Nawet gniew pokornych niewolników przybiera czasami okropne formy. Psychologia niewolnika rodzi niewolnicze sposoby zemsty. Taki jest właśnie sens słynnej opowieści „O wzorowym chłopie pańszczyźnianym Jakowie Wiernym”, do której Niekrasow przywiązywał wielkie bardzo ważne. Powieść oparta jest na prawdziwej sprawie zgłoszonej Niekrasowowi przez prawnika A.F. Koniego. W jednej z rozmów z Konim (latem 1873) poeta stwierdził, że do pracy nad „Kto dobrze żyje na Rusi” potrzebne są przykłady faktów o feudalnej arbitralności, a Koni powiedział Niekrasowowi m.in. historia właściciela ziemskiego, który brutalnie traktował swoich poddanych. odnalezienie sumiennego wykonawcy swoich rozkazów w ukochanym woźnicy – człowieku okrutnym i bezlitosnym.
Kiedy Koni przeczytał arkusz próbny opowieści „O wzorowym chłopie pańszczyźnianym Jakowie Wernie”, przesłany mu rok później przez Niekrasowa, nazwał te wersety niesamowitymi. Definicja ta bardzo wyraźnie ukazuje różnicę między faktograficznie dramatyczną, ale spokojnie beznamiętną historią Koniego a opowiadaniem Niekrasowa, dziełem wysokiej sztuki poetyckiej.
W tej historii Koni jest równie obrzydliwy zarówno jako właściciel bestii, jak i jego wierny Malyuta Skuratow (co za przezwisko!). Niekrasow znacznie wzmocnił się, pogrubił cecha negatywna właściciel gruntu, wchodzi cała linia Dodatkowe Szczegóły: „wieś” została kupiona za łapówki, „chciwy, skąpy” Poliwanow jest okrutny „nawet wobec krewnych, nie tylko wobec chłopów”:
Poślubiwszy córkę, wierny mąż
Biczowany – obaj odjechali nago.
Oddaje faceta żołnierzom nie w odpowiedzi na groźby, ale tylko po to, aby pozbyć się przeciwnika. I wreszcie najbardziej wyraźna cecha cynizmu i okrucieństwa właściciela ziemskiego wobec poddanych:
W zębach wzorowego niewolnika,
Jakow Werny
Jakby dmuchał piętą.
Przeciwnie, Jakow Niekrasowa to nie okrutny i bezlitosny Maluta Skuratow, ale twarz cierpiąca. Ten żałosna osoba, nie tylko upokorzony, ale pozbawiony świadomości tego upokorzenia, niewolniczo, jak pies, oddany swemu panu:
Ludzie stopień służalczy —
Czasami prawdziwe psy:
Im surowsza kara
Tak im drogie, panowie.
Poeta nie odmawia Jakowowi umiejętności bezinteresownego i bezinteresownego przywiązania się, przylgnięcia serca do drugiego. Ten samotny mężczyzna, nieznający rodziny, oddaje się całkowicie opiece mistrza i swojego siostrzeńca – Griszy:
Tylko Jakub miał radość:
Łagodny mistrzu, pielęgnuj, uspokajaj,
Tak, siostrzeniec jest dzieckiem do pobrania.
Historia Koni ma charakter wyłącznie informacyjny. Niekrasow, jako prawdziwy artysta-psycholog, wzbogaca narrację obrazem wewnętrznej walki, wahania i zamętu pokornego Jakowa, który zdecydował się na zemstę, narastanie swojej złości, nienawiści i pogardy dla mistrza. Pod piórem mistrza krótka wiadomość o tym, że na oczach bezradnego i wrzeszczącego mistrza woźnica wspiął się na drzewo i powiesił się, układa się w straszny obraz emocjonalno-psychologiczny: „Diabelski wąwóz owinięty był całunem”, „nie da się zobacz”, sowy rozłożyły skrzydła na ziemi, płonęły w ciemności „czyjeś dwoje okrągłych, jasnych oczu”, poleciały na ofiarę wrony… I w tej nocnej ciszy Jakow wisi nad mistrzem, kołysząc się miarowo… „Jestem grzesznikiem, grzesznikiem! Dokonaj mnie!”) i konkluzja narratora na temat zasadności zemsty:
Czy będziesz wzorowym sługą,
Jakub wierny
Pamiętajcie aż do dnia sądu!
Słuchacze różnie reagują na historię o Jakowie. Większość ciemnych Wachlaków podchodzi do tego, co słyszy, z czysto chrześcijańską łagodnością:
„Grzechy, grzechy! - słyszano
Ze wszystkich stron: - Szkoda Jakuba,
Tak, to przerażające dla mistrza,
Jaką karę poniósł!
Tylko nieliczni, bardziej świadomi, porzucają ironię:
"Przepraszam!"
Opowieść o Jakubie rozpoczyna spór o sprawców dziejącego się zła, „kto jest najbardziej grzeszny?”. Wersja - „zbójcy!”, wyrażona przez brata kupca Eremina, jest wyczerpana walką z nim przez Klima Lavina, który słusznie to ocenił
Rozbój to artykuł specjalny,
Tu nie ma żadnego rabunku!
Kolejna opinia - „kabatchiki!” - nie znajduje rozwoju w sporze i w dalszym przebiegu sporu chłopskiego rozmawiamy o ziemianach i chłopach.
Wiersz „Komu dobrze jest mieszkać na Rusi” jest szczytem twórczości N. A. Niekrasowa. To dzieło jest wspaniałe pod względem szerokości koncepcji, prawdziwości, jasności i różnorodności typów. Fabuła wiersza nawiązuje do ludowej opowieści o poszukiwaniu szczęścia i prawdy. Ale chłopi, którzy wyruszyli w drogę, nie pielgrzymi – pielgrzymi. Są symbolem Rosji, która zaczęła działać i się obudziła. Wszyscy ludzie, których spotyka siedmiu mężczyzn, są inni. Inni byli także chłopi, o których dowiadują się wędrowcy. N. A. Niekrasow widzi, jak świadomość stopniowo budzi się u chłopów własną siłę. Ale chłopi nie są idealizowani, poeta bowiem doskonale zdaje sobie sprawę, że nawyk uległości u chłopów jest tak samo wielki, jak nawyk panowania u obszarników:
Nie tylko nad właścicielem ziemskim,
Nawyk nad chłopem
Mocny.
Obok chłopów, którzy zdawali sobie sprawę z grozy życia niewolników, byli i tacy, którzy przyzwyczaili się do swojej pozbawionej praw obywatelskich pozycji, z przekonania zamienionej w poddanych. Serię wstawionych wątków o sile nawyków chłopskich otwiera opowieść Pakhoma o Sidorze, który wysłał mistrza z więzienia do pana. Dziedziniec księcia Peremietiewa uważa się za szczęśliwego, ponieważ wie:
U księcia Peremietiewa
Byłem ulubionym niewolnikiem
Żona jest ukochaną niewolnicą...
Jest dumny, że przez czterdzieści lat zlizywał talerze i pił z kieliszków zagraniczne wino, przez co nabawił się, jak wierzy, szlachetnej choroby – dny moczanowej – i modli się:
Zostaw mnie Panie
moja chwalebna choroba,
Według niej jestem szlachcicem!
Dziedziniec księcia Utyatina Ipata nawet po dekrecie królewskim uważa się za sługę księcia i sam jest wzruszony jego oddaniem. Nie chce pamiętać, jak mistrz naśmiewał się z niego dla własnej rozrywki, ale „nie może zapomnieć łask pana”. Nadal nazywa siebie niegodnym niewolnikiem, a panem – księciem. Wierny na swój sposób dawne życie i cała Wachłaczina – chłopi dobrowolnie zgadzają się udawać, że na Rusi nic się nie zmieniło. Wyimaginowany steward Klim Lavin również czuje się świetnie. Jego działania są tym samym służalczym upokorzeniem chłopa, tyle że wywróconym na lewą stronę. Nie gardzi żadnymi środkami, by zadowolić zarówno mistrza, jak i świat. Włas daje mu trafną ocenę:
... Był Klim człowiek: i pijak,
I nieczysty w ręku.
Praca nie działa
Dogaduje się z Cyganami
Tramp, jeździec!
Na jego sumieniu ciąży śmierć Agapa, jedynego Wachlaka, nad którym nie panowała siła przyzwyczajenia. Stopniowo do wiersza wkracza temat grzechu chłopskiego.
Jakow Wierny – przykładny poddany, urażony przez okrutnego właściciela ziemskiego, w zemście popełnia grzech ciężki – popełnia samobójstwo na oczach pana. Wśród chłopów są i tacy, którzy dla pieniędzy są w stanie zdradzić współobywateli. To była Jegorka Szutow. Za służbę w policji był bity we wszystkich wioskach, w których się pojawiał. Wyrażając ogólną opinię ludzi o szpiegach, Włas, jeden z najbardziej szanowanych chłopów, zauważa o Jegorce:
Ach, usługa to podła pozycja! ..
Paskudny człowiek! - Nie bij go
Kogo zatem pokonać?
Ale najstraszniejszy, zdaniem chłopów, grzech popełnia chciwy wódz Gleb, który za „góry złota” i za darmo dla siebie pali świadectwo wyzwolenia ośmiu tysięcy dusz. Opowieść o grzechu chłopskim opowiada Ignacy nawiązując do legendy Ionuszki „O dwóch wielkich grzesznikach” i potwierdza tę tezę:
Wielki szlachetny grzech!
Świetnie, ale to nie on
Przeciw grzechowi chłopa.
Nie ma grzechu cięższego od tego:
Bóg przebacza wszystko
Ale grzech Judasza nie jest przebaczony.
O stary! Człowiek! Jesteś najgorszy ze wszystkich
I dlaczego zawsze się trudzisz!
Opowieść o sołtysie Glebie jest przeczuciem, że zamiast obszarnika władza we wsi zacznie stopniowo przejmować ręce wiejskiego bogacza. Grisza Dobrosklonow próbuje rozwiać smutne myśli chłopów, argumentując, że grzechy chłopów są jedynie wytworem pańszczyzny:
Wąż urodzi latawce,
I zapnij - grzechy właściciela ziemskiego,
Grzech nieszczęsnego Jakuba,
Grzech urodził Gleba!
Oczywiście ma co do tego rację. Ale czy to prawda, że „nie ma poparcia – nowego Gleba na Rusi nie będzie”?
Poddaństwo „kalecze” czyni z ludzi albo pochlebców, albo zawziętych pijaków, rabusiów i, co najgorsze, zdrajców. Reforma z 1861 r. nie poprawiła sytuacji ludu i nie bez powodu chłopi mówią o niej:
Jesteś dobry, list królewski,
Tak, nie napisano o nas...
Ale chłopi już rozumieją, że droga do szczęścia to droga aktywnego sprzeciwu wobec zła. Słynna piosenka „Rus” przepełniona jest wielkim patosem przeczuć ludzkiego szczęścia, co dopełnia wszystkie sceny i obrazy wiersza. Rosyjski bohater ze swoją nieskończoną cierpliwością jest dla N. A. Niekrasowa wieczną tajemnicą, ale poeta w to wierzy
Szczur wstaje -
bez liku,
Siła będzie na nią oddziaływać
Niezwyciężony!
Niekrasow pisał wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” przez dwadzieścia lat, zbierając do niego materiał dosłownie „słowem”. Nic dziwnego, że dzieło to stało się prawdziwym eposem, odzwierciedlającym życie poreformacyjnej Rosji. Niekrasow chciał w nim przedstawić wszystkie warstwy społeczne współczesnej Rosji i dzięki dobrze dobranej fabule autorowi udało się to osiągnąć.
W wierszu spotykamy się całkowicie różni ludzie: szczęśliwy i nieszczęśliwy, biedny i bogaty; buntownicy i niewolnicy. Temu drugiemu poświęcona jest tematyka niniejszego eseju. Zanim zaczniemy mówić o „ludzie o randze służalczej” przedstawionym w wierszu, należy zauważyć, że jest to tylko część chłopów. Większość chłopów zdawała sobie sprawę z grozy życia niewolników i nie przyzwyczaiła się do swojej pozbawionej praw obywatelskich pozycji, nie stała się z przekonania chłopami pańszczyźnianymi.
Jakow Wierny jest wzorowym poddanym. Obrażony przez okrutnego właściciela ziemskiego Jakow w zemście popełnia samobójstwo na oczach pana. W wierszu Niekrasow tworzy także obrazy chłopów pańszczyźnianych nie tylko pod względem ich pozycji, ale także pod względem psychologicznym. Taki jest dziedziniec księcia Peremietiewa, który jest szczęśliwy, oblizując talerze i popijając zagraniczne wino z kieliszków.
Książę Peremietiew miał ukochaną niewolnicę, ukochaną niewolnicę... Modli się:
Zostaw mnie, Panie, moją zaszczytną chorobę, według niej jestem szlachcicem!
Klim i Ipat są blisko poddanych - ludu księcia Utyatina. Jeden nazywa siebie niegodnym niewolnikiem, a pan nazywa siebie księciem. Innego ocenił sam Niekrasow:
Klim był chłopem i pijakiem, i pod ręką nieczystym. Praca nie idzie, U Cyganów gorąco, - Włóczęga, kowal!
Wśród chłopów są i tacy, którzy potrafią zdradzić dla pieniędzy. To była Jegorka Szutow. Za służbę w policji był bity we wszystkich wioskach, gdziekolwiek się pojawił. Wyrażając ogólną opinię ludzi na temat takich poddanych, Włas, jeden z wpływowych chłopów, zauważa o Jegorce Szutowie:
Ach, służba to podłe stanowisko! Cholerny człowieku! - Nie bij go, więc kogo należy pokonać?
Chciwy wódz Gleb pali testament uwolnienia ośmiu tysięcy dusz. Historię grzechu chłopskiego opowiada Ignacy według legendy Ionuszki „O dwóch wielkich grzesznikach”:
Wielki szlachetny grzech! Wielki, ale to jeszcze nie on Przeciw grzechowi chłopa. Grzech zdrajcy jest najcięższy: Bóg wszystko przebacza, ale grzech Judasza nie jest odpuszczony. O stary! Człowiek! Jesteś grzesznikiem wszystkich i dlaczego ciągle się trudzisz! Pokazując w swoim wierszu wielu „ludzi o randze służalczej” wśród chłopów, Niekrasow wyjaśnia w ten sposób, że poddaństwo kaleczy ludzi, czyni z nich albo pochlebców, albo zaciekłych pijaków, rabusiów, a co najgorsze - zdrajców. A co z reformą z 1861 roku? Przecież zniosła poddaństwo. To prawda, ale sytuacja tamtejszych ludzi nie uległa poprawie. Pozostając jak dawniej bezsilni i zubożeni, chłopi z całych sił walczą o wyżywienie... Nic dziwnego, że mówią o reformie:
Jesteś dobry, list królewski,
Tak, nie napisano o nas ... Niekrasow widzi takie szczęście dla narodu rosyjskiego:
Nie potrzebuję srebra
Żadnego złota, ale nie daj Boże
Tak więc moi rodacy
I każdy chłop
Życie było łatwe, przyjemne
Na całą świętą Ruś!
Na przykładzie siedmiu poszukiwaczy prawdy, którzy wyruszyli w podróż w poszukiwaniu szczęścia, oraz innych postaci, Niekrasow pokazuje, że większość chłopów nadal nie została chłopami pańszczyźnianymi. W tych ludziach budzi się protest przeciwko ich żebraczej pozycji i nie godzą się na taki los. Nic dziwnego, że poeta pisał z nadzieją:
Armia powstaje
bez liku,
Siła będzie na nią oddziaływać
Niekrasow pisał wiersz „Komu dobrze jest mieszkać na Rusi” przez dwadzieścia lat, zbierając do niego materiał dosłownie „słowem”. Nic dziwnego, że dzieło to stało się prawdziwym eposem, odzwierciedlającym życie poreformacyjnej Rosji. Niekrasow chciał w nim przedstawić wszystkie warstwy społeczne współczesnej Rosji i dzięki dobrze dobranej fabule autorowi udało się to osiągnąć. W wierszu spotykamy zupełnie różnych ludzi: szczęśliwych i nieszczęśliwych, biednych i bogatych; buntownicy i niewolnicy. Temu drugiemu poświęcona jest tematyka niniejszego eseju. Zanim zaczniemy mówić o „ludzie o randze służalczej” przedstawionym w wierszu, należy zauważyć, że jest to tylko część chłopów. Większość chłopów zdawała sobie sprawę z grozy życia niewolników i nie przyzwyczaiła się do swojej pozbawionej praw obywatelskich pozycji, nie stała się z przekonania chłopami pańszczyźnianymi.
Jakow Wierny jest wzorowym poddanym. Obrażony przez okrutnego właściciela ziemskiego Jakow w zemście popełnia samobójstwo na oczach pana. W wierszu Niekrasow tworzy także obrazy chłopów pańszczyźnianych nie tylko pod względem ich pozycji, ale także pod względem psychologicznym. Taki jest dziedziniec księcia Peremietiewa, który jest szczęśliwy, oblizując talerze i popijając zagraniczne wino z kieliszków.
U księcia Peremietiewa
Byłem ulubionym niewolnikiem
Ukochana niewolnica... Modli się:
Zostaw mnie Panie
moja chwalebna choroba,
Według niej jestem szlachcicem!
Klim i Ipat są blisko poddanych - ludu księcia Utyatina. Jeden nazywa siebie niegodnym niewolnikiem, a pan nazywa siebie księciem. Innego ocenił sam Niekrasow:
Klim był chłopem i pijakiem,
I nieczysty w ręku.
Praca nie działa
Dogaduje się z Cyganami
Tramp, jeździec!
Wśród chłopów są i tacy, którzy potrafią zdradzić dla pieniędzy. To była Jegorka Szutow. Za służbę w policji był bity we wszystkich wioskach, gdziekolwiek się pojawił. Wyrażając ogólną opinię ludzi na temat takich poddanych, Włas, jeden z wpływowych chłopów, zauważa o Jegorce Szutowie:
Ach, usługa to podła pozycja! ..
Cholerny człowieku! - Nie bij go
Kogo zatem pokonać?
Chciwy wódz Gleb pali testament uwolnienia ośmiu tysięcy dusz. Historię grzechu chłopskiego opowiada Ignacy według legendy Ionuszki „O dwóch wielkich grzesznikach”:
Wielki szlachetny grzech!
Świetnie, ale to nie on
Przeciw grzechowi chłopa.
Grzech zdrajcy jest najcięższy:
Bóg przebacza wszystko
Ale grzech Judasza nie jest przebaczony.
O stary! Człowiek!
Jesteś najgorszy ze wszystkich
I dlaczego zawsze się trudzisz!
Pokazując w swoim wierszu wielu „ludzi służalczej rangi” wśród chłopów, Niekrasow wyjaśnia w ten sposób, że pańszczyzna okalecza ludzi, czyni z nich albo pochlebców, albo zawziętych pijaków, rabusiów i, co najgorsze, zdrajców. A co z reformą z 1861 roku? Przecież zniosła poddaństwo. To prawda, ale sytuacja tamtejszych ludzi nie uległa poprawie. Pozostając wciąż bezsilni i zubożeni, chłopi walczą ze wszystkich sił, aby się wyżywić... Nic dziwnego, że mówią o reformie:
Jesteś dobry, list królewski,
Tak, nie napisano o nas...
Niekrasow widzi takie szczęście dla narodu rosyjskiego:
Nie potrzebuję srebra
Żadnego złota, ale nie daj Boże
Tak więc moi rodacy
I każdy chłop
Życie było łatwe, przyjemne
Na całą świętą Ruś!
Na przykładzie siedmiu poszukiwaczy prawdy, którzy wyruszyli w podróż w poszukiwaniu szczęścia, oraz innych postaci, Niekrasow pokazuje, że większość chłopów nadal nie została chłopami pańszczyźnianymi. W tych ludziach budzi się protest przeciwko ich żebraczej pozycji i nie godzą się na taki los. Nic dziwnego, że poeta pisał z nadzieją:
Armia powstaje
bez liku,
Siła będzie na nią oddziaływać
Niezniszczalna.
Niekrasow pisał wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” przez dwadzieścia lat, zbierając do niego materiał dosłownie „słowem”. Nic dziwnego, że dzieło to stało się prawdziwym eposem, odzwierciedlającym życie poreformacyjnej Rosji. Niekrasow chciał w nim przedstawić wszystkie warstwy społeczne współczesnej Rosji i dzięki dobrze dobranej fabule autorowi udało się to osiągnąć.
W wierszu spotykamy zupełnie różnych ludzi: szczęśliwych i nieszczęśliwych, biednych i bogatych; buntownicy i niewolnicy. Temu drugiemu poświęcona jest tematyka niniejszego eseju. Zanim zaczniemy mówić o „ludzie o randze służalczej” przedstawionym w wierszu, należy zauważyć, że jest to tylko część chłopów. Większość chłopów zdawała sobie sprawę z grozy życia niewolników i nie przyzwyczaiła się do swojej bezsilnej pozycji, nie stała się z przekonania chłopami pańszczyźnianymi.
Jakow Wierny jest wzorowym poddanym. Obrażony przez okrutnego właściciela ziemskiego Jakow w zemście popełnia samobójstwo na oczach pana. W wierszu Niekrasow tworzy także obrazy chłopów pańszczyźnianych nie tylko pod względem ich pozycji, ale także pod względem psychologicznym. Taki i nadworny książę
Peremietiew, który z radością liże talerze i popija z kieliszków zagraniczne wino.
Książę Peremietpiew miał ukochanego niewolnika, ukochaną żonę-niewolnicę... Modli się:
Zostaw mnie, Panie, moją zaszczytną chorobę, według niej jestem szlachcicem!
Klim i Ipat są blisko poddanych - ludu księcia Utyatina. Jeden nazywa siebie niegodnym niewolnikiem, a pan nazywa siebie księciem. Innego ocenił sam Niekrasow:
Klim był chłopem i pijakiem, i pod ręką nieczystym. Praca nie idzie, U Cyganów robi się gorąco, -Włóczęga, jeździec!
Wśród chłopów są i tacy, którzy potrafią zdradzić dla pieniędzy. To była Jegorka Szutow. Za służbę w policji był bity we wszystkich wioskach, gdziekolwiek się pojawił. Wyrażając ogólną opinię ludzi na temat takich poddanych, Włas, jeden z wpływowych chłopów, zauważa o Jegorce Szutowie:
Ach, służba to podłe stanowisko! Cholerny człowieku! - Nie bij go, więc kogo należy pokonać?
Chciwy wódz Gleb pali testament uwolnienia ośmiu tysięcy dusz. Historię grzechu chłopa opowiada Ignacy według legendy o Ionuszce „O dwóch wielkich grzesznikach”:
Wielki szlachetny grzech! Wielki, ale to jeszcze nie on Przeciw grzechowi chłopa. Grzech zdrajcy jest najcięższy: Bóg wszystko przebacza, ale grzech Judasza nie jest odpuszczony. O stary! Człowiek! Jesteś grzesznikiem wszystkich i dlaczego ciągle się trudzisz! Pokazując w swoim wierszu wielu „ludzi służalczej rangi” wśród chłopów, Niekrasow wyjaśnia w ten sposób, że pańszczyzna okalecza ludzi, czyni z nich albo pochlebców, albo zawziętych pijaków, rabusiów i, co najgorsze, zdrajców. A co z reformą z 1861 roku? Przecież zniosła poddaństwo. To prawda, ale sytuacja tamtejszych ludzi nie uległa poprawie. Pozostając nieruchomo
pozbawieni praw wyborczych i zubożeni chłopi z całych sił walczą o wyżywienie... Nic dziwnego, że mówią o reformach:
Jesteś dobry, list królewski,
Tak, nie napisano o nas ... Niekrasow widzi takie szczęście dla narodu rosyjskiego:
Nie potrzebuję srebra
Żadnego złota, ale nie daj Boże
Tak więc moi rodacy
I każdy chłop
Życie było łatwe, przyjemne
Na całą świętą Ruś!
Na przykładzie siedmiu poszukiwaczy prawdy, którzy wyruszyli w podróż w poszukiwaniu szczęścia, oraz innych postaci, Niekrasow pokazuje, że większość chłopów nadal nie została chłopami pańszczyźnianymi. W tych ludziach budzi się protest przeciwko ich żebraczej pozycji i nie godzą się na taki los. Nic dziwnego, że poeta pisał z nadzieją:
Armia powstaje
bez liku,
Siła będzie na nią oddziaływać
Niezniszczalna.