>

Ludzie o randze służalczej (według wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”). Osoby o randze służalczej w wierszu N. A. Niekrasowa, któremu dobrze się żyje na Rusi

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” jest szczytem twórczości N. A. Niekrasowa. To dzieło jest wspaniałe pod względem szerokości koncepcji, prawdziwości, jasności i różnorodności typów. Fabuła wiersza nawiązuje do ludowej opowieści o poszukiwaniu szczęścia i prawdy. Ale chłopi, którzy wyruszyli, nie byli wędrowni pielgrzymi. Są symbolem Rosji, która wyruszyła i się obudziła. Wszyscy ludzie, których spotyka siedmiu mężczyzn, są inni. Inni byli także chłopi, o których dowiadują się wędrowcy. N. A. Niekrasow widzi, jak świadomość stopniowo budzi się u chłopów własną siłę. Ale chłopi nie są idealizowani, poeta bowiem doskonale zdaje sobie sprawę, że nawyk uległości wśród chłopów jest tak samo wielki, jak nawyk rządzenia wśród obszarników:
Nie tylko nad właścicielem ziemskim,
Nawyk nad chłopem
Mocny.
Obok chłopów, którzy zdali sobie sprawę z okropności życia niewolników, byli i tacy, którzy przyzwyczaili się do swojej bezsilnej pozycji i z przekonania zamienili się w niewolników. Serię wstawionych opowieści o sile obyczajów pańszczyźnianych u chłopa otwiera opowieść Pakhoma o Sidorze, który wysłał swego pana z więzienia. Służący na dziedzińcu księcia Peremietiewa uważa się za szczęśliwego, ponieważ wie:
U księcia Peremietiewa
Byłem ukochanym niewolnikiem
Żona jest ukochaną niewolnicą...
Jest dumny z tego, że przez czterdzieści lat zlizywał talerze i dopijał kieliszki zagranicznego wina, które nabawiło się, jak wierzy, szlachetnej choroby – dny moczanowej – i modli się:
Zostaw to mnie, Panie,
Moja choroba jest honorowa,
Według niej jestem szlachcicem!
Sługa księcia Utyatina Ipat nawet po dekrecie królewskim uważa się za niewolnika księcia i sam jest wzruszony jego oddaniem. Nie chce pamiętać, jak mistrz naśmiewał się z niego dla własnej rozrywki, ale „nie może zapomnieć łask pana”. Nadal nazywa siebie niegodnym niewolnikiem, a swego pana księciem. To prawda na swój sposób stare życie i cała Wachłaczina – chłopi dobrowolnie zgadzają się udawać, że na Rusi nic się nie zmieniło. Wyimaginowany burmistrz Klim Lavin również czuje się świetnie. Jego działania są tym samym służalczym upokorzeniem chłopa, tyle że wywróconym na lewą stronę. Nie gardzi żadnymi środkami, by zadowolić zarówno mistrza, jak i świat. Włas daje mu trafną ocenę:
...Był Klim człowiek: i pijak,
A jego ręka jest nieczysta.
Praca nie działa
Zadaje się z Cyganami,
Tramp, kowal!
Na jego sumieniu ciąży śmierć Agapa, jedynego Wachlaka, nad którym nie panowała siła przyzwyczajenia. Stopniowo w wierszu pojawia się temat grzechu chłopskiego.
Jakow Wierny, przykładny niewolnik, urażony przez okrutnego właściciela ziemskiego, w zemście popełnia grzech ciężki – popełnia samobójstwo na oczach swego pana. Wśród chłopów są i tacy, którzy dla pieniędzy są w stanie zdradzić współobywateli. To była Jegorka Szutow. Za służbę w policji był bity we wszystkich wioskach, w których się pojawiał. Wyrażając ogólną opinię ludzi o szpiegach, Włas, jeden z najbardziej szanowanych chłopów, zauważa o Jegorce:
Och, służba to podłe stanowisko! ..
Podły człowiek! - Nie bij go
Kogo więc powinniśmy pokonać?
Ale najstraszniejszy grzech, zdaniem chłopów, popełnia chciwy starszy Gleb, który pali wolę wyzwolenia ośmiu tysięcy dusz w zamian za „góry złota” i wolność dla siebie. Opowieść o grzechu chłopskim opowiada Ignacy nawiązując do legendy Jonuszki „O dwóch wielkich grzesznikach” i potwierdza tę tezę:
Wielki grzech szlachty!
Jest świetny, ale nie może być
Przeciw grzechowi chłopa.

Nie ma gorszego grzechu niż ten:
Bóg przebacza wszystko
Ale grzech Judasza nie jest przebaczony.
O stary! Człowiek! Jesteś najbardziej grzeszny ze wszystkich
Dlaczego musisz cierpieć wiecznie!
Opowieść o starszym Glebie jest przeczuciem, że zamiast właściciela ziemskiego władzę we wsi stopniowo zaczną przejmować kontrolę nad wsią bogaci. Grisza Dobrosklonow stara się rozwiać smutne myśli chłopów, argumentując, że chłopskie grzechy są jedynie skutkiem pańszczyzny:
Wąż urodzi młode węże,
A wsparciem są grzechy właściciela ziemi,
Grzech Jakuba Nieszczęśliwego
Gleb zrodził grzech!
Oczywiście ma co do tego rację. Ale czy słuszne jest stwierdzenie, że „jeśli nie będzie poparcia, nowego Gleba na Rusi nie będzie”?
Poddaństwo„kalecy” czynią ludzi albo pochlebcami, albo zawziętymi pijakami, rabusiami i, co najgorsze, zdrajcami. Reforma z 1861 r. nie poprawiła sytuacji ludu i nie bez powodu chłopi mówią o niej:
Jesteś dobry, list królewski,
Tak, nie piszesz o nas...
Ale chłopi już rozumieją, że droga do szczęścia to droga aktywnego oporu wobec zła. Słynna piosenka „Rus”, która dopełnia wszystkie sceny i obrazy wiersza, przepełniona jest wielkim patosem oczekiwania na szczęście narodowe. Rosyjski bohater ze swoją nieskończoną cierpliwością jest dla N. A. Niekrasowa wieczną tajemnicą, ale poeta w to wierzy
Armia powstaje -
Niepoliczalne,
Siła w niej będzie miała wpływ
Niezniszczalna!

25 stycznia 2011 r

W nikim nie ma sprzeczności,
Zlituję się nad kim chcę,
Wykonam egzekucję, kogo chcę.

Właściciel ziemski Obolt-Obolduev pamięta przeszłość. W warunkach całkowitej bezkarności i niekontrolowanej arbitralności ukształtowały się zasady postępowania właścicieli ziemskich, ich zwyczaje i poglądy:

Prawo jest moim pragnieniem!
Pięść to moja policja!
Cios błyszczy,
Cios łamie zęby,
Uderz w kości policzkowe!..

Zniesienie pańszczyzny „uderzyło jednym końcem pana, a drugim chłopa”. Pan nie może i nie chce przystosować się do warunków życia rozwijającego się kapitalizmu, spustoszenie majątków i upadek panów staje się nieuniknione. Poeta bez żalu opowiada o tym, jak układano je „cegła po cegle”. dworki. Satyryczny stosunek Niekrasowa do barów znajduje odzwierciedlenie także w nadawanych im imionach: Obolt - Obolduev, Utyatin - „Ostatni”. Szczególnie wyrazisty w wierszu księcia Utyatina „Ostatni”. To dżentelmen, który „przez całe życie był dziwny i głupi”. Okrutnym właścicielem-despotą-poddańskim pozostał nawet po 1861 roku. Całkowicie nieświadomy swoich chłopów „Ostatni” wydaje absurdalne rozkazy dotyczące majątku, nakazuje „wdowie Terentijewej wyjść za Gawrilę Żochowa, aby ponownie wyremontowali chatę, aby mogli żyjcie w nim, bądźcie płodni i zarządzajcie podatkami!” Mężczyźni witają ten rozkaz ze śmiechem, gdyż „ta wdowa ma prawie siedemdziesiątkę, a pan młody sześć lat!” „Ostatni” wyznacza na stróża głuchoniemego głupca i każe pasterzom uciszyć stado, aby krowy nie zbudziły pana muczeniem. Nie tylko rozkazy „Ostatniego” są absurdalne, ale on sam jest jeszcze bardziej absurdalny i dziwny, uparcie nie godząc się na zniesienie pańszczyzny.

Jego wygląd jest również karykaturalny:
Nos ma dziób jastrzębia
Wąsy są siwe i długie
I - różne oczy:
Jeden zdrowy świeci,
A po lewej pochmurno, pochmurno,
Jak blaszany grosz!

Właściciel ziemski Szałasznikow, który „użył siły militarnej”, aby podporządkować sobie własnych chłopów, również okazuje się okrutnym tyranem i prześladowcą. Niemiecki menadżer Vogel jest jeszcze bardziej okrutny. Pod jego rządami „chłopa Koroza spotkała ciężka praca - zrujnował go do szpiku kości!” – mówi Savely. Ludzie i mistrz są nieprzejednanymi, wiecznymi wrogami. „Chwalcie trawę w stogu siana i pana w trumnie” – mówi poeta. Dopóki panowie są, nie ma i nie może być chłopa – do tego wniosku z żelazną konsekwencją Niekrasow prowadzi czytelnika wiersza.

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” jest szczytem twórczości Niekrasowa. Jest imponujący pod względem szerokości koncepcji, prawdziwości, jasności i różnorodności typów. Fabuła wiersza nawiązuje do ludowej opowieści o poszukiwaniu szczęścia i prawdy. Ale chłopi, którzy wyruszają w podróż, nie są wędrowcami – pielgrzymami. Są symbolem Rosji, która wyruszyła i się obudziła. Wszyscy ludzie, których spotyka siedmiu mężczyzn, są inni: niektórzy są szczęśliwi, inni nie; biedni i bogaci; buntownicy i „niewolnicy”. O tym ostatnim chciałbym porozmawiać osobno.
Obok chłopów, którzy zdali sobie sprawę z okropności życia niewolników, byli i tacy, którzy przyzwyczaili się do swojej bezsilnej pozycji, niewolników z przekonania. Jakow jest wzorowym wiernym sługą. Obrażony przez okrutnego właściciela ziemskiego Jakow w zemście popełnia samobójstwo na oczach swego pana. W wierszu Niekrasow tworzy także obrazy niewolników nie tylko ze względu na pozycję, ale także na podstawie ich psychologii. Taki jest sługa księcia Peremietiewa, który z radością liże talerze i dopija kieliszki zagranicznego wina.

U księcia Peremietiewa
Byłem ukochanym niewolnikiem
Ukochana niewolnicza żona...
Modli się:
„Zostaw to mnie, Panie,
Moja choroba jest honorowa,
Według niej jestem szlachcicem!”

Blisko poddanych są Klim i Ipat - lud księcia Utyatina. Jeden nazywa siebie niewolnikiem, niegodnym, a pan nazywa siebie księżniczką. Sam Niekrasow wydał inną ocenę:

Klim był człowiekiem: i pijakiem,
A jego ręka jest nieczysta.
Praca nie działa
Zadaje się z Cyganami,
Tramp, kowal!

Wśród chłopów są i tacy, którzy dla pieniędzy są w stanie zdradzić współobywateli. To była Jegorka Szutow. Za służbę w policji był bity we wszystkich wioskach, w których się pojawiał. Wyrażając ogólną opinię ludzi o szpiegach, Włas, jeden z wpływowych chłopów, zwraca się do Jegorki:

Ach, służba to podłe stanowisko!..
Nienawidzę tego! - Nie bij go
Kogo więc powinniśmy pokonać?

Chciwy starszy Gleb pali wolę wyzwolenia ośmiu tysięcy dusz. Ignacy opowiada o grzechu chłopskim według legendy Ionuszki „O dwóch wielkich grzesznikach”. Na poparcie tej idei podano historię:

Wielki grzech szlachty!
Jest świetny, ale nadal nie może być
Przeciw grzechowi chłopa.

Grzech zdrady jest grzechem najcięższym: Bóg wszystko przebacza,

Ale grzech Judasza nie zostaje odpuszczony.
O stary! Człowiek! Jesteś najbardziej grzeszny ze wszystkich
Dlaczego musisz cierpieć wiecznie!

Dlaczego Niekrasow pokazał tak wiele typów chłopów pańszczyźnianych? Pańszczyzna „kaleczy”, zamienia ludzi albo w pochlebców, albo w zawziętych pijaków, rabusiów, a co najgorsze, zdrajców. Reforma z 1861 r. nie poprawiła sytuacji ludu i nie bez powodu chłopi mówią o niej:
Jesteś dobry, list królewski,

Tak, nie piszecie o nas... Zjawisko „służalczości”, że tak powiem, można spotkać także w naszych czasach. Większość z tych ludzi to „niewolnicy” w psychologii. „Służba” nie została jeszcze wykorzeniona i istnieje wszędzie.

„Kto dobrze żyje na Rusi” to poemat epicki. W jego centrum znajduje się obraz Rosji poreformacyjnej. Niekrasow pisał wiersz przez dwadzieścia lat, zbierając do niego materiał „słowo po słowie”. Wiersz obejmuje niezwykle szeroką tematykę życie ludowe. Niekrasow chciał w nim przedstawić wszystkie warstwy społeczne: od chłopa po cara. Ale niestety wiersz nigdy nie został ukończony - uniemożliwiła to śmierć poety.

Główny problem, główne pytanie pracy jest już wyraźnie widoczne w tytule pracy: „Kto może dobrze żyć na Rusi” – problem szczęścia.

Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” zaczyna się od pytania: „W którym roku - oblicz, w jakim kraju zgadnij”. Ale nietrudno zrozumieć, o jakim okresie Niekrasow mówi. Poeta nawiązuje do reformy z 1861 r., zgodnie z którą chłopi zostali „uwolnieni”, a oni nie mając własnej ziemi, popadli w jeszcze większą niewolę.

Przez cały wiersz przewija się myśl o tym, że nie można już tak żyć, o trudnym losie chłopskim, o chłopskiej ruinie. Ten motyw głodnego życia chłopstwa, „dręczonego melancholią i nieszczęściem”, ze szczególną siłą brzmi w pieśni „Głodny” Niekrasowa. Co więcej, poeta nie łagodzi barw, ukazując biedę, szorstkość obyczajów, uprzedzenia religijne i pijaństwo w życiu chłopskim.
Pozycję ludu obrazują z niezwykłą wyrazistością nazwy miejscowości, z których pochodzą chłopi poszukujący prawdy: rejon Terpigorev, wołost Pustoporozhnaya, wsie Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Wiersz bardzo wyraźnie ukazuje pozbawione radości, bezsilne, głodne życie ludzi. „Chłopska” – woła z goryczą poeta – „dziurawa z łatami, garbata z odciskami!” Tak jak poprzednio, chłopi to ludzie, którzy „nie jedli wystarczająco dużo i siorbali bez soli”. Jedyne, co się zmieniło, to to, że teraz zamiast mistrza zniszczy je volost. Z nieukrywaną sympatią odnosi się do chłopów, którzy nie znoszą swojej głodnej i bezsilnej egzystencji. W przeciwieństwie do świata wyzyskiwaczy i potworów moralnych, niewolnicy tacy jak Jakow, Gleb, Sidor, Ipat, najlepsi chłopi z wiersza zachowali prawdziwe człowieczeństwo, zdolność do poświęcenia i duchową szlachetność. Są to Matryona Timofeevna, bohater Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, wódz Włas, siedmiu poszukiwaczy prawdy i inni. Każdy z nich ma swoje zadanie życiowe, swój powód, aby „poszukiwać prawdy”, ale nie wszystkie razem na to wskazują chłopska Ruś już się obudził, ożył. Poszukiwacze prawdy widzą takie szczęście narodu rosyjskiego:

Nie potrzebuję srebra
Nie złoto, ale Bóg da,
Tak więc moi rodacy
I każdy chłop
Żył swobodnie i wesoło
Na całą świętą Ruś!

W Yakimie Nagom ukazuje wyjątkowy charakter ludowego miłośnika prawdy, chłopskiego „sprawiedliwego człowieka”. Yakim prowadzi takie samo pracowite, żebracze życie, jak reszta chłopstwa. Ale ma buntownicze usposobienie. Yakim jest uczciwym pracownikiem świetne uczucie poczucie własnej wartości. Jakim jest mądry, doskonale rozumie, dlaczego chłop żyje tak marnie, tak słabo. Te słowa należą do niego:

Każdy chłop
Dusza, jak czarna chmura,
Wściekły, groźny - i tak powinno być
Stamtąd zagrzmi grzmot,
Krwawe deszcze,
A wszystko kończy się winem.

Na uwagę zasługuje także Ermil Girin. Będąc człowiekiem kompetentnym, pełnił funkcję urzędnika i zasłynął w całym regionie dzięki swojej sprawiedliwości, inteligencji i bezinteresownemu oddaniu narodowi. Yermil okazał się wzorowym wodzem, gdy ludzie wybrali go na to stanowisko. Jednak Niekrasow nie czyni go idealnym człowiekiem prawym. Yermil, współczując młodszemu bratu, mianuje syna Własiewny na rekruta, a następnie w przypływie skruchy prawie popełnia samobójstwo. Ermila kończy się smutno. Trafia do więzienia za przemówienie podczas zamieszek. Wizerunek Yermila świadczy o duchowych siłach i bogactwie ukrytym w narodzie rosyjskim cechy moralne chłopstwo.
Ale dopiero w rozdziale „Savely – bohater Świętego Rosjanina” protest chłopski przeradza się w bunt, zakończony morderstwem ciemiężyciela. To prawda, że ​​​​odwet wobec niemieckiego menadżera jest nadal spontaniczny, ale taka była rzeczywistość społeczeństwa pańszczyźnianego. Bunty chłopskie powstały spontanicznie jako odpowiedź na brutalny ucisk chłopów przez właścicieli ziemskich i zarządców ich majątków.

Potrzebujesz ściągawki? Następnie zapisz - „Właściciele ziemscy i „ludzie o randze służalczej” (według wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”). Dzieła literackie!

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” -
szczyt twórczości Niekrasowa. To jest produkowane
zachowanie jest imponujące w szerokim zakresie swojej koncepcji,
prawdziwość, jasność i różnorodność typów.
Fabuła wiersza jest bliska ludowej opowieści o
poszukiwanie szczęścia i prawdy. Ale ci, którzy się przenieśli
sposób, w jaki chłopi nie są pielgrzymami-pielgrzymami.
Są symbolem kogoś, kto wyprowadził się ze swojego miejsca, kto się obudził -
Xia Rosja. Wszyscy ludzie, których spotykasz...
jest siedmiu mężczyzn, różnych: niektórzy są szczęśliwi,
inni nie; biedni i bogaci; buntownicy
i „niewolnicy”. Chcę porozmawiać o tym ostatnim
osobno.
Wraz z chłopami świadomi horroru
niewolniczego życia, byli też tacy, do których się przyzwyczaili
uporał się ze swoją bezsilną pozycją, poszukiwany
lops z przekonania. Jakow Wierny – „poddany”
przykładowy". Obrażony przez okrutnika
szczek, Jakow w zemście popełnia samobójstwo
morderstwo na oczach mistrza. W wierszu Ne-
Krasow tworzy nie tylko obrazy niewolników
ze względu na pozycję, ale także ze względu na psychikę. Ta-
dziedziniec księcia Peremietiewa, który
szczęśliwy, liżąc talerze i pijąc z nich
kieliszek zagranicznego wina:
U księcia Peremietiewa
Byłem ukochanym niewolnikiem
Żona jest ukochaną niewolnicą...
Modli się:
Zostaw to mnie, Panie,
Moja choroba jest honorowa,
Według niej jestem szlachcicem!
Blisko niewolników Klima i Ipat są ludzie
Książę Utiatin. Człowiek nazywa siebie niewolnikiem nie-
godny, a pan – książę. Do innego
Sam Niekrasow ocenił:
Klim był człowiekiem: i pijakiem,
A jego ręka jest nieczysta.
Praca nie działa
Zadaje się z Cyganami,
Tramp, kowal!
Wśród chłopów są i tacy, którzy
ci, którzy są w stanie zdradzić swoich towarzyszy dla pieniędzy
bogatych chłopów. To była Jegorka Szutow.
Za służbę w policji został powszechnie pobity
wsi, w których się pojawił. Wyrażanie o
ogólna opinia ludzi o szpiegach, Włas, jeden z
wpływowych chłopów, zauważa przy
Egorki:
A służba to podła pozycja! ..
Podły człowiek! - Nie bij go
Kogo więc powinniśmy pokonać?
Chciwy starszy Gleb pali swój testament
mówić o wyzwoleniu ośmiu tysięcy dusz. Ras-
opowieść o chłopskim grzechu opowiada Ig-
natiem według legendy o Ionuszce „Około dwóch
wielkimi grzesznikami”. Opowieść podana jest w pod-
potwierdzenie myśli:
Wielki grzech szlachty!
Jest świetny, ale nie może być
Przeciw grzechowi chłopa.
Grzech zdrajcy jest najcięższym grzechem:
Bóg przebacza wszystko, ale Judasz grzeszy
To nie jest pożegnanie.
O stary! Człowiek! Jesteś najbardziej grzeszny ze wszystkich
I za to będziesz cierpieć wiecznie!
Dlaczego Niekrasow pokazał tak wiele?
rodzaje chłopów pańszczyźnianych? Przez to daje
zrozumieć, że poddaństwo „kaleczy”,
nikt nie jest ani pochlebcą, ani zgorzkniałym
pijacy i rabusie, a co najgorsze -
dawcy. Reforma z 1861 r. nie poprawiła się
stan ludu i nie bez powodu chłopi mówią
mówią o niej:
Jesteś dobry, list królewski,
Tak, nie piszesz o nas...
Na przykładzie siedmiu poszukiwaczy prawdy z
wyruszył w podróż w poszukiwaniu szczęścia i
Niekrasow pokazuje innych bohaterów wiersza,
że większość chłopów i tak wymarła
niewolnicy. Profesjonalista-
sprawdzianem czyjegoś nędznego stanu,
i nie zaakceptują takiego losu. Nic dziwnego
poeta pisał z nadzieją:
Ratsch wstaje -
Niepoliczalne,
Siła w niej będzie miała wpływ
Niezniszczalna.

Powieść „Panowie Gołowlewowie” to zaciekła satyra na szlachtę. Z nieubłaganą prawdomównością Szczedrin maluje obraz zagłady rodziny szlacheckiej, odzwierciedlając upadek, upadek, zagładę „Pana Gołowlewa” – to powieść społeczna z życia rodziny szlacheckiej. Rozkład społeczeństwa burżuazyjnego, jak w lustrze, znalazł odzwierciedlenie w rozkładzie rodziny. Zawali się cały kompleks moralności. „Pan Gołowlew” to powieść o rodzinie, ale przede wszystkim powieść o autentycznych i wyimaginowane wartości, o tym, dlaczego człowiek żyje na Ziemi. W „The Golovlev Gentlemen” autor w niezwykle różnorodny sposób eksploruje twórczość M. E. Saltykowa-Shchedrina. Pisał powieści, dramaty, kroniki, eseje, recenzje, opowiadania, artykuły, recenzje.
Wśród ogromnej spuścizny satyryka „Lord Golovlevs” jest szczególną kroniką rodzinną. Z nieubłaganą prawdomównością autor maluje obraz zagłady rodziny szlacheckiej. Przyczyny zwyrodnień są społeczne, a zatem mówimy o o...W satyrze rzeczywistość jako swego rodzaju niedoskonałość przeciwstawiona jest ideałowi jako rzeczywistości najwyższej. F. Schiller Saltykov-Shchedrin – oryginalny pisarz literatury rosyjskiej, zajmujący się typem próżnej rozmowy (Judushka Golovlev) – odkrycie artystyczne M. E. Saltykova-Shchedrin. Wcześniej w literaturze rosyjskiej, u Gogola, Dostojewskiego, pojawiały się obrazy, które niejasno przypominały. Wśród ogromnego dziedzictwa M. E. Saltykowa-Szczedrina najpopularniejsze są jego bajki. Formularz opowieść ludowa używane przez wielu pisarzy przed Szczedrinem. Bajki literackie Wszyscy pisarze poprzez swoje dzieła starają się przekazać nam, czytelnikom, swoje najskrytsze myśli. Prawdziwy pisarz, ze względu na jego talent i cechy wewnętrzny świat, co się działo Był mądry, uczciwy, surowy i nigdy nie ukrywał prawdy, bez względu na to, jak godna pożałowania była... M. Gorki Wydaje mi się, że bez pisarza Saltykowa-Szczedrina nie da się zrozumieć politycznych opowieści Saltykowa -Szchedrin są zwykle definiowane jako wynik jego twórczość satyryczna. I wniosek ten jest w pewnym stopniu uzasadniony. Bajki chronologicznie uzupełniają aktualne satyryczne miejsce szczególne w języku rosyjskim Literatura XIX twórczość zajmuje wieki sławny pisarz M. E. Saltykova-Shchedrin. Podążając za N.V. Gogolem, poszedł trudną ścieżką satyry. Jego satyra jest często żrąca

  • Reklama

  • Tagi

  • Statystyka

    • "Ludzie ranga pańszczyźniana” w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”

    /* reklamy 300x250 */

    Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” jest szczytem twórczości Niekrasowa. To dzieło jest wspaniałe pod względem szerokości koncepcji, prawdziwości, jasności i różnorodności typów. Fabuła wiersza nawiązuje do ludowej opowieści o poszukiwaniu szczęścia i prawdy. Ale chłopi, którzy wyruszają w podróż, nie są pielgrzymami-pielgrzymami. Oni symbol Rosja, która ruszyła i obudziła się. Wszyscy ludzie, których spotyka siedmiu mężczyzn, są inni: niektórzy są szczęśliwi, inni nie; biedni i bogaci; buntownicy i „niewolnicy”. O tym ostatnim chciałbym porozmawiać osobno.

    Wraz z chłopami, świadomi okropności niewolnictwa życie, byli też tacy, którzy przyzwyczaili się do swojej bezsilnej pozycji, z przekonania niewolnicy. Jakow Wierny jest wzorowym niewolnikiem. Obrażony przez okrutnego właściciela ziemskiego Jakow dochodzi w zemście życie popełniając samobójstwo na oczach mistrza. W wierszu Niekrasow tworzy także obrazy niewolników nie tylko ze względu na pozycję, ale także na podstawie ich psychologii. Taki jest sługa księcia Peremietiewa, który z radością liże talerze i dopija kieliszki zagranicznego wina.

    Książę Peremietiew miał ukochaną niewolnicę, żonę - ukochaną niewolnicę... Modli się: Zostaw mnie, Panie, Choroba mój honorowy, według niego jestem szlachcicem! Blisko poddanych są Klim i Ipat - lud księcia Utyatina. Jeden nazywa siebie niewolnikiem, niegodnym, a panem – księżniczką. Sam Niekrasow ocenił inaczej: Ale Klim to człowiek: i pijak, i nieuczciwy.

    On nie pracuje, zajmuje się Cyganami, jest włóczęgą, jest kowalem! Wśród chłopów są i tacy, którzy za pieniądze zdolne do zdradzenia swoich współobywateli. To była Jegorka Szutow. Za służbę w policji był bity we wszystkich wioskach, w których się pojawiał. Wyrażając ogólną opinię ludzi o szpiegach, Włas, jeden z wpływowych chłopów, zwraca się do Jegorki: Co za podła robota!..

    Nienawidzę Człowiek! - Nie bij go, więc kogo powinieneś uderzyć? Chciwy starszy Gleb pali wolę wyzwolenia ośmiu tysięcy dusz. Historię grzechu chłopskiego opowiada Ignacy według legendy Jonuszki „O dwóch wielkich grzesznikach”. Przytoczona historia potwierdza tę tezę: Wielki jest grzech szlachty! Jest wielki, ale nie może sprzeciwić się grzechowi chłopa. Grzech zdrady jest najcięższym grzechem: Bóg przebacza wszystko, ale grzech Judasza nie jest przebaczony.

    O stary! Człowiek! Jesteś najbardziej grzeszny ze wszystkich i będziesz z tego powodu cierpiał na zawsze! Dlaczego Niekrasow pokazał tak wiele typów chłopów pańszczyźnianych? Pańszczyzna „kaleczy”, zamienia ludzi albo w pochlebców, albo w zawziętych pijaków, rabusiów, a co najgorsze, zdrajców.

    Reforma z 1861 r. nie poprawiła sytuacji ludu i nie bez powodu chłopi mówią o niej: Jesteś miły, list cara, Tak, nie pisano o nas... Zjawisko „służalczości” ”, że tak powiem, można znaleźć w naszym czas. Większość z tych ludzi to „niewolnicy” w psychologii. „Służba” nie została jeszcze wykorzeniona i istnieje wszędzie.

    /* reklamy 468 */
    Podobał mi się artykuł - » „Ludzie rangi służalczej” w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”? Kliknij i zapisz.