนิดย้อนกลับไปหลายศตวรรษเช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมอื่นๆ พบเครื่องมือต่างๆ: เช่น. ชิชิง- ชิงหิน (ประมาณศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช) ประกอบด้วยแผ่นหินที่สร้างเสียงด้วยโทนสีโลหะ ใน เวลาที่ต่างกันรัก ชีเซียนฉิน -เครื่องสายที่มีสายไหมเจ็ดเส้น ชวนให้นึกถึงพิณในอนาคตอย่างคลุมเครือ เชื่อกันว่าขงจื๊อเล่นเครื่องดนตรีดังกล่าว พื้นฐานของระบบดนตรีในประเทศจีนคือ เพนทาโทนิกสเกล - ระบบห้าเสียง คุณสามารถเข้าใจได้หากคุณเล่นคีย์สีดำบนเปียโน อาจจะเพราะ เพลงจีนไม่รู้จักฮาล์ฟโทน เสียงของมันดูสั่นคลอนและไม่มั่นคงสำหรับผู้ฟังชาวยุโรป แต่สื่อถึงระบบความรู้สึกที่ละเอียดอ่อนอย่างน่าประหลาดใจ

วัฒนธรรมจีนและวัฒนธรรมตะวันออกอื่นๆ ถือเป็นวัฒนธรรมที่ทำซ้ำได้น้อยที่สุดและเป็นที่รู้จักมากที่สุด สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในทัศนศิลป์ด้วยความปรารถนาที่จะถ่ายทอดการเปลี่ยนแปลงชั่วคราวด้วยการเปลี่ยนสีที่โปร่งใสและแทบจะมองไม่เห็นซึ่งกันและกันและความกลมกลืนที่ไม่สามารถ "เชื่อโดยพีชคณิต" ได้เนื่องจากไม่สามารถคำนวณและเชื่อมโยงได้ ด้วยความเข้าใจในความสัมพันธ์ของจักรวาลของปรากฏการณ์ที่ปรากฎ แม้แต่หลักการในวิจิตรศิลป์ของจีนก็ไม่จำเป็นต้องแสดงสภาวะคงที่ แต่เป็นการกระทำที่ไม่เปิดเผยตัวละคร (ไม่ว่าจะเป็นภาพคนหรือสัตว์) แต่ ประเภทตามเงื่อนไขที่ซึ่งเหล่าเทพเจ้ายิ่งใหญ่กว่ามนุษย์อยู่เสมอ ที่ซึ่งการค้นหาความสมบูรณ์ซึ่งคุ้นเคยกับเราจากคำสอนของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณนั้นชัดเจน แต่คุณสมบัติหลักคือการพูดน้อย ความไม่สมบูรณ์ ซึ่งทำให้ผู้ชมมีขอบเขตในการสร้างสรรค์ร่วมกัน

วิทยาศาสตร์จีนก็มีความก้าวหน้าอย่างไม่ต้องสงสัยเช่นกัน เมื่อกว่าสามพันปีที่แล้ว ในเมืองโจวกง (มณฑลเหอหนานในปัจจุบัน) มีหอดูดาวทางดาราศาสตร์ซึ่งมีการสำรวจและบันทึกดาวเคราะห์และดวงดาวต่างๆ ในเวลาเดียวกันก็มีการสร้างและปรับปรุงปฏิทินจันทรคติ-สุริยคติ ใน 28 ปีก่อนคริสตกาล จ. นักดาราศาสตร์จีนค้นพบการมีอยู่ของจุดดับดวงอาทิตย์ ในช่วงเวลาเดียวกันนั้นก็มี เข็มทิศคิดค้นในรูปของแผ่นเหล็กสี่เหลี่ยมที่มี "ช้อน" แม่เหล็ก ด้ามจับชี้ไปทางทิศใต้

นักวิทยาศาสตร์ จางเหิง(คริสต์ศตวรรษที่ 1) คิดค้นต้นแบบของเครื่องวัดแผ่นดินไหวสมัยใหม่ สร้างลูกโลกท้องฟ้า บรรยายดาวฤกษ์ 2,500 ดวง รวมถึงดาวเหล่านั้นในกลุ่มดาว 320 ดวง นักคณิตศาสตร์ในยุคนี้รู้จักเศษส่วนทศนิยมและจำนวนลบ และยังใช้ระบบทศนิยมในการระบุตัวเลขด้วย (ดูบทที่ IX, § 4) ผลงานชิ้นแรกเกี่ยวกับการแพทย์ประกอบด้วยบทความเกี่ยวกับโรคต่างๆ 35 บทความ และในศตวรรษที่ 2 การวินิจฉัยโรคด้วยชีพจรได้รับการพัฒนาและมีความพยายามที่จะรักษาโรคที่เกิดจากโรคระบาด การค้นหาโดยพระลัทธิเต๋าเพื่อรักษา "ความเป็นอมตะ" ทำให้สามารถศึกษาและอธิบายพืชสมุนไพรจำนวนมากได้ และยังรวบรวมคู่มือฉบับแรกเกี่ยวกับการอดอาหารเพื่อการรักษาอีกด้วย

ความสำเร็จหลายประการของวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นของจีนเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งการผลิตสารเคลือบเงาในสมัยโบราณ ซึ่งทำให้สามารถรักษาไม้ ผ้า และโลหะจากอิทธิพลของสิ่งแวดล้อม สารเคลือบเงาจีนสามารถทนต่อกรดและอุณหภูมิสูง (สูงถึง 500 องศา) นอกจากนี้ จีนยังเป็นแหล่งกำเนิดของผ้าไหม กระดาษ หมึก และดินปืน

จีนยังคงรักษาประเพณีโบราณเอาไว้ แม้จะมีความผันผวนของประวัติศาสตร์ สงคราม การรุกราน การเปลี่ยนแปลงประเภทและรูปแบบของรัฐบาล และสุดท้ายคือการขยายวัฒนธรรมตะวันตก โดยไม่ต้องอาศัยความโดดเดี่ยวเหมือนญี่ปุ่น เป้าหมายหลักคือการมองทุกนวัตกรรมผ่านปริซึมของประเพณีที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานนับพันปี สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องมีคำตัดสินและข้อบังคับของรัฐบาล - สิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะของความคิดแบบจีน เช่นเดียวกับความปรารถนาที่จะ "รักษาหน้า" "ใบหน้า" วัฒนธรรมจีนซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมเหล่านั้นที่หมดสิ้นไปในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ แต่ยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ด้วยความสมบูรณ์และความหลากหลายจนถึงทุกวันนี้

เรามาเน้นประเด็นหลักกัน

1. วัฒนธรรมจีนไม่เคยประสบกับช่วงเวลาของการหยุดชะงักอย่างรุนแรง ดังนั้นจึงสามารถรักษาประเพณีส่วนใหญ่ที่มีรากฐานมาจากสมัยโบราณได้ นวัตกรรมใดก็ตามสามารถเข้าสู่บริบทของวัฒนธรรมจีนได้ก็ต่อเมื่อมีคำแนะนำหรือข้อกำหนดเบื้องต้นที่อ่อนแออย่างน้อยในการอนุมัติในอดีต คำพูดที่ว่า “ของใหม่คือของเก่าที่ถูกลืม” แสดงถึงแก่นแท้ของการพัฒนาวัฒนธรรมจีนได้อย่างสมบูรณ์แบบ

2. วัฒนธรรมจีนเป็นกลุ่มที่เข้มแข็งของมลรัฐและเป็นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่หลากหลายที่สุด เป็นการยากที่จะแยกปัญหาทางการเมืองและจริยธรรม ปรัชญาและจริยธรรม ปรัชญาและมุมมองทางศิลปะออกจากกัน และชั้นวัฒนธรรมทั้งหมดนี้แทรกซึมอยู่ในชีวิตประจำวันของทุกคนในระดับหนึ่ง

3. แนวโน้มประการหนึ่งของวัฒนธรรมจีนคือความปรารถนาที่จะเข้าใจโลกผ่านการใคร่ครวญอย่างลึกซึ้ง การค้นหาความหมายตามธรรมชาติของทุกสิ่ง ซึ่งสวรรค์กำหนดไว้ล่วงหน้า ภาพสวรรค์เป็นพื้นฐานของภาพจักรวาลทั้งหมดของโลกในวัฒนธรรมจีน

4. พื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมคือจริยธรรมซึ่งมอบหมายให้แต่ละคนได้รับสถานที่พิเศษบทบาทพิเศษของเขาควบคุมการกระทำทั้งหมดของเขาตั้งแต่เกิดจนตาย จริยธรรมไม่เพียงแต่กำหนดระบบการเชื่อฟังของพลเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบของการไม่เชื่อฟังของพลเมืองด้วย ทั้งความรุนแรงและความอ่อนโยนในเวลาเดียวกันเป็นแก่นแท้ของพฤติกรรมซึ่งขงจื๊อพูดถึง: "ความมีน้ำใจและความโหดร้ายช่วยเหลือซึ่งกันและกัน" ตำแหน่งที่ค่อนข้างขัดแย้งกันของนักปรัชญานี้ได้รับการอธิบายอย่างสมบูรณ์ด้วยข้อความอื่นของเขา: “ สิ่งที่ขัดแย้งกับกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมนั้นไม่สามารถมองดูได้ สิ่งที่ขัดกับกฎเกณฑ์ไม่สามารถฟังได้ สิ่งที่ขัดต่อกฎจรรยาบรรณจะทำไม่ได้”

5. หนึ่งใน คุณสมบัติลักษณะวัฒนธรรมจีนเป็นทัศนคติที่พิเศษและให้ความเคารพต่อเจ้าหน้าที่ ไม่ว่าพวกเขาจะปรากฏในขอบเขตใดก็ตาม - ต่อผู้ปกครอง นักปราชญ์ หรือศิลปิน วีรบุรุษในตำนานหรือสิ่งมีชีวิตในจินตนาการ สิ่งนี้ทำให้เกิดความเป็นระเบียบเป็นพิเศษในโลกที่วัฒนธรรมจีนสร้างขึ้นเพื่อตัวมันเอง

อ้างอิง

1. โลกแห่งวัฒนธรรม (พื้นฐานการศึกษาวัฒนธรรม) บทช่วยสอน. ฉบับ B95 ครั้งที่ 2 แก้ไขและขยาย - M.: สำนักพิมพ์ Fyodor Konyukhov; โนโวซีบีสค์: LLC สำนักพิมพ์ UKEA, 2545 - 712 หน้า

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

ความคิดแบบจีน

ยูโอ เซอร์ดิอุก
อาจารย์ที่มหาวิทยาลัยทหาร
พันโท

การเขียนภาษาจีนมีส่วนกำหนดลักษณะตัวอักษรจีนเป็นส่วนใหญ่ ประการแรก ภาษาแยกภาษาจีนออกจากคนอื่นๆ และตลอดระยะเวลากว่า 5,000 ปีที่ผ่านมา ได้สร้างความแตกต่างอย่างมากระหว่างจีนกับประเทศอื่นๆ ทั่วโลก ประการที่สอง มีความสัมพันธ์ระหว่างภาษาจีนเขียนกับความคิดของประชาชนในประเทศนี้ ในแง่หนึ่ง อักษรอียิปต์โบราณปกป้องจีนจากการรุกรานของวัฒนธรรมต่างประเทศและการกำหนดประเพณีของต่างประเทศ คำต่างประเทศที่เขียนโดยใช้อักษรอียิปต์โบราณได้รับเนื้อหาใหม่ ดังนั้นชื่อของเครื่องดื่มอเมริกัน "Coca-Cola" ซึ่งเขียนโดยใช้อักษรอียิปต์โบราณ 4 ตัว "ke kou ke le" แปลตามตัวอักษรว่า "ปากได้ คุณมีความสุขได้" ความสัมพันธ์ระหว่างความคิดและภาษาเขียนของจีนสามารถแสดงให้เห็นได้ดีจากการใช้คำว่า "ภราดรภาพ" ของตัวอักษรจีน สำหรับภาษารัสเซีย คำนี้หมายถึง "เครือญาติ ชุมชน มิตรภาพ" ชาวจีนแสดงคำนี้เป็นลายลักษณ์อักษรโดยใช้สองสัญลักษณ์ - "พี่ชาย" และ "น้องชาย" ตามความเข้าใจของพวกเขา นี่คือความสัมพันธ์แบบรองที่น้องชายต้องพึ่งพาพี่ชาย ดังนั้นในช่วงเวลาแห่งมิตรภาพโซเวียต - จีน การอยู่ในตำแหน่ง "น้องชายคนเล็ก" จึงเป็นการดูถูกชาวจีน ชาวจีนไม่ชอบความจริงที่ว่าสหภาพโซเวียตครองตำแหน่งที่สูงกว่าเมื่อเทียบกับหนึ่งในนั้น ประเทศโบราณความสงบ.
ความคิดแบบจีนเป็นภาพสะท้อนของความคิดแบบยุโรป “ระบบซอฟต์แวร์” ในใจคนจีนทำงานในทางตรงกันข้าม ลูกศรสีขาวในเข็มทิศจีนชี้ไปทางทิศใต้ การเรียงลำดับคำในประโยคภาษาจีนตรงข้ามกับการเรียงลำดับคำในภาษาส่วนใหญ่ของโลกโดยตรง สีแห่งการไว้ทุกข์ของจีนคือสีขาว พฤติกรรมของชาวจีนก็แทบจะตรงกันข้ามกับพฤติกรรมของชาวยุโรปเลย ในความเข้าใจของเรา ความสุภาพของจีนคือ “การต่อต้านความสุภาพ” สิ่งที่ชาวยุโรปมองว่าเป็นความกล้าหาญนั้นเป็นการคำนวณง่ายๆ สำหรับชาวจีนส่วนใหญ่ ผู้ชายจีนที่ชวนคุณเข้าห้องก่อนจะถือว่าคุณจะให้สิทธิ์นี้แก่เขา บ่อยครั้งที่ชาวจีนรับรู้และตีความการกระทำของชาวต่างชาติในแบบของตนเอง การยืนยันแบบคลาสสิกเกี่ยวกับเรื่องนี้อาจเป็นการสัมภาษณ์ของเหมาเจ๋อตงกับนักข่าวชาวอเมริกันเกี่ยวกับวิธีที่ I.V. สตาลิน: ในระหว่างการเยือนมอสโกซึ่งผู้นำจีนร้องขอความช่วยเหลือจากผู้นำโซเวียต (รวมถึงการสร้างอาวุธนิวเคลียร์ของจีน) ที่ "เดชาใกล้เคียง" สตาลินเล่นบทบาทเป็นเจ้าภาพที่มีอัธยาศัยดีเสิร์ฟชาเหมาเป็นการส่วนตัว และวางไว้ให้เขาก่อนเข้านอน เหมา เจ๋อตงตีความการกระทำเหล่านี้เป็นความปรารถนาของผู้นำโซเวียตที่จะรับใช้จีน และนำเสนอผู้นำของประเทศที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เอาชนะลัทธิฟาสซิสต์ได้อย่างเป็นระเบียบ
แน่นอนว่าคำอุปมานี้สามารถนำมาประกอบกับความสัมพันธ์ที่เย็นลงระหว่างประเทศของเราซึ่งกินเวลาเกือบ 30 ปี อย่างไรก็ตาม เมื่อศึกษาผู้คน จำเป็นต้องตรวจสอบลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของลักษณะประจำชาติของตน แน่นอนว่าชาวจีนมีความแตกต่างกัน (เช่นตัวแทนของประเทศใด ๆ ) แต่ก็เป็นไปได้ที่จะสร้างแบบจำลองคุณสมบัติทั่วไปบางประเภท เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับคนส่วนใหญ่คนสัญชาติใดสัญชาติหนึ่ง
ผู้เชี่ยวชาญระบุคุณสมบัติที่เป็นลักษณะเฉพาะของชาวจีน: ความอดทน การชี้นำ (พัฒนาไปสู่ความคลั่งไคล้) วินัย การร่วมกัน ความเอื้ออาทรต่อกันและกัน ความรักชาติ ความนับถือตนเองสูง ความอุตสาหะและการทำงานร่วมกัน ลักษณะที่ระบุไว้ส่วนใหญ่เป็นลักษณะเชิงบวก (ยกเว้นความคลั่งไคล้และความนับถือตนเองที่สูงเกินจริง) คุณสมบัติพื้นฐานของประชาชาติจีนมีการพัฒนามานานหลายศตวรรษและนับพันปี โดยพื้นฐานแล้ว การก่อตัวของลักษณะต่างๆ เช่น การร่วมกัน ความอุตสาหะ การทำงานร่วมกัน ความมีวินัย และความอดทน ได้รับอิทธิพลจากปัจจัยภายนอกที่กำหนดโดยสภาพธรรมชาติ ธรรมชาติของชีวิต และกิจกรรมการทำงานของชาวจีน เพื่อต่อสู้กับภัยพิบัติทางธรรมชาติ (น้ำท่วม พายุไต้ฝุ่น ความแห้งแล้ง) จำเป็นต้องมีการดำเนินการร่วมกันของผู้คนหลายพันหรือหลายล้านคน วิธีการผลิตขึ้นอยู่กับหลักการเพาะปลูกแบบรวมซึ่งต้องใช้ความพยายามเพิ่มเติมในการสร้างโครงสร้างการชลประทาน ความแออัดยัดเยียดและคงที่
การอยู่รายล้อมบุคคลร่วมกับคนอื่นๆ มากมายที่เหมือนกับตนเองนั้นมีส่วนในการปราบปรามลักษณะนิสัยปัจเจกชนและการพัฒนาลัทธิส่วนรวม
ลักษณะนิสัยประจำชาติของจีนที่เห็นได้ชัดเจนประการหนึ่งคือความสงบภายนอก ไมตรีจิต และอัธยาศัยไมตรี เมื่อทักทายกันบนท้องถนน ชาวจีนจะถามกันว่า “หนี่จิงเทียนชิฟานเล่อหม่า?” การแปลตามตัวอักษรแปลว่า “วันนี้คุณกินข้าวหรือยัง” แน่นอน การแสดงความกังวลต่อเพื่อนบ้านเช่นนั้นมีรากฐานมาจากอดีตอันหิวโหย คนจีนในปัจจุบันมองว่าเหมือนกับคนอเมริกันที่ทักทายกันด้วยคำทักทายแบบดั้งเดิมว่า “สบายดีไหม” สำหรับคนอเมริกัน คำตอบของคู่สนทนาไม่มีความหมายอะไรกับคนจีนยุคใหม่
การพูดของอาหาร ชาวยุโรปมีความคิดที่ผิดมากเกี่ยวกับอาหารจีน ตามกฎแล้วเราจินตนาการว่าโต๊ะจีนเป็นชุดอาหารที่ปรุงอย่างพิถีพิถันที่อร่อยและหลากหลาย ในทางปฏิบัติแล้ว ประมาณ 98% ของคนจีนยุคใหม่รับประทานอาหารได้ไม่ดีและซ้ำซากจำเจ ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่สามารถซื้อเนื้อสัตว์และปรุงอาหารที่เราถือว่าเป็นชาวจีนได้เฉพาะในวันหยุดเท่านั้น อาหารจากพืชมีชัยเหนือโต๊ะประจำวันของชาวจีนส่วนใหญ่ ความสามารถในการรับประทานอาหารให้อิ่มจนสามารถเลือกได้นั้นมีความเกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ในจักรวรรดิซีเลสเชียล และรูปลักษณ์ที่ไม่ดีต่อสุขภาพของคนอ้วนจากมุมมองของชาวยุโรปนั้นสัมพันธ์กับความมั่งคั่ง
ทรัพยากรอาหาร แร่ธาตุ และที่ดินที่มีจำกัดได้รับการพัฒนาในยุคความประหยัด ลัทธิปฏิบัตินิยม และความรอบคอบของจีน ชาวจีนเชิงปฏิบัติคำนวณจนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุดซึ่งเป็นวิธีที่ประหยัดที่สุดในการบรรลุเป้าหมาย ในสภาวะที่มีภาวะทุพโภชนาการอย่างต่อเนื่อง คนรุ่นต่างๆ เติบโตขึ้นมาซึ่งสิ่งสำคัญคือต้องไม่เสียพลังงานส่วนเกิน ลัทธิปฏิบัตินิยมและความรอบคอบของชาวจีนปรากฏให้เห็นในชีวิตส่วนตัว
วิธีที่ชาวจีนบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์นั้นน่าทึ่งมาก ต่างจากชาวรัสเซียที่คุ้นเคยกับการดื่มวอดก้าเย็น ๆ ชาวจีนจะอุ่นเครื่องดื่มแอลกอฮอล์แล้วดื่มในแก้วเล็ก ๆ เพื่อให้แอลกอฮอล์ดูดซึมเข้าสู่กระแสเลือดทันทีและเกิดภาวะมึนเมาเร็วขึ้น ลัทธิปฏิบัตินิยมของจีนยังปรากฏชัดในการเมืองด้วย เมื่อปลายทศวรรษที่ 80 ผู้นำของสาธารณรัฐประชาชนจีนตัดสินใจสร้างเครื่องยิงขีปนาวุธข้ามทวีปจำนวน 100 เครื่อง (ในสหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกาจำนวนของพวกเขาในขณะนั้นมีจำนวนหลายพันเครื่องแล้ว) มันเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าจำนวนนี้ ขีปนาวุธน่าจะเพียงพอสำหรับจีนในการข่มขู่ศัตรูที่อาจเกิดขึ้นและขัดขวางการโจมตีของเขา การสร้างขีปนาวุธเพิ่มขึ้นนั้นเป็นไปได้ แต่ชาวจีนตระหนักดีว่านี่อาจเป็นภาระต่อเศรษฐกิจของพวกเขา
ในขณะเดียวกันกับทัศนคติที่พิถีพิถันต่อทุกสิ่ง ชีวิตในประเทศจีนก็มีคุณค่าต่ำ สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งชีวิตสัตว์ (รับรู้ว่าเป็นอาหารเท่านั้น) และชีวิตมนุษย์ ฉันอยากจะนึกถึงเรื่องราวสองเรื่องจากชีวิตของชาวจีนในสมัยสาธารณรัฐประชาชนจีน ประการแรกคือการต่อสู้กับนกกระจอกซึ่งตามความเห็นของผู้นำ PRC กินอาหารมากเกินไปซึ่งพวกมันเองก็กินเข้าไป ประการที่สองคือสงครามเกาหลีเมื่อทหารอเมริกันคลั่งไคล้เมื่อเห็นว่าการโจมตี "อาสาสมัคร" ของจีนระลอกแรกซึ่งถูกทำลายด้วยไฟอันหนักหน่วงนั้นถูกแทนที่ด้วยกระแสที่สองสามและกระแสใหม่ของร่างกายมนุษย์
แน่นอนใน กรณีหลังเราสามารถพูดถึงวีรกรรมของชาวจีนได้ถ้าเราไม่รู้ว่าความคิดดั้งเดิมของพวกเขามีอยู่จริง ความตายทางร่างกาย"เสียหน้า" เหมาะกว่า ความตายในสนามรบของชาวจีนในสงครามครั้งนั้นถือเป็นความชั่วร้ายน้อยกว่าความเป็นไปได้ที่จะถูกยิงเพื่อหนีจากศัตรู คุณภาพที่สำคัญที่สุดชาวจีนยังมีความรักชาติ ความเต็มใจที่จะเสียสละตนเองเพื่อผลประโยชน์ของประเทศ ตามครึ่งหลังของจีน
ศตวรรษที่ XX บุคคลเป็นเพียงฟันเฟืองในกลไกของรัฐมูลค่าหลายพันล้านดอลลาร์ ผลประโยชน์ของรัฐจำเป็นต้องเสียสละ ตามข้อมูล สื่อต่างประเทศในปี 1989 เพียงปีเดียว ในระหว่างการปราบปรามการประท้วงของนักศึกษาชาวจีน ผู้เข้าร่วมจลาจลบนท้องถนนประมาณ 30,000 คนถูกยิง เสียสละชีวิตโดยไม่ลังเลเพื่อความมั่นคงของรัฐ
ความรักชาติของจีนมีพื้นฐานมาจาก ประวัติศาสตร์เก่าแก่หลายศตวรรษของประเทศนี้ ชาวจีนมีความหยิ่งยโสต่อตัวแทนของประเทศอื่น ๆ เมื่อพิจารณาถึงประวัติศาสตร์ของรัฐของพวกเขาว่าเก่าแก่ที่สุด พวกเขาเชื่อว่า "วัฒนธรรมจีนมีอายุ 7,000 ปี" นักประวัติศาสตร์จะปฏิเสธเรื่องนี้ แต่ประวัติศาสตร์จีนนั้นมีตำนานเล่าขานกันอย่างมาก เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ในจีนกลายเป็นหัวข้อของงานศิลปะ นี่คือสิ่งที่เด็กนักเรียนจีนเรียนรู้จาก สำหรับชาวจีน หนังสือเหล่านี้ไม่ได้มีไว้สำหรับศึกษาเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์มากนัก แต่เพื่อเลียนแบบเหตุการณ์เหล่านี้ในยุคปัจจุบัน ในประเทศจีน มักยกตัวอย่างจากประวัติศาสตร์ยุคกลางเพื่ออธิบายเหตุการณ์และนโยบายของจีนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เด็กชาวจีนศึกษาตัวละครในมหากาพย์และเรียนรู้จากการกระทำสมมติของฮีโร่ของพวกเขา Sanshilu Ji (36 กลยุทธ์) รวบรวมไว้ในหนังสืออ้างอิงเล่มเดียวที่สรุปคุณธรรมพื้นฐานของงานวรรณกรรมจีนโบราณ ถือเป็นองค์ประกอบสากลและจำเป็นของการรู้หนังสือในจีน
จูกัดเหลียงผู้บัญชาการที่เป็นตำนานซึ่งอธิบายไว้ในหนังสือสงครามและสันติภาพของจีนซึ่งเป็นหนังสือสามก๊กได้กระทำการตามการกระทำของจีนที่สมควรเลียนแบบ ความคิดริเริ่มของหลักการทางศีลธรรมของผู้อาศัยในจักรวรรดิซีเลสเชียลสามารถเน้นย้ำได้ในตอนที่บรรยายถึงการบินของกองกำลังจูกัดจากศัตรูที่ไล่ตาม ในตอนกลางคืน นักรบที่ถูกข่มเหง เหนื่อยล้า และหิวโหยจะเข้าไปหลบภัยในบ้านของเจ้าของโรงเตี๊ยมริมถนน วันรุ่งขึ้น ชายผู้ยากจนและครอบครัวของเขาซึ่งร่วมรับประทานอาหารมื้อสุดท้ายกับจูกัดเหลียง จะถูกทหารของเขาสังหาร จูกัดตัดสินใจด้วยความกลัวว่าผู้ไล่ตามเมื่อสอบปากคำผู้มีพระคุณของเขาแล้วจะสามารถค้นหาทิศทางการเคลื่อนไหวของการปลดจูกัดได้
พันธมิตรคือพันธมิตรที่เป็นประโยชน์ชั่วคราวตามแนวคิดของนักยุทธศาสตร์ชาวจีน เมื่อได้รับผลประโยชน์ทั้งหมดจากมิตรภาพกับสหภาพโซเวียต ผู้นำจีนจึงรีบประกาศการอ้างสิทธิ์ของตนต่อประเทศของเรา สถานะปัจจุบันของความสัมพันธ์รัสเซีย-จีนตั้งอยู่บนความสมดุลของผลประโยชน์ร่วมกัน แม้ว่าจะมีความกังวลเกี่ยวกับการแสดงทัศนคติที่หยิ่งยโสของชาวจีนในระดับต่างๆ ต่อประเทศของเราและชาวรัสเซียก็ตาม การติดต่ออย่างใกล้ชิดระหว่างตัวแทนต่างๆ กลุ่มทางสังคมระหว่างสองประเทศ (และเหนือสิ่งอื่นใด ห่างไกลจากการเป็นประเทศที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในระดับชั้น) ทำให้เกิดภาพเหมารวมที่ไม่สำคัญในความคิดของประชาชนของเราเกี่ยวกับกันและกัน
ใหญ่ที่สุดตามจำนวนประชากร ประเทศของโลกและแม้กระทั่งอยู่ติดเราตามแนวชายแดนอันยาวไกลก็ไม่อาจละเลยที่จะดึงดูดความสนใจของเราได้ สิ่งสำคัญคือต้องแก้ไขปัญหาที่สะสมมานานหลายศตวรรษของความสัมพันธ์ ความรู้เกี่ยวกับองค์ประกอบหลักที่สำคัญของประเทศ - ประชากร - ช่วยให้คุณสามารถประเมินสถานการณ์ได้อย่างถูกต้อง สรุปผลในทางปฏิบัติ และกำหนดโอกาสในการร่วมมือ

เห็นด้วย, ลักษณะประจำชาติกำหนดไม่เพียงแต่พฤติกรรมของตัวแทนของประเทศใด ๆ เท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นฐานของมันด้วย นโยบายต่างประเทศ. ความรู้และความเข้าใจ คุณสมบัติลักษณะความคิดช่วยให้คุณสามารถประเมินสถานการณ์ได้อย่างถูกต้อง สรุปผล ตลอดจนตีความและทำนายการกระทำบางอย่างของรัฐที่เป็นปัญหา ในบทความที่แล้ว ได้มีการกล่าวถึงหัวข้อโลกทัศน์ของจีนโดยย่อ คำถามนี้น่าสนใจมาก กว้างขวาง และสมควรได้รับการวิเคราะห์โดยละเอียดมากขึ้นอย่างแน่นอน

ความคิดที่เป็นเอกลักษณ์ของชาวจีนนั้นเกิดขึ้นจากอิทธิพลของปัจจัยหลายประการ เช่น การแยกตัวจากโลกภายนอก การเขียนเฉพาะ สภาพการทำฟาร์มที่ยากลำบาก คำสอนทางศาสนาและปรัชญา คุณสมบัติหลักใดของลักษณะประจำชาติของชาว "อาณาจักรซีเลสเชียล" ที่สามารถระบุได้?

ความปิดแนวโน้มที่จะเก็บตัวแบบเก็บตัวปรากฏในหมู่ชาวจีนในหลายระดับตั้งแต่ระดับส่วนตัวไปจนถึงระดับรัฐ ในรสชาติที่ไม่ดีถือเป็นการแสดงอารมณ์อย่างเปิดเผยยิ่งไปกว่านั้นพวกเขาจะถูกแทนที่ด้วยชุดพิธีกรรมทางจริยธรรมที่ซับซ้อนซึ่งในสายตาของชาวยุโรปอาจดูเหมือนหน้าซื่อใจคด หากคนหนึ่งพบอีกคนหนึ่ง ทั้งสองจะต้องแสดงให้กันและกันเห็น ความเคารพอย่างลึกซึ้ง. ทุกคนมีหน้าที่ต้องทำให้รู้ว่าอีกฝ่ายถือว่าอีกฝ่ายเป็นคนที่พัฒนาแล้วและมีการศึกษา แม้ว่าพวกเขาจะเข้าใจดีว่าสิ่งนี้ไม่เป็นความจริงก็ตาม ในระหว่างการสนทนาแบบตัวต่อตัวกับคนที่ไม่ค่อยมีคนรู้จัก ชาวจีนประพฤติตนในลักษณะเฉพาะ: เขารักษาตำแหน่งใบหน้าและร่างกายของเขาให้นิ่ง นั่งตัวตรง โค้งหลัง ไม่ขยับเลย มีเพียงริมฝีปากเท่านั้นที่ขยับ เล็กน้อยและเสียงของเขาก็ใกล้เคียงกับเสียงกระซิบ การสนทนาที่ดังมากถือว่ายอมรับไม่ได้ ใบหน้ายังคงความเป็นกลางหรือแสดงออกถึงความไม่ชัดเจน ชาวจีนหลีกเลี่ยงการมองคู่สนทนาโดยตรงเพราะในความเห็นของพวกเขา มีเพียงศัตรูหรือผู้ที่เกลียดชังกันเท่านั้นที่ทำสิ่งนี้ เห็นได้ชัดว่ามันเป็นคุณลักษณะของความคิดระดับชาติที่ทำให้จีนปิดความสัมพันธ์ระหว่างประเทศมาเกือบตลอดประวัติศาสตร์ ความไม่โอ้อวด ชาวจีนเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายว่าเป็นคนที่ไม่ค่อยมีการดูแล ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาพอใจกับสิ่งที่พวกเขามีโดยพยายามหาอาหารให้น้อยที่สุดในสภาวะของการต่อสู้ที่ยากลำบากเพื่อการดำรงอยู่ อุดมการณ์ของขงจื๊อยังมีอิทธิพล โดยมุ่งเน้นที่จิตสำนึกของผู้คนไม่ใช่ความสุขในชีวิตหลังความตาย แต่อยู่ที่ความพึงพอใจในชีวิตประจำวัน เธอสอนให้พวกเขามองเห็นอุดมคติทางสังคมไม่ใช่เพื่อตอบสนองความต้องการที่เกิดขึ้นในวงกว้าง แต่ในการบรรลุความสุขจากสิ่งที่พวกเขามี ชาวจีนทั่วไปคุ้นเคยกับความเชื่อที่ว่าความสุขไม่ได้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ภายนอก แต่ขึ้นอยู่กับตัวมันเอง เป็นผลให้ความไม่โอ้อวดการกลั่นกรองและความสามารถในการปรับตัวกลายเป็นลักษณะที่ซับซ้อนของลักษณะประจำชาติที่เชื่อมโยงถึงกัน “ข้าวกับผักให้กิน น้ำดื่ม และมีหัวไว้บนบ่า นั่นคือสิ่งที่ฉันต้องมีความสุข” ขงจื๊อ

แนวโน้มในการก่อสร้างเชิงตรรกะอย่างง่ายวิธีคิดแบบจีนถือได้ว่าเป็นการปฏิบัติจริง แปลกแยกจากความยุ่งยากที่ไม่จำเป็น ตามกฎแล้วชาวจีนให้ความสำคัญกับโครงสร้างทางปัญญาที่เรียบง่ายซึ่งสามารถเข้าถึงได้และมีเหตุผลมากที่สุดสำหรับการท่องจำชีวิตและกิจกรรมต่างๆ เขาไม่ค่อยได้รับคำแนะนำจากหลักการเชิงนามธรรม ตรรกะของเขามีวัตถุประสงค์อย่างมาก ดังที่เห็นได้จากสุภาษิตและคำพูดต่างๆ “อย่าลืมอดีต มันคือครูแห่งอนาคต” “ ความสุขมาแล้ว - ระวังตัว; ความเศร้าโศกมาแล้ว - จงเข้มแข็ง” ภูมิปัญญาจีนกล่าว

องค์กร.“ในตอนแรกพวกเขากินแต่ปลา ซึ่งประหยัดเงินทุกเยนที่อาชีพของช่างทำผม พ่อครัว หรือช่างตัดเสื้อนำมา” ศาสตราจารย์ฮายาเซะชาวญี่ปุ่น บรรยายถึงการปรับตัวของชาวจีนให้เข้ากับสภาพความเป็นอยู่ในญี่ปุ่น “เมื่อพวกเขามีเงินเพียงพอสำหรับซื้อจักรยานเก่าคันหนึ่ง พวกเขาก็ซื้อมัน และคนในครอบครัวก็กลายเป็นพ่อค้าที่เดินทางท่องเที่ยว ขั้นตอนที่สองคือรถจักรยานยนต์มือสอง ในระยะนี้ คนจีนมีความมั่นใจในตนเองมากขึ้นและถึงขั้นก้าวร้าวอีกด้วย เขากำลังพยายามไม่เพียงแค่ขายของบางอย่าง แต่ยังให้ยืมเงินและสินค้าที่สนใจด้วย เขาได้ลูกค้าประจำและเริ่มจัดทำบัญชีแยกประเภทสำหรับพวกเขา หากเขามีญาติหรือเพื่อนสนิทที่ผ่านการพัฒนาขั้นนี้ไปแล้ว เขาก็จะสามารถยืมเงินจากพวกเขาเพื่อซื้อร้านค้าได้ จากนั้นเขาก็กลายเป็นพ่อค้าขายส่ง ซึ่งคนมีเงินสดไม่มากชอบที่จะจ่ายด้วยแรงงานหรือสินค้าเกษตรที่เทียบเท่ากัน ชาวจีนได้ขยายกิจกรรมทางธุรกิจโดยซื้อที่ดินและสร้างโรงงานโดยจ้างคนงาน” ด้วยเหตุนี้ ในประเทศส่วนใหญ่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ การค้าส่งและการค้าปลีก ตลอดจนการดำเนินการนำเข้าและส่งออก จึงกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้อพยพชาวจีน ชาวจีนเป็นเจ้าของเมืองหลวงของมาเลเซียและสิงคโปร์ 30% พนักงานชาวมาเลเซีย 30% มีเชื้อสายจีน

ลัทธิส่วนรวมภูมิอากาศที่ยากลำบากและ สภาพธรรมชาติประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความจำเป็นในการสร้างโครงสร้างชลประทานเพื่อป้องกันภัยพิบัติทางธรรมชาติ ตลอดจนความต้องการแรงงานหนักและมหาศาลที่เกี่ยวข้อง ได้กำหนดบทบาทพิเศษที่ชุมชนและแรงงานส่วนรวมมีต่อในประเทศมาโดยตลอด เป็นผลให้ชาวจีนได้พัฒนาและแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนเสมอถึงคุณสมบัติทางจิตวิทยาของชาติเช่นวินัยที่เข้มงวดการพึ่งพาบุคคลในกลุ่มในระดับสูงการทำงานร่วมกันเฉพาะเจาะจงตามการกระจายบทบาทที่ชัดเจนความไว้วางใจในระดับสูงใน ความคิดเห็นของกลุ่มตลอดจนลักษณะพิเศษของความเห็นอกเห็นใจและประสบการณ์ที่แสดงออกในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ลัทธิปฏิบัตินิยมทรัพยากรอาหาร แร่ธาตุ และที่ดินที่มีจำกัดได้รับการพัฒนาในยุคความประหยัด ลัทธิปฏิบัตินิยม และความรอบคอบของจีน ชาวจีนเชิงปฏิบัติคำนวณจนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุดซึ่งเป็นวิธีที่ประหยัดที่สุดในการบรรลุเป้าหมาย ในสภาวะที่มีภาวะทุพโภชนาการอย่างต่อเนื่อง คนรุ่นต่างๆ เติบโตขึ้นมาซึ่งสิ่งสำคัญคือต้องไม่เสียพลังงานส่วนเกิน

จูกัดเหลียงผู้บัญชาการที่เป็นตำนานซึ่งอธิบายไว้ในหนังสือสงครามและสันติภาพของจีนซึ่งเป็นหนังสือสามก๊กได้กระทำการตามการกระทำของจีนที่สมควรเลียนแบบ ความคิดริเริ่มของหลักการทางศีลธรรมของผู้อาศัยในจักรวรรดิซีเลสเชียลสามารถเน้นย้ำได้ในตอนที่บรรยายถึงการบินของกองกำลังจูกัดจากศัตรูที่ไล่ตาม ในตอนกลางคืน นักรบที่ถูกข่มเหง เหนื่อยล้า และหิวโหยจะเข้าไปหลบภัยในบ้านของเจ้าของโรงเตี๊ยมริมถนน วันรุ่งขึ้น ชายผู้ยากจนและครอบครัวของเขาซึ่งร่วมรับประทานอาหารมื้อสุดท้ายกับจูกัดเหลียง จะถูกทหารของเขาสังหาร จูกัดตัดสินใจด้วยความกลัวว่าผู้ไล่ตามเมื่อสอบปากคำผู้มีพระคุณของเขาแล้วจะสามารถค้นหาทิศทางการเคลื่อนไหวของการปลดจูกัดได้ พันธมิตรคือพันธมิตรที่เป็นประโยชน์ชั่วคราวตามแนวคิดของนักยุทธศาสตร์ชาวจีน เมื่อได้รับผลประโยชน์ทั้งหมดจากมิตรภาพกับสหภาพโซเวียต ผู้นำจีนจึงรีบประกาศการอ้างสิทธิ์ของตนต่อประเทศของเรา สถานะปัจจุบันของความสัมพันธ์รัสเซีย-จีนนั้นมีพื้นฐานอยู่บนความสมดุลบางประการ ผลประโยชน์ร่วมกัน.

ความโหดร้ายตามที่นักชาติพันธุ์วิทยาหลายคนกล่าวว่าเนื่องจากการปราบปรามหลักการส่วนบุคคลและบรรทัดฐานพฤติกรรมที่เข้มงวดอย่างรุนแรงตัวแทนของประชาชนเอเชียและโดยเฉพาะชาวจีนจึงสะสม จำนวนมากความก้าวร้าวภายใน นี่คือวิธีที่เพื่อนร่วมชาติคนหนึ่งของเราซึ่งอาศัยอยู่ในประเทศจีนเป็นเวลาหลายปีอธิบายข้อสังเกตของเธอ:“ หากคุณพบชายชาวจีนที่ยิ้มแย้มอย่าคิดว่าเขาจะยิ้มให้คุณอย่างจริงใจหรือว่าใจของบุคคลนี้เต็มไปด้วยความสุข มัน อาจเป็นรอยยิ้มที่สุภาพและอาจเป็นรอยยิ้มแห่งความอิจฉาและบางครั้งจากรอยยิ้มไปสู่ความก้าวร้าวและความโหดร้ายที่ไม่อาจเข้าใจได้ - ขั้นตอนเดียว ฉันมีประสบการณ์กับสิ่งนี้จากประสบการณ์ส่วนตัวเมื่อฉันอาศัยอยู่กับครอบครัวที่ประเทศจีนซึ่งฉันมากขึ้น กว่าเคยสังเกตว่าผู้คนยิ้มหวานสามารถฆ่าสัตว์ป่าหายากหรือสัตว์เลี้ยงของตัวเองอย่างไร้ความปราณีได้เช่นเด็กจีนเล่นเฉยๆ ทรมานแมลงปอจนตาย ผีเสื้อที่สวยงามน่าอัศจรรย์ กบ ลูกเป็ดตัวเล็ก ๆ เต่า - และยังมีรอยยิ้มอีกด้วย ใบหน้าของพวกเขาในประเทศจีนคุณจะไม่ได้ยินเสียงนกร้องในตอนเช้าทั้งในป่าหายากหรือในสวนสาธารณะในเมืองหลายแห่ง ที่นั่นไม่มีนก มันทำให้หูเจ็บทันที: เป็นไปไม่ได้ มันแปลกมากที่จะอยู่ได้โดยปราศจากเสียงนก !ทุกอย่างที่กินได้ก็กินได้ในประเทศจีนจึงไม่มีนกอยู่ในป่า...เช่นเดียวกับสัตว์หลายชนิดความโหดร้ายที่เรามองว่าเป็นสัมบูรณ์เกี่ยวกับสัตว์ในจีนถือเป็นบรรทัดฐานของชีวิตชาวจีนและทำ ไม่ขัดแย้งกับความเป็นจริงโดยรอบหรือความเชื่อภายในของชาวจีนทุกคน - หลังจากนั้นทุกคนก็ทำเช่นนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสัตว์มีอยู่เพื่อความต้องการของมนุษย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับท้องของเขา

เหตุใดคนจีนจึงมักโหดร้ายกับคนแปลกหน้า โดยเฉพาะคนที่ทำอะไรไม่ถูก และโหดเหี้ยมต่ออาชญากร? ทำไมพวกเขาถึงปฏิบัติตาม สุภาพ ให้ความเคารพพ่อแม่และญาติสนิทอย่างมาก?.. นี่คือคำถามสำหรับนักจิตวิทยา ฉันอาศัยอยู่ในประเทศจีนเป็นเวลาหลายปีฉันไม่พบคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามอื่น ๆ อีกมากมายเกี่ยวกับความขัดแย้งในลักษณะนิสัยและจิตวิทยา คนจีนเกี่ยวกับรากเหง้าที่ซ่อนอยู่ของนิสัยและพิธีกรรมที่ไม่อาจเข้าใจมากมาย...

วันที่ 2 มกราคม 1998 ฉันและสามีกำลังกลับจากร้านจักรยานที่เราเพิ่งซื้อจักรยานสองล้อมาหลังจากนั้น วันส่งท้ายปีเก่าจักรยาน 2 คันถูกขโมยไปจากเราในลานจอดรถจักรยานใกล้บ้านเรา คนจีนจำนวนมากมารวมตัวกันที่ลานบ้าน ดูเหมือนว่าคนในบ้านที่เราอาศัยอยู่ทั้งหมดออกไปที่ถนนแล้ว ได้ยินเสียงสบถและร้องไห้ของเด็ก ๆ “ มันคืออะไร?.. ” - ฉันถามสามี “ไม่รู้...” เขาตอบเสียงเข้ม เราเข้ามาใกล้มากขึ้น ชายวัยกลางคน ใบหน้าของเขาเต็มไปด้วยรอยถลอกและรอยฟกช้ำ เสื้อเชิ้ตสีขาวของเขาเต็มไปด้วยเลือด เปลือกตาบวม ดวงตาของเขายากที่จะเปิด; วางมือไว้ด้านหลังและพันด้วยลวดหนามอย่างแน่นหนาและ - ยังคงเป็นคนจีนเหมือนเดิม รอยยิ้มที่เป็นเอกลักษณ์!.. แต่คราวนี้ - พร้อมคำร้องขอการให้อภัยและขอความช่วยเหลือ เมื่อเห็นชาวต่างชาติ ชายคนนั้นก็เงยหน้าขึ้นและยิ้มแบบอเมริกันโดยตลอดจนเข้าใจผิดคิดว่าเราเป็นคนอเมริกัน (สำหรับฉันดูเหมือนว่าอย่างน้อยความหวังเพื่อความรอดและอิสรภาพที่ต้องการก็เริ่มริบหรี่ในใจของเขา) ปรากฎว่าพวกเขาจับขโมยจักรยานได้ ฝูงชนสังเกตเห็นเรา พวกเราสองสามคนเงยหน้าขึ้น แต่แล้วหันความสนใจกลับไปหาเพื่อนที่น่าสงสารคนนั้น ยิ่งกว่านั้นผู้หญิงยังทุบตีหัวขโมยที่ถูกจับได้บ่อยขึ้นและมีอคติมากขึ้น และสาปแช่งเสียงดัง ตำรวจยืนข้างเพื่อให้ประชาชนจัดการกับผู้ต้องขังตามที่ประชาชนต้องการ ฉันและสามีเป็นคนเดียวที่เห็นอกเห็นใจหัวขโมยผู้เคราะห์ร้ายรายนี้ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าเราต้องการมากแค่ไหน เราก็ไม่สามารถช่วยเขาได้ แต่อย่างใด และเราไม่มีสิทธิ์ ฉันรู้สึกว่าฝูงชนกำลังคาดหวังอะไรบางอย่างจากเราอย่างแน่นอน ทันใดนั้นฉันก็เห็นความเกลียดชัง ความเข้าใจผิด การดูถูก ของผู้หญิงจีนด้วยความสยดสยอง และเพื่อตัวฉันเองด้วย ผู้หญิงจีนยืนรอบตัวฉันสามด้าน โบกแขน บางครั้งด้วยความโกรธ ผู้หญิงคนหนึ่งไม่ว่าจะบังเอิญหรือไม่ก็ตาม มักจะทำร้ายฉันด้วยมือของเธอ โดยเฉพาะคนที่ก้าวร้าว จนกระทั่งเสียงแหบแห้งขัดจังหวะ ตะโกนกันว่า “โจรขโมยจักรยานของคุณไป” ...บอกเจ้าหน้าที่!บอกเขา!”

การเขียน.ดังที่กล่าวข้างต้น ไม่ใช่บทบาทขั้นต่ำในรูปแบบ ภาพทางจิตวิทยาคนจีนเล่นด้วยการเขียน ประการแรก ภาษาที่แยกพวกเขาออกจากคนอื่น และกว่า 5 พันปีสร้างความแตกต่างอย่างมากระหว่างจีนและส่วนอื่นๆ ของโลก ประการที่สอง มีความสัมพันธ์ระหว่างภาษาจีนเขียนกับความคิดของประชาชนในประเทศนี้ อักษรอียิปต์โบราณในแง่หนึ่งปกป้องจีนจากการรุกรานของวัฒนธรรมต่างประเทศและการยัดเยียด ประเพณีต่างประเทศ. คำต่างประเทศที่เขียนโดยใช้อักษรอียิปต์โบราณได้รับเนื้อหาใหม่ ดังนั้นชื่อของเครื่องดื่มอเมริกัน "Coca-Cola" ซึ่งเขียนโดยใช้อักษรอียิปต์โบราณ 4 ตัว "ke kou ke le" แปลตามตัวอักษรว่า "ปากได้ คุณมีความสุขได้" ความสัมพันธ์ระหว่างความคิดและภาษาเขียนของจีนสามารถแสดงให้เห็นได้ดีจากการใช้คำว่า "ภราดรภาพ" ของตัวอักษรจีน สำหรับภาษารัสเซีย คำนี้หมายถึง "เครือญาติ ชุมชน มิตรภาพ" ชาวจีนแสดงคำนี้เป็นลายลักษณ์อักษรโดยใช้อักขระสองตัว - "พี่ชาย" และ "น้องชาย" ตามความเข้าใจของพวกเขา นี่คือความสัมพันธ์แบบรองที่น้องชายต้องพึ่งพาพี่ชาย ดังนั้นในช่วงเวลาแห่งมิตรภาพโซเวียต - จีน การอยู่ในตำแหน่ง "น้องชายคนเล็ก" จึงเป็นการดูถูกชาวจีน ชาวจีนไม่ชอบความจริงที่ว่าสหภาพโซเวียตครองตำแหน่งที่สูงกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับหนึ่งในประเทศที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

ไม่เหมือนเราความคิดแบบจีนเป็นภาพสะท้อนของความคิดแบบยุโรป “ระบบซอฟต์แวร์” ในใจคนจีนทำงานในทางตรงกันข้าม ลูกศรสีขาวในเข็มทิศจีนชี้ไปทางทิศใต้ การเรียงลำดับคำในประโยคภาษาจีนตรงข้ามกับการเรียงลำดับคำในภาษาส่วนใหญ่ของโลกโดยตรง สีแห่งการไว้ทุกข์ของจีนคือสีขาว พฤติกรรมของชาวจีนก็แทบจะตรงกันข้ามกับพฤติกรรมของชาวยุโรปเลย ในความเข้าใจของเรา ความสุภาพของจีนคือ “การต่อต้านความสุภาพ” สิ่งที่ชาวยุโรปมองว่าเป็นความกล้าหาญนั้นเป็นการคำนวณง่ายๆ สำหรับชาวจีนส่วนใหญ่ ผู้ชายจีนที่ชวนคุณเข้าห้องก่อนจะถือว่าคุณจะให้สิทธิ์นี้แก่เขา บ่อยครั้งที่ชาวจีนรับรู้และตีความการกระทำของชาวต่างชาติในแบบของตนเอง การยืนยันแบบคลาสสิกเกี่ยวกับเรื่องนี้อาจเป็นการสัมภาษณ์ของเหมาเจ๋อตงกับนักข่าวชาวอเมริกันเกี่ยวกับวิธีที่ I.V. สตาลิน: ในระหว่างการเยือนมอสโกซึ่งผู้นำจีนร้องขอความช่วยเหลือจากผู้นำโซเวียต (รวมถึงการสร้างอาวุธนิวเคลียร์ของจีน) ที่ "เดชาใกล้เคียง" สตาลินเล่นบทบาทเป็นเจ้าภาพที่มีอัธยาศัยดีเสิร์ฟชาเหมาเป็นการส่วนตัว และวางไว้ให้เขาก่อนเข้านอน เหมา เจ๋อตงตีความการกระทำเหล่านี้เป็นความปรารถนาของผู้นำโซเวียตที่จะรับใช้จีน และนำเสนอผู้นำของประเทศที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เอาชนะลัทธิฟาสซิสต์ได้อย่างเป็นระเบียบ

จีนเป็นเพื่อนบ้านของรัสเซียในตะวันออกไกลมายาวนาน ประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของเราย้อนกลับไปประมาณ 350 ปี ซึ่งในช่วงเวลานั้นมีทั้งช่วงการอยู่ร่วมกันอย่างสันติและช่วงการเผชิญหน้าและความขัดแย้ง เพื่อที่จะประเมินสถานการณ์อย่างถูกต้องและกำหนดทิศทางลำดับความสำคัญของนโยบายต่างประเทศที่เกี่ยวข้องกับปักกิ่ง จำเป็นต้องเข้าใจจิตวิทยาของประชากร ค่านิยม และแรงจูงใจ สิ่งนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษในเวลานี้ เมื่อเพื่อนบ้านทางตะวันออกของเรากำลังพยายามขยายอิทธิพลต่อรัสเซียและประชาคมโลก

สื่อที่ใช้จัดพิมพ์เป็นผลงานของอาจารย์มหาวิทยาลัยทหาร พันโท Yu.O. เซอร์ดยุกและ ปริญญาเอก สาขาจิตวิทยา ศาสตราจารย์เอ่อ พันเอกวี.จี. คริสโก้ก็เช่นกัน

ฉันคิดว่าชาวต่างชาติจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรซีเลสเชียลไม่ช้าก็เร็วก็ต้องเผชิญกับปรากฏการณ์มหัศจรรย์ของสังคมจีน กล่าวคือ ธรรมชาติที่เป็นระบบของมัน ความคิดแบบจีนนั้นทำให้ผู้อยู่อาศัยในจักรวรรดิซีเลสเชียลทำทุกอย่างราวกับใช้อัลกอริธึมเดียวตามโครงการเดียว

ระบบคือลำดับชั้นของการดำเนินการที่มีโครงสร้างชัดเจน ซึ่งโดยรวมแล้วนำไปสู่ผลลัพธ์เดียว ดังนั้น ชาวจีนทุกคนจึงเป็นเสมือนสายฟ้าที่ยึดครองอาณาจักรคอมมิวนิสต์อันทรงพลังและไม่อาจทำลายได้ในทุกด้าน ความเป็นระบบเป็นส่วนสำคัญของทุกรัฐ แต่ลักษณะที่ปรากฏในประเทศจีนถือเป็นอุดมคติที่แท้จริงของระเบียบสังคมโลก

หลายคนคิดว่าเหตุใดจึงเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ - เป็นเรื่องที่เข้าใจได้พวกเขาไม่แปลกใจเลยและโดยทั่วไปแล้วเหตุใดจึงอุทิศบทความทั้งหมดให้กับเรื่องนี้ แต่ประเด็นก็คือต้องเข้าใจว่าทั้งหมดนี้ในประเทศจีนปิดแค่ไหนเมื่อเปรียบเทียบกับประเทศอื่น ๆ คุณเพียงแค่ต้องสัมผัสด้วยตัวเอง ลักษณะนิสัยของชาวจีนกระตุ้นความสนใจอย่างแท้จริง
ไม่มีการเชื่อมต่อทั้งเพื่อนและคนรู้จักที่จะช่วยคุณได้ หากระบบระบุว่าคุณเป็นชาวลาววาย ตามคำจำกัดความแล้ว คุณคือชาวลาวหวาย หากเจ้านายของคุณบอกให้คุณทำอะไรโง่ ๆ คุณต้องทำ ไม่ใช่เพราะคุณเป็นคนโง่ แต่เพราะคำพูดของเจ้านายเป็นสิ่งสุดท้ายเสมอ หากพวกเขานำหนังสือเดินทางของคุณไปทำวีซ่าและให้เอกสารราชการแทนพวกเขา พวกเขาจะไม่เปลี่ยนหมายเลขโทรศัพท์ที่เชื่อมโยงกับบัตรธนาคารของคุณ เนื่องจากชาวจีนไม่เคยเห็นเอกสารนี้ หากในซูเปอร์มาร์เก็ตที่คุณต้องการ "ปกป้องสิ่งแวดล้อม" และใช้ถุงพลาสติกใบเดียวแทนการใช้ถุงพลาสติกสองใบในการชั่งน้ำหนักสินค้า คุณจะไม่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนี้ - เนื่องจากระบบแจ้งไว้! ทั้งหมดนี้รวมกันเป็นตัวแทนของกำแพงความขัดแย้งอันทรงพลังที่กีดกันความคิดและนวัตกรรมที่ดี ความคิดของคนจีนจะไม่มีวันยอมให้ละเมิดระบบนี้

ระบบรัฐของจีนควบคุมประชากรของจีน ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศ และอื่นๆ แน่นอนว่า ชาวยุโรปและอเมริกาที่ประกาศเสรีภาพแห่งเสรีภาพจะต้องตกใจกับการผูกขาดของรัฐต่อชีวิตของทุกคนในประเทศ แต่ก็มีข้อดีหลายประการในเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น เนื่องจากมีการวางกล้องวงจรปิดที่มีระบบจดจำใบหน้าล่าสุดทุก ๆ ห้าเมตร ชาวจีนจึงสามารถเอาชนะการก่อการร้ายได้ และหากอาชญากรรมเกิดขึ้นก็จะอยู่ในรูปแบบของการล้วงกระเป๋าเล็ก ๆ น้อย ๆ เท่านั้น ผู้คนต่างเก็บเงินหลายล้านหยวนไว้ในกระเป๋าอย่างใจเย็น และไม่คิดว่าจะมีคนมาโจมตีพวกเขาด้วยซ้ำ ระบบในประเทศจีนมีอยู่เพราะมีคนจำนวนมากจำเป็นต้องได้รับการควบคุม - นี่คือข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ซึ่งฉันเห็นด้วยอย่างยิ่ง มีความแตกต่างอีกอย่างหนึ่ง - เรียกมันว่า "ธรรมชาติของการคิดแบบจีนอย่างเป็นระบบ" มีเป้าหมายเดียว แต่จะบรรลุเป้าหมายได้อย่างไร - มีหลายวิธี แต่ประเด็นก็คือคนจีนมีเพียงวิธีเดียว - ตามที่ระบุไว้ในคำแนะนำ หากมีการติดตั้งที่นั่นอยู่แล้ว จะไม่มีใครเปิดสมอง และนี่แปลกมาก นี่มันโจ่งแจ้ง! เพราะเมื่อคุณเริ่มเผชิญกับสิ่งนี้ คุณจะถามตัวเองเป็นพันคำถามว่า “ทำไมพวกคุณถึงเป็นแบบนี้?” แน่นอนว่าไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าชาวจีนทุกคนเป็นเช่นนี้ แต่ถึงกระนั้นชาวจักรวรรดิซีเลสเชียลบางคนก็คิดอย่างเป็นระบบเท่านั้น - นี่คือลักษณะสำคัญของความคิดของจีน

หากคุณเผชิญกับการถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิง อย่ารีบยอมแพ้ ทัศนคติแบบจีนไม่ตรงไปตรงมาเหมือนของเรา คุณต้องอธิบายสถานการณ์ ยกตัวอย่าง และเรียกร้องให้คุณติดต่อเจ้านายเพื่อขอคำแนะนำ คุณจะค่อยๆ เริ่มสังเกตเห็นว่ายังสามารถขันน็อตให้แน่นได้เล็กน้อย - แน่นอนว่าหากความต้องการของคุณถูกกฎหมายและไม่ขัดแย้งกับรากฐานของสังคมจีน
ชาวต่างชาติจำนวนมากที่เรียกร้องความสนใจจากตัวเองในประเทศจีนเริ่มรู้สึกหวาดกลัวกับความจริงที่ว่าพวกเขาสามารถถูกบอกว่า "ไม่" ได้โดยไม่ต้องใช้สมองด้วยซ้ำ แต่อีกครั้ง ทั้งหมดนี้อธิบายได้ง่าย ๆ ด้วยความจริงที่ว่าประชากรในประเทศจีนนั้น ประมาณ 1.5 พันล้าน และหากแต่ละคำขอต้องคิดวิธีแก้ปัญหาในเวอร์ชันของตัวเอง คนงานชาวจีนก็คงจะบ้าไปแล้ว สิ่งสำคัญคือต้องกดดันความจริงที่ว่าคุณไม่เหมือนพวกเขา คุณเป็นชาวต่างชาติและต้องการความสนใจอย่างเหมาะสม
ไม่เคยระเบิดอารมณ์ - ประชากรจีนไม่ชอบสิ่งนี้มันไม่เป็นที่ยอมรับในจักรวรรดิซีเลสเชียล เก็บทุกอย่างไว้กับตัวเอง และแม้ว่าคุณจะเห็นว่าตอนนี้มีคนที่ไม่เข้าใจคุณเลย - ทำอย่างชาญฉลาด - ติดต่อผู้บังคับบัญชาของเขาแล้วคุณจะสังเกตเห็นว่าทุกอย่างจะชัดเจนขึ้นด้วยตัวมันเองอย่างไร ขอย้ำอีกครั้งว่าจีนไม่ได้ตรงไปตรงมา ที่นี่คุณต้องฉลาด!
นี่สินะ ปรากฏการณ์ “ระบบจีน” สุดรุ่งโรจน์! สู้แล้วคุณจะเอาชนะได้อย่างแน่นอน!

จิตวิทยาของชาวจีนและสังคมโดยรวม อดีต ปัจจุบัน และอนาคต เป็นปัญหาสำคัญของวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ เป็นไปไม่ได้ที่จะส่องสว่างโดยไม่คำนึงถึงสาขาชาติพันธุ์วิทยาของ superethnos ของจีน (อ้างอิงจาก Yu.V. Bromley) และความคิด นักชาติพันธุ์วิทยาชาวจีนส่วนใหญ่เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งระหว่างโชคชะตาของโลกกับเจตจำนงของจักรวาล ซึ่งเป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมจีน การเชื่อมต่อนี้ทำให้เกิดรูปแบบ "ความสัมพันธ์" ที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งมีองค์ประกอบคือความสัมพันธ์ระหว่างชาวจีนกับกลุ่มของพวกเขาการมีส่วนร่วมในพิธีกรรมทางสังคมรวมถึงการพึ่งพาสวรรค์ซึ่งกำหนดชะตากรรมของบุคคลไว้ล่วงหน้า มันเป็นระบบความสัมพันธ์นี้เองที่กลายเป็นกรอบความคิดของสังคมจีน

การวิเคราะห์วรรณกรรมที่มีอยู่ทำให้มั่นใจได้ว่าปัญหาด้านความคิดเป็นศูนย์กลางในโครงสร้างของจิตวิทยาในประเทศและต่างประเทศ ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการทำความเข้าใจหมวดหมู่นี้สามารถดูได้ในผลงานของ C. Montesquieu, J.B. วิโก, ไอ. เฮอร์เดรา, G.W.F. เฮเกล, ดี. ล็อค, เอฟ. เบคอน และนักคิดคนอื่นๆ อีกมากมาย ตัวแทนของโรงเรียน Annales ซึ่งพัฒนาขึ้นในฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ผ่านมามีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการพัฒนาปัญหาความคิด M. Blok, L. Febvre ฯลฯ ในเวลาเดียวกันสำหรับ ครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของจิตวิทยา คำนี้ถูกนำมาใช้โดย L. Lévy-Bruhl ในปี 1921 ในหนังสือของเขา Primitive Mentality เขาระบุความคิดสองประเภท - ก่อนตรรกะและตรรกะ ในบ้านสมัยใหม่ วิทยาศาสตร์จิตวิทยาแนวคิดเรื่อง "ความคิด" ปรากฏค่อนข้างเร็ว ใน พจนานุกรมสารานุกรมเรียบเรียงโดย G.V. ความคิดของ Osipov ถูกมองว่าเป็น "ชุดและรูปแบบเฉพาะขององค์กรคลังสมบัติที่แปลกประหลาดของคุณสมบัติและคุณสมบัติทางจิตของมนุษย์คุณลักษณะของการสำแดงของพวกเขา" ดังนั้น ความคิดซึ่งเป็นอนุพันธ์ของความคิดจึงถูกกำหนดให้เป็นคุณลักษณะของบุคคลหนึ่งๆ หรือสังคมหนึ่งๆ หรือชุมชนโดยรวม เพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวในบริบททางประวัติศาสตร์ ในเรื่องนี้ ขอแนะนำให้พูดคุยเกี่ยวกับความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะและความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์.

คำว่า "ความคิด" ได้รับการพิจารณาในผลงานของนักวิจัยชาวต่างชาติ R. Emerson (1882) และ M. Blondel (1926) การเปิดเผยเนื้อหาบางส่วนของคำนี้สามารถพบได้ในงานของ R. Descartes, I. Kant, E. Fromm และ L. Febvre มีส่วนสำคัญในการพัฒนาปัญหาความคิดโดย K.G. จุง. คำว่า “ต้นแบบ” ที่เขาเสนอนั้นมีเนื้อหาใกล้เคียงกับความคิด ในวรรณคดีในประเทศ คำว่า "จิตวิญญาณของประชาชน" "จิตวิทยาของชาติ" "ลักษณะประจำชาติ" "ลักษณะทางจิตวิทยาของประชาชน" "จิตไร้สำนึกทางชาติพันธุ์" "จิตวิญญาณโดยรวม" "จิตสำนึกของชาติ" (และหมดสติ) ได้แก่ ใช้เป็นคำพ้องสำหรับคำว่า ความคิด เอกลักษณ์ประจำชาติ” “ความคิดของชาติ” ฯลฯ ขณะเดียวกันก็วิเคราะห์ความสัมพันธ์ของพวกเขาอย่างละเอียดถี่ถ้วนไม่ปรากฏให้เห็น อย่างไรก็ตาม ตามที่ T.G. เชื่ออย่างถูกต้อง Stefanenko "เมื่อเร็ว ๆ นี้แนวคิดของ "ลักษณะประจำชาติ" ตามแนวคิดของบุคลิกภาพพื้นฐานและกิริยาช่วยได้ออกจากหน้าวรรณกรรมจิตวิทยา มันถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่อง "ความคิด" เพื่อแสดงถึงลักษณะทางจิตวิทยาของชุมชนชาติพันธุ์" จากที่กล่าวมาข้างต้น ไม่อาจกล่าวเสริมได้ว่าในวรรณกรรมมีคำจำกัดความของความคิดอย่างน้อย 30 คำ ด้วยเหตุนี้โดยไม่ต้องวิเคราะห์โดยความคิด (จากภาษาละติน "mentalis" - จิตวิญญาณ, จิต) เราจะเข้าใจส่วนประกอบบางชุดของจิตสำนึก (และในการศึกษาของเรา - จิตสำนึกทางชาติพันธุ์) ที่กำหนดความสมบูรณ์ของโครงสร้างและ ความแน่นอนเชิงคุณภาพของชุมชนทางสังคม (ชาติพันธุ์) ช่วยให้สามารถระบุตัวตนผ่านความพร้อม ความโน้มเอียง และทัศนคติในการกระทำ คิด รู้สึก และรับรู้โลกในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง

ในเวอร์ชันที่เสนอ ความคิดของสังคมที่เฉพาะเจาะจง เช่น ชาวจีน เป็นตัวเชื่อมโยงระดับกลางระหว่างความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์เหนือของจีนกับกระบวนการคิดของกลุ่มชาติพันธุ์ ในเวลาเดียวกัน Superethnos ไม่สามารถแยกความแตกต่างได้ ซึ่งต่างจาก Ethnos และลักษณะสำคัญของมันคือเพียงระดับของความใกล้ชิดระหว่างชาติพันธุ์เท่านั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความคิดซึ่งเชื่อมโยงระหว่างจิตใจกับจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกนั้นครอบครองสถานที่ตรงกลางระหว่างพวกเขา ในเรื่องนี้ การคิดทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการทำความเข้าใจโลก และความคิดกำหนดรูปแบบการคิดและความคิดริเริ่มของมัน ด้วยเหตุนี้ ความคิดจึงแสดงถึงการวางแนวทางอารมณ์และคุณค่า จิตวิทยาส่วนรวม วิธีคิดของทั้งบุคคลและสังคม ชั้น ชนชั้น กลุ่มชาติพันธุ์ และเชื้อชาติ อิทธิพลของชีวิตจิตวิญญาณทุกด้าน (วิทยาศาสตร์ ปรัชญา ศิลปะ ศาสนา กฎหมาย คุณธรรม การเมือง ฯลฯ) ความคิด การเปลี่ยนแปลงซ้ำแล้วซ้ำเล่าและสลายไปในรูปแบบต่างๆ ของจิตสำนึกทางสังคมตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาไม่หายไป มันทำหน้าที่โดยยังคงให้ความเฉพาะเจาะจงของการสำแดงองค์ประกอบที่เป็นสถาบันของขอบเขตจิตวิญญาณผ่านต้นแบบ สัญลักษณ์ เครื่องหมาย ฯลฯ

ตามที่นักวิจัยส่วนใหญ่ ดูเหมือนว่าในปัจจุบันจะเป็นเรื่องยากที่จะระบุคุณลักษณะบางอย่างของการก่อตัวเป็นระบบของความคิดระดับชาติ เห็นได้ชัดว่าการวางแนวคุณค่า แนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลเกี่ยวกับโลก ต้นแบบของจิตไร้สำนึกส่วนรวม ฯลฯ สามารถนำมาใช้ในฐานะนี้ได้ ในเวลาเดียวกันองค์ประกอบที่มีสติของความคิดมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับพื้นที่ของจิตไร้สำนึกโดยรวมหรือค่อนข้างขึ้นอยู่กับมัน เห็นได้ชัดว่าเนื้อหาของความคิดนั้นอยู่ในขอบเขตความรู้ความเข้าใจและถูกกำหนดโดยความรู้และประสบการณ์ที่ชุมชนที่ต้องการครอบครอง ด้วยเหตุนี้ โครงสร้างของมันจึงรวมถึงมาตรฐานการรับรู้และความรู้ความเข้าใจ บรรทัดฐานทางสังคมที่รับประกันการควบคุมพฤติกรรม. ด้วยเหตุนี้มาตรฐานและบรรทัดฐานจึงกลายเป็นเกณฑ์ในการประเมินที่กำหนดระบบความคิดและโลกทัศน์ เป็นผลให้รูปแบบบางอย่างของระบบความหมายของความสัมพันธ์กับโลกพัฒนาขึ้น

เมื่อพิจารณาประเภท "ความคิด" นักวิจัยใช้แนวคิด "ความคิด" เป็นแนวคิดที่เทียบเท่ากัน ในเวลาเดียวกัน "ความคิด" จะแสดงลักษณะความทรงจำส่วนบุคคลหรือทางสังคมของบุคคลหรือกลุ่มที่แปลกประหลาดเฉพาะกับเขาและแสดงเฉพาะเขาเท่านั้น ชั้น ชนชั้น ผู้คนที่เขาเป็นสมาชิก ทั้งนี้ ตำแหน่งของ V.S. ใกล้เข้ามาแล้ว Mukhina, Z.N. Rakhmatullina และนักวิจัยอีกจำนวนหนึ่งที่รับรู้ว่าความคิดเป็นการก่อตัวทางจิตวิญญาณที่เก่าแก่ที่สุด โดยอาศัยพื้นฐานที่ว่า ประเภทต่างๆและรูปแบบของจิตใจ สิ่งนี้เผยให้เห็นถึงความยากลำบากในการแยกแยะระหว่างคำจำกัดความของความคิดและความคิด เหตุผลก็คือการปรากฏตัวของทัศนคติโดยนัย รูปแบบการคิดทั่วไป ทัศนคติที่มีสติและหมดสติ การวางแนวคุณค่า ความเชื่อ ต้นแบบทางวัฒนธรรมที่มั่นคง และสัญลักษณ์ของจิตไร้สำนึก แต่ความเข้าใจที่ว่าการก่อตัวของความคิดนั้นขึ้นอยู่กับความคิดเนื่องจากการก่อตัวทางจิตวิญญาณที่เก่าแก่ที่สุดนั้นมีความชอบธรรมตามระเบียบวิธี

ในกิจกรรมเชิงปฏิบัติและการเมืองของสังคมจีน ความคิดจะแสดงออกมาในขอบเขตของจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกของกลุ่มบุคคล กลุ่มสังคมขนาดเล็กและขนาดใหญ่ (ครอบครัว กลุ่ม ฯลฯ) โดยทั่วไป ความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์เหนือสามารถนำเสนอเป็นชุดของความคิด ความคิด ความรู้สึก ทัศนคติ ความสนใจ การวางแนวค่านิยม ประเพณี พฤติกรรมเฉพาะ และกิจกรรมที่มีปฏิสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของการดำรงอยู่และการรับรู้ของความเป็นจริงโดยรอบ การวิเคราะห์วรรณกรรมที่มีอยู่ช่วยให้เราสามารถค้นหามุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับปัญหานี้ในผลงานของ Gao Zhiming, Gu Hongming, Geng Longming และนักวิจัยคนอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง อย่างไรก็ตาม สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าตำแหน่งของ N.A. ใกล้เข้ามาแล้ว Kostenko ผู้พัฒนาโครงสร้างของความคิด แนวทางที่ใกล้เคียงกันคือ ตัน อ้าวซวง ซึ่งในการศึกษาเอกสารของเธอเผยให้เห็นถึงความคิดผ่านแบบจำลองของโลกแบบจีน (อวกาศและเวลา ความหมายเกี่ยวกับขนาด ความสำคัญของตัวเลขในแนวคิดโลกของจีน ฯลฯ)

ในโครงสร้างจิตใจดังแสดงในรูป 1 ส่วนประกอบต่างๆ ก่อให้เกิดความขัดแย้งที่เชื่อมโยงระหว่างกันและมีปฏิสัมพันธ์ วิภาษวิธี จิตใจประเภทต่างๆ และสะท้อนถึงลักษณะทางชาติพันธุ์ของสังคมด้วย ควรระลึกไว้เสมอว่าการเปลี่ยนแปลงทางความคิดบางอย่างกำลังเกิดขึ้นโดยอิงจากความคิดของชาติพันธุ์วิทยาและกลุ่มชาติพันธุ์เหนือของจีน

ด้วยความมั่นคงสัมพัทธ์ ความคิดจึงเป็นตัวแปรที่สะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในลักษณะของผู้คนในมุมมองทางประวัติศาสตร์ ด้วยเหตุนี้ ในความคิดของผู้คน ระบบหลายปัจจัยจึงไม่เพียงแสดงออกมาในการหวนกลับเท่านั้น แต่ยังแสดงออกมาในโอกาสของพวกเขาด้วย

ด้วยเหตุนี้ ความคิดของจีนในฐานะระบบสัญลักษณ์ที่ผูกมัดชาวจีนไว้เป็นหนึ่งเดียว เห็นได้ชัดว่าให้ยืมตัวเฉพาะกับการวิเคราะห์แบบไดอะโครนิกซิงโครนัสของโอกาสทั้งหมดสำหรับการพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์สุดยอดนี้เท่านั้น ในแง่หนึ่ง ขอแนะนำให้วิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างในขณะที่ยังคงรักษาองค์ประกอบพื้นฐานที่เป็นพื้นฐานที่แนะนำโดยจีโนไทป์และรหัสวัฒนธรรมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของอารยธรรมและวัสดุทางชาติพันธุ์อื่น ๆ ที่ถูกหลอมรวมเข้าด้วยกันเมื่อเวลาผ่านไป ในทางกลับกัน ความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ (อุยกูร์ ทิเบต ฯลฯ) ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกคนจีนดูดกลืน จำเป็นต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม สิ่งนี้จะช่วยกำหนดระดับของอิทธิพลซึ่งกันและกัน ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความคิดจะกำหนดอัตลักษณ์ของวัฒนธรรมไว้ล่วงหน้าซึ่งเป็นแกนหลักของวัฒนธรรม กระบวนการสะท้อนจิต

ข้าว. 1

กระบวนการสร้างทัศนคติของจีนเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยหลายประการ (ทางภูมิศาสตร์ การเมือง เศรษฐกิจ ฯลฯ) แม้ว่าส่วนใหญ่จะได้รับการศึกษาอย่างชัดเจน แต่บางส่วนก็ยังวิจัยได้ไม่ดี ด้วยเหตุนี้จึงพบความลึกลับมากมายในวรรณคดี (เช่นตำนานของอารามเส้าหลิน ฯลฯ ) การรบกวนและการคาดเดาที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับความลับของจิตวิญญาณ "จีน" พฤติกรรมของชาวจีน ฯลฯ การลดจิตวิทยาของชาวจีนให้เป็นประเภทของพฤติกรรมบางอย่างซึ่งปฏิเสธการปรากฏตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ประเภทจิตวิทยาปฏิกิริยาที่ไม่เหมือนกันต่อสิ่งเร้าอย่างหนึ่งทำให้เกิดความสงสัยเนื่องจากไม่ได้คำนึงถึงจำนวนทั้งสิ้นของปัจจัยทางประวัติศาสตร์และความแตกต่างที่สำคัญใน ความคิดของชนกลุ่มน้อย

การก่อตัวของ superethnos ของจีนซึ่งมีเอกภาพทางชาติพันธุ์วิทยาได้ก่อตัวขึ้น คุณสมบัติเฉพาะจิตวิทยาและความคิด มีคนเพียงไม่กี่คนที่พิจารณาว่าในประเทศจีนแนวคิดเรื่อง "รัฐ" ("ไป") มีมานานนับพันปี และ "ชาติ" ("มินซู") นับตั้งแต่ปี 1902 เท่านั้น อย่างไรก็ตาม การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์เริ่มต้นมานานก่อนที่จะมีการสถาปนาอย่างหลัง และเนื่องมาจากอิทธิพลของความเชื่อทางศาสนา 3 ประการ ได้แก่ ลัทธิขงจื้อ ลัทธิเต๋า และพุทธศาสนา วัฒนธรรม ความคิด และจิตวิทยาของจีนถูกสร้างขึ้นบนสำนักความคิดหลักทั้งสามแห่งนี้ สำนวนที่รู้จักกันดีที่ว่า “ชาวจีนนับถือพุทธในตอนเช้า ขงจื้อในตอนบ่าย และลัทธิเต๋าในตอนเย็น” ทำให้สิ่งนี้ไม่เหมือนใคร ดังนั้น ลัทธิขงจื๊อซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมจีน จึงเหลือพื้นที่เพียงพอสำหรับลัทธิเต๋าและพุทธศาสนาให้เป็นคำสอนที่ครบถ้วนสมบูรณ์ ยิ่งกว่านั้น เนื่องจากคำสอนทั้งสามนี้มีพื้นฐานมาจากหมวดหมู่ทั่วไปหลายหมวดหมู่ ผลลัพธ์ที่ได้คือการสร้างรหัสเป็นรูปเป็นร่างของจีน สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ถึงการผสมผสานและการสังเคราะห์โรงเรียนหลักทั้งสามแห่งในใจของพวกเขาได้อย่างง่ายดาย การผสมผสานที่แท้จริงของหลักการทางปรัชญาที่แตกต่างกันในระบบเดียว (syncretism) สามารถมองเห็นได้ ดังนั้นตามกฎแล้วชาวจีนส่วนใหญ่มักจะไปสวดมนต์ทุกวัด ทั้งพุทธศาสนาและลัทธิเต๋าไม่เคยเปลี่ยนระบบให้เปลี่ยนศาสนาเลย พวกเขาไม่มีความปรารถนาที่จะเปลี่ยนผู้อื่นมานับถือศาสนาของตน และยัดเยียดความคิดเห็นของตนต่อผู้อื่น สถานการณ์นี้ขจัดความเป็นไปได้ที่จะเกิดความขัดแย้งบนพื้นฐานของศาสนา

การระบุข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีความขัดแย้งในด้านศาสนาในประเทศจีน ทำให้เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจในระดับหนึ่งว่าชาวจีนไม่มีความรู้สึกลึกซึ้งทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง ในเวลาเดียวกัน สถานที่หลักในจิตสำนึกของพวกเขาถูกครอบครองโดยครอบครัวคุณธรรมและการกำหนดคุณค่าของกลุ่ม และไม่ใช่ด้วยความศรัทธาในพระเจ้า ความสัมพันธ์กับผู้ที่ถูกสร้างขึ้นบนหลักการของผลประโยชน์ร่วมกัน นับเฉพาะการได้รับผลประโยชน์เท่านั้น เห็นได้ชัดว่าธรรมชาติของความสัมพันธ์นี้มีรากฐานมาจากศาสนานอกรีตและเกี่ยวข้องกับความเชื่อโชคลาง: ความเชื่อในวิญญาณ ลัทธิของบรรพบุรุษ ความมหัศจรรย์ของภาพ สีและตัวเลข การทำนายดวงชะตา และการเสียสละ หลังได้รับการยืนยันจากการปรากฏตัวในบ้านจีนทุกหลังที่มีรูปแกะสลักและรูปแกะสลักของสิ่งมีชีวิตชั้นสูง ชาวจีนหันไปขอความช่วยเหลือเมื่อเริ่มต้นธุรกิจเกือบทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีการใช้ระบบฮวงจุ้ย ความเชื่อเรื่องเลขเด็ดเลขเด็ด ฯลฯ กันอย่างแพร่หลาย

ประเพณีของวัฒนธรรมจีนยังพบการแสดงออกในการสังเคราะห์ "ลัทธิมาร์กซจีน" และลัทธิขงจื้อ ดังนั้นความเป็นผู้นำของจีนจึงใช้ลัทธิขงจื๊อเป็นพื้นฐานทางจริยธรรมดั้งเดิมของความเป็นรัฐและวัฒนธรรมของจีน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้นำจีนทุกคน ตั้งแต่เติ้ง เสี่ยวผิง ไปจนถึงสี จิ้นผิง สร้างการปฏิรูปทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นตามประเพณีที่ขงจื๊อกำหนดไว้ ซึ่งนำไปสู่ความสำเร็จอย่างต่อเนื่อง ด้วยเหตุนี้ รากฐานดั้งเดิมของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจึงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในความคิดของจีนยุคใหม่ ยิ่งไปกว่านั้น ลัทธิขงจื๊อซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเป็นพื้นฐานของจิตสำนึกส่วนรวมของชาวจีน ในขณะที่ลัทธิเต๋าเกิดขึ้นจริงผ่านต้นแบบในรูปแบบของจิตไร้สำนึกส่วนรวม ในเวลาเดียวกัน โลกทัศน์ของลัทธิเต๋าก็ปรากฏให้เห็นในรูปแบบของชั้นที่ลึกที่สุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของกลุ่มชาติพันธุ์เหนือของจีน นักวิจัยชาวจีนเน้นย้ำถึงการมีอยู่ขององค์ประกอบอื่นๆ ในวัฒนธรรมของพวกเขา (พุทธศาสนา ลัทธิมาร์กซ ฯลฯ) การสังเคราะห์องค์ประกอบที่ยืมมาเหล่านี้กับรากฐานดั้งเดิมของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณหลังจากการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งนำไปสู่ผลลัพธ์เดียว ปล่อยให้ความคิดยังคงเป็นภาษาจีน

วรรณกรรมยังตั้งข้อสังเกตถึงความยากลำบากบางประการที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการปลูกฝัง ซึ่งประเพณีของจีนยังคงเป็นอุปสรรค ตัวอย่างเช่น ตามที่ A. Azhinov อาจารย์จากมหาวิทยาลัย Nan Hua ของไต้หวันกล่าวว่าการเทศนาแบบคริสเตียนโดยมีเป้าหมายเพื่อเปลี่ยนจิตสำนึกทางศาสนาของจีนไม่ได้นำไปสู่ความสำเร็จ ในกรณีส่วนใหญ่ประเพณีจีนเขาเชื่อว่าโดยไม่ต้องแสดงตนในคุณลักษณะภายนอกปรับศาสนาคริสต์ให้เหมาะกับตัวเองปรับเปลี่ยนแก่นแท้ของมันแสดงออกในความเชื่อและพิธีกรรมเปลี่ยนมันจนจำไม่ได้ โดยพื้นฐานแล้วสิ่งนี้นำไปสู่การหลอมรวมศาสนาคริสต์และการกำเนิดองค์ประกอบใหม่ของขบวนการที่ประสานกัน มีหลักฐานอื่นที่แสดงว่าความคิดของจีนไม่อนุญาตให้ผู้พูดเข้าใจวัฒนธรรมอื่นได้ง่าย นอกจากนี้ วัฒนธรรมจีนยังมีศักยภาพที่สำคัญในการปรับตัวและเปลี่ยนแปลงอุดมการณ์อื่นๆ

ก่อนหน้านี้ เมื่อพิจารณาถึงความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์เหนือของจีน บทบาทของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเองที่อาจเป็นอันตราย ได้แก่ ซินเจียงอุยกูร์ ทิเบต และมองโกเลียใน ได้รับการเน้นย้ำ ความหลงใหลและการแบ่งแยกดินแดน ความปรารถนาในอิสรภาพปรากฏอยู่ในความคิดของชาวอุยกูร์ มองโกล และทิเบต ในขณะเดียวกัน ชาวทิเบตก็มีการต่อต้านที่เชื่องช้าในรูปแบบต่างๆ ชาวทิเบตจำนวนมาก ซึ่ง 5.4 ล้านคนอาศัยอยู่ในทิเบต ยังคงมีความคิดเร่ร่อนและความปรารถนาที่จะเป็นอิสระ โดยเฉพาะเสรีภาพในการเคลื่อนไหว พวกเขาไม่ชอบงานประจำต่างจากคนจีน เนื้อหาของความคิดยังคงเป็นการบรรลุภารกิจทางประวัติศาสตร์ในการรักษาพื้นฐานทางจิตวิญญาณของ "แหล่งพันธุกรรม" ของพุทธศาสนา โดยรับผิดชอบในการอนุรักษ์ความบริสุทธิ์ พุทธศาสนาในทิเบตซึ่งได้รับการปลูกฝังดินจิตวิญญาณต้องอยู่รอดโดยการสูญเสียอัตลักษณ์ของตนเมื่อเข้าสู่การผสมผสานกับจิตวิญญาณของจีน

ในเวลาเดียวกัน ชาวอุยกูร์ 8.4 ล้านคนที่อาศัยอยู่ใน XUAR ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม ซึ่งมีความคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบสุดโต่งและการก่อการร้ายในรูปแบบที่รุนแรง อย่างไรก็ตาม ขบวนการอุยกูร์เพื่ออิสรภาพที่แท้จริงหรือแม้แต่อิสรภาพไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ของอิสลาม เกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะรักษาวัฒนธรรม ศาสนา และภาษาของกลุ่มชาติพันธุ์ของตนจากการปราบปรามและการกีดกัน สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการตระหนักถึงความโบราณของวัฒนธรรมของพวกเขาซึ่งครั้งหนึ่งส่งต่อการเขียนไปยังเจงกีสข่านซึ่งเป็นพื้นฐานของชาวมองโกเลีย เห็นได้ชัดว่าชาวอุยกูร์ยอมรับตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมและภาษา เอเชียกลางและ โลกเตอร์ก. อย่างไรก็ตาม พวกเขายังคงเป็นส่วนหนึ่งของชาวมุสลิมเตอร์กิสถาน ซึ่งอยู่ทางตะวันออกสุดของโลกอิสลาม

การก่อตัวของความคิดของพวกเขายังได้รับอิทธิพลจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพุทธศาสนาที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในคุณลักษณะและลักษณะของความคิดของชาวอุยกูร์ ขณะเดียวกัน ขณะพัฒนาเป็นส่วนหนึ่งของมลรัฐจีน พวกเขาก็ไม่เคยตระหนักเลยว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของ "ชาติจีนเดียว" “ความหลากหลาย” ประเภทนี้สะท้อนให้เห็นในเนื้อหาของความคิดของพวกเขา นอกจากนี้ ความใกล้ชิดทางวัฒนธรรมของชาวอุยกูร์กับชาวเตอร์กในเอเชียกลางและความจำเป็นในการพัฒนาในสภาพของวัฒนธรรมจีนทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันทางชาติพันธุ์วิทยาอย่างลึกซึ้ง

มองโกเลียในไม่อยู่ ช่วงเวลานี้ภูมิภาคที่มีปัญหาเช่นทิเบตหรือซินเจียง ประชากรมองโกเลียในจีนมีจำนวน 5.8 ล้านคน แนวคิดเรื่องอิสรภาพและความเป็นอิสระสะท้อนให้เห็นในความคิดของชาวมองโกเลีย ในเวลาเดียวกัน การที่ตนนับถือศาสนาพุทธไม่ได้ขัดขวางไม่ให้พวกเขาใช้โลกทัศน์แบบดั้งเดิม - ลัทธิหมอผี เป็นการสวดมนต์แบบชามานิกและความเชื่อในเต็งกริที่ทำให้ชาวมองโกลประกอบพิธีกรรมและใช้เทคโนโลยีในการสื่อสารกับวิญญาณ ในเรื่องนี้พวกเขามีแนวโน้มที่จะมีไสยศาสตร์เจาะเข้าไป ความหมายลับสิ่งที่เกิดขึ้นซึ่งบ่งบอกถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและจิตใจที่เป็นเอกลักษณ์ มีพื้นฐานมาจากหลักคำสอนที่ก่อตั้งขึ้นในประเทศมองโกเลียในช่วงศตวรรษที่ 13-14 ตามความเห็นของเขา จุดเริ่มต้นของปรากฏการณ์หรือวัตถุใดๆ นั้นรวมถึงทั้งสองฝ่าย ซึ่งแยกจากกันและปรับสภาพซึ่งกันและกัน

คุณสมบัติอื่นๆ ของความคิดแบบมองโกเลียก็น่าสนใจเช่นกัน ตัวอย่างเช่น พวกเขาทำผิดพลาดในการจัดสรรเวลา ซึ่งนำไปสู่ความล้มเหลวในการปฏิบัติตามสิ่งที่สัญญาไว้ทันเวลา อีกทั้งมีประสิทธิภาพต่ำจึงสามารถเริ่มทำงานได้เมื่อสายเกินไป ความใกล้ชิดกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติช่วยให้ชาวมองโกลสามารถพัฒนาความคิดแบบพาโนรามาที่ใช้งานได้จริงและสัญชาตญาณที่ลึกซึ้ง ด้วยเหตุนี้ข้อมูลที่ได้รับใหม่จึงไม่อยู่ภายใต้การวิเคราะห์เชิงลึก แต่เป็นที่รับรู้อย่างดีในความเป็นระบบและความสมบูรณ์ เพื่อสรุปสิ่งที่กล่าวไป ควรสังเกตว่ามีความแตกต่างบางประการระหว่างความคิดของชาวทิเบต อุยกูร์ มองโกล และจีน (ฮั่น) ในเรื่องนี้ปัญหาที่มีอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์เหนือของจีนจะถูกเปิดเผยในอนาคต การแบ่งแยกเชื้อชาติกำลังกลายเป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญเมื่อพิจารณาประเด็นด้านความปลอดภัยในภูมิภาคเอเชียกลาง แน่นอนว่า การสร้างภาพลักษณ์ของ “อุยกูริสถานอิสระ” “ทิเบตอิสระ” และอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งนั้นมีพื้นฐานมาจากสัญลักษณ์ตามแบบฉบับและเป็นไปได้แบบหลอกๆ เห็นได้ชัดว่าทิเบตโบราณเป็นประเทศในอุดมคติ (แชงกรีลา) การยึดครองที่ผิดกฎหมาย การปราบปราม การบังคับดูดกลืน เพียงการต่อสู้เพื่อสิทธิมนุษยชน เพื่ออิสรภาพและความเป็นอิสระทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจแก่ผู้คนจำนวนมากในโลก ในเวลาเดียวกัน ภาพเหมารวมดังกล่าวส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการสร้างตำนานทางการเมืองและการปฏิเสธแนวทางการพัฒนาประวัติศาสตร์ทั้งหมด

ในบริบทที่กล่าวมาข้างต้น จะเห็นได้ชัดว่าคำจำกัดความของเนื้อหาเกี่ยวกับความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์เหนือของจีนนั้นถูกสร้างขึ้นในกระบวนการกำเนิดอารยธรรมของจีน เป็นผลให้เมทริกซ์สมัยใหม่ได้เกิดขึ้นซึ่งกำหนดเนื้อหาขององค์ประกอบของจิตวิทยามวลชนจีนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ อย่างหลังคือระบบของความโน้มเอียง ทัศนคติ และความพร้อม ชุมชนชาติพันธุ์แสดงให้เห็นถึงกิจกรรมทางจิตและปฏิกิริยาทางพฤติกรรมที่มีลักษณะเฉพาะไม่เพียงแต่ของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ แต่ยังรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์เหนือของจีนทั้งหมดด้วย ขณะเดียวกันเพื่อที่จะ

• สร้างความมั่นใจในความสมบูรณ์ทางโครงสร้างของความคิดและความมั่นคงของสังคมจีน
• เสริมสร้างความเป็นเนื้อเดียวกันของการตอบสนองของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดของจีนในกระบวนการปฏิสัมพันธ์และการรักษาไว้ในกระบวนการพัฒนาของพวกเขา
• ด้วยการกรองผลกระทบด้านลบทั้งหมดต่อคุณสมบัติเชิงระบบของความคิดโดยคำนึงถึงรากฐานของเมทริกซ์ด้วยการรับรู้ผลกระทบ การแก้ไข หรือการปฏิเสธที่ตามมา สังคมจีนดูเหมือนจะมีเส้นทางที่แน่นอนที่จะต้องผ่านไป เนื่องจากความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์เหนือของจีนยังคงเป็นหมวดหมู่ที่มีการวิจัยไม่ดี จึงจำเป็นต้องศึกษาย้อนหลัง สิ่งที่นำเสนอโดยรวมพบว่ามีการหักเหในความคิดของชาติจีน)