Remizow Aleksiej
Siostry Krzyżowe
ALEKSEJ REMIZOW
Siostry Krzyżowe
Dedykowane S.P. Remizovej-Dovgello
Rozdział pierwszy
Marakulin wcale nie przyjaźnił się z Głotowem, ponieważ ich sprawy urzędowe były ze sobą ściśle powiązane, jedno bez drugiego nie mogło się obejść: Piotr Aleksiejewicz wydawał kupony, kasjerem był Aleksander Iwanowicz.
Kolejność jest powszechnie znana: Marakulin będzie pisał tylko atramentem, a Glotow dokładnie to samo będzie liczył, tylko złotem.
A obaj są tak różni i niepodobni: jeden ma wąską klatkę piersiową i żylaste wąsy, drugi jest szeroki i ma kocie wąsy, jeden patrzy od środka, drugi się rozmazuje.
Ale mimo to, przyjaciele: jest tylko jeden chleb i sól.
Obydwoje mieli piętno - cechę i to tak fundamentalną, że nie da się tego w żaden sposób ukryć, u śpiącej osoby będzie ona błyszczeć pod powiekami, a poza tym nie ma żadnego znaczenia, czy jest wepchnięta źrenica gdzieś lub wybiega z źrenicy nad jabłkiem: trąba wygląda jak jakiś rodzaj czułków, oboje ją mieli, a ta trąba nie tylko przylgnęła do życia, ale jakoś wciągnęła w siebie wszystko, co żyje, wszystko, co żyje wokół życia, do źdźbła trawy, które oddycha, do małego kamyczka, który rośnie i jest wessany przez jakąś chciwość i zabawę, i w jakiś sposób zaraźliwą zabawę. Otóż to.
Ci, którzy tego potrzebowali, widzieli, ci, którzy nie widzieli, czuli, a ci, którzy nie czuli, zgadywali.
No cóż, młodość - oboje po trzydziestce, trzydziestce i szczęście - obydwoje jakoś sobie poradzili, i siła - oboje nigdy nie chorowali i nigdy nie skarżyli się na żadne zęby, i nie ma żadnego związku, ani prawnego ani bezprawia, jak na samym stepie, ale step rozwinął się w całej swojej szerokości i mocy, wolny, wolny, wolny - twój.
Zdaje się, że jakieś trzy lata temu Głotow zrzucił prawowitą żonę z trzeciego piętra na chodnik i czaszka biedaka została przecięta na pół, a nie trzy lata, nie, może będą to wszystkie cztery, ale tak nie jest nieważne, wcale nie chodzi o Głotowa, a w Marakulinie mówimy o Piotrze Aleksiejewiczu Marakulinie. Zarażając kolegów zabawą i beztroską, Marakulin przyznał kiedyś, że chociaż miał trzydzieści lat, z jakiegoś powodu i nie wiedząc o tym, uważał się za dokładnie, no cóż, dwanaście lat i podawał przykłady: kiedy, powiedzmy, Jeśli tak się stanie spotkać się z kimś, nawiązać rozmowę, to tak, jakby wszyscy starsi byli starzy, a on najmłodszy – mały, miał około dwunastu lat. I Marakulin przyznał też, że wcale nie przypominał człowieka, a przynajmniej nie przypominał tych prawdziwych ludzi, których stale widuje się w teatrze, na spotkaniach, w klubach, kiedy wchodzą lub wychodzą, mówią lub milczą, zły lub szczęśliwy, cóż, nie jest do niego podobny i wszystko musi być dla niego nie na miejscu, od nosa po mały palec, tak mu się wydaje. I Marakulin przyznał też, że on nigdy o niczym nie myśli, po prostu nie czuje, że myśli, a jak idzie ulicami, to tak chodzi, no cóż, po prostu idzie nogami, a jak się go spotka, to nie robi mu to żadnej różnicy, nie zauważa żadnych osobliwości ani w twarzy, ani w ruchach nowego znajomego i tylko niejasno czuje, że jedno przyciąga, drugie odpycha, jedno jest bliżej, drugie dalej, a trzecie jest takie samo, częściej jednak dominuje poczucie bliskości i zaufanie do dobrej woli. I Marakulin przyznał też, że odkąd zaczął czytać książki i spotykać ludzi, najbardziej przeciwne opinie wcale go nie przerażały i był gotowy zgodzić się ze wszystkimi, uważając każdego za słusznego na swój sposób i nie kłócił się, a jeśli się przełamał i nawet sam siebie znęcał się, to wtedy z zupełnie bezspornych powodów, z czego notabene za każdym razem był doskonale świadomy, tylko nie pokazywał tego prosto w twarz – nigdy nie wiadomo, ile takich bezspornych, codziennych powodów tam są! I Marakulin przyznał też, że nigdy nie płakał, a tylko raz, kiedy stara niania odeszła, w jej ostatni dzień: wtedy, wpełzając do szafy, zakrztusił się pierwszą i ostatnią łzą. I miał jedną niezwykłą ekstrawagancką cechę, z której zwykle się śmiali: jakieś drobnostki wpadały mu do głowy, a on się ich chwytał i to z takim uporem, jakby cała istota była w nich i w jego życiu, - przecież , całość jest zbudowana, on sam wymyśli bzdury! Na wakacje raport jest składany reżyserowi, raport jest zwykle pisany na maszynie - najzwyklejszy raport, ale z jakiegoś powodu z pewnością będzie chciał go przepisać sam i własną ręką i chociaż jest to bardziej prawdopodobne aby maszyna była coraz łatwiejsza i prostsza, a są takie formy, to On się wcale nie wstydzi, o ile to możliwe! - nocami i dniami uparcie przepisuje list za listem, bazgra równomiernie, jakby kreślił paciorkami i przepisuje to jeszcze nie raz, aż dojdzie do takiego sprawozdania, nawet jeśli zabierze to na wystawę, to nawet o to chodzi Jest! - Marakulin słynął z pisma ręcznego. Jutro ten raport zostanie gdzieś wydrukowany, specjalna uwaga nikt nie zwróci uwagi, nikt go tak nie potrzebuje, a dużo czasu i pracy poświęcono i bezskutecznie. Osoba ekstrawagancka i wytrwała w swojej ekstrawagancji. Tak, a co jeszcze dziwniejsze, Marakulin opowiedział o jakiejś swojej niewytłumaczalnej, niezwykłej radości, a przeżył ją zupełnie niespodziewanie: innym razem pobiegł rano do pracy i nagle, bez powodu, jakby serce biło mu w piersi, wypełnić jego pierś i stać się niezwykle radosnym. I taka jest jego radość, tak ogarnie wszystko i tyle, że by to wziął ze swojej piersi, z samego serca i rozdał wszystkim - i by starczyło dla wszystkich, on by weź go jak ptak w obie garści i dmuchając ustami Aby ten rajski ptak nie zamarzł, nie wyfrunął, niosłbym go ze sobą Newskiego: niech go zobaczą i oddychają jego ciepłem, i poczuj jego światło, ciche światło i ciepło, którym oddycha serce i jaśnieje radością.
Oczywiście nie możesz siebie osądzać, nie możesz ujdzieć na sucho zeznaniom: zdarzyło się, nie wydarzyło się, kto może to rozgryźć? - ale miłość do życia i talent do życia, radość ducha, to było w nim prawdą.
Słuchając Marakulina i widząc, jak podchodzi do ludzi, sądząc po jego uśmiechu i spojrzeniu, czasami nasuwała się myśl, że ktoś taki jak on zawsze był gotowy wejść do klatki wściekłej bestii i nie mrugnąć, i bez wahania wyciągnąć rękę, aby Pogłaskać dzikie futro zwierzęcia, a zwierzę nie ugryzie.
I jak bardzo zdenerwował się Marakulin, gdy niespodziewanie i niespodziewanie wyszło na jaw, że on, jak wszyscy, może być znienawidzony, że ma też swoją złą wolę, że jest dla kogoś kłodą na świecie i Bóg jeden wie dlaczego. Świetnie!
Ale z Marakulinem możesz zrobić wszystko!
A jeśli udało mu się dożyć trzydziestu lat i pomyślnie dożyć, to jest jeden cud - rzecz niesamowita.
Tak, raczej kochali Piotra Aleksiejewicza i nie tylko tak, głęboko i bardzo, ale nie było za co go nie kochać - zabawa i śmiech, i to nie tylko zwykły, ale jakiś pijak, Marakulinsky, po co nienawidzić jego!
A jednak nie skończyło się to zbyt miło, Piotr Aleksiejewicz skończył źle.
I tak było: Marakulin spodziewał się awansu i nagrody na Wielkanoc - w bogatych biurach handlowych była spora suma nagród na święto, ale zamiast awansu i nagrody został wyrzucony ze służby.
Stało się: Piotr Aleksiejewicz służył przez pięć lat, przez pięć lat był odpowiedzialny za książeczki kuponowe i wszystko było w idealnym stanie i dokładne - Marakulin żartobliwie nazywano Niemcem ze względu na jego dokładność i dokładność - ale dyrektorzy zaczęli sprawdzać księgi przed wakacjami i jak zaczęli sprawdzać i liczyć - i pojawił się haczyk: coś się po prostu nie zgadzało, czegoś brakowało, a może brakowało zwyczajnych drobiazgów, ale sprawa jest wielka, te drobiazgi i zamieszanie mogą zmylić cała rzecz.
Zabrali mu książki i kapelusz.
Z początku Marakulin w to nie wierzył, po prostu nie chciał w to uwierzyć, myśli sobie: to tak, jakby się z niego naśmiewali, jakby dmali w trąbkę dla zabawy, dla większej zabawy i więc - przed wakacjami!
Śmieje się i idzie się wytłumaczyć, i to też nie bez żartu.
Pozwólcie, mówią, takiemu a takiemu złodziejowi, zbójcy i podróżnikowi wytłumaczyć swoją kradzież...
A w jednym piśmie wyjaśniającym, skierowanym do bardzo ważnego i wpływowego dyrektora, podpis podpisał nie tylko Piotr Marakulin, ale złodziej Piotr Marakulin i wywłaszczyciel.
„Złodziej Piotr Marakulin i wywłaszczyciel”.
Ha-ha... - śmieje się pierwszy.
Tak, żart najwyraźniej nie wypalił, nic śmiesznego nie wyszło, albo wyszło, ale nikt tego nie zauważył i nikt się nie śmieje, wręcz przeciwnie.
A najzabawniejsza wydawała się odpowiedź jednego młodego księgowego – ten księgowy to mały, spokojny człowieczek, muchy by nie skrzywdził, a do tego nie ma nawet tytułu.
ALEKSEJ REMIZOW
Siostry Krzyżowe
Dedykowane S. P. Remizovej-Dovgello
Rozdział pierwszy
Marakulin wcale nie przyjaźnił się z Głotowem, ponieważ ich sprawy urzędowe były ze sobą ściśle powiązane, jedno bez drugiego nie mogło się obejść: Piotr Aleksiejewicz wydawał kupony, kasjerem był Aleksander Iwanowicz.
Kolejność jest powszechnie znana: Marakulin będzie pisał tylko atramentem, a Glotow dokładnie to samo będzie liczył, tylko złotem.
A obaj są tak różni i niepodobni: jeden ma wąską klatkę piersiową i żylaste wąsy, drugi jest szeroki i ma kocie wąsy, jeden patrzy od środka, drugi się rozmazuje.
Ale mimo to, przyjaciele: jest tylko jeden chleb i sól.
Obydwoje mieli piętno - cechę i to tak fundamentalną, że nie da się tego w żaden sposób ukryć, u śpiącej osoby będzie ona błyszczeć pod powiekami, a poza tym nie ma żadnego znaczenia, czy jest wepchnięta źrenica gdzieś lub wybiega z źrenicy nad jabłkiem: trąba wygląda jak jakiś rodzaj czułków, oboje ją mieli, a ta trąba nie tylko przylgnęła do życia, ale jakoś wciągnęła w siebie wszystko, co żyje, wszystko, co żyje wokół życia, do źdźbła trawy, które oddycha, do małego kamyczka, który rośnie i jest wessany przez jakąś chciwość i zabawę, i w jakiś sposób zaraźliwą zabawę. Otóż to.
Ci, którzy tego potrzebowali, widzieli, ci, którzy nie widzieli, czuli, a ci, którzy nie czuli, zgadywali.
No cóż, młodość - oboje po trzydziestce, trzydziestce i szczęście - obydwoje jakoś sobie poradzili, i siła - oboje nigdy nie chorowali i nigdy nie skarżyli się na żadne zęby, i nie ma żadnego związku, ani prawnego ani bezprawia, jak na samym stepie, ale step rozwinął się w całej swojej szerokości i mocy, wolny, wolny, wolny - twój.
Zdaje się, że jakieś trzy lata temu Głotow zrzucił prawowitą żonę z trzeciego piętra na chodnik i czaszka biedaka została przecięta na pół, a nie trzy lata, nie, może będą to wszystkie cztery, ale tak nie jest nieważne, wcale nie chodzi o Głotowa, a w Marakulinie mówimy o Piotrze Aleksiejewiczu Marakulinie. Zarażając kolegów zabawą i beztroską, Marakulin przyznał kiedyś, że chociaż miał trzydzieści lat, z jakiegoś powodu i nie wiedząc o tym, uważał się za dokładnie, no cóż, dwanaście lat i podawał przykłady: kiedy, powiedzmy, Jeśli tak się stanie spotkać się z kimś, nawiązać rozmowę, to tak, jakby wszyscy starsi byli starzy, a on najmłodszy – mały, miał około dwunastu lat. I Marakulin przyznał też, że wcale nie przypominał człowieka, a przynajmniej nie przypominał tych prawdziwych ludzi, których stale widuje się w teatrze, na spotkaniach, w klubach, kiedy wchodzą lub wychodzą, mówią lub milczą, zły lub szczęśliwy, cóż, nie jest do niego podobny i wszystko musi być dla niego nie na miejscu, od nosa po mały palec, tak mu się wydaje. I Marakulin przyznał też, że on nigdy o niczym nie myśli, po prostu nie czuje, że myśli, a jak idzie ulicami, to tak chodzi, no cóż, po prostu idzie nogami, a jak się go spotka, to nie robi mu to żadnej różnicy, nie zauważa żadnych osobliwości ani w twarzy, ani w ruchach nowego znajomego i tylko niejasno czuje, że jedno przyciąga, drugie odpycha, jedno jest bliżej, drugie dalej, a trzecie jest takie samo, częściej jednak dominuje poczucie bliskości i zaufanie do dobrej woli. I Marakulin przyznał też, że odkąd zaczął czytać książki i spotykać ludzi, najbardziej przeciwne opinie wcale go nie przerażały i był gotowy zgodzić się ze wszystkimi, uważając każdego za słusznego na swój sposób i nie kłócił się, a jeśli się przełamał i nawet sam siebie znęcał się, to wtedy z zupełnie bezspornych powodów, z czego notabene za każdym razem był doskonale świadomy, tylko nie pokazywał tego prosto w twarz – nigdy nie wiadomo, ile takich bezspornych, codziennych powodów tam są! I Marakulin przyznał też, że nigdy nie płakał, a tylko raz, kiedy stara niania odeszła, w jej ostatni dzień: wtedy, wpełzając do szafy, zakrztusił się pierwszą i ostatnią łzą. I miał jedną niezwykłą ekstrawagancką cechę, z której zwykle się śmiali: jakieś drobnostki wpadały mu do głowy, a on się ich chwytał i to z takim uporem, jakby cała istota była w nich i w jego życiu, - przecież , całość jest zbudowana, on sam wymyśli bzdury! Na wakacje raport jest składany reżyserowi, raport jest zwykle pisany na maszynie - najzwyklejszy raport, ale z jakiegoś powodu z pewnością będzie chciał go przepisać sam i własną ręką i chociaż jest to bardziej prawdopodobne aby maszyna była coraz łatwiejsza i prostsza, a są takie formy, to On się wcale nie wstydzi, o ile to możliwe! - nocami i dniami uparcie przepisuje list za listem, bazgra równomiernie, jakby kreślił paciorkami i przepisuje to jeszcze nie raz, aż dojdzie do takiego sprawozdania, nawet jeśli zabierze to na wystawę, to nawet o to chodzi Jest! - Marakulin słynął z pisma ręcznego. Jutro ten raport zostanie gdzieś opublikowany, nikt nie poświęci mu zbyt wiele uwagi, nikt go nie potrzebuje, a poświęcono dużo czasu i pracy, ale bezskutecznie. Osoba ekstrawagancka i wytrwała w swojej ekstrawagancji. Tak, a co jeszcze dziwniejsze, Marakulin opowiedział o jakiejś swojej niewytłumaczalnej, niezwykłej radości, a przeżył ją zupełnie niespodziewanie: innym razem pobiegł rano do pracy i nagle, bez powodu, jakby serce biło mu w piersi, wypełnić jego pierś i stać się niezwykle radosnym. I taka jest jego radość, tak ogarnie wszystko i tyle, że by to wziął ze swojej piersi, z samego serca i rozdał wszystkim - i by starczyło dla wszystkich, on by weź go jak ptak w obie garści i dmuchając ustami Aby ten rajski ptak nie zamarzł, nie wyfrunął, niosłbym go ze sobą Newskiego: niech go zobaczą i oddychają jego ciepłem, i poczuj jego światło, ciche światło i ciepło, którym oddycha serce i jaśnieje radością.
Oczywiście nie możesz siebie osądzać, nie możesz ujdzieć na sucho zeznaniom: zdarzyło się, nie wydarzyło się, kto może to rozgryźć? - ale miłość do życia i talent do życia, radość ducha, to było w nim prawdą.
Słuchając Marakulina i widząc, jak podchodzi do ludzi, sądząc po jego uśmiechu i spojrzeniu, czasami nasuwała się myśl, że ktoś taki jak on zawsze był gotowy wejść do klatki wściekłej bestii i nie mrugnąć, i bez wahania wyciągnąć rękę, aby Pogłaskać dzikie futro zwierzęcia, a zwierzę nie ugryzie.
I jak bardzo zdenerwował się Marakulin, gdy niespodziewanie i niespodziewanie wyszło na jaw, że on, jak wszyscy, może być znienawidzony, że ma też swoją złą wolę, że jest dla kogoś kłodą na świecie i Bóg jeden wie dlaczego. Świetnie!
Ale z Marakulinem możesz zrobić wszystko!
A jeśli udało mu się dożyć trzydziestu lat i pomyślnie dożyć, to jest jeden cud - rzecz niesamowita.
Tak, raczej kochali Piotra Aleksiejewicza i nie tylko tak, głęboko i bardzo, ale nie było za co go nie kochać - zabawa i śmiech, i to nie tylko zwykły, ale jakiś pijak, Marakulinsky, po co nienawidzić jego!
A jednak nie skończyło się to zbyt miło, Piotr Aleksiejewicz skończył źle.
I tak było: Marakulin spodziewał się awansu i nagrody na Wielkanoc - w bogatych biurach handlowych była spora suma nagród na święto, ale zamiast awansu i nagrody został wyrzucony ze służby.
Stało się: Piotr Aleksiejewicz służył przez pięć lat, przez pięć lat był odpowiedzialny za książeczki kuponowe i wszystko było w idealnym stanie i dokładne - Marakulin żartobliwie nazywano Niemcem ze względu na jego dokładność i dokładność - ale dyrektorzy zaczęli sprawdzać księgi przed wakacjami i jak zaczęli sprawdzać i liczyć - i pojawił się haczyk: coś się po prostu nie zgadzało, czegoś brakowało, a może brakowało zwyczajnych drobiazgów, ale sprawa jest wielka, te drobiazgi i zamieszanie mogą zmylić cała rzecz.
Zabrali mu książki i kapelusz.
Z początku Marakulin w to nie wierzył, po prostu nie chciał w to uwierzyć, myśli sobie: to tak, jakby się z niego naśmiewali, jakby dmali w trąbkę dla zabawy, dla większej zabawy i więc - przed wakacjami!
Śmieje się i idzie się wytłumaczyć, i to też nie bez żartu.
Pozwólcie, mówią, takiemu a takiemu złodziejowi, zbójcy i podróżnikowi wytłumaczyć swoją kradzież...
Ha-ha... - śmieje się pierwszy.
A w jednym piśmie wyjaśniającym, skierowanym do bardzo ważnego i wpływowego dyrektora, podpis podpisał nie tylko Piotr Marakulin, ale złodziej Piotr Marakulin i wywłaszczyciel.
Łotman uważa, że każdy tekst artystyczny zbudowana jest na strukturalnym napięciu pomiędzy dwoma aspektami narracji: mitologizującym, w świetle którego tekst jest modelem wszechświata, oraz fabułą, która przedstawia konkretny epizod rzeczywistości.
W „Siostrach” aspekt mitologizujący reprezentuje duchowość starożytnej Rosji z jej uniwersalnym obrazem cierpliwości. Fabuła przedstawia znaną historię petersburskiego pracownika („biednego urzędnika”, który umiera na końcu powieści), której zapowiedzią jest wstęp w stylu Gogola. W powieści Remizowa to, co szczegółowe (petersburska historia „biednego urzędnika”) zostaje wchłonięte przez to, co uniwersalne, w w tym przypadku wielowiekowa tradycja duchowość ludowa.
Chłopka Akumovna, cnotliwy bohater („boski”), swoim refrenem „nie można nikogo winić” w tej petersburskiej opowieści reprezentuje istotę rosyjskiej duchowości ludowej. Główny bohater, bezrobotny urzędnik imieniem Marakulin (od czasownika „brudny”, czyli pisać i rzeczownika „doodle”), jeden z wielu mieszkańców apartamentowiec, pogrążony w codziennych trudnościach, nie może znaleźć odpowiedzi na przeklęte pytanie „jak żyć?” Własny doświadczenie życiowe Remizowa po 1906 roku widać w braku pracy Marakulina i jego zamiłowaniu do kaligrafii. Żywe obrazy tradycyjna rosyjska duchowość zostaje w powieści zastąpiona obrazami nędznego życia bohaterów.
Główny wątek powieści- alienacja - podkreśla parafraza znanego rzymskiego przysłowia: „człowiek człowiekowi wilkiem”, brzmiącego w Remizowie jako „człowiek jest kłodą człowieka” i stało się popularnym określeniem oznaczającym wyobcowanie we współczesnym świecie. To światowe przysłowie i chrześcijański refren Akumovny „nie można nikogo winić” stały się motywami przewodnimi dwójki głównych bohaterów powieści.
Jak już widzieliśmy, w powieściach Remizowa można wyróżnić dwa wyraźnie wyodrębnione plany: religijne i kulturowe symbole przeszłości przeplatają się z minimalną, epizodyczną fabułą, której jedność wyznacza obecność głównego bohatera. W powieści „ Siostry Krzyżowe» świat przeszłości ze swoimi ponadczasowymi rytuałami i gestami nie tylko stanowi tło, ale także przenika w sam przebieg fabuły. Poszukiwanie odpowiedzi na pytanie „jak żyć” odbywa się w Petersburgu, ponurym, nierosyjskim, bezbożnym mieście. To miejsce śmierci i szaleństwa, co potwierdza nie tylko literacki mit miasta (począwszy od „Jeźdźca miedzianego” Puszkina, a skończywszy na petersburskich opowieściach o Gogolu i Dostojewskim), ale także rosyjska świadomość społeczna , w którym Piotr Wielki utożsamiany jest z Antychrystem.
Z połączenia tych tradycji powstają znane nam już binarne opozycje Remizowa, na przykład między starym a nowym, prawdziwym tekstem i literackimi kliszami. Świadoma gra z tymi przeciwieństwami i literackimi oczekiwaniami czytelnika pozostaje w „Siostrach”, podobnie jak w „Opowieści o Stratyłatowie”, głównym ogniwie strategii autora.
Kontrast pojawia się już pomiędzy wstępem a tekstem głównym, który obala kod wprowadzający. Wstęp, napisany w stylizowanej opowieści, przedstawia czytelnikowi dwóch nierozłącznych przyjaciół, Marakulina i Głotowa, ale ten drugi praktycznie znika z narracji, stając się ukrytym źródłem akcji. Czasami pojawia się jako domniemany sobowtór, który przynosi nieszczęście: z jego winy Marakulin traci miejsce w służbie i ukochaną kobietę.
Bezpośrednie strukturalne znaczenie relacji między przeszłością a teraźniejszością jest oczywiste w koncepcji czasu w powieści. Upływ czasu potwierdzają zmieniające się pory roku i święta religijne. Ci ostatni mają znaczenie symboliczne jako pewne etapy historii, która rozpoczyna się w Wielkanoc, a kończy w Zielone Świątki dwa lata później.
Remizow uznał „Siostry” za przykład kompozycji symfonicznej. Rzeczywiście, każdy rozdział najpierw wprowadza wątek główny, a następnie motywy tematyczne związane z konkretną postacią. Powstrzymuje się od podejmowania tematów i pogłębiania ich poprzez powtarzanie. Przemyślany kompozycja muzyczna i wyraźnie oznaczony czas kalendarzowy stanowią kręgosłup narracji, która w przeciwnym razie byłaby fragmentaryczna: sekwencja wydarzeń jest ustalana asocjacyjnie lub poprzez czasową transformację epizodów, a nie poprzez związki przyczynowo-skutkowe. Powtórzenie jako zasada kompozycyjna sugeruje także związek z kompozycją poetycką.
Apokaliptyczne przepowiednie związane ze złowrogą postacią Jeźdźca z Brązu to jeden z obrazów śmierci, który pojawia się wielokrotnie w „Siostrach”. Gdy bezrobotny Marakulin błąka się zrozpaczony po Petersburgu, nawiedza go wizja strażaka – „prawdziwego strażaka, tylko nieludzko wielkiego i w miedzianym hełmie wyższym od bramy” – ścigającego go ciężkim krokiem. Rok później ten ognisty obraz powtórzy się w „Petersburgu” A. Biełego, kiedy Zofia Lichutina najpierw usłyszy metaliczny brzęk, a potem zobaczy Jeźdźca „macha pochodnią”, za którym podąża straż pożarna. Tej samej nocy po strasznej wizji Marakulina nastąpi apokaliptyczny sen. Dziedziniec domu Burkowa staje się średniowiecznym polem bitwy, dosłownie „polem śmierci”. Mieszkańcy domu leżącego na tym polu na brzuchu wymienieni są (po raz drugi) na długim, całostronicowym spisie, który niepostrzeżenie przenosi nas w „wędrującą Świętą Ruś” (motyw przewodni Akumowna i sióstr krzyżowych) .
Mit literacki Petersburg otoczony jest kontekstem folklorystycznym. Wizerunkowi dworu Burkowa w formie pola bitwy towarzyszy charakterystyczny dla niego ciąg negatywnych paralelizmów poezja ludowa, z powtarzającym się rytmem zaklęcia: „Tak leżeli na podwórzu Burkowa, jak na śmiertelnym polu, ale nie kości, żywi ludzie, serce wszystkich żyło i biło”. Potem coś zaczęło dzwonić i pojawił się strażak. Wszyscy popadają w depresję i mają złe przeczucia. Marakulin chce zapytać, jaka przyszłość czeka ich wszystkich, ale pyta tylko o siebie: „Czy to będzie dla mnie dobre?” Słychać przygnębioną odpowiedź: „Czekaj”. Wizja ta, świadcząca o rosnącej rozpaczy urzędnika i jego zbliżaniu się do śmierci, jest jednocześnie znaleziskiem stylistycznym, przypomnieniem przepowiedni chłopów i staroobrzędowców, którzy przepowiadali, że miasto zginie w wyniku pożaru lub powodzi. „Kondensacja” obu ponurych przepowiedni na obrazie Jeźdźca Brązowego, pojawiającego się między innymi w postaci gigantycznego strażaka, łączy dwa miasta - Petersburg i Moskwę - wspólny los, co oznacza odejście od tradycję literacką, który zawsze sprzeciwiał się tym miastom i przepowiadał swój los każdemu z nich.
Jedynym wyjątkiem na tle ogólnej zagłady w scenie na podwórzu Burkowa jest święty głupiec Akumovna. Jako jedna z naznaczonych przez Boga, posiadająca wiedzę o „innym świecie”, pełni magiczną rolę opiekunki. Życie pozagrobowe, opowiedziana językiem baśni i legend apokryficznych, stanowi przeciwwagę obraz literacki Brązowy jeździec. Dwa obrazy śmierci (literacki i apokryficzny) odpowiadają strukturalnie dwóm tematycznym motywom przewodnim: obsesyjnemu pytaniu „jak żyć” i powtarzającej się chrześcijańskiej odpowiedzi „nie można nikogo winić”.
Z apokaliptyczną wizją śmierci Marakulina kontrastuje opowieść Akumovny o jej „przechodzeniu przez męki”, oparta na apokryficznych legendach, która odcisnęła głębokie piętno w rosyjskiej świadomości społecznej. Wskrzeszanie tych legend. Remizow, podobnie jak wcześniej w swoich stylizacjach do legend, swobodnie miesza w opowieści Akumovnej elementy różnych gatunków. Narracja Akumovny jest jasno nakreślona, ujęta w formuły początkowe i końcowe w stylu baśni.
Remizow jeszcze bardziej ożywia historię Akumovny, wprowadzając kontrasty – włożone w usta opowieści o pielgrzymkach epizodyczny charakter z dziwne imię Adonia Iwojłowna Żurawlewa.
Każdej wiosny udaje się do miejsc świętych, ponieważ kocha „błogosławionych i świętych głupców, starszych, braci i proroków”. Kogokolwiek widziała, gdziekolwiek była – jej historia mogła stać się rodzajem katalogu życie religijne na Świętej Rusi.
Jedna z sióstr, Wiera Nikołajewna, występując publicznie w noc Bożego Narodzenia, śpiewa „po staremu”. Wybiera piosenkę z apokryficznej „Dove Book”. I nawet w prozaicznym wydaniu autora wiersze te zachowują składnię i rytm oryginału. Tutaj jest ciekawa mieszanka pojęć geograficznych - Petersburg i Rus Kijowska. Wiera Nikołajewna, której motywem przewodnim było określenie jej „zagubionych” oczu jako oczu „wędrującej Świętej Rusi”, dysponuje całym repertuarem bohaterskich opowieści o bandytach i błazenskich pieśniach, a wszystkie one (podobnie jak apokryfy) należą do nieoficjalna, zapomniana tradycja.
Ale parodystyczne odniesienia do dobrze znanych dzieła literackie rozsiane po całej powieści. W młodości Marakulin związał się z prostytutką Dunyą, ale kiedy on, wyobrażając sobie siebie jako mężczyznę z podziemia, odrzuca ją, ona podobnie jak Anna Karenina próbuje rzucić się pod pociąg; jednak próba kończy się niepowodzeniem. W innej scenie, już w dorosłe życie, Marakulin pada na kolana przed Wierą, która została prostytutką, jak Raskolnikow przed Sonią Marmeladową w „Zbrodni i karze”. W ostatni rozdział każdy chce jechać nie do Moskwy, jak w „Trzech siostrach” Czechowa, ale „do Paryża, do Paryża”. Dzięki tym epizodom narracja wypełniona jest wieloma pozornie przypadkowymi sytuacjami, a poczucie beznadziei, jakie stwarzają, jest częściowo równoważone symboliką ciągłości kulturowej.
Choć Marakulin sympatyzuje z tradycyjnymi wierzeniami Akumovny i Wiery Nikołajewnej, nie potrafi powstrzymać się od rozpaczy. Jego śmierć pozostaje niejednoznaczna: czytelnik nie może z całą pewnością stwierdzić, czy jest to wypadek, czy samobójstwo; śmierć opisano suchym językiem doniesienia prasowego: „Marakulin leżał z rozbitą czaszką w kałuży krwi na kamieniach na podwórzu Burkowa”.
To kolejny przejaw chaosu istnienia, tradycyjny „smutek-nieszczęście” lub „ślepy przypadek”, rządzący życiem bohaterowie, którzy nie mają ani siły woli, ani wiary, aby przeciwstawić się złu.
Przeplatające się w powieści obrazy świętej i barbarzyńskiej, wędrownej i autokratycznej Rusi skłaniają pisarza do długich refleksji nad losami swego kraju.
Uczyniwszy świętego głupca Akumovnę uosobieniem Świętej Rusi, Remizow w atmosferze narastającego zamieszania w kraju zaproponował jako alternatywę realną tradycję, która przetrwała stulecia zawirowań i zmian. W typowym stylu oszczędzania pieniędzy Remizowa postać ta pełni kilka funkcji jednocześnie. Po pierwsze, na świętego głupca spada „objawienie dotyczące sensu życia”. Poza tym Akumovna jest ucieleśnieniem schizmatyka, indywidualisty i krytyka podstaw społecznych, niemącego nic wspólnego z oficjalną religią. Jako kobieta czystej duchowości Akumovna symbolizuje tendencję etyczną, która według G. Fiedotowa tradycyjnie dominowała w rosyjskim kościele: Głównym problemem było znalezienie właściwej odpowiedzi na pytania – jak żyć i co robić dla siebie zbawienie. Fakt, że odpowiedzi szukano w sferze moralnej, a nie w pisma święte i stanowi niezwykłą różnicę między rosyjskim myśleniem religijnym a myśleniem bizantyjskim”.
Dekada kreatywne poszukiwania doprowadził Remizowa do Nowa forma krótka powieść o imponującym rozpiętości semantycznej, której wpływ na czytelnika wyznacza modernistyczny synkretyzm, dzięki któremu możliwe jest wzbudzenie w czytelniku silnego rezonansu różnorodnych skojarzeń z szerokiego kontekstu kulturowego. Remizow posługuje się zarówno gatunkami literackimi, jak i nieliterackimi, w tym tradycją ustną, folklorem, poezją i „logiką snu”. Ich typologiczne powiązanie polega na możliwości narracyjnego pisania kursywą: Mowa ustna„obcięty” z natury, ponieważ dopuszcza luki i elipsy; przysłowia ludowe i powiedzenia są formami uogólnionej, stereotypowej wiedzy; Bajki charakteryzują się szybkim rozwojem akcji i starannie opracowanym systemem ściśle ustalonych ról, specyficznych dla każdego bohatera i każdej sytuacji. Zamiast typowych dla prozy logicznych i czasowych powiązań Remizow wykorzystuje powtórzenie jako zasadę kompozycyjną – podstawę kompozycji poetyckiej . Sny, które, jak pokazał Freud, opierają się na zasadach „kondensacji” i „substytucji”, stały się jednymi z ulubionych urządzenia literackie Remizowa, zwłaszcza w „Siostrach Krzyża”. Zasada kondensacji przejawia się w tym, że apartamentowiec Burkova jawi się jako model Wszechświata;a wizerunek Jeźdźca Brązowego, występującego w przebraniu gigantycznego strażaka, łączy Petersburg – miasto powodzi – z Moskwą, miejscem pożarów. Jednocześnie przygnębiający sen Marakulina Brązowy jeździec sam odgrywa rolę „substytuta” i jest spowodowany doświadczeniem seksualnym: poprzedza ją bolesna scena w stylu Dostojewskiego, w której Vera, którą Marakulin nadal kocha (choć jest zmuszona się sprzedać), śmiała się z niego ostro.
Remizow Aleksiej
Remizow Aleksiej
Siostry Krzyżowe
ALEKSEJ REMIZOW
Siostry Krzyżowe
Dedykowane S. P. Remizovej-Dovgello
Rozdział pierwszy
Marakulin wcale nie przyjaźnił się z Głotowem, ponieważ ich sprawy urzędowe były ze sobą ściśle powiązane, jedno bez drugiego nie mogło się obejść: Piotr Aleksiejewicz wydawał kupony, kasjerem był Aleksander Iwanowicz.
Kolejność jest powszechnie znana: Marakulin będzie pisał tylko atramentem, a Glotow dokładnie to samo będzie liczył, tylko złotem.
A obaj są tak różni i niepodobni: jeden ma wąską klatkę piersiową i żylaste wąsy, drugi jest szeroki i ma kocie wąsy, jeden patrzy od środka, drugi się rozmazuje.
Ale mimo to, przyjaciele: jest tylko jeden chleb i sól.
Obydwoje mieli piętno - cechę i to tak fundamentalną, że nie da się tego w żaden sposób ukryć, u śpiącej osoby będzie ona błyszczeć pod powiekami, a poza tym nie ma żadnego znaczenia, czy jest wepchnięta źrenica gdzieś lub wybiega z źrenicy nad jabłkiem: trąba wygląda jak jakiś rodzaj czułków, oboje ją mieli, a ta trąba nie tylko przylgnęła do życia, ale jakoś wciągnęła w siebie wszystko, co żyje, wszystko, co żyje wokół życia, do źdźbła trawy, które oddycha, do małego kamyczka, który rośnie i jest wessany przez jakąś chciwość i zabawę, i w jakiś sposób zaraźliwą zabawę. Otóż to.
Ci, którzy tego potrzebowali, widzieli, ci, którzy nie widzieli, czuli, a ci, którzy nie czuli, zgadywali.
No cóż, młodość - oboje po trzydziestce, trzydziestce i szczęście - obydwoje jakoś sobie poradzili, i siła - oboje nigdy nie chorowali i nigdy nie skarżyli się na żadne zęby, i nie ma żadnego związku, ani prawnego ani bezprawia, jak na samym stepie, ale step rozwinął się w całej swojej szerokości i mocy, wolny, wolny, wolny - twój.
Zdaje się, że jakieś trzy lata temu Głotow zrzucił prawowitą żonę z trzeciego piętra na chodnik i czaszka biedaka została przecięta na pół, a nie trzy lata, nie, może będą to wszystkie cztery, ale tak nie jest nieważne, wcale nie chodzi o Głotowa, a w Marakulinie mówimy o Piotrze Aleksiejewiczu Marakulinie. Zarażając kolegów zabawą i beztroską, Marakulin przyznał kiedyś, że chociaż miał trzydzieści lat, z jakiegoś powodu i nie wiedząc o tym, uważał się za dokładnie, no cóż, dwanaście lat i podawał przykłady: kiedy, powiedzmy, Jeśli tak się stanie spotkać się z kimś, nawiązać rozmowę, to tak, jakby wszyscy starsi byli starzy, a on najmłodszy – mały, miał około dwunastu lat. I Marakulin przyznał też, że wcale nie przypominał człowieka, a przynajmniej nie przypominał tych prawdziwych ludzi, których stale widuje się w teatrze, na spotkaniach, w klubach, kiedy wchodzą lub wychodzą, mówią lub milczą, zły lub szczęśliwy, cóż, nie jest do niego podobny i wszystko musi być dla niego nie na miejscu, od nosa po mały palec, tak mu się wydaje. I Marakulin przyznał też, że on nigdy o niczym nie myśli, po prostu nie czuje, że myśli, a jak idzie ulicami, to tak chodzi, no cóż, po prostu idzie nogami, a jak się go spotka, to nie robi mu to żadnej różnicy, nie zauważa żadnych osobliwości ani w twarzy, ani w ruchach nowego znajomego i tylko niejasno czuje, że jedno przyciąga, drugie odpycha, jedno jest bliżej, drugie dalej, a trzecie jest takie samo, częściej jednak dominuje poczucie bliskości i zaufanie do dobrej woli. I Marakulin przyznał też, że odkąd zaczął czytać książki i spotykać ludzi, najbardziej przeciwne opinie wcale go nie przerażały i był gotowy zgodzić się ze wszystkimi, uważając każdego za słusznego na swój sposób i nie kłócił się, a jeśli się przełamał i nawet sam siebie znęcał się, to wtedy z zupełnie bezspornych powodów, z czego notabene za każdym razem był doskonale świadomy, tylko nie pokazywał tego prosto w twarz – nigdy nie wiadomo, ile takich bezspornych, codziennych powodów tam są! I Marakulin przyznał też, że nigdy nie płakał, a tylko raz, kiedy stara niania odeszła, w jej ostatni dzień: wtedy, wpełzając do szafy, zakrztusił się pierwszą i ostatnią łzą. I miał jedną niezwykłą ekstrawagancką cechę, z której zwykle się śmiali: jakieś drobnostki wpadały mu do głowy, a on się ich chwytał i to z takim uporem, jakby cała istota była w nich i w jego życiu, - przecież , całość jest zbudowana, on sam wymyśli bzdury! Na wakacje raport jest składany reżyserowi, raport jest zwykle pisany na maszynie - najzwyklejszy raport, ale z jakiegoś powodu z pewnością będzie chciał go przepisać sam i własną ręką i chociaż jest to bardziej prawdopodobne aby maszyna była coraz łatwiejsza i prostsza, a są takie formy, to On się wcale nie wstydzi, o ile to możliwe! - nocami i dniami uparcie przepisuje list za listem, bazgra równomiernie, jakby kreślił paciorkami i przepisuje to jeszcze nie raz, aż dojdzie do takiego sprawozdania, nawet jeśli zabierze to na wystawę, to nawet o to chodzi Jest! - Marakulin słynął z pisma ręcznego. Jutro ten raport zostanie gdzieś opublikowany, nikt nie poświęci mu zbyt wiele uwagi, nikt go nie potrzebuje, a poświęcono dużo czasu i pracy, ale bezskutecznie. Osoba ekstrawagancka i wytrwała w swojej ekstrawagancji. Tak, a co jeszcze dziwniejsze, Marakulin opowiedział o jakiejś swojej niewytłumaczalnej, niezwykłej radości, a przeżył ją zupełnie niespodziewanie: innym razem pobiegł rano do pracy i nagle, bez powodu, jakby serce biło mu w piersi, wypełnić jego pierś i stać się niezwykle radosnym. I taka jest jego radość, tak ogarnie wszystko i tyle, że by to wziął ze swojej piersi, z samego serca i rozdał wszystkim - i by starczyło dla wszystkich, on by weź go jak ptak w obie garści i dmuchając ustami Aby ten rajski ptak nie zamarzł, nie wyfrunął, niosłbym go ze sobą Newskiego: niech go zobaczą i oddychają jego ciepłem, i poczuj jego światło, ciche światło i ciepło, którym oddycha serce i jaśnieje radością.
Oczywiście nie możesz siebie osądzać, nie możesz ujdzieć na sucho zeznaniom: zdarzyło się, nie wydarzyło się, kto może to rozgryźć? - ale miłość do życia i talent do życia, radość ducha, to było w nim prawdą.
Słuchając Marakulina i widząc, jak podchodzi do ludzi, sądząc po jego uśmiechu i spojrzeniu, czasami nasuwała się myśl, że ktoś taki jak on zawsze był gotowy wejść do klatki wściekłej bestii i nie mrugnąć, i bez wahania wyciągnąć rękę, aby Pogłaskać dzikie futro zwierzęcia, a zwierzę nie ugryzie.
I jak bardzo zdenerwował się Marakulin, gdy niespodziewanie i niespodziewanie wyszło na jaw, że on, jak wszyscy, może być znienawidzony, że ma też swoją złą wolę, że jest dla kogoś kłodą na świecie i Bóg jeden wie dlaczego. Świetnie!
Ale z Marakulinem możesz zrobić wszystko!
A jeśli udało mu się dożyć trzydziestu lat i pomyślnie dożyć, to jest jeden cud - rzecz niesamowita.
Tak, raczej kochali Piotra Aleksiejewicza i nie tylko tak, głęboko i bardzo, ale nie było za co go nie kochać - zabawa i śmiech, i to nie tylko zwykły, ale jakiś pijak, Marakulinsky, po co nienawidzić jego!
A jednak nie skończyło się to zbyt miło, Piotr Aleksiejewicz skończył źle.
I tak było: Marakulin spodziewał się awansu i nagrody na Wielkanoc - w bogatych biurach handlowych była spora suma nagród na święto, ale zamiast awansu i nagrody został wyrzucony ze służby.
Stało się: Piotr Aleksiejewicz służył przez pięć lat, przez pięć lat był odpowiedzialny za książeczki kuponowe i wszystko było w idealnym stanie i dokładne - Marakulin żartobliwie nazywano Niemcem ze względu na jego dokładność i dokładność - ale dyrektorzy zaczęli sprawdzać księgi przed wakacjami i jak zaczęli sprawdzać i liczyć - i pojawił się haczyk: coś się po prostu nie zgadzało, czegoś brakowało, a może brakowało zwyczajnych drobiazgów, ale sprawa jest wielka, te drobiazgi i zamieszanie mogą zmylić cała rzecz.
Zabrali mu książki i kapelusz.
Z początku Marakulin w to nie wierzył, po prostu nie chciał w to uwierzyć, myśli sobie: to tak, jakby się z niego naśmiewali, jakby dmali w trąbkę dla zabawy, dla większej zabawy i więc - przed wakacjami!
Śmieje się i idzie się wytłumaczyć, i to też nie bez żartu.
Pozwólcie, mówią, takiemu a takiemu złodziejowi, zbójcy i podróżnikowi wytłumaczyć swoją kradzież...
A w jednym piśmie wyjaśniającym, skierowanym do bardzo ważnego i wpływowego dyrektora, podpis podpisał nie tylko Piotr Marakulin, ale złodziej Piotr Marakulin i wywłaszczyciel.
„Złodziej Piotr Marakulin i wywłaszczyciel”.
Ha-ha... - śmieje się pierwszy.
Tak, żart najwyraźniej nie wypalił, nic śmiesznego nie wyszło, albo wyszło, ale nikt tego nie zauważył i nikt się nie śmieje, wręcz przeciwnie.
A najzabawniejsza wydawała się odpowiedź jednego młodego księgowego – ten księgowy to mały, spokojny człowieczek, muchy by nie skrzywdził, a do tego nie ma nawet tytułu.
Awerjanow powiedział:
Do czasu wyjaśnienia nieporozumień chciałbym poczekać z ostateczną odpowiedzią.
W tym momencie Piotr Aleksiejewicz spoważniał:
Co za zamieszanie, mówią, i nie może być mowy o pomyłce!
To pomyłka, mówię... Nie mam błędu, jestem Niemcem... Gdzie jest błąd?
A ja w to wierzyłem.
Uwierz w to!
Wściekła bestia najwyraźniej nie jest taka prosta, nie poddaje się tak łatwo, nie da się jej bardzo zręcznie pogłaskać po uniesionej sierści i trzymać ręce z daleka: bestia ugryzie cię w palec!
Więc co?
Albo bestia nie ma z tym nic wspólnego i całe przekleństwo nie polega wcale na tym, że człowiek jest dla człowieka bestią, a nawet wściekłą, ale że człowiek jest dla człowieka kłodą. I nieważne, jak bardzo się do niego modlisz, nie usłyszy, nieważne, jak bardzo będziesz płakać, nie odpowie, pukasz się w czoło, pukasz czołem przed niego, nie rusza się: tak jak tak mówią, on będzie tam stał, dopóki nie upadnie lub ty nie upadniesz.
Więc co?
Więc coś takiego przemknęło przez myśl Marakulinowi i po raz pierwszy jasno pomyślał i powiedział jasno:
człowiek jest kłodą dla człowieka.
Pukałem tu, pukałem tutaj, wszystko było zamknięte, wszystko było zamknięte: nie przyjęli mnie. A nawet jeśli to akceptują, nie chcą rozmawiać, nie pozwalają mi powiedzieć ani słowa.
Potem zaczęli nam trzaskać drzwiami przed nosem: i - nie było czasu! i zostaw mnie w spokoju, proszę! i - wcale nie zależy od Ciebie! i inne rzeczy do zrobienia! i - na co patrzyłem wcześniej! i obwiniaj siebie! i znowu - nie ma czasu! i - zostaw mnie w spokoju, proszę!
A słudzy nie rozmawiają przez łańcuch: i...